UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

COORDINACIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO

PROGRAMA DE MAESTRÍA EN PEDAGOGÍA
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS

Título del proyecto de investigación

Educación y transducción técnica.
Una mirada filosófica desde Simondon a Freire y Freinet

Campo de conocimiento
Construcción de Saberes Pedagógicos

Línea de investigación
Filosofía de la Educación y Teorías Pedagógicas

Presenta
Lic. Ariadna Nayely Hernández Valdez

Ciudad de México, agosto 2023

Correo: nayelyhernandez088@gmail.com
Cel.: 5561200928

1
Introducción
El presente Proyecto de investigación tiene como objeto de estudio la relación entre
educación y transducción técnica (propagación, transformación e individuación en
progreso) en las obras de Freire y Freinet. Me interesan las relaciones existentes
entre educación y transducción técnica desde el pensamiento del filósofo de la
técnica Gilbert Simondon. El referente empírico que analizaré serán las obras de
Paulo Freire y Célestin Freinet. El primero para pensar sus nociones alfabetización,
diálogo, autonomía, libertad, entre otras, a la luz de la transducción técnica; Freinet
para revisar sus propuestas de la imprenta escolar, asamblea de clase, texto y
dibujo libre, periódico mural, fichero escolar cooperativo, entre otro. En otras
palabras, en la investigación que aquí propongo me pregunto ¿Cómo se presenta
la transducción técnica, vista desde Simondon, en las propuestas educativas de
Freire y Freinet?
La presente investigación tomará como marco teórico a Gilbert Simondon del
cual retomo las categorías de individuación, técnica y transducción, nociones que
serán ubicadas en sus diferentes obras y conferencias, entre las cuales se
encuentran 1) La individuación a la luz las nociones de forma e información 2) El
modo de existencia de los objetos técnicos y 3) Sobre la técnica.
En el marco de los campos de la Maestría en Pedagogía de la UNAM, mi
proyecto se incerta en el campo de “Construcción de Saberes Pedagógicos”
particularmente en la línea de investigación Filosofía de la Educación y Teorías
Pedagógicas, me interesa desarrollar mi investigación en la Facultad de Filosofía y
Letras de la UNAM.
El protocolo de investigación se estructura de la siguiente manera: el primer
apartado consta de ubicar el problema de investigación y el planteamiento del
problema que provoca este protocolo, en el segundo apartado ubico el objeto de
estudio y las preguntas de investigación, así como los objetivos generales y
particulares, seguido por los antecedentes y justificación, donde destaco la
necesidad de pensar a lo educativo en relación a la técnica desde el pensamiento
de Gilbert Simondon. En el siguiente apartado abordaré un primer acercamiento a
la noción de transducción técnica para continuar con un primer bosquejo de mi

2
referente empírico. En la última parte abordo la metodología en la cual se inscribe
el análisis de mi proyecto y finalmente presento el capitulario tentativo, referencias
consultadas y por consultar para la elaboración y desarrollo de este protocolo.

Problema de investigación y planteamiento del problema

Al mencionar lo técnico en la educación es indudable ligarlo a la Didáctica en
concreto a las técnicas de enseñanza, pero poco se habla de la génesis técnica de
la educación, a diferencia de otras profesiones como arquitectura, ingeniería o
medicina, donde la técnica se reconoce, por ende, hay un ejercicio constante de lo
técnico, derivado de esto ubico aquí una problemática de investigación que compete
a la profesión del pedagogo, reflexionando sobre ¿Cuál es la parte técnica de la
pedagogía? ¿En qué consiste la relación entre técnica y pedagogía? Y ¿Cuál es la
posición de lo educativo frente a la técnica?
La pregunta desde la pedagogía por la técnica refiere a su forma de
relacionarse con la vida, con los seres humanos, excluir a la técnica de la cultura no
le permite ser partícipe del mundo y genera una división irreconciliable entre lo que
se supone es artificial y lo natural, pues, aunque en nuestra vida seamos técnicos
tendemos a pensar en contra de la técnica. Considerar que la técnica pedagógica
es únicamente un proceso limitado por el tiempo y el espacio significa reducirlo a un
medio por el cual se da forma a una materia, que rechaza su naturalidad, su
potencial energético y la relación con el exterior, contrario a esto debemos
considerar que lo técnico de la pedagogía es visible en las relaciones que permiten
modificar al mundo y la vida.
La constitución técnica de la educación puede mirarse en la transducción
(propagación, transformación e individuación en progreso), en medida que la
educación es vista como un mecanismo que conecta lo individual con lo colectivo,
la educación modifica potencialmente la vida en sus relaciones transductivas con lo
físico, lo vital, lo psíquico y lo colectivo.

