Muerte y resurrección de Yeshua

1ª de Cor. 15:1-19 y las fiestas son las buenas nuevas.

Debemos recordar que Yeshua, no celebró como nosotros entre las tardes del 14 al 15, él
celebro entre las tardes del 13 para el 14, pues los rabinos tenían l acostumbre de celebrarla un
día antes con sus discípulos.

El camino demarcado se salía de Betania y Betphague, es el camino para el templo pues de

Betpague ya se vea Jerusalén, también sé podía ir por Jericó pero era más largo.

Al igual que David, Yeshua también lloró en el monte de los olivos, también cuando venga el
Mashiaj ascendió en el monte delos olivos y también vendrá por el monte de los olivos.
Yeshua es la justicia, el es el que nos sientas en verde pastos, Yeshua lo está aplicando a él.

Lajusticia de los Cohanin dela época, llevaron a y Yeshua al madero.

Este sector está dentro Jerusalén así

que no puede ser este lugar

La pared que arreglo herodes esta dentro de la ciudad y no puede haber sepulcro dentro de
ella, lo mas probable es que sea el monte de los olivos.
Los romanos crucificaban la gente en el monte de los olivos, para que vieran l los que atacaban
al Reino, era una advertencia pues por este camino pasaba la gente para ir al templo.

Este es el camino que llevaba al frente del templo, los romano sutilizaban árboles para
sacrificar.
Desde aquí se puede observar el lugar santo, es donde la cortina se rasgó.

El jardín de la tumba, el cedrón es el valle que divide el monte de los olivos y el monte del
templo, todos los huertos de los jardines están en el monte de los olivos.

La tumba no están detrás del templo, en el costado atrás, está en el jardín de la tumba.

Pero también podemos encontrar el lugar del golgotha tradicional, y hay otros lugares donde
hay tumbas.

Podemos observar entonces los dos lugares posibles uno esta cerca de la puerta de damasco al
lado de los árabes ( ) y ( )es el jardín de la tumba.
 Montes de los olivos

Hasta el día de hoy siempre ha habido tumbas, y esto es lo lógico antiguamente estaban en
cuevas como esta en la que encontramos la tumbade Absalón y el profeta Zacarías.

En la parte superior se encuentra el cementerio judío en la puerta del Este, todo sucedió en el
monte de los olivos.

El valle de Cedrón es el que divide el templo del monte de los olivos, observamos el valle
central y el valle de Hinnom , donde está la basura quemando es el que se consideraba el
Guehena o el infierno es donde va la basura y que es lo que representa estos tres lugares una
shim, el Eterno es nuestro protector y fuego consumidor.
 Como es posible si celebramos pesaj el miércoles empecemos a contar el Omer el viernes.

No se puede interpretar la escritura con nuestra propia interpretación y el Eterno puso sabios
dentro de su pueblo que tienen esa sabiduría. El día en la torah está calculado de la caída al sol
a la caída el sol y en verano tiene horas extendida, en verano el shabat que comienza a la 6:00
comienza a las 7:00 pm, podemos observar que la palabra día en hebreo no es solamente
aplicado a un periodo de 24 horas.
Se calló (callarse) y la luna se paró hasta que se pudieron vengar de te las naciones enemigas,
acaso no está escrito en el libro de Yashar el recto, se paró el sol , en el medio delos cielos y no
vino como un día perfecto (entero.)

¿Que dicen los rabinos?

Debemos aprender los comentarios y forma de pensamiento hebreo y no entenderemos el

brit hadasha, por no tener la mentalidad hebreo.
Es imposible que Yeshua enseñara otra cosa , o se contradijera , Yeshua al igual que el sol
debería estar 36 horas en la tumba a las 48 horas haber resucitado. , para ser el señor del
Shabat.

Conteo de la batalla de Josué.

La señal de Jonás es la señal de los gentiles y es una sombra de Yeshua que es enviado a los
gentiles, por eso el dice que mayo que Jonás, también es el cantico de aflicción de David
En este proceso está la pascua, entierro y resurrección claramente, Yeshua es el Mesitas judío,
el León de la tribu de Judá, Es Rabino y enseña de acuerdo al pensamiento de Rabino. La
resurrección no ocurrió el cuarto día, debemos conectar el mensaje de la torah miremos que
sucedió también. : Matan Torah.

Y sucedió en el día el tercero ,sucedió por la mañana ,voces y truenos y la nube de gloria sobre
el monte Sinaí. y relámpagos

Podemos ver los textos traducido en la primera Biblia al español del griego la Biblia del Oso,
pueden investigar cómo han variado las traducciones en otras traducciones.

