Nada más

que la
Verdad

provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2023

 Nada más que
la Verdad
por ABNER CHOU

Este ensayo es en su totalidad el Capítulo 7 del libro:

PENSAMIENTO CORRECTO EN UNA IGLESIA DESVIADA
Copyright © 2017 Nathan Busenitz
Publicado por Editorial Harvest House
Eugene, Oregon 97402

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Edición Digital presentada por
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 Nada más que la Verdad
Por qué no podemos comprometer nuestro compromiso con las Escrituras

ABNER CHOU

El divino Autor de las Escrituras se describe a sí mismo como alguien “que no puede mentir”

(Tito 1:2) y cuya “palabra es verdad” (Juan 17:17). Como Dios no puede equivocarse, se deduce

que Su Palabra no tiene error. La mayoría de los evangélicos afirman la doctrina de la

inerrancia, pero rara vez consideran las implicaciones que debería tener en su forma de pensar

y actuar. Este capítulo considera el efecto que la realidad de la absoluta veracidad de las

Escrituras debería tener en las mentes y los corazones de los creyentes, desde los pastores hasta

los laicos.

Vivimos en una cultura impulsada por los sentimientos. Las emociones determinan la viabilidad de las

relaciones, las decisiones de compra, las agendas políticas, la identidad y la moralidad. Nuestra cultura

lo regula todo por el sentimiento. En resumen, si te parece bien, créelo y hazlo incluso si no tiene sentido.

Esta mentalidad ha infectado a la iglesia.

Si echamos una mirada amplia a la iglesia estadounidense, podemos observar cómo la iglesia ha

cambiado la verdad por la emoción. Las librerías cristianas están llenas de libros que "sienten bien". El

canto emocional aumenta, pero el tiempo de sermón disminuye. Además, las congregaciones prefieren

tener “conversaciones” en lugar de escuchar sermones. No quieren que les sermoneen, pero quieren

opinar sobre un tema determinado. Estos ejemplos evidencian cómo la iglesia está más interesada en

los sentimientos que en la verdad. La gente no quiere que la verdad de las Escrituras los defina; Quieren

que sus deseos definan la verdad.

El cambio de la verdad al sentimiento ha permitido que una avalancha de falsas enseñanzas y

filosofías mundanas entren en la iglesia. Ideologías como la psicología, la sociología y el pragmatismo

ahora reclaman un lugar igual al de las Escrituras, si no más. A la iglesia en general no le importa si estas

ideas erróneas representan algo completamente diferente de lo que dice la Biblia. Como no existe un

estándar de verdad (solo tus emociones), todo vale. La iglesia ha desechado las Escrituras por el
pensamiento mundano y, como resultado, se ha vuelto superficial. No ofrece nada diferente al

sentimiento del mundo porque, de hecho, no es diferente del mundo. La iglesia, desconectada de la

verdad bíblica, inevitablemente se asimila al mundo y desaparece. 1

¿Cómo podemos detener esta espiral descendente? Necesitamos reclamar la verdad. La verdad es lo

que nos distingue del mundo y nos permite hablarle definitivamente al mundo. Por eso la doctrina de la

inerrancia es vital. La inerrancia declara que sólo las Escrituras son nuestra norma autorizada porque

son la verdad. Sin embargo, no podemos simplemente decir que creemos en la inerrancia; Necesitamos

mostrarlo empezando por cómo pensamos. Si no sólo queremos que nuestras iglesias sobrevivan, sino

que sean el bastión del evangelio, debemos aprender cómo la inerrancia impulsa nuestro pensamiento.

Necesitamos recuperar cómo pensar la verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.

Recuperando el Pensamiento Cristiano

Antes de hablar de cómo la inerrancia da forma a nuestro pensamiento, debemos establecer la

necesidad de pensar. Esto es particularmente importante ya que nuestra cultura y nuestra iglesia han

valorado las emociones hasta el punto de rechazar el pensamiento cuidadoso. Sin embargo, la doctrina

de la inerrancia presupone que debemos pensar. La inerrancia es la doctrina de un hombre pensante.