3
Objeto de estudio y preguntas de investigación
El objeto de estudio es: la relación entre educación y transducción técnica
Preguntas:
 ¿Cómo desde Simondon se presenta la transducción técnica en la
educación?
 ¿Cómo se ve reflejada la transducción técnica en la obra de Freinet?
 ¿Cómo aparece la transducción técnica en la obra de Freire?

Objetivos de investigación
General
Analizar la relación entre educación y transducción técnica desde el pensamiento
de Gilbert Simondon en las obras de Freire y Freinet.

Particulares
Realizar una aproximación al estado del arte de la relación entre educación y
transducción.
Analizar desde el pensamiento de Gilbert Simondon los componentes de la
transducción a la luz de las nociones formación, individuación y técnica.
Identificar las formas en que se presenta la transducción en las obras de Freire y
Freinet.

Antecedentes y justificación
El presente proyecto tiene como antecedente el trabajo que realicé en la
Licenciatura en Pedagogía realizada en la UNAM, titulado Pensamiento técnico y
educación. Atisbos desde Simondon a la Matriz de Habilidades Digitales de la
UNAM1. El objeto de estudio de dicha investigación fue la relación entre
pensamiento técnico y educación. De la misma manera que en el presente proyecto
realicé una reflexión desde el pensamiento de Simondon, de las conclusiones
obtenidas se destaca que lo educativo se propaga, se transmite e in-forma, en

1Informe académico por investigación para optar por el título de llicenciada en Pedagogía y con
mención honorífica realizada en agosto de 2023.

4
medida que el individuo se encuentra en relaciones de individuación y devenir, es
decir, la educación constituye y da potencia a relaciones de transducción. Por su
parte el pensamiento técnico funciona en tanto es proceso en-formativo que
relaciona la condición individual con el exterior, y es el gesto técnico operatorio lo
que permite aprendizajes técnicos, hablamos de una operación transductiva. Y
finalmente considerar que para Simondon, el pensamiento es producto de la
relación en transducción de distintos tipos de pensamiento (como el mágico,
religioso, filosófico, estético, etc.) que dan existencia al pensamiento técnico
actualizando en mayor medida a la figura respecto del fondo para modificar o
actualizar el mundo que le rodea, esto teniendo en cuenta que lo humano se
constituye de su parte técnica. Por ende, no se puede hablar de lo técnico sin referir
a lo humano ya que el hombre es un técnico de la especie humana.2 Podríamos
decir entonces que si la educación fluye en redes vitales también la técnica está
presente como constitución de lo educativo.
Así mismo, como he mencionado, es a partir de mi interés por reflexionar
desde y con el pensamiento de Simondon que surgen nuevas preguntas de
investigación ahora considerando la transducción técnica3 (propagación,
transformación e individuación en progreso) como un elemento fundamental que
constituye a la educación en su parte técnica. La investigación que propongo
realizar en la Maestría en Pedagogía se inscribe en el campo de conocimiento
“Construcción de saberes”, me interesa abonar a dicho campo problematizando la
educación a partir de Gilbert Simondon, pretendo reflexionar las relaciones
existentes entre educación, técnica y transducción para analizar las obras de Paulo
Freire y Célestin Freinet con el fin de encontrar en la construcción de saberes un
lugar de reflexión.
Lo que me interesa en la investigación que aquí propongo es analizar las
propuestas educativas de Freire y Freinet a la luz de la transducción técnica de
Simondon. Es decir, de qué manera la educación propuesta por Freire y Freinet
contiene elementos de propagación, transformación e individuación en progreso.