Debemos tener en cuenta que el shabat es muy importante Yeshua iba a en señar a las
sinagogas en shabat, Pablo también guardo y enseñaba en shabat.
Observemos como esta en el griego entonces, ¿qué es el primer día de la semana?

Lo que habla es de havdalah de shabat, pues en shabat no viajaba, se trata del shabat y la
terminación de shabat en donde comienza el primer día, el pueblo Israel trabajan desde el
domingo hasta el día viernes y ya sabían lo que habían ganado en la semana y para que en
shabat ya tuvieran preparado para entregar en el shabat sus ofrendas o diezmos.
 Mia es una frase o un artículo que significa UNO O ALGUNO. No significa primer día de la
semana como lo hemos visto, para que diga primer día de la semana entonces en el griego
debería esta r escrito las s siguientes palabras:

Ninguna palabra griega dice que shabat sea el primer día de la semana. Porotos hemera=
primer día. Observemos en como lo dice la biblia textual revísenlo en sus biblias:
La palabra deuteroproptos = segundo el primer, tiene que pasar 7 shabat completos.

En el día de haba el segundo de la cuenta del Omer.

Es importante que todos estemos el mismo día juntos para Shavuot, parala llenura del Ruaj
Hakodesh y no entra cita.

La tierra sale del agua, es como el bautismo cuando aceptamos a Yeshua, es como la muerte ,
y cuando salimos de las aguas es como la resurrección.

Y tendremos días después dos días y en el día el tercero nos levantaremos y viviremos
delante de su presencia.
 Yeshua es el señor del Shabat, el venció la muerte y en el shabat no podía estar muerto, El
vino en el año 4000 y el Eterno nos hadado seis milenios (dos días) dos mil años después de
la resurrección de Yeshua y al final de los seis milenios él nos resucitará para entrarnos en el
shabat en el reposo.
Los panes sin levaduras es un shabat el pan de aflicción, el afikomen representa el entierro
en la fiesta de los panes sin levadura es un shabat, pero en el shabat semanal la muerte no lo
podía retener. Es importante que el conteo que hagamos estaremos juntos para Shavuot,
nos lleva el seis de sivan que fue la entregade la torah, pues el día que fue cambiado por el
domingo fue el shabat.

Entendiendo el proceso del conteo del Omer.

Este proceso se realiza el 16 en la mañana de avib, se segaba, se cortaba se ponía en la

canasta, se tamizaba y se llevaba al templo y este proceso termina hasta la 3:00 pm.
En la cuenta del Omer haber sietes shabat incluidos para llegar a Shavuot y no esta escrito en
el brit hadashah, pues en la torah podemos comprobar porque la entrega de la torah es el 6
de si van e igual los apóstoles estaban reunidos en esa fecha.
 Después de este proceso de la ofrenda del Omer es el tiempo cumplir las 48 horas para que
pudieran suceder la resurrección de Mashiaj.

Pasos del Mesías-El Riesgo de la Pascua y la Resurrección

La resurrección generalmente se asocia con la Fiesta de las Trompetas:
¡Bienaventurado el pueblo que conoce el sonido gozoso! SEÑOR, caminan a la luz de tu
rostro. (Sal 89:15) Bienaventurado el pueblo que conoce el temor de Hashem, ellos andarán a
la luz de tu rostro.

El sonido específico del shofar que es conocido por Israel es el TERUAH, o sonido de grito de
batalla. Si han conocido la batalla espiritual antes, la han experimentado antes, entonces la
conocerán de nuevo.

Ha sido parte de su entrenamiento en las disciplinas espirituales de su fe, una vara y un bastón
de consuelo. Conocer algo o alguien en el contexto bíblico es tener una relación de experiencia
y sacrificio con ello. Conocer la teruah del shofar es un conocimiento adquirido como Yeshua, en
el sufrimiento por la obediencia:

Así también Cristo no se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino que fue Él quien
le dijo: “TÚ ERES MI HIJO, HOY YO TE HE PADRE”; así como también dice en otro pasaje: “TÚ
ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE SEGÚN EL ORDEN DE MELQUISEDEC”. En los días de su
humanidad, ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a Aquel que podía salvarlo
de la muerte, y fue escuchado por su devoción. Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo
que padeció . Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser fuente de eterna salvación para todos
los que le obedecen, siendo designado por Dios Sumo Sacerdote según el orden de
Melquisedec. (Heb 5:5-10)

Aprender la Palabra es una cosa. Sufrir para obedecerla es conocer la Palabra. En su carta a
Timoteo (1 Ti 1:8-12), Pablo insta a Timoteo a unirse a él en su sufrimiento por la Buena Nueva
porque, como resultado, Pablo dice que CONOCE a Aquel en quien ha creído.

