SERIE: Desbloqueando el Nuevo Testamento

Un comentario
SOBRE EL LIBRO DE
APOCALIPSIS
“Una interpretación directa, simple y clara de este libro, si es que existe tal cosa.”

DAVID
PAWSON
provided by Centro Cristiano de Apologética Bíblica 2024
 DESBLOQUEANDO EL NUEVO TESTAMENTO

Un Comentario sobre
EL LIBRO DEL APOCALIPSIS
David Pawson

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Copyright © 2008, 2012, 2013 David Pawson

DESBLOQUEANDO EL NUEVO TESTAMENTO

Un Comentario sobre EL LIBRO DEL APOCALIPSIS

El derecho de David Pawson a ser identificado como autor de este trabajo ha sido ejercido por él de
conformidad con la Ley de derechos de autor, diseños y patentes de 1988. Todos los derechos
reservados. Ninguna parte de esta publicación puede reproducirse ni transmitirse de ninguna forma
ni por ningún medio, electrónico o mecánico, incluidas fotocopias, grabaciones o cualquier sistema
de almacenamiento y recuperación de información, sin el permiso previo por escrito del editor.

Publicado por primera vez en Gran Bretaña en 2008 con el título “Ven conmigo a través del
Apocalipsis” por Terra Nova Publications International Ltd. Reimpreso en 2012.

Esta edición publicada en 2013 por Anchor Recordings Ltd

72 The Street, Kennington, Ashford TN24 9HS UK

Para obtener más información sobre las enseñanzas de David Pawson, incluidos MP3, DVD y CD,
visite www.davidpawson.com
Para obtener más información, envíe un correo electrónico a info@davidpawsonministry.com

Citas bíblicas extraídas de la SANTA BIBLIA, NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL.

Copyright © 1973, 1978, 1984 de la Sociedad Bíblica Internacional. Utilizado con autorización de
Hodder & Stoughton Publishers, miembro del grupo Hachette Livre UK.
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Contenido

Prefacio
Introducción
El Cristo Sorprendente - Apocalipsis 1
Su Opinión sobre las Iglesias - Apocalipsis 2-3
El Cielo Desvelado - Apocalipsis 4
El León era un Carnero - Apocalipsis 5
Comienza la Cuenta Regresiva de la Historia - Apocalipsis 6–8:5
. . . y continúa - Apocalipsis 8:6–9:21
Ángeles y Mártires - Apocalipsis 10-11
La Mujer y el Dragón - Apocalipsis 12
Adquisición Bestial - Apocalipsis 13
Arpas y Cosecha - Apocalipsis 14
Uvas de Ira - Apocalipsis 15-16
Prostituta Metropolitana - Apocalipsis 17-18
La Novia se Vistió de Blanco - Apocalipsis 19
La Mazmorra del Diablo - Apocalipsis 20
Por Fin en Casa - Apocalipsis 21–22
PREFACIO

Este libro está basado en una serie de charlas. Originado como proviene de la palabra hablada,
muchos lectores encontrarán que su estilo es algo diferente de mi estilo escrito habitual. Se espera que
esto no reste valor a la sustancia de la enseñanza bíblica que se encuentra aquí.
Como siempre, pido al lector que compare todo lo que digo o escribo con lo que está escrito en la
Biblia y, si en algún momento encuentra algún conflicto, que siempre confíe en la enseñanza clara de
las Escrituras.
David Pawson
INTRODUCCIÓN

Los primeros versículos del Apocalipsis le dan el sabor y la majestuosidad de este asombroso libro.
Primero debemos limpiar el terreno, y así como las excavadoras limpian un nuevo sitio antes de que se
construya el nuevo edificio, quiero preparar el sitio.
El libro de Apocalipsis es el libro más extraño de la Biblia. Hay algunos pasajes en otros lugares que
son bastante parecidos (en Daniel, Ezequiel, Marcos 13 o Mateo 24), pero todo este libro es único y
muy extraño. Es un libro diferente a cualquiera de los demás, y es un libro más difícil que cualquiera
de los demás, por lo que mucha gente tiende a dejarlo como está. Es uno de los libros de la Biblia más
descuidados por los feligreses. Los lectores tienden a sentirse un poco incómodos con esto; no se
sienten como en casa en estas páginas bastante extrañas. Las opiniones sobre este libro han variado
enormemente: desde opiniones muy bajas hasta opiniones muy altas. Aquí tienes una selección.
Estas son algunas de las malas opiniones entre los seres humanos. "Tantos acertijos como palabras",
dice una persona. Otro dice: "un fárrago de fantasías infundadas". Otro lo llama "una acumulación
desordenada de símbolos extraños". Otro dijo: "O encuentra loco a un hombre o lo deja loco", e incluso
Martín Lutero dijo que "es una lástima que alguna vez haya llegado al Nuevo Testamento",
demostrando que no era más infalible que el Papa cuya infalibilidad cuestionado.
En el lado positivo, aquí hay algunas otras opiniones de quienes han estudiado este libro. 'La única
obra maestra de arte puro en el Nuevo Testamento'. La opinión de William Barclay era la siguiente:
"Vale infinitamente la pena luchar con él hasta que dé su bendición y abra sus riquezas". Otro escribió
que es "hermoso más allá de toda descripción". ¿Quién tiene razón en semejante mezcla de opiniones?
Permítanme ahora ir más allá de la opinión humana, desde la opinión más baja de este libro hasta la
más alta. Lo más bajo pertenece al diablo y lo más alto pertenece a Dios. Satanás tiene la opinión más
baja de todos en este libro y la detesta. Intentará impedir que los dos libros de la Biblia si es posible:
Génesis y Apocalipsis. Estos son los dos libros sobre él que nos dicen el terrible mal que ha hecho y
cuál es su condena y destino, y odia que lo sepas; odia que sepas que un día será arrojado al abismo.
Quiere que le respetes, que le honres y, por tanto, te mantendrá fuera de este libro si puede, y tiene
una opinión muy baja del mismo. No es de extrañar que el resultado del trabajo de tantos eruditos
haya sido disuadir al simple creyente de leer Génesis y Apocalipsis, y estoy seguro de que el diablo
estaba emocionado.
La opinión más elevada de este libro es la opinión de Dios. ¿Sabes lo que Dios dijo acerca de este
libro, que no dice acerca de ningún otro en toda la Biblia? Primero dijo: Bienaventurado el que lee las
palabras de esta profecía. Al principio hay una bienaventuranza pronunciada para quienes lo leen en
voz alta en una congregación, así que voy a recibir una bendición por leerlo en mi congregación;
recibirás una bendición si lo escuchas y tomas en serio lo que en él está escrito.
Luego, al final del libro, Dios pronuncia una maldición sobre cualquiera que quite un poco de este
libro o le agregue un poco. Es algo único en los anales de las Escrituras que Dios haya bendecido a
quienes lo leyeron tal como está y maldijo a quienes lo alteraron, y esto debería hacernos leer este libro
con un interés muy real.
 Las interpretaciones varían enormemente, desde lo que he llamado burdamente literal hasta
grotescamente alegórico. Es bastante extraordinario cuántas ideas raras y extrañas la gente ha sacado
de este libro. Por lo tanto, muchos han tenido la idea de que es un libro sellado, un libro oculto, un
libro para quienes se encuentran en la atmósfera enrarecida de una profunda erudición, no un libro
para el hombre común y corriente de la calle. No podrían cometer un error mayor; este libro no es un
libro sellado sino un libro abierto; no es un libro para ocultarte cosas, es un libro para mostrarte cosas;
No es un libro que sea deliberadamente oscuro, tratando de hacer que sea difícil de ver, es un libro que
está ahí para ayudarte a ver, y por lo tanto sólo puedo decir que te voy a dar mi propia interpretación.
que no debes tomar como infalible.
La pequeña rima que les insto a que tengan presente constantemente mientras leen es: "No me lo
quites, sino busca y verás". Y solo espero que lo que escribo te anime a leerlo por ti mismo y no decir:
'dice David Pawson'. . . .' No soy más infalible que Martín Lutero y no debéis tomar mi palabra como la
última palabra. Pero les daré lo que me parece la interpretación directa, simple y clara de este libro, si
es que existe tal cosa.
La pregunta crucial es: ¿qué tipo de libro es? Hay seis respuestas principales que se han dado a esto
y les he dado varios títulos. En primer lugar, hay quienes dicen que es un libro APOCALÍPTICO. Ahora
bien, ¿qué queremos decir con esta palabra "apocalíptico"? Describe cierto tipo de literatura
apasionante que suele escribirse en tiempos de terribles dificultades. A menudo está escrito en forma
simbólica, de modo que sólo aquellos que tengan la clave lo entenderán y, por lo tanto, no habrá
ningún peligro al leerlo. Pero, no obstante, su objetivo es ayudar a la gente a ver que, por profundos
que sean los problemas actuales, Dios está en el trono, el bien triunfará y el mal será conquistado; es
un tipo de literatura alentadora. Pero la palabra "apocalíptico" -que es, dicho sea de paso, la primera
palabra de este libro, traducida al inglés como "revelación"- o la palabra "apocalipsis" significa un
vistazo detrás de escena. Esa es una hermosa palabra, ir detrás del escenario, para ver quién mueve los
hilos, para ver quién está a cargo, para ver qué está pasando realmente.
Estoy bastante seguro de que la última vez que leyó los periódicos dominicales estaba deprimido.
Cada semana se produce en masa: la inmundicia, el odio, la guerra y la crueldad de los hombres, y la
gente se preocupa por lo que sucede en el escenario de la vida. Este libro dice que vengas detrás de
escena. Literalmente, la palabra significa correr las cortinas, mostrar lo que sucede detrás de escena,
mostrar quién tiene el control y, por lo tanto, la literatura apocalíptica es muy alentadora en tiempos
oscuros, peligrosos y difíciles, como los que vivimos ahora. adentro, porque detrás de escena Dios está
en el trono. Pero no es sólo una revelación de Dios –un vistazo entre bastidores a Dios– es una
revelación de Jesús. En otras palabras, detrás del escenario de la historia humana, Jesús está a cargo.
Toda autoridad en el cielo y en la tierra está en sus manos, y por eso vamos a vislumbrar a Jesús como
Rey de reyes y Señor de señores.
Ahora hay tres cosas que Jesús es. Él es nuestro Profeta, es nuestro Sacerdote y es nuestro Rey. Si
estudias los Evangelios descubrirás la verdad de que él es Profeta; si estudias las epístolas descubres la
verdad de que él es Sacerdote, pero es cuando llegas a este libro que descubres que él es Rey. Tengo un
cuadro famoso que me regalaron hace mucho tiempo: la obra maestra de Charles Butler: Rey de reyes.
En el centro está el Rey Jesús con un manto luminoso representado de una manera diferente a
cualquier otra representación artística. Ahí está, Rey de reyes, en su sencillez, con una corona de
espinas. Detrás de él, el diablo se encoge de miedo: el príncipe derrotado de este mundo. Reunidos a
su alrededor hay 159 personas reales de la historia, reyes y reinas, todos adoptando en la imagen la
actitud que adoptaron hacia Jesús en sus vidas. Aquí está Eduardo el Confesor, extendiendo su corona
a Jesús; aquí está Napoleón Bonaparte, apartado de este Rey de reyes; pero todos ellos están mirando
a este Rey. ¡Qué foto! Ese es el artista que captura el libro de Apocalipsis. Es una revelación de Jesús
como Rey de reyes y Señor de señores. Ésta es la emoción de leerlo.
Hay cuatro cosas que se revelan acerca de Jesús de manera única en este libro. En primer lugar, que
cuando regrese vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos. Él vendrá a traer retribución. Se acerca el
día más grande de la historia humana, y este libro describe la ira de Dios en ese tiempo. Nunca hemos
visto a Jesús así. Una vez, cuando limpió el templo, la gente vislumbró la ira de Jesús, pero llegará el
día en que todos lo verán, y los que han sido crueles, los que han sido crueles y los que han sido
celosos. y los que han tenido mal carácter, verán su ira contra todo lo que han hecho los hombres. Se
dice de FW Robertson de Brighton que una vez, mientras caminaba por el paseo marítimo de Brighton,
vio a un joven que había criticado la pureza de una muchacha en su iglesia, y estaba tan enojado con
ese joven que se mordió el labio hasta que sangró. Un día, Jesús mostrará su ira por todo lo que se ha
hecho a los hijos de Dios. Retribución: esto es un vistazo detrás de escena.
En segundo lugar, vemos aquí a un Señor Jesús que no sólo viene a traer retribución sino también a
traer recompensa. Una y otra vez en este libro hay promesas de que aquellos que hayan vencido
recibirán la corona de la vida: Jesús viene a recompensar a quienes le han servido en la tierra, aquellos
que tal vez nunca hayan sido notados por los seres humanos; silenciosamente, a su manera han
servido a Dios, incluso han muerto por la fe, y tal vez nadie sabía que habían muerto. Hoy en día, en
China y en otros lugares, hay personas que mueren por la fe, de quienes no sabemos nada. Un día se
verá a Jesús recompensando a esas personas. Ésa es otra visión que tenemos aquí de Jesús.
En tercer lugar, aquí se vislumbra a Jesús recreando o renovando el universo entero, haciendo un
cielo nuevo y una tierra nueva, arreglando todo, comenzando todo de nuevo y rehaciendo todo lo que
salió mal.
En cuarto lugar y lo más importante, tenemos aquí un vistazo de Jesús reinando por los siglos de los
siglos. Un día no llevará una corona de espinas sino muchas coronas de realeza. Nunca hemos visto
eso; nadie ha visto eso nunca, excepto el hombre que escribió este libro, y lo vio en una visión del
futuro, pero un día cantaremos 'corónalo con muchas coronas' porque podremos verlo ante nuestros
propios ojos. .
Podemos resumir el tema del Apocalipsis en 17:14 así: Harán guerra contra el Cordero, pero el
Cordero los vencerá, porque es Señor de señores y Rey de reyes, y con él estarán sus llamados,
escogidos y fieles. seguidores.
Por eso lo llamamos un libro apocalíptico, una revelación del futuro.
Ahora la segunda pregunta: ¿quién fue el autor que escribió este libro? Es un libro EXTÁTICO.
Déjame decirte lo que quiero decir con eso. Proviene de la pluma real de Juan, el amado apóstol, ahora
el apóstol anciano. Miremos a este hombre. Primero que nada, ¿dónde está? Me interesó encontrar
una fotografía de una isla griega llamada Patmos, en el Mar Egeo, y allí es donde estaba el anciano
'amado apóstol' cuando escribió este libro. Salió de su mano; su cuerpo estaba allí. Ahora parece una
isla encantadora. Pero en realidad estaba en prisión encadenado. Éste era el equivalente de Siberia en
el mundo antiguo; aquí era donde se desterraba y mantenía alejados a los criminales para que no
pudieran contaminar a la sociedad y envenenar a otras personas. Si miras un mapa del Mar Egeo y de
lo que ahora es el extremo occidental de Turquía, puedes ver Grecia y el Bósforo que desemboca en el
Mar Negro. Justo en medio del Egeo se encuentra la isla de Patmos. Juan había estado viajando
libremente por un grupo de siete iglesias en el continente, lo que ahora llamamos Turquía y que
entonces se llamaba Asia. Su cuerpo estaba allí, pero si eso fuera todo lo que pudiéramos decir sobre
Juan, este libro nunca se habría escrito. Si su cuerpo estaba en prisión, ¿dónde estaba su mente? Su
mente estaba en las Escrituras. ¿Te das cuenta de que de 404 versículos hay 400 alusiones al Antiguo
Testamento? He aquí un hombre que estaba inmerso en su Biblia, y ahí era donde estaba su mente.
Cita la Biblia tan a menudo como escribe una frase en ella, empaquetando las Escrituras. En este único
libro de Apocalipsis se hace referencia a veinticuatro de los treinta y nueve libros del Antiguo
Testamento.
¿Dónde estaba su corazón? Estaba a unas 150 millas de distancia, porque su corazón estaba en ese
grupo de iglesias. Como pastor, su corazón está con las personas que ha dejado. Su cuerpo se
encuentra en prisión en la isla de Patmos; su mente está en la Biblia; su corazón está en las iglesias,
pero ¿dónde está su espíritu? La respuesta es que el espíritu no está encadenado, no está en prisión, su
espíritu no está en las iglesias, su espíritu no está en la Biblia: ¿dónde está? La respuesta es que él está
en el Espíritu en el día del Señor. Su espíritu está "en el Espíritu" y por tanto puede abandonar su
cuerpo. El espíritu puede abandonar el cuerpo incluso en la tierra, y a algunos Dios les ha concedido
ese raro privilegio para que, mientras el cuerpo esté encadenado, el espíritu pueda moverse y explorar
el universo, el cielo y la tierra de Dios. Ocasionalmente he conocido a personas que han tenido esta
experiencia y que, en el Espíritu, pudieron avanzar directamente hacia todo el futuro de Dios: pasar
del presente a cosas que están por venir y experimentar cosas de las que apenas hablan. .
Pero cuando hemos dicho todo eso, Juan no fue el autor del libro. Se nos dice que un ángel le dio
este libro, y eso significa un mensajero celestial. Si no crees en los ángeles vas a tener problemas con
este libro. Nos topamos con un número cada vez mayor de ellos hasta que ocupan las páginas más que
los seres humanos. Todas las personas algún día creerán en los ángeles, porque los verán. Aquí están,
recorriendo estas páginas como mensajeros de Dios. ¿Un ángel escribió este libro? No. ¿Quién le dio el
mensaje al ángel? La respuesta es Jesucristo, porque la frase revelación de Jesús no sólo significa algo
acerca de él sino algo de él. Jesús se lo dio al ángel que se lo dio a Juan. ¿Jesús escribió este libro? No.
La respuesta es, desde el principio, que Dios se lo dio a Jesús, quien se lo dio al ángel, quien se lo dio a
Juan, y Juan nos lo dio a nosotros, y yo se lo estoy dando a ustedes. Aquí está la serie de eslabones de
la cadena celestial del Apocalipsis. Este es el libro de Dios, y mientras lo leemos quiero que recuerden
que esto no es una fantasía humana, no es una opinión humana sobre lo que va a suceder en el futuro,
esto es lo que Dios dice. Por lo tanto, no hay discusión, no puede haber discusión, sólo puede haber
una actitud de "perdido en el asombro, el amor y la alabanza" hacia esto. Puedes aceptarlo o
rechazarlo. Si la rechazas, un día descubrirás que estabas equivocado, que no puedes jugar con la
Palabra de Dios. Dios lo escribió. Es un libro extático en el que, en una experiencia profunda en la que
su espíritu abandona su cuerpo, John pudo recibir un mensaje que ningún otro hombre podría
habernos dado porque nadie conoce el futuro.
Luego, el Apocalipsis es un Libro SIMBÓLICO. Esto plantea la pregunta: ¿cómo se interpretan los
signos? Está lleno de signos extraños y maravillosos: figuras retóricas, cifras numéricas, etc. Algunas
personas lo toman todo literalmente, otras lo toman alegóricamente, un poco como El progreso del
peregrino, y creo que la verdad probablemente se encuentre en el medio. Permítanme darles los
cuatro enfoques que sigo para tratar de desentrañar los símbolos. Hoy en día no estamos
acostumbrados a hablar con símbolos. Permítanme decirlo así: supongamos que estoy conduciendo
por la carretera y llego a un cartel que dice "escuela" y hay una pequeña imagen de la silueta de una
niña de diez años y un niño de seis años. Chico, hasta donde puedo juzgar desde el borde del camino,
cruzando el camino corriendo. ¿Significa ese cartel que dentro de poco veré a una niña de diez años y a
un niño de seis cruzando corriendo la calle? No. Es una señal. Sería un error expresarlo literalmente,
pero debo tomarlo como una señal de la realidad y puedo esperar ver niños cruzando la calle
corriendo. Un signo es algo que apunta a la realidad más allá de sí mismo. Corresponde a esa realidad,
te habla de esa realidad, pero no puedes llevarla demasiado lejos literalmente. Este libro está lleno de
señales como ésta, señales simbólicas, de modo que si ves una señal de paso a nivel puede que no se
parezca mucho a la señal, pero la señal te ha dicho qué esperar. Ése es el libro del Apocalipsis, y si os
acercáis así a los signos entonces me parece que no tenéis dificultad en interpretarlos.
Algunos, por supuesto, son bastante obvios: el lago de fuego, los libros abiertos, el gran trono
blanco; El significado de esos signos es perfectamente obvio y nadie lo discute.
explican algunos de los signos: las siete estrellas; los siete candeleros; las siete lámparas; incienso,
que se refiere a la oración; el dragón, que representa al diablo. No esperas ver un dragón cuando este
libro habla de un dragón, pero es un claro símbolo del diablo.
Algunas señales tienen paralelos en otras partes de la Biblia: el árbol de la vida, el maná, la vara de
hierro, la estrella de la mañana, los cuatro jinetes, las cuatro bestias; todo lo que necesitas hacer con
ellos es buscar el resto de la Biblia y ver lo que significan.
También hay algunos signos oscuros, y cuando lleguemos a ellos seré muy franco y les diré que
tampoco puedo darles mucha importancia. He puesto entre los signos oscuros la piedra blanca; y los
dos testigos creo que son una señal discutible, el lagar también, pero cosas así las abordaremos a
medida que lleguemos a ellas. No hay muchas que sean oscuras, y el secreto está en trabajar del todo a
las partes, de lo general a lo particular y cuando llegas a una cosa que no entiendes, preguntar sobre el
marco general en el que se encuentra. y vea si eso ayuda.
Dicho todo esto, me gustaría concluir esta sección señalando primero que hay una clave que no
poseemos para abrir este libro: la mayoría de nosotros no sufrimos persecución. Cuando sufras por la
fe entenderás mejor este libro. Fue escrito para aquellos que están pasando por eso. Es muy
interesante que los cristianos chinos hayan estado devorando este libro desde hace algún tiempo.
Tienen la llave que abre el significado; Están sufriendo por su fe. Han llegado a la bestia cuyo número
es 666; hay un número curioso y un símbolo, pero en el Gobierno Popular Chino en Beijing había 666
representantes. Esos cristianos leyeron este libro y no tuvieron ningún problema en ver al Anticristo
trabajando a través de un gobierno totalitario. Tienes que sufrir si quieres entender este libro. Quizás
todavía tengamos esa clave en Occidente, y si la tenemos, habrá sido muy útil haber leído este libro
primero. Hay otra clave que sí tenemos y es el espíritu de profecía, y ese espíritu de profecía permitió
que se escribiera el libro y nos permitirá leerlo.
El Apocalipsis es también un libro HISTÓRICO. ¿Cuál es su trasfondo? ¿Qué estaba pasando en el
momento en que fue escrito? No sabemos con certeza cuándo fue escrito, pero fue a mediados del siglo
I, en tiempos de Nerón o en tiempos del emperador Domiciano. Me decanto por lo último. Todos los
indicadores parecen apuntar en esa dirección, hacia finales del primer siglo. ¿Qué estaba pasando?
Políticamente fue un período de poder incomparable. Los emperadores habían ascendido en poder,
hasta ahora el emperador se hacía llamar dios y gobernaba el mundo. Fue similar a lo que hizo Mao
Tse-tung en China. Era ese tipo de situación: un estado policial. Vespasiano había conquistado a los
holandeses y los galos y los había sometido por completo; Tito había sometido a los judíos; Domiciano
sometió a los británicos y a los alemanes, y ahora el mundo entero estaba bajo el control de un hombre
que decía ser divino. Éste era el trasfondo político. En este contexto había paz; él se aseguró de que la
hubiera. Había prosperidad, y como la gente quiere paz y prosperidad más que cualquier otra cosa,
aceptarían un dictador que les diera ambas, y Domiciano lo hizo, a un precio, y el precio era la libertad
de conciencia. Predigo, basándose en el libro del Apocalipsis, que un día el mundo entero estará tan
ansioso de tener paz y prosperidad que permitirá que un hombre imponga, porque él se lo dará, al
precio de la libertad de conciencia.
Ése es el trasfondo político. En cuanto al trasfondo social, el mundo estaba desarrollando la cultura
y el comercio y había corrupción. En religión hubo un movimiento mundial, un movimiento
ecuménico, que combinaba a todos los dioses y todas las religiones, y predigo, basándose en el libro del
Apocalipsis, que este será el próximo gran avance en la historia mundial actual: habrá un movimiento
ecuménico entre las diferentes religiones del mundo. Eso era lo que estaba pasando entonces. El
emperador romano había construido el Panteón, con sus nichos para cada pequeño dios, para poder
mezclar todas las religiones y unir religiosamente al mundo. Los cristianos no quisieron unirse. Hay
un solo Dios y no se inclinarían y dirían: 'César es el Señor', 'César es Dios', ni pondrían a Jesús junto a
los otros dioses, a pesar de que se les ofreciera un lugar. . Es en este contexto de totalitarismo, de
control estatal, incluso de religión, que se escribió este libro, y no es de extrañar que fuera necesario.
Había gente que decía: '¿Dónde está Dios?'; '¿Quién está a cargo del mundo?' Con todo esto
sucediendo, parece que Domiciano puede salirse con la suya. Puede llamarse dios y nadie lo expulsa de
ese trono. Había cristianos en China que sentían lo mismo por Mao. Ha habido cristianos en Cuba que
han sentido lo mismo por Fidel Castro; Hay cristianos en todo el mundo que preguntan: '¿Dónde está
Dios? ¿Qué está haciendo?' Estos hombres se están saliendo con la suya, lo controlan todo y están
acabando con la fe cristiana. Pero el libro de Apocalipsis dice: ven detrás de las cortinas, ven detrás de
escena y verás lo que les sucederá a las potencias mundiales. Este libro es una teología del poder.
Vivimos en la era del poder (bloques de poder, poder militar) y quiero citar el Salmo 62:

Una cosa ha hablado Dios,

dos cosas he escuchado:
que tú, oh Dios, eres fuerte. . . .
De eso se trata este libro: la fuerza o poder de Dios. El poder no pertenece a los presidentes y primeros
ministros, el poder pertenece a Dios. Ahí es donde reside el verdadero poder, y cuando hayas leído este
libro lo verás.
Es un libro PROFÉTICO. Es un libro sobre el futuro. Los profetas hablan del futuro, predicen lo que
va a pasar. Quiero darles ahora los cuatro logros principales, o las cuatro teorías principales, sobre la
interpretación de este libro.
El problema es este. Los primeros capítulos realmente reflejan los días en los que vivió Juan hace
2000 años: iglesias como las de Tiatira, Éfeso, etc. Los dos últimos capítulos de este libro se refieren
claramente al fin de la historia. La gran pregunta, por tanto, es: ¿a qué parte de la historia se refieren
los capítulos 4 a 20? Ésa es la gran cuestión sobre la que dividen las interpretaciones. Hay cuatro
respuestas.
El enfoque preterista dice que estos capítulos se refieren a la historia de finales del siglo I d.C. y
nada más, y por lo tanto realmente no nos conciernen en absoluto, son sobre la historia del siglo I. Los
capítulos 4 a 20 se refieren al pasado y no se refieren al presente.
En segundo lugar, el historicista dice que no, esos capítulos cubren toda la historia, desde la primera
venida de Cristo hasta su Segunda Venida, en orden calendario cronológico, y por lo tanto
probablemente se llega a la Edad Media aproximadamente en el capítulo 12, y luego a la Reforma
aproximadamente en el capítulo 14, y así sucesivamente, y aquellos que adoptan la visión historicista
suelen llegar al capítulo 19 en su propia época. Han estado haciendo esto durante aproximadamente
1.000 años, y uno de los problemas que tengo con este punto de vista es que nunca dos eruditos se han
puesto de acuerdo sobre a qué parte de la historia se refiere cada capítulo. Espero no estar
caricaturizando, pero comprenderás que no voy a darte mucho de ese punto de vista. No creo que los
capítulos 14 a 20 sean un plano detallado de los últimos 2000 años, y si lo fueran cubrirían la historia
africana, india y china, que la mayoría de las personas que adoptan ese punto de vista parecen olvidar.
En tercer lugar, el futurista considera que los capítulos 4 a 20 se refieren al fin de la historia
humana. Aún son futuros, todos esos capítulos. Podemos aprender de ellos qué esperar y cómo
reconocer las cosas cuando lleguen, pero no se refieren a nuestros días, sino al futuro.
Finalmente, está la visión idealista que sostiene que los capítulos 4 a 20 no tratan sobre ninguno de
estos tres (pasado, presente o futuro) sino que tratan de principios, ideas e ideales sobre los cuales
Dios opera en cada época y, por lo tanto, no tienen cualquier escala de tiempo. Tú eliges. La línea que
seguiré es la siguiente: creo que los capítulos 4 – 20, tomados en su significado más simple y claro, se
refieren en gran medida al futuro de la historia, al fin de los tiempos, a lo que podemos esperar antes
de la Segunda Venida de nuestro Señor. Todavía traeré parte de los demás, porque creo que el
preterista tiene razón en que estos capítulos fueron escritos en esa situación hace mucho tiempo, lo
que nos ayuda a comprenderlos. Creo que el historicista tiene razón al decir que se pueden ver los
presagios de estas cosas a lo largo de los últimos 2.000 años. Y creo que el idealista tiene razón en que
estos capítulos revelan los principios eternos de Dios. Pero voy a confiar más en el futurista, porque
creo que es el más directo, el más útil y el más fiel a la Biblia. Sólo quiero que sepan que hay otros
puntos de vista además del que les daré.
 El Apocalipsis es un libro BEATÍFICO. ¿Qué significa esa palabra? Significa que es un libro lleno de
bendiciones. Hay siete bienaventuranzas en este libro. Las 'bienaventuranzas' (frases que comienzan
con Bienaventurados son) describen 'actitudes hermosas', que Dios bendice. Hay tres virtudes en la
vida cristiana que cada uno de nosotros necesita: fe, esperanza y amor, y la más descuidada de estas
tres es la esperanza. El mayor de ellos es el amor, pero el más descuidado es la esperanza. Y la razón
por la que se descuida es esta: este libro, de todos los libros de la Biblia, se te da para desarrollar tu
esperanza, que es esa facultad que tenemos de captar el futuro y decir que el futuro pertenece a Jesús,
no a Jesús. alguien más. He escrito las bendiciones que tendrás cuando leas este libro: diez razones
para estudiarlo; Diez partes necesarias de la vida cristiana.

