ESCUELA DE

FRANKFURT

De la emancipación a la barbarie
 Instituto para la
investigación social en
Alemania en 1923 -
marxismo
Marx / Freud
Un marxismo más ligado
a un academicismo que
a movimientos políticos Max Horkheimer
Theodor Adorno
Crítica marxista al
marxismo clásico

Hebert Marcuse
Jünger Habermas Walter Benjamin
 Entre guerras -
Alemania (nazismo) /
Contexto
totalitarismo (Stalin 1924)
Nazismo: 6 millones de judíos muertos en
campos de concentración, proceso
absolutamente racionalizado, estudiado, bien
planeado.
Racionalismo en la base, nazismo no es locura,
delirio, genio del mal.
Nazismo, Fascismo, Totalitarismo: hijos de la
ilustración, productos de la razón instrumental.

Doctrinas políticas resultados de la Ilustración:

Capitalismo + Marxismo + Fascismo
 En julio de 1933, después de un largo periodo de Exílio en Estados
persecuciones y amenazas, el Instituto de
Unidos
Investigación Social, dirigido por Horkheimer en
Frankfurt, es declarado hostil a los intereses del
Estado y cerrado por orden directa de la Gestapo.
Prácticamente todos los miembros del instituto
parten al exilio. Horkheimer es el primero a emigrar
para los EUA, donde coordina los esfuerzos para la
supervivencia del instituto fuera de Alemania. La
continuidad de la publicación de su revista y un
amplio proyecto de estudio sobre el antisemitismo
y nazismo logran reunir nuevamente los diversos
colaboradores.

Link: https://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs240812.htm
 Para estos pensadores, pensar
criticamente el siglo XX, las guerras
mundiales, implica repensar la
modernidad. Uno de los resultados del
proyectos moderno fue el nazismo.
¿Cómo es posible que un proyecto de
emancipación culminara en una
necropolítica?
 El hombre como señor de la naturaleza

El saber emancipa porque el saber trae

consigo el dominio de la realidad. De la
sumisión al señorío sobre la naturaleza es,
pues, la trayectoria que caracteriza el paso de
lo arcaico a lo moderno, de la primacía del
mundo exterior a la primacía de un sujeto
libre que se sitúa ante el mundo en la
posición de un juez que es al mismo tiempo
un señor. Se afirma así un poder indefinido de
exploración intelectual de la realidad, que
tiene como consecuencia necesaria el
dominio técnico de la naturaleza.
Franklin Leopoldo Silva, Conhecimento e razão instrumental, p. 11-12.
 El esclarecimiento puede ser
totalitario: dominación total de
la naturaleza, lleva a una Todo bajo control
dominación de hombres sobre
otros hombres. Conocimiento es
totalitario: conocer todo! Nada
puede quedar sin explicación,
todo debe ser conocido,
estudiado y calculado por el
hombre.

Deborah Christina Antunes, Da crítica imanente à razão

instrumental a um modo crítico de ciências nas
humanidades: algumas ideias da escola de Frankfurt, p. 118
 El mito se convierte en ilustración y
la naturaleza en mera objetividad.
El precio que pagan los hombres Todo bajo control
por aumentar su poder es la
alienación de aquello sobre lo que
ejercen poder. La Ilustración se
comporta con las cosas como el
dictador se comporta con los
hombres. Los conoce en la medida
en que puede manipularlos.
(ADORNO & HORKHEIMER, 1985, p.
24).
Deborah Christina Antunes, Da crítica imanente à razão instrumental a um modo crítico
de ciências nas humanidades: algumas ideias da escola de Frankfurt, p. 118
 Fin del miedo
El programa de la Ilustración era el
desencantamiento del mundo.
Pretendía disolver los mitos y
derrocar la imaginación mediante
la ciencia. Razón técnica o
instrumental: conocer, entender y
controlar la naturaleza. Es la razón
que calcula los mejores medios
para determinados fines. Ya no
tiene miedo, todo lo puede
controlar y prever.
 Fin del miedo
Ilustración - experiencia del miedo:
el hombre quiere dejar de tener
miedo de los misterios de lo
desconocido. “El hombre cree estar
libre del terror cuando ya no existe
nada desconocido…La Ilustración es
el temor mítico hecho radical.” (Hay
que explicar todo, nada quedará en
lo desconocido, todo será
iluminado por la razón)
“Qué grande y hermoso espectáculo es ver al hombre salir de la nada por
sus propios esfuerzos; disipar por medio de las luces de su razón, las
tinieblas en las cuales la naturaleza lo tenía envuelto; elevarse por encima
de sí mismo; lanzarse con las alas del espíritu hasta las regiones celestes;
recorrer a pasos de gigante, cual el sol, la vasta extensión del universo; y, lo
que es aún más grande y difícil, reconcentrarse en sí para estudiar y
conocer su naturaleza, sus deberes y su fin.”

