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Pablo y el rompecabezas de la libertad

harn un lo con las libertades de varias otras personas, y pronto

Salmo 119:41-48; Glatas 5:13-18

tambin con de la ustedes. Ese es un equivalente cotidiano del bien

Sermn en el culto matinal, Iglesia Presbiteriana Central, Park Avenue,


Nueva York. N. T. Wright, St. Andrews

empieza la libertad de mi nariz. O tomen otro ejemplo. Son libres

conocido refrn que dice que la libertad de tu puo termina donde


para escoger en qu trabajan? En cierto sentido s lo son, pero
incluso en esta tierra de oportunidades hay muchos a quienes les

Gracias por su invitacin y bienvenida. Es muy bueno estar aqu de


nuevo y compartir su culto. Confieso que despus de haber elegido
el tema para el sermn de esta maana, y por tanto tambin para el
servicio, tuve algunas dudas, qu extravagante venir a la ciudad
que ostenta la Estatua de la Libertad y atreverse a predicar sobre la
libertad! Si ustedes no saben qu es la libertad, entonces quin?
Uno podra tambin visitar Nashville y hablarles sobre msica
que, pensndolo bien, es lo que tontamente hice hace un par de
aos. O visitar St. Andrews y decirles cmo jugar al golf
Y sin embargo la libertad sigue siendo un misterio. Se sabe que
Bob Dylan dijo que l apenas poda escuchar la palabra sin
preguntarse qu significa. Y si se trata de la Estatua de la Libertad,
esa es una idea vieja: cuando los enemigos de Cicern demolieron
su casa, sus amigos pusieron en ese lugar una estatua de la Libertad.
Y cuando la Repblica Romana, que era lo que l llamaba libertad,
gir hacia una dictadura, el nuevo rgimen simplemente tom el
trmino y sigui adelante. Ahora la libertad es as! Eso es lo que
los imperios siempre dicen. Esto apunta, a nivel poltico, al
rompecabezas que aflige a la libertad en todo nivel. Qu significa?
Mi primer punto es, por tanto, el rompecabezas de la libertad.
Llvenlo a un nivel cotidiano. Son ustedes libres de conducir
hacia el norte por la Quinta Avenida, o hacia el sur por la avenida
Madison? Bueno, en cierto sentido s lo son, pero si lo intentan se

encantara la libertad de un trabajo cualquiera que sea. Para muchos,


la semi-esclavitud de un trabajo mecnico y agotador les da mucha
ms libertad de la que tendran si no tuvieran ningn trabajo y
fueran, en ese sentido, libres todo el da.
Demos un paso ms. Todos nosotros creemos que la libertad es
un valor cristiano. Pero qu significa? Soy libre en Cristo para
hacer cualquier cosa que se me ocurra? Seguramente no. Y si
aceptara la visin de la santidad como debiera, soy realmente libre
para ser santo? Qu pasa cuando encuentro la poderosa atraccin
del pecado entrando en m una vez ms? Soy libre para resistir? Si
lo soy es porque el Espritu Santo me permite hacer lo correcto, en
cuyo caso, de verdad estoy siendo libre o soy simplemente un ttere
manejado por el Espritu?
Muchas personas sin formacin en filosofa hacen preguntas
similares. Realmente tengo libre albedro? Suponiendo que todos
mis pensamientos y acciones son programados por una red
profunda y compleja de informacin gentica, ms la crianza y la
educacin? Incluso cuando creo que elijo libremente, mi eleccin
fue, de hecho, completamente condicionada? Es el libre albedro
slo una ilusin? Y, si es as, qu pasa con la idea de la
responsabilidad? As, sabemos realmente lo que significa ser libre,
como cristianos o simplemente como seres humanos?

