Managua, Nicaragua 08 de sep2embre de 2023

UNIVERSIDAD CENTRAL DE NICARAGUA

“Agnitio Ad Verum Ducit”

Actividad de Aprendizaje Act.3.b

Estudiante: Sergio Danilo Aguirre Calderón

Asignatura: Psicologia de la Personalidad I

Docente: Lic. Maria Gabriela Moreno González

Atendiendo fuentes consultadas te propongo realices lo siguiente:
a. Profundiza y desarrrolla los elementos planteados en la
imagen anexa sobre el autor Heinz Hartmann

La palabra “autonomía” es usada para destacar el hecho de que no

son funciones surgidas de un conflicto entre los impulsos y la
realidad. El término “aparatos” alude al carácter rudimentario de
estas futuras funciones yoicas, que operan al es@lo del aparato
reflejo, dado que todavía no existe un yo desarrollado. Por úl@mo,
el término “primaria” refiere a que son rudimentos otorgados cons@tucionalmente,
ubicados en el polo de lo innato, presente desde el primer momento de vida junto con el
bagaje pulsional. Los aparatos de autonomía primaria (o factores autónomos) cons@tuyen
tendencias prefijadas por cons@tución, que luego quedarán bajo el imperio del yo, una vez
que éste se haya desarrollado.

Para poder explicar este desarrollo es necesario par@r desde la propuesta que el yo no se
forma par@r del ello sino que ambas estructuras comienzan desde una matriz común, se
encuentran en la llamada fase indiferenciada. En esta fase es diKcil discriminar que
funciones están a cargo de cada instancia, dentro de esta se producirá la maduración de
los aparatos que estarán mas adelante bajo el control del yo como el pensamiento, la
motricidad, la percepción.

Hartmann propone así que el ser humano desde el nacimiento en un primer momento no
es totalmente ins@ntos es decir no es totalmente ello sino que cuenta dentro de esta fase
indiferenciada la existencia de aparatos con los cuales será capaz de lograr la adaptación
estos son considerados independientes al conflicto, es decir que desde el nacimiento se
cuenta con lo que denomina aparatos de autonomía primaria.

Los aparatos de autonomía primaria son cons@tu@vos para el yo estos vendrán a ejercer
las funciones que más tarde estarán a cargo de las funciones del yo conformado como
instancia. Estos entran en el desarrollo del yo como factores madura@vos y la función de
estos aparatos pasara a ser cons@tu@vo del yo. Estos aparatos considerados innatos se
encuentran dentro del área libre de conflicto. Estas funciones tales cómo incluyen la
percepción, el lenguaje, la psicomotricidad y reflejos como el de succión por ejemplo estos
se encontraran dentro del desarrollo autónomo del Yo.

Autonomía Primaria del Yo

La noción de autonomía yoica refiere a zonas de la estructura del yo que no han surgido
del conflicto (autonomía primaria). La autonomía primaria se ubica en el polo
cons@tucional y su desarrollo está bastante influenciado por los procesos madura@vos. Su
desarrollo sería independiente de los impulsos.
Las funciones comprendidas en este área eran la percepción, la intuición, la comprensión,
el pensamiento, el lenguaje, ciertas fases del desarrollo motor, el aprendizaje y la
inteligencia. El individuo ob@ene sa@sfacción directa del uso de los procesos del yo:
pensar, planificar, imaginar, etc.

Aparatos de autonomía primario:

- Se originan en factores congénitos(innatos)
- Entran en el desarrollo como factores madura@vos autónomos
- Su accionar pasa a ser gradualmente cons@tu@vo del yo.
- Crean un estado de adaptabilidad que es previo a todo conflicto.
- En caso de patología pueden libidinizar

Autonomía Secundaria del Yo

Si surgen del conflicto, han podido sustraerse a la esfera conflic@va y han pasado a cumplir
una función adapta@va para el yo (autonomía secundaria). la autonomía secundaria se
ubica en el polo de lo adquirido y su desarrollo está más determinado por procesos de
aprendizaje que por procesos endógenos. Es una función del yo que originalmente se
realizaba con un propósito especifico y puede con@nuar prac@cándosela durante mucho
@empo después de haber cumplido su obje@vo.