Conocer el sonido del shofar es conocer a Yeshua en el sufrimiento por el Evangelio predicado
en el Sinaí a través del sonido del shofar: obedecer la Palabra. Conocer ese sonido es subir hacia
Yeshua con propósito al grito del shofar a causa de un pacto y el sufrimiento de caminar en él
como hijo de Abraham. Rahab y su familia se convirtieron en hijos de Abraham, y ellos también
“subieron” al sonido del shofar. Ella estaba dispuesta a sufrir por causa del pacto, poniendo en
peligro su propia vida por su fe.

Repasemos un detalle importante en la batalla de Gedeón, uno que da claridad al

“saber”. Conocer es positivo, intimidad, crecer en unidad y dar fruto. Saber es TAMBIÉN castigo
con espinas de juicio por ser apático, esperando lo seguro. Provocadoras son las profecías de
Oseas sobre la apostasía de Efraín con versos familiares:

También los lugares altos de Aven, el pecado de Israel, serán destruidos; espinas y cardos
crecerán en sus altares; entonces dirán a las montañas: “¡Cubridnos!” Y a las colinas: “¡Caed
sobre nosotros!” (Os 10:8)

“Entonces comenzarán a DECIR A LAS MONTAÑAS: CAÍD SOBRE NOSOTROS, Y A LAS COLINAS:
CUBRENOS” (Lc 23,30).

...y decían a los montes ya las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos de la vista de Aquel
que está sentado en el trono, y de la ira del Cordero; (Apocalipsis 6:16)

. Brevemente, el comentario rabínico a Oseas [ Los Doce Profetas , Artscroll] señala a Efraín como
el principal culpable del pecado de los becerros de oro de las Tribus del Norte. Jeroboam era de
Efraín, y puso becerros en Bet-el y Dan, cambiando los tiempos y lugares señalados

Extrañamente, son estas dos tribus las que faltan en la lista de Apocalipsis Siete. Ephraim se
reemplaza con "Joseph" y Dan se omite por completo (aunque el contexto dice que "todas las
tribus" estaban allí, ¡no se preocupen!). Esta lista particular en Apocalipsis debe estar apuntando
a una misión con la cual los nombres de Efraín y Dan no pueden estar afiliados, a saber, predicar
contra la idolatría y cambiar los tiempos señalados y el lugar de adoración en esos tiempos. En
esta lista en particular, están representados por su padre y hermanos.

Mientras que Oseas profetizó de Efraín rogando a las montañas y collados que cayesen sobre
ellos, la profecía se extiende hasta Apocalipsis y el juicio mundial. Efraín era una tribu de Israel,
pero no estaban por encima de ser disciplinados por su Padre que los amaba mucho. Cuando
todavía se negaron a arrepentirse, rogaron que las montañas cayeran sobre ellos. Ser apático
acerca del arrepentimiento es arriesgado. La historia de Gedeón es un excelente ejemplo de las
consecuencias de la apatía durante el tiempo en que sale el Ungido de la Guerra.

La historia de Gedeón comienza en Jueces 6:1 cuando los israelitas cayeron en la idolatría
después de los cuarenta años de Débora como juez. Los madianitas consumieron y destruyeron
todo lo que producían los israelitas, ganado o cultivos, durante siete años para matarlos de
hambre. Esto pronto puede ser llevado a casa a nuestra generación.

A medida que avanza la historia, Amalec y la gente de Oriente se unen a Madián en el valle de
Jezreel contra Gedeón. Gedeón llama ( yitka /tekia) al resto de Manasés, Aser, Zevulún y Neftalí
con el shofar.

Gedeón descarta gradualmente a todos menos a 300 guerreros, un juicio similar que Sansón
logró con 300 zorros atados juntos. Así como los madianitas habían destruido el alimento de los
israelitas, Sansón destruyó las cosechas, los almacenes y los olivares de los filisteos. Gedeón les
dice a sus hombres:

“Cuando yo y todos los que están conmigo toquen el shofar, ustedes también toquen el shofar
alrededor de todo el campamento y digan: '¡Por el SEÑOR y por Gedeón!'” (Jue 7:18)

Una de las funciones espirituales del shofar es la separación de los tibios de los totalmente
entregados a la batalla. La vista previa estaba en la separación en las aguas.
En la batalla, son los guerreros que están “todos adentro” quienes tocan el shofar para derrotar
a los madianitas y sus aliados.

