28/1/2017 La parábola del hijo pródigo ­ Predicación ­ Entrevistas, Sexualidad, Consejería, Adicciones, Predicaciones ­ Desarrollo Cristiano Internacional ­ Articulos

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La parábola del hijo pródigo
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por José Belaunde M. 0 COMENTARIOS

La Parábola del Hijo Pródigo es una de las más conocidas del
VER TODOS LOS BOLETINES
Evangelio y se han imprimido volúmenes con comentarios acerca
de ella. Podría parecer pretencioso intentar una interpretación
nueva, algo diferente de las que ya se han escrito, pero eso quiero
hacer con su permiso.

–
Lc 15. 11 12: «Un hombre tenía dos hijos, y el menor de
ellos dijo a su padre, dame la parte de los bienes que me
corresponde;  y  les  repartió  los  bienes».  Si  Dios  es  el Un Hombre del Reino
por Tony Evans
Padre, ¿cuál puede ser la  parte  de  los  bienes  que  le El destino de cada hombre, el sueño
de cada mujer (Enfoque a la Familia)
corresponde  a  un  hombre?  Lo  que  Dios  le  ha  dado:  su
vida, su cuerpo, sus facultades, su tiempo. Toda persona LEER  COMPRAR

que usa esos bienes a «su manera», sin tener en cuenta la
voluntad de Dios, representa el hijo menor. Es como si el hombre le dijera a
Dios: «Esta es mi herencia a la que tengo derecho. Yo quiero usarla como me
plazca. No te metas en mis asuntos. Déjame vivir mi vida.» El Padre accede
porque sabe lo que va a ocurrir y que, al final, su hijo va a verse defraudado.
Además sabe que la libertad que desea conquistar lejos de él, se va a convertir
en una cárcel. 
 
13. «No muchos días después, juntándolo todo, el hijo menor se fue lejos a
una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente.» VER DETALLES DE EVENTOS
La  provincia  apartada  representa  vivir  alejado  de  la  voluntad  de  Dios  y
hacer lo que a uno le viene en gana. Desperdiciar los bienes es no usarlos
de una manera provechosa (sea para uno mismo o para los demás) de acuerdo
a los propósitos perfectos de Dios. Eso es algo a lo que está condenada toda
persona que se aparta de la voluntad de Dios. Vivir  perdidamente es vivir
dedicado al placer, a la vida desordenada y lujuriosa. Iglesia Bautista Propuesta de Creaciones Jehvoa Nissi
Vida Creamos elementos para la
  danza­ vestuario de danza,
Somos una Iglesia Cristiana
banderas, lluvias, mantos, cintas,
14.  «Y  cuando  todo  lo  hubo  malgastado,  vino  una  gran  hambre  en  aquella Bautista, estamos al lado de la
gente constantemente, tenemos y tambien es...
provincia y comenzó a faltarle.»  Malgastar los bienes es perder el tiempo, un grupo m...

arruinar la salud (como ocurre con todo aquel que se dedica a un vicio), no PUBLICITE SU DIRECTORIO AQUI

desarrollar las propias aptitudes naturales, frustrar el destino para el cual fue
creado.  La  hambruna  representa  el  vacío  interior  que  el  hombre  siente
cuando  ha  vivido  para  la  carne.  Se  llega  a  un  momento  en  que  ya  no  se  es
joven, se cae el cabello y empiezan a salir canas. Cuando la persona comienza a
sentir  que  la  vida  no  dura  para  siempre  y  que  se  le  escapa  de  las  manos, Iglesia Evangélica de Oviedo Iglesia Pentecostal Unida
Iglesia Pentecostal Internacional Emanuel
observa en el horizonte su final. independiente. Somos la continuacion del Libro
de los Hechos de los Apostoles,
  donde la verdad hace la
diferencia. ...
15,16. «Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le
envió a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre PUBLICITE SU DIRECTORIO AQUI

de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.» Según esta
línea de interpretación, el ciudadano  de  aquella  tierra (es decir, la tierra
del desconocimiento de Dios) que se acerca podría tener varios significados.
Podría  ser  una  de  esas  escuelas  filosóficas  que  niegan  la  existencia  del  más
allá, o una de esas capillas esotéricas de origen oriental como las que existen
actualmente (y que ya había en tiempos de Jesús). Podría ser algunas de esas
sectas pseudocristianas, que por uno u otro camino ofrecen no sólo llenar el
vacío espiritual que experimenta la gente sino también dar un sentido a sus

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vidas. Sin embargo, el alimento que le ofrecen (las bellotas) no satisface su
hambre. Lo que a otros (es decir, a los cerdos) satisface, a él no lo puedan
contentar.  Por  el  contrario,  lo  deja  tan  hambriento  como  antes,  o  aún  más,
porque  él  alguna  vez  probó  un  alimento  mucho  mejor  que  sí  lo  satisfacía
plenamente.
 