El concepto de autonomía secundaria del yo es u3lizado por Hartmann para dar

cuenta de cómo él yo puede usar para sus propios fines funciones que
originalmente surgieron del conflicto. Es, también, un concepto que responde al
interés de Hartmann sobre la relación de intercambio entre los procesos defensivos
y adapta3vos. Esta interacción entre adaptación y defensa llevó a Hartmann no
sólo a pensar en la necesidad de estudiar cómo surge determinado mecanismo
defensivo a lo largo del desarrollo, sino también a inves3gar el valor adapta3vo de
cada mecanismo de defensa.

Aparatos de autonomía secundarios:

- Estructuras defensivas que abandonan su lugar y pasan a ocupar una función
ajena al conflicto en la organización yoica.
- Cambian de función e ingresan al área libre de conflictos.
- No son innatos, producto de la experiencia.
- Este cambio de función supone la formación de nuevas estructuras yoicas y
también la fijación de metas y mo3vaciones nuevas.
- Grados de independencia del yo
- Su estabilidad se mide en su capacidad de no sucumbir ante el conflicto.
- Los grados de autonomía secundaria varían de individuo a individuo.
b. Elabora tu propio esquema sobre La psicologia del Yo, propuesta por Hartmann
 c. Profundiza y desarrolla los elementos planteados en
la imagen anexa sobre el autor Harry Stack Sullivan

El termino personalidad era una palabra mas que una

iden@dad de estudio para este autor. Su teoría subraya las
relaciones entre las personalidades y no la personalidad
individual, ya que el hombre no existe como ser aislado,
sino en relación con otros.

El hombre es un sistema orgánico que opera su cuerpo, puede condicionar su

personalidad, pero solo hasta el grado en el que su cuerpo sea necesario para su vida. En
ocasiones puede hacer a un lado sus necesidades biológicas para sa@sfacer las
necesidades de su sistema social que pueden ser (y lo son) con frecuencia muy poderosas.

Proposición Relacional
Es importante para Sullivan y sus teorías, la forma en que el ser humano se desarrolla
durante los primeros años de su vida, en la infancia, la niñez y la adolescencia. Esto
requiere decir que los patrones interpersonales de los primeros años son
extraordinariamente importantes para la personalidad, sin que se piense que pueden
borrar el efecto de los determinantes sociales de la misma.

Llama a su sistema teorías de las relaciones interpersonales. Esta sos@enen que con un
sustrato biológico el hombre es el producto de la interacción con otros seres humanos, y
que la personalidad surge de las fuerzas personales y sociales que actúan sobre el
individuo desde el momento mismo de su nacimiento. Destaca que el ser humano se
inquieta con dos propósitos: el afán de sa@sfacción y el anhelo de seguridad, el primero
esta ligado con las necesidades biológicas y el segundo es el resultado de los procesos
culturales, en su opinión se relaciona con un sen@miento de pertenencia y de aceptación.

Constructos Teóricos
Define la angus@a (o ansiedad) como una fuerza muy poderosa en la formación de la
personalidad, pero es restric@va, porque interfiere la observación, disminuye la capacidad
de discriminación y obstruye la adquisición del conocimiento y de la comprensión. En
síntesis, “cuando existe angus@a esta @ende a impedir la comprensión de la situación en
que fue provocada”. Tratando de evitar los sen@mientos de incomodidad que producen la
reprobación, el individuo @ende a desarrollar y destacar aquellos aspectos que agradan o
son aceptados por los demás. Se man@ene alerta para adver@r cuales de sus acciones son
aprobadas y cuales son reprobadas, y en esta ac@tud vigilante se desenvuelve la
personalidad.

La angus@a (ansiedad) es uno de los principales mo@vadores de la vida, puede ser

produc@va o destruc@va. Produc@va cuando es poca o ligera y hace que el hombre no
permanezca inmóvil en un punto muerto. Es destruc@va cuando produce en el hombre
una confusión total y lo imposibilita para conducirse de una forma inteligente.
La ansiedad puede variar en intensidad, haciendo que el hombre se comporte de diversas
maneras pudiendo llegar a situaciones extremas a la neurosis o a la psicosis. Para Sullivan
la individualidad de cada individuo esta dad por la forma par@cular que @ene para manejar
su ansiedad ya que esta existe en todos los seres humanos.

Relaciones Interpersonales
La personalidad nunca podrá ser abordada para su estudio como algo aislado de las
demás, sino en relación con otras personalidades, piensa que son el fundamento de la
personalidad ya que desde su nacimiento el hombre entra en contacto con otros seres
humanos y este sigue a lo largo de su vida.

La personalidad individual solo se puede desplegar en relación con otras personalidades.

