W1n0\ro--\-~ do>e 11

'
('r\,-\(k\ \ / J: ('2..00Y) ' Ó) fnó1 ª"º c;k
ff . ?_OS- 200,
MAs Alll DE FRE'UD
LA ESCUELA BRITÁNICA DE LAS RELACIONES OBJETALES

tro de la cual tiene lugar el análisis, lo que hace del analista un objeto
nuevo. Cualquiera sea el mecanismo, Fairbairn no colocó el cambio
analítico en el despuntar de la comprensión del paciente sobre sí
núsmo, sino en la modificación de la capacidad de relacionarse, de
conectarse con el analista de una manera nueva.
Una mujer de edad mediana, cuya familia estaba estructurada en
torno a pautas de predominio masculino y sumi~ión femenina, tendía
a utifu.ar sus relaciones en general y sus sesiones analíticas en particu-
lar como oportunidades para una hunúllación ritual. Paula solía enu-
merar sus fallas, sus incompetencias y su desesperanza de una manera
que, muchos años atrás, solfa provocar la intervención de su padre, en
un gesto que la protegía y la aplastaba al núsmo tiempo. :Estaba segu-
ra de que el analista la contemplaba con enorme desdén y se sentía
avergonzada de sus profundas insuficiencias, que creía necesario expo-
ner y documentar.
Después de varios años de trabajo, Paula habló del tipo de expe-
riencia que Fairbairn consideraba central para_ el cambio analítico.
Había estado preparando los datos económicos para entregar a su con-
table y descubrió que, en el ejercicio econónúco pasado, había ganado
más dinero del que había creído posible. Relató así al analista que
había tenido por un instante un sentinúento positivo al que había :
seguido una tremenda depresión y desesperanza por los mayores :
impuestos que debería pagar ahora. El analista la alentó a describir su
experiencia de ambos estados. Cuando se scnáa con más capacidad de
ganar: dinero, experimentaba enseguida una sensación de estar «s0la
allá fuera», de algún modo aislada, desapegada. indeseable. No podía
imaginarse que el analista tuviese algún sentinúEntO cálido o profun-
do hacia ella como competente y productiva, y se imaginaba un final
abrupto del tratanúento analítico. Cuando caía por fin en su familiar
estado de depresión y vergüenza, se senáa de alguna manera más
conectada, más protegida. Senáa que el analista tendría pena de ella y
la manten4rfa en análisis. Irónicamente, cuanto más fuerte era, más en
peligro se sentía. Sólo pasando por momentos como este en la relación
analítica, momentos que pueden permanecer al margen de los viejos
patrones y que contienen estados psíquicos «fuera de carácter», podrá .
204
el paciente comenzar gradualm.ente a creer en ellos y a hacerse capaz
de entrar en nuevas modalidades de relación .
Hacia el fin de la terapia analítica, Paula describió un sentimien-
to de sí como si fuese un gato salvaje en una jaula cuya puerta estaba
abierta. Podía ver cómo sus antiguas formas de organizar sus expe-
riencias y relaciones la constrefiían y sentía la posibilidad de salir fuera,
a una nueva libertad. Pero como la jaula le daba seguridad, aunque
fuese ilusoria, era difícil abandonarla. Avanzaba y retrocedía una y
otra vez, sintiéndose fuerte pero auto-retenida. No podía dejar la
jaula hasta sentirse segura de que su salida no resultaría en un salto
al vacío, hasta poder creer que, más allá de la puerta de la jaula, había
terreno firme (otros modos de relacionarse) y no un abismo.
D. W. WINNICOTI
Donald Woods Winnicott (1896-1971) fue pediatra antes de
convertirse en psicoanalista y continuó implicado en la pediatría a lo
largo de su carrera analítica. Habiendo pasado gran parte del tiempo
observando a infantes y a sus madres, desarroll6 ideas sorprendente-
mente innovadoras y enormemente provocativas tanto acerca del tipo
de desempeño materno que facilita un desarrollo sano del nifio cuan-
to acerca del tipo que lo frustra.
Al igual que Fairbairn, las primeras aportaciones de Wmnicott fue-
ron escritas en un lenguaje característicamente kleiniano. Winnicott
tenía impecables credenciales kleinianas: su primer analista había sido
James Strachey (el traductor de la Standard Edition de las obras de
Freud al inglés), quien había hecho venir a Melanie Klein a Inglaterra.
Su segundo analista había sido Joan Riviere, uno de los colaborado-
res más cercanos de Klein. Y la misma Mclanie Klein había sido su
supervisora. Al final, sin embargo, su espíritu fue demasiado inde-
.I¡ pendiente, su visión de la psicodinámica y del desarrollo, demasía~
do originales como para quedar contenidos dentro de la ortodoxia
que Klein exigía a sus discípulos. (Véase Grosskurth, 1986, donde
se ofrece un fascinante informe sobre las relaciones entre Wmnicott
y Klein.)