17. «Y volviendo en sí dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen
abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre!»  Volver  en  sí es el acto
fundamental. Tomar conciencia de la realidad. (Alguien ha escrito que el que
se  aleja  de  Dios  se  aleja  de  sí  mismo;  al  volver  en  sí,  regresa  a  Dios).  Es  el
inicio de la «metanoia» que le permite ver las cosas tal como son en realidad.
Salir del autoengaño en que vivía. No es un movimiento emocional; es un acto
racional. Los jornaleros de su padre son todos aquellos que están cerca de
Dios y que viven colmados.
 
18. «Me levantaré e iré a mi padre y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y
contra  ti.»  El  arrepentimiento,  si  es  verdadero,  conduce  a  una  decisión:
Confesar los propios pecados y pedirle perdón a Dios. Como en la parábola el
padre es un ser humano, el hijo arrepentido se propone decirle: «He pecado
contra el cielo* (es decir, contra Dios) y contra ti». Dice contra Dios en primer
lugar porque eso hacemos en realidad cada vez que pecamos (Sal 51.4).
 
19.  «Ya  no  soy  digno  de  ser  llamado  tu  hijo;  hazme  como  a  uno  de  tus
jornaleros.»  Arrepentirse  implica  humillarse:«No  soy  digno  de  que  me
recibas  de  nuevo  en  tu  casa,  no  soy  digno  de  que  me  perdones,  de  que  me
acojas. Trátame como al último de tus jornaleros porque, aunque yo soy tu
hijo, no merezco serlo». Así es. Para acercarse a Dios debe humillarse hasta el
suelo. Entonces él en su misericordia, y sin que lo merezca, lo levantará (1 Pe
5.6–8).
 
–
20 21. «Y levantándose vino a su padre. Y cuando estaba aún lejos, lo vio su
padre  y  fue  movido  a  misericordia,  y  corrió  y  se  echó  sobre  su  cuello,  y  le
besó.»  No  basta  con  tomar  una  decisión,  es  necesario  ponerla  en  práctica,
levantarse y marchar para que rinda fruto: «Despiértate, tú que duermes, y
levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo» (Ef 5.14). El Padre conoce los
sentimientos que embargan a su hijo. Por eso, él no espera que el hijo llegue
hasta  él,  sino  corre  a  abrazarlo  cuando  todavía  está  lejos.  Así  ocurre  en  la
práctica  cuando  nos  volvemos  a  Dios  en  verdadero  arrepentimiento  y
humildad.  Él  lo  llena  de  su  amor,  lo  abraza  y  le  da  su  paz.  El  dolor  del
arrepentimiento se torna entonces en una alegría conmovida que se disuelve
en lágrimas.
 
Cuando  estaba  aún  lejos  quiere  decir  que  la  gracia  de  Dios  nos  ayuda
desde  el  momento  en  que  iniciamos  nuestros  camino  de  vuelta.  Dios  acude
apresurado, no sólo porque su amor infinito lo impulsa a ello, sino también
para  prevenir  que  el  enemigo  ponga  trabas  a  la  conversión  y  desanime  al
arrepentido. La frase «movido a misericordia» significa el amor del Padre
que se enternece por su hijo que regresa, lo perdona y olvida su rebeldía.
 
Al  Padre  no  le  importa  que  su  hijo  haya  malgastado  sus  bienes.  No  le  hace
ningún reproche, como solemos hacer nosotros en situaciones similares, sino
que lo acoge como si nada hubiera pasado, como si la ingratitud de su hijo no
le hubiera dolido. En el Padre no existe ningún sentimiento de amargura o de
rencor hacia su hijo. Durante todo el tiempo que duró su lejanía no ha hecho
otra  cosa  sino  aguardar  el  día  en  que  su  hijo  retornara  y  viera  aparecer  su
silueta en el horizonte. Porque él sabía que retornaría.
 
22.  «Pero  el  padre  dijo  a  sus  siervos:  sacad  el  mejor  vestido  y  vestidle;  y
poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies.» La recepción del Padre no
es como el hijo la había imaginado ya que ni siquiera le permite terminar el
discurso que había preparado. Posiblemente el hijo pensaba que el Padre lo
miraría austeramente tratando de adivinar si su arrepentimiento era sincero.

