Derecho Romano 1

Cuestionario 6

Ingenuos y Libertos
1- ¿A quiénes se les llama ingenuo en la época Romana?

El ingenuo es el que nace libre y no ha sido nunca esclavo en derecho

2- ¿Qué condición sigue el hijo nacido dentro y fuera del matrimonio?

En el matrimonio, el hijo sigue la condición del padre en el momento de la

concepción. Fuera del matrimonio, sigue la condición de la madre en el
momento del nacimiento; pero en favor de la libertad, nace libre si la madre
estuvo libre en cualquier momento de su gestación. Así que importa poco para
la ingenuidad del hijo que los padres sean ingenuos o libertinos.

3- Por causa de esclavitud ¿a quienes le hace cesar la ingenuidad?

La esclavitud hace cesar la ingenuidad: el que ha sido esclavo y recobra la

libertad no es más que un libertino. Sin embargo, el cautivo hecho libre jure
postliminii, y el que só1o ha sufrido una esclavitud con los piratas o con los
bandoleros, queda ingenuo. Lo mismo ocurre con el hombre que, habiendo
nacido libre, ha sido tratado como esclavo por un error.

4- ¿Cómo pueden ser los ingenuos y cuales derechos tienen?

Los ingenuos pueden ser ciudadanos latinos o peregrinos. El ciudadano ingenuo

tiene todos los derechos y prerrogativas de la ciudadanía romana en derecho
público y privado. El ingenuo latino y el ingenuo peregrino gozan de todas las
ventajas que tolera su condición.

5- ¿A quiénes se les llamaba libertos?

Se llama libertino el que ha sido libertado de una esclavitud legal, es decir,

conforme al derecho, contándose desde entonces entre las personas libres

6- ¿A qué se llama manumisión?

El acto por el cual el señor confiere la libertad a su esclavo, renunciando a la
propiedad que ejercía sobre é1, se llama manumisión.

7- ¿Cuáles condiciones eran precisas para adquirir la libertad?

a) Que la manumisión tenga lugar por la voluntad del señor propietario,

b) Que sea hecha en formas solemnes, donde esté representada la

ciudadanía.

8- ¿Diga cuáles eran las formalidades solemnes y a qué se refiere cada una
de ellas?

Había de tres especies. La manumisión podía tener lugar: censu, vindicta,

testamento (Ulpiano, 1, 6).

1. Censu: Con el consentimiento del señor, el esclavo es inscrito en los

registros, del censo, donde cada ciudadano tenla su capítulo. Este modo de
manumisión, aunque parece ser muy antiguo, data, sin duda alguna, de Servio
Tulio (V no. 14, 2), no pudiendo emplearse más que cada cinco años. v en el
momento de las operaciones del censo (Ulpiano, 1. 5 8)

2. Vindicta: Es el procedimiento más práctico. El. señor, acompañado del

esclavo, y a veces de un tercero, casi siempre un Lictor, se presenta en
cualquier sitio delante del magistrado, y entonces tiene lugar la ficción de un
proceso en reclamación de libertad. El tercero, llamado adsector libertalis,
confirma que el esclavo esta libre; el señor no hace contradicción alguna, y el
magistrado consagra la afirmación del adsector, siendo libertado el esclavo (1).

3. Testamento: La voluntad de un ciudadano expresada en su testamento es

obligatoria, según la ley de las XII tablas. El testador, pues, puede dejar
directamente en libertad a su esclavo, diciendo en su testamento: Stichur liber
esto. Entonces el esclavo es libre, en cuanto el testamento produzca su efecto
(2). Como toda disposición testamentaria, esta manumisión puede muy bien
suspenderse por un término o por una condición: hasta que llegue el día en que
deba ser libre, el esclavo es, mientras tanto, un statuliber.

9- ¿De qué se trataba la ley Junia Norbana?

Esta ley solo se ocupa de los esclavos que tenían una libertad de hechos, porque
para ser libertados le faltaba, bien el empleo de un modo solemne o la voluntad
de un señor vilmente propietario. Esta ley los consideraba libres de derecho,
pero no ciudadanos, y los asimilaba a los latinos de las colonias,
descargándoles, además, de ciertas incapacidades especiales. Estos libertos se
llamaron Latinos Junianos.

10- ¿De qué trataba la ley Aelia Sentia y cuales requisitos tenía?