Requiere que uno comprenda la naturaleza de la verdad, discierna afirmaciones, haga distinciones y

comprenda las relaciones de las ideas. Además, la verdad y el pensamiento van de la mano en las

Escrituras. La Biblia habla de cómo debemos hablar la verdad en amor (Efesio 4:15), creer la verdad

(Juan 19:35), conocer la verdad (Juan 8:32), meditar en la verdad (Salmo 119:15) y aprender la verdad

(Salmo 119:17). Para que la inerrancia funcione, necesitamos ser pensadores. Aún más, la Biblia habla

de renovar nuestra mente y de cómo debemos amar a Dios con nuestra mente (Mateo 22:37; Romanos

12:2; Efesios 4:23). Pensar no sólo es esencial para la inerrancia sino también para la vida cristiana.

Sin embargo, los cristianos realmente pueden tener dificultades con la idea de que necesitamos

pensar, aprender y discernir. Quizás no crean que pensar sea una prioridad, ya que en nuestra cultura

todo gira en torno a las emociones. También podrían sentir que aprender teología y la verdad es trabajo

del pastor. Los pastores, sin embargo, también pueden tener dificultades con la necesidad de pensar.

Con todo lo que tienen entre manos, pueden suponer que el estudio cuidadoso debe ser responsabilidad

del profesor y del comentarista. Para algunos pastores, estar bien versados en teología y Escritura

simplemente no es necesario. No tienen ningún interés en convertirse en un “pastor teólogo”. La teología

puede ser buena en el seminario, pero es irrelevante para la iglesia.

 Para abordar estas objeciones, debemos recordar que no asumimos esta responsabilidad. Si bien

términos como pensamiento cristiano o pastor teólogo pueden ser nuevos, el trabajo no lo es. 2 Este es

un legado que nos han transmitido generaciones pasadas. Los profetas del Antiguo Testamento fueron

profundos pensadores bíblicos. Meditaron en las Escrituras día y noche (Salmo 1:2), supieron cómo usar

la verdad para confrontar su cultura (Isaías 1:2-20), expusieron doctrinas bíblicas (Salmo 67:1-7; 136:1-

26). , y defendido contra los falsos profetas (1 Reyes 18:20-40; Jeremías 28:1-17; Ezequiel 13:1-23). Eran

teólogos por derecho propio que prepararon el camino para Cristo, el máximo profeta (Hebreos 1:1-2).

Como tal, Cristo también asume el manto de defender la verdad. Desde muy joven conoció las Escrituras

(Lucas 2:40-52) y defendió la verdad contra los falsos maestros de su época (Mateo 22:1-46). Sus

conocimientos sobre las Escrituras fueron tan convincentes que incluso sus enemigos dijeron: “Nunca

nadie ha hablado como éste habla” (Juan 7:46). Jesús es el pensador más profundo de la verdad y otorga

la mayordomía de la verdad a la iglesia (cf. Hechos 1:8).

En consecuencia, a lo largo del Nuevo Testamento, los apóstoles se defendieron de los falsos

maestros (Gálatas 1:1-8), refutaron filosofías falsas (Hechos 17:16-34), expusieron doctrinas (Romanos

1:17–3:31) y contemplaron cómo vivir la verdad (Efesios 4:1–6:20). Los apóstoles fueron teólogos como

los profetas y Cristo antes que ellos, y nos otorgan esta responsabilidad. En su carta final, Pablo entregó

su ministerio centrado en las Escrituras (2 Timoteo 1:13) a Timoteo (2 Timoteo 2:2), quien lo transmitió

a hombres fieles que ahora nos lo han dado a nosotros.

Ser pensadores profundos de las Escrituras no es nada nuevo. A lo largo de cada generación, los

profetas, Cristo y los apóstoles mantuvieron esta tarea. Nos han entregado ese encargo sagrado. Así que

ahora es nuestro turno. Si queremos ser fieles en nuestra historia redentora, debemos seguir los pasos

de aquellos que nos precedieron y asumir nuestro papel como pensadores cristianos y pastores teólogos.

Pensando la Verdad
¿Entonces cómo hacemos eso? Fundamentalmente, debemos asegurarnos de que las Escrituras sean

la única autoridad en nuestro pensamiento. La naturaleza misma de la inerrancia lo exige. La doctrina

afirma que la Biblia es la verdad, la definición misma de la realidad. Por lo tanto, cada afirmación de la

Biblia es definitiva en nuestra manera de pensar, porque así es como realmente es el mundo.