La personalidad no podrá ser abordada para su estudio como algo aislado de los demás,
sino en relación con otras personalidades, él piensa que las relaciones interpersonales son
el fundamento de la personalidad. El tema de las relaciones interpersonales también
actúa en los sueños en forma análoga a lo que sucede con la imagen fic@cia, para él, este
proceso existe en todos los niveles o procesos psicológicos, como lo son la imaginación, la
percepción, la memoria y el pensamiento.

Sistema del Self

El tema central de la teoria es la ansiedad del hombre: la ansiedad como mo@vación
primordial, como la constructora de un sistema de self, el gran educador en la vida. Su
teoría esta basada en el @po de personalidad desviada. Hizo mucho hincapié en el
concepto de la sociedad como creadora de la personalidad del hombre.

Un aspecto importante de su teoría, es el hecho de que el hombre puede cambiar, cambia

y debe cambiar el patrón básico de su personalidad en la medida que se desarrolla y llega
a su madurez. Por otro lado, postula que el hombre vive en un sistema de tensiones, el
cual existe dentro de cada hombre y entre éste y sus semejantes.

Como resultado de la ansiedad vivida por el niño se crea el sistema del self. Este sistema
mantendrá seguro al sujeto, alejado de la tensión. En el lio conformarse a las reglas
sociales de sus padres le evita la ansiedad, no conformarse la produce. La ansiedad da
como resultado tensión y ésta es dolorosa.

Como solución el niño creara una manera de hacer las cosas de acuerdo a lo que
socialmente esta establecido pues sucede que muchas veces este sistema del self no
corresponde al self real.

Sistema de Tensión
Para Sullivan el hombre lucha de forma constante para disminuir las tensiones de su vida,
el denomino euforia a la falta total de tensiones. Decía que el hombre tratara de reducir
cualquier tensión que ponga en peligro su seguridad.
La tensión puede surgir de 2 fuentes, las necesidades orgánicas y la inseguridad social,
ambas productoras de ansiedad.

Etapas de Desarrollo:
1. Infancia: Se desarrolla de los 0 a los 18 meses, desde el nacimiento, hasta el lenguaje
ar@culado. El sistema del self esta en surgimiento, las experiencias interpersonales, la
alimentación, depende totalmente de sus padres.

2. Niñez: Esta comprende de los 4 a los 5 años, desde que aparece el lenguaje hasta la
necesidad de tener compañeros de juego. Su self reconoce los roles sexuales y en
algunas ocasiones se presentan transformaciones malévolas en el sen@do de creer
que el mundo esta contra el, lo cual puede producir aislamiento.

3. Etapa Juvenil: Comprende de los 6 a los 11 años, asiste a la primaria, su sistema del
self empieza a intentar sus necesidades y a desarrollar controles internos y se
caracteriza por la socialización, cooperación y la competencia, se orienta como vivir,
pero sigue siendo dependiente.

4. Preadolescencia: Transcurre de los 11 a los 13 años, este cursa la secundaria. Su

sistema del self se encuentra mas o menos establecido, @ene necesidad primordial
de compañeros del mismo sexo, empiezan las relaciones con otros, genuina saber si
es igual a otros y empieza a brotar de forma confusa el sen@miento de
independencia.

5. Adolescencia Temprana: Este periodo va de los 15 a los 17 años, es la época de la

preparatoria, el sistema del self es confuso, pero con@nua estabilizándose. Se
orientan en aspectos sexuales, son extraordinariamente lujuriosos, sus necesidades
sociales son de 2 @pos: Ero@cas hacia el sexo opuesto y de in@midad al de sus mismo
sexo, aunque a veces puede ser confuso y se presenta la homosexualidad. Sus
relaciones son altamente independientes.

6. Adolescencia Tardía: De los 17 a los 19 años, se encuentra en la universidad, su

sistemas del self esta integrado y estabilizado. Sus relaciones interpersonales se
caracterizan por una fuerte seguridad en contra de la ansiedad y son totalmente
independientes.

7. Adultez: Va de los 20 a 30 años en adelante, es donde la mayoría empieza a tener

hijos, su sistema del self se encuentra totalmente estabilizado. Sus relaciones
interpersonales Constanta que la sociedad ha creado un animal totalmente social
par@endo de un animal humano que se encuentra totalmente independizado de sus
padres.
Experiencias Cognosci@vas
Los procesos mentales permiten al hombre interrelacionarse con otros hombres y desde
el punto de vista de Sullivan estas experiencias cognosci@vas están cons@tuidas por 3
formas jerárquicas de pensamiento que se desarrollan en diferentes etapas de la vida y
que propician las relaciones del hombre con otros hombres.