Los ceneos eran de Jetro, quien también era madianita, así como la esposa de Moisés. En la regla
del juez anterior, Débora, el ceneo Yael mató a Sísara. Debido a que la morada de Yael y Heber
estaba en el norte (Jue 4:11) cerca de Cades [santidad], representaba un grado adicional de
separación de sus parientes, quienes se asentaron en el desierto de Judea cuando Jetro los
convirtió (Jueces 1:6).

Se cree que cuando Jetro partió del Sinaí, lo hizo para testificar a sus parientes madianitas,
algunos de los cuales se unieron a él y luego se establecieron en Judea con Israel. Aunque otras
naciones “escucharon” acerca de la liberación de Israel por YHVH, solo Jetro fue movido a unirse
a ellos (Ex 15:14). Él y sus parientes ceneos estaban “todos de acuerdo” con Israel. Los
madianitas enemigos pueden representar a las naciones que rechazaron la Torá y “moraron
entre los amalecitas”, tal como hubo madianitas que no le creyeron a Jetro.

Yael estaba "totalmente involucrada", arriesgándose a morir por romper el pacto con Jabín, el
rey cananeo de Jaroshet-goiim {"artesano de las naciones"} para actuar de acuerdo con el pacto
anterior de su antepasado en el Sinaí. Ella mató a Sísara, comandante del ejército cananeo. Del
mismo modo, los trescientos de Gedeón estaban “todos adentro” contra los madianitas, amalec
y la gente del este.

En la batalla de Gedeón, en el Capítulo 8 de Jueces, los hombres de Gedeón están cansados de

perseguir a los madianitas derrotados, y él pide pan y agua de las ciudades de Sucot y
Penuel. ¿Cómo se le había mostrado a Gideon que estos 300 terminarían el trabajo? No
metieron la cara en el agua, sino que se llevaron el agua a la boca con las manos. Estaban atentos,
cuidándose unos a otros, y porque tenían autodisciplina, demostraron que podían terminar el
trabajo a pesar del hambre y la sed que pronto soportarían. Todo dentro.

Los ancianos de Sukkot rechazan la petición de Gedeón de dar pan y agua a su pequeño
ejército. Temían que, dado que los madianitas no estaban literalmente en la palma de la mano
de Gedeón, pudieran regresar. Los ancianos de Penuel pensaron que su torre fuerte los
salvaría. Ellos no estaban "todos adentro" como los israelitas. En cambio, retrocedieron para ver
quién gana, pensando que sería seguro. Gedeón prometió que cuando regresara victorioso,
vendría y disciplinaría a los hombres de Sucot con espinas y derribaría la torre de Penuel.

Y luego lo hizo. Y entonces Él lo hará.

Entonces tomó a los ancianos de la ciudad, y espinos del desierto y abrojos, y disciplinó (sabía,
yada) a los hombres de Succoth con ellos. (Ju 8:16) Y tomó a los ancianos de la ciudad y a los
espinos del desierto y a los barcanitas y les dio a conocer al pueblo de Sucot.

Disciplinar a alguien es también “conocerlo”. Esto ayuda a explicar el siguiente pasaje acerca del
Mesías Yeshua:

Muy a menudo, retrocedemos en nuestra obediencia porque Yeshua no ha ganado la batalla

final. Tenemos miedo de que no nos proteja del enemigo, o tal vez pensamos que hemos
encontrado un lugar seguro donde nadie notará nuestra identidad de pacto. Podríamos DECIR
que creemos en el Rey en el Trono, pero nuestra renuencia a estar "totalmente de acuerdo" con
los mandamientos dice todo lo contrario. Si verdaderamente CREEMOS que el Rey de Reyes está
en el Trono, entonces ACTUAREMOS como si Él fuera el Rey en el Trono. Nuestras acciones
tardías pueden llevar a quedarnos atrás entre las montañas y las rocas cuando un gran grito
victorioso de la teruah recorra la tierra. Si conocemos a Yeshua, conoceremos el sonido porque
lo hemos conocido a través del sufrimiento por su Palabra. Luchando y apoyando a nuestros
hermanos y hermanas que luchan. Yael fue partidaria y guerrera de la batalla.