Esto desafía la mentalidad actual de la iglesia. En muchas iglesias, varias ideologías humanas se

consideran iguales a las Escrituras. Algunos incluso creen que las Escrituras son anticuadas e

irrelevantes y que sus filosofías son mejores. Para bastantes creyentes, la actitud es “la Biblia y …” Sin
embargo, la inerrancia afirma que es todo lo contrario. Sólo la Palabra de Dios puede explicar la totalidad

de la realidad, y si vamos a pensar la verdad, entonces nuestros pensamientos deben estar fijos en lo que

dice la Biblia.

El libro de Job explica por qué es así. Job es el primer libro de la Biblia cronológicamente y nos

presenta por qué necesitamos las Escrituras. Demuestra que el hombre por sí solo no puede comprender

completamente esta vida. Recordamos lo inútiles que fueron los amigos de Job. Nunca consolaron a Job

ni discernieron por qué sufría. Esto no se debe a que fueran tontos. En realidad, eran expertos en historia

(Job 5:27), ciencia (8:11) y filosofía (11:7-8). Sin embargo, nunca llegaron a comprender lo que realmente

estaba pasando.

Job concluyó de esto que, aunque el hombre puede lograr tanto (28:1-11), nunca podrá comprender

completamente cómo funciona esta vida. El hombre no conoce la sabiduría porque no tiene la visión

completa de esta vida (28:12-14). El hombre no puede comprar la sabiduría porque la sabiduría no

funciona así (28:15-19). El hombre no puede discernir la sabiduría porque es demasiado limitado.

Incluso las aves tienen mejores sentidos que él (28:21). Job muestra que el conocimiento, los recursos y

las habilidades del hombre nunca pueden obtener sabiduría. Con esto demuestra que la gente

categóricamente no puede entender la vida. Somos demasiado finitos. En cambio, sólo Dios conoce la

verdad porque Él comprende todo el cosmos, ordena cómo funciona y ha pensado en todo (28:23-27).

Job se dio cuenta de que debemos dejar de confiar en nuestra comprensión finita y escuchar a Aquel que

realmente sabe de qué está hablando. Por eso, el temor del Señor es el principio de la sabiduría (28:28).

Job expuso la cuestión claramente. ¿Debemos confiar en nosotros mismos, que realmente no

sabemos mucho, o en el Dios que lo sabe todo? Aunque las ideas actuales pueden parecer modernas,

vanguardistas y sofisticadas, la Biblia nos recuerda que todavía son elementales y primitivas (Colosenses

2:8). Si vamos a pensar correctamente, no debemos quedar atrapados en el encanto del pensamiento

mundano. El primer paso para saber pensar correctamente es anclar siempre nuestro pensamiento sólo

en lo que es correcto y verdadero: la infalible Palabra de Dios.

Pensando Toda la Verdad

La inerrancia no sólo exige que pensemos en la Biblia, sino que también determina cómo pensamos

en ese texto sagrado. La inerrancia nos recuerda que cada parte de las Escrituras es verdadera. La Biblia

entonces es consistente, compuesta y sofisticada en su teología. Esto exige que nuestro pensamiento sea
igualmente convincente, integral y complejo: un pensamiento maduro que haya deliberado sobre toda

la verdad de la Palabra de Dios en toda su inmensidad.

Debemos admitir que a veces podemos ser pensadores bastante superficiales. Tendemos a dar

respuestas cliché para defender lo que creemos y hacemos, quizás apelando a algunos textos de prueba

en busca de apoyo. Sin duda, las Escrituras tienen autoridad y sus afirmaciones deberían resolver

cualquier debate. Sin embargo, subestimamos la Biblia cuando respondemos a cuestiones complejas de

una manera trillada o demasiado simplista. De hecho, las respuestas superficiales pueden ser peligrosas

en nuestra cultura escéptica porque podrían transmitir a la gente que las Escrituras no tienen respuestas

profundas o convincentes para sus preguntas; todo lo contrario de lo que ofrece toda la verdad de las

Escrituras.