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Le haría algunas preguntas indagadoras para cerciorarse de su sinceridad. Y
luego, con cierta condescendencia, pero con severidad, le diría: «Bueno, te vas
a  ir  donde  el  capataz  y  le  vas  a  decir  de  mi  parte  que  te  añada  el  grupo  de
peones,  que  te  dé  una  litera  en  una  covacha,  y  te  asigne  una  tarea  diaria.
Según como te portes veremos qué hacemos contigo.» Cualquiera de nosotros
obraría  igual  con  un  hijo  rebelde  y  perdido.  Sería  humano  y  hasta
conveniente.  Sin  embargo  Dios  no  obra  de  esa  manera.  Él  borra  el  pasado
como si no hubiera existido.
 
¿Qué es el mejor vestido que el Padre ordena ponerle? Es el traje de bodas
que  menciona  otra  parábola  (Mt  22.12).  La  vestidura  de  la  gracia  y  de  la
inocencia sin la cual no es posible entrar al banquete de su reino. El hijo está
ahora delante de su Padre como si fuera un niño pequeño que nunca hubiera
pecado.  El  anillo  que  le  colocan  en  el  dedo  es  signo  de  realeza.  El  hijo  ha
vuelto al Padre y al gozo pleno de sus derechos. El calzado que le ponen es
señal de señorío porque sólo los siervos y los indigentes caminan descalzos. 
 
23.  «Y  traed  el  becerro  gordo  y  matadle  y  comamos  y  hagamos  fiesta.»  El
becerro  gordo representa lo mejor que el Padre tiene entre sus bienes, lo
que  está  reservado  para  sus  huéspedes  de  honor.  El  Padre  lo  restaura  a  su
herencia a pesar de que había dilapidado su parte. Lo colma de honores y lo
presenta a sus amigos como el hijo perdido y encontrado para dicha suya.
 
24.  «Porque  éste,  mi  hijo,  muerto  era  y  ha  revivido;  se  había  perdido  y  ha
sido  hallado.  Y  comenzaron  a  regocijarse.»  Su  hijo  había  estado,  en  efecto,
muerto en sus delitos y pecados, privado de la gracia. Sin embargo, ha sido
restaurado a la plenitud de la vida, al gozo de la comunión con Dios. El hijo
representa  al  creyente  que,  por  haberse  apartado,  estuvo  como  muerto
espiritualmente  a  causa  del  pecado,  pero  regresa  a  la  vida  con  el
arrepentimiento y el perdón. No representa al incrédulo que no vivía antes de
nacer de lo alto.
 
25,26. «Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino y llegó cerca de la
casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó
qué era aquello.» El hijo mayor estaba en el campo, es decir, trabajando en
la obra de Dios, sirviendo a su Padre fielmente. Se extraña cuando regresa a
casa y oye  el alboroto de la fiesta, y pregunta: ¿Qué es eso? 
 
27. Entonces le dicen: «Tu hermano, el que se había marchado con su parte
de la herencia a darse la gran vida hasta que la dilapidó toda, ha regresado, y
tu Padre se ha regocijado tanto por su retorno que ha hecho matar el becerro
gordo y preparar esta gran fiesta para agasajarlo.» 

28­30.  Entonces  el  hermano  mayor  protesta:  ¿Cómo?  ¡Mi  Padre  hace  una
gran fiesta por ese sinvergüenza! Por alguien que le ha pagado tan mal y ha
sido  tan  ingrato!  ¡Hubiera  debido  rechazarlo  y  botarlo  por  haber
desperdiciado sus bienes! ¡Y en lugar de eso lo halaga y lo festeja! Y a mí, que
lo he servido fielmente durante tantos años ¡no me ha hecho nunca una fiesta!
¡Así recompensa mi fidelidad! ¡Esto es una injusticia!
 
Cuando su Padre oye que su hijo mayor está enojado sale a buscarlo y le dice:
«Hijo,  ven,  entra  y  ¡gózate  con  nosotros  de  que  tu  hermano  haya  vuelto!»
Pero  él  no  quiere  saber  nada  y  repite  su  queja:  «Yo  te  he  servido  durante
tantos años y nunca me he apartado de ti; nunca he andado con malas mujeres
ni por malos caminos, sino que he sido un modelo de rectitud. ¡Y nunca me
has  festejado!  Pero  a  ese  que  te  ha  deshonrado  y  que  te  ha  tratado  con
desprecio,  ¡a  ese  sí  lo  tratas  como  a  un  príncipe!  Mejor  me  hubiera  sido
portarme  como  él  y  darme  a  la  gran  vida  y  a  la  holganza.  Entonces  sí  te
hubieras  alegrado  cuando  hubiera  regresado  hipócritamente  como  ese,
porque tiene hambre, para mendigar tu pan. ¡Eso no es justo!» 
 
El hijo mayor nunca le había pedido a su Padre que matara un becerro para él,

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por  eso,  se  molesta  cuando  su  Padre  lo  hace  por  su  hermano  pródigo.  Se
molesta por envidia y por causa de algo que él también hubiera podido tener,
pero que nunca pidió.
 