Para que no posterguemos nuestra fe, pensando que nuestra salvación, representada por la
Pascua, es suficiente protección contra el día del juicio, Yeshua advierte a sus discípulos contra
tal pensamiento. Salir en Pascua es en realidad el primer paso de resurrección hacia la Fiesta de
las Trompetas:

Faraón se levantó de noche, él y todos sus siervos y todos los egipcios, y hubo un gran clamor en
Egipto, porque no había casa donde no hubiera un muerto. Entonces llamó a Moisés ya Aarón
de noche y les dijo: “ Levantaos, salid de en medio de mi pueblo, vosotros y los hijos de Israel; y
andad, adorad a Jehová, como habéis dicho. Toma tus ovejas y tus vacas, como has dicho, y
ve , y bendíceme también a mí. (Éx 12, 26-32)

Así que hay un “levantamiento” preliminar en Pesaj, quizás señalado por la resurrección de
Yeshua, pero quizás también el presagio de otro levantamiento de Pesaj de Israel antes de otro
“levantamiento” en la Fiesta de las Trompetas, Rosh HaShanah. Shabat Shuvah, es un
sujetalibros para Shabat HaGadol*. Shabat Shuvah ocurre entre Rosh HaShanah y Yom
HaKippurim. Pésaj abre la puerta a los mandamientos en Shavuot. Shavuot nos proporciona el
conocimiento de la Palabra que nos lleva a un arrepentimiento completo y "perfecto" al son de
las Trompetas.

La historia de Gedeón tiene lugar durante la temporada de Pesaj, señalada por su matzá
horneada y el sueño del enemigo de una hogaza de cebada redonda que voltea la tienda del
enemigo. Cuando sonaron los trescientos shofares y se rompieron los trescientos vasos de barro,
hubo una resurrección en Israel. El cuerpo terrenal reveló su luz al enemigo. Los trescientos eran
hombres que no se avergonzaban de la Buena Nueva.

Continuaron la batalla hasta Sucot, donde Gedeón “conoció” a los 77 ancianos de Sucot con
espinas. Setenta y siete en hebreo gematria deletrea az , o cabra. Las cabras fueron separadas
de las ovejas en Israel. Pronto, los Pasos del Mesías se escucharán en las montañas. Los machos
cabríos rogarán a los montes que caigan sobre ellos porque se mantuvieron apartados en el día
de la batalla y del sufrimiento por la Palabra. Podemos conocer a Yeshua sacrificando nuestras
vidas diariamente por su Palabra, o podemos ser conocidos por él con espinas y abrojos.

Yeshua les dijo a sus discípulos que PODRÍAN echar fuera demonios, hacer milagros y
profetizar. Estos, sin embargo, no son mandamientos. Estas cosas son necesarias cuando la
desobediencia reina en la tierra. Lo que Yeshua dijo que debíamos hacer fue guardar los
mandamientos. Conoce a los que le obedecen. Puede que no conozca a aquellos que
simplemente quieren las recompensas personales de admiración por los dones del Espíritu.

cabras Kosher, pero no obediente. Los dones siempre deben obrar con obediencia a la
Palabra. Es un riesgo hacer lo contrario y esperar compartir la victoria cuando Yeshua regrese. No
significa que las cabras no se salven, pero puede significar un camino más largo hacia el
Reino. Los atajos y el camino fácil siempre terminan siendo largos viajes por el camino difícil
cuando se trata de la obediencia al Rey de Reyes. La ciudadanía no nos salvará de sufrir con los
malvados en “aquel día”.

Yeshua dice que CONOCERLO es esencial para entrar al Reino de los Cielos “en ese día”. En lugar
de rogar que rocas y montañas caigan sobre nosotros para escondernos, seremos escondidos en
la Tienda Celestial SOBRE una Roca:
“No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que está en los cielos entrará . Muchos me dirán en aquel día: ' Señor,
Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu
nombre hicimos muchos milagros?' Y entonces les declararé: 'Nunca los conocí; DEJADME,
USTEDES QUE PRACTICAN LA ILEGALIDAD. '