2 Gilbert Simondon, Sobre la técnica, Argentina, Cactus, 2017, p. 305

3
Concepto retomado de la teoría de Simondon sobre la individuación.

5
 La educación por su parte en su forma más simple se puede entender como
un hacer crecer, guiar, conducir a lo humano, etc., y refiere a procesos de
enseñanza y aprendizaje donde lo social, ético y político encuentran convergencia,
no obstante, utilizando una analogía del mecánico en relación a la profesión del
pedagogo, se observa que el mecánico puede arreglar un coche averiado puesto
que conoce los componentes de un vehículo y utiliza herramientas para integrarlo
de nuevo a la vía, que funcione, en ese sentido el pedagogo se encuentra en peligro
al considerar la técnica como un simple uso de herramientas, aquel especialista que
conoce la máquina educativa y por lo tanto al haber algún problema recurre a la
herramienta educativa, es decir, técnicas de enseñanza y aprendizaje, con el fin de
integrar sujetos a la vida social. No obstante, es una lectura simple de la profesión
del mecánico, así como lo puede ser de la pedagogía en relación con lo técnico, el
mecánico conoce los componentes del vehículo por la sinergia que existe entre su
pensamiento técnico, las herramientas y la máquina, es el profesional del vehículo
en medida de las relaciones en devenir que establece con el objeto técnico. De esta
manera el pedagogo se convierte en profesional de la educación en medida de las
relaciones transductivas con la vida y que a la vez permite que la vida continúe,
simplificar la técnica que posee el pedagogo considerando que es una caja de
herramientas significaría que solo solucionamos problemas.
De aquí mi inquietud por reconocer la complejidad que la parte técnica de la
pedagogía refiere, es necesario identificar a aquellos pedagogos que constituyen al
campo de la pedagogía también como técnicos de la vida en tanto las relaciones de
transducción técnica permiten que la educación permita que fluya la vida.

Marco teórico
Para comprender a mayor profundidad las reflexiones de Simondon hay que pasar
por su primera tesis La individuación a la luz de las nociones de forma e información
pues propone nociones de la existencia del individuo en relación con el entorno
desde su génesis, se distancia de las dos posturas para abordar la realidad del ser
hilemorfismo y el sustancialismo, aquello de otorga forma a la materia o viceversa
la materia da forma. Simondon por su parte se acerca a la realidad del ser desde la

6
ontogénesis es conocer al individuo a través de la individuación antes que la
individuación a partir del individuo4
Simondon sitúa al individuo como un sistema de relaciones que siempre
estarán en tensión resultado de una sobresaturación de su estado, la concepción
de metaestabilidad es el estado de existencia del sujeto contrario al de equilibrio,
por lo que no se puede dividir a la individuación. El pensador francés, establece las
relaciones del individuo en niveles de individuación lo físico, lo vital, lo psíquico y lo
colectivo; de forma simple lo físico refiere a la energía y movimiento de lo que
mantiene en formación dentro del espacio y tiempo, por otra parte, lo vital se enfoca
en la relación que el ser vivo tiene con su mundo circundante y como se actualiza
para conformar su estructura viviente y finalmente lo psíquico-colectivo da cuenta
del ser en devenir de su historia donde lo afectos y las emociones se hacen
presentes.
Las conexiones entre energía, movimiento, espacio, tiempo, cultura y
sociedad son constitutivas de la educación, en la educación el individuo deviene,
encuentra en la energía, la relación con el mundo, su condición histórica y afectiva
el flujo de energía que le permite seguir siendo parte del mundo. Sin duda estas
dimensiones de la individuación deben ser analizadas a mayor profundidad para
seguir pensando a lo educativo, pero en esta investigación resulta motivo de interés
situar la reflexión en torno a la transducción técnica ya que, si existe alguna realidad
eterna, es el individuo en tanto ser transductivo, no en tanto sustancia sujeto o
sustancia cuerpo, conciencia o materia activa5.
Simondon entiende por transducción técnica
Una operación física, biológica, mental, social, por la cual una actividad se propaga
progresivamente en el interior de un dominio, fundando esta propagación sobre una
estructuración de dominio operada aquí y allá, […] un cristal a partir de un germen
muy pequeño, se agranda y se agranda y se extiende según todas las direcciones
en su agua madre proporciona la imagen más simple de la operación transductiva
cada: capa molecular ya constituida sirve de base estructurante a la capa que se

4 Gilbert, Simondon, La individuación a la luz de las nociones de forma e información. Argentina,

Cactus, 2009, P.26
5 Ibíd., p.369

7
 está formando, el resultado es una estructura reticular amplificante. La operación
transductiva es una individuación en progreso.6