Y qu significa "libertad" en el escenario mundial? Hace un par

esclavos y los hace sus hijos y herederos. No es casualidad que

de aos todos estbamos entusiasmados con la llamada Primavera

cuando Jess de Nazaret llev su obra del reino a su impactante

rabe. Vimos a los pases del norte de frica deshacerse de

clmax haya elegido la poca de la Pascua, la semana de la libertad,

dictadores de mano dura y avanzar hacia un futuro ms abierto.

el momento en que todo Israel estaba celebrando lo que Dios haba

Muchas personas en Occidente asumieron, como lo hemos hecho en

hecho, y orando por lo que Dios hara. Y el mensaje de Pascua es, en

otras partes, que todo lo que hay que hacer es deshacerse de los

particular, el mensaje de que lo que l por fin ha hecho. Por la

tiranos y aparecer la libertad. Esa es la narrativa que conocemos.

libertad el Mesas nos ha hecho libres, declar San Pablo.

Es, sobre todo, la narrativa en la que naci esta gran nacin; pero
es una talla nica para todos? Pensamos que Siria sera la prxima,
pero ahora resulta que algunos de los rebeldes son en realidad parte
de Al-Qaeda; y entre nuestros aliados ms cercanos en la regin
estn algunas de las tiranas ms opresivas. Nos alegramos cuando
cay el Muro de Berln hace un cuarto de siglo, pero la libertad
que le ha seguido (por decirlo suavemente) no ha sido sencilla. As
tambin con el frica post-colonial. Como la gente dice a veces, no
se puede comer libertad. Qu debemos pensar cuando ayudamos a
la gente a obtener la libertad para votar y luego la gran mayora de
vota por algo que nos parece una nueva forma de tirana o incluso
esclavitud? Qu debe pensar un cristiano acerca de eso? La libertad
es mucho ms compleja de lo que parece.

El problema con el xodo, por supuesto, es que se puede sacar a


Israel de Egipto pero es mucho ms difcil sacar a Egipto de Israel.
Tan pronto como atraviesan el Mar Rojo, el pueblo se queja porque
no tiene suficiente para comer y beber. Eso establece el patrn para
los siguientes cuarenta aos: hay slo un pequeo paso de la
gratitud a la queja, y la gente intercambia con gusto la libertad por la
comida, y todo tipo de otras cosas tambin. Y Pablo, tanto en
Romanos como en Glatas, est pensando exactamente en lo mismo.
En Romanos 6, 7 y 8 cuenta la historia de estar en Cristo como la
historia del nuevo xodo. Y, en el punto crtico, en el captulo 8
versculos 12-16, dice, en efecto, que el punto de la libertad es no
volver a Egipto de nuevo. No habis recibido el espritu de
esclavitud, dice, para volver a caer en el miedo; habis recibido el

As, mi segundo punto: qu dice la Biblia acerca de la libertad?

espritu de adopcin como hijos. Una cosa es dejar de ser un

El lugar obvio para comenzar es el xodo. Muchos de ustedes tienen

esclavo, otra muy distinta es aprender a ser un hijo, un hijo maduro

amigos y vecinos judos que celebraron la Pascua hace unas

de Dios. Por eso, cuando l ayuda a los Corintios a sopesar el mismo

semanas. La Pascua es el festival de la libertad por excelencia.

punto, est de acuerdo con su radical lema de libertad: Todas las

Recuerda la vez en que Dios descendi a Egipto y rescat a su

cosas me son lcitas! S, tal vez, dice Pablo, pero no todas las cosas

pueblo de la esclavitud. Muchas veces desde entonces los hijos de

son tiles. Todas las cosas pueden ser legales en un sentido, pero no

Israel han sido esclavizados, pero la Pascua anual declara su

todas las cosas te edifican, no todas te hacen un ser humano fuerte y

creencia de que son el pueblo libre de Dios, y que un da sern de

maduro en la vida y en el servicio del Mesas. Este es un punto de la

nuevo verdaderamente libres. El Dios de Abraham, de Isaac y de

iglesia de hoy ha olvidado por completo, ya que nuestra nocin

Jacob es el Dios que ama la libertad, el Dios que rescata a los

moderna occidental de la libertad, que debe ms a la Ilustracin

que a la Escritura, se mete dentro de la imaginacin supuestamente

tienen que ser fsicamente judos, no tienen que someterse a la

cristiana.