Entonces, ¿cómo es pensar toda la verdad? Podemos remontarnos a los pensadores bíblicos

originales (los profetas, Cristo y los apóstoles) para observar esto. Los escritores bíblicos en ocasiones

utilizaron una sola palabra de las Escrituras para proclamar una teología profunda. Considere el uso que

Jesús hizo del término “dioses” para defender su divinidad (Juan 10:35), o el tiempo de un verbo para

probar la resurrección (Mateo 22:32). Pablo utilizó la palabra “simiente” para conectar el Pacto

Abrahámico con Cristo (Gálatas 3:16). Marcos incluso usó un color para demostrar que Jesús es Dios.

Habló de la hierba “verde” durante la alimentación de los 5000. ¿Por qué describió la hierba como

“verde”? La palabra se remonta al Salmo 23:2, donde Dios hizo que David se recostara en verdes pastos.

Al conectar a Jesús con el Salmo 23, Marcos mostró que Jesús es el buen Pastor; Él es Dios mismo. Los

escritores bíblicos entendieron que las Escrituras eran infalibles hasta en cada palabra, conocían las

palabras individuales de las Escrituras y las usaron para probar su punto.

Además, los escritores bíblicos conocían la amplitud de las Escrituras y también podían reunirlas

todas para responder a los problemas de su época. Por ejemplo, Daniel y Nehemías contaron todo lo que

Dios había hecho en el pasado de Israel para entender cómo se debía orar (Daniel 9:1-19) y actuar

(Nehemías 9:1-38). El autor de Hebreos entrelazó una serie de textos de los Salmos para mostrar la

supremacía de Cristo (Hebreos 1:3-14). En Gálatas, Pablo pensó en los textos de Génesis, Éxodo,

Levítico, Deuteronomio e Isaías para explicar cómo funcionan la fe y la promesa para que sepamos cómo

ser santificados (Gálatas 3:1-29). Los autores bíblicos creyeron firmemente que las Escrituras son

verdaderas en cada parte y recordaron toda la Biblia para abordar determinadas situaciones.

Los escritores bíblicos nos enseñan cómo funciona la Biblia y cómo debemos pensar en ella. No dan

ninguna respuesta fácil o cliché. Sabían que las Escrituras son infalibles en amplitud y profundidad y
que todas ellas son provechosas. Necesitamos ser capaces de articular cómo las Escrituras dan una idea

de los temas, pasaje por pasaje, desde el principio hasta el final y hasta la misma palabra. Eso es lo que

significa ser un pensador bíblico.

Pensar detenidamente en las Escrituras proporciona respuestas profundas que pueden abordar a los

escépticos y animar a los creyentes. El matrimonio es un gran ejemplo. Nuestra cultura se pregunta por

qué los cristianos están tan a la defensiva respecto del matrimonio. La sociedad cree que, si las personas

se aman, debemos dejarles hacer lo que quieran. Desde la perspectiva del mundo, la insistencia de la

iglesia sobre la naturaleza del matrimonio hace que los cristianos parezcan intolerantes e incapaces de

entender el amor. Entonces, ¿cómo pueden las personas en la iglesia compartir sus preocupaciones

sobre por qué el matrimonio es tan importante?

Podríamos sentirnos tentados a dar respuestas fáciles, pero la Biblia no. El matrimonio es un reflejo

de la Trinidad por diseño en la creación (cf. Génesis 1:26; 2:24). Las relaciones entre marido y mujer

reflejan la forma en que el Hijo se somete al Padre para salvación (1 Corintios 11:3). Además, el

matrimonio abarca el amor que Cristo tiene al redimir a la iglesia al ser uno con Su pueblo (Efesios 5:21-

33). El matrimonio, por diseño de Dios, muestra todo el espectro de Su amor desde dentro de la Trinidad

hacia Su pueblo. Nos preocupamos por el matrimonio no porque no tengamos idea del amor, sino

porque en realidad tenemos la visión más elevada del amor.

Además, aunque el matrimonio puede no parecer tan espectacular como otras formas de servir al

Señor, es uno de los actos más sorprendentes de toda la creación. Es un retrato magistral del evangelio,

que muestra no sólo cómo Dios salvó a dos pecadores sino también cómo los unió para reflejar el mismo

amor que les mostró en la salvación. El matrimonio es ciertamente hermoso, pero sólo podemos ver esa

belleza si nos tomamos el tiempo, estudiando las Escrituras, para pensar en toda la verdad.