En la cita se pueden identificar cuatro elementos que dan cuenta de la

actividad transductiva los cuales son
1. La transducción técnica se compone de operaciones que abarcan lo físico, lo
biológico, lo mental y lo social
2. Es una actividad que se propaga progresivamente y sirve como estructura
para que se extienda.
3. Es génesis y estructura a la vez
4. Es individuación en progreso
El primer punto se explica en medida que la transducción técnica se compone
de operaciones que constituye lo físico, lo biológico, lo mental y lo social7, es el ser
estableciendo relaciones de individuación que le permiten devenir8, para Simondon
estas operaciones se encuentran conectadas lo que potencia la transducción
técnica, el individuo en la relación de sus diferentes operaciones es transducción
técnica. El individuo es ser en relación, es centro de actividad transductiva por lo
cual la educación para nada es ajena a la constitución del sujeto, pues el individuo
siempre será un sistema de transducción técnica lo que permite leer a las prácticas
educativas desde un enfoque particular. Siguiendo a Simondon […], intentaremos
definir al individuo como realidad transductiva. A través de esta palabra queremos
decir el individuo no es ni un ser sustancial como un elemento, ni una pura relación,
sino que es la realidad de una relación metaestable.9
El individuo es colocado como una realidad transductiva, se aleja de toda
suposición de un equilibrio del ser, de dotar de forma a la materia o viceversa, en
cambio siempre se encontrará resolviendo estados de tensión que le permiten

6 Ibídem., p.38
7En su primera tesis La individuación a la luz de las nociones de forma e información Simondon
destina un capítulo a cada nivel de individuación.
8 Para Simondon el devenir no es un marco en el cuál existe el ser; es dimensión del ser, modo de

resolución de una incompatibilidad inicial rica en potenciales.

9 Simondon, op. cit., p. 351

8
continuar individuándose, es menester de la pedagogía leer las operaciones
transductivas que el individuo atraviesa. Interpretar las operaciones educativas.
El segundo elemento por su parte refiere a la transducción técnica como actividad
que se transforma y propaga, un algo que se lleva de un aquí a un allá, lo que se
actualiza constantemente y Simondon nos dirá que de todos los aspectos del
carácter transductivo de la tecnología, el que permite el cambio de orden de
magnitud, y en consecuencia la movilización, la intemporalización, la
potencialización, es sin duda el más importante. 10
La transducción técnica permite el movimiento entre los niveles de
individuación11 de manera técnica, el ser es un acto que se transforma mientras está
en movimiento, es devenir pues permite al ser situarse como atemporal en su
condición histórica, y a su vez es potencia para seguir individuándose, cada
elemento se vuelve medio y herramienta. Nos encontramos frente a principios
educativos como el devenir y el cambio, Valle menciona que
[…] transmitir como llevar o desplazar en el espacio y en el tiempo, y traducir como
pasar de un registro a otro. Ambos, sin duda, son principios educativos. Es decir, en
educación se transmiten saberes, conductas, percepciones, formas de vida, tanto
como se traduce la realidad al haber cambio de señales, modificación de la mirada
o paso de un examen a otro examen de la realidad.12
Así la transducción técnica como actividad que se transforma y propaga
también es un principio educativo, ubica al individuo en su condición histórica dando
cuenta de su transformación, pero a su vez le permite conectarse en los niveles de
individuación. Es la vida misma y a su vez se convierte en vía para posibilitar la vida.
También la transducción técnica es una operación de génesis que estructura, como
la formación de cristales, donde el aguamadre es génesis, pero los extremos del
cristal son resultado de una actividad amplificante de su génesis que permite seguir
existiendo en medida que da cuenta de su existencia. De esta manera el individuo
es génesis de la procedencia de la vida, del propio individuo.

10 Gilbert, Simondon, Sobre la técnica, Argentina, Prometeo, 2008, p.135

11 Entendido en la cita de Simondon como ordenes de magnitud.
12 Ana, Valle, Transducción técnica y educación. Apuntes desde Simondon, en Reflexiones

Marginales, Dossier #68, n.68, 2022.