205
r
MAs ALlÁ DE FREUD
«Un bebé puede ser alimmtaM sin amor, pero la crianza carente de
amor o impersonal no conseguirá producir un nuevo_niño autónomo»
(1971, p. 144). Esta ápica afirmación de la obra tardía de Winnicott
contiene muchas de sus preocupaciones principales y es emblemática
para la nueva perspectiva que él trajo al pensamiento psicoanalítico
acerca de la relación entre el infante y su madre y, paralelamente, acer-
ca de la relación entre paciente y analista. .
Trastorno de falso self
El foco de la atención clínica de Winntcott no fue la patología
psíquica tal como se la había definido tradicionalmente en función de
síntomas (por ejemplo, neurosis obsesiva) o de deformaciones del carác-
ter manifiestas en el comportamiento (por ejemplo, el retraimiento psi-
cótico). Wmnicott estaba preocupado por la calidad de la experiencia
subjetiva; la sensación de realidad interior, la plenificación de la vida
con un sentimiento de significado personal, la imagen de sí mismo
como un centro diferente y creador de la propia experiencia. El tipo
de paciente que hallaba más interesante no era la persona desgarrada
por un conflicto interior, atormentada por síntomas perturbadores y
desor•1entadores o cargada por depresión o por culpa, sino la pcrsorr~
que actuaba y funcionaba como persona, pero que no se sm#a comÍJ
tal Tr/JStQmo de falso se/f fue el término que Winnicott comenzó i
utilizar para caracterizar esta forma de patología psíquica en la que la
misma subjetividad, la cualidad de ser persona sufría en cierto modo
un trastorno.
¿Cómo se genera tal patología? .Winnicott afirmó que los tras-
tornos fundamentales de la identidad o ipscidad [se/jhood] se originan
antes de la fase cdípica (en la que Freud veía el origen de la neurosis),
incluso antes de la infancia tardía (en la que Mclanie Klcin veía el ori-
gen de los traStornos depresivos). El avance de comprensión más pro-
fundo y productivo que alcanzó Wmnicott fue el de la conexión que
comenzó a establecer entre los trastornos de falso selfen pacientes adul-
tos y las sutiles variaciones que observaba en la interacción madre-infan-
te desde el mismo comienro de la vida. Lo que parecía más ilustrativo
206
LA ESCUELA BRITÁNICA DE LAS RELACIONES OB)ETALES
no eran gruesos abusos o severas privaciones, sino algo en la calidad de
la sensibilidad de la madre para con su infante, su «manejo» de las nece-
sidades del niño;,No sólo la alimentación era crucial sino también el
amor, no la necesidad de gratificación sino la sensibilidad de la madre a
las características «personales» de la experiencia del infante. El puente
construido por Winnicott entre la calidad y los matices de la subjetivi-
dad adulta, por un lado, y las sutilezas de las interacciones madre-
infante, por el otro, aportaron una nueva y poderosa perspectiva para
contemplar tanto el desarrollo del se/fcuanto el proceso analítico.
Wmnicott describió al recién nacido como un ser a la deriva en
una corriente de momentos no-integrados (no desintegrados) en el que
emergen en forma espontánea deseos y necesidades separados que, si no
hallan respuesta, se pierden nuevamente en esa deriva que él llama
<<seguir existiendo» ígoing-on-beingl. La elección que hace Winnicott
del concepto de no-integración [unintegration] para caracterizar el esta-
do mental más temprano del infante es muy importante y sugiere, a
diferencia de Klein, una experiencia confortablemente desconectada sin
estar fragmentada, difusa sin ser terrorífica. Wmnicott consideró que la
calidad de la experiencia del infante en los primeros meses de vida es
crucial para el surgimiento del existir personal. Es el entorno o ambien-
te que ofrece la madre (y no las presiones instintivas del niño) el que
determina el resultado. En la perspectiva de W mnicott, los trastornos
de falso selferan «enfermedades de deficiencia ambiental».
Wmnicott caracterizó el estado mental que pefffiÍte que la «madre
suficientemente buena>> ofrezca al infante el tipo de ambiente que él
requiere mediante la expresión «preocupación materna primaria>>.
Durante el tercer trimestre del embarazo, la madre es preparada para
cumplir la función profundamente biológica-que la evolución perfec-
cionó en ella. Tal preparación acontece a través de su natural absorción
por el feto, cuyo crecimiento en el seno materno comprime los órga-
nos internos de la madre, dificulta su movilidad, sus procesos digesti-
vos y eliminativos y hasta su misma capacidad respiratoria. Ella se
retrae cada va más de su propia subjetividad, de sus intereses en d
mundo, y se concentra en forma creciente en los movimientos, en la
vitalidad del bebé que lleva en su seno. Los estadios finales del emba-
razo pasan a ser una expresión simbólicamente emblemática y una lii:e-
207

MÁS ALlÁ DE FREUD
ra1 preparaci6n para la acci6n que desarrollará en los primeros meses
de vida dd infante, al ofrecerle un entorno que nutra el crecimiento de
su se!f. AJ ofrecer ese entorno, la madre descubre que su propia subje-
tividad, sus propios intereses personales, sus propios ritmos y preocu-
paciones pasan a un segundo plano: ella adapta sus movimientos, sus
actividades y su misma existencia a los deseos y necesidades del bebé.