circuncisin para pertenecer al pueblo del Mesas. No, dice l: la Ley

Como dijo Pablo en la lectura de hoy de Glatas 5: habis sido


llamados a la libertad, pero no usen su libertad como un pretexto
para la carne. Ms bien, sean esclavos en amor el uno del otro. Aqu
est la paradoja paulina: para ser libres, aprendan a ser un esclavo!
Recuerden que la mayora de las cosas que Pablo llama las obras de
la carne, cosas como la amargura, la hechicera y el odio podran
fcilmente ser practicadas por un espritu sin cuerpo. Pablo no est
en contra de las cosas porque tengan que ver con el cuerpo.
Entonces, qu quiere decir cuando dice que debemos ser esclavos
en amor el uno del otro? Aqu est el rompecabezas, la paradoja.
Todas las libertades generan nuevas formas de esclavitud. Si usted
usa su libertad para sumergirse en la destructiva vida de la ira,

de Moiss fue dada para un propsito especfico y un tiempo


especfico y, ahora que el Mesas ha venido, la promesa original a
Abraham ha sido cumplida, con personas de cada familia de la tierra
siendo bienvenidas a pertenecer al pueblo de Dios en base
solamente a la fe. De hecho, l ve a la ley de Moiss como un poder
en s mismo esclavizador, porque dej a los gentiles fuera del pueblo
de Dios y encerr a los judos en la prisin de su propio pecado. La
Ley era incapaz de cumplir las promesas de Dios de libertad y vida.
Esto es lo que ha hecho imaginar a generaciones de cristianos que la
libertad cristiana es de alguna manera el polo opuesto de la ley.

eso se ha coludido con la filosofa posterior a la Ilustracin para


generar las confusiones de hoy.

la envidia, la malicia y la inmoralidad sexual, esas cosas lo

Pero, de hecho, la ley mosaica era la ley santa, justa y buena de

esclavizarn: crearn hbitos de la mente y la imaginacin mucho

Dios, y su mandamiento central de amar a tu prjimo como a ti

ms poderosos que los hbitos del cuerpo. La alternativa es

mismo es precisamente donde uno termina como resultado del

aprender la virtud cristiana central, que es el amor, y el amor

evangelio. Pablo dice al principio de la carta: el Hijo de Dios me am

significa esclavizarse uno mismo a los dems de una forma

y se entreg a s mismo por m. Cuando, por causa del evangelio,

totalmente nueva, haciendo de sus necesidades tus prioridades y de

las personas aprenden la regla del amor, la Ley observa y se deleita.

sus penas tu preocupacin. Otra cita de Dylan: Debes servir a

Esto es lo que tena en mente todo el tiempo. Este es el punto donde

alguien puede ser el diablo, o puede ser el Seor, pero debes

Pablo concuerda exactamente con la notable promesa en el Salmo

servir a alguien.

119, que hemos ledo antes: andar en libertad, porque he buscado

Ahora en este punto Pablo aade ms lea al fuego paradjico. En


el mismo momento en que nos impulsa a la libertad, declara que
hemos de cumplir la ley! Toda la ley, como Jess haba dicho,

tus mandamientos.
Ah est la paradoja de la libertad cristiana. Nosotros pensamos

se

en la libertad como no tener que hacer lo que nadie me dice. Yo

resume en un solo mandamiento: Amar a tu prjimo como a ti

puedo hacer lo que quiera. Muchas personas han declarado, en los

mismo. Ahora bien, Pablo ha pasado los tres captulos anteriores de

ltimos doscientos aos de nuestra cultura, que aferrarse a reglas

Glatas diciendo que como cristianos no estamos sujetos a la Ley

de cualquier tipo es no-paulino, no-cristiano, y en cualquier caso

de Moiss. Est exhortando a sus conversos ex-paganos de que no

inmaduro y deshumanizante. Debemos ser capaces de vivir de

manera espontnea, ser autnticos, ser fieles a nosotros mismos,

no

dimensin al amor, y una nueva reflexin de la libertad. Cuando

ajustarnos a lo que alguien ms, ni siquiera Dios, pueda querer decir

ustedes aman a alguien, eso los hace libres de ser ellos mismos de

que coarte nuestro estilo y nos aplaste en una estrecha conformidad.