El ejemplo del matrimonio ilustra que todo lo que creemos y hacemos tiene una razón. La Biblia

proporciona respuestas profundas y convincentes a nuestras preguntas. Nuestras respuestas deben

coincidir con la complejidad de la Palabra de Dios. Necesitamos buscar en la amplitud y profundidad de

las Escrituras para proporcionar razones cautivadoras de lo que creemos y hacemos. La inerrancia exige

que no demos respuestas superficiales sino percepciones profundas basadas en toda la verdad.

Pensando nada más que la Verdad

La inerrancia da forma a nuestro pensamiento de una manera más. La inerrancia afirma que la Biblia

no tiene errores. No es más que la verdad. Esto nos exige distinguir entre verdad y error. En
consecuencia, no sólo necesitamos ser pensadores astutos de toda la Escritura. También debemos

dedicar nuestro pensamiento a enfrentar ideologías falsas, explotar el error y defender la sana doctrina.

Necesitamos tomar postura contra la falsedad para asegurar que nuestras iglesias tengan sólo la verdad

pura que se encuentra en la Palabra de Dios.

Los escritores bíblicos exhibieron esta mentalidad. Hicieron grandes esfuerzos para combatir la falsa

enseñanza. Los profetas predicaron contra los falsos profetas (Jeremías 28:1-17) y las ideas erróneas de

Israel (Jeremías 7:1-12). Jesús se opuso a las falsas enseñanzas de los líderes religiosos de su época

(Mateo 23:1-39). Además, casi todos los libros del Nuevo Testamento defienden la verdad contra el

error. Pablo luchó contra los judaizantes (Gálatas 4:9-31), aquellos que afirmaban que la resurrección

ya había sucedido (2 Timoteo 2:18), disminuyó la supremacía de Cristo (Colosenses 2:1-23) y tenía una

escatología defectuosa (2 Tesalonicenses 2:1-17). Pedro advirtió contra los falsos maestros que se

infiltran en el rebaño (2 Pedro 2:1). Judas contendió por la fe contra la enseñanza errónea (Judas 3).

Juan luchó contra los gnósticos (1 Juan 2:18-26) y entregó mensajes contra aquellos que toleran la

herejía (Apocalipsis 2:12-17) y las prácticas falsas (Apocalipsis 2:18-29).

En repetidas ocasiones, los autores bíblicos utilizaron su pensamiento para desacreditar el error y

preservar la verdad vivificante. Luego nos transfirieron esta responsabilidad. Pablo le ordenó a Timoteo

que corrigiera a los falsos maestros y despreciara a los que se rebelaban contra la verdad (2 Timoteo

2:24-25; 3:5). Pablo le dice a Tito que la tarea de los ancianos es reprender a los que contradicen la sana

instrucción (Tito 1:9). Pablo recordó a la iglesia de Galacia que se opusiera a los falsos maestros (Gálatas

6:16). Luchar contra el error en aras de la verdad es la tarea de todo pensador cristiano y pastor teólogo.

¿Por qué es tan importante afrontar el error? ¿Qué está en riesgo? En una palabra: el evangelio. No

luchar contra las falsas enseñanzas conducirá a la disolución del evangelio mismo. El Nuevo Testamento

nos recuerda esto. El apóstol Juan se mantuvo firme contra una forma de gnosticismo que amenazaba

la deidad de Cristo y el evangelio mismo (1 Juan 4:1-3). Pablo atacó la comprensión pervertida de la

santificación por parte de los judaizantes porque eso conducía a un evangelio diferente (Gálatas 1:6;

2:14). Pablo también discutió extensamente la cristología porque el evangelio estaba en riesgo

(Colosenses 1:23). Incluso la mala escatología puede destruir la esperanza del evangelio (1 Corintios

15:1-58). Los apóstoles no hablaban de filosofía griega o judaísmo para ganar puntos académicos, sino

para proteger el evangelio. Entendieron que, si permitimos que el error entre, eventualmente

corromperá lo que es central para nosotros. Así es como funciona el error.