Por tanto, todo el que oye estas palabras mías y las pone en práctica, será como un hombre
prudente que edificó su casa sobre la roca. Y cayó la lluvia y vinieron los torrentes, y soplaron
los vientos y azotaron aquella casa; y, sin embargo, no cayó, porque estaba fundada sobre la
roca . Y todo el que oye estas palabras mías, y no las pone en práctica, será como un hombre
insensato que edificó su casa sobre la arena. Y cayó la lluvia y vinieron los torrentes, y soplaron
los vientos y azotaron aquella casa; y cayó—y su derrumbe fue grande.” Cuando Yeshua hubo
terminado estas palabras, la multitud estaba asombrada de su enseñanza; porque les enseñaba
como quien tiene autoridad, y no como sus escribas. (Mt 7, 21-28)
Si sabes hacerlo, hazlo. con todo.
Pasos del Mesías-Tormenta de nieve secreta del Mesías
Examinamos el escenario de la Pascua del llamado de Gedeón y la batalla con los madianitas,
amalecitas y la gente del este. Cuando terminó esa batalla, regresó a Sucot y castigó a los 77
ancianos con espinas por no darle pan y agua a su pequeño ejército para sostenerlos mientras
perseguían al enemigo:

Entonces tomó a los ancianos de la ciudad, y espinos del desierto y abrojos, y disciplinó
(sabía, yada ) a los hombres de Succoth con ellos. (Ju 8:16)

Gedeón “conoció” a los 77 ancianos de Sukkot con espinas. Setenta y siete en hebreo gematria
deletrea az , o cabra. Las cabras fueron separadas de las ovejas en Israel. Pronto, los Pasos del
Mesías se escucharán en las montañas con Buenas Nuevas para los que lo esperan y castigo para
los que viven como si no regresara.

“El Mesías está escondido en el norte”.

Esta expectativa del Mesías en la tradición judía se basa en las Escrituras, que ofrecen una
palabra de juego: tzafon . Tzafon significa norte, pero también significa escondido. Un ejemplo
está en este Salmo:

Porque en el día de la angustia me ocultará en su tabernáculo; me esconderá en el lugar

secreto de su tienda; Él me levantará sobre una roca. Y ahora mi cabeza se alzará sobre
mis enemigos que me rodean, y ofreceré sacrificios en Su tienda con gritos de
alegría; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al SEÑOR. (Salmo 27:5-6 LBLA)

Estos versículos hacen referencia a algo conocido, una tienda que tiene varios nombres: el
Mishkan (Tabernáculo) u Ohel Moed, también traducido como la Tienda de Reunión. El Ohel, o
Tienda, era un lugar donde Israel ofrecía sacrificios diarios, donde moraba la Presencia y donde
se concentraban los moedim, o fiestas.

La tienda era móvil, a diferencia de la residencia permanente en el Templo de Jerusalén. En el

desierto, los israelitas siguieron el Arca, que era el Propiciatorio de la Tienda, cuando se
movía. En Jerusalén, caminaban hacia ella tres veces al año. La constante es que ya sea en el
desierto o en Jerusalén, los israelitas encontraron Misericordia en los tiempos señalados de las
fiestas. Con un énfasis tan grande en los moedim, la Tienda permanece como un lugar de
encuentro seguro en tiempos de angustia no es una nueva idea de santificación, sino
simplemente una continuación de lo que la Biblia ha enseñado a los fieles durante miles de años.

En hebreo, la clave del “secreto” de la Tienda de Reunión se encuentra en su referencia a la Sucá

y una pista a la Reina Ester:

Porque me esconderá en la sucá en un día malo, me esconderá en lo secreto de su tienda-

Una traducción más literal del Salmo 27:5 es: “Porque Él me esconderá en la sucá en un
día malo; Él me ocultará en un secreto.”

‫כִּ י יִּ ְּצפְּ נֵנִּ י ְּבסֻכֹּ ה ְּביֹום ָרעָ ה י ְַּס ִּת ֵרנִּ י ְּבסֵ תֶ ר אָ הֳלֹו‬
Hay un doble satar, yistireni y b'seter , "Él me ocultará en un secreto". El nombre de Ester está
relacionado con esta orilla. El Rollo de Ester es un gran trabajo “secreto” de YHVH detrás de
escena para salvar a Su pueblo. Dentro de la Meguilat Ester se oculta la historia de José y un
énfasis en las fiestas, especialmente las fiestas de otoño: Rosh HaShanah
[reinado/trono/decretos] Yom Kippur [cámara interior del rey] y Sukkot [Asaph, Hadassah]. Los
misterios detrás de la máscara de Esther exponen esas increíbles profecías.

El juego de palabras del “secreto secreto” es el escondite, o “mi norte, mi escondite” en la Sucá
del Día del Mal. Mateo Seis es un capítulo de "secreto secreto" en el que Yeshua enfatiza "el
Padre, que está en lo secreto". Lea todo el capítulo y estará leyendo un resumen de los temas
principales de Purim del Rollo de Ester. Es en Mateo Seis donde aprendemos la Oración del
Discípulo, una oración especialmente adaptada al Día del Mal:

Padre nuestro, que estás en los cielos, Santificado sea tu nombre.