una manera nueva, mientras que al mismo tiempo les impone

Esa retrica de la libertad est por todas partes,

en particular en

considerables restricciones. Del mismo modo, ser amado por una

Hollywood; penetra en los debates actuales sobre cuestiones morales

dulce aunque traviesa nia de siete aos de edad me hace una

clave y tambin en la retrica poltica, lo que nos hace imaginar que

persona diferente, me libera para ser esa persona diferente, mientras

mientras la gente sea libre, por lo que entendemos que puedan

que al mismo tiempo impone restricciones y establece lmites. Si

votar en elecciones de vez en cuando y hacer lo que quieran en su

viviera en una casa completamente solo y nunca viniera nadie a

vidas privadas, entonces todo debera ponerse en orden. Un vistazo

quedarse, en un sentido sera totalmente libre; pero elijo feliz

al azar a la Historia corrige eso pronto, pero aun as es lo que

libertad diferente que viene a travs de las relaciones, a travs del

muchos piensan.

amor, que me ha liberado de una manera muy diferente. El ejemplo

Y la respuesta cristiana es tambin la respuesta de sentido comn.


Para volver a la circulacin del trfico por un momento: si quiere ser
libre para conducir desde aqu hasta Soho o Battery, har bien en
obedecer el reglamento local que dice que una calle va hacia la parte
alta y la siguiente a la parte baja de la ciudad. O si usted est en un

la

supremo de esto es, por supuesto, el matrimonio mismo, que es una


de las muchas razones por las que es tan importante y, a menudo,
tan difcil. El matrimonio simultneamente nos da la libertad
gloriosa de ser nosotros mismos en una forma totalmente nueva e
impone enormes restricciones.

camino rural, la manera de ser libre para conducir con seguridad y

Si lo que queramos decir con libertad era simplemente la

fcilmente a su destino es apegarse al lado correcto de la carretera. Si

libertad aleatoria de una partcula subatmica zumbando por ah,

no hay reglas, si no hay leyes sobre todo esto, nadie tendra libertad;

haciendo nuestras cosas en todas direcciones, cualquier relacin

todos tendramos que conducir a cinco kilmetros por hora

humana real y vivificante pronto nos desengaa de esa nocin. Y lo

zigzagueando lo mejor posible nuestro camino a travs del caos. Una

que descubrimos en el corazn de la libertad cristiana es que el amor

buena legislacin nos hace libres; y la verdadera libertad es el

de Dios mismo, derramado en la muerte de Jess, el Mesas,

cumplimiento de la ley de Dios. Eso es lo que Pablo dice acerca de la

al mismo tiempo nos hace totalmente libres, nos da la sensacin

ley del amor.

gloriosa de nueva vida abrindose ante nosotros, e impone enormes

Y as mi tercer punto: que el rompecabezas de la libertad se


resuelve en la lgica del amor y el desafo de la creatividad. La vida
no es un juego de suma cero en el que, o yo te hago algo o t me lo
haces a m. No es as como funciona el amor. Uno de los placeres de
mi vida en estos ltimos siete aos ha sido tener nietos. Por ejemplo,
mi nieta mayor. Tenemos una gran relacin, y le da una nueva

restricciones. En el evangelio, Dios nos sigue sonriendo hasta que, a


pesar

de

nuestro

miedo

mal

humor,

nos

encontramos

devolvindole la sonrisa. Y una vez que aprendemos a devolverle la


sonrisa a Dios somos libres (s, gratis!) para amarnos unos a otros, y
al hacerlo descubrir que la paradoja contina: nos volvemos ms

verdaderamente humanos, ms genuinamente libres, cuando nos

adherentes en la espiral descendente de su propio pecado sin

entregamos a nosotros mismos.