 Los errores que enfrentamos hoy operan de la misma manera. Por ejemplo, la creación es un tema

candente de debate en los círculos cristianos. No podemos eludir este debate. Si no tenemos una

comprensión sólida de la realidad y la teología de Génesis 1–3, perderemos el evangelio. ¿Cómo puedes

tener un segundo Adán sin un primero (Romanos 5:12)? ¿Cómo es efectivo el evangelio si la muerte

ocurrió antes de la Caída y el pecado no fue la causa de la muerte (Romanos 5:16-21)? Si no nos

mantenemos firmes en estos asuntos, el fundamento mismo del evangelio se erosionará.

Asimismo, pensar incorrectamente sobre el tema de la homosexualidad puede resultar en la

corrupción del evangelio. En 1 Corintios 6:10-11, Pablo declaró que Dios nos santificó de pecados como

la homosexualidad. Sin embargo, si la homosexualidad nunca estuvo mal, entonces el evangelio nos

santificó de algo que debería haber sancionado. El error en este asunto eventualmente nos obligará a

concluir que el evangelio cometió un error.

Finalmente, incluso pensar erróneamente sobre la inerrancia puede poner en riesgo el evangelio.

Aunque la doctrina parece teórica, al perder la inerrancia se pierde el evangelio. Si la Biblia no es infalible

y no proporciona la definición del evangelio, entonces algo más lo hará. En consecuencia, algo se

agregará (por ejemplo, obras) o se restará (por ejemplo, pecado, infierno) al evangelio. 3 Una visión

errónea de las Escrituras permite una autoridad alternativa a las Escrituras y, por lo tanto, un evangelio

alternativo.

No podemos ser apáticos en la cuestión de afrontar el error y defender la verdad. El evangelio

siempre está en juego. Hay quienes dicen que denunciar los errores de las personas es mezquino o poco

amoroso. Sin embargo, las Escrituras pintan un cuadro completamente diferente. La Biblia exige que

instruyamos a los que están equivocados, y debemos hacerlo con bondad y gentileza (2 Timoteo 2:24-

25). La predicación debe realizarse con toda paciencia (2 Timoteo 4:2). Incluso deberíamos soportar el

sufrimiento en este proceso (2 Timoteo 2:24b). La Biblia demuestra cómo enfrentar el error puede estar

lleno de amor.

La sociedad afirma que, si señalamos el error de alguien, entonces no lo amamos. Las Escrituras

proclaman que nunca tenemos que sacrificar el amor para decir la verdad (cf. 2 Juan 5-11). Es más,

también nos recuerda que nunca debemos sacrificar la verdad para amar. Después de todo, las

Escrituras dicen que el objetivo de amar a los que están en el error es que “Dios les conceda el

arrepentimiento que lleve al conocimiento de la verdad” (2 Timoteo 2:25). Necesitamos volver a

aprender a hablar la verdad con amor (Efesios 4:15) mientras lidiamos con el error.
 Pablo es el modelo de cómo defender la verdad en el amor. En Gálatas 2:5 dijo: “No nos sometimos

a ellos ni siquiera por una hora, para que la verdad del evangelio permanezca con vosotros”. Pablo no

rehuyó enfrentar el error. Desafió a los judaizantes y desató una densa argumentación teológica para

destrozar sus ideas (Gálatas 2-4). Al mismo tiempo, amaba a los gálatas con un amor intenso, como el

que una madre tiene por sus hijos (Gálatas 4:19). En última instancia, la razón por la que Pablo

confrontó a estos falsos maestros fue para garantizar que “la verdad del evangelio” permaneciera. El

apóstol sabía que, si permitía que incluso un pequeño error se infiltrara en la iglesia, la verdad y la pureza

del evangelio quedarían contaminadas.

Debemos tener la misma actitud. Debemos confrontar errores para preservar el evangelio para

nuestra generación y las generaciones venideras.

Convertirse en Pilar y Soporte de la Verdad

En 1 Timoteo 3:15, Pablo llamó a la iglesia la “columna y sostenimiento de la verdad”. Esto resume

todo lo que hemos estado discutiendo en este capítulo. Una de las principales funciones de la iglesia en

el plan de Dios es defender la verdad en este mundo, y nunca debemos subestimar la importancia de ese

llamado. La verdad no es sólo información. La verdad salva almas (Efesios 1:13), da esperanza

(Colosenses 1:5), libera al cautivo (Juan 8:32) y marca la eterna diferencia entre el cielo y el infierno

(Juan 3:32-36; Romanos 1: 18).