1. Conocer este libro es tener una defensa contra el engaño. Habrá testigos de Jehová y otras personas
llamando a tu puerta. Usarán este libro; no tienes derecho a criticarlos a menos que lo sepas mejor que
ellos. Lo usarán de manera distorsionada, ustedes deben usarlo de manera verdadera, y es una defensa
contra las distorsiones de las sectas que se están extendiendo por el mundo. Ésa es una buena razón.

2. Leer este libro es una preparación para la persecución. No sé si esto sucederá en esta década, pero
estoy absolutamente convencido de que llegará un día en el que en Gran Bretaña será costoso ser
cristiano, en el que la gente perderá sus empleos porque son cristianos, en el que la gente estar solos
porque son cristianos. Puedo verlo venir, los punteros están en esa dirección. Sólo me gustaría añadir
que, si bien humanamente lo rehuyo, en una parte de mí espero que llegue pronto. Creo que nada más
uniría a los cristianos más rápidamente, ni prendería fuego a la iglesia, ni eliminaría la escoria del
cuerpo de Cristo. Si eso llega, la lectura de este libro lo habrá preparado; No hay nada como esto para
poner hierro fundido en tu alma. Jesús dijo: 'En este mundo tendréis problemas. ¡Pero anímate! Yo he
vencido al mundo' (Juan 16:33b). ¿Cómo sabemos que lo tiene? Leyendo el libro del Apocalipsis.

3. Este libro es un tremendo estímulo para la adoración. Hay más cantos en este libro que en cualquier
libro del Nuevo Testamento: está lleno de cantos. Todos los cristianos estaremos en el coro del cielo,
todos tendremos buenas voces. ¿Eso no te da ganas de gritar 'aleluya'? Claro que lo hace. Está lleno de
adoración, lleno de alabanza, lleno de cánticos, música nueva. Estaremos llenos de alabanza. La gente
se siente estimulada a alabar a Dios al leer este libro. Hay once canciones principales en él. De este
libro salen muchos de nuestros himnos, algunos de ellos muy conocidos, como, por ejemplo: Corónale
de muchas coronas, el Cordero sobre su trono.

4. Es un antídoto contra la mundanalidad. Una de las tentaciones más apremiantes que todos
enfrentamos hoy es la siguiente: nos estamos apegando a la tierra. Incluso la iglesia está cayendo en
esta trampa, de modo que apenas se escucha un sermón sobre el cielo o un himno sobre el cielo. La
iglesia se está enredando en cuestiones sociales y políticas. Se necesita el libro de Apocalipsis para
sacarnos de eso. Sé que el mundo se burla de nosotros y dice: 'un pastel en el cielo cuando mueras' y
dice: 'eres de otro mundo' y 'estás viviendo en el más allá, tenemos que vivir aquí'. Que el mundo diga
esas cosas. Yo digo que tienes que vivir en ese mundo del más allá, tienes que prepararte para ello, y
nosotros somos las únicas personas que te estamos ayudando. Tengamos una verdadera perspectiva y
no nos volvamos de este mundo excluyendo el otro mundo. Eso no quiere decir que el cristiano no
tenga responsabilidades sociales y políticas; nosotros sí, pero equivale a decir que, si esa es la principal
influencia de alguien en la vida, entonces se ha "desviado del rumbo". Estamos llamados a ser
peregrinos, no sólo para ayudar a las personas en este mundo sino para prepararlas para el próximo,
que es un llamado mucho más grande y algo mucho más importante. Si no lo hacemos nosotros no hay
otra persona que lo haga. Para eso está la iglesia, para decirle a la gente que hay otro mundo y que hay
que estar preparado para ello. El libro del Apocalipsis nos mantiene fijos en una ciudad cuyo
constructor y hacedor es Dios; como Abraham en la antigüedad, nos convertimos en peregrinos; no
nos conformamos con un bungalow en el suelo, miramos más allá, buscamos lo que Dios va a
construir.

5. Este libro es un incentivo a la piedad. Puesto que todas estas cosas van a desaparecer, ¿qué clase de
personas debemos ser nosotros? Vivir nuestras vidas en toda piedad y santidad (1 Timoteo 2:2b). Si
realmente nos damos cuenta de que el mundo está pasando, ¿qué clase de personas seremos? La
respuesta es que seremos el tipo de personas que viviremos en el próximo mundo. Pero si creemos que
el mundo está pasando y que no hay nada más allá, ¿qué clase de personas seremos? Seríamos el tipo
de personas que salen y se emborrachan todas las noches, pasándola bien mientras podemos. Pero
habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, entonces, ¿qué clase de personas serán ustedes? Este libro te
ayuda a ser piadoso. Sólo las cartas a las siete iglesias explorarán tu corazón hasta que te veas tal como
realmente eres.

6. ¡Qué motivo para la evangelización! Si dudas de si el infierno es real, si dudas de si el cielo es real,
lee el libro del Apocalipsis. Como lo expresó un erudito: "El Apocalipsis, más allá de todos los demás
libros, ha hecho que la gente sienta que el cielo es real". Cuando te metes en esto, quieres salir y
decirles a todos: 'Esto está por llegar, es más real que el lugar en el que vivís ahora, y quiero que estéis
ahí cuando llegue'.

7. Es una interpretación de la historia. Es sorprendente que los expertos en nuestros periódicos nos
digan lo que creen que está sucediendo en la historia, las tendencias, las direcciones, lo que vendrá
después; Creen que saben y son como ciegos guiando a otros ciegos. Nadie sabe, excepto el cristiano,
qué historia se está desarrollando realmente, hacia dónde se dirige realmente y qué está sucediendo
realmente.
Sencillamente, en este momento el hecho más importante de la historia es que Satanás está tratando
de aislar a la iglesia del mundo. Éste es el verdadero significado detrás de gran parte de la tensión y la
violencia raciales. Satanás quiere separar diferentes grupos étnicos para que ya no se pueda difundir el
evangelio. ¿Por qué China está oficialmente cerrada a los misioneros? ¿Por qué un país tras otro se
está cerrando a los misioneros? La respuesta es que Satanás está tratando de detener el evangelio.
Cada vez que abres tus periódicos y lees sobre disturbios raciales aquí y países cerrados allá, estás
leyendo acerca de la actividad de Satanás en su lucha contra Dios. Este libro le ayudará a leer su
periódico con una visión sorprendente. Habrá ocasiones en las que, después de haber estudiado el
libro de Apocalipsis, tomarás el periódico el lunes por la mañana y dirás: 'Esto fue lo que estaba
aprendiendo en la Biblia'. Es algo asombroso: una interpretación de la historia.

8. Es una garantía del resultado de la batalla. Alguien en Guildford me preguntó, después de descubrir
que yo era ministro de una iglesia: "¿Qué se siente al pertenecer a una organización moribunda?" Dije:
'¡No lo sabría!' Sé que las cifras son malas y sé que las cosas parecen deprimentes y humanamente
hablando a medida que nos acercamos a la segunda década del siglo XXI y vemos lo difícil que va a ser
para las iglesias y los cristianos, y va a ser será mucho más difícil que en las últimas décadas; hay
quienes se deprimirían, pero ¿crees que estoy desanimado? Nunca. ¿Por qué no? Porque he leído el
libro de Apocalipsis y sé lo que va a pasar. En la batalla entre la iglesia y el mundo, o más bien la
batalla entre Cristo y Satanás, ¿quién va a ganar? No hay duda sobre eso. La gente me habla como si el
hombre fuera a poner fin a la historia presionando el botón equivocado. No tengo miedo de eso porque
no va a suceder; Dios no permitirá que suceda, esa no es la forma en que ha planeado terminar la
historia, y no terminará de esa manera. ¿No es maravilloso estar en el siglo XXI con esa esperanza?
Conozco el resultado de la batalla: Dios todavía está en el trono, y la historia está siempre en sus
manos, y la iglesia de Jesucristo sobrevivirá hasta que personas de todas las tribus, linajes y lenguas,
una multitud que ningún hombre puede contar, sean se reunieron en.

9. La revelación me da una comprensión de Cristo. De vez en cuando la gente me dice: 'Simplemente

creo en Jesús. Hay muchas cosas que usted dice como predicador con las que no estoy de acuerdo,
pero simplemente creo en Jesús.' A veces hablo con personas así y encuentro que no creen en Jesús
por completo. A menudo descartan partes enteras del Antiguo Testamento, aunque Jesús las aceptó.
Pero más que eso, nunca leen el libro de Apocalipsis porque no les gusta el Jesús que aparece en él.
Pero si quieres tener la imagen completa, debes tener la totalidad de Jesús. No sirve de nada decir:
"Me gusta esto, pero aquello no". Si vas a creer en Cristo y entenderlo, tienes que mirarlo por
completo. Sé que él vino pacíficamente a Jerusalén en un asno cuando estuvo en la tierra la primera
vez, pero también sé que cuando venga por segunda vez vendrá en un caballo de guerra blanco, un
caballo, y eso es parte de Jesús, y debemos tener una imagen completa de él o terminarás con un
retrato fofo y sentimental que no se corresponde con el Jesús que vas a encontrar.
Así que tenemos que entender que Jesús no es 'Jesús gentil, manso y apacible'; no encontrará esa
frase en la Biblia, y es una lástima que Charles Wesley alguna vez la haya incluido en un himno;
demostró que él tampoco era infalible, con todos sus hermosos himnos. Pero en este libro Jesús viene
como un León, no como un Cordero sino como el Carnero, que también es un León, el León de la tribu
de Judá, y si quieres tener una visión completa de Jesús, debes ver a Jesús el León. No te quedes con
esa imagen de escuela dominical que tenías del Jesús gentil, manso y apacible, ve a Jesús como el León
que ha de romper los sellos de la historia y descargar su ira sobre los asuntos de los hombres impíos.

10. La bendición de leer este libro es que lleva la historia de la redención de Dios a una conclusión feliz.
Es la finalización de la Biblia. Sin esto, la Biblia te deja en el aire, como el hombre que leyó una
emocionante novela policíaca y descubrió que alguien había arrancado la última página y se sintió
terriblemente frustrado. En este mundo sin propósito, en esta existencia sin sentido de miles de
compatriotas nuestros, esto se expresa en novelas, obras de teatro y películas que no tienen un final
real. ¿Te sientes frustrado con las obras de teatro y novelas modernas que te dejan colgando sin final,
sin nada que ate los cabos sueltos? ¿Por qué hay hoy tanta avalancha de historias sin sentido? Es
porque la vida no tiene sentido para muchos y corresponde a su experiencia; disfrutan viéndolos
porque dicen: 'Ese soy yo, mi historia no tiene final; mi vida no tiene significado ni propósito.'
Lo sabemos mejor. Sólo en una sociedad "cristiana" las novelas terminan adecuadamente y las
historias llegan a una conclusión, porque sólo allí se obtiene significado y propósito. En la gran historia
de la Biblia, que comenzó en un jardín, termina en una ciudad jardín. Comienza con un árbol de vida
que es cerrado para los hombres, y termina con un árbol de vida que vuelve a estar disponible para los
hombres, y si lees los primeros tres capítulos y los últimos tres capítulos de la Biblia descubrirás que
hay una correspondencia maravillosa, y hay una cosa que se podría decir de este libro: vivieron felices
para siempre. No me importa si una novela humana dice eso, nunca puede ser cierto, al nivel humano.
Una novela tenía un bonito error de imprenta y decía: '. . . ¡Se casaron y vivieron felices incluso
después! Creo que eso es más cierto para la existencia humana. Sólo hay un libro que puede terminar
diciendo "y vivieron felices para siempre", y eso sólo puede decirse de aquellos a quienes Dios ha
redimido y liberado de sus pecados por la sangre de Jesús.
Este es entonces el libro del Apocalipsis. Te garantizo que después de estudiar este libro no podrás
volver a ser el mismo. Este libro debe leerse en voz alta, escucharse y conservarse, y quienes lo hagan
serán bendecidos.
 EL CRISTO SORPRENDENTE

Apocalipsis 1

Ven conmigo en tu imaginación a una pequeña isla en las islas del Dodecaneso frente a Turquía, una
isla de unas ocho millas de largo y cuatro millas de ancho con forma de luna creciente. Al mirar hacia
abajo en esa isla y ver las olas rompiendo contra los acantilados rocosos, notarás que alrededor del
fondo de los acantilados hay agujeros, cuevas en el acantilado. Estas son minas, y en estas minas
trabajan presos políticos, y en la boca de esas cuevas se pueden ver las toscas casas de piedra en las
que vivían. Es muy temprano en la mañana, el sol apenas ha salido, pero a través de la niebla de la
mañana se puede escuchar el ruido de las cadenas mientras los prisioneros se giran mientras duermen.
Pero hay un hombre despierto muy temprano, su nombre John, y está pensando en las siete iglesias a
las que no puede ir, porque ha sido predicador y pastor viajando alrededor de siete pequeñas iglesias a
unas 150 millas de donde yace. Él les dará a esas iglesias un mejor mensaje del que jamás les haya
dado antes. No podrá darlo de boca en boca, deberá escribirlo en una carta, pero antes de que termine
este día comenzará la carta más sorprendente a sus siete iglesias que jamás haya escrito. Si él no
hubiera escrito esa carta no tendríamos el libro del Apocalipsis, porque tiene forma de carta, está
dirigida a esas iglesias y tiene un saludo desde el principio.
Si hubieras sido griego y escribieras una carta, tu primera palabra habría sido gracia, que
literalmente significaba 'buena suerte'; que el favor de los dioses sea contigo.' Si fueras hebreo y
escribieras una carta, habrías comenzado con la palabra "paz", que significa armonía: que tengas
armonía contigo mismo, con tus vecinos, con tus enemigos, con tu Dios. Pero cuando un cristiano
comienza una carta, os escribe: gracia y paz. No es un deseo vacío, como tantas otras cosas. Me
estremezco cuando alguien dice: "La mejor de las suertes". Pienso: "Qué cosa más hueca que decir".
Incluso la palabra adiós es la forma abreviada de "Dios esté con vosotros", pero ahora la gente
simplemente dice "adiós". Ha perdido su significado. ¿Por qué? Porque sólo decir la palabra no ayuda
a que Dios esté con alguien. Sólo el cristiano puede decir con certeza: 'Gracia y paz a vosotros'. Ese es
el comienzo del versículo 4. Ahora bien, ¿por qué un cristiano puede decir eso sin decir: "Espero que
tengas gracia y paz"? ¿Cómo puede un cristiano estar tan seguro de "gracia y paz" para usted? La
respuesta es: Padre, Hijo y Espíritu te lo darán. Si yo conozco al Padre, al Hijo y al Espíritu, y vosotros
conocéis al Padre, al Hijo y al Espíritu, entonces puedo decir: 'Gracia y paz a vosotros'. Al final de un
servicio nunca diría: 'Espero que tengas la gracia de nuestro Señor Jesús y espero que encuentres el
amor de Dios, y deseo que tengas la comunión del Espíritu', Yo diría: 'La gracia de nuestro Señor Jesús
esté con vosotros, el amor de Dios esté con vosotros, la comunión del Espíritu esté con vosotros'. No
sería posible desearte buena suerte; Puedo decir algo definitivo: Gracia y paz a vosotros de parte del
que es, del que era y del que será. Por eso puedo pronunciar la Bendición. Estoy bastante seguro de
Dios: siempre lo estuvo, lo es ahora y siempre lo será, por eso puedo decirles 'gracia y paz' y cada
palabra nos habla.
 Hablaríamos, en inglés moderno, del séptuple Espíritu de Dios. En nuestros himnos hablamos de las
siete cosas, refiriéndonos a las siete cosas que Isaías dice que el Espíritu puede darnos. Juan, en su
lenguaje, diría los siete espíritus, no es decir espíritus separados, sino el Espíritu séptuple. Así que
tenéis: Gracia y paz para vosotros de parte del que es, y que era, y que ha de venir [es decir, Dios
Padre], y de los siete espíritus [o Espíritu séptuple] delante de su trono, [el Espíritu Santo] y de
Jesucristo... — y de Jesús se dicen tres cosas: (1) Es confiable, siempre dice la verdad; (2) ha resucitado
de entre los muertos; y (3) él reina sobre todos los reyes de la tierra. Por eso puedes tener gracia y paz.
El mundo no puede encontrar la paz; están desesperados por ello, pero no pueden tenerlo porque el
mundo no conoce al Dios que siempre es; el mundo no conoce el Espíritu séptuple de Dios y no confía
en Jesús, este Salvador reinante y confiable.
Juan les dice a sus lectores que él les da gracia y paz, y que hay algo que ustedes pueden devolverle:
darle gloria y dominio; Dile lo que piensas de él, le encanta oírlo. Se ha dicho que en nuestras
oraciones nos preocupamos principalmente por nuestras necesidades, en nuestra acción de gracias nos
preocupamos principalmente por nuestras bendiciones, pero en la adoración nos preocupamos
principalmente por Dios mismo con exclusión de todo lo demás. Lo más desinteresado que podrías
hacer sería adorar a Dios, no por lo que quieres de él ni por lo que obtienes de él. He dicho esto
muchas veces, pero nunca me cansaré de decirlo porque es muy importante: cuando llegamos al
momento del culto no me importa si la congregación no obtiene nada de ello; eso no es lo que es.
porque es para que Dios pueda sacar algo de ello. Estamos allí para adorar; no estamos allí para
bendecirnos a nosotros mismos, estamos allí para bendecirlo, para darle gloria y dominio, ya sea que él
nos dé algo o no. Démosle gloria y dominio.
Déjame darte algunas razones por las que deberías alabarlo y adorarlo de esta manera: primero, por
lo que ha hecho en el pasado; y, segundo, por lo que va a hacer, y está centrado en Jesús. Piensa en lo
que ha hecho. Aquí hay tres cosas de los versículos 5 y 6. Primero, él te ama. A veces alguien me ha
dicho con tristeza: "Nadie me quiere", pero se equivocan, hay una persona que sí. Nadie necesita sentir
jamás que no es amado si cree en Jesús: él ama, y nos ama hasta el fin, y no hay fin. Juan el 'discípulo
amado' lo sabía. ¿No querrías alabar a alguien que te ama? Les encantaría oírte decir que te aman y
que tú los amas. Por eso a Jesús, como a cualquier ser humano, le encanta oírte decir 'te amo' al que
nos ama.
La segunda cosa es que nos ha desatado, y eso significa romper las cadenas que nos atan. Piensa en
esto: la misma muñeca del hombre que escribe esto suena mientras escribe, y está en prisión por causa
de Jesús, y está encadenado a la pared por causa de Jesús, y escribe de Jesús que nos ha liberado ( 1:5)
– la ironía de esto en un sentido, y sin embargo la maravilla de ello. ¿Por qué escribe estas palabras?
Porque hay cosas mucho peores de las que soltarse que las cadenas físicas de hierro. Los malos hábitos
de nuestro carácter son cadenas mucho peores que cualquiera de las que los hombres hayan forjado;
las cadenas de nuestro propio pecado, que hemos cerrado con candado, son mucho peores para aquel
que nos ha desatado. ¿Puedo pedirte que hagas ahora una lista mental: de qué te ha liberado Jesús?
Sea bastante práctico al respecto. No tienes un testimonio a menos que puedas decir algo. Tenga los
pies en la tierra. Una persona que conozco me decía: 'me ha librado de morderse las uñas'. ¿De qué os
ha desatado, os ha liberado Jesús? Si de algo os ha liberado, entonces lo alabaréis.
 En tercer lugar, nos ha levantado después de habernos desatado. Él nos ama, nos ha desatado y nos
ha levantado. ¿Te das cuenta de que si eres cristiano él te ha colocado en su reino y ahora eres
miembro de la 'familia real'? Ése es un privilegio asombroso y debería llevarte a alabar a Dios.
Había un joven en Escocia que envió a su prometida escocesa un telegrama prepago que decía:
'¿Quieres casarte conmigo?' Cuando descubrió que había veintisiete palabras libres en un telegrama
prepago, dijo: "Ciertamente, de buena gana, absolutamente, con entusiasmo, con amor, con anhelo", y
repasó y usó todas las palabras. Una palabra hubiera bastado para todos ellos, la palabra amén.
Significa todos ellos en uno; significa: absolutamente, ciertamente, definitivamente, con seguridad,
con seguridad; cada palabra definida que puedas encontrar en el vocabulario, ponla en una y
deletréala con cuatro letras: 'amén'. Si hubieras estado en una antigua asamblea hebrea y alguien
hubiera dicho algo con lo que estabas de acuerdo y de lo que estuvieras seguro, habrías dicho "amén"
en lugar de "escucha, escucha". Si hubieras estado en una asamblea griega y un orador griego hubiera
dicho algo con lo que estabas de acuerdo, habrías dicho "aun así". Ahora mire el siguiente versículo, el
final de 1:7: ¡Así será! Amén. En otras palabras, no importa si eres griego, hebreo o cualquier otra
persona, puedes estar absolutamente seguro de algunas cosas. Primero, puedes estar seguro de lo que
Jesús ha hecho por ti en el pasado. Él os ha amado, os ha desatado, os ha levantado; de eso podéis
estar seguros, amén. En segundo lugar, puedes estar absolutamente seguro de lo que Jesús hará en el
futuro. ¡Así será! Amén. ¿Qué va a hacer en el futuro? Él va a regresar a la tierra. Su Segunda Venida
va a ser completamente diferente a la primera. En primer lugar, viene con nubes de gloria. Recuerdo la
primera vez que volé por encima de las nubes. ¿Alguna vez has tenido esta experiencia? Pasando a
través de los cúmulos ondulantes con el sol cayendo sobre un mundo que parece lleno de gloria. No
hay nada como las nubes desde arriba, sobre todo si has despegado de un típico día inglés, con cielo
cubierto y llovizna, y subes y sales por encima de esas nubes. ¿No es maravilloso? No hay nada como
las nubes para darte una imagen de la gloria de Dios. Mira hacia arriba y agradece a Dios por las
nubes. Una vez viví en un lugar donde casi nunca veíamos ninguna, así que agradezcan las nubes, son
maravillosas, siempre cambian y siempre se elevan hacia el cielo.
Recuerdo que una mañana estuve solo en el Monte de los Olivos y miré hacia arriba. Era un cielo
azul claro, excepto que inmediatamente encima del Monte de los Olivos había un gran banco de nubes,
casi demasiado brillantes para mirarlas, y pensé en este texto: él viene con las nubes. Gloria: todavía
hablamos de arrastrar nubes de gloria, pero cuando él vino por primera vez no había nubes de gloria,
era de noche, no de día, y la mayoría de la gente no se dio cuenta de que había venido; solo un puñado
de personas lo sabían. La próxima vez, no sólo habrá gloria divina, sino que habrá dolor humano
porque todos lo verán. ¿Te imaginas cómo se sentirán?
¿Leíste alguna vez cuando eras niño aquel cuento de hadas sobre un emperador que visitaba uno de
los pueblos de su reino disfrazado de mendigo? Todo el pueblo estaba esperando que viniera el
emperador, y este mendigo vino caminando por el camino, y lo empujaron hacia atrás, diciendo:
'Fuera del camino, viene alguien importante'. Luego, al día siguiente, vino en su carruaje. Todos se
acercaron ansiosos para ver quién venía, y vieron la cara del mendigo que habían empujado el día
anterior, y todos se sintieron terribles. Es sólo un cuento de hadas, pero llegará un día en que el mundo
entero se sentirá así. Este Jesús del que se reían, porque se reían de sus seguidores que creían que
estaba vivo, este Jesús al que ignoraban, este Jesús del que oían hablar y rechazaban: lo verán algún
día. Lo verán los soldados que le clavaron los clavos en las muñecas, lo verá Pilato, que se lavó las
manos, lo verán los que lo traspasaron. Es horrible ver a alguien a quien le has hecho algo sin darte
cuenta. ¡Qué horror! Recuerdo que una vez vi a un padre mirando a un niño que estaba horriblemente
deformado por algo que el padre había hecho sin darse cuenta, sin pensar, y recuerdo la expresión del
rostro de ese padre al ver lo que le había hecho al niño. Esto no será nada comparado con lo que el
mundo sentirá cuando vea a Jesús: la gloria divina y el dolor humano se combinarán. ¡Así será! Amén.
No habrá límite geográfico, ni límite histórico, todo ojo lo verá, y todas las tribus de la tierra se
arrepentirán de haber rechazado a este hombre que era el Hijo de Dios.
¿Por qué John está tan seguro del futuro? ¿Por qué está tan seguro de que todo esto sucederá? La
respuesta es que está absolutamente seguro de Dios. Si estás seguro de Dios estarás seguro del futuro.
Hay dos cosas acerca de Dios de las que está seguro. En primer lugar, Dios es la 'A–Z'. En otras
palabras, antes que cualquier otra cosa existiera, estaba Dios; después de que todo lo demás ha
desaparecido, está Dios. Dios estuvo allí al principio, Dios estará allí al final; Dios es, fue y ha de venir.
Dios siempre está ahí, por eso puedes estar seguro del futuro.
En segundo lugar, Dios no sólo es permanente, sino que es poderoso, es el Todopoderoso. Lo único
que me mantiene activo cuando leo los periódicos y veo las noticias sobre los desastres y la destrucción
en todo el mundo es esto: Dios es Todopoderoso y nadie puede impedirle hacer lo que quiere hacer.
Ahora llegamos a la parte principal del estudio de este capítulo: los versículos 9–20, la visión que
tuvo Juan. Comenzó con algo que escuchó: una voz. Nos damos cuenta de dónde lo escuchó: estaba en
prisión. Nos damos cuenta cuando lo escuchó: en el 'Día del Señor'. Notamos cómo lo escuchó: en el
Espíritu. Esa frase se ha utilizado con demasiada libertad. Se escribe con s mayúscula. No significa
estar de buen humor el domingo. Estar en el Espíritu es estar controlado sobrenaturalmente en
nuestras facultades y, lamentablemente, esa no es una experiencia común hoy en día. Es una
experiencia que hemos suavizado y usado como término para expresar una especie de estado de ánimo
reverente el domingo por la mañana. Pero estar en el Espíritu significa que tus ojos ven cosas que de
otro modo nunca verían, que tus oídos escuchan voces que de otro modo nunca escucharías, que tu
boca dice cosas que de otro modo nunca habrías dicho; eso es lo que significa estar en el Espíritu, y es
una experiencia maravillosa. John tuvo esta experiencia en esta mañana en particular; tal vez no la
tuvo a menudo, pero aquí en la cárcel está en el Espíritu y soñó sueños, vio visiones y escuchó voces,
voces sobrenaturales, visiones sobrenaturales.
Lo primero que escuchó fue esta voz. Primero me gustaría señalar la absoluta humildad del versículo
9. Él podría haber dicho: 'Yo, Juan, vuestro padre en Dios, que sufro más que cualquiera de vosotros
por el evangelio', y habría sido cierto, pero en lugar de eso, dice, aunque es un santo mayor y más
sabio: 'Yo, Juan, tu hermano', aunque esté sufriendo peor que cualquiera de ellos. Se trata de una
mente humilde con un hombre humilde detrás, poniéndose al mismo nivel que los simples cristianos:
¡qué hermoso enfoque!
Ahora la voz era como una trompeta. Es el único instrumento que nos hace pensar en el futuro. Es
penetrante, imponente, penetrante, te hace escuchar y prestar atención. Habrá un día, el día más
ruidoso de la historia del mundo, en que sonará la trompeta y el arcángel gritará con una orden a
gritos; y la palabra trompeta aparece más en el último libro de la Biblia que en cualquier otro lugar del
Nuevo Testamento. Es bastante frecuente en el Antiguo, pero este es el libro de las trompetas, y
aunque la mayoría de la gente asocia las arpas con el cielo, yo asocio las trompetas. Era una voz como
de trompeta: penetrante, fuerte, penetrante.
Debido a que Juan estaba en el Espíritu cuando lo escuchó, ningún otro prisionero en la celda se
despertó. Esto es estar en el Espíritu, estar secretamente en sintonía con algo que otros no escuchan.
Hace mucho tiempo, en la iglesia, estábamos transmitiendo un servicio matutino a través de la BBC.
Alguien que estaba lejos quería escuchar, pero estaba de servicio como mayordomo en su iglesia,
donde trabajaba. Así que consiguió una pequeña radio con un pequeño auricular y fue a su propio
servicio, pero todo el tiempo que estuvo parado con un libro de himnos en la mano me escuchó en la
Iglesia Bautista Gold Hill. Incluso mientras hacía la colecta seguía escuchando nuestro servicio. Es una
ilustración tonta, pero cuando estás en el Espíritu puedes estar solo en una congregación, escuchando
algo, viendo algo, teniendo una revelación directa de Dios. Si lo haces, descubrirás que la iglesia se ha
ido, que no hay nadie más cerca, que simplemente estás a solas con Dios. Oro para que tengas esas
experiencias de vez en cuando, a medida que el Señor vea que las necesitas y vea que podrías ser
bendecido por una. Entonces Juan escuchó una trompeta y nadie más escuchó nada; él estaba en el
Espíritu en el Día del Señor y estaba en una longitud de onda diferente, y ahora escuchaba cosas que
estaban ahí todo el tiempo pero que otras personas no podían oírlas. En la iglesia hay música, todo
tipo de música llena el lugar; no puedes oírlo porque no estás en la longitud de onda, no estás en la
frecuencia, pero está ahí, está en la habitación, la música se transmite, y si tuviéramos un receptor
podríamos oírla. Dios no necesita radios: una persona que está en el Espíritu puede oír y ver cosas que
nadie más puede oír y ver.
Entonces Juan se volvió para ver la voz – esa es una frase extraordinaria – y al principio solo vio
algunos candeleros; cosas tipo candelabros, siete de ellos de pie; y luego vio algunas estrellas, y luego
se quedó sin aliento porque vio a una persona parada. Ahora, espero, sinceramente, que los próximos
versículos no los molesten ni los decepcionen. Todos tenemos una imagen de Jesús como nos gusta
pensar en él, generalmente construida a partir de imágenes de la escuela dominical que veíamos
cuando éramos jóvenes. Piensa en las fotos habituales que ves de él, con pelo rubio y ojos azules. No
tiene ese aspecto en absoluto, no ahora. Puede que alguna vez se viera así, no lo sé. Puede que fuera
moreno, puede que fuera rubio (probablemente era moreno); pero su cabello no es de ese color, no es
ni claro ni oscuro, no ahora. Lo importante es que los cristianos sepan cómo es Jesús ahora. A veces
los padres se aferran a una fotografía de su pequeño niño cuando era un bebé después de que éste haya
crecido, con un deseo casi subconsciente de que el niño fuera todavía un bebé pequeño, pero hay que
vivir con las personas tal como son ahora si la relación es va a ser real; No puedes vivir con una
imagen, debes vivir con una persona. Y es tremendamente importante que los cristianos crezcan y
vivan con Jesús tal como es ahora, no con una especie de imagen sentimental de una persona rubia
con ojos azules, como las que has visto en la escuela dominical y llevas los periódicos a casa, de lo
contrario obtendrá una visión distorsionada. Es muy saludable que leas con frecuencia los versículos
12 al 16.
 ¿Cómo se ve ahora? Ciertamente, todavía parece humano. Tiene la forma y rasgos de un ser
humano. Es como un Hijo del Hombre. Parece humano y, sin embargo, también parece divino. Su
ropa llega hasta los pies. La última vez que el público lo vio estaba desnudo en la cruz. Ahora no
debemos pensar en él así, sino con túnicas en los pies. En segundo lugar, su cabello es blanco como la
nieve. Jesús ahora tiene el pelo blanco. Nunca he visto todavía un cuadro de Jesús en ninguna iglesia,
escuela dominical, libro o galería de arte que lo pintara tal como luce ahora, con el cabello blanco. ¿Por
qué tiene el pelo blanco? Porque él es el Anciano de los Días. Tiene siglos de antigüedad; Ha sido de
todos los tiempos y su cabello es de un blanco puro.
En tercer lugar, sus ojos brillan, son ojos de rayos X; no es de extrañar que durante el juicio le
vendaran los ojos; esos ojos te miraban directamente, ojos de rayos X ardiendo de ira, cuando era
necesario. La gente temía sus ojos incluso durante su vida, no sé cómo será cuando vuelva. Pies
bruñidos que parecen de metal. ¿Por qué? Estos son pies que pueden pisotear. Su voz es una voz
retumbante que ahoga a todas las demás. Ahora tenga en cuenta que Juan estaba tendido cerca de la
orilla de una isla en el mar Egeo, y las olas rompieron contra las rocas; ese es el sonido más cercano en
la tierra a la voz de Jesús ahora, como el sonido de las olas rompiendo. Su boca, o más bien su lengua,
es como una bayoneta y, curiosamente, la espada corta romana utilizada para el ataque tenía
exactamente la forma de una lengua humana. Es decir que su lengua es su arma; siempre lo fue.
Cuando Jesús atacó a la gente fue con su lengua: ‘¡hipócritas! Eres como sepulcros blanqueados»: no
necesita más arma que su lengua, su palabra despoja de excusas. Y su cara. Si alguna vez has intentado
mirar directamente al sol al mediodía, entonces has obtenido lo más parecido que conocerás en la
tierra al rostro de Jesús ahora. ¿Puedes ver esa foto? La reacción de este hombre: cayó desmayado,
quedó como si estuviera muerto. Bueno, si el amado apóstol tuvo esa reacción, ¿qué pensará el mundo
al ver a un Jesús así? Tratarlo como una figura sentimental de la escuela dominical que podemos
descartar cuando seamos adultos no nos sirve de nada. ¿Qué pensarán los hombres al ver una figura
como esta?
Así que aléjate de la visión de Jesús que tenías cuando eras niño y llega a esta visión madura,
celestial y majestuosa; esta es una visión de Jesús tanto divina como humana: en gloria, majestad,
pureza y compasión. Este es un nuevo tipo de Jesús para muchos, pero si quieres conocer el panorama
completo debes leer esto.
Juan está allí, caído ante esta figura, pero ahora se da cuenta de que es el mismo Jesús sobre cuyo
pecho una vez yacía, porque la misma voz dice lo que la voz había dicho muchas veces en el Mar de
Galilea: 'No temáis'; en las tumbas de los muertos: "No temáis". La misma voz que Juan conoció
sesenta años antes dice: "No temas". Y la misma voz que decía: 'Yo soy el buen pastor' y 'Yo soy el
camino y la verdad y la vida' también dice: 'Yo soy el Primero y el Último' —la misma voz, el mismo
Jesús— es decir: Yo siempre estoy ahí, soy tan eterno como Dios Padre. En segundo lugar, dice: "Yo
estaba muerto, y he aquí que estoy vivo por los siglos de los siglos". Juan había visto a Jesús en la
cruz, pero aquí está, sesenta años después, todavía vivo. Entonces el hermoso pensamiento al ver estas
llaves que Jesús lleva, dice: 'Yo tengo las llaves de la muerte y del Hades'. Por eso miro con ansias el
futuro. Cuando llegue el día en que sea llamado a dejar este mundo, sé que Jesús tiene la llave; él
puede desbloquear la muerte y dejarme salir. Esta majestuosa e imponente figura habla. Mire
nuevamente el pasaje en su conjunto: 'No temáis. Yo soy el Primero y el Último. Yo soy el Viviente;
¡Estaba muerto, y he aquí estoy vivo por los siglos de los siglos! Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades.
'Escribe, pues, lo que has visto, lo que es ahora y lo que sucederá después. El misterio de las siete
estrellas que viste en mi mano derecha y de los siete candeleros de oro es este: Las siete estrellas son
los ángeles de las siete iglesias, y los siete candeleros son las siete iglesias.'
Un candelero no puede dar luz por sí solo, sólo está ahí para sostener la luz. Una iglesia no puede
dar ninguna luz, sólo está ahí para sostener a Cristo para que brille. Y un candelero que pierde su luz se
quita de su lugar, no sirve para nada, entonces Jesús le va a dar mensajes a Juan para esos siete
candeleros.
 SU OPINIÓN DE LAS IGLESIAS

Apocalipsis 2 – 3

En los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis tenemos una serie de siete cartas breves dirigidas a siete iglesias
en lo que ahora conocemos como Turquía, pero que entonces se llamaba Asia. Si miras un mapa
puedes ver la provincia de Asia en la parte occidental de Turquía y es posible encontrar las iglesias. Es
interesante que cuando las pones en un mapa te das cuenta de que el orden de las iglesias es el orden
en el que llegaría alguien haciendo un recorrido circular. Y el querido y anciano apóstol Juan, que
ahora cumplía condena en una prisión en la isla de Patmos, claramente estaba viajando por las
iglesias, como solía hacer cuando podía. Ahora no puede hacerlo en cuerpo, pero lo está haciendo en
espíritu. Ahora vamos a estudiar la carta a la primera iglesia, que habría sido la más cercana: sesenta
millas al otro lado del mar desde Patmos, el gran puerto de Éfeso.
Hay una especie de patrón en estas siete iglesias en las cartas que les dirigen. Los números uno y
siete son iglesias que están en gran peligro: algo anda muy mal con ellas. El número dos y el número
seis son grandes iglesias que están en muy buenas condiciones y no son criticadas y los números tres,
cuatro y cinco en el medio son iglesias medianas: son una mezcla. Es muy útil recordar estas letras en
esa especie de imagen tipo "sándwich".
Ahora bien, estas cartas son más bien como las otras cartas a las iglesias en el resto del Nuevo
Testamento, las cartas a los Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses, etc., excepto que la
primera es mucho más corta y la segunda, todas se envían a cada uno. iglesia para que la iglesia en
Éfeso pudiera escuchar lo que decían las cartas a Esmirna, Pérgamo y Tiatira. Eso indica que estas
pequeñas letras tienen más significado del que entendería la iglesia original. En otras palabras, estas
cartas son para otros y por eso están aquí en el Nuevo Testamento. Son para que nosotros también
aprendamos algo de ellos.
Quiero mencionar una interpretación inusual de estas cartas que no me convence, pero ha
convencido a mucha gente, y debo ser justo y dársela. Esta interpretación es que estas siete cartas
representan siete períodos de tiempo en la historia de la iglesia cristiana. Por ejemplo, la iglesia de
Éfeso se considera un cuadro del primer siglo; la iglesia de Esmirna cubre el período de persecución de
los siglos segundo y tercero; la iglesia de Pérgamo es la iglesia del emperador Constantino, Tiatira la
Edad Media, Sardis la Reforma, Filadelfia la iglesia del movimiento misionero moderno que comenzó
en el siglo XVIII, y Laodicea una imagen de la iglesia de los siglos XX/XXI. Eso suena muy bien hasta
que empiezas a verlo en detalle.
Sin duda, existen algunos paralelismos sorprendentes entre cada iglesia y el siglo que se supone
representa, pero existen dos dificultades. La primera es que en cualquier período de cualquier siglo
hay diferentes iglesias de diferente carácter, y si bien la mayoría puede ser como una de estas siete
iglesias, algunas pueden ser como las otras; Entonces, aunque muchas iglesias hoy en Inglaterra son
como Laodicea, hay muchas iglesias, gracias a Dios, que no son como Laodicea. Por lo tanto, no se
puede simplemente categorizar claramente las iglesias en el tiempo de esta manera. Además, quienes
hacen esto piensan sólo en la iglesia en Europa y normalmente sitúan a Laodicea en el siglo actual. No
me convence esta interpretación que dice que las siete letras corresponden a siete períodos
consecutivos de la historia y estamos viviendo el último. Prefiero decir que creo que estas siete iglesias
corresponden a siete tipos diferentes de iglesias en el espacio y no en el tiempo, y que hoy en el siglo
XXI, mirando lo que le está sucediendo a la iglesia en el mundo, puedo ver a Laodicea. iglesias aquí,
puedo ver iglesias sardas allí, puedo ver iglesias de Efeso en el otro lugar. En otras palabras, en estas
siete iglesias tienes una imagen de todo tipo de iglesia imaginable, y la pregunta que tenemos que
hacernos es esta: ¿cuál de estas siete es tu iglesia? Y, por tanto, ¿qué tiene Cristo que decir al respecto?
Porque aquí no estamos mirando lo que otras personas piensan sobre la iglesia, estas cartas no son de
Juan, aunque él las escribió, representan lo que Jesús piensa sobre las iglesias que son suyas, no
nuestras, y su opinión puede ser exactamente la contraria. de todos los demás.
La gente pensaba que una de estas iglesias estaba casi muerta, pero en realidad estaban a punto de
cobrar nueva vida. Otra iglesia tenía nombre de iglesia viva, pero en realidad estaba muerta. La
opinión más importante sobre tu iglesia no es mi opinión ni la tuya, ni la opinión de tu pueblo, ni la
opinión de cualquier otra persona, la opinión más importante es lo que Jesús piensa de nosotros, y su
opinión puede ser justo la contraria a la nuestra. Al leer estas siete cartas, preguntémonos: Señor, ¿soy
yo? Le ruego que no piense en ninguna otra iglesia en su área; usted no tiene por qué hacerlo ni yo
tampoco, y no debemos alinear estas siete iglesias con las numerosas iglesias de nuestros respectivos
pueblos. Lo que debemos hacer, es decir: Señor, ¿esa es mi iglesia? Si es así, ¿qué tienes que decirme?
Curiosamente, nunca me he topado con una iglesia que no encaje en una de estas siete categorías,
como si el número siete, que es el número completo en las Escrituras, dijera: aquí está el panorama
total del grupo heterogéneo que encontrarán. si vas de iglesia en iglesia. Con esa introducción, lea la
carta a la iglesia de Efeso.

Éfeso (2:1ss.)
Creo que les ayudaría si comenzara contándoles un poco sobre Éfeso como ciudad, sólo para pintar la
escena. Habrás notado que está justo en la costa, y de hecho era el principal puerto marítimo de Asia;
Si quieres una ciudad en Inglaterra que le corresponda, puedes pensar en Liverpool. Todo el comercio
procedente del Este llegaba a través del puente terrestre desde Asia en general, desde India y China.
Las mercancías llegaban a Éfeso y desde allí eran enviadas al oeste. Era una ciudad muy importante,
aunque no fuera la capital. Sin embargo, el río se estaba llenando de sedimentos y, de hecho, si hoy
fueras a Éfeso tendrías que viajar muchos kilómetros tierra adentro porque el sedimento traído por el
río Caster ha llenado el antiguo puerto y ahora hay tierra donde antes había agua.
Era una gran metrópoli, una democracia autónoma por sí sola. También fue un centro de religión.
Una de las siete maravillas del mundo estaba en Éfeso, el gran templo de Artemisa, que se elevaba
sobre toda la ciudad. Y en aquel templo y sus alrededores vendían unos ídolos horribles,
representación de una diosa femenina cubierta de pechos. Esta era Diana de los Efesios, y había
muchos que habían ganado mucho dinero vendiendo estos ídolos a los turistas. Tal vez recuerdes que
Pablo los sacó del negocio cuando comenzó a predicar en Éfeso. Había un museo aquí. Era un gran
centro deportivo; allí se celebraban juegos: cada mes de mayo se celebraban allí los juegos panjónicos
y la multitud acudía al gran estadio. Desfiles, un panorama de la vida cultural: así era la ciudad.
Socialmente, era extremadamente rico. El templo era una especie de depósito de seguridad para
objetos de valor y la gente guardaba sus joyas y dinero en la caja fuerte del templo donde los eunucos y
sacerdotisas lo cuidaban. En lo que respecta a la moralidad, era una ciudad hacia la que los criminales
gravitaban naturalmente; de hecho, podían tener asilo en el templo de Artemisa, por lo que si ibas al
templo probablemente te encontrarías con la mayoría de los criminales asiáticos tarde o temprano.
huyendo de algún delito. El mejor resumen que he oído sobre Éfeso es este: era la feria de las
vanidades de Asia. Justo allí, en medio de Vanity Fair, había una iglesia, una iglesia que había sido
bendecida con la mejor sucesión de ministros que puedas imaginar. Para empezar, habían tenido a San
Pablo como ministro, y él había permanecido allí más tiempo que en cualquier otro lugar: dos años y
medio. Quizás recuerdes la escena en la playa donde los ancianos de la iglesia rompieron a llorar, como
lo hizo él cuando tuvo que dejarlos por última vez. Entonces habían tenido a Paul; habían tenido a
Priscila y Aquila, esa pareja piadosa y con grandes dones; habían tenido a Apolos, el hombre experto
en exponer el Antiguo Testamento; habían tenido al apóstol Juan que les estaba escribiendo ahora. Un
registro histórico dice que Juan fue liberado de Patmos, de la isla donde estaba en prisión, y que de
hecho regresó a Éfeso como un hombre viejo y destrozado, y un domingo por la mañana lo llevaron a
la iglesia en una camilla y Fue llevado al frente de la iglesia en Éfeso, este anciano a punto de morir, y
les predicó un sermón de tres palabras. Él dijo: ' Amaos unos a otros', y esa es la historia del último
ministro que tuvieron, al menos en el primer siglo. Así que tenían a Pablo, Apolos, Aquila, Priscila y
Juan, y si hubieras tenido una sucesión de ministros como esos, ¡te considerarías bendito! Entonces,
justo en medio de la feria de las vanidades estaba esta iglesia a la que Juan le escribe, no con su propia
opinión, que podría haber sido muy diferente, sino con la opinión de Jesús sobre la iglesia.
La carta comienza así: no está dirigida a la iglesia sino al ángel. Hay dos niveles en los que puedes
escribir cartas: puedes escribir a nivel humano (Juan a la iglesia) o puedes escribir una carta
sobrenatural (Jesús al ángel). Nunca debemos olvidar que cuando nos reunimos para adorar, los
ángeles se reúnen con nosotros. Bien puede ser (y estoy especulando aquí sobre la base de este texto)
que haya un ángel guardián designado por Dios para cuidar de cada iglesia y rendirle informe. Algunas
iglesias comenzaron a adivinar quién era su ángel y se llamaron a sí mismas la iglesia de San Miguel, o
la iglesia de San Gabriel, y algunas, mejor llamarse a sí mismas la iglesia de Todos los Ángeles, solo
para decir que tenemos a todas buscando ¡después de nosotros! Así que han competido entre sí y la
gente ha dicho: "Bueno, iremos mejor que eso, nos llamaremos Santa María", o "Iremos un paso más
arriba y diremos San Salvador". No sé el nombre de un ángel que cuida la iglesia de la que yo era
pastor, sólo sé que los ángeles son reales, que están en contacto con nosotros, aunque nosotros no
estemos en contacto con ellos.
Esta carta trae al ángel desde el principio, como si dijera: ustedes en Éfeso, recuerden que los
ángeles están involucrados con ustedes; están observando vuestra adoración. Piense en las palabras
algo debatidas y controvertidas de Pablo sobre las damas que usan sombreros en la iglesia. La razón
que da para esto es que los ángeles están observando, lo cual es una razón intrigante en la que les
dejaré pensar. Pero antes de correr más hacia el hielo que se está volviendo cada vez más delgado,
¡seguiré adelante! Los ángeles velan por las iglesias. La carta insinúa desde el principio: se puede mirar
a la iglesia a nivel humano, pero eso no es suficiente. Míralo desde el ángulo celestial. ¿Qué ven los
ángeles? ¿Qué ve Jesús? Entonces Jesús le escribe al ángel. Aunque los seres humanos van a leer la
carta, claramente es el ángel quien observará si corrigen lo que está mal; es el ángel quien quitará el
candelero si el asunto no se arregla. Y, de hecho, aunque los hombres pueden decidir abrir y cerrar
iglesias, los ángeles pueden cerrar una iglesia. Podríamos construir una nueva iglesia, pero un ángel
podría cerrarla, y si no estuviéramos haciendo nuestro trabajo entonces oro para que la cierre porque
no hay nada peor que una iglesia que permanece abierta después de que el Señor se ha ido de ella.
La carta está dirigida al ángel, pero ¿de quién? el que sostiene las siete estrellas en su mano derecha
... Hay algunas palabras interesantes en el idioma griego para sostener; significa rodear
completamente, de modo que no puedas alcanzarlo en absoluto. El que sostiene las estrellas es el que
sostiene así las iglesias. Nos recuerda Juan 10:28 cuando Jesús habla de sus ovejas: "nadie puede
arrebatármelas de mi mano". Jesús tiene cada iglesia suya. Es una palabra vívida. Sólo hay una
persona que puede dañar a la iglesia y ese es Jesús, a través de sus ángeles; a veces lo hace, pero nadie
más puede hacerlo, ni siquiera las puertas del Hades.
No sólo tiene las iglesias en sus manos, lo que nos habla de su protección, sino que camina entre
ellas. Esto pretende transmitirnos la idea de que Jesús es el "capataz". Si recorre una fábrica, verá
algunas personas que aparentemente no trabajan, sino que caminan. Si lo hacen por una razón válida y
apropiada es porque han sido designados para supervisar lo que está sucediendo, para asegurarse de
que un torno o una línea de montaje en particular esté funcionando y siendo operado correctamente.
Jesús camina entre las iglesias y mira si esta iglesia está haciendo su trabajo, y que una tiene razón y la
otra está cumpliendo su propósito. Es un pensamiento aleccionador que Jesús esté caminando entre
las iglesias, mirándolas; nos ayuda a adorar adecuada y seriamente cuando nos damos cuenta de que él
es quien está mirando, por eso dice en la carta, lo sé. Él conoce cada cosa que se hace y se dice en una
iglesia. Ése es un pensamiento alentador o aterrador, dependiendo de lo que estés haciendo. Pascal, el
gran filósofo, dijo una vez esto: "Si todos supieran lo que cada uno dice del otro, no quedarían cuatro
amigos en el mundo". Déjame aplicar eso. Jesús sabe todo lo que cada uno de nosotros dice sobre
cualquier otra persona en la iglesia; él dice, lo sé. Es un pensamiento terrible si chismeamos, pero
también es un estímulo. Suponiendo que tu tarea en la iglesia es silenciosa y nadie se da cuenta, no hay
una recompensa obvia, es algo que se hace entre bastidores y a veces te preguntas si alguna vez es
apreciado o si vale la pena, dice: Lo sé. Él sabe todo lo que todos hacemos: lo sé.
En esta carta los elogia por tres cosas buenas y se refiere a una cosa mala. Creo que es hermosa la
forma en que Jesús siempre elogia antes de criticar. Hay una regla fundamental para las reuniones de
la iglesia como para cualquier otra reunión: si vas a criticar, primero di algo bueno; Si vas a condenar,
elogia primero algo bueno. Él nunca condena sin antes elogiar; y en las iglesias critica a la mayoría de
estos siete, también alaba a la mayoría. Y cuando Jesús miró hacia esta iglesia, ¿qué cosas vio que lo
emocionaron? Una pequeña colmena de iglesia en Éfeso; estaban ocupados, trabajaban duro, se
afanaban, no se cansaban; fue costoso en tiempo y energía, sin embargo, dieron un servicio agotador a
la iglesia y al Señor. Eran una iglesia ocupada y trabajadora y no se cansaban de los trabajos que se les
asignaban. Gracias a Dios por las iglesias que tienen personas que no se cansan del servicio cristiano
después de unas pocas semanas o meses, pero que son capaces de continuar, y que se afanan y
trabajan sin buscar descanso.
En segundo lugar, estaba su perseverancia. Estaban bajo presión social. Estaban siendo desairados,
excluidos, odiados e incluso sometidos a violencia física, pero resistieron. Algunos comerciantes de la
iglesia habían perdido clientes desde que se hicieron cristianos, a otros ni siquiera se les permitía
comprar en determinadas tiendas de la ciudad. ¿Cómo te sentirías si alguien dijera: ‘Oh, ve a esa
iglesia que hay al final de la calle; Lo siento, no voy a hacer ningún negocio contigo? Eso es lo que
estaba pasando aquí, pero lo estaban soportando y eso emocionó a Jesús. La tercera cosa: eran una
iglesia iluminada; odiaban el error y el mal. Puede que te parezca extraño que Jesús elogie a una iglesia
por odiar, pero una iglesia sana odia ciertas cosas. En primer lugar, odia el mal en sus miembros y se
ocupa de ello. En segundo lugar, odia la falsa doctrina de sus predicadores, y también se ocupa de eso.
Y en tercer lugar, odia los nuevos movimientos y sectas que enseñan a la gente a comportarse mal. Los
nicolaítas eran tales y enseñaban que el cristianismo y el libertinaje iban juntos, y esta iglesia odiaba
eso. Ahora preguntémonos qué cosas odian nuestras iglesias y si nosotros odiamos las cosas correctas.
Hubo un movimiento en el siglo XX que en realidad vinculó a Jesús y el "amor libre" y dijo que los
dos van juntos. Esto era idéntico a la herejía nicolaíta que odiaban los efesios; lo sintieron tal calumnia
y blasfemia contra el nombre de Cristo que lo aborrecieron. Si realmente eres una iglesia saludable,
odias el pecado en los miembros, odias la falsa doctrina en los predicadores y odias los movimientos
que arrastran a los jóvenes hacia un comportamiento pervertido, haciéndoles pensar que no importa
cómo te comportes mientras creas en Jesús. Estas son cosas que odiaban, por eso Jesús los elogia.
Pero al mirar esta iglesia, sus ojos de rayos X vieron un defecto.
Recuerdo haber entrado en una fábrica de automóviles y un inspector de una pieza de máquina la
miró, la rechazó y la tiró, aunque para mis ojos de aficionado se veía perfectamente bien. Luego dijo:
'Ah, pero mira esto', y me mostró un pequeño defecto que habría puesto en peligro la vida de quienes
conducían ese auto. Sólo había detectado un pequeño defecto y desapareció. Jesús miró esta iglesia y
llamó la atención sobre un defecto. Lo que encontró es algo que podría cerrar tu iglesia, aunque puede
haber muchas cosas buenas en ella, y es muy simple: esta iglesia había perdido su primer amor, eso es
todo, y esto es lo más trágico que puede suceder. a una iglesia.
Esta iglesia había estado allí durante cuarenta años, y eso es tiempo suficiente para que llegue la
segunda generación de cristianos, y los cristianos de segunda generación pueden fácilmente caer por
debajo de la primera generación. Ése es el gran peligro de crecer en un hogar cristiano; El único gran
peligro de una iglesia donde hay familias y la iglesia continúa con la próxima generación es que el
primer amor desaparezca. Desde un punto de vista, puedes amar más al Señor si fueras un criminal,
un caníbal o una persona terrible antes de venir a Cristo que si creciste en la iglesia. El primer amor
puede ser mucho más profundo si te das cuenta de cuánto te ha salvado Cristo. Esta era una iglesia de
segunda generación y el primer amor se había ido.
¿Qué amor se había ido? ¿Fue el amor por el prójimo? Bien pudo haberlo sido. Habían dejado de
amar a la gente de afuera como lo habían hecho antes. Se sentían cómodos dentro de la iglesia, se lo
pasaban genial y comenzaban a olvidarse de los cientos de miles de personas que estaban afuera de las
puertas de la iglesia, habían dejado de amarlos y de tratar de ganarlos para Cristo; podría haber sido
eso. Más importante aún, podría ser el amor mutuo, y Moffat traduce este pasaje: Habéis dejado de
amaros como lo hicisteis al principio. Su intimidad y el interés mutuo estaban decayendo. Pero creo
que la raíz más profunda del amor que habían perdido era el amor por su Señor. Verás, si realmente
amas al Señor, te amarás unos a otros y amarás a tu prójimo; los tres están unidos como uno, no
puedes separarlos. Si no amas a tu hermano a quien has visto, ¿cómo puedes decir que amas al Señor a
quien no has visto? Estos tres amores son todos uno.
Recuerdo haber entrado en una casa a muchos kilómetros de donde vivía, y en esa casa había una
orgullosa ama de casa (o una esposa orgullosa de casa, ¿debería decirlo así?). Estaba impecable, un
museo de ciencia doméstica. Casi escribí "silencio doméstico" porque eso también habría encajado.
Cuando el marido regresaba del trabajo entraba en esa casa como si fuera un templo hindú; todos sus
zapatos estaban guardados en el porche. Cuando llamé, tuve que quitar una sábana de la silla antes de
sentarme en ella. Nunca entró polvo en esa casa, ¡creo que estaba demasiado asustada! Estaba sujeto a
ejecución inminente. Siempre había un plumero a mano. Era una casa hermosa y se podría haber
tomado una fotografía de cualquier habitación para una revista. No siempre había sido así. Al marido
no le gustaba en absoluto volver a casa, por lo que normalmente llegaba tarde. Hubo un tiempo, en el
primer éxtasis después de su matrimonio, en que los muebles habían pasado a un segundo plano. Los
muebles eran para que ambos se sentaran y se amaran, pero eso había desaparecido: el primer éxtasis
descuidado había desaparecido. Ahora era una casa hermosa pero ya no era un hogar. No era un lugar
donde la gente pudiera relajarse.
Esta iglesia también se mantuvo perfectamente. Allí no había suciedad, estaba bien gestionado, la
gente estaba ocupada haciendo cosas, era activo y eficiente, sólo había una ausencia de amor. Esto es
trágico cuando sucede en un hogar (y sucede con más frecuencia de lo que nos gustaría pensar), pero
cuando sucede en una iglesia es terrible. No es un hogar amoroso, se ha vuelto estéril. Hay un tiempo
para relajarse y amar, y Jesús le está diciendo a esta iglesia que esto era lo que faltaba que él estaba
buscando, y si no regresaba entonces serían cerradas, a pesar de toda su gente, sus esfuerzos, sus sus
ocupaciones, su actividad, su pureza de doctrina y pureza de vida; incluso con todo eso, no era un lugar
al que la gente quisiera venir; era una iglesia de la cual se quitaría el candelero. Habían olvidado su
primer amor descuidado; Habían dejado atrás la luna de miel. Eso nunca debería suceder con el Señor;
siempre debemos estar de luna de miel con Jesús. Siempre debemos tener ese arrobamiento y ese
amor que tuvimos al principio.
Eso era lo que estaba mal y fue lo único que vio que estaba mal, pero fue suficiente para llevar a esa
iglesia a la extinción. Les dice cómo arreglarlo, en tres pasos.
Primero, deben recordar. ¿Cuántos maridos han dicho a sus esposas, y las esposas han dicho a sus
maridos: '¿Recuerdan cómo éramos hace diez, veinte años?' Y Jesús les dice: '¡Acordaos de qué altura
habéis caído!' Necesitan recordar cómo fue cuando lo amaron por primera vez. Si usted es un cristiano
mayor (no estoy tratando de exagerar y lo digo con humildad), ¿hubo algún momento en su vida en el
que no se le pudo mantener alejado de una reunión de oración? ¿Cuándo, si alguien decía: 'Salgamos a
evangelizar’, ¿eras el primer voluntario? ¿Hubo un momento en el que estabas tan enamorado de
Jesús que querías contárselo al mundo? ¿Qué ha pasado con el primer amor? ¿Hubo un momento en
el que te encantaba estar con otros cristianos, y si había una reunión de compañerismo estabas allí,
pero ahora preferías quedarte en casa y mirar televisión (estás cansado después de un largo día)?
Recuerda recuerda.
Segundo, arrepiéntete. Eso no significa simplemente pedir perdón, significa dar la vuelta, romper
claramente con el lugar donde se encuentra ahora.
Tercero: haz las cosas que hiciste al principio. ¿Puedo sugerir que los esposos y esposas que se han
alejado un poco los unos del otro regresen y pasen un fin de semana, tal vez donde pasaron su luna de
miel o unas vacaciones especiales juntos? Consiga a alguien que cuide a los niños, haga lo que tenga
que hacer, pero regrese, comience de nuevo. Y una iglesia que ha perdido el amor, recuerda cómo eras,
vuelve allí, arrepiéntete y repite las cosas que hiciste al principio. Si te encantaba ir a esas cosas,
entonces vuelve a ellas y reaviva el amor. ¿Dónde está la bienaventuranza que conocí cuando vi al
Señor por primera vez? La pérdida del primer amor es lo que le sucedió a Éfeso, y una iglesia en la que
esto sucedió está terminada a los ojos de Jesús, incluso si está ocupada y activa. Bueno, ese es el
remedio y está bastante claro.
Finalmente, hay dos cosas a tener en cuenta sobre esta carta. Primero, se nos dice que, si no
regresaban a ese primer amor, Jesús les quitaría el candelero. ¿Qué pasó con la iglesia de Éfeso? No lo
sabemos por la Biblia, pero por otras fuentes hay evidencia de que regresaron a su primer amor. En el
siglo II d. C., un hombre santo llamado Ignacio escribió en una carta: "Estoy encantado con vuestro
amor por el Señor y por los demás", así que regresaron, pero no se quedaron allí. La iglesia de Éfeso,
en el siglo III d.C., volvió a perder su amor. Un turista del siglo XX fue a Éfeso; ahora es sólo un
pueblo, y en todo el pueblo sólo unas pocas personas se llamaban a sí mismas cristianas y apenas
sabían nada sobre Pablo o Juan. Eso es todo lo que quedó, y alguna vez fue una de las iglesias más
prósperas. No sé cuánto tiempo pasará antes de que Cristo regrese, pero espero y oro para que cuando
él venga todavía haya una iglesia en mi pueblo, amando en el primer arrebatamiento descuidado hasta
que él regrese, lleno de amor por el Señor, amor mutuo y amor al prójimo.
Lo otro que dice Jesús es esto: Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, que está en el
paraíso de Dios. Si regresaran a su primer amor, podrían esperar comer del árbol de la vida en el
paraíso, y la palabra paraíso significa el jardín del Rey, el lugar especial en el reino. Tendrían tal
experiencia del cielo, que está lleno de amor. Las palabras amor y cielo van juntas incluso en las
canciones pop a nivel humano. Pero a nivel divino, cuando una iglesia ama, esa iglesia es un pedacito
de cielo, está comenzando a saborear el paraíso y espera aún más comer del árbol de la vida.
La última palabra es esta: El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Entonces, lo
que está escrito sería una pura pérdida de tiempo a menos que escuchemos, a menos que nos
arrodillemos y le digamos a Dios: '¿Dónde está la bienaventuranza que conocí cuando vi al Señor por
primera vez? ¿Me estoy adaptando a la respetabilidad de mediana edad? ¿Nuestra iglesia se está
calmando porque yo lo estoy haciendo? Señor, ¿qué ves en nuestra iglesia, una iglesia ocupada y activa
que busca pureza de vida y doctrina pero que carece de amor? Si eso es lo que ves Señor, ayúdame a
recordar cómo era, ayúdame a arrepentirme de lo que he llegado a ser y ayúdame a repetir lo que hice
al principio. Amén.'
Esmirna (2:8ss.)
Mientras estudiamos estas cartas, podemos preguntarnos cuál de las iglesias es como la nuestra. Si
vivimos en Gran Bretaña, debemos empezar diciendo que no es Esmirna. Aquí no estamos a punto de
ser encarcelados. Para nosotros es lo más fácil del mundo ir a la iglesia y lo más fácil permanecer en la
cama, y damos por sentado que podemos adorar sin obstáculos. Esmirna no era así. Déjame darte
algunos antecedentes sobre la ciudad. Ahora nos dirigimos hacia el norte. Juan está en prisión, pero
sus pensamientos giraban alrededor de las siete iglesias: desde Éfeso hasta Esmirna y luego hasta
Pérgamo, que es la siguiente ciudad en un viaje circular por las iglesias de Asia Menor. Hoy Esmirna se
llama Izmir y es la tercera ciudad más grande de Turquía en términos de población (una vez que se
tienen en cuenta sus nueve distritos urbanos). De ellos todavía queda una pequeña población cristiana
en un país en el que más del 99% son musulmanes. Esto contrasta con la ciudad de Éfeso, que es sólo
una aldea y sólo tiene unos pocos cristianos. Recordarás que Jesús dijo que si sus oyentes no
mantenían su amor quitaría el candelero, pero una iglesia que sufre tiende a tener una vida mucho
más larga que una iglesia que pierde su amor. El cristianismo de la ciudad es en gran medida de la
variedad ortodoxa oriental, y esto, por supuesto, varía enormemente en calidad, pero no hay duda de
que todavía hay muchos del pueblo de Cristo en Esmirna, incluso hoy, después de dos mil años.
Es una de las ciudades más bellas de Turquía; todavía lo es y lo era aún más entonces. La razón es
que unos pocos cientos de años antes de que naciera Jesús, toda la ciudad fue destruida (al igual que
Coventry durante la Segunda Guerra Mundial) y pudieron replanificar una nueva ciudad, y los más
grandes urbanistas de la época crearon un plan que bulevares y plazas dispuestas. Una colina grande y
cónica ofrece un maravilloso telón de fondo, y realmente es una hermosa ciudad, fundada tal como lo
fue mil años antes de Cristo. Actualmente tiene tres mil años y está continuamente habitada.
Era una ciudad culta con un estadio y una biblioteca, y allí nació uno de los más grandes pensadores
del mundo, un hombre llamado Homero. Su monumento se encuentra hasta el día de hoy en el centro
de la ciudad. Era rica, tenía puerto y el comercio pasaba por esta ciudad. Lo más importante que
debemos destacar es que fue un pueblo intensamente patriótico. En el pasado, si hubieras sacado una
moneda británica de tu bolsillo, habrías visto Britannia en algunas de las monedas: una copia de una
diosa romana; y puedes ver una réplica casi exacta de Britannia en los templos erigidos a la diosa de
Roma, y el primero que se construyó fue en Esmirna. Se volvieron tan leales al emperador romano que
fue aquí donde comenzaron a pensar que era dios, y adoraban al emperador mucho antes de que
naciera Cristo. Esto iba a resultar difícil para los cristianos. Aquí había una ciudad que estaba llena de
orgullo y honor terrenal, y no había duda de que cuando una pequeña iglesia comenzara a haber en esa
ciudad serían despreciadas, criticadas y finalmente perseguidas, y eso es lo que sucedió.
Primero nos fijamos en su sufrimiento. ¿Qué lo causó? ¿Por qué tuvieron que sufrir? La respuesta es
que sufrieron porque vivían en un pueblo lleno de romanos y lleno de judíos, y ni a los romanos ni a
los judíos les gustaba el cristiano. ¿Por qué a los romanos no les agradaba el cristiano? Para empezar,
los cristianos no eran muy patrióticos. Oraron por el emperador, eran buenos ciudadanos porque no
infringieron la ley a sabiendas, no eran criminales, pero una cosa que no harían era inclinarse y adorar
al César. Dijeron que sólo hay una persona ante la cual nos postraremos, y ese es el Señor Jesús. A los
romanos no les gustó eso, parecía una falta de patriotismo en una ciudad muy leal, y los cristianos no
encajaban en ese patrón. Pero el peor sufrimiento provino de los judíos. Sé que ha habido mucho
antisemitismo en la historia cristiana y es algo doloroso, pero hay otro lado de eso y es este: el
anticristianismo judío. Ha sido tan terrible como el antisemitismo. Durante los primeros siglos nadie
odiaba más a los cristianos que los judíos, nadie les causaba más problemas. Si estudias la vida de
Pablo, una y otra vez estuvo en prisión, fue golpeado, apedreado, no por culpa de los romanos, sino
porque los judíos echaron a los romanos sobre él, y había muchos judíos en Esmirna. Había toda una
colonia, muchos se dedicaban a los negocios y muchos odiaban a esos cristianos. Ésta era una
situación peculiar. Los romanos decían que debes adorar al César, y todos lo hicieron, excepto los
judíos. De toda la gente de Esmirna había un grupo selecto que tenía un permiso especial para no
adorar al César y eran los judíos. Estaban muy celosos de eso y no querían perder ese privilegio. Ahora,
aquí había otro grupo, sumándose a ellos, subiéndose al carro, negándose a adorar al César. ¿Qué
hicieron? Denunciaron a los cristianos a los romanos y les hicieron la vida intolerable.
Preguntémonos por qué, en general, la gente no sufre por ser cristiana en el Reino Unido. Hay dos
posibles razones y os pido que juzguéis cuál es la verdadera o la principal. La primera sería que la
iglesia ha influido en la nación de este país y que, de hecho, las normas cristianas han influido tanto en
nuestra sociedad que no nos ven como tan diferentes de ellos mismos y, por lo tanto, como la gente de
fuera se llamaría a sí misma "cristiana", no nos persigas. Ésa es una de las razones por las que la iglesia
ha influido mucho en el mundo. La otra posible razón, que les pido que consideren cuidadosamente, es
que el mundo ha influenciado demasiado a la iglesia.
De cualquier manera, significa que no hay suficiente diferencia entre la iglesia y el mundo como para
que haya un choque frontal. ¿Cuál crees que es? Podría ser un poco de ambas cosas. Sólo voy a decir,
porque creo que es en gran medida cierto (tanto en mi propia vida como en la suya), que es culpa
nuestra y que el mundo nos ha influido demasiado. Los jóvenes hoy dicen: 'Miramos a las personas
que van a la iglesia y no vemos ninguna diferencia entre ellos y sus vecinos impíos. Tienen las mismas
ambiciones, los mismos deseos, la misma codicia.' Una cosa está absolutamente clara: cuanto más
diferentes sois de la comunidad en la que vivís, más seréis perseguidos. Tengo la sensación de que la
razón por la que esto es tan relativamente cómodo para nosotros (aunque en parte se debe a que
vivimos en un llamado "país cristiano") se debe en gran medida al hecho de que vamos demasiado
lejos con la comunidad. No somos lo suficientemente diferentes. Cuando se vive en lugares más
cercanos a personas ajenas a la iglesia, ocurre la persecución. Si te alistas en el ejército y entras en un
cuartel y no dices malas palabras ni cuentas chistes verdes, muy rápidamente te perseguirán porque
eres diferente, y a la sociedad no le gustan esos inadaptados que no siguen a los demás.
Si miramos lo que sufrían los cristianos en Esmirna, es bastante aterrador. Ya habían sufrido
pobreza financiera. Habían perdido su dinero. ¿Cuántos de nosotros seguiríamos siendo cristianos si
perdiéramos todo nuestro dinero, si supiéramos que seríamos mendigos por ir a un servicio? Seamos
honestos con nosotros mismos, la palabra que se usa aquí para referirse a la pobreza significa estar
absolutamente desprovisto de todo: no sólo tener la pensión de vejez y nada más, sino no tener nada y,
por lo tanto, verse reducido a mendigar a personas que te odio. La iglesia en Esmirna había quedado
reducida a la pobreza; no tenían nada que poner en la colecta del domingo, y era porque eran
cristianos.
 En segundo lugar, habían sufrido calumnias y persecución verbal. No sé si puedes soportar eso.
Solía haber un proverbio que decía: "Los palos y las piedras pueden romperte los huesos, pero los
nombres nunca te harán daño". No creo que eso sea cierto. Creo que puedes soportar palos y piedras,
pero es tremendamente difícil cuando la gente habla de ti y dice falsamente todo tipo de mal contra ti:
soportarlo por amor de Cristo. Estás tentado todo el tiempo a justificarte y decir 'no somos así'. Pero
esto es lo que estaban sufriendo. Fueron acusados de canibalismo porque hablaban de comer el cuerpo
y beber la sangre de Jesucristo al partir el pan. Fueron acusados de realizar orgías sexuales porque
realizaban reuniones a las que convocaban 'fiestas de amor'. Cuando caminaban por la calle, podían
ver a la gente dándose codazos y señalando, y sabían qué tipo de cosas estaban diciendo. Eso es duro.
Jesús les habló de algo peor que sucedería. Algunas de aquellas personas calumniadas y azotadas
por la pobreza en Esmirna iban a ir a prisión. La prisión puede ser un lugar muy santo y celestial.
Cuando la hija del general Booth fue encarcelada, escribió un himno, y este es un verso: Amado de mi
alma, estoy aquí a solas contigo, y mi prisión es un cielo, ya que tú la compartes conmigo. Luego
Jesús va más allá en esta carta, diciéndoles que debían ser fieles hasta el punto de la muerte. Algunos
serían ejecutados por su fe en él.
Sólo una vez he sido ministro de una iglesia en la que había miembros que murieron por Cristo,
literalmente. Tuvo un efecto profundo en todos los demás, créanme. Cuando bautizamos a un árabe
sabíamos que estábamos firmando su sentencia de muerte y sabíamos que habría quienes lo odiarían
tanto que lo matarían. Recuerdo que un muchacho de la RAF vino a verme después de descubrir esto y
me dijo: 'Nunca antes había conocido a nadie que estuviera dispuesto a morir por su fe; Simplemente
no puedo creerlo.' Dijo: "He asistido a la iglesia durante muchos años, pero nunca había conocido a
nadie así".
Podemos poner 'hasta muerte' en las lápidas, lo que significa que alguien fue un cristiano fiel hasta
el día de su muerte, pero ser fiel, incluso hasta el punto de la muerte significa más que ser fiel toda la
vida, significa morir por el Señor e iban a conocer el martirio.
Uno de los mártires de la iglesia de Esmirna fue un hombre llamado Policarpo, quien siendo muy
anciano fue quemado en la hoguera. Los judíos lo odiaban tanto que violaban el sábado para recoger
leña para la hoguera en la que lo quemaban. Policarpo fue atado a la hoguera porque se negó a negar a
Cristo, a pesar de que era un anciano de cabello gris y no un hombre que pudiera soportar mucho
sufrimiento. El procónsul de Esmirna le dijo: 'Niega a Cristo y podrás quedar libre'. Te ruego que,
como un anciano, consideres tus canas. Y Policarpo respondió así: 'Ochenta y seis años he servido a
Cristo y él nunca me hizo ningún daño, ¿cómo entonces puedo blasfemar contra mi Rey y Salvador?' Y
luego dijo al procónsul: "Me amenazas con un fuego que arde durante una hora y al poco tiempo se
apaga, pero ignoras el fuego del juicio venidero y el castigo eterno reservado a los impíos".
Así que a los ochenta y seis años murió. Llegó un viento y alejó las llamas de él, por lo que un
soldado misericordioso corrió y lo estranguló. Pero ese era Policarpo de esta misma iglesia, un hombre
anciano, pero no iba a negar a Cristo, ni siquiera por unos pocos años de paz en su vejez. Esta es la
materia de la que está hecha la iglesia. La sangre de los mártires es la semilla de la iglesia, y donde la
iglesia es así crece. En cierto sentido, no deberíamos tener lástima de la iglesia en China, ni siquiera de
la iglesia en Turquía hoy, sino de la iglesia dentro de nuestras propias fronteras: debemos sentir
lástima por nosotros mismos, porque carecemos del estímulo que proviene de estar en esta situación.
¿Qué tenía que decirle Jesús a esta iglesia que estaba soportando un sufrimiento terrible y que iba a
pasar por cosas peores? Dice una serie de cosas para consolarlos y permitirles superar sus problemas.
Primero dice: "Conozco tus aflicciones". Una de las cosas más difíciles cuando estás sufriendo es que
sientes que nadie sabe por lo que estás pasando. Una vez me dijo un hombre que estaba ayudando a
los cristianos checoslovacos, cuando ese país estaba bajo control comunista: "Veo las respuestas a las
oraciones de la gente en Inglaterra por Checoslovaquia, pero no las veo"; y sólo en la eternidad se
revelarán todas las respuestas a nuestras oraciones por esas personas. No sabemos qué está pasando,
no sabemos cómo están siendo respondidas nuestras oraciones, pero Dios está respondiendo nuestras
oraciones por los pueblos oprimidos del mundo de hoy. Ahora Jesús dice: Lo sé; es posible que nadie
más lo sepa, excepto él. En cierto sentido quiere decir algo más de lo que yo sé acerca de tus
tribulaciones, él sabía por lo que estaban pasando porque él había pasado por eso. Nadie puede saber
lo que sufre otro a menos que haya sufrido de la misma manera. Puedes simpatizar, pero no puedes
sufrir con alguien a menos que hayas pasado por lo mismo. Los esclavos negros de los estados del sur
de América pasaron por terribles problemas y solían cantar: "Nadie sabe los problemas que he visto,
nadie lo sabe excepto Jesús". La gente en China sabe que estamos orando por ellos, pero saben que
nosotros no lo sabemos, y también cantan así. Nadie lo sabe excepto Jesús.
Jesús recuerda a la iglesia que "murió y resucitó". De cualquier otro ser humano hay que decir que
vivió y murió; de Jesús sólo se puede decir que murió y vive. Así que aquí hay un consuelo para ellos:
él les está enseñando esto: esperaban vivir y morir, pero él fue quien murió y vive; él lo sabía y los iba a
ayudar en el futuro.
Luego les advierte que algunas personas que decían que eran judíos no lo eran, sino que pertenecían
al diablo. Cierta sinagoga era satánica. Esa fue una declaración fuerte. Durante mucho tiempo ha
habido un debate sobre la definición de judío. ¿Estás al tanto de este debate? ¿Puede ser judío un
hombre que no cree en la fe judía? Esa era la pregunta. Fue un consuelo para estos cristianos que
Jesús viera al diablo en la sinagoga que los denunciaba a los romanos.
Lo siguiente que enseña es que su sufrimiento tendría un límite: diez días, dice, que es un período
redondo más que un término exacto. Y los pondría a prueba, lo que no significa que los quebrantaría,
sino que los sacaría triunfantes y fuertes. Luego les enseña que pueden ser pobres, pero en realidad
son ricos. Si perdieras todo tu dinero, ¿cuánto valdrías? Estas personas eran como millonarios a los
ojos de Dios. El tesoro guardado para ellos en el cielo es enorme. La verdadera riqueza de un hombre
no debe medirse en su saldo bancario; es el mundo el que piensa de esa manera; la verdadera riqueza
de un hombre son sus riquezas en Cristo. Jesús les enseña a no preocuparse por su pobreza: eran ricos;
iban a heredar todo lo que Jesús da.
Algunas personas piensan que es horrible morir; bueno, lo es, sin Cristo; pero hay algo más horrible
que morir, hay algo que temer mucho más que la muerte. ¿Qué? La segunda muerte. Jesús dijo lo que
era eso. Él dijo: 'No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Temed más
bien a Aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno' (Mateo 10:28). Esa es la muerte
segunda. Una cosa es que te maten físicamente, pero que te maten espiritualmente es terrible.
 Jesús dice: 'Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida'. Esmirna tenía un estadio
grande, y cuando un hombre ganaba una carrera y llegaba victorioso a la cinta, era coronado. El honor,
la dignidad y la alegría eran suyos y la multitud aplaudió: había triunfado. Jesús estaba enseñando
que, si eres fiel hasta la muerte y das tu vida, él te estará esperando con la corona, y el mundo entero
sabrá que venciste. Por eso dice: "No tengas miedo de lo que estás a punto de sufrir". Jesús siempre
decía a la gente que no tuvieran miedo porque sabía que el miedo paraliza. El miedo lleva a la gente a
hacer tonterías, el miedo lleva a la gente a negar a Cristo, pero él les está diciendo que no tengan
miedo, el futuro está en sus manos, no en las de Satanás; Jesús tendrá la última palabra. El que tiene
oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Creo que llegará el día en Gran Bretaña, y tal vez
durante mi vida, en que sufriremos en Gran Bretaña. Estoy seguro de que sucederá porque Gran
Bretaña se está alejando cada vez más de Cristo y, a menos que comprometamos nuestra vida de
iglesia y nuestras normas cristianas, y si permanecemos fieles, es muy posible que algunos de nosotros
en nuestras respectivas iglesias seamos llamados a sé fiel hasta la muerte. Quizás entonces volvamos a
la carta a Esmirna y agradezcamos a Jesús por escribirla.

Pérgamo (2:12ss.)
En los días de la Guerra Fría tuve el privilegio de visitar Berlín Oriental. Había varias cosas que quería
ver en esa mitad de la ciudad, pero lo más interesante estaba en un museo. Estaba en una habitación
del tamaño del salón cívico de Guildford y sólo había una cosa en la habitación (tenía que ser de ese
tamaño porque era muy grande): era el trono de Satanás de Pérgamo. Dentro de esta gigantesca
habitación ha sido llevado, piedra a piedra desde Pérgamo, el trono de Satanás, al que se hace
referencia aquí en Apocalipsis 2. Después de que los rusos tomaron Berlín, lo llevaron hasta Moscú,
luego lo llevaron de regreso y lo reconstruyeron. Imagínese una escalera, probablemente dos veces
más ancha que la de un edificio de iglesia típico. Hay una escalera gigantesca que sube justo en el
medio, y luego, en la cima, hay un templo maravilloso con pilares corintios a su alrededor y un friso de
figuras esculpidas de dioses y diosas. Estaba sobre Pérgamo, en la cima de una colina, y era el centro
del culto pagano de esta ciudad. Todavía puedes ir a ver esa cosa en Berlín y te hace estremecer. ¡El
tamaño mismo! Subí esos escalones y pensé: Paul pasó por aquí una vez, tal vez subió estas mismas
piedras. Pero ciertamente Juan predicó no lejos de estas piedras y vio este imponente templo dedicado
a dioses paganos.
Eso no fue lo único pagano en Pérgamo. Era el centro del culto al dios griego Asclepio. Si alguna vez
has visto la insignia del Cuerpo Médico del Ejército Real, notarás que es un poste con una serpiente
entrelazada alrededor, y la serpiente es Asclepio, el antiguo dios pagano de la curación, y la serpiente
era adorada en Pérgamo. era la Lourdes del mundo antiguo; La gente vino aquí para ser curada y se
produjeron curaciones. Satanás puede sanar, y las curaciones se llevan a cabo a través de sesiones
espiritistas, y Satanás tiene el poder sobre tu cuerpo, tanto para traerte enfermedad como para traerte
salud. El problema es que, si alguna vez te trae salud, al hacerlo condena tu alma y arruina tu vida
espiritual. Éste era el tipo de atmósfera pagana que reinaba en Pérgamo. Eso sí, era muy alfabetizada,
muy culta, tenían una biblioteca de 200.000 libros en Pérgamo y fue en Pérgamo donde se inventó el
pergamino ('pergamino' es una forma abreviada de pergamene charta ), en el que se podía escribir en
lugar del tablillas de arcilla y monumentos de piedra que habían utilizado antes. Era un lugar
maravilloso, pero sobre él se alzaba el trono de Satanás, esta cima de una colina cubierta de templos de
todo tipo donde la gente acudía en busca de salud física. En esta pequeña ciudad había una iglesia y
pasó un momento difícil.
Al leer la carta que Jesús envía a la iglesia, recomienda dos cosas. En primer lugar, dice: "Sigues
siendo fiel a mi nombre”. No abandonaron el nombre con el que habían encontrado la salud. No
negaron la fe, y parece como si hubo una crisis en esa iglesia porque el verbo significa que no negaron
la fe ni una sola vez, y parece como si vino una gran crisis cuando fueron tentados a negar la fe y no lo
hizo. Un hombre de la iglesia pagó por ello con su vida. Su nombre era Antipas, un nombre muy
interesante porque significa anti (contra), pas (todos). Es un nombre apropiado porque siendo
cristiano estaba contra todos, y todos estaban contra él; hubo un colapso total y lo mataron por la fe.
Entonces ya tuvieron su primer mártir. Esta fue la primera de las siete iglesias en tener un mártir. Se
advirtió a Esmirna que lo harían, pero todavía no tenían ninguno. Pero aquí en Pérgamo el primer
hombre que murió por la fe ya había dado su sangre. Habrías pensado que Jesús simplemente los
habría consolado, pero no lo hizo. Consoló a Esmirna y no dijo nada contra ellos, pero cuando llegó a
Pérgamo dijo: "Tengo algunas cosas contra ti". La iglesia se había aferrado a su nombre en ese pueblo
de culto pagano. Pero ya estaban comprometiendo sus creencias y su comportamiento. Estaban
dejando que las creencias y el comportamiento paganos los influyeran más de lo que creían. Así es
como Satanás puede apoderarse de una iglesia. Puede que no sea a través de un ataque directo y
frontal, sino a través de abrirse camino a través de su comportamiento y su doctrina.
Déjame decirte por qué se refiere a Balaam. Estoy seguro de que has oído hablar del asna de Balaam
que habló. El propio Balaam fue un 'asno' en lo que no dijo. Si conoces la historia de Balaam sabrás
que fue llamado por Balac, rey de Moab, que estaba contra Israel, para profetizar una maldición de
Dios sobre Israel para ayudarle a ganar una batalla, ofreciéndole mucho dinero para hazlo. Balaam lo
intentó, pero no pudo pronunciar las palabras. Balac volvió a intentarlo a través de emisarios, y
Balaam dijo: 'Aunque Balac me diera su palacio lleno de plata y oro, no podría hacer nada, ni grande
ni pequeño, para ir más allá del mandato del SEÑOR mi Dios.' Pero Israel sufrió una derrota de otra
manera. Las mujeres moabitas comenzaron a atraer a los hombres de Israel, el pueblo de Dios se casó
con paganos, y comenzaron a interesarse por la religión de las mujeres; bajaron su comportamiento
sexual e Israel perdió la guerra con Moab. La lección que debemos aprender de todo esto es que un
ataque frontal de Satanás generalmente puede ser rechazado porque lo reconoces, pero Satanás viene
de otra manera y, si es posible, te llevará a una relación personal en la que debes bajar tus estándares.
de creencias y comportamientos. Eso es lo que pasó aquí en Pérgamo. Se habían enfrentado a la
muerte por la fe y todavía hablaban de Jesús, pero estaban empezando a comer carne de ídolos y
estaban fornicando.
En otras palabras, sus estándares de creencias y comportamiento estaban bajando constantemente.
Estaban cayendo a causa de un grupo de personas llamado los nicolaítas, cuyas enseñanzas podrían
resumirse simplemente así: no debemos ser estrechos de miras, no debemos ser puritanos, no
debemos contagiarnos de la enfermedad de la manía o los escrúpulos religiosos. ; no debemos perder
nuestras relaciones con el mundo ni nuestra reputación porque queremos ganarlas; podemos tener
reservas mentales pero la cuestión es ir tan lejos como podamos en una dirección mundana para ganar
el mundo para Cristo. Esa era su enseñanza, y el resultado fue que los cristianos, mientras todavía
hablaban de Jesús, se mezclaron con la adoración de ídolos y con normas morales más bajas, y la
iglesia de Pérgamo se estaba derrumbando.
Creo que esto es relevante para nosotros si la carta a Esmirna no lo es. Vivimos en una Gran Bretaña
pagana. Simplemente vaya a cualquier puesto de libros o estudie los carteles de cualquier metro y no
necesitará más persuasión. Es Pérgamo otra vez. Recuerdo haber participado en un programa de
televisión en Manchester y descubrí que, aunque me habían invitado allí para hablar sobre la fe
cristiana, habían invitado a brujas, astrólogos, espiritistas, humanistas, agnósticos, ateos, que no
tenían ni la más mínima idea sobre la fe cristiana. Fe cristiana, y este es el tipo de mezcla pagana en la
que nos encontramos ahora en este país nuestro.
No sólo está regresando la idolatría en forma de magia, ocultismo, espiritismo y revistas que
incursionan en todo tipo de cosas, sino que los estándares de conducta están claramente bajando. Si
Satanás no nos atrapa martirizándonos, podría atraparnos de esta manera, mediante cristianos
ansiosos de mantenerse lo más cerca posible del mundo y, por lo tanto, bajando gradualmente sus
estándares; por el pueblo de Dios casándose con aquellos que no pertenecen a Dios; y por difícil que
sea decirlo, sería mejor permanecer soltero que unirse en yugo desigual a una persona que no
pertenece a Jesús.
Así es como la iglesia en Gran Bretaña podría caer en manos de Satanás en el futuro inmediato: no
porque Satanás nos mate a todos, no porque el Primer Ministro nos envíe a todos al Coliseo o su
equivalente, sino mediante una infiltración de creencias y comportamientos mixtos que conduzcan a
llevarnos al tipo de relación en la que debemos bajar nuestros estándares. Creo que la mayoría de los
cristianos de hoy en día ya hacemos cosas que horrorizarían a nuestros abuelos, y debemos afrontar el
hecho de que, aunque pensamos que eran anticuadas y aunque los descartamos por considerarlos
estrechos de miras, muchos de ellos tenían una comprensión más clara de la creencia y el
comportamiento cristianos que la que tenemos.
Jesús tenía un mensaje muy fuerte: ordenó el arrepentimiento. ¡Arrepentíos, pues! De lo contrario,
pronto vendré a vosotros y pelearé contra ellos con la espada de mi boca.' Ya es bastante malo tener a
los romanos en tu contra, a los judíos en tu contra y a los paganos en tu contra, pero la persecución
más terrible que una iglesia puede tener es cuando Jesús está en tu contra. ¿Por qué es tan feroz con
ellos? Entre ellos había quienes pecaban y se aferraban a enseñanzas falsas. 'Hay gente allí que. . . .' y,
'Asimismo, también tenéis aquellos que. . . .' Una iglesia como esa no sólo no es una ayuda para Jesús,
sino que es un obstáculo positivo; una iglesia así es una vergüenza para él, una iglesia así, lejos de ser
un anuncio del cristianismo, se convierte precisamente en todo lo contrario, y hasta los paganos lo ven,
y dicen: 'Bueno, si eso es el cristianismo no quiero'. nada que ver con eso.'
Al estudiar estas cartas descubro en cada una de ellas una marca de una iglesia verdadera. En la
carta a Éfeso debe ser una iglesia amorosa; en la carta a Esmirna será una iglesia sufriente; en la carta
a Pérgamo una verdadera iglesia debe ser una iglesia separada y disciplinada. Habrá cosas que no
podemos hacer como cristianos y que nuestros vecinos y amigos harán con bastante libertad. Habrá
normas a las que no podremos rebajarnos porque somos cristianos, si queremos sobrevivir como un
candelero que brilla en un lugar oscuro. Veo esta carta más que relevante, al que vence [los que se
mantienen rectos en un mundo torcido, los que se mantienen limpios en un mundo sucio, los que se
mantienen cristianos en un mundo pagano], Jesús dice que le dará dos cosas. El primero es el maná
escondido. ¿Qué quiere decir?
Estoy adivinando, y sólo puedo llegar hasta mi propia opinión y decirles que creo que está diciendo
algo como esto. El 'maná' originalmente era alimento del cielo proveniente de Dios que los mantuvo en
el desierto, y lo que él está diciendo significa esto: si vives como debes, te vas a perder un montón de
cosas que el mundo ofrece; Vas a sentir que el mundo es un desierto para ti, que no hay mucho que
puedas tener, entonces me encargaré de que obtengas satisfacción de Dios. Él te dará un maná
escondido que nadie más verá. Cada día os dará alimento, algo que os refresque, algo que os satisfaga.
Mientras el mundo que os rodea se satisface de tantas maneras paganas, él os dará el maná escondido.
Lo segundo que dice que le dará "al que venza" es "una piedra blanca". Hay varias posibilidades
sobre lo que esto significa. A veces, cuando un jurado absolvía a una persona, votaba poniendo una
piedra blanca o negra en un frasco y luego contaba las piedras blancas; eso podía significar la
absolución. A veces, una piedra blanca era un símbolo de un día feliz; nosotros hablamos de un día con
letras rojas, ellos hablaban de un día con letras blancas. A veces una piedra blanca era un billete para
conseguir comida gratis en la cola del paro; a veces era un amuleto de la suerte; Puede que haya sido
alguna otra superstición local popular, no lo sé. Creo que lo importante es lo que está escrito en él.
Jesús dice: 'También le daré una piedra blanca en la que está escrito un nombre nuevo, que sólo
conocerá el que lo reciba '. En su forma más simple, eso me dice que nos pueden contar secretos. Si
nos mantenemos rectos y limpios en un mundo pagano, él puede decirnos cosas que generalmente no
se comparten. Se puede hablar en un nivel íntimo sobre cosas ocultas a otras personas y, en particular,
sobre un nuevo nombre. El "nuevo nombre" podría significar una de dos cosas. Podría significar que
Jesús le dará un nuevo nombre como cuando dijo: 'Tú eres Simón, hijo de Juan'. Te llamarán Cefas
(que, traducido, es Pedro); y cuando llamó a James y a su hermano John Hijos del Trueno. Puede
querer decir que si te mantienes limpio te dará un nombre especial con el que te llamará, sólo para que
esta relación íntima sea preciosa, como cuando una pareja se casa invariablemente desarrollan un
pequeño nombre el uno para el otro que guardan para sí mismos, y No se lo cuentan a nadie más, es
sólo una relación secreta, un sobrenombre mutuo.
Si nos mantenemos rectos en un mundo torcido, él nos considera muy cercanos a él, podemos tener
nombres secretos el uno para el otro, podemos tener intimidad con él. Perderás a tus amigos en el
mundo, pero podrás estar más cerca de él. Perderás tu superstición pagana, pero podrás esconderle el
maná. Aunque perderás muchas cosas si te mantienes fiel a Cristo, la compensación vale la pena;
recibes mucho más de lo que pierdes.
Por eso dice nuevamente: 'El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias'. ¿Realmente
entendiste el mensaje? Escuche atentamente y haga algo al respecto, porque es el Espíritu hablando a
las iglesias.
Tiatira (2:18ss.)
Estamos haciendo un recorrido circular por siete iglesias de Asia (lo que ahora llamamos Turquía
occidental) y llegamos ahora a la cuarta iglesia, Tiatira. Es el más pequeño y el menos importante de
los siete pueblos, pero Jesús les envía una carta más larga que a nadie más. ¿No es eso característico?
Jesús trata con mayor cuidado a aquellos a quienes otros descartarían como relativamente poco
importantes, por lo que envía una carta más larga.
Déjame contarte un poco sobre este pueblo. Prácticamente lo único importante era que lo
atravesaras; estaba en el cruce de dos valles. Esto le dio un significado muy ligero. Dos cosas eran
características de este pequeño pueblo. En primer lugar, tenía una guarnición, un cuartel de soldados
para vigilar el cruce. En segundo lugar, tenía un mercado. En este mercado se vendía una especialidad
que no se podía conseguir libremente en ningún otro lugar: tela morada. Era una tela de lana teñida
con un extracto extraído de mariscos, que producía el material púrpura más maravilloso. Es casi
seguro que era tela de Tiatira que se usó para burlarse de nuestro Señor cuando le pusieron una túnica
púrpura. La realeza vino a Tiatira por esta tela púrpura. Había una famosa mujer de negocios que
exportaba desde Tiatira; su nombre era Lidia, una vendedora de púrpura de Tiatira, que se fue a
Macedonia, donde Pablo la conoció, como usted recordará. Aquí estaban las dos cosas, y desde un
punto de vista civil, por supuesto, lo realmente importante no eran los cuarteles sino el mercado y el
comercio. Eso te da el trasfondo.
Pero había una característica de la vida social en Tiatira que se esconde detrás de esta carta: los
gremios comerciales. Si tomamos un sindicato, una cámara de comercio y una logia de masones y los
mezclamos, tenemos un gremio comercial; eso es más o menos lo que eran. Y si querías sobrevivir en
Tiatira tenías que pertenecer a uno, tenías que alistarte, de lo contrario era un suicidio comercial. Pero
te involucró en todo tipo de ceremonias secretas, y ahí surgió el problema. Jesús les escribe y les
recuerda especialmente sus ojos y sus pies, ojos que pueden arder; ojos que escudriñan la mente y el
corazón; Ojos que pueden ver todo lo que sucede. Conocí a un hombre en el ministerio que entró en el
ministerio porque una vez un predicador llegó a su iglesia local donde él y otros dos niños estaban
jugando a las cartas en el banco de atrás debajo del estante del libro de himnos y pensaron que nadie
podía verlo. Luego, en medio del sermón, el predicador se detuvo y dijo: 'Ustedes tres, muchachos que
juegan a las cartas en el último banco, ¿cuándo van a venir a Cristo?' Y vino a Cristo en ese servicio. Se
convirtió en ministro y su hermano en misionero. ¡Te sorprendería lo que el predicador puede ver!
Tenemos la ventaja de que podemos estar dos metros por encima de las críticas, pero vemos que la
mayoría de las cosas suceden. Pero el Señor ve todo lo que sucede. Yo sólo puedo ver lo que hace la
congregación por fuera, pero él puede ver lo que vosotros hacéis por dentro: cómo os sentís, si lo amáis
o lo odiáis, si escucháis o si pensáis en el partido de fútbol de ayer o en el de hoy. cena.
Jesús escudriña la mente y el corazón, y les hacía saber que él ve y sabe lo que realmente está
pasando. ' Conozco tus obras, tu amor y tu fe, tu servicio y tu perseverancia. . . .' Y podía ver a los
miembros bajo presión, dentro y fuera de la iglesia.
La presión exterior fue para unirse a los gremios comerciales. Ni siquiera podían abrir una tienda a
menos que pertenecieran a un gremio de comerciantes de la ciudad y el problema era que eso los
involucraba en una serie de actividades, principalmente cenas. Ahora bien, ¿qué tienen de malo las
cenas? ¡Nada, a menos que comas demasiado! Pero antes y después de las cenas sucedieron ciertas
cosas en los gremios comerciales. Antes de la cena tenían una ceremonia pagana y ofrecían carne a los
ídolos y daban gracias a un dios pagano. Después de la cena comenzaba la diversión y normalmente
terminaba en una orgía bastante salvaje. Si no participabas en estas cenas del gremio comercial, en las
ceremonias paganas de antemano y en las ceremonias inmorales después, tu negocio estaba terminado
y no había ningún otro empleo para ti, a menos que te unieras a la guarnición y te convirtieras en
soldado. Así era la vida en Tiatira, y esta presión estaba obligando a los miembros de la iglesia a
involucrarse en cosas en las que nunca deberían haberse involucrado.
Tomo un paralelo moderno, porque creo que es un paralelo y sólo expreso mi convicción personal de
que es imposible ser un buen cristiano y encontrar tu fe compatible con el lado religioso de la
masonería, pero muchos se han hecho masones por razones sociales y por otros motivos sin pensar en
el lado religioso en el que se involucrarán y sin preguntar: ¿es eso compatible con mi fe cristiana? Este
es el tipo de presión que sufrieron los cristianos de Tiatira. No podían hacer negocios a menos que se
unieran al gremio; No lo hicieron en serio, tuvieron que pasar por la ceremonia, pero luego no
creyeron en ello. ¿Eso no estuvo bien? Tertuliano, que vino y les predicó, dijo que no estaba bien. Los
miembros se acercaron a él después y le dijeron: 'Pero debemos vivir, tenemos que vivir'. Y él dijo:
'¿Debes vivir?' No hay obligaciones para la fe cristiana. Puede sonar un poco duro, pero él estaba
luchando por una iglesia que fuera fuerte y pura.
La otra presión que tenían sobre ellos era dentro de la iglesia. Tenían toda esta presión afuera, pero
había una quinta columna dentro de la iglesia en la forma de una mujer que animaba a los hombres de
la iglesia a unirse para cometer ciertos pecados. Sería intrigante adivinar a quién se refiere. Algunos
han sentido que era la esposa del pastor, otros han pensado que era la esposa de un miembro
prominente de la iglesia. Quienquiera que fuera, había una mujer en la iglesia instando a los hombres
a cometer varios pecados y ella misma se unía a ellos. Además, en una acusación sumamente
condenatoria, Jesús menciona la afirmación de Jezabel de ser profetisa. Ella estaba animando a la
gente a incursionar en áreas que Jesús denominó "los llamados secretos profundos de Satanás". Todo
tipo de resultados terribles surgieron de la actividad de esta mujer. Necesitamos tener cuidado con los
falsos profetas y las falsas profetisas, particularmente estas últimas, que han sido el mayor peligro en
la historia de la iglesia. Uno piensa en personas como Mary Baker Eddy y Annie Besant y tantas otras,
que han dicho: 'Tengo una nueva revelación de Dios' y la 'revelación' contradice lo que Dios ha dicho
anteriormente, y Dios nunca se contradice a sí mismo. El Dios que dijo: 'la idolatría está mal' nunca, a
través de una profetisa, te diría que estaba bien; y el Dios que dijo que no se debe cometer adulterio ni
fornicación nunca le habría dado a esta Jezabel palabras que contradijeran sus mandamientos. Jesús
la llama Jezabel porque hubo una señora en el Antiguo Testamento que se casó con el rey de Israel, se
convirtió en esposa del líder del pueblo de Dios, y corrompió, no sólo a su marido, sino a toda una
nación al traer otras prácticas, ambas idólatras. e inmoral, en los palacios, y cuando el palacio sale mal,
el resto del país hará lo mismo. Qué importante es orar por la Familia Real y orar por el ejemplo que
deben dar.
Así que ésta era una situación triste, difícil. El mensaje de Jesús significaba que él le había dado
tiempo a esta mujer para arrepentirse, pero ella no lo había hecho, por lo tanto, tendría que
enfrentarse a sus pies, pies de bronce bruñido que pisotean a los enemigos de Dios. Le habían dado
oportunidades, no las aprovecharía y tenía que irse; su lecho de pecado se convertiría en un lecho de
enfermedad, y sus parejas y sus hijos se hundirían con ella.
Pero entonces Jesús se dirige a aquellos miembros de esta iglesia que 'no se aferran a sus
enseñanzas y no han aprendido los llamados secretos profundos de Satanás' con palabras que les
aseguran que no es inútil: 'guardad lo que tenéis hasta que yo venga'. .' La iglesia necesitaba aferrarse
a lo que sabían que era verdad, aislarse de esta mujer, aislarse de esos gremios comerciales; Cueste lo
que cueste, tenían que aguantar. No iba a imponerles ninguna otra carga, no iba a endurecerles sus
palabras ni a darles nuevas normas.
Se les darían tres cosas. Primero, la autoridad. La promesa es que si nos controlamos a nosotros
mismos ahora controlaremos a los demás más adelante; Si gobernamos las pasiones ahora, Jesús nos
permitirá gobernar a las personas más adelante. En otras palabras, el hombre que puede controlarse a
sí mismo es el hombre apto para liderar a otros, y en el cielo nuevo y la tierra nueva habrá puestos de
liderazgo y responsabilidad. Habrá quienes gobiernen, y serán quienes se hayan gobernado aquí con
disciplina.
En segundo lugar, el poder.

'Los gobernará con cetro de hierro;

Los hará pedazos como si fueran vasijas de barro.

Una de las pequeñas industrias secundarias de Tiatira era la alfarería, y de hecho, hasta el día de hoy
puedes ir a Tiatira y ver una alfarería, y el inspector de la alfarería que miraba un jarrón, si veía un
defecto, tomaba una vara de hierro y rompería el jarrón. Josiah Wedgwood pasaba sus días
recorriendo su cerámica destrozando la mayoría de las cosas que se habían fabricado para mejorar su
reputación. Jesús dice del "que venciere y haga mi voluntad hasta el fin" que "los gobernará con
cetro de hierro". ¿Qué quiere decir? Él quiere decir esto: mientras el mundo, los gremios comerciales y
Jezabel han estado quebrantando la iglesia, un día él les dará el poder para quebrar esas cosas. Es un
hecho solemne que, aunque en este momento las presiones del mundo están quebrantando a los
cristianos, llegará un día en que los cristianos romperán esas presiones con una vara de hierro, como la
que rompe en pedazos la cerámica.
Y finalmente, la gloria. "También le daré la estrella de la mañana". ¿Sabes qué es la estrella de la
mañana? Es algo que brilla incluso cuando brilla el sol. Se nos dice que en el cielo no habrá sol porque
la gloria de Dios y del Cordero reemplazarán al sol y serán más brillantes que el sol, pero la estrella de
la mañana significa que algunas personas brillarán incluso en la presencia de la gloria de Dios. —
algunas estrellas sí, el lucero de la mañana brilla tan bien como el sol. Jesús está mostrando que si te
mantienes alejado de todo este compromiso y te mantienes firme y te aferras a lo que tienes que es
verdad, entonces un día brillarás, incluso en la presencia de Dios. Es una promesa maravillosa.

Sardis (3:1ss.)
Treinta millas al sureste de Tiatira está la ciudad de Sardis, y aquí en esta ciudad vemos algo que me
gustaría describir en términos del castillo de Edimburgo. Es posible que hayas estado en Edimburgo, o
al menos hayas visto fotografías de Edimburgo, incluso si no has estado en Sardis, construida como
está sobre ese enorme afloramiento volcánico que parece inexpugnable. Puedes llegar a esa roca en
Edimburgo desde el este, por la Royal Mile, pero en los otros lados cae en escarpados acantilados.
Bueno, Sardis fue construida más de quinientos años antes de Cristo sobre tal afloramiento; era
inexpugnable. Hay tres cosas que me gustaría decir sobre esta ciudad: era autosuficiente, tenía
confianza en sí misma y era indulgente consigo misma; lo sabemos por la historia. Era un lugar
extremadamente rico. Incluso el río que corría al pie de la colina tenía polvo de oro, y el rey Creso y sus
tesoros se encontraban en Sardes. La primera moneda moderna se acuñó aquí en Sardis. Fue aquí
donde el dinero llegó a ocupar un lugar demasiado importante en lo que se convirtió en una sociedad
muy próspera. Los ladrones de Asia Menor solían venir a Sardes de noche, y si vivías allí tenías rejas
en las ventanas. Había tanta riqueza que era autosuficiente; no necesitaban ninguna ayuda en
absoluto. Incluso cuando un terremoto destruyó la ciudad, la reconstruyeron de su propio bolsillo en
unos dieciocho meses.
En segundo lugar, era una ciudad segura de sí misma. Sentados en la cima de la roca con un solo
camino hacia la ciudad, podrían defenderla con una docena de soldados. Estaban a salvo, o eso creían.
Dos veces en la historia, antes de que se escribiera esta carta, habían sido tomados, cada vez de la
misma manera. Las fechas fueron 549 a.C. y 218 a.C. Esto es lo que pasó. Las tropas enemigas llegaron
y rodearon la ciudad, y los centinelas que estaban en las murallas los vieron, pero sólo de un lado los
centinelas vigilaban atentamente por dónde subía el camino. En los otros lados, los centinelas se lo
tomaron con calma y simplemente los miraron. Un centinela en el lado empinado dejó caer su casco,
que rodó por el acantilado y se alojó en una repisa a mitad de camino. Bajó por un sendero del
acantilado que conocía para coger el casco y volvió a subir. El enemigo de abajo, viéndolo subir y bajar,
dijo: "Debe haber un camino allí que no podemos ver". Esperaremos hasta que oscurezca y subiremos',
y lo hicieron, y tomaron la ciudad. Así fue exactamente como se tomó el castillo de Edimburgo.
Trescientos años después, otra fuerza enemiga llegó a Sardis, y estaban observando y, he aquí, esto
parece increíble, un centinela dejó caer su casco y lo vieron, se dieron cuenta de que debía haber un
camino y subieron de noche, y tomó la ciudad. Esta era una ciudad que no observaba, tenían confianza
en sí mismos y pensaban que estaban seguros. Y Jesús dice a la iglesia en Sardis: '. . . si no os
despertáis, vendré como ladrón, y no sabréis a qué hora vendré a vosotros.' Qué apropiado es el
mensaje.
No sólo eran autosuficientes y confiados en sí mismos, sino que también eran indulgentes consigo
mismos. Al ser una sociedad opulenta, eran fofos, vivían por placer y ocio más que por trabajo. De
hecho, un escritor dijo que era una ciudad de líderes de bandas de baile y comerciantes aficionados, lo
que prácticamente lo resume todo. Desgraciadamente, las iglesias a menudo reflejan la ciudad en la
que se encuentran, y la iglesia era próspera y ociosa y no estaba vigilante. Por cierto, poco después de
que esto fue escrito, o unos cien años después, el pastor de la iglesia en Sardis, un hombre llamado
Mileto, fue el primer hombre en escribir un libro sobre el libro de Apocalipsis, lo cual es muy
interesante. El primer comentario que tenemos sobre este libro vino de Sardis.
Era una iglesia de moda, estaba llena, estaba ocupada, había vida. Todos decían de esta iglesia, ¡qué
iglesia viva! Multitudes de gente, grandes reuniones, muchas cosas sucediendo, así era Sardis, y tenía
la mejor reputación de cualquiera de esas siete iglesias. Si le hubieras preguntado a la gente que los
conocía a todos cuál era la mejor iglesia, habrían dicho: ve a Sardis, mira cuántas personas tienen,
¡deberías escuchar cuál es la colecta!
"Tienes fama de estar vivo, pero estás muerto". La opinión de Jesús sobre ellos era la opuesta a la
de todos los demás. La opinión más importante sobre tu iglesia y la mía no es lo que dicen los demás
sino lo que dice Jesús. No nos podría importar menos lo que digan los demás, no nos podría importar
más lo que él piense. La iglesia de Sardis estaba llena, estaba elegante, era rica y espiritualmente era
un cementerio. Tenían apariencia de piedad, pero no poder. Adoraron, pero no en Espíritu y en
verdad; honraron a Dios con sus labios, pero no con sus vidas; Profesaban ser cristianos, pero no
poseían a Cristo. Por esta razón se encontraban en una condición espiritual sumamente peligrosa.
Pensaría que esta carta fue más devastadora para la iglesia que el terremoto que había sido para la
ciudad, ¡y me pregunto si alguna vez volvieron a hablar con el predicador que se la leyó!
Aunque la iglesia estaba llena de cristianos nominales, feligreses de moda, la carta no es todo
pesimismo y desaliento. La lista de la iglesia que mantenemos en la tierra puede no corresponder a la
lista de la iglesia de nuestro Señor. Él dice: 'Sin embargo, hay algunas personas en Sardis que no se
han ensuciado la ropa. Caminarán conmigo vestidos de blanco, porque son dignos. El que venza
será, como ellos, vestido de blanco. Nunca borraré su nombre del libro de la vida, sino que
reconoceré su nombre delante de mi Padre y de sus ángeles.' No importa cuán espiritualmente
muerta pueda estar una iglesia, descubrirás que Cristo tiene algunos nombres, y ellos se mantienen
firmes y continúan tratando fielmente de recuperar la situación. Esto es maravilloso. He descubierto
una y otra vez que es verdad. A veces me han invitado a hablar en una iglesia donde uno sentía, al
entrar, que había una atmósfera de muerte espiritual, y que si la Palabra de Dios duraba más de veinte
minutos ¡habría un alboroto! Sin embargo, después tal vez sólo uno o dos vinieron y dijeron: 'Qué
fiesta de la Palabra de Dios', y supiste que alguien allí amaba al Señor. Creo que esto es cierto para
todas las iglesias: no importa a dónde vayas, encontrarás a alguien que ama a Cristo. Que unos pocos
en Sardis no se hubieran manchado la ropa no significa que a Jesús le moleste lo que te pones cuando
vienes a la iglesia. Las vestiduras a las que se refiere son las vestiduras interiores que usas en tu
corazón, no en tu cuerpo: las vestiduras de santidad en el Señor. Sospecho que había algunas cosas
buenas en esa iglesia. En muchas iglesias hay una pequeña reunión de oración, sólo un puñado de
personas todavía oran y leen las Escrituras.
Esta carta a Sardis tiene un llamado a hacer tres cosas. Primero, "Acordaos, pues, de lo que habéis
recibido y oído" (3:3). Es necesario mirar al pasado. Piense en cómo comenzó la iglesia, con gente
sencilla y piadosa que escuchó, recibió y fue salvada por la gracia, antes de que se convirtiera en una
congregación de moda. Entonces es necesario mirar hacia el presente y arrepentirse de lo que se han
vuelto: de moda; muerto: 'obedécelo y arrepiéntete’. Y debían mirar hacia el futuro: 'si no despertáis,
vendré como ladrón, y no sabréis a qué hora vendré a vosotros'.
Es una carta severa y fuerte, pero una iglesia que no hace esto, recordando el pasado,
arrepintiéndose del presente y mirando el futuro, es una iglesia que morirá y desaparecerá, aunque
esté llena.
 Ofrece tres recompensas. Los abrigos de piel se encontraban entre las especialidades producidas en
Sardis y se vendieron bien. Esta fue una de las principales industrias. Jesús les estaba diciendo a los
pocos que no habían ensuciado sus ropas y a los que vencieran que les daría túnicas nuevas: estarían "
vestidos de blanco". En segundo lugar, de aquel que vence, dice: 'Nunca borraré su nombre del libro
de la vida’. Puedes tachar nombres de las listas de la iglesia terrenal y eso puede o no hacer alguna
diferencia, pero lo importante es permanecer en la lista de la iglesia de Cristo. Les hace saber a los que
no han manchado sus vestiduras y a los que vencen que los mantendrá en sus libros. Finalmente, se
asegurará de que algún día obtengan el reconocimiento como su pueblo fiel. 'Nunca borraré su
nombre del libro de la vida, sino que reconoceré su nombre delante de mi Padre y de sus ángeles.'

Filadelfia (3:7ss.)
Estamos teniendo una 'gira americana' y simplemente estamos corriendo por estas ciudades. Nunca he
estado físicamente en estos pueblos. Me encantaría ir a verlos porque quedan restos de todos ellos y se
puede ver la Biblia cobrar vida. Voy a contarles algo muy interesante sobre Filadelfia cuando llegue al
final de la carta. Cuando conoces un poco sobre el pueblo sabes mucho sobre la iglesia. Si quieres
entender una iglesia en un pueblo, lo primero que puedes hacer es preguntar sobre el carácter del
lugar y luego preguntar hasta qué punto el carácter del pueblo se ha reflejado en el carácter de la
iglesia de allí. Lo primero que me llama la atención de esta carta es que Cristo no tiene queja alguna.
¿Eso también te llamó la atención? No hay nada malo con esta iglesia. ¿No sería maravilloso encontrar
una iglesia donde Cristo no encontrara nada malo? ¡Qué ideal por el cual trabajar y orar! El nombre
Filadelfia significa "amor fraternal", de dos palabras griegas: amor de hermano. Y fue fundada por un
gobernante llamado Atilo que amaba a su hermano, y lo amaba tanto que dijo: 'Voy a llamar a mi
nueva ciudad amor fraternal'; eso es todo un tributo. De hecho, William Penn, que nació en
Buckinghamshire, copió la idea cuando fundó Pensilvania y llamó a una ciudad de Estados Unidos
'Filadelfia' por la misma razón.
¿Por qué se construyó el pueblo? La respuesta es que era literalmente la puerta de entrada a Oriente.
Cinco carreteras principales distintas convergen en Filadelfia. Procedentes del oeste, estos caminos
desembocan en Asia; van a la India y luego al Lejano Oriente: a China. Atilo quería difundir su religión
por el mundo entero, por eso dijo: Voy a establecer en ese cruce mi ciudad y la llenaré de mis templos
para que todos los viajeros entren a mis templos y lleven mi religión hasta los confines del mundo. la
tierra. Fue construida con un propósito misionero para la religión pagana, y por eso fue apodada
Pequeña Atenas porque tenía tantos templos, tantos dioses y tantos altares, y si pasabas por Pequeña
Atenas o Filadelfia verías toda esta religión. Su principal exportación era la religión y la otra,
curiosamente, el vino, y el principal dios adorado era Dioniso, por lo que se exportaban bebidas
espirituosas de ambos tipos a la India y más allá.
Es necesario mencionar otra cosa. A lo largo de la calle principal había una serie de pilares sobre los
cuales estaban los nombres de los ciudadanos a quienes el emperador o gobernante quería honrar. En
lugar de ser mencionado en la Lista de Honores de Año Nuevo y subir al Palacio de Buckingham
durante medio día, le pusieron un pilar y en él se pusieron su nombre y el nombre del emperador que
lo honró, por lo que era un ciudadano honorable.
 En este pueblo lleno de templos y tabernas, un pueblo lleno de columnas, un pueblo que se alzaba en
el cruce de cinco arterias que iban hasta los confines de la tierra, hay una pequeña iglesia. No sé cómo
llegó allí. Supongo que tarde o temprano algunos cristianos vinieron por ese camino y se alojaron allí.
No sé cómo consiguieron empleo, porque no habrían aceptado trabajar ni en la industria vitivinícola
(porque estaba dedicada al dios Dioniso) ni en los templos, y no sé si había algún otro empleo en 'Little
Atenas'. Lo que sí sé es que, de vez en cuando, esta ciudad era devastada por erupciones volcánicas y
que los cristianos eran los primeros en ayudar a otros cuando llegaban tales desastres. Toda la zona fue
llamada "tierra quemada". Cenizas volcánicas y lava se extendían alrededor de la ciudad; era una
ciudad de peligro y, sin embargo, era una ciudad de prosperidad porque, como probablemente sabes,
la lava, una vez que se descompone, se convierte en suelo volcánico que es muy bueno para el cultivo
de uvas, por lo que ganaron prosperidad incluso en el peligro. de la zona volcánica en la que vivían.
Tenían calefacción central y agua caliente conectada a las casas desde las fuentes termales que
provenían de los volcanes circundantes. Era una ciudad muy diferente a Sardis.
Estas son las palabras del que es santo y verdadero. Jesús, que es santo y verdadero, al mirar esta
pequeña iglesia, no encuentra nada malo en ella. Otros 'reconocerán que te he amado'. Una persona
santa y verdadera sólo ama la santidad y la verdad, por eso tenemos el cuadro de una pequeña iglesia
que es en sí misma santa y verdadera. Pueden ser pequeños, con sólo unos pocos miembros, pueden
pensar que son terriblemente débiles, pero Jesús dice: 'Mira, he puesto delante de ti una puerta
abierta que nadie puede cerrar' (3:8). Esto me parece emocionante. En Apocalipsis 1, Jesús tiene
llaves en su mano, llaves para abrir la muerte, llaves para abrir el Hades, pero hay más llaves en el
manojo de llaves de Jesús que esas.
Hay llaves para abrir puertas: ¿a qué puerta se refiere? Hay dos puertas que creo que tiene en
mente. Uno, la puerta de la salvación, la puerta al reino de los cielos. Nunca entrarás si te esfuerzas por
vivir una buena vida, por mucha religión que tengas; podrás golpear la puerta con todas tus buenas
obras. Jesús tiene la llave y él es la puerta.
Esta pequeña iglesia está aprendiendo que, aunque se sientan pequeñas, él les ha abierto la puerta al
reino de los cielos. Pero no creo que eso sea exactamente lo que quiere decir. Creo que se refiere a la
puerta del servicio, la puerta del alcance misionero, porque él no sólo tiene las llaves del cielo, también
tiene las llaves de la tierra, y una vez que ha abierto una puerta nadie puede cerrarla, y una vez que la
ha abierto, nadie puede cerrarla. Ciérralo, nadie puede abrirlo.
Nos preocupa mucho hoy que país tras país se esté acercando al evangelio. No estemos tan ocupados
mirando las puertas cerradas que dejemos de ver las puertas abiertas. Cuando la puerta a la obra
misional para los misioneros bautistas de este país se cerró en Angola se abrió en Brasil, y aunque
pensamos que los hombres pueden estar cerrando y abriendo puertas creo que alguien más tiene las
llaves, y que si Jesús quiere a sus siervos en un país en particular le abre las puertas. Pablo,
escribiendo desde prisión, dice que la palabra de Dios no está ligada. Hay ante mí una puerta abierta.
Si Dios quiere su palabra en un país abre una puerta y ningún gobierno puede cerrarla. Y si Dios
considera oportuno cerrar una puerta, ningún empujón de la iglesia podrá abrirla. Por lo tanto, cada
iglesia debería preguntarse: ¿Qué puerta nos está abriendo Dios justo ahora? - y no pasar todo el
tiempo mirando la puerta que se cierra. Cuando se presenta una oportunidad debemos aprovecharla;
Cuando la puerta se cierre debemos seguir adelante.
He aquí, pues, una pequeña iglesia, y Jesús dice: 'He puesto delante de vosotros una puerta abierta'
. ¿Qué quiere decir? Se refiere a cada uno de esos cinco caminos que salen de la ciudad. Están llegando
viajeros y él les está enseñando a acogerlos en sus hogares, darles alojamiento para una noche y
enviarlos con el evangelio, no con la religión de Dioniso. Me pregunto si habrás oído la historia de
Gladys Aylward, que murió en 1970. Recuerda cómo abrió la Posada de la Sexta Felicidad en una ruta
comercial en China. Y cómo los comerciantes entraban sospechosamente, pero como ella les contaba
cuentos de buenas noches cuando se iban a la cama, venían cada vez en mayor número, y los cuentos
eran los cuentos de Jesús, que les encantaban porque nunca antes los habían oído. Estaba haciendo
precisamente lo que Filadelfia estaba llamada a hacer: una puerta abierta. Posteriormente, las puertas
de China se cerraron oficialmente para Gladys Aylward. ¿Que hizo ella? ¿Pasó su tiempo
preocupándose? No. Simplemente se mudó a todas las demás puertas abiertas, en Formosa, en todo el
mundo. Ella no empezó a quejarse ni a decir, bueno, esa puerta está cerrada, se acabó mi trabajo, ya
terminé, simplemente me retiraré, ni mucho menos. Ella todavía estaba aprovechando las puertas
abiertas, casi hasta el día de su muerte. A ella no le molestaban las puertas cerradas, veía al Señor
abriendo puertas, y cuando él abría una puerta ella entraba. La Posada de la Sexta Felicidad era lo que
Filadelfia estaba llamada a hacer. 'Mira, he puesto ante ti una puerta abierta que nadie puede cerrar'.
Puedes enviar el cristianismo a los confines de la tierra. Es una historia emocionante.
La iglesia en Filadelfia era una iglesia pequeña y muy ocupada. Jesús dijo: 'Conozco tus obras' .
Tuvieron esta gloriosa oportunidad y aunque el versículo 8 podría sugerirnos que eran pocos en
número y tenían poca influencia, eso no importa. Una iglesia pequeña con una gran fe en Dios puede
hacer mucho más que una iglesia grande con un poco de fe en Dios. De modo que su incapacidad para
testificar no fue un impedimento. Jesús pasa a hablar de su fidelidad. Éste es el secreto del servicio
exitoso al Señor. No estamos llamados a tener éxito, estamos llamados a ser fieles. Doy gracias a Dios
que en cada iglesia en la que he estado ha habido un núcleo de personas por las que nunca tuviste que
preocuparte; Nunca fue necesario preguntar: ¿estarán allí el próximo domingo o no? Ellos estaban ahí.
Nunca fue necesario decir: 'Me pregunto si todavía están haciendo el trabajo que asumieron': lo
estaban haciendo. Es emocionante encontrar personas que son fieles, que retienen su nombre y no lo
niegan, de modo que no tenéis que preocuparos por ellos. Los cristianos deberían preocuparse por los
de afuera, no deberían tener que preocuparse unos por otros; deberíamos tener todos nuestros
recursos disponibles para aprovechar la puerta abierta en lugar de preocuparnos por mantenernos a la
altura.
Ahora el versículo 9 nos dice que estaban teniendo problemas con los judíos en la ciudad. También
había una sinagoga judía que sostenía que eran la verdadera asamblea de Dios, no la comunidad de
creyentes cristianos. Jesús deja claro que están equivocados. 'Haré que vengan y se postren a tus pies
y reconozcan que te he amado.' Se avecinan problemas, pero la iglesia de allí ha aguantado con
paciencia, por eso Jesús dice: "Yo también os guardaré de la hora de la prueba". Cuando llegan los
problemas, todo depende de si antes de que llegaran nos mantuvimos aferrados a Cristo. Si antes nos
aferramos a Cristo, cuando lleguen los problemas, él se aferrará a nosotros. Es mi triste suerte visitar
de vez en cuando a personas en serios problemas que son como un barco en una tormenta tratando de
echar anclas; si tan solo hubieran echado el ancla antes de que la tormenta los golpeara, habrían
estado seguros.
Jesús dice en el v. 11: 'Aférrate a lo que tienes para que nadie te quite la corona'. Él tiene una
corona esperándoles que usarán, pero quiere que la usen, no que la pierdan. No deben perder esto
negándolo. Si un día puede colocar esa corona sobre sus cabezas como aquellos que vencieron, hará
dos cosas por ellos. Primero: 'Al que venciere, le haré columna en el templo de mi Dios'. Hablamos de
un pilar de la iglesia. Winston Churchill se llamó a sí mismo un "contrafuerte" (lo sostuvo desde el
exterior), pero los pilares del interior de la iglesia son mucho más valiosos. Jesús dice de la persona
que vence: 'Escribiré sobre él el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva
Jerusalén. . .' y: 'También escribiré sobre él mi nuevo nombre'. En una ciudad con todos esos pilares
en la calle principal, qué tremenda emoción. Es posible que haya caminado por la Abadía de
Westminster y haya visto los monumentos a los grandes ingleses: un museo de historia. ¿Ha pensado
alguna vez que los nombres inscritos en los pilares de la nueva Jerusalén incluirán los nombres de
personas muy comunes y corrientes que nunca publicarían sus nombres en algún lugar como la Abadía
de Westminster? Así como está la tumba del guerrero desconocido en la Abadía de Westminster, habrá
'pilares' de guerreros conocidos, aún vivos, honrados por el Señor en la nueva Jerusalén.
Finalmente, aquí está lo emocionante. Habiendo hablado de la hora de prueba venidera, Jesús dijo
a los creyentes en Filadelfia: 'Esperad. . . .' Cuando la religión del Islam, que surgió en Arabia, arrasó el
Medio Oriente, estableciéndose a espada, arrasó con la mayoría de las iglesias del norte de África. Se
extendió por lo que ahora llamamos Turquía y, ciudad tras ciudad, todo el lugar se volvió musulmán.
Continuó hasta las puertas de Viena en Europa, pero hubo una iglesia que resistió: Filadelfia. Puedo
decirles ahora que unos dos mil años después de que se escribió esta carta, Filadelfia (ahora llamada
Alasehir) es una ciudad que todavía tiene una fuerte presencia cristiana en medio de la Turquía
musulmana. Jesús dijo: 'Aférrate a lo que tienes. . . ' ...y encuentro terriblemente emocionante pensar
que existe una iglesia hoy en día que puede leer la carta a la iglesia de Filadelfia y decir que somos
nosotros, que hemos aguantado. No sé con qué frecuencia la leen ni con qué frecuencia el predicador
predica sobre ella, pero debe ser emocionante tener una parte de la Biblia que lo mencione a usted y su
nombre en particular, Filadelfia.
Así que aguantaron, y espero y oro para que aguanten hasta que el Señor regrese. Lo han logrado
durante aproximadamente dos mil años, y si continúan, seguirán allí, y espero y oro para que nosotros
en nuestras respectivas iglesias aguantemos también, y que, por largo o corto que sea el tiempo ante
nuestro Señor. Cuando venga, él, el que es santo y verdadero, no encontrará ningún defecto en
nosotros, sino que podrá decir: "Yo os he amado".

Laodicea (3:14 y sigs.)

Esta es la última de las cartas a las siete iglesias de Asia. Ninguna de ellas está dirigida a nuestras
iglesias, por lo que no entendemos del todo el tono mordaz que deben haber sentido quienes leyeron
originalmente estas cartas. No fueron por separado a siete iglesias diferentes, todos fueron a todas, por
lo que todos escucharon lo peor sobre la iglesia que estaba al final del camino, y debieron haber temido
la que estaba dirigida a ellos. Algunas de estas cartas no tenían nada que decir acerca de nada malo en
la iglesia, algunas de ellas no tenían nada que decir acerca de nada bueno. Y en la última carta, a
Laodicea, no se puede encontrar nada bueno que decir acerca de la iglesia, ¡ni una sola! Me atrevo a
decir que esta carta es la más conocida de todas, en parte porque un texto de ella ha sido predicado con
más frecuencia que cualquier otro texto del libro de Apocalipsis: '¡Aquí estoy! Estoy a la puerta y
llamo' , y me temo que normalmente ese texto se ha utilizado como si estuviera dirigido a aquellos que
no eran cristianos. No lo es, está dirigido a quienes lo son. La tragedia de ese texto es que Jesús tenía la
tarea de entrar en la vida cristiana y en la iglesia; la puerta a la que llamaba era la puerta de la iglesia,
no la de algún pobre caníbal o criminal, o algún otro terrible pecador. Eso devuelve el texto a su
contexto, y así como es mejor colocar una joya en el lugar correcto, así el texto, cuando se vuelve a
colocar en su contexto, se convierte en un mensaje sumamente inquisitivo.
Déjame contarte un poco sobre Laodicea. Aquí estamos justo alrededor del círculo: Éfeso, Esmirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia, la última parada en Laodicea, y hoy no queda nada de esa ciudad,
nada en absoluto. Es un páramo melancólico con algunas ruinas, testimonio de un pueblo que no tenía
más que dinero. La razón por la que tenía dinero era que era un centro comercial. Muchos judíos
vivían allí: había al menos cinco mil residentes judíos cuando nació Cristo, y cien años después serían
aún más. El principal producto que se compraba y vendía, por el que se destacaba la ciudad, era la tela:
tela negra como un cuervo hecha de fina lana de suave lana de oveja. El hombre que fundó Laodicea le
puso el nombre de su esposa. Era el centro bancario de Asia Menor y si alguien en Asia Menor te decía
que trabajaba en la ciudad, invariablemente se refería a Laodicea.
En el año 60 d. C., es decir, apenas treinta años antes de que se escribiera esta carta, toda la ciudad
fue destruida por un terremoto, pero tenían tanto dinero que se propusieron reconstruirla. Había más
millonarios (en términos de la riqueza de aquellos días) en Laodicea que en cualquier otro lugar. Como
había mucha riqueza, había muchos mendigos allí. Si caminabas por las calles de Laodicea veías gente
miserable, lamentable, ciega, andrajosa, y esperaban coger algunas migajas de los millonarios al pasar.
Extremos de riqueza y pobreza.
No sólo era un lugar de riqueza, sino también un lugar de salud. Tenía buen clima, pero además
había centros de curación. Había una facultad de medicina, había un buen hospital. Incluso adoraban
al dios Men, el 'dios de la curación', en este lugar. En particular, era famosa por sus drogas y
medicinas, y había una medicina que se vendía en forma de polvo que se trituraba y luego se hacía una
pasta con agua y se ponía en los ojos, un colirio o ungüento especial para los ojos por el cual Laodicea
era famosa. Jesús lo sabía, por eso lo menciona en la carta.
Todos estos detalles locales dan vida a la carta. Pero hay un detalle local que hace que todo el asunto
tenga realmente significado, y es este. A unos pocos kilómetros de distancia, al otro lado de la llanura,
en la zona volcánica más cercana a Filadelfia, había géiseres o manantiales calientes que surgían de la
tierra y, en el camino, recogían muchas sales minerales en el agua, que emergían de la tierra muy
calientes. y desde el géiser o manantial serpenteaba a través de la llanura y finalmente descendía al
mar. Aunque salió caliente de la tierra, cuando llegó al mar estaba frío, pero cuando pasó por Laodicea
estaba tibio: no hacía ni calor ni frío. Y si sabes algo sobre este tipo de agua, sabrás que no puedes
beberla si está tibia. Experimenté esto en Adén. El agua procedía de un depósito natural de sales de
Epsom y sólo había dos maneras de beberla: directamente del pozo artesiano, muy caliente,
quemándose la lengua para que no pudieras saborearla, o después de guardarla en el frigorífico. luego
beberlo cuando hacía mucho frío; pero no se podía beber en estado tibio, actuaba como emético, y si
eres médico sabrás a qué me refiero.
Jesús escribe una carta a la iglesia de esta ciudad, un lugar que se preocupa principalmente por la
riqueza y la salud, y el estado de bienestar se preocupa en gran medida por esas dos cosas. Aquí había
un estado de bienestar en miniatura en el sentido de que los dos deseos principales de la vida eran
riqueza y salud, o salud y riqueza, en cualquier orden en que los pusieras, y uno iba a Laodicea si
quería poseer ambas aparentes bendiciones. En ese lugar había una iglesia, y Jesús, mirando la iglesia
con esos ojos suyos ardientes y penetrantes, no pudo ver nada en la iglesia que pudiera siquiera
recomendar, y es tan impropio de Jesús no comenzar por encontrar al menos algún buen punto en la
iglesia.
Comienza su carta recordándoles que es infalible. Creo en la infalibilidad de Jesús. Me sentiría
terriblemente inseguro si mi religión no estuviera fundada en algo o alguien infalible porque nunca
sabría si tengo razón o no en mi fe. Pero hay tres cosas acerca de sí mismo con las que Jesús comienza.
Primero, 'Estas son las palabras del Amén' . Algunas personas, cuando hablan contigo, siempre usan
la palabra honestamente, ¿te has dado cuenta de eso? Es como si tuvieran un miedo terrible de que no
creas que es honesto. Si estuvieras hablando en griego y quisieras usar ese tipo de expresión, pero de
una manera mucho más seria, dirías, 'amén, amén', que significa 'de cierto, de cierto', 'seguramente,
ciertamente', 'tú puedo confiar en todo lo que digo': Jesús es la única persona absolutamente confiable
que jamás haya existido.
En segundo lugar, Jesús se describe a sí mismo como "el testigo fiel y verdadero" . ¿En cuántos de
tus amigos puedes confiar realmente para que te digan la verdad absoluta sobre ti mismo? Es bueno
tener alguien que haga esto por ti, a quien puedas ir y decirle: 'Solo dime la verdad sobre mí',
suponiendo que tengas el coraje de ir y preguntar eso. ¿Cuántos de tus amigos se evadirían en ese
momento, tratarían de evadir el tema o saldrían directamente y dirían: 'Bueno, ya que me lo
preguntas...' . . .' Cuando Jesús se describe a sí mismo como "el testigo fiel y verdadero", quiere decir
que le dirá la verdad sobre usted mismo. Él no te halagará, ni te denigrará, te dirá exactamente lo que
ve, y eso será el 'amén', la verdad. Esta iglesia vivía de una reputación falsa, y esa ciudad estaba llena
de halagos y falsedades mientras la gente se felicitaba entre sí, no porque dijeran la verdad, sino
porque buscaban ventaja social. Luego se autodenomina gobernante de la creación de Dios. Esto no
significa, como han tratado de decir los Testigos de Jehová, que Cristo fue creado. La palabra utilizada
aquí significa fuente. Jesús puede decirte la verdad porque todas las cosas fueron hechas por él y él lo
sabe todo.
Pasamos a los versículos 15 – 17, la acusación más terrible de cualquier iglesia. Notamos que no hay
rastro de persecución a esta iglesia, no hay rastro de paganismo en esta iglesia o en esta carta, no hay
rastro de idolatría o herejía o inmoralidad en esta carta. Ninguna de las otras cosas que vio en otras
iglesias está aquí. ¿Qué ve entonces que sea tan terrible? La respuesta es indiferencia y eso es peor que
cualquier otra cosa. Nada mata espiritualmente a una iglesia más rápidamente que la indiferencia.
Laodicea se convirtió en un adjetivo en el idioma inglés (casi ha desaparecido, pero aún se puede
encontrar en algunos diccionarios) y significa ser tibio, poco entusiasta, despreocupado; lo que fácil
viene, fácil se va.
Miremos un poco más esta indiferencia. Al leer esta carta, se me ocurre una imagen de una iglesia
respetable en la que rara vez se escucha la palabra aleluya, y si la escucharas, sería de alguien
insensible a las miradas heladas de todos los que están sentados a su alrededor. He aquí una iglesia
que consideraría eso como entusiasmo, una iglesia que consideraría bastante infradigesto dejarse
llevar de vez en cuando y entusiasmarse con la fe cristiana; una iglesia que se ha acostumbrado a un
estilo bastante engreído y complaciente: 've a la iglesia, haz tu parte, vete a casa, termina', ese tipo de
cosas. Y Jesús dice algunas cosas extraordinarias. Él dice: 'Conozco tus obras, que ni eres frío ni
caliente. ¡Me gustaría que fueras uno o el otro!' Preferiría que fueras sexy, y estoy seguro de que
preferiría eso más que nada. Hay lugar para el evangelio caliente, siempre que se eleve la temperatura
con lo correcto, pero Jesús preferiría que fueran fríos que tibios. No es así como piensa el mundo, y no
es así como piensan muchas iglesias. Muchas iglesias preferirían tener algunos miembros tibios allí
que algunos miembros fríos que no están allí, pero creo que entiendo por qué Jesús preferiría que
fueran fríos y directos que venir a la iglesia y tibios. Porque el mayor insulto a Cristo es ser tibio; Es
mucho mejor ser franco y frío que jugar con cosas importantes como ésta y ser poco entusiasta en una
cuestión de vida o muerte. No sólo es un insulto y una deshonra para Cristo, sino que arruina a la
iglesia. Sería mucho mejor sin eso que tibio: lo estás reprimiendo. También es despreciable para el
mundo. El mundo respeta a un cristiano que puede entusiasmarse con su fe; el mundo desprecia a un
cristiano que es poco entusiasta. Jesús, recordando el arroyo que atravesaba Laodicea, dice: 'Estoy a
punto de escupirte de mi boca’. Parece que la gente tibia le enferma. ¿Hay algunas cosas en tu vida que
te enferman y te hacen ahogar la garganta? ¿Hay algo que te repugna tanto que simplemente quieres
salir y enfermarte? Jesús siente lo mismo acerca de una iglesia tibia. ¡Indiferencia! Escucho a mucha
gente hablar con disgusto de la indiferencia del mundo hacia Cristo; A Cristo le preocupa mucho más
la indiferencia en la iglesia, porque eso es lo que causa la indiferencia en el mundo. Créanme, donde
una iglesia está en llamas, la gente será fría o caliente hacia la iglesia; serán violentamente antagónicos
o violentamente pro, pero no permanecerán tibios afuera si la iglesia no es tibia adentro. Adoptarán
actitudes, y una iglesia que está caliente hará que el mundo sea frío o caliente, no creará un mundo
tibio. Y si hay indiferencia afuera, la primera pregunta que tenemos que hacernos es ésta: ¿es porque
hay indiferencia adentro?
Lo segundo que vio Jesús fue su independencia: no necesito nada. ¿Por qué fue eso? La respuesta es
que eran tan ricos que pensaban que lo tenían todo; pensaron que podían comprarlo todo; pensaron
que no necesitaban nada, y por eso la reunión de oración en la iglesia estaba muerta, porque sólo hay
una reunión de oración en vivo en una iglesia cuando la gente en la iglesia siente que necesita a Dios.
Si no sientes que necesitas a Dios, no vas a la reunión de oración. Si la iglesia no siente la necesidad
cada semana de la gracia de Dios, no se arrodilla por ello. De modo que se puede juzgar la
independencia de una iglesia por su vida de oración. Una iglesia independiente que no necesita nada
mantendría la oración sólo como una forma exterior, pero una iglesia que necesita a Dios está de
rodillas orando. Por lo tanto, juzgo que en la iglesia de Laodicea la gente venía a la iglesia por un
sentido de patrocinio más que por un sentido de privilegio. El patrocinio dice: "Yo apoyo a esa iglesia";
El privilegio dice: "esa iglesia me apoya". Ser condescendiente con una iglesia es una actitud terrible,
como si Dios te necesitara; Dios puede arreglárselas perfectamente sin ti. Es un privilegio pertenecer a
una iglesia; no lo patrocinamos, no lo apoyamos, consideramos un privilegio recibir gracia y amor de
Cristo a través de la comunión. ¡Independencia!
Lo tercero que vio fue ignorancia. Desconocían por completo su verdadera posición. En este país
muchos se sintieron entristecidos, consternados y conmovidos por las imágenes que vimos en Sudán.
Pensábamos: 'desdichados, pobres, lamentables'. Pero bien puede ser que Dios en el cielo mire a
nuestro opulento Occidente y diga: "desdichado, pobre, lamentable". Hemos estado mirando cosas
físicas; Dios también mira las cosas espirituales. Miró a Laodicea y vio gente rica; vio gente
complaciente allí en la iglesia y dijo: “Dices: 'Soy rico; He adquirido riqueza y no necesito nada.' Pero
no os dais cuenta de que sois desdichados, miserables, pobres, ciegos y desnudos”. Se encontraban en
un estado de profunda y terrible ignorancia; Sinceramente no sabían cómo eran realmente. Entonces
él les instruye. En lugar de esta independencia o autosuficiencia, deben acudir a él y luego él les dará
tres cosas. En primer lugar, el verdadero "oro". No es necesario tener mucho dinero para ser rico. El
verdadero oro es algo que llega a uno a través del fuego, a través de experiencias refinadas de
sufrimiento y dificultades, a través de los problemas y peligros de la vida; y las personas realmente
ricas no son aquellas que tienen un gran saldo bancario sino aquellas que han sido refinadas por Dios.
En segundo lugar, si vienen a Dios, él les dará 'ropas blancas' para que se las pongan. Les gustaban las
vestiduras negras que se producían allí en Laodicea. Dios les daría unos blancos. El negro no era el
color que quería que llevaran en sus corazones, quería que vistieran de blanco. En una ciudad rica
como ésta, donde estarían terriblemente preocupados por las prendas exteriores que iban a comprar y
usar para reunirse en la iglesia, esto obviamente era significativo. En tercer lugar, les daría ungüento
para los ojos, para que pudieran ver. No se refiere a los ojos físicos (esa no es su ceguera), se refiere a
la ceguera del alma que está cegada por el dios de este mundo y no puede verse a sí misma. A veces,
cuando vienes a la iglesia, de repente en el sermón te ves tal como eres realmente (no es un
espectáculo muy agradable) y es como si Jesús te pusiera la saliva en los ojos y te dijera: ve y lávate. Es
como si Jesús te dijera que te está poniendo ungüento en los ojos, en los ojos de tu alma, para que
puedas verte a ti mismo y verlo a él.
En el versículo 19 él deja absolutamente clara su intención, que él va a tratar con esta iglesia, no va a
dejar que sigan así. Él dice: "A los que amo, los reprendo y los disciplino". Cuando era niño, una vez
viví al lado de una familia donde los padres eran terriblemente modernos en su psicología y nunca
castigaban a sus hijos. Solía envidiar a esos niños. Pintaron el gato y las puertas del garaje y se salieron
con la suya, y esto fue "expresión" y, "Ah, debemos desarrollar este talento artístico". . . ', ¡mientras
que tuvimos entrevistas mucho más dolorosas después de hacer tales cosas! A mi manera tonta e
infantil, pensé que sus padres debían amarlos mucho más de lo que los míos me amaban a mí. Ahora
lo sé mejor y sé lo que ese tipo de "amor" les hace a los niños. Si realmente amas a alguien, lo
reprendes y lo corriges; es parte del amor. Entonces Jesús tratará con ellos porque los ama. Les pide
que sean sinceros y se arrepientan. Cuanto más alto se asciende en la sociedad, más se desaprueba el
celo sincero (el entusiasmo). Eso es lo que estaba sucediendo en Laodicea. Es bueno tener un 'aleluya'
de vez en cuando, es bueno expresarnos, es bueno ser entusiastas y ser cálidos, ardientes,
emocionados; Dejemos que la gente piense que estamos borrachos; lo han pensado desde el día de
Pentecostés, y están muy equivocados, pero al menos mostremos un poco de entusiasmo por el Señor.
Arrepiéntete entonces y prende fuego.
Ahora, después de todo eso, viene el versículo 20. ¿Cómo puede una iglesia que se ha vuelto tan rica,
saludable e indiferente como ésta volver al camino correcto? Vuelve cuando un hombre deja que Jesús
entre en su vida. Recuerdo haber oído una historia sobre una iglesia en Nueva York que estaba lejos de
ser daltónica, y alguien que era negro intentó entrar en esa iglesia y le mostraron la puerta y se sentó
cansado en los escalones de afuera, según cuenta la historia, y Levantó la vista y notó una figura alta
con cabello largo y una túnica blanca. La figura dijo: '¿Qué pasa?' El hombre dijo: "He estado tratando
de entrar a esa iglesia y no me dejan entrar", y la figura dijo: "Bueno, yo también he estado tratando de
entrar y tampoco me dejan entrar". '... y la figura desapareció.
¿Ves el punto? '¡Aquí estoy! Me paro frente a la puerta y golpeo.' Jesús nos está dejando ver que él
no puede entrar a una iglesia así, está afuera, llamando a la puerta. ¡Llamando a las puertas de las
iglesias! Es una imagen asombrosa, pero me atrevo a creer que sigue siendo cierto que hay iglesias
donde encontrarás a Jesús afuera en las escaleras, llamando y queriendo entrar. Notarás que él dice: "
Si alguno oye mi voz y abre la puerta . . . .' Así que cualquiera podría simplemente levantarse y dejarlo
entrar. Incluso un hombre en una iglesia así que esté permitiendo que Jesús entre en su vida ayudará a
cambiar esa iglesia y a sacarla de la indiferencia. Es sorprendente cómo una persona que realmente
está ardiendo por Cristo puede hacer maravillas en una iglesia. Un corazón amoroso prende fuego a
otro. Aquí está la respuesta a una iglesia que se ha vuelto complaciente porque es demasiado rica,
demasiado "saludable" y demasiado indiferente.
¿Por qué la gente no abre la puerta cuando él llama? Tengo una copia del pequeño cuadro familiar,
La luz del mundo, de Holman Hunt. Nunca tuvo la intención de ilustrar Apocalipsis 3:20, pero como la
mayoría de la gente lo usa para hacerlo, lo haré. Existen dos copias, una en Londres y la otra en
Oxford. Cuando vi esa imagen por primera vez sentí una curiosidad terrible por saber cómo era al otro
lado de esa puerta; de alguna manera la despierta. Me emocionó descubrir otra imagen. No sé si habéis
visto el otro, pero muestra el interior de la puerta y a Cristo entrando. Me gusta esa secuela, porque
parece rematarla en una imagen de "felices para siempre". Representa la misma puerta, desde el
interior. Aquí hay un Rey tocando a una puerta para entrar. ¿No es eso extraordinario?
Hace mucho tiempo visité una institución para jóvenes delincuentes para hablar con los chicos. El
gobernador era un hombre maravilloso, y uno de los chicos me dijo esto: "Todos respetamos al jefe, te
diré por qué: siempre llama a nuestra habitación antes de entrar". ¿No es tremendo? Respetaba a los
muchachos; por muy malos que hubieran sido, no iba a obligarse a hacerlo. Los respetaba y sabía que
debía contar con su cooperación. Eso nos ayuda a ver por qué Jesús, Rey de reyes, que podía atravesar
puertas cerradas con llave, se para y llama, porque no va a obligar a nadie, en ninguna iglesia, a
recibirlo; él simplemente va a tocar. Él entrará si se lo permites, pero no entrará de otro modo.
Durante la guerra, un ama de casa del extremo este de Londres estaba limpiando el polvo de su casa
después de una redada particularmente grave. Escuchó un golpe en la puerta de su casa y fue a abrirla.
¡La reina María estaba parada allí en el umbral, y la mujer llevaba rulos y delantal! ¡Puedes imaginar la
sorpresa que se llevó cuando la reina María quiso entrar y ver a la gente tal como estaba la noche
después del ataque! Si el Rey de reyes está llamando a la puerta, ¿por qué la gente no le deja entrar?
Puedo contarte algunas de las razones, porque a veces llamo a las puertas y no entro.
Te contaré tres de las razones que he encontrado por las que algunas personas no abren las puertas.
Una es que están demasiado absortos en otras cosas. A veces se puede oír la televisión a todo volumen.
Es posible que después digan: "Lamento mucho no haberte escuchado". Gracias por poner su tarjeta;
Lamento no haber abierto la puerta. Uno puede estar demasiado absorto, y una iglesia y los cristianos
que hay en ella pueden estar tan absortos en muchas reuniones y en todo tipo de actividades que
simplemente no oyen el llamado.
En segundo lugar, algunas personas tienen demasiado miedo para abrir la puerta. Hugh Redwood,
en uno de sus libros Dios en los barrios marginales, cuenta cómo se enteró de una mujer pobre en un
bloque de pisos que no tenía nada para comer y le llevó un paquete de golosinas. Llamó a la puerta y
siguió tocando, escuchó movimiento en el interior, pero ella nunca abrió la puerta, así que dejó el
paquete y regresó una semana después. Esta vez la vio en el jardín y dijo: "Llamé la semana pasada
pero no obtuve respuesta". Ella respondió: 'Oh, ¿fuiste tú? Lo siento mucho, pensé que era el cobrador
del alquiler y no había cobrado el alquiler. Hay algunas personas que tienen miedo de dejar entrar a
Jesús porque piensan que viene a exigirles algo. ¡Qué tontos son! Él viene a ofrecer.
La tercera razón que he encontrado es que les da mucha vergüenza dejarlo entrar. "Dios mío, qué
lindo, estoy en un estado, estoy haciendo limpieza de primavera". No sé por qué la gente piensa que la
mía es una casa ideal con todo en su lugar; ¡tal vez no lo hayan visto! No hay reflexión sobre mi esposa,
¡lo peor es mi estudio! Pero a veces nos da un poco de vergüenza dejar entrar a la gente: 'Dios mío,
mira quién es', apartando la cortina de encaje, 'y a nosotros en un estado como este'. A veces la gente
escucha el toque de Cristo y él dice: 'Déjame entrar en tu vida' y dicen: 'No, no puedo dejarte entrar
mientras estoy en este estado, estoy en un gran lío', no sabiendo que él es la mejor persona para
arreglar el desastre.
Una vez caminaba por las calles de Nottinghamshire con un querido Christian, un tipo corpulento de
unos treinta años llamado Bill Tate; todos lo amaban. Le pregunté: '¿Cómo te convertiste en cristiano?'
Él respondió: 'Un día, algunos de nosotros, un grupo de muchachos, fuimos a la capilla local para
divertirnos un poco y el predicador estaba predicando sobre Apocalipsis 3:20. Realmente nos
burlamos de ese predicador; Mientras volvíamos a casa, estábamos sacando el Micky de todo lo que
había dicho. Y les dije a todos los demás chicos: "Bueno, si lo dejo entrar, no cenará mucho en mi
vida", y todos se rieron. Pero no pudo olvidarlo. Se fue a casa y pensó así: no, no cenaría mucho, no
recibiría nada, no tengo nada que darle, no hay nada que poner delante de él, mi despensa está vacía...
y Bill Tate le pidió que entrara. Jesús dijo: "Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré y comeré
con él, y él conmigo". Así que nos daremos algo unos a otros. Le daré un pienso y él me dará uno. Será
mutuo. Él se alimentará de lo que yo tengo, yo me alimentaré de lo que él tiene, pero nos sentaremos y
compartiremos lo que tenemos. Ésa es la imagen, y nuestro Señor todavía está tocando la vida de las
personas. Él no va a entrar a ninguna iglesia, y si una iglesia no quiere a Jesús, él no estará allí. Si
alguien escucha su voz y le abre la puerta, eso va a cambiar la iglesia, y eso va a alterar toda la situación
en Laodicea.
 Finalmente, ¿qué ofrece como incentivo? 'Al que venciere, le daré el derecho de sentarse conmigo
en mi trono’. Había un jardinero en Buckinghamshire a finales de los años 60 que un día recibió una
carta de un abogado diciéndole que ahora era el conde de Buckinghamshire. ¿Te imaginas que eso
suceda? Casi no podía creerlo. Los periodistas vinieron a tomarle una fotografía. Bueno, Jesús puede
concederse un lugar consigo mismo. De la pobreza a la riqueza, porque eso es en lo que te encuentras
en este momento: pobreza; de la pobreza a la riqueza, porque eso es lo que realmente eres en este
momento, pobre, y serás rico. Aunque creas que estás en lo más alto de la escalera, no lo estás, estás en
lo más bajo, pero él puede ponerte en lo más alto. Ese es el incentivo. Los verdaderos mendigos en
Laodicea eran las personas que no tenían nada más que dinero, y Jesús vino para enriquecerlos.
Necesitaban dejar entrar a Jesús y vencer.
¿Escuchó Laodicea esta carta? ¿Hicieron algo al respecto? No. Parece que nadie en esa iglesia dejó
entrar a Jesús. No hay una historia futura de esa iglesia, no hay tradiciones, ni leyendas, nada ha
llegado hasta nosotros. Si hoy vas al pueblo no queda ni rastro de la iglesia, ni uno solo.
Mi última palabra para ustedes debe ser que, si no permitimos que Jesús entre en nuestras iglesias
entonces, francamente, estarán acabadas. Por muy saludables y ricos que parezcamos, en realidad
somos pobres, miserables, ciegos y desnudos, y necesitamos venir a Cristo.
 EL CIELO DESVELADO

Apocalipsis 4

Entre los capítulos 3 y 4 Juan ha estado en un estado mental normal. Tumbado en su celda,
encadenado a la pared, ha estado pensando en todo lo que ya ha visto y oído. Ha visto al Señor Jesús,
ha recibido siete mensajes para siete iglesias. Podría haberse preguntado si ese sería el final de la
revelación, pero fue sólo el comienzo. Mientras yacía allí, de repente la visión comienza de nuevo, y en
el Espíritu la celda se desvanece, sus cadenas se desvanecen y ve una puerta abierta; en la tierra sólo
puede ver una puerta cerrada con llave que lo encierra en prisión, pero en el cielo una puerta abierta. Y
a través de la puerta abierta mira hacia un mundo que nunca antes había visto. Es una visión tan
asombrosa que difícilmente puede expresarla con palabras. Y aquí tenemos el arte en palabras: está
pintando un cuadro. No te pierdas en los detalles, obtén la imagen completa. Esta es una obra de arte
maravillosa y él está tratando de transmitirnos la sensación de lo que vio a través de la puerta. La voz
que había oído antes, la voz de Jesús, volverá a hablarle y decirle cosas.
Es en este punto que el libro de Apocalipsis se vuelve mucho más difícil. Volveremos a un terreno
familiar cuando lleguemos a los capítulos posteriores, pero la sección central es ciertamente material
fuerte: requiere concentración, requiere meditación.
Una vez hablé con un estudiante paquistaní en París que estaba estudiando teología e historia de la
iglesia. Le pregunté: '¿Te resulta difícil estudiar en otro idioma?' Él respondió: "Bueno, en realidad no,
porque los profesores nunca me dicen nada que no sepa". Le dije: 'Bueno, eso es maravilloso, ¿cómo
supiste todo esto?' Él dijo: 'Mediante la meditación. En Occidente no sabéis meditar y luego pensar en
ello durante dos o tres horas; así lo supe yo.' Entonces, sólo para controlarlo, les pregunté a los
profesores: '¿Tiene realmente tanto conocimiento como cree?' El profesor dijo: "Tenemos que darle 99
sobre 100 en sus exámenes". Nos hubiera gustado haberle dado el 100%, pero no ha podido ser. Nadie
es perfecto.' ¡Meditación! No comprenderás la parte central del libro de Apocalipsis a menos que estés
preparado para sentarte, leerlo y pensar, sólo para meditar hasta que también dejes la tierra y en el
Espíritu puedas ver estas cosas.
¿Por qué es mucho más difícil a partir de este momento? La primera razón es que está llevando
nuestra imaginación más allá de las cosas que conocemos. Nos está hablando de cosas que ni siquiera
hemos visto. No hemos visto nada parecido en ningún otro lugar y no es fácil imaginar cosas que
nunca has visto. Hay cuatro formas en que se pone a prueba nuestra imaginación. En primer lugar, la
escena pasa ahora de la tierra al cielo. No podría mostraros ninguna fotografía a partir de ahora; No
puedo mostrarte lugares reales ni hablar sobre personas en la tierra. Ahora estamos en el cielo y ese es
otro mundo, y la mayoría de la gente ni siquiera cree que exista, pero existe. Sin embargo, es tan
diferente que nuestra imaginación se pone a prueba. No sólo dejamos atrás la Tierra, dejamos atrás a
los seres humanos y vemos miles de ángeles, sino que muchas personas ni siquiera piensan en los
ángeles, no creen que existan. El primer astronauta ruso, cuando regresó a la Tierra, dijo que no había
visto ningún ángel allí arriba, pero ellos lo vieron a él, y yo quise escribirle y decírselo, aunque él no lo
hubiera creído.
En segundo lugar, no sólo nos movemos de la tierra al cielo, sino que nos movemos del presente al
futuro, y siempre es más difícil imaginar el futuro que imaginar el presente o el pasado. No podemos
imaginar cómo será la vida dentro de treinta años; Será inimaginable, bastante diferente.
En tercer lugar, también pasamos de lo pecaminoso a lo santo, y eso amplía nuestra imaginación.
Sabemos lo que es ser pecador, no sabemos lo que es ser santo. Este es un mundo diferente: piensen
en lo que es estar en un lugar perfectamente limpio, tener una ciudad en la que no hay necesidad de
que nadie barra las calles; Este es un mundo diferente y limpio, y es difícil imaginar (especialmente en
estos días de creciente contaminación aquí abajo) cómo es entrar en un mundo limpio y santo.
En cuarto lugar, pasamos del mundo humano al mundo divino. Ahora miramos las cosas a través de
los ojos de Dios, no con los ojos del hombre. Ya no miramos hacia arriba, miramos hacia abajo. Esta es
una nueva perspectiva para nosotros porque cuando pensamos en el cielo tendemos a mirar hacia
arriba. Pero aquí, en los próximos capítulos, es como si estuviéramos en un trono y miráramos hacia
abajo y viéramos la tierra y el universo debajo de nosotros; es una perspectiva diferente, aunque quizás
los viajes espaciales y las imágenes que vemos desde allí puedan darnos una perspectiva similar.
Esta sección no sólo amplía nuestra imaginación, sino que estimula nuestra adoración. No conozco
ningún pasaje de la Biblia como los capítulos 4 y 5 del Apocalipsis que me ayuden a adorar, que me
den una visión más amplia de Dios, que es lo que la Biblia quiere decir con magnificar al Señor:
obtener una visión más amplia de Dios. usar una lupa para tu fe y ver a Dios es mucho más grande de
lo que pensabas. No es casualidad que varios himnos se hayan basado en estos dos capítulos; y notarás
que incluyen al menos cinco himnos de alabanza. Esta sección del Apocalipsis ha hecho que la gente
quiera cantar:

¡Santo, santo, santo! ¡Señor Dios Todopoderoso!

Temprano en la mañana nuestro cántico se elevará hacia ti;

y,

Ven, unámonos a nuestras alegres canciones.

Con ángeles alrededor del trono,
Diez mil mil son sus lenguas,
pero todas sus alegrías son una

(ver capítulos 4 y 5 respectivamente), así como muchos otros cantos de alabanza más recientes. Los
dos temas fundamentales de toda adoración son estos: alabamos a Dios por crearnos y a Cristo por
redimirnos.
Lo primero que John nota cuando mira por la puerta es un trono. Es maravilloso entrar al salón del
trono. Una vez caminé por las habitaciones del Palacio de Versalles, el Salón de los Espejos, y vi esas
fabulosas decoraciones a lo largo de ese magnífico edificio. Pero, después de haber recorrido muchas
habitaciones, llegué a una habitación que era más pequeña que las demás y sentí que había llegado al
corazón del palacio. Era la sala del trono, y allí, elevado sobre un estrado, había un trono dorado. Me
imaginé a Luis XIV sentado allí dando sus órdenes: el centro del imperio francés, aquí estaba la sala
del trono, y aunque las otras salas eran grandes, y algunas de ellas más grandiosas, aquí era donde
residía el poder, incluso si la gloria era se dispersaron, y aquí es donde se dieron las órdenes. Ahora
Juan, mirando a través de la puerta, ve un trono y se da cuenta de que está mirando la sala del trono
(la sala de control) de todo el universo, desde donde se emiten todas las órdenes a cada parte del orden
creado. Fue desde este trono que se ordenó a las estrellas que entraran en órbita y nuestra Tierra fue
arrojada al espacio; Fue desde este trono que todo lo que vino a ser fue creado. Uno casi siente que
debería arrodillarse en este momento. Este es el trono desde el que recibimos nuestras órdenes todos
los días; este es el trono al que oramos.
En una monarquía constitucional no es fácil captar el sabor de la palabra trono. Vivimos en un país
en el que la Reina tiene muy poco poder y poco a poco la están arrebatando del trono. Nos olvidamos
de dos cosas sobre un trono en un reino tradicional. Primero, el trono es la máxima autoridad del país
y puede dar cualquier orden a cualquier persona. En segundo lugar, el trono es el tribunal más alto del
país ante el cual se presenta la más alta apelación para obtener sentencia. Por lo tanto, de la palabra
trono obtenemos la impresión de un lugar de poder y un lugar de juicio; un lugar desde donde se
dictan órdenes y al que se hacen apelaciones. Esto es lo que significa la palabra trono: aparece
diecinueve veces en estos dos capítulos. Estamos en el palacio real.
A medida que leo estos capítulos, mi mente sigue volviendo a los Salmos, particularmente a los
Salmos 96 – 99, que tratan sobre el reinado del Señor. Ha puesto su trono en los cielos; él juzga la
tierra: esto es lo que se transmite aquí. Y este es claramente un trono de juicio porque hay relámpagos
y truenos, fuerzas destructivas además de hermosas. Tengo un librito que tiene treinta piedras
preciosas dispuestas en él; no valen mucho, pero son sólo pequeños ejemplos de algunas de las
piedras. Leí este libro al mismo tiempo que leo el libro de Apocalipsis. Miro algunos de estos colores
brillantes y trato de imaginar el trono. Por ejemplo, aquí se dice que el trono está hecho como jaspe y
cornalina, ambos de color rojo brillante, y como esmeralda, que es de un hermoso verde translúcido; y
trato de imaginar estos colores parpadeantes de rojo y verde: la belleza de todo esto. Vi algo de belleza
en el Palacio de Versalles, pero nada comparable a esto. Este es el precioso trono de Dios. Y hay
tranquilidad en ello porque, extendiéndose hasta donde alcanza la vista, frente a él hay un mar
cristalino. ¿Alguna vez te has quedado mirando el océano en una mañana tranquila sin un soplo de
viento, cuando es como cristal? Esa es la foto. Hay serenidad en torno al trono de Dios, no se perturba.
Una serenidad: relámpagos y truenos, sí, pero el mar cristalino, una combinación de poder y paz, de
serenidad y soberanía, que juntas nos dicen que Dios es Rey y está en el trono.
Estos son los colores de la luz refractada. Dios es luz, y si pudiéramos mirar a Dios estaríamos
cegados. Nuestros ojos no son suficientes para captar su gloria. Una luz cegadora se refracta en los
colores del arco iris. Un arco iris alrededor del trono. John simplemente está acumulando colores e
imágenes para transmitir la belleza de todo. No importa si fue un arco iris literal o piedras preciosas
literalmente. De hecho, dice que el que estaba sentado en el trono, tenía apariencia de jaspe; el arco
iris se describe como parecido a una esmeralda. Juan nos está diciendo que esto es lo más parecido en
la tierra a lo que vio, y debemos dejarlo ahí, podemos simplemente tomar las cosas más cercanas que
podamos e imaginarlas multiplicadas por el infinito.
Luego ve que alrededor del trono principal hay otros veinticuatro tronos. Se ha especulado mucho
sobre los veinticuatro seres que ocupan estos tronos; algunos han pensado que son los doce apóstoles y
los doce hijos de Jacob, el Antiguo y el Nuevo Testamento representados alrededor del trono. Bien
puede haber alguna conexión en el número, pero la descripción de estas doce criaturas, seres y
ancianos alrededor del trono es claramente la de los ángeles, y aquí nuevamente estamos en un mundo
diferente. Muchos de nosotros nunca pensamos en los ángeles: ¡los hemos dejado atrás con las hadas
en el fondo de nuestro jardín! Y me temo que cuando éramos niños pensábamos en los ángeles y las
hadas en los mismos términos y crecimos descartando a ambos, pero recordemos que el hombre no es
el único ser inteligente en el universo, hay miles y miles de todos los ángeles hacen diferentes cosas
para Dios en el universo; algún día los verás, es posible que incluso los veas ahora; incluso podrías que
alguien llame a tu puerta y te entretenga sin darte cuenta, como lo han hecho algunas personas, pero
un día los veremos y los conoceremos.
Aquí entonces hay veinticuatro ángeles. ¿Quiénes son? Son el "consejo privado" de Dios. Ése es el
pensamiento que se transmite. Porque en los reinos del mundo antiguo el rey se sentaba en su trono, y
luego, en los asientos a su alrededor, se sentaba su consejo privado, su consejo privado que estaba allí
para aplicar sus órdenes, emitir y ejecutar lo que él decía que debía hacerse. Es interesante que en el
Antiguo Testamento se nos dice que el templo y el tabernáculo tenían que ser una copia, un pequeño
modelo construido y modelado sobre el atrio celestial, y en el tabernáculo tenían que tener
veinticuatro hileras, o rotas, de sacerdotes, tenían que tener veinticuatro profetas y veinticuatro
porteadores levitas, por mucho decir eso es lo que Dios tiene, esto hay que reflejarlo en la tierra.
Pasemos ahora a la característica más desconcertante. Alrededor del trono hay cuatro seres
vivientes. Aquí tenemos algunas criaturas muy extrañas. Algunas personas han visto en estas cuatro
criaturas símbolos de la naturaleza. Más tarde se convirtieron en los símbolos de los cuatro vientos y,
de hecho, de las cuatro constelaciones principales, por lo que algunos los han visto como animales que
representaban la naturaleza ante Dios. Me temo que no puedo aceptar esto porque, una vez más, lo
que se dice sobre estas criaturas son atributos de los ángeles. Aquí hay cuatro ángeles diferentes y la
clave de su significado se encuentra en el capítulo 10 de Ezequiel. Si conoces el Antiguo Testamento
entenderás el Nuevo. Y en Ezequiel 10 tenemos cuatro seres vivientes: un hombre, un león, un buey y
un águila; tenemos un trono; tenemos fuego; tenemos muchos ojos y un arco iris, así que claramente
es la misma imagen. Pero en Ezequiel 10 se nos dice lo que son: son querubines. Me temo que esa
palabra nos va a engañar. Pensamos en bebés con alas, muy ocupados el día de San Valentín, y en
pequeños querubines flotando por ahí. Me temo que eso es lo opuesto a lo que son los querubines. Hay
dos grupos de ángeles delante de Dios para realizar su voluntad: los querubines y los serafines. Estos
dos grupos tienen funciones diferentes. Los serafines ejecutan las órdenes de misericordia de Dios,
pero los querubines ejecutan sus órdenes de juicio. Por eso, cuando alguien debe ser perdonado, son
los serafines quienes transmiten la misericordia de Dios. ¿Recuerdas a Isaías en el templo? Vio a Dios
(santo, santo, santo), y Dios iba a perdonar su iniquidad, su mala palabra, y entonces voló uno de los
serafines del altar y le tocó los labios y dijo: '. . . tu culpa ha sido quitada y tu pecado ha sido expiado.'
Pero en el Jardín del Edén, cuando Adán y Eva fueron excluidos del Jardín, fueron los querubines a
quienes se les dijo que los mantuvieran fuera; traen el juicio de Dios.
Aquí tenemos cuatro seres vivientes, cuatro ángeles, para llevar a cabo la justicia de Dios desde el
trono. Así como la Reina tiene el Consejo Privado, y tiene sus magistrados y jueces de paz y jueces del
Tribunal Superior, así el trono de Dios tiene su "consejo privado", veinticuatro ancianos, y tiene sus
jueces supremos: cuatro vivos. criaturas. Las imágenes que se dan de ellos están destinadas a
transmitirnos su carácter. Tienen la inteligencia de un hombre, tienen la fuerza de un león, tienen el
servicio de un buey, tienen la rapidez de un águila; tienen percepción, por eso tienen muchos ojos;
tienen velocidad, por eso tienen seis alas, pero todo esto transmite la impresión de jueces bajo Dios
que son eficientes en su tarea. Supongo que el arte moderno y el arte pop psicodélico nos ayudan a
apreciar algunas de las cosas que se transmiten aquí, porque aquí hay un mensaje que no se transmite
en un lenguaje literal, con los pies en la tierra y contundente, sino en imágenes vívidas. Esto es lo que
en realidad el artista intentaba transmitir (no estoy seguro de que lo consiguiera) en el gigantesco tapiz
de la catedral de Coventry. Si estudias eso, verás su intento de transmitir esta imagen. Creo que es casi
imposible transmitirlo en forma de imagen, sólo se puede hacer con palabras, pero lo estaba
intentando.
Luego viene el coro. Ciertamente habrá mucha música en el cielo; estarás en el coro en el cielo;
Tendremos voces perfectas. No habrá director de coro, cantaremos una canción nueva. No
necesitaremos entrenamiento, cantaremos alabanzas espontáneamente.
Quiero contarles una pequeña experiencia que tuve. Escuché a un trabajador común y corriente que
obviamente no tenía voz para cantar. Una vez lo escuché cantar en el Espíritu y nunca en mi vida había
escuchado algo tan hermoso. Un instrumento habría arruinado la música. Un ministro amigo y yo nos
sentamos y escuchamos esto, y fue como una campana sonando en los campos en una mañana clara y
helada. La música constaba de unas cinco notas, arriba y abajo, un canto hermoso. Mi amigo ministro
me agarró del brazo y dijo: 'Escucha, eso es hebreo perfecto'. Yo no sabía mucho hebreo entonces, así
que le pregunté: '¿Me lo traducirías?' Dijo: 'Se trata de que la paz de Dios inunde nuestras almas'.
Escuché ese canto de este hombre que no era cantante, en el que la letra y la música eran dadas
directamente por el Espíritu, y supe cómo cantaríamos en gloria. Sabía que a todos nos darían letra y
música para cantar juntos en perfecta armonía, sin necesidad de práctica, solo derramando nuestros
elogios, y sabía lo que estaba pasando aquí. Día y noche no cesan de cantar, siempre cantando gloria a
Dios. Las criaturas cantan sobre lo que Dios es y los ancianos cantan sobre lo que Dios hace, y estos
son los dos grandes temas sobre Dios. Si vamos a alabarle, debemos alabarle por lo que es y por lo que
hace. Lo elogian por lo que es. Él es puro [ Santo, santo, santo]; él es poderoso [es el Señor Dios
Todopoderoso]; y él es permanente, siempre está ahí [ el que fue, es y está por venir]. No puedes decir
eso de nadie más, no hay nadie más en todo el universo que sea absolutamente puro, absolutamente
poderoso y siempre allí.
No es de extrañar que esto nos ayude a adorar. Los ancianos cantan sobre lo que Dios hace y dicen
que es digno. ¿Sabes cuál es el significado de la palabra "adoración"? Significa "valía". Cada vez que
vas a la iglesia, tu adoración le dice a cualquiera que mira cuánto vale Dios para ti. Si cantas a medias y
miras a tu alrededor y simplemente cantas partes del himno, eso es lo que Dios vale para ti; si buscas
en tu bolso la moneda más pequeña y pones una pequeña propina en el plato de colecta, eso es lo que
Dios vale para ti. ¿Te das cuenta de lo impresionante que hacemos cuando adoramos? Estamos
diciendo: 'Eso es lo que vales para nosotros'. Si miramos nuestros relojes y pensamos: 'Dios mío, esto
va a durar mucho, debo regresar a casa', eso es lo que Dios vale para ti. ¿Cuánto vale él para ti: ¿de tu
tiempo, de tu atención, de tu canción, de tu pensamiento y oración concentrados? Estamos declarando
su valor cuando adoramos; estamos diciendo: 'Dios, queremos cantar lo mejor que podemos, te
estamos cantando a ti'. ¡Tú eres digno!' Adoramos, eso es lo que significa. Y ellos dicen,

'Digno eres, Señor y Dios nuestro,

para recibir gloria, honor y poder. . . .'

Cualquier ser humano podría volverse orgulloso si se le diera tanta gloria. Miré las pinturas de Luis
XIV en ese Palacio de Versalles y vi un rostro orgulloso, un hombre que se consideraba divino; se podía
ver en cada línea de su rostro: orgullo. La gloria, el honor y el poder que tenía eran demasiado para él.
No era digno, no podía soportarlo. Nadie en la tierra puede soportar tanta gloria, honor y poder. Pero
hay Uno, por su obra en la creación, por todo lo que hizo, y porque fue por su voluntad que existieron.
La voluntad de Dios es el factor final de todo lo que existe. La voluntad de Dios está detrás de todo en
el universo, y este capítulo está escrito aquí para transmitirnos este sentido: el universo no es el
resultado del azar sino de la elección; el universo no está en manos del hombre, está en manos de Dios;
es sólo su voluntad la que permite que suceda cualquier cosa que suceda.
 EL LEÓN ERA UN CARNERO

Apocalipsis 5

Hay un pergamino en la mano de Dios: las órdenes selladas de Dios para el universo. Dentro de ese
pergamino, como veremos, están las órdenes de Dios para el fin de la historia humana, para desterrar
el mal, para destruir una civilización impía, para poder construir un nuevo universo; todo está en ese
pergamino. Y nadie hasta ese momento, ningún ser humano en la tierra, sabía cómo terminaría
finalmente la historia; nadie sabía si el mundo terminaría con un estallido o un gemido, si triunfaría el
bien o el mal. El pergamino estaba sellado, pero parecía que nadie podía abrirlo.
¿Qué significa eso? Cuando se abra ese rollo, los juicios de Dios vendrán sobre los hombres impíos, y
parecía que nadie era digno de hacerlo. ¿Por qué no? Porque quien para abrirla tenía que haber sido
tentado como los hombres han sido tentados, y haber vencido. En otras palabras, uno de los principios
de justicia de Dios es este: nadie juzgará a los hombres a menos que hayan estado bajo las mismas
presiones que esos hombres han enfrentado y hayan salido victoriosos. Ése es un principio
maravilloso. Significa que el juez será aquel que comprenda plenamente la presión y permanezca
santo. Al ver esto, John se da cuenta de que habrá un problema terrible en el plan de Dios. Si no
hubiera nadie digno de juzgar, el mal continuaría para siempre. El mundo quedaría arruinado para
siempre. Hay que encontrar a alguien que esté cualificado. Mientras Juan llora de frustración porque
el plan de Dios va a ser retrasado, uno de los ancianos se vuelve hacia él y le dice: '¡No llores! He aquí,
ha triunfado el León de la tribu de Judá, la Raíz de David. Él puede abrir el libro y sus siete sellos. '
Jesús es la única persona apta para juzgar al mundo. Es digno porque ha sido tentado, ha enfrentado
el pecado, ha estado en la tierra, ha pasado por lo que los hombres pasan y lo ha vencido: es apto para
hacerlo. Las frases León de la tribu de Judá y Raíz de David son frases del Antiguo Testamento, frases
que los judíos de la antigüedad usaban para esperar la venida del Salvador en Cristo. Si conoces tu
Antiguo Testamento conocerás el sabor y el significado de estos.
Ahora viene la gran sorpresa. Juan busca un león a su alrededor y no puede verlo. El León de la tribu
de Judá lo va a hacer. Hay una de las cuatro criaturas que parece un león, pero no es esa. Mirando a
todas partes, ve un animal que no había visto antes, y es un Cordero. Aquí, en cierto sentido, está la
contradicción más asombrosa: que Jesús es un León y un Cordero juntos. Eso lo ves en su vida en la
tierra. El Jesús que podía poner a los niños pequeños sobre sus rodillas y bendecirlos podía sacar a los
cambistas del templo azotados. Hay muy pocas personas en la tierra que puedan ser un león y un
cordero en perfecto equilibrio. Conozco a algunos que son leones, y a veces desearía que pudieran ser
corderos, conozco a algunos que son corderos y a veces desearía que pudieran ser leones, pero ser un
león y un cordero es perfecto, maravilloso. Enfrentar a los pecadores como un cordero, enfrentar el
pecado como un león, esta es la combinación perfecta. Hablamos de marzo entrando como un león y
saliendo como un cordero, o viceversa, porque decimos que no puede ser ambas cosas, pero Jesús es
ambas. Habiendo dicho esto, también puedo agregar que la palabra Cordero la Biblia no quiere decir
algo pequeño y tierno; La imagen que os transmite un cordero es la de esas pequeñas cosas que
retozan en los campos en primavera, pero eso no es lo que se significa aquí. La palabra Cordero aquí es
una palabra madura que en realidad significa un carnero con cuernos, un carnero adulto, y a veces
pienso que sería mejor y daría una imagen equilibrada de Jesús, si tradujéramos la palabra Cordero
por Carnero: he aquí el Carnero. de Dios, eso se transmite. Ser el Cordero no es ser débil, pequeño e
indefenso, es ser fuerte y al mismo tiempo gentil. El Carnero que se ve aquí tiene siete cuernos: fuerza;
siete ojos: discernimiento; Los ojos de Jesús siempre fueron discernidores. Podía mirar a una persona
y ver a través de ella. Siete ojos, siete cuernos: he aquí una imagen tremenda.
Y tan pronto como lo ven, los ancianos y los seres vivientes no pueden parar de cantar. La primera
vez que nos encontramos con arpas es aquí, y con las arpas hay cuencos de incienso. Estos,
nuevamente, son símbolos. No sé si usaremos arpas literales en el cielo. Si lo hacemos, estoy bastante
seguro de que podremos jugarlos de forma natural. Las arpas y los cuencos representan las alabanzas y
las oraciones de los santos. En otras palabras, cuando ves a Jesús la respuesta correcta es oración y
alabanza. Cuando vislumbras al Carnero de Dios, el León que es un Cordero, entonces sólo hay dos
cosas apropiadas que hacer. Una es alabarlo y la otra es rezarle. Así se nos habla de las oraciones y
alabanzas de los santos. ¿Notas que los ancianos sostienen las copas de oro llenas de incienso para
Cristo, y que éstas son las oraciones de los santos? ¿Te das cuenta de que, si realmente oramos ahora,
nuestras oraciones están en uno de esos cuencos? Aquí está el incienso que a Dios le gusta; hay una
clase de incienso que él no quiere, pero el incienso que sí quiere son las oraciones elevadas de la gente
en la tierra, llevadas en copas al trono de la gracia. Es una imagen. No podemos pensar literalmente en
un cuenco lleno de oraciones. Aquí están las oraciones de los santos en la tierra presentadas al
Cordero.
¿Qué están alabando? Dos cosas. En primer lugar, que ha comprado [o rescatado] hombres. La
palabra significa comprar y liberar. Una vez oí hablar de un misionero en una parte del mundo donde
todavía se aplicaba la esclavitud. Conocí esta historia personalmente, así que estoy bastante seguro. Un
día, mientras caminaba por la plaza del mercado, el misionero vio a los esclavos en venta y vio a un
anciano siendo vendido. Lo habían separado de su familia e iban a venderlo para llevárselo
encadenado a otro país. El misionero estaba terriblemente molesto por esto, así que fue al banco y sacó
todo su dinero, que no era mucho, lo llevó directamente al mercado, compró a ese anciano y luego lo
liberó. Él dijo: 'Vuelve con tu familia'.
Hay una hermosa secuela de eso. El hombre regresó con el misionero y le dijo: '¿Me dejarás ser tu
sirviente ahora?' El misionero respondió: "No te compré para eso". "No", dijo el hombre liberado,
"quiero servirte". 'Bueno', respondió el misionero, 'puedes irte cuando quieras'. Él dijo: 'No quiero
irme, quiero quedarme contigo', y se quedó con ese misionero. Eso es lo que Cristo hizo por nosotros,
nos rescató, pagó el precio, nos liberó; no es de extrañar que queramos alabar y orar. Estábamos
encadenados, y Jesús vino y rescató a los hombres, y el precio que pagó fue sangre, no plata ni oro.
Fuimos redimidos con la preciosa sangre de Jesucristo. ¡Qué precio! 'No había otro suficientemente
bueno para pagar el precio del pecado, sólo él podía abrir la puerta del cielo y dejarnos entrar.'

'Eres digno de tomar el pergamino

y abrir sus sellos,
porque fuiste asesinado,
y con tu sangre compraste hombres
por Dios....'

El Señor ha hecho todo lo posible por salvar a los hombres antes de juzgarlos. Lejos de ser un juez
insensible y cruel que quiere destruir a los hombres y borrarlos, Jesús dio su propia sangre para
salvarlos del juicio: él es digno. Aquí hay alguien que quería liberar prisioneros, y él es quien va a abrir
el pergamino.
Ahora la canción continúa y muchos ángeles la retoman. Cuando cantamos, los ángeles cantan con
nosotros. Nosotros no podemos oírlos, pero Dios sí, y eso es lo único que importa. ¿Sabes que si una
persona en una congregación viene a Cristo y lo encuentra como su Salvador, los ángeles cantarán?
Tengo la autoridad de Jesús para eso. ¿Sabes que cada niño tiene un ángel que lo cuida para ver cómo
lo tratan? Cada maltrato y cada mala enseñanza dada a un niño se denuncia. Sus ángeles ven el rostro
del Padre en el cielo. Estamos rodeados de ángeles y ellos cantan. Es una lástima que, en las versiones
inglesas de la Biblia, los traductores hayan omitido una palabra muy importante en el versículo 12, en
la que se basó un himno, la palabrita the. Debería leerse: 'Digno es el Cordero que fue inmolado de
recibir el poder y las riquezas, es decir, todo lo que hay. Sólo Cristo es digno de todo el dinero del
universo, de todo el poder del universo, y así es como cantan. Finalmente, este coro crece y es como si
el director estuviera atrayendo nuevos grupos del coro. Comienza solo con los ancianos y las criaturas,
luego entran los ángeles, ahora trae a todas las criaturas en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra;
todos se unen, y el universo entero se une en el himno, y tenemos el sonido. de un gran 'Amén', lo cual
es algo hermoso. Sé que por tradición podemos decirlo en voz baja, pero cómo ayuda a la adoración si
una congregación puede pronunciar un gran 'Amén'. Si realmente te refieres a una oración, si
realmente alabas a Dios, ¿qué problema hay en decir "Amén" en voz alta? ¿Te vas a avergonzar? Dios
no se va a avergonzar, y a eso viniste a hablar. ¿Te imaginas lo fuerte que fue este 'Amén'? Los cuatro
seres vivientes dijeron: “Amén”, y los ancianos se postraron y adoraron.
Permítanme volver al primer sermón registrado de Jesús en la tierra. Fue en su propia ciudad natal
ante sus propios familiares, lo cual no es fácil. Leyó al profeta Isaías y dijo: 'El Espíritu del Señor está
sobre mí' y luego habló de la liberación de los cautivos, de la vista de los ciegos, de la liberación de los
oprimidos. Terminó, "para proclamar el año del favor del Señor", y luego se detuvo justo en medio de
una frase y se sentó. Si hubiera leído la siguiente frase, habría sido el día de la venganza de nuestro
Dios. Mucha gente ha pensado erróneamente que Jesús no creía en la venganza de Dios (él sí lo creía),
pero, como ve, no era el momento de leer esa frase. Cuando vino a la tierra la primera vez fue para
proclamar el año aceptable, que significa el año en el que Dios aceptará a cualquiera, pero cuando
venga nuevamente vendrá a abrir los sellos del libro, la venganza de Dios, sobre un mundo que ha sido
malvado y se ha vuelto amargo y malo. Estudiaremos los siete sellos, cómo rompió cada uno y lo que
reveló sobre el fin de la historia humana. Es una imagen horrible. Es Cristo quien lo está haciendo y
debemos recordarlo. Pero mantengamos firme este pensamiento: aunque Cristo va a poner fin a la
historia, aunque Cristo va a destruir la civilización en la que vivimos, es el mismo Cristo que hizo todo
lo que pudo para salvar a la gente primero. Es Cristo cuyo cuerpo fue quebrantado y cuya sangre fue
derramada para que los hombres nunca lleguen a este día de venganza. Es el Cristo que sangró para
que podamos vivir; es el mismo Jesucristo. Nadie más es digno de tomar el pergamino y abrirlo.
Recordamos que en su primera venida vino para traer misericordia y paz, y nos regocijamos y
alabamos por ello.

*****

Nos estamos moviendo hacia el medio del bosque y el medio del bosque es siempre el lugar más
oscuro. Pero no importa, sigue caminando conmigo y pronto verás la luz del día, y saldremos del
bosque a la gloria del cielo nuevo y la tierra nueva. Pero nos estamos moviendo hacia el lugar más
oscuro. Aquí se nos habla sobre el futuro, el fin del mundo y exactamente lo que le sucederá a nuestro
mundo antes de que todo termine.
 COMIENZA LA CUENTA ATRÁS DE LA HISTORIA

Apocalipsis 6 – 8:5

Dentro del corazón humano existe una extraña contradicción: todo el mundo quiere conocer el futuro,
pero en cierto sentido nadie quiere conocer el futuro. Siempre que sean buenas noticias, nos gustaría
escucharlas; Si van a ser malas noticias, preferiríamos no hacerlo. Por lo tanto, los escritores de
horóscopos saben perfectamente que deben mantener el énfasis en las buenas noticias: el próximo
martes podría suceder algo que sea bueno para usted. Y si creen que va a pasar algo malo, lo expresan
en forma de una advertencia muy leve: que no tomen el autobús o algo así. Ésta es su manera y tienen
que dar buenas noticias o nunca podrían vender horóscopos. Si realmente supieran la verdad y
pudieran venderla, hay mucha gente que no querría saberla. Esperan tener una pizca de consuelo
porque algún día tal vez su barco llegue.
La verdad es que sólo Dios conoce realmente el futuro. Dios sabe todo lo que va a pasar, así como
todo lo que ha pasado. Además, Cristo nos ha revelado todo lo que necesitamos saber del futuro. Hay
muchas cosas que no sé del futuro que me encantaría preguntar, pero no sé porque él no me lo ha
dicho, y obviamente lo que él no me ha dicho es mejor que no lo sepa, pero en el En el libro del
Apocalipsis se nos cuenta lo suficiente sobre el futuro y el fin del mundo como para saber lo que viene
y saber cuáles serán los titulares de los periódicos algún día.
Algunas personas están profundamente perturbadas por esto. Puedo decir desde el principio que
estas cosas no fueron escritas para aterrorizar a nadie, fueron escritas para los cristianos para
consolarlos, y si estas cosas tienen el resultado de causar miedo, entonces inmediatamente indicaría
que una persona no estaba bien con Dios como deberían serlo. Para los que están bien con Dios este
desvelamiento del futuro, por terrible que sea, es un consuelo, porque cuando sabes lo peor puedes
afrontarlo mucho mejor; cuando sabes lo peor que puede pasar, podrás afrontar el futuro con calma.
Muchas veces, cuando alguien sufre una enfermedad incurable, la familia se involucra en una
conspiración de silencio que crea una atmósfera artificial en todo el hogar. He tenido cierta
experiencia de presenciar este tipo de situaciones domésticas, tal vez tantas como la mayoría, con
excepción de la profesión médica, y he descubierto cuán asombrosamente pueden afrontar las
personas cuando conocen lo peor, mejor que lo desconocido, mejor que lo desconocido. con lo
imaginado. Mientras una persona quedaba en la oscuridad y no sabía qué pasaría, entonces tenía
miedo y preocupación, pero cuando supo lo peor, llegó la paz y se adaptó a ello.
Por eso, la noche antes de morir, Jesús les dijo a sus discípulos algunas cosas bastante espantosas
sobre el futuro que tendrían que afrontar, y luego, habiéndoles dicho que el Espíritu Santo vendría,
dijo: 'No dejen sus corazones Estar preocupado.'
En la misericordia de Dios, él nos ha dicho lo peor del futuro para que cuando estas cosas sucedan
no nos turbemos.
 Estaba parado mirando una computadora con un compañero cristiano y él dijo: '¿No cobra vida el
libro de Apocalipsis cuando miras esta computadora?' Le dije: '¿Cómo es? ¿Cuál es la conexión? Él
respondió: 'Se nos dice en el libro del Apocalipsis que llegará un día en que, a menos que la gente tenga
el número correcto, no podrán comprar ni hacer otras cosas. 666 es el número que se proporciona
aquí, pero ¿no puede verlo cuando todos estamos encerrados en una computadora, cuando hacemos
todas nuestras compras con una tarjeta de crédito con un número, y si no se le permite tener el
número que ¿Puedes ver una persecución social ya preparada? Continuó: "Ahora nos gobiernan los
números, y si no tienes el número que se adapta a la computadora, no podrás usar el metro, no podrás
obtener tu tarjeta de crédito, no podrá comprar. ¿No lo ves venir? No lo decía como si estuviera
preocupado o temeroso, simplemente lo decía con una especie de presciencia tranquila que decía: ¿no
fue misericordioso por parte de Dios contarnos estas cosas?
Para resumir estos capítulos centrales, a la raza humana le espera un período de sufrimiento sin
precedentes. Si no nos gusta eso, entonces podemos irnos y ser avestruces, podemos ponernos
anteojeras y en esta hermosa y placentera tierra podemos decir: "No quiero pensar en estas cosas, ya
es bastante malo verlo". en la televisión, no voy a permitir que estas cosas entren en mi mente'; esa es
una actitud. Otra actitud es enfrentar lo peor y luego mirar a Dios y decir: 'Dios, está en tus manos y
nos vas a sacar de la oscuridad a la luz del sol. E incluso si lo peor está por suceder en mi vida, sé que
lo mejor está por llegar. Por eso nos han dado este libro. Si estos capítulos centrales te parecen un poco
deprimentes, eso no es necesariamente algo malo, siempre que la depresión no te deprima, sino que te
levante para mirar a Dios nuevamente y darte cuenta de que él está en el trono.
Comenzamos entonces con los siete sellos. Ya nos hemos referido a ellos antes: un pergamino
sellado siete veces. Cuando Cristo mismo rompe cada sello, suelta algo en el mundo que provocará el
fin de la civilización impía. Todo lo que Dios necesita hacer para destruir la civilización es quitarle los
frenos. Hay suficiente maldad en el mundo y en el corazón humano como para arruinar la sociedad en
la que vivimos. La única razón por la que no está destrozado en este momento es que Dios lo ha sellado
y tiene los frenos puestos, pero cuando rompe esos sellos y deja que las fuerzas se suelten, suceden
ciertas cosas.
Los siete sellos comienzan con los familiares cuatro jinetes del apocalipsis. Si estudias arte quizás
conozcas las litografías de Alberto Durero, Los cuatro jinetes del Apocalipsis. Esto ha inspirado a
muchos cuadros y artistas a lo largo de los siglos. Son cuadros; De nuevo, no presiones los detalles sino
hazte una idea. Estos cuatro jinetes representan cuatro tragedias, galopando hacia la historia,
desatadas sobre la raza humana. Los cuatro están lógicamente relacionados: cada uno lleva al
siguiente. El primero es el ascenso de un hombre que anhela el poder mundial. Es simplemente un
guerrero montado en un caballo blanco que sale a conquistar. Caminé por el famoso Salón de las
Batallas en el Palacio de Versalles, y la pared estaba cubierta de pinturas que debían tener tres metros
de alto y unos seis de ancho, representando las famosas batallas de la historia francesa, y casi todas
ellas tenían un jinete. sobre un caballo blanco. Allí estaba el jinete sobre su caballo mirando a sus
enemigos derrotados. El significado es muy claro, no es necesario que se preocupe. Aquí hay una
imagen de un gobernante mundial, un hombre con ambiciones de conquistar el mundo y reinar sobre
él. Una de las otras cosas que hice fue visitar un pequeño claro en un bosque a las afueras de un
pequeño pueblo llamado Compiègne y mirar un vagón de ferrocarril en el que se firmó el armisticio el
11 de noviembre de 1918. En ese mismo lugar Adolf Hitler bailó durante alegría cuando les hizo firmar
un armisticio en el otro sentido, y había un hombre que cabalgaba hacia la conquista del mundo;
fracasó, pero aquí en el Apocalipsis hay un cuadro de un hombre que triunfa, a escala mundial.
La segunda imagen es de batalla y derramamiento de sangre. El caballo blanco nos habla de
conquistador, el caballo rojo nos habla de sangre. Hemos hablado de las guerras mundiales, un mal
nombre para los dos mayores conflictos del siglo anterior. Todavía no hemos tenido una "guerra
mundial"; hemos tenido guerras que han tenido efectos en todo el mundo, pero no hemos tenido una
guerra mundial. Ni siquiera todos los países de Europa participaron en las dos llamadas guerras
mundiales. Aquí, sin embargo, hay una imagen de la primera guerra verdaderamente mundial, y es
una imagen de sangre y carnicería. Todo lo que Dios necesita hacer para que haya guerra en la tierra es
eliminar la paz, eso es todo, porque en ausencia de una paz positiva, la guerra es el resultado
inevitable.
El tercer caballo es negro, que es el color de la carne hambrienta y habla de escasez y hambruna.
Tenemos otros indicios de que esto es lo que significa: pan pesado en balanza, racionado. Tenemos
una imagen del salario de un día para comprar suficiente pan para un día para una persona, lo que
significa que un hombre trabaja todo el día y su salario sólo le permitirá comprar suficiente comida
para mantenerse a sí mismo, no a su familia, y no hay suficiente para comprar. cualquier comida,
cualquier ropa, cualquier vivienda o cualquier otra cosa, una imagen de inflación cuando los precios y
el costo de vida se disparan como resultado de la escasez.
Finalmente, hay un caballo que es pálido, literalmente verde pálido, el color de la carne sin sangre, el
color de la enfermedad y de la muerte. Se nos presenta el hecho crudo y terrible de que una cuarta
parte de la población mundial está muriendo. Hay cuatro imágenes muy sencillas que nadie puede
dejar de entender. Estas son las cosas que podemos esperar a escala mundial. Ya los hemos visto a
escala local, y eso es lo que lo hace tan real. Estamos viendo este curso exacto en algunas partes del
mundo ahora: estas cosas en el mismo orden lógico que inevitablemente conducen una a la otra: la
ambición militar que conduce a la guerra; la guerra que conduce al hambre y al sufrimiento, y la que
conduce a la muerte. Todos estos desastres están predichos no sólo en el libro del Apocalipsis sino en
todo el Antiguo Testamento, y no sólo en el Antiguo Testamento, sino que cada una de estas cuatro
cosas está predicha en labios de Jesús en cada uno de los tres Evangelios Mateo, Marcos. y Lucas. Para
que no piense que el libro de Apocalipsis es una especie de contradicción con el Jesús de los
Evangelios, le sugiero que lea Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. Allí, en los Evangelios, Jesús predijo lo
que predice el libro de Apocalipsis, y en De hecho es el mismo Cristo el que lo predice aquí. Estas son
las primeras cuatro tragedias.
El quinto da un giro notable. En lugar de ser un desastre para la población mundial, de repente el
quinto sello es un desastre para la iglesia, y este es frecuentemente el caso; Cuando hay guerra, cuando
hay problemas, cuando hay malestar, ¿quién tiene la culpa? ¿Quién se convierte en el chivo expiatorio?
La respuesta es: el pueblo de Dios. Está sucediendo en el mundo ahora mismo. Piénselo
detenidamente a la luz del libro de Apocalipsis. Sucedió en el Congo. Mi cuñada y su marido lo vieron
con sus propios ojos. Sucedió en Angola. Cuando hay disturbios, cuando hay disturbios políticos,
cuando las cosas van mal, ¿a quién se le echa la culpa? Muy a menudo es el pueblo de Dios. Aquí el
quinto sello muestra una imagen de mártires que en este terrible sufrimiento han perdido la vida por
su fe. Se han convertido en el chivo expiatorio. Así como Nerón culpó a los primeros cristianos por
quemar Roma cuando él mismo le había prendido fuego, así en los últimos días los cristianos serán
culpados por el estado del mundo. Se escucha una oración que a nosotros podría parecernos
anticristiana. Los que habían sido asesinados piden a Dios que vengue su sangre. ¿Es esa una oración
no cristiana? Nada de ese tipo. Están orando para que el Dios de la justicia muestre que este universo
se basa en la justicia. Están pidiendo que Dios corrija el mal; están pidiendo que Dios se ocupe de los
hombres malvados. Ésa es una buena oración, no es una oración maliciosa. Es una oración a un Dios
de justicia, pidiéndole que haga lo correcto. Luego leemos que a cada uno de ellos se les dio una túnica
blanca, y se les dijo que esperaran un poco más, hasta que se completara el número de sus consiervos
y hermanos que habían de ser asesinados como ellos. Entonces, sorprendentemente, Dios les estaba
diciendo que más mártires se unirían a ellos. Dios sabe exactamente cuántos cristianos morirán por la
fe antes del fin de la historia, y ya son miles y miles. Incluso este mes ha muerto gente porque son
cristianos.
El siguiente sello, el sexto, introduce un nuevo factor en la situación que no habíamos visto antes.
Confiamos en la regularidad de la naturaleza, confiamos en el hecho de que el sol saldrá mañana, y
saldrá, pero sólo porque Dios se lo ordena. Dependemos de que las estrellas permanezcan en su lugar,
o no podríamos navegar con nuestros aviones y barcos; confiamos en que la luna esté ahí, confiamos
en la regularidad de la naturaleza; pero en la siguiente etapa incluso la naturaleza se vuelve poco
confiable. Hoy escuchamos mucho sobre el calentamiento global y la alteración del curso de la
naturaleza que estamos haciendo como humanidad: contaminando nuestros mares, ríos y atmósfera,
cambiando nuestro clima, matando peces y plantas, y esto es lo que estamos haciendo todos. el tiempo,
envenenando nuestro propio mundo. Pero aquí tenemos la imagen de un universo que está empezando
a temblar. Las estrellas que se desvían de su curso, la luna cambia de color, el sol se eclipsa, la tierra
tiembla, el cielo desaparece como si alguien lo hubiera enrollado como un trozo de pergamino, las
montañas y las islas eliminadas de modo que los atlas quedan desactualizados. Aquí hay una imagen
del universo entero rompiéndose, sacudiéndose, haciendo cosas inusuales, y en ese día se nos dice que
todos temerán a Dios, ¡todos! Ahora no lo hacen. No conozco mucha gente que teme a Dios. Hablé con
algunos de los hermanos mayores en el ministerio y me dijeron que cuando comenzaron su ministerio,
cuando alguien estaba muriendo, enviaron a buscar al ministro antes de que la persona muriera
porque la persona quería estar bien con Dios. Ahora es el empresario de pompas fúnebres quien
después manda llamar al ministro. Hubo un tiempo en que los hombres temían a Dios, y por tanto
temían a la muerte, pero ya no temen a ninguna de las dos. Sin embargo, llegará un día en que todo el
mundo que habían pensado que era tan estable y tan confiable se estremecerá, y entonces temerán a
Dios y orarán por la muerte en lugar de enfrentarse a su Hacedor e invocar a las montañas: caigan.
escóndenos del rostro de Dios y del rostro del Cordero junto a él. Es un día terrible. Esta es una
predicción del futuro de la historia. Es en este punto que hay una pausa, un paréntesis para responder
a la pregunta: ¿qué está pasando con el pueblo de Dios mientras suceden estas cosas?
 Entonces pasamos al capítulo 7, que irrumpe en la serie de los siete sellos y nos da la respuesta a lo
que le está sucediendo al pueblo de Dios. ¿Cómo les irá durante este sufrimiento? La respuesta es que
Dios cuidará de ellos y Dios no los olvidará. Encontrará comentaristas que discrepan mucho sobre a
quién se hace referencia en este capítulo. Es el feliz coto de caza tanto de los testigos de Jehová como
de los israelitas británicos, y debo decir simplemente que, sin entrar en todas las diferentes
interpretaciones, simplemente les daré lo que puedo ver de la manera más simple y clara que pueda.
Veo muy claramente que la primera mitad de este capítulo trata sobre los judíos y la segunda mitad
sobre los cristianos. Me sorprende que alguien pueda ver algo diferente. La primera mitad del capítulo
nos habla de la preocupación de Dios por los judíos al final de la historia: las doce tribus a quienes
llamó. La segunda mitad del capítulo nos habla de su preocupación por los creyentes, los cristianos. Él
va a velar por ellos mientras llegan estos juicios.
En primer lugar, velará por los judíos. Dios no ha terminado con los judíos. Aquellos que piensan
que Dios terminó con los judíos hace dos mil años no han leído su Nuevo Testamento, no han leído
Romanos 9-11. ¿Rechazó Dios a su pueblo? ¡De ninguna manera! ¡Qué extraño que Dios elija a los
judíos, pero más extraño aún para aquellos que eligen al Dios judío y desprecian a los judíos! Dios no
se ha limpiado las manos de la raza judía, ellos siguen siendo su pueblo antiguo y por eso uno se
encuentra tan conmovido por los acontecimientos políticos en el Medio Oriente en este momento.
¿Qué es lo que va a hacer? Dios está absolutamente decidido a sacar al menos a un remanente (una
parte de su antiguo pueblo) a través de estos problemas. Se da un mensaje a los ángeles que es
entregado por otro ángel que sube desde el este. Él dice: " No hagáis daño a la tierra ni al mar ni a los
árboles hasta que pongamos un sello en la frente de los siervos de nuestro Dios". Es un número muy
limitado, 144.000 (no muchos, considerando que ya hay más de 5,3 millones de judíos viviendo en
Israel y 14 millones en el mundo en su conjunto), pero Dios ha decidido salvar a algunos; tendrá a
algunos de su pueblo en la gloria con él, y así, cuando todos estos problemas se avecinan sobre una
civilización impía, Dios tiene sellado a algunos de su pueblo antiguo.
Ha habido mucho debate sobre adónde llegaron las tribus perdidas de Israel, y los israelitas
británicos creen que llegaron a Gran Bretaña y Estados Unidos, y esos somos nosotros ahora, pero eso
simplemente no merece un examen histórico. Pero les diré esto: nadie sabe dónde están las tribus
perdidas de Israel, pero Dios sí. Dios sabe el nombre y la dirección de cada judío en el mundo entero, y
de qué tribu provienen. Una computadora podría conservar ese conocimiento, pero Dios tiene una
mente más grande que cualquier computadora. Dios sabe el número de cabellos de la cabeza de cada
individuo, sabe dónde están los judíos y sabe cómo imponerles las manos. Él ordena a sus ángeles que
sellen a su pueblo; está decidido a mantener a todas las tribus de su antiguo pueblo a través de este
sufrimiento. Así que espero ver a los judíos en el cielo, espero verlos en gloria porque Dios no
abandona así a su pueblo antiguo.
La segunda mitad del capítulo trata sobre un grupo de personas de cada nación, tribu, pueblo y
lengua, por lo que claramente ya no se habla de los judíos aquí. Se trata de una gran multitud que
nadie podría contar, pero la otra es un número limitado.
Al principio, Juan está asombrado al ver esta gran concurrencia de personas que se abren camino
hacia la gloria, cantando y gritando. Están cantando acerca de Cristo, el Cordero; están cantando sobre
Dios que los ha llevado allí; y agitan ramas de palma. Llevan túnicas blancas: el blanco es el color del
cielo, el negro no es el color que visten los cristianos. El general Booth ordenó al Ejército de Salvación
que cuando murió vistiera de blanco, y llevaban brazaletes blancos en todas partes. Conozco cristianos
que deliberadamente visten de blanco cuando alguien muere, porque es el color de la gloria.
Se nos dice que la gran multitud está de pie delante del trono y delante del Cordero. Llevaban
túnicas blancas y sostenían ramas de palma en las manos. ¿Quiénes son? Alguien en el cielo le dice a
Juan al ver esta visión: '¿Quiénes son y de dónde vienen?' John responde: "Señor, ya sabe". y el mayor
dice: 'Estos son los que han salido de la gran tribulación; han lavado sus vestiduras y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero.'
La gente constantemente sale de esos problemas hacia la gloria. Cuando un hombre es martirizado,
esa espada lo envía directamente a la gloria; Cuando un cristiano muere de hambre, va directo a la
gloria. Ahora sé que la gente ha dicho que esto es "un pastel en el cielo cuando mueres". Tengo dos
respuestas para eso, una de las cuales es un poco traviesa. ¡A veces digo que es mejor que el dolor en el
ano cuando revoloteas! Pero la respuesta más seria que tengo es esta: puede que cuando mueras sea un
pastel en el cielo, pero la verdadera pregunta es si el pastel es real. No hay nada de malo en ofrecer a
las personas un pastel en el cielo cuando mueren si es real. En un mundo que tendrá cada vez más
problemas y sufrimiento, creo que es maravilloso saber que a aquellos que pasan por el sufrimiento
por Cristo se les enjugarán todas sus lágrimas, y no tendrán más sol abrasador, ni sed ni escasez de
alimento. alimento. A John se le cuenta lo que está sucediendo para que pueda contárselo a otros.
¿Cómo salieron de los problemas hacia la gloria? La respuesta es que el rojo da origen al blanco. La
sangre normalmente es una de las peores cosas para quitarse la ropa, pero la sangre de Jesús te hace
más blanco que el blanco. Me pregunto si realmente percibes el significado de eso. La única manera de
estar lo suficientemente limpio para llegar al cielo es siendo lavado en la sangre de Jesucristo. Estos
son los que han lavado sus vestiduras hasta dejarlas blancas en la sangre del Cordero; por eso están
aquí. Existe la idea de que todo el que muere va a un lugar mejor y está en reposo y en paz, y eso es una
mentira del diablo, no es verdad. Los que han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la
sangre del Cordero irán a un lugar mejor. Y cualquiera puede hacerlo; la invitación es para cualquiera.
Por lo tanto, tenemos este maravilloso contraste. La imagen que hemos tenido en la tierra es de
hambre, sed, oscuridad y tristeza. Es una imagen terrible, pero aquí hay otra imagen, una imagen sin
hambre ni sed. Sólo para mostrarles que no deben insistir demasiado literalmente en los detalles del
Apocalipsis, porque si lo hacen se contradicen entre sí, comprendan la idea: el Cordero es el Pastor.
Ves la maravillosa combinación de imágenes: el Cordero de Dios que fue inmolado se convierte en
pastor y los cuida. Dios los protege, Cristo los pastorea: esa es la imagen del cielo. Si usted y yo vivimos
para ver estos problemas de los siete sellos en la tierra (lo cual bien podemos hacer; con la velocidad
de los acontecimientos mundiales de hoy, bien podría creer que estas cosas podrían suceder en los
próximos treinta años) y nos encontramos sufriendo y llorando, entonces recordemos este capítulo y
recordemos a un Dios que enjuga toda lágrima de nuestros ojos. Vale la pena tomarse la molestia de
escapar a ese mundo mejor. ¿Es esto escapismo? No, es la realidad. Sería escapismo si esto no fuera
cierto, pero es cierto. Y así, esta gran multitud cosmopolita (el plan de Dios es tener personas de todo
linaje, tribu y lengua en el cielo), estas personas limpiadas son consoladas.
 Volvamos al séptimo sello abierto al comienzo del capítulo ocho. Ha habido un paréntesis en el
capítulo siete para decirnos lo que le está sucediendo al pueblo de Dios mientras tanto y para hacernos
saber que, ya sea que estemos en la tierra o en el cielo, estamos a salvo y que Dios tiene su mano sobre
nosotros. Incluso si morimos, incluso si somos mártires durante estos problemas, está bien,
simplemente nos unimos a una gran concurrencia y vamos a la gloria. Ahora el séptimo sello. Cuando
el Cordero abrió el séptimo sello se hizo silencio en el cielo durante aproximadamente media hora. El
cielo es un lugar bastante ruidoso en el resto de este libro, con gente cantando, gritando, marchando,
pero aquí, de repente, silencio. ¿Por qué? Me han dicho que en aquellos países donde hay tornados y
ciclones, una de las formas de saber que se avecina una tormenta terrible es que todo queda en silencio
y en calma, el aire parece no moverse. Si eres sabio, andarás cerrando las ventanas; si eres sabio
prepárate; si eres prudente guardas el coche; Si eres inteligente, guardas todo lo que pueda volar en un
lugar seguro. Eso es lo que significa aquí el silencio, porque este silencio ocurre en varios de los
salmos. Descubrirás que cada vez que hay silencio en el cielo es antes de que esté a punto de estallar
una tormenta. ¿Qué rompe el silencio? Las oraciones de los santos, después de media hora. ¿Te
imaginas a Juan viendo todo esto en una visión? Ha estado esperando que se rompa el séptimo sello,
para ver lo que ha de venir, y hay un largo silencio, y durante media hora espera y luego se rompe el
silencio, y mientras escucha, los santos están orando. ¿Qué están orando? Habrían estado rezando una
oración que han rezado durante unos dos mil años: venga tu reino, hágase tu voluntad, tanto en la
tierra como en el cielo. Y es en respuesta a su oración que se rompe el sello final.
¿Te das cuenta de que nuestras oraciones cambian la historia? Un santo de rodillas puede hacer más
para afectar la historia mundial que un político, o un rey en un trono, porque estás orando a un trono
más alto, y la oración de los santos es por el fin de la historia mundial. A menos que estés cerca de Dios
y veas el mundo como él lo ve, dudo que alguna vez ores sinceramente por el fin del mundo, pero la
última vez que dijiste en la iglesia tu reino Ven, eso es por lo que estabas orando. Jesús nos dijo que
oráramos tu Venga el reino, y aquellas oraciones de los santos que ascienden a Dios preceden al juicio
final del mal de la tierra. La copa que el ángel usa para llevar las oraciones de los santos al trono de la
gracia se llena entonces con fuego del altar y se derrama sobre la tierra. Es una imagen nuevamente,
pero nos dice que nuestra oración es lo más relevante para el futuro del mundo entero. Dios nos
perdone si cuando nos arrodillamos no nos damos cuenta de que estamos cambiando el curso de la
historia.
Creo que dos cosas sorprenden a la gente cuando lee estos capítulos. Primero, el terrible sