SAN AGUSTIN
VIC T O R INFOGRAFIA
IA JA N A H Y A
SALA 1:
SAN AGUSTIN (354-430)
. Nació en Tagaste (en Numidia). Estudió
humanidades en Cartago donde, debido a su
carácter ardoroso y a la corrupción del
ambiente, llevó al principio una vida no muy
recta. Después de haberse afiliado
temporalmente al maniqueísmo y al
escepticismo se convirtió al cristianismo.
Murió siendo obispo de Hipona. De su
numerosa producción destacan: Confesiones,
Soliloquios, Tratado de la Trinidad y La ciudad
de Dios
“Lo que más ansío conocer es a Dios y al alma;
pero, ¿cómo podré lograrlo si no conozco antes
qué es la verdad?” Agustín se lanza al estudio
de la verdad, no sin antes cerciorarse de que
podemos estar seguros de que estamos frente
a una verdad cuando la conocemos. En
discusión con los académicos, éstos le decían:
“Nunca podemos estar seguros de
conocimiento alguno, ni siquiera de nuestra
existencia, porque siempre es posible que nos
engañemos”. A lo cual San Agustín respondía:
“Yo estoy completamente cierto de mi
existencia porque, en caso de que me engañara
también existiría, ya que no es posible que me
engañe si no existo”
A esta conclusión llega San Agustín
después de las siguientes reflexiones:
• Las ideas, como esencias paradigmáticas
de todas las cosas, en realidad no existen
en un mundo inteligible, sino en la mente de
Dios
. • Debido a lo anterior, Dios es la única
realidad necesaria y, por esto mismo, es la
perfección.
• El ser auténticamente real es lo
verdadero, es decir, la verdad es lo que es.
Siendo Dios el ser real, inmutable y
perfecto, él es la verdad.
El tema relativo a Dios es el que más
le interesa. En este tema hay dos
problemas, el de la existencia y el de
su naturaleza. La prueba de la
existencia de Dios ofrecida por San
Agustín es de carácter noológico
porque se basa en la actividad de la
mente humana. Si el hombre es
capaz de conocer verdades
necesarias, quiere decir que éstas
existen; y tal existencia ciertamente
que no es obra del hombre, sino de
un ser necesario. Ese ser es Dios.
historia.Para entender bien esa obra hay que conocer el fin, los actores
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M A Y A RIV E R A 08272006 SALA 2:
EL PROBLEMA DE LA
VERDAD
Fue San Agustín el miembro más
destacado de La Patrística. Aunque
es imposible separar su posición
filosófica de la teológica, sin
embargo, con las salvedades
necesarias, se puede decir que hay
tres problemas que le preocupan:
Dios, el alma y la verdad. De estos
tres, el primero es el más
importante; pero el tercero es la
clave para los otros dos.
Al estudiar directamente la verdad, San Agustín
advierte que hay verdades estables e inestables.
Las segundas recaen sobre hechos sensibles, los
cuales son cambiantes; las primeras se refieren a
hechos suprasensibles, como los enunciados
matemáticos. Estas verdades son necesarias,
inmutables y eternas
SALA 3:
EL MUNDO, EL ALMA Y DIOS
El mundo, entendido como el
universo material, es producto de un
acto creador. Hay una pregunta que
de ordinario formulan los escépticos:
¿cuándo tuvo lugar la creación?
Alma Según San Agustín, es
directamente creada por Dios en cada
caso, y siempre estará tendiendo
hacía él como su centro de gravedad.
El alma es espiritual e inmortal.
SALA 4: LASan
CIUDAD DE DIOS
Agustín escribió esta obra para contrarrestar el
ataque de los enemigos del cristianismo, quienes
acusaban a esta doctrina de ser la causa directa o
indirecta de las desgracias que el Imperio Romano
padecía en los últimos siglos. Entre tales desgracias
se cuentan, por ejemplo, el incendio de Roma, la
invasión de los bárbaros (suevos, vándalos y
visigodos), etcétera.
La importancia de La ciudad de Dios estriba no solamente en que se
obtuvo el objetivo que se pretendía, sino también en que se inició una
nueva rama de la filosofía, conocida hoy como filosofía de la
y los motores. El fin es la manifestación de los atributos divinos. El
actor principal es el hombre, porque él es quien aparece siempre en
escena; pero, de manera oculta y efectiva, siempre interviene Dios