La verdad también hace historia. Al comienzo de la historia, la verdad fue violada cuando el hombre

obtuvo conocimiento en rebelión (Génesis 3:6). Al final de la historia, la verdad saldrá victoriosa y “la

tierra estará llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9). Entonces, la

verdad es la extensión de la actividad omnipotente de Dios, y a la iglesia se le ha confiado una verdad

tan poderosa en Su Palabra. Así, en una cultura a la deriva por las emociones, la doctrina de la inerrancia

nos recuerda que la iglesia tiene lo que la cultura necesita. Todo el mundo tiene emociones, pero sólo la

iglesia tiene la verdad. Necesitamos cumplir nuestro papel como pilar de la verdad.

Pero hay una advertencia en las palabras de Pablo en 1 Timoteo 3:15. Debido a que somos el pilar y

soporte de la verdad, proteger y proclamar la verdad permanece o cae con nosotros. Generación tras

generación ha cumplido el llamado de ser teólogos declarantes de la verdad. Ahora nos han confiado esa

tarea sagrada. Si no somos pensadores, proclamadores y teólogos, entonces nuestro testimonio de la

verdad desaparecerá de nuestras comunidades.

 Por eso necesitamos restaurar la primacía de la verdad y el pensamiento en nuestras iglesias.

Debemos ser aquellos que estén deseosos de aprender sobre Dios, el hombre, el pecado, la salvación y

todo el plan de Dios. Necesitamos dedicarnos a conocer las Escrituras libro por libro, pasaje por pasaje

y palabra por palabra. Necesitamos erradicar el analfabetismo bíblico dentro de nuestras

congregaciones y en nuestros hogares. Y a medida que aprendemos las Escrituras, debemos tener la

convicción de que lo que la Biblia dice es así como son las cosas, y esa es la forma en que debemos pensar

acerca del mundo. Sus categorías se vuelven nuestras, porque es nuestra autoridad final.

Para los pastores, debemos recuperar el papel de ser los principales teólogos de nuestras iglesias y

dejar de subcontratar esto en las academias. Esto no significa que tengamos que obtener un doctorado

o dejar de aprender de otros hombres talentosos. Esto significa que debemos tener una inmensa

facilidad con las Escrituras y la doctrina, y leer con voracidad a los teólogos fieles que nos han precedido.

Necesitamos ser implacables para asegurarnos de que nuestro pensamiento tenga en cuenta todo lo que

las Escrituras tienen que decir, de que estemos completamente preparados para dar una defensa

abrumadora de la esperanza dentro de nosotros (1 Pedro 3:15). Con base en esto, debemos estar listos

para abordar los asuntos de nuestros días, discerniendo los problemas que enfrentamos y sometiendo

toda idea falsa al señorío de Cristo (2 Corintios 10:5). Esto lo hacemos con amor y determinación para

que nuestro pueblo no se deje confundir por el error, sino que tenga la verdad.

Esta es la manera en que preservamos el evangelio. Así es como cumplimos con la responsabilidad

que nos han dado los profetas, Cristo y los apóstoles. Así es como nos convertimos en pensadores

cristianos y pastores teólogos. Que en esta generación amemos a Dios con la mente (Marcos 12:30) y

nos aferremos a lo que nos ha sido encomendado: ser columna y sustento de la verdad.
Sobre el autor

Abner Chou
MINISTRIES
Sojourners
ELDER, PASTOR

Abner Chou se desempeña como profesor asociado de Biblia en The Master's University.
Anteriormente, enseñó griego en The Master's Seminary y pasó dos años enseñando en Israel
con IBEX. El Dr. Chou tiene títulos de The Master's University (B.A.) y The Master's Seminary
(M.Div., Th.M., Th.D.).

Nota
Este ensayo es en su totalidad el Capítulo 7 del libro:

PENSAMIENTO CORRECTO EN UNA IGLESIA DESVIADA

Copyright © 2017 Nathan Busenitz

Publicado por Editorial Harvest House

Eugene, Oregon 97402

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