Del año 757, contenía ciertos números de restricciones para las

manumisiones; a) el esclavo libertado ante de la edad de 30 años no es más
que un latino juniano. Solamente en un hecho adquiere la ciudadanía: si ha
sido manumitido por vindicta y por motivo legitimo sometido a la aprobación
de un consejo. De manera que, salvo esta excepción, donde la manumisión
está justificada y rodeada de garantías particulares, la ley separaba del
número de ciudadanos aquellos libertos cuya juventud pudiera ser objeto de
desórdenes. Aunque también, habiendo dado pruebas de moralidad o rendido
algún servicio al Estado, les facilitaba, según veremos más adelante, la
adquisición de la ciudadanía.
b).La manumisión hecha por un señor menor de veinte años se declara nula,
pues es de suponer que un señor tan joven se dejase llevar sin reflexión de sus
actos, dando libertad a esclavos poco dignos de este favor. Pero, así: y todo, la
ley no se aplica, habiendo un motivo legítimo de manumisión y estando
aprobado por el consejo; en cuyo caso el señor menor de veinte años puede
libertar a su esclavo por la vindicta, haciendo un ciudadano, o inter amicos,
haciendo un latino.
c). La ley declara nula la manumisión hecha en fraude de acreederes. Se
consideraba como tal la que, disminuyendo la fortuna del señor, le hacía
insolvente o aumentaba su insolvencia, causando, por tanto, un perjuicio a sus
acreedores (8). Aunque había ciertos jurisconsultos que exigían además que el
señor tuviese conciencia del daño que hacía a sus acreedores, acabando por
prevalecer esta opinión. Si estas dos condiciones van unidas, la ley impide
producir su efecto a la manumisión en interés de los acreedores.

Entonces el esclavo es libre de hecho, pero no lo será de derecho hasta

asegurarse bien de que los acreedores no harán prevalecer la ley Sentia. Su
interés debía llevarles a una pronta solución, aunque, sin embargo, no parece
que ningún plazo les haya sido concedido.

d). La ley Aelia Sentia crea una tercera clase de manumitidos, los dedictivios.
Todo esclavo que durante su esclavitud haya sufrido ciertos castigos no será.
digno de hacerse por la manumisión ni ciudadano ni latino. La ley solo le
concede la condición de peregrinos dedicticios, con cierta agravación.
A todas las disposiciones anteriormente citadas la ley hacia una importante
excepción. En favor del señor, y a fin de tener seguro un heredero, decidía que
el esclavo, instituido y libertado por el testamento de su amo, si: haría libre y
ciudadano siempre que tuviese menos de treinta años, que no estuviera en
situación de hacerse dedicticio, que el amo no tuviese menos de veinte años y
que la manumisión hubiese sido hecha en fraude de acreedores. Este favor
solo está acordado para un esclavo y no habiendo además ningún otro
heredero testamentario.

11- ¿De qué trataba la ley Fufia Caninia?

limita las manumisiones testamentarias, que fueron excesivas, porque no

estaban restringidas por el interés personal del señor. Se vela frecuentemente
que los ciudadanos daban la libertad por testamento a todos sus esclavos por
indignos que fuesen de este favor. Al escándalo de estas manumisiones, cuyo
motivo único era la vanidad del testador, se unía el menoscabo que llevaba al
derecho del heredero, a quien privaban de una parte, casi siempre considerable,
de la fortuna del difunto. La ley, entonces, decidió que el señor no pudiese
libertar más por testamento que una parte determinada del número de esclavos,
y nunca más de ciento. Fué revocada por Justiniano.

12- ¿A qué se refiere la condición del liberto?

el que ha sido libertado de una esclavitud legal, es decir, conforme al derecho,

contándose desde entonces entre las personas libres

13- ¿Quiénes eran los libertos ciudadanos?

Luego de eliminar los latinos junianos y los dediticios, de manera que desde
entonces sólo hubo libertos ciudadanos. Personas libres.

Los ciudadanos eran solo los hombres libres nacidos de padre y madre
ateniense mayores de veintiún años. También cobraba importancia la fortuna,
ya que el ciudadano debía estar disponible para brindar servicios al estado.

14- ¿Quiénes eran los libertos latinos junianos?

esclavos que eran posesión privada y fueron manumitidos por su dueño sin las
formalidades jurídicas es decir inter amicos (entre amigos), y no por vindicta,
por censo o por testamento, o bien que fueron liberados mediante el
procedimiento formal, pero siendo ellos menores de treinta años.
15- ¿Quiénes eran los libertos Dediticios ?

los libertos menos favorecidos. Asimilados a los peregrinos que se rindieron a

discreción, no poseían derechos políticos, ni connubium ni commercium. Los
que servían a las armas de roma junto a los barbaros.