Este entorno biol6gicamente previsto que crea la madre hace
posible al infante una inmersión en la experiencia que Winnicott con-
sideró crucial para dar vida a la subjetividad, para el surgimiento de
una persona característicamente «humana», con una percepción de la
vida como algo real y lleno de sentido. Como las necesidades y los
deseos del niño emergen de una deriva no-integrada de consciencia, la
madre «suficientemente buena» intuye el deseo del niño en forma rela-
tivamente rápida y plasma el mundo que rodea al bebé para cumplir
tal deseo. La sensibilidad física del cuerpo de la madre (el «descenso»
de la leche en el pecho) es el prototipo de una sensibilidad más general
para los <!gestos espontáneos,. del bebé, de la necesidad que la misma
madre siente profundamente de ofrecerse a sí misma como vehículo
para los deseos y expresiones del bebé.
La experiencia del infante en este tiempo extraordinario es la de .
ser el centro omnipotente de toda existencia: omnipotencia subjetiva
es el término utilizado por Winnicott. Sus deseos hacen que las cosas
sucedan. Si está hambriento y desea el pecho, el pecho aparece; éÍ
hace que aparezca; él crea el pecho. Si tiene frío y comienza a sentir-
se incómodo, recibe más calor. Él controla la temperatura del mundo
que lo rodea; él crea el entorno. La madre «trae el mundo» al infan-
te sin demora, sin saltarse ni un soio tiempo del compás, y, según
sugiere Wmnicott, su sensibilidad es la que otorga al infante este
momento de ilusión, la creencia de que su propio deseo crea el objeto
deseado.
Es crucial que la madre esté allí cuando él la necesita, pero es
igualmente crucial que ella retroceda cuando no la necesita. Ella crea
lo que Wmnicott denominó un entorno de contención, un espacio físi-
co y psíquico dentro del cual el infante está protegido sin saber que lo
es~ de modo que esa misma inconsciencia pueda constituir el esce-
nario para la próxima experiencia que surja en forma espontánea.
208
LA ESCUELA BRITÁNICA DE LAS RELACIONES OB)ETALES
Es probable que el lector se haya dado cuenta de que nadie que
esté en su sano juicio estaría dispuesto ni sería capaz de brindar por
largo tiempo una experiencia semejante a otra persona, con indepen-
dencia de lo adorable que fuese. Pero de eso se trata, justamente. En la
visión de Winnicott, la madre no está en su sano juicio. El estado de
la preocupación materna primaria es Ún tipo constructivo de locura
temporaria que posibilita a la madre suspender su propia subjetividad
para transformarse en el medio para el desarrollo de la subjetividad del
infante. Bajo circunstancias óptimas, la madre emerge gradualmente
de este estado de ipseidad vicaria. Se interesa cada v~ más en su pro-
pia comodidad, en sus propias preocupaciones, en su propio ·senti- .
miento de~r persona, por lo cual su respuesta a los deseos y gestos del
bebé comienza a ser más lenta. Comienza a perder un tiempo del com-
pás, después dos, después tres.
Esta falla lenta y creciente de la madre en cctraer el mundo» al
infante tiene un impacto poderoso, un tanto doloroso pero construc-
tivo en la experiencia del pequeño. Lentamente, el infante, en esa bre-
cha entre deseo y satisfacción que se abre cada vez más, comienza a
darse cuenta de que, en contra de sus anteriores creencias, tan plausi-
bles y convincentes, sus deseos no son omnipotentes. No eran sus
manifestaciones de deseo y sus gestos los que creaban por sí mismos su
satisfacción, sinÓ la sensible ayuda de su madre. Esta lenta toma de
consciencia tiene enormes implicaciones, entre las cuales se encuentra
la de que el infante, que para el ooservador externo ha sido desvalido
y dependiente todo el tiempo, comience a sentirse dependiente por vez
primera. Hay una gradual toma de consciencia de que el mundo no
consta de una subjetividad, sino de muchas, de que la satisfacción de
los propios deseos no exige solamente su expr~ión, sino también nego-
ciaciones con otras personas que tienen sus propios deseos y sus pro-
pios tiempos y actividades.
Experiencia de transición
A esa experiencia de omnipotencia subjetiva se agrega entonces
una experiencia de realidad objetiva. Esta no suplanta a la anterior,
209