redimir. Y con la libertad del pecado, de la ley y de la muerte que

Esa, creo, es la clave de una nueva forma de mirar el mundo,

tal vez a la libertad misma. Hay un viejo refrn que dice


que la libertad es sentirse tranquilo en tu propio arns, lo que

trae el evangelio llega un tipo diferente de libertad: la libertad para.


Este es un punto tremendamente importante, y me temo que a
muchos cristianos se les escapa por completo.

siempre suena un poco cnico, como diciendo que todos tenemos

Libertad es una de esas grandes palabras, como justicia o

nuestros arneses y lo mejor que podemos hacer es aprender a

belleza, que todo el mundo afirma pero nadie realmente entiende.

disfrutar de ellos. Sin duda hay una cruda sabidura all tambin.

Todos le decimos S a ella en principio, pero la encontramos difcil o

Pero eso no quiere decir que sea el final. Los seres humanos estn

imposible en la prctica: personal, social, poltica, teolgicamente.

hechos para un propsito. Slo cuando encontremos y sigamos ese

Sugiero que esto se debe a que todos estamos configurados para

propsito seremos libres. Y no va a ser la libertad aleatoria

de

mirar adelante a la nueva creacin de Dios, el mundo todava por

correr sin rumbo haciendo cosas diversas pero sin sentido. Ese es el

ser, el mundo para el que fuimos creados. Slo en ese mundo, que ya

principio que subyace a gran parte de la sociedad occidental. La

fue puesto en marcha cuando Jess resucit de entre los muertos, se

gente es libre para perder el tiempo, el dinero y la vida misma en

encuentra la verdadera libertad. Slo all las paradojas estn

cosas que no son ni tiles, ni hermosas ni alegres. La libertad

resueltas. Jean-Jacques Rousseau se equivoc completamente

cristiana es radicalmente diferente. El evangelio nos hace libres para

cuando dijo que el hombre naci libre y, sin embargo, en todas

amar, para vivir para la gloria de Dios, para ser administradores

partes estaba en cadenas. No nacemos libres. Nacemos en las

sabios de su creacin y agentes sabios de su nueva creacin. Y en

mltiples esclavitudes del pecado y de la muerte, sujetos al gobierno

este

divina

de los diversos poderes o fuerzas que se enseorean del mundo

misteriosamente se unen. C. S. Lewis, describiendo su conversin,

de Dios. Pero hemos nacido para la libertad. Nos aferramos a ella,

dijo que en un sentido no tuvo eleccin. Dios se acerc a l y lo nico

sabiendo que es nuestro destino, y sin embargo nos elude porque

que poda hacer era rendirse. Sin embargo, en otro sentido, dijo que

queremos el tipo equivocado de libertad para el tipo equivocado de

era la cosa ms libre que jams haba hecho. Sospecho que ese

propsito. Somos, en eso, como Moiss matando al egipcio;

principio funciona a lo largo de todo el camino. Es parte de la lgica

queremos la solucin rpida y fcil. l tuvo que aprender la

del amor, que es decir que es parte de la forma en que opera el

paciencia, y nosotros tambin. Un da, en el tiempo de Dios,

Espritu Santo.

se establecer la nueva creacin y nosotros seremos levantados de

punto

la

libertad

humana

la

habilitacin

Pero si sois guiados por el Espritu, declara Pablo en Glatas 5,


no estis bajo la ley. No quiere decir que uno se convierte en sin ley,
como explica con ms detalle en otro lugar. Quiere decir que no
estamos bajo la ley de Moiss, que necesariamente atrap a sus

entre los muertos para compartir gloriosamente, y con total libertad,


el trabajo de hacer que la nueva creacin ocurra y florezca. Y la
Pascua ya ha comenzado ese proyecto.