9
Buscar la génesis del individuo y lo que permite seguir existiendo es investigar al
ser desde su ontogénesis, es la pregunta por el origen de las relaciones del ser.
Valle menciona que
Así la educación como ontogénesis, es presencia de procedencia porque pregunta
por los momentos en que las sociedades empiezan a valorar algo distinto a lo que
apreciaban, lo que las hace dar un giro en su propia historia. Por eso puede decirse,
que la educación como germen está comprometida tanto con el tiempo histórico,
como con los afectos y percepciones del mundo.13

Finalmente, la transducción técnica entendida como individuación en

progreso refiere a el tránsito continuo por las operaciones física, biológica, psíquica
y colectiva que no refiere a la evolución del sujeto, sino, que significa operaciones
en tensión que siempre estarán buscando resolverse, lo constante que no encuentra
fin. Es en el devenir donde la transducción técnica entra en contacto con el individuo.
La transducción técnica permite una serie de estructuraciones sucesivas nuevas
en los diferentes niveles de individuación, sin las cuales el equilibrio de
metaestabilidad no podría ser mantenido, el equilibrio dinámico supone de manera
general una serie de estructuraciones sucesivas nuevas sin las cuales el equilibrio
de metaestabilidad no podría ser mantenido.
La educación también pone al sujeto como condición de aprendizaje, desde
donde podemos analizar las relaciones que componen el flujo vital de su interacción
con el mundo, las relaciones transductivas dan al sujeto identidad y le permiten estar
en-formación continua, encuentro aquí un campo de análisis para reflexionar lo
educativo.

Referente empírico
La educación es un campo dinámico que ha sido enriquecido por el pensamiento de
diversos pedagogos a lo largo de la historia, entre los cuales se encuentran Paulo
Freire y Célestin Freinet, cuyas ideas han significado paradigmas para leer al mundo
desde la pedagogía. A pesar de provenir de contextos diferentes, así como abordar

13 ibídem

10
la educación desde perspectivas distintas, ambos se enfocan en la praxis del sujeto,
en los cambios que en medida la técnica y la educación son potencia para continuar
existiendo en relaciones de individuación donde la transducción técnica es el aceite
vital para que se siga desarrollando el ser.

Paulo Freire
Paulo Freire, un pensador brasileño conocido por sus aportes a la pedagogía de la
liberación, la praxis y el sujeto político, fundamentos que han marcado paradigmas
en lo educativo, para efecto de este proyecto pretendo rescatar a la alfabetización,
diálogo, autonomía, libertad, entre otras, a la luz de la transducción técnica. En su
obra Pedagogía del oprimido, centró gran parte de sus reflexiones en torno a una
práctica de la liberación por medio de la praxis y transformación.
En palabras de Freire la liberación auténtica es praxis que implica la acción y la
reflexión de los hombres sobre el mundo para transformarlo14, la pedagogía como
práctica de la libertad considera al sujeto como consciente de su realidad por medio
de una educación liberadora, el sujeto problematiza, las relaciones que tiene con el
entorno, propagando y transformando desde la praxis.
Sobre esta línea a través del método de alfabetización que Freire propone,
se enfoca en que el oprimido por medio de la lectura y la escritura construyan y
expresen su mundo a través de la palabra generadora, lo cual, habla de la relación
que establece la palabra entre el mundo y el sujeto, pero es en este último donde
deviene su conexión con la naturaleza que depende de su situación de existencia
lo cual desemboca en una transformación de la realidad. La palabra es “humano-
técnica” y el mundo es un texto donde la escritura y lectura del sujeto en devenir en el objeto
no hace más que reescribirse en un infinito juego de posibilidades15
Freire se opone a la educación bancaria puesto que hace alusión a la
educación como una mera transmisión de conocimientos entre docente y estudiante
siendo cuerpos vacíos, minimizando su capacidad de una praxis transformadora.