Jean Jacques
Rousseau
cita retirada del video: https://www.youtube.com/watch?v=I-zaOPkjFb4
 La teleologia de la Historia

Kant creía que los hombres tenían lo que él llamó

el instinto de perfectibilidad, ellos mismos serían
los portadores del progreso y caminarían hacia la
auto-iluminación, por lo que, a pesar de no estar
aún iluminados, estarían en camino de convertirse.
Para él, vivimos en un tiempo de ilustración y en el
futuro pasaríamos del estado de minoridad, en el
que uno no hace uso del propio entendimiento,
quedando a merced de otro, al estado de
mayoridad, en el que la libertad es imperativa y se
hace por el uso tanto público como privado de la
razón, lo que caracteriza al individuo ilustrado.
Deborah Christina Antunes, Da crítica imanente à razão instrumental a um modo crítico de ciências nas humanidades:
algumas ideias da escola de Frankfurt, 112-113
 La teleologia de la Historia

Hegel también creía en el movimiento

de la historia hacia la realización de
una razón absoluta inherente a la
humanidad, por tanto, en una historia
teleológica, aunque el énfasis de su
pensamiento está en la humanidad en
su conjunto, no en los seres
individuales.

Deborah Christina Antunes, Da crítica imanente à razão instrumental a um modo crítico de

ciências nas humanidades: algumas ideias da escola de Frankfurt, 112-113
 El fracaso do progreso

Según Horkheimer (1990a), la ciencia positivista, a partir

del siglo XIX, perdió su sentido progresista y pasó a operar
como un instrumento para limitar el propio proceso
científico al convertirse en mero registro, clasificación y
generalización de los fenómenos. En otras palabras, se
convirtió en un fin en sí mismo al abstenerse de pensar
críticamente sobre lo existente (ADORNO & HORKHEIMER,
1973a). Según Horkheimer (1990a): Si los resultados
científicos tuvieron aplicación útil en la industria, al menos
parcialmente, en cambio fracasó precisamente frente al
problema del proceso social global [...] (HORKHEIMER,
1990a, p. 09).

Deborah Christina Antunes, Da crítica imanente à razão instrumental a um modo crítico de ciências nas
humanidades: algumas ideias da escola de Frankfurt, p. 113-114
 La importancia de los valores en el análisis de las
sociedades

No se trata de conducir la
investigación de acuerdo a
juicios de valores (bueno y
malo, lo que debería ser) sino
de considerar que las
relaciones de valores de una
sociedad pueden ser una
"causalidad significativa" de un
tipo de economía.
 LUTERO

ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU

DEL CAPITALISMO

EL CAPITALISMO TIENE COMO

CAUSALIDAD SIGNIFICATIVA LA
MORAL PROTESTANTE,
ESPECIALMENTE LA CALVINISTA. EL
CAPITALISMO NO SE EXPLICA POR
UNA CONDICIÓN MATERIAL SINO
POR UNA MORAL. POR ESO EL
CAPITALISMO NO FUE POSIBLE DE
NASCER EN EL ORIENTE.
CALVINO
 La reforma protestante (XVI)
crítica a la corrupción de
la iglesia católica
(indulgencia)
regreso a las sagradas
escrituras
Martin Lutero
Imprenta
salvación: gracia, fe,
escritura sagrada, Cristo
contra-Reforma: concílio
de Trento /inquisición
 Calvinismo

1. Existe un Dios absoluto, trascendente, que creó el

mundo y lo gobierna, y que el espíritu finito de los
hombres no está en condiciones de captar.
2. Este Dios omnipotente y misterioso, predestinó a cada
uno de nosotros a la salvación o a la condenación, y no
podemos cambiar ese hecho por medio de nuestras
acciones.
3. Dios creó el mundo para su gloria;
4. Debemos trabajar acá en ese mundo por su gloria;
5. La naturaleza y la carne es parte del mundo del pecado
y la muerte, la salvación es un don gratuito concedido
Juan Calvino (1509-1564)
por Dios.
Francia-Suiza
 Los dos pilares para el capitalismo: trabajo + acumulación