Pero en este punto viene la gran pregunta. Alguien podra decir:

la gramtica del amor. La santidad cristiana no es un fin en s

as que, al final, todos vamos a ser slo robots? Si Dios estar

mismo, aunque por desgracia muchos ni siquiera llegan tan lejos.

actuando en nosotros y a travs de nosotros, slo seremos

Del mismo modo que la regla de que se conduce por la derecha es la

autmatas? No. Cuando Dios nos ofrece libertad, realmente significa

puerta de entrada a ser capaz de conducir adonde uno desee ir, la

eso. Somos libres, ahora por medio del evangelio y del Espritu, y

santidad cristiana es la puerta de entrada a una vida de servicio libre

por ltimo en la resurreccin, para ser verdaderamente nosotros

y gustoso caracterizado no slo por ser libres del pecado y de la

mismos. Esa es la verdad que es parodiada por el mantra

muerte, sino por la libertad de las cosas nuevas que slo nosotros,

egocntrico de hoy: descubrir quin soy realmente. No: si estamos

con nuestros genes y nuestra formacin en particular, podemos

en el Mesas, habitados por el Espritu, hay en efecto un verdadero

llevar a cabo en el mundo de Dios. Es por eso que el pecado

yo, un verdadero t, y en la resurreccin por fin sers ese

esclaviza: no slo te complica en el lugar donde ests, evita incluso

verdadero t, nico, significativamente diferente de todos los

que llegues al principio de las nuevas y creativas cosas que Dios

dems, y sin embargo vinculado a todos los dems a travs de la

quiere hacer a travs tuyo. Dios es, despus de todo, el creador libre

esclavitud gloriosa del mutuo amor. Esa ser la verdadera libertad.

y exuberante. Hizo jirafas y gallinas, robles y mariposas, la salida del

Entonces, y slo entonces, podremos adecuadamente pensar qu

sol y la salida de la luna, la msica de una cascada y la sonrisa que

hacer con ella.

ilumina el rostro de un beb. Nosotros estamos para reflejar la

El verdadero usted, como ver, est diseado para ser creativo.


La mente cristiana no es simplemente una computadora diseada
para

procesar

las

verdades

del

Evangelio,

convertirlas

en

imperativos morales e instruir a la voluntad para llevarlos a cabo. El


cristiano ha de reflejar la imagen de Dios, dice Pablo en Colosenses
3; y la imagen es precisamente la imagen del Creador. Hemos de ser
pro-creadores. Usamos esa palabra para el ser padres; y la crianza
de los hijos, y de hecho los abuelos, es una metfora de lo que todos

imagen de este Dios. Se nos ha dado nuestra libertad como cristianos


para que podamos ayudar a llenar el mundo de Dios con nuevas
obras de arte, ya se trate de lo que nosotros llamamos arte,
msica, pintura, danza o lo que sea, o el arte ms grande que a
travs del amor y el servicio aporta color, vida y esperanza al mundo
de Dios, que trae signos de Nueva Creacin, arraigados en la
resurreccin de Jess y energizados por su Espritu, al mundo que
todava gime con dolores de parto.

estamos llamados a ser y hacer: traer cosas nuevas, nueva vida,

Ahora bien: precisamente porque esto es parte de la libertad de

formas diferentes de ver el mundo. O bien, en esa esplndida frase

ser autnticamente humanos, no sucede solo. Tenemos que pensar

en Efesios 2:10, somos la obra de arte de Dios. La palabra en griego

en ello, descubrir, como Pablo dice una y otra vez, cules puedan ser

es poima, la palabra de la cual obtenemos poema. Somos la poesa

nuestros dones y vocacin en particular, siempre recordando que

de Dios, y, dice Pablo, somos creados en el Mesas Jess para las

toda vocacin cristiana se caracteriza por el amor desinteresado.

