Sol Negro

ESTRUCTURA

Las causas de la melancolia segun Freud y tal (cosas de que falta la madre) duelo de la
cosa (nos falta algo y lo odiamos y amamos a la vez),

La relación de la melancolía con el lenguaje

"la razón de mi tristeza no

es tanto esta ciudad, esta mamá o este amante que me faltan aquí y
ahora, sino más bien la representación incierta que guardo de ellos y
que orquesto en la habitación negra convertida en consecuencia en mi
tumba psíquica, sitúa de entrada mi malestar en lo imaginario. Al
habitar ese tiempo truncado el deprimido es, necesariamente, un
habitante de lo imaginario.Tal fenomenología del lenguaje y del tiempo revela, lo hemos
subrayado en varias ocasiones, un duelo no cumplido del objeto
materno."

Los niños se identifican con sus padres, sus partes buenas y malas proyectadas en ellos, de
los que no se diferencia.

La tristeza guarda el odio dentro de sí

La tristeza es el primer indicio de que el otro se me escapa

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Me gustan los "Rostros de la melancolía femenina" cómo están descritos.

La primera sueña que se come a su madre, una forma de evitar perderla

Otra que le ponen los cuernos

Me gustan las formas en que describe la depresión:

" una de esas «criptas» a las que se refieren María Torok y Nicolás Abraham donde no hay
nada, pero una nada alrededor de la cual se ha organizado la identidad depresiva. Esta
nada es un absoluto dolor, humillante a fuerza de ser mantenido en secreto, innombrable e
indecible, se muda en silencio psíquico que no reprime la herida sino que toma su lugar y,
más aún, al condensarla, le da una intensidad exorbitante, imperceptible a las sensaciones
y a las representaciones."

Una mujer que se queda embarazada y tiene miedo de que el niño nazca con defectos
congénitos. "El deseo de tener un niño reveló ser un deseo narcisista de fusión
I,·ta!: una muerte del deseo. Gracias a su hijo, Isabel iba a sustraerse
tI(' los azares de las pruebas eróticas, de las sorpresas del placer, de las
iucertidumbres del discurso del prójimo. Una vez madre podría con-
III Illar virgen. Al abandonar al padre del niño para vivir célibe con sus
l.urtasías, sin necesidad ni amenazas de nadie (o acaso en pareja imaginaria con su
analista?), Isabel iba a entrar en la maternidad como seentra al convento.

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De la tristeza y la belleza

"NOMBRAR EL sufrimiento, exaltarlo, disecarlo en sus mínimos componentes es, sin duda,
un medio de reabsorber el duelo, de complacerse en él a veces pero también de
sobrepasarlo, de pasar a
otro duelo menos tórrido, más y más indiferente"

Finalmente mediante la economía psíquica del perdón: identificación del locutor con un ideal
acogedor y benéfico, capaz de suprimir la culpabilidad de la venganza y la humillación de la
herida narcisista que subyace en la desesperación del deprimido"

"En e! lugar de la muerte, y para no morir la muerte de! otro, produzco -o al menos así lo
creo- un artificio, un ideal, un
«más allá» que mi psique produce para situarse fuera de sí: ex-tasis.
Bello porque puede sustituir todos los valores psíquicos perecederos."

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Dostoyevski y el cuadro del Cristo muerto de Holbein que puede volver depresivo a
cualquiera. Lo compara con otros dos cuadros de Cristo.

Visión cristiana y católica de la movida y de la melancolía:

la muerte de Cristo sólo rozando las agonías de la Pasión y privilegian-

do el saber que Jesús habría tenido desde siempre acerca de su Re-
xurrección. Calvino, por el contrario, insiste en el formidabilis abysis
en el cual Jesús está sumido a la hora de su muerte, descendiendo hasta
el fondo del pecado y del infierno. Lutero ya se describía personal-
mente como un melancólico dependiente de la influencia de Saturno
y del diablo:
Yo, Martín Lutero, nací bajo los astros más desfavorables, probable-
mente bajo Saturno -dice en 1532."
…
"tendencia a acentuar la confrontación
del hombre con e! sufrimiento y la muerte, prueba de la verdad y reto
,ti mercantilismo superficial de la Iglesia oficial."

"Una idea nueva nace en Europa, una idea pictórica paradójica: la idea de que la
verdad es severa, a veces triste, a menudo melancólica. ¿Puede ser esta
verdad también belleza? La apuesta de Holbein, más allá de la melan-
"olía, es responder: sÍ."

Después analiza lo que la muerte de Jesús significa para la psicología humana. Por
ejemplo, que Jesús se separe de su padre simboliza todas las veces que los seres
humanos deben separarse. "nacimiento, destete, separación, frustración, castración.
Reales, imaginarias o simbólicas, estas operaciones estructuran
uccesariamente nuestra individuación."

"Es un eco en el sujeto de sus instantes insoportables de pérdida de sentido, de pérdida de

sentido de la vida."

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Analiza el poema de Nerval 'El desdichado' - todas las referencias al tarot, a la alquimia… y
cómo analiza con todo eso la falta de cosa que el depresivo siente (por ejemplo, en el
poema aparece un viudo)
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Analiza Dostoyevski con muchos fragmentos.

Relaciona la depresión con la imposibilidad del perdón y con el crimen:
"¿Cómo se invierte esta tristeza en crimen? Dostoyevski ausculta
aquí un aspecto esencial de la dinámica depresiva: la oscilación entre
e! yo y e! otro, la proyección sobre e! yo de! odio contra e! otro y,
viceversa, e! retorno contra el otro de la depreciación de! yo."
" ¿Matar, transgredir, para proteger ese secreto puro, su imposible amor inces-
tuoso?" - el prota, enamorado de su madre y su hermana
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Luego análisis de Marguerite Duras y de la melancolía contemporánea. Tras Hiroshima o
auswichtz, hay un nuevo tipo de melancolía para el que no hay palabras. Hay un vacío

"Porque hubo Hiroshima, no puede existir el artificio. Ni

artificio trágico o pacifista frente a la explosión atómica ni artificio
retórico frente a la mutilación de los sentimientos. «Lo único que
puede hacerse es hablar de la imposibilidad de hablar de Hiroshima. El
conocimiento de Hiroshima está a priori colocado como un señuelo
ejemplar del espíritu".

Duras representa el dolor de las mujeres

"Este sentimiento de abandono inevitable revelado por la separación

o la muerte real de los amantes, parece también inmanente y como
predestinado. Se anuda alrededor de la "figura materna."