Venga tu reino. Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada día.
Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros
deudores.
y no nos dejes caer en la tentación, Mas líbranos del mal. (Mt 6, 9-13)

Pongamos esto en el contexto de las “nubes de gloria” de las que hemos aprendido en el Éxodo
de Egipto. Cuando los israelitas salieron de Egipto, se detuvieron en Sucot. Es allí donde los
rabinos dicen que entraron en "Sukkot de gloria" o "Nubes de Gloria":

En la Oración de los Discípulos, Yeshua destaca el Reino y el arrepentimiento, los dos temas
principales de Rosh HaShanah y las fiestas de otoño.
Una vez reunidos en la nube Sukkot of Glory, entonces uno recibe maná diario.
Ya que hemos perdonado a quienes pecaron contra nosotros antes de Rosh HaShanah,
entonces la petición es que nuestras deudas también sean canceladas.
La petición final es la entrada en la Nube en lugar del mal Día de tentación para los que no
se arrepienten.

Estar escondido en el Norte encuentra otro contexto en el Salmo 48:

Hermoso en elevación, el gozo de toda la tierra, es el Monte Sion en el extremo norte , la ciudad
del gran Rey. En sus palacios, Dios se ha dado a conocer como una fortaleza.” (Sal 48:2-3)

La posición del "extremo norte" del Monte Sion también es donde se encuentran los palacios. Se
cree que el Palacio del Mesías está en el Jardín del Edén, justo encima del Monte Sion. Far North
quizás no sea la mejor traducción. La parte más alejada del norte es mejor desde otros
contextos. El estandarte de Dan acampó en el norte, mirando hacia fuera para protección, y el
Tabernáculo habría estado ubicado en la “parte trasera” del extremo norte. Se dice que el Mesías
está “oculto en el norte”. Piensa en las tribus que salen a las puertas de Jerusalén para juzgar a
las naciones.

"Palacio" en hebreo es armon : El Shoresh ram de dos letras ‫ רמ‬generalmente indica algo
elevado y alto, creando un juego de palabras:

Rameses – alto, caballo/ram -sus

Aram - exaltado, gente del palacio
Armon – castillo, palacio,
Hermón - montaña elevada

Elohim se ha “dado a conocer” [‫]נֹודע‬

ַ en los palacios de Sion, tal vez aludiendo a la necesidad de
Yeshua de “conocer” a sus discípulos para admitirlos en el único verdadero lugar alto, el Reino
de los Cielos. El monte Hermón, en la foto de arriba, en algunas tradiciones es el lugar de la
Transfiguración.

Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro y a Santiago, y a su hermano Juan, y los llevó solos
a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y sus
vestidos se volvieron blancos como la luz. Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías, hablando
con él. Pedro respondió y le dijo a Jesús: “Señor, es bueno que estemos aquí. Si quieres, haré
aquí tres tabernáculos: uno para ti, uno para Moisés y otro para Elías”. Mientras él aún estaba
hablando, una nube brillante los cubrió, y he aquí, una voz desde la nube dijo: “Este es mi Hijo
amado, en quien tengo complacencia; ¡Escúchalo !” (Mt 17,1-5)

Quizás los discípulos se dieron cuenta de que les habían mostrado uno de los palacios de Sión, y
por esta razón pensaron que era apropiado erigir tres sucot, conectando a Hermón como un
palacio con la reunión en Sucot de Gloria cuando el Mesías regresara del Norte, o palacio
escondido. . Él se dio a conocer a ellos.

Hermon es un lugar en Israel que siempre produce nieve. Yeshua pudo haber estado
mostrándoles su "escondite" en el exilio venidero, un lugar con depósitos de nieve para el
próximo día del Juicio para las naciones. Sukkot también es la Fiesta de las Naciones. de Gloria,
o serán la fiesta de las aves inmundas, todos serán CONOCIDOS, ya sea con residencia en la Sucá
Divina, o con espinas y abrojos del Juicio.