buenas obras que Dios prepar de antemano. No slo las buenas

Anhelo el da en que las mltiples vocaciones dentro del cuerpo del

obras morales. Eso es slo el comienzo. Eso es slo el aprendizaje de

Mesas sean ms celebradas, cuando a todos se les anime a despertar

los dones particulares que se les han dado y a usarlos con gusto y, s,

Si tan slo pudiramos empezar a vislumbrar todo esto, sospecho

libremente. Lo que parece una paradoja cuando se la construye de la

que tendramos algo importante que decir y pensar, tambin, acerca

forma en que nuestra cultura lo hace, en realidad resulta ser una de

de la forma en que usamos la palabra libertad en nuestro discurso

las facetas de la gloriosa verdad del evangelio en s: que en el poder

poltico. La Ilustracin, con el propio Rousseau, Voltaire y Jefferson a

del Espritu somos totalmente dependientes de Dios y, sin embargo,

la cabeza, nos dio una parodia de la historia del xodo: hemos sido

totalmente libre de ser nosotros mismos. Si Dios quiere que seamos

esclavizados, y ahora vamos a ser libres! Pero, como los israelitas

creativos, nunca estamos ms en el centro de su voluntad, nunca

descubrieron, la libertad no es tan fcil. Trae nuevos desafos, y el

estamos reflejando ms su imagen, que cuando le sorprendemos con

mundo occidental ha fracasado una y otra vez en llegar a la tierra

nuevos planes y proyectos. El Espritu nos hace libres, y parte de esa

prometida, la utopa moderna secular. Tal vez es hora de que los

libertad dada por el Espritu es para pensar en cosas nuevas y

cristianos en el mundo occidental articulen una forma diferente de

hermosas para hacer, y hacerlas por amor a Dios y a todos sus hijos.

libertad. No es simplemente una cuestin de derrocar a los tiranos


y dar a todos el derecho a voto. Hay otras cuestiones que tambin
hay que abordar, econmicas, ecolgicas, sociales y de hecho
religiosas y teolgicas. Selelas y estar buscando problemas, y
problemas es lo que hemos tenido. Y parte de la forma en que se
abordarn estos temas es precisamente a travs de los artistas y
msicos, actores y bailarines, novelistas y dramaturgos cristianos,
vislumbrando la visin del nuevo mundo de Dios y comunicando
creativamente la tensin entre ese mundo y el que actualmente
vivimos.
El ejercicio de la libertad cristiana podra, por tanto, dar lugar a la
articulacin de un nuevo ideal de libertad que pueda salir al mundo
exterior y darnos las dos cosas que tanto necesitamos. La cultura de
la modernidad secular se ha paralizado frente a la crtica
posmoderna, que toma la forma intelectual de deconstruccin y la
forma prctica de terrorismo. No sabemos qu hacer con ninguna de
ellas. Necesitamos humildad y necesitamos esperanza. Humildad
para darnos cuenta de que nuestros tan cacareados ideales
occidentales de libertad de hecho han esclavizado a millones de
personas, al igual que los romanos amantes de la libertad hicieron

hace dos mil aos. Esperanza para darnos cuenta de que hay otras

al nuevo mundo que ha de ser, cuando Dios ser todo en todos, y en

formas de avanzar: no tenemos que seguir con ms de lo mismo,

l todo ser libre. La esperanza, por ltimo, que redescubre la

imaginando que unas cuantas bombas bien ubicadas traern por fin

libertad de Dios mismo, y la libertad que, arraigada en su amor, es

la libertad mundial. La humildad que se niega a aferrarse a mi

libre de amar a su vez. El gran tema de la libertad cristiana, puesto

libertad, como si no estuviera ligada a todos los dems. La

en marcha en el evangelio mismo y articulado por primera vez por

esperanza que utiliza la libertad cristiana en el presente para

San Pablo, est ah afuera, esperando que la captemos, para vivirla,

apuntar hacia adelante, de manera bella, artstica, creativa, prctica,

para traerla al mundo que la necesita desesperadamente.