A él se podría aplicar el viejo refrán popular, ligeramente cambiado: «Ni come
ni quiere que otros coman». Se molesta por la fiesta que hay en la casa, no
quiere participar de ella y se queda afuera.
 
En realidad, no quiere que el otro tenga ahora algo que él también tiene, pero
que no ha sabido aprovechar. Y al ver que otro sí puede aprovechar lo que él
ha despreciado, le hierve la sangre de cólera y se indigna contra su padre que,
sin embargo, está dispuesto a darle todo lo que desea.
 
31,32.  Pero  el  Padre  le  contesta:  «Tú  siempre  has  estado  conmigo  y  has
gozado de mi presencia. Todo lo mío es tuyo y no tienes sino que pedírmelo
para que lo recibas. ¿Acaso tu labor en mi obra ha sido una tarea ingrata para
ti? ¿No ha sido para ti  servirme la mayor de las recompensas? ¿Te lamentas
ahora de haberme agradado siempre y de haberme sido fiel? ¿Acaso no es tu
tarea  traer  a  los  hombres  al  arrepentimiento,  y  no  te  alegras  cada  vez  que
ocurre? Y si así es, ¿cómo no te gozas conmigo de que tu hermano haya vuelto
al buen camino? Si fuera un extraño, ¿no te alegrarías acaso?» 
 
Lo que no se sabe, porque la parábola no lo dice, es si el hijo mayor llegó a
entrar  al  banquete  o  si  se  quedó  afuera.  Quizá  no  entró  porque  no  quería
encontrarse  cara  a  cara  con  el  hermano  que  ahora  detestaba.  O  de  repente,
haciendo de tripas corazón, sí entró y saludó de manera reticente al hermano
pródigo, pero no lo abrazó.
 
Esta es una historia con final «ad libitum» y cada cual puede inventar el suyo,
a  su  gusto.  Jesús  no  lo  indica  porque  el  mensaje  principal  de  la  historia  es
señalar la inmensidad de la misericordia de Dios y cómo el Padre se alegra por
cada pecador arrepentido. Sin embargo, debemos pensar, incluso los que ya
hace  tiempo  hemos  retornado  a  Dios,  que  todos  somos  pecadores  que
necesitamos arrepentirnos sin cesar, porque sin cesar lo ofendemos. Además,
tenemos  la  necesidad  de  ser  constantemente  tratados  como  el  hijo  pródigo,
aunque la fiesta que se celebre en el cielo no sea tan fastuosa como la que se
celebró por nosotros la primera vez.
 
El  hijo  mayor  también  podría  ser  tratado  como  el  menor  si  no  se  creyera
perfecto como el fariseo que subió al templo a orar, sino se comportara como
el publicano que se humilló. Así sería tratado si dejara de ver la paja en el ojo
ajeno y viera más bien la viga que tiene en el propio.
 
Ya que esta es una parábola sin final, tenemos libertad de inventárselo, como
si  fuera  uno  de  esos  programas  de  televisión  interactivos  con  los  que  los
televidentes  pueden  jugar.  Pero,  ¿cómo?  ¿Acaso  no  dice  la  Escritura:  «No
añadas  nada  a  sus  palabras,  para  que  no  te  reprenda  y  seas  hallado
mentiroso»? (Pr 24.6).
 
Pero  lo  que  viene  a  continuación  no  pretende  ser  Escritura  sino  sólo  una
fantasía personal. Imagine que a la mañana siguiente el hijo mayor, tenso y
con cara de no haber dormido, le dice al Padre: «Padre, quiero que me des la
parte de mi herencia, como se la diste a mi hermano». Y el Padre dulcemente
le contesta: «Hijo, todo lo que tengo aquí es tuyo. ¿Qué mas puedo darte?»
Pero el hijo insiste: «Dame la parte de la herencia que me toca». Al Padre no
le queda más que reunir lo que al hijo mayor le corresponde y entregárselo. El
hijo lo toma, lo carga en las mulas que ha traído, y lentamente se aleja por el
camino,  mientras  que  el  Padre  lo  sigue  con  la  mirada  triste,  hasta  que
desaparece en el horizonte. 
 
El Padre regresa a casa arrastrando los pies, suspirando y con la cabeza gacha.
Pero nunca más volverá al camino para ver si su hijo retorna porque, con esa

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intuición  segura  que  tienen  los  padres,  él  sabe  que  su  hijo  mayor  se  ha  ido
para no regresar. (8.7.02)

Notas
 
*En  época  de  Jesús  los  judíos  evitaban,  por  reverencia,    referirse  a  Dios
directamente  y  por  eso  usaban  expresiones  como  «el  cielo»,  «Señor»,  «el
Altísimo», y otras semejantes para dirigirse a él.

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