Predestinación
Certitud salutis = certificado de salvación = ¿hay signos que me indiquen que soy
un elegido? “Signo de la certidumbre de la salvación en el éxito mundano dentro
de la propia profesión.” “Las sectas calvinistas acabaron por encontrar en el éxito
temporal, sobre todo en el éxito económico, la prueba de la elección divina. En
otras palabras, el individuo se ve impulsado a trabajar para superar la angustia en
la que le mantiene la incertidumbre de su salvación.”
Acumulación
La ética protestante ordena trabajar pero al mismo tiempo se debe desconfiar de
los bienes de ese mundo y practicar una conducta ascética. Búsqueda del máximo
lucro pero no para disfrutarlo sino para reinvertirlo. Ganancia en sí misma.
EL DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO
 “La intelectualización y la racionalización crecientes, por lo tanto,
no significan un conocimiento general de las condiciones de vida
en las que uno se encuentra. Por el contrario, significan otra cosa:
el saber o la creencia de que basta con que alguien querer para
poder probar, en cualquier momento, que en principio no
intervienen fuerzas misteriosas incalculables; que, en cambio, una
persona puede, en principio, dominar todas las cosas mediante el
cálculo. Esto significa: el desencanto del mundo. Ya nadie necesita
hacer uso de medios mágicos para coaccionar a los espíritus o
suplicarles, como los salvajes, para quienes existen tales fuerzas.
Por el contrario, los medios técnicos y el cálculo se encargan de
ello. Esto, en primer lugar, significa la intelectualización
propiamente dicha”. (La ciencia como vocación)
 Magia versus religión

La magia representa para Weber el momento previo de

la religión, con una clara afinidad electiva con la etapa
'animista' de una humanidad inmersa en un mundo
lleno de espíritus, no esencialmente buenos ni
esencialmente malos, sólo capaces de influir
'favorablemente' o 'perjudicialmente' asuntos humanos
(…) una visión monista del mundo para el cual el
mundo de los espíritus es una parte tan importante del
mundo de los humanos como de los animales y los
vegetales, y donde no hay inanimado, ya que todo lo
que existe tiene un 'alma', anima , animación .
 ciencia y religión

Para Weber, el calvinismo es la conclusión de un largo

proceso histórico-religioso, empezado por las profecías
judaicas y por el pensamiento griego, que consiste en
eliminar los elementos mágicos del mundo.
Desencantamiento = desmagificación = no existe
conexión entre mundo finito y mundo infinito. Ya no hay
espacio para el milagro, todo se explica por la ciencias.
calvinismo= antiritualistas = consciencia reconoce la
existencia de un orden natural, que la ciencia puede o
debe explorar. Ya no tenemos un mundo sagrado
poblado de seres sobrenaturales. El desencantamiento
del mundo se da tanto en la ciencia como en la
religión.
 ciencia y religión

““El desencanto del mundo: la eliminación de la magia como medio de

salvación, no se llevó a cabo en la piedad católica con las mismas
consecuencias que en la religiosidad puritana (y, antes, sólo en la
judía)”. (La ética protestante)

“Y no fue sólo el pensamiento teórico lo que desencantó al mundo, sino

que fue precisamente el intento de la ética religiosa de racionalizarlo
en el aspecto ético-práctico lo que llevó a este curso. (consideración
intermedia)
 Sociedad capitalista: racional y
burocrática

“El mundo en el que vive el capitalista, el mundo en el que vivimos, soviéticos

y occidentales, está hecho de materia o de seres que se encuentran a la
disposición de los hombres, que están destinados a ser utilizados,
transformados, consumidos, y que carecen de toda seducción carismática.”
(Antiseri y Reale, tomo 3, parte sobre Weber)

“La ciencia nos hace ver en la realidad externa únicamente fuerzas ciegas
que podemos emplear a nuestro servicio, pero no pudo sobrevivir ninguno
de los mitos y divinidades que poblaban el universo, según el pensamiento
primitivo. En este mundo en el que ya no hay encantamientos, las
sociedades humanas evolucionan hacia una organización cada vez más
racional y cada vez más burocrática.” (Antiseri y Reale, tomo 3, parte sobre
Weber)
 Racionalización
Para Weber ya hay racionalización en
las religiones, una vez que empezamos
a preguntar por causas, aunque
respondamos con seres fictícios, el
hombre está usando su razón
especulativa. Ya especula. No obstante,
ese proceso se intensifica conforme se
desarrolla la lógica y la razón práctica,
instrumental. Progreso científico:
“fragmento de un proceso de
intelectualización al cual nos vemos
sometidos desde hace siglos.”
 Recomendaciones literárias para entender ese mundo
racionalizado y desmagificado

Profesor Challenger (Conan Doyle)

El mundo perdido; El país de la
bruma; El día en que la Tierra aulló
Recomendaciones literárias para entender ese mundo
racionalizado y desmagificado

Julio Cortázar Histórias de

cronópios e famas