“¿Has entrado en los depósitos de la nieve, y has visto los depósitos del granizo, que he reservado
para el tiempo de angustia, para el día de la guerra y de la batalla? (Job 38:22-23)

Las muchas aflicciones atormentadoras de Apocalipsis incluyen pestilencia y forúnculos

dolorosos. La comparación de la nieve con el juicio de la lepra no es aleatoria, ya que el
tzaraat "verde" de la barba para un hombre o una mujer (Le 13:29) generalmente proviene del
orgullo y el lenguaje malicioso, llamado lashón hará . El Caballo Pálido del Apocalipsis es el cloro ,
el mismo color verde amarillento de la "lepra del habla" en Levítico. El Día del Mal sugiere que
los orgullosos pecadores que “hablaban” del mundo están siendo juzgados:
Lashon hara ☞ Además, el Señor le dijo: "Ahora mete tu mano dentro del pliegue de
tu túnica". Entonces él metió su mano dentro del redil, y cuando la sacó, he aquí, su
mano estaba leprosa como la nieve. (Éx 4:6)
Orgullo y Lashon hara ☞ Pero cuando la nube se hubo retirado de encima de la tienda,
he aquí, Miriam estaba leprosa, blanca como la nieve . Cuando Aarón se volvió hacia
Miriam, he aquí, ella estaba leprosa. (Números 12:10)
Orgullo y Lashon hara ☞ “Por tanto, la lepra de Naamán [un arameo ] se te pegará a ti ya tu
descendencia para siempre”. Así que salió de su presencia afligido por la lepra, blanco como la
nieve . (2 Reyes 5:27)

Con este contexto en nuestros bolsillos, repasemos el Salmo 27:6 con una ampliación del hebreo:
“Y ahora [ atah , “en este tiempo específico”] mi cabeza [ roshi ] se alzará [ yarum ] por encima
de mis enemigos que me rodean [ savivotai ], y ofreceré sacrificios en Su tienda [ ahalo ] con
gritos [ teruah ] de alegría; cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor.”

Juntemos las pistas de la semana pasada y de esta semana:

En el tiempo y la estación especificados, mi cabeza será levantada hacia la Nube secreta para el
juicio sobre Rosh HaShanah, la cabeza del año/cambio, un tiempo del cambio de año mientras
los moedim circulan como los Ríos del Edén. Mi Amado se apartará del Juicio, y seré juzgado
desde el Propiciatorio y ofreceré sacrificios de alabanza en Su Ohel Moed, la Carpa de la Fiesta,
con un sonido de shofar de alegría mientras Él juzga a los enemigos girando debajo de mí
alrededor de la Carpa.

Si leemos todo el Salmo 27, encontramos más joyas: “Porque mi padre y mi madre me han
abandonado [se han apartado de], pero el SEÑOR me recogerá [‫אָ סַ ף‬, asaf ]”. (Sal 27:10)

Asaf es el shoresh del nombre de Yosef, que significa "Él agregará" o "Él reunirá". La madre de
José fue tomada en la muerte, y su padre fue separado de él cuando José tenía solo 17 años.

Los secretos de Esther, el lugar secreto, incluyen la historia de Yosef, y cómo el Oculto esconde a
los Suyos en El Día del Mal. Él los reúne a Sí mismo en la Tienda del Moed donde reina la
Misericordia. Fue durante los días de la Pascua que la reina Ester, cuyos padres habían partido
de esta tierra, llamó a los judíos a ayunar con ella por la liberación del Día del Mal que se
acercaba. Incluso antes de que esta valiente huérfana se presentara ante el rey persa, el Rey de
Reyes había alzado la cabeza hacia la salvación y la liberación. Tanto José como Ester lograron
reunir a su gente con planes e identidades secretos.

Fueron escondidos en la tormenta del Día Malo, y en los días venideros de nieve, aquellos que
conocen el sonido de la teruá serán llevados a Sucot de Gloria. Y así caminarán siempre en la
Presencia Divina. Los moedim son los tiempos señalados para que levantemos la cabeza: Pesaj,
Shavuot, Sukkot. Si si si.

El carnero shoresh se usa dos veces en el Salmo 27:5-6. Él me pondrá [ yeromemeni ] sobre una
roca y LEVANTARÁ [ yarum ] mi cabeza sobre mis enemigos. Lo que escuchas es un reino de
bestias que aún no había surgido, pero que se levantaría y se elevaría por encima del Templo y
su gente: Roma. Aunque la bestia roja Roma destruyó el sacrificio diario, no puede destruir los
sacrificios en el lugar más alto, el Reino justo sobre el Monte Sion. La próxima semana,
investigaremos la imagen de la bestia, su último reino, Roma, y las hijas de la Roma roja,
identificando "la plenitud de los gentiles". (Romanos 11:25)