Son las formas en que el individuo se interrelaciona con otras personas a través de sus
propios conocimientos.

Prototaxica: Se refiere a las sensaciones crudas de la naturaleza momentánea, se va dando

cuenta de lo que lo rodea principalmente las personas.

Parataxica: Se perciben relaciones causales entre dos fenómenos simultáneamente siendo

el caso o no que exista una relación causal entre ellos. Este @po de pensamiento es con
frecuencia el productor de prejuicios y supers@ciones en los adultos.

Sintác@ca: Es el más elevado, u@liza los símbolos como fundamento y deben de ser
reconocidos por un grupo de personas para que exista la relación interpersonal.

Otras maneras en que el individuo se interrelaciona con otras personas:

Dinamismo: Acción, ac@tud o sen@miento habitual que una persona @ene acerca de otras
personas y se puede considerar como un habito y se dan mediante la interacción social. Es
un parto conductual duradero.

Personificaciones: Son las imágenes que se @enen de uno mismo y de otros. La naturaleza
buena-mala de uno mismo se relaciona con la naturaleza buena-mala de los otros para
hacer una interpretación de la conducta de los otros, y el self trata de evitar la tensión
generada por las personificaciones de otros.
d. Elabora tu propio esquema sobre La teoría interpersonal, propuesta por Sullivan.
 e. Plantea una conclusión en la que indiques la aceptación o rechazo que tuvieron
ambas teorias.

Como podemos ver en las teorías de Sullivan se concentra principalmente en la ansiedad y

angus@a son los principales mo@vadores del ser humano y lo que nos hace desarrollarnos
desde nuestro nacimiento, pero otros autores se preguntan ¿por qué tantos
desencuentros y conflictos en las relaciones humanas? Para dar respuesta a esta pregunta,
los autores enfa@zan el papel de la ansiedad otorgado por Sullivan tanto a la configuración
del self como la regulación de las relaciones interpersonales.

En este sen@do, los autores diferencian la ansiedad y el temor. Por un lado,

el temor proviene de la no sa@sfacción de alguna o algunas necesidades y funciona como
una tendencia integradora, ya que el infante, mediante el llanto y/o agitación psicomotriz,
hace que el cuidador genere alguna interacción que permita la disminución de la tensión,
conduciéndolo a un estado de confort. En cambio, la ansiedad no presenta un foco
definido, ni proviene de la insa@sfacción de las necesidades, por el contrario, la ansiedad
es vivida por el infante como tensión sin forma, sin foco definido y sin causa aparente y es
trasmi@da por el cuidador a través del nexo empá@co. En esta dirección, la ansiedad
manifiesta una tendencia desintegradora ya que, paradójicamente, el causante de la
tensión es el cuidador. Bajo estados de ansiedad el infante es incapaz de dormir y comer, al
igual que le resulta diKcil al adulto bajo este estado el pensamiento, el aprendizaje, la
comunicación y ejecución sexual.

Sullivan expone que el sistema self desarrolla ciertas operaciones de seguridad de

manera automá@ca y éstas se encargan de reducir los denominados puntos de
ansiedad. Esta dinámica permite, por un lado, la disminución de la ansiedad a corto plazo
y, por otro lado, el mantenimiento a largo plazo de la situación ansiogena.

En las teorias de la psicologia del yo de Hartman consideraba al psicoanálisis como una

ciencia natural. Es@maba que cons@tuía una ciencia de causas y no una psicología
hermenéu@ca dirigida a describir y comprender los estados mentales subje@vos de un
paciente. Esta posición fue a la vez radicalizada y simplificada por los psicólogos del yo del
periodo, quienes sostenían que el analista se encontraba en la posición de un observador
neutro, capaz de extraer conclusiones obje@vas a par@r del material analí@co.

Por otra parte, la psicología del yo del periodo Brenner introdujo varias simplificaciones en
la sistema@zación teórica iniciada por Hartmann y sus colaboradores. En par@cular,
abandonó la noción de zona a-conflictual del yo y redujo la cues@ón de las defensas del yo
exclusivamente al problema de la formación de compromiso, central en las posiciones de
Brenner. La tendencia a la simplificación ha invadido una buena parte de la psicología del
yo contemporánea, de modo que aquéllos de sus representantes que se oponen a ella
expresan serias reservas respecto al pluralismo favorecido por la imprecisión generalizada
de la teoría.