14
Paulo, Freire, Pedagogía del oprimido, Buenos Aires, Siglo XXI, 2002, p.90
15
Ana, Valle y Marco, Jiménez, Freire y Simondon, lo inédito viable: alfabetizar en el modo de
existencia de los objetos técnicos en Pro-Posições, Campinas, SP, V. 32, 2021

11
Sitúa al sujeto en el centro de la transformación la educación por su parte es funge
como potencia, en la obra Pedagogía del Oprimido Freire dirá que
En la concepción “bancaria” que estamos criticando, para la cual la educación es el
acto de depositar, de transferir, de transmitir valores y conocimientos, no se verifica,
ni puede verificarse esta superación. Por el contrario, al reflejar la sociedad
opresora, siendo una dimensión de la “cultura del silencio”, la “educación bancaria”
mantiene y estimula la contradicción.16

La educación bancaria se limita a depositar, sin alguna crítica de los

contenidos, no tiene propiedad de superarse, oculta al sujeto en tanto no es posible
una reflexión crítica de su entorno e individualidad.
Por su parte Simondon hablando sobre el autómata menciona que
Es lo que le falta al autómata para ser un ser viviente; el autómata sólo puede
adaptarse de una manera convergente a un conjunto de condiciones reduciendo
cada vez más la distancia que existe entre su acción y el fin predeterminado; pero
no inventa y no descubre fines en el curso de su acción, pues no realiza ninguna
verdadera transducción, siendo la transducción el ensanchamiento de un dominio
inicialmente muy restringido que toma cada vez más estructura y extensión; las
especies biológicas están dotadas de esta capacidad de transducción, gracias a la
cual pueden extenderse indefinidamente.17

Simondon ve en la figura del autómata un ser reducido y limitado por su

entorno, como en el caso de Freire la educación bancaria, es en la transducción
técnica donde puede extender su devenir para alcanzar un desarrollo de su
potencial. Ya que los seres humanos son seres del quehacer porque su hacer es acción
y reflexión, es praxis.18
Aquí un breve ejemplo sobre los alcances que tiene la transducción técnica
para leer a grandes autores como Freire.

16 Freire, op. cit., p. 107.

17 Gilbert, Simondon, La individuación a la luz de las nociones de forma e información. Argentina,
Cactus, 2009, P.235
18
Freire, op. cit., pp. 78-80

12
 Freire sostenía que la técnica tenía un lugar en la educación, pero su enfoque
era utilizarla como medio para la toma de conciencia y la acción política.
Consideraba que la técnica debía ser aplicada de manera crítica y reflexiva para
desafiar las estructuras de poder y promover la justicia social.

Célestin Freinet
Por otro lado, Célestin Freinet, pedagogo francés conocido por su relevante
participación dentro de la escuela moderna en contraposición de la escolástica,
Freinet otorga énfasis a la expresión y participación activa de los estudiantes en el
proceso educativo, abogó por el uso de la técnica, como la imprenta escolar, para
fomentar la creatividad y la autenticidad de los estudiantes.
Según Santaella y Martínez19 Freinet afirma que “la escuela debe ir al
encuentro de la vida, movilizarla y servirla; darle una motivación. Y para eso ha de
abandonar las viejas prácticas [...], y adaptarse al mundo presente y al mundo
futuro” este encuentro con la vida es un elemento constitutivo de la propagación,
propio de la transducción técnica.
Para Freinet, la técnica no solo tenía el propósito de enriquecer el proceso
de enseñanza-aprendizaje, sino también de potenciar a los estudiantes al
permitirles crear sus propios materiales educativos y comunicarse de manera
efectiva, potencia en cuanto a que individuo es impulsado por su propia naturaleza a
recorrer su ciclo normal de vida, a realizar su destino20. Incluso hay quienes hablan de
las “técnicas vida” en el planteamiento educativo de Freinet.
Por tanto, a través de la aplicación de las técnicas Freinet se promueve la
idea que la finalidad de la escuela es desarrollar las potencialidades del alumnado.
Estamos frente a una relación del hombre con su propia naturaleza social donde se
ve reflejado, el hombre es tanto natural como técnico, el hombre es relaciones de
educación técnica.

19 Esther, Santaella y Nazaret Martínez, “La pedagogía Freinet como alternativa al método tradicional
de la enseñanza de las ciencias Profesorado” en Revista de Currículum y Formación de Profesorado,
vol. 21, núm. 4, septiembre-diciembre, 2017, pp. 359-379 Universidad de Granada, Granada
20
Célestin, Freinet, Ensayo de psicología sensitiva: reducción de las técnicas de vida sustitutivas.
Madrid, Villalar, 1977, p.12

13
 Aunque las perspectivas de Freire y Freinet difieren en algunos aspectos,
también comparten ciertas convergencias en su enfoque de la técnica y la
educación. Ambos pedagogos consideran que la educación debe ser un proceso
activo y participativo, en el cual los estudiantes se involucren de manera significativa
en su propio aprendizaje. Además, ambos ven en la técnica un medio para
empoderar a los estudiantes y transformar la sociedad.
Sin embargo, las divergencias radican en el propósito de la técnica en la
educación. Mientras Freire ve la técnica como un vehículo para la conciencia crítica
y la acción política, Freinet la concibe como una herramienta de expresión y
creación autónoma. Estas diferencias resaltan la riqueza y la complejidad de la
pedagogía, donde la técnica es un elemento para leer a la educación.

Metodología
El proyecto de investigación tiene como base la incorporación de textos para su
proceso de reconocimiento, analizando en la parte teórica las obras de Gilbert
Simondon, así como en el referente empírico considerar las obras de Freire y
Freinet.
Paul Ricoeur será guía para la interpretación de documentos pues considera
que:
En la medida que el acto de leer es la contraparte del acto de escribir en la dialéctica
del acontecimiento y el sentido tan esencial a la estructura del discurso, genera en
la lectura dialéctica correlativa entre el acto de entender o la comprensión, y la
explicación.21

Un análisis interpretativo supone tomar como fuente de reflexión que va más allá de
la lectura, se debe entender como un proceso de análisis hermenéutico en
permanente apertura, con la posible re-interpretación de las mismas reflexiones en
un futuro. De esta manera en la construcción de las reflexiones se planea articular

21
Paul, Ricoeur. La teoría de la interpretación. Discurso y excedente de sentido. Madrid: Ed. Siglo
XXI. 1998, P.83

14
las definiciones propagación, transformación e individuación en progreso
(transducción técnica) en la obra de Freire y Freinet.

Esquema de investigación
1. Transducción técnica: una mirada desde Simondon
1.1 Aproximaciones a Simondon: educación, técnica y transducción.
1.2 Individuación y técnica a la luz de la noción de transducción.
1.3 Transducción técnica y educación: notas desde Simondon
2. Freire y Freinet: apuntes para la transducción técnica.
2.1 Freire: alfabetización como transducción técnica
2.2 Freinet: un pedagogo de la transducción técnica
2.3 Freire y Freinet hacia una transducción técnica en la educación
3. Transducción técnica como génesis de la maquinaria pedagógica
3.1 Transducción una potencia de la pedagogía
3.2 Una pedagogía de la transducción

Referencias
Consultadas
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Madrid: Ed. Siglo XXI. 1998.
SANTAELLA, Esther; MARTÍNEZ, Nazaret “La pedagogía Freinet como alternativa
al método tradicional de la enseñanza de las ciencias Profesorado” en
Revista de Currículum y Formación de Profesorado, vol. 21, núm. 4,
septiembre-diciembre, 2017, pp. 359-379 Universidad de Granada, Granada

15
VALLE, Ana y JIMÉNEZ Marco “Freire y Simondon, lo inédito viable: alfabetizar en
el modo de existencia de los objetos técnicos” en Pro-Posições, Campinas,
SP, V. 32, 2021
VALLE, Ana Ma., Transducción técnica y educación. Apuntes desde Simondon en
Reflexiones marginales, núm. 68, México, 2022. Disponible en
[https://reflexionesmarginales.com/blog/2022/03/27/transduccion-tecnica-y-
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y esperanza” en Rizoma Freireano 33, Valencia, 2022

Cronograma de actividades
Semestre
Actividades académicas y de investigación.
2024-2 2025-1 2025-2 2026-1
Definición de esquema de investigación.
Elaboración capítulo 1
Temas selectos
Tenas selectos
Actividad académica disciplinaría
Actividad académica de investigación
Tutoría
Coloquio de avances de investigación
Elaboración capítulo 2
Temas selectos
Tenas selectos
Actividad académica disciplinaría
Tutoría
Coloquio de avances de investigación
Elaboración capítulo 3
Temas selectos
Tenas selectos
Actividad académica disciplinaría
Tutoría
Coloquio de avances de investigación

Conclusiones, Introducción y revisión final de toda

la tesis

17
Seminario de integración
Tutoría
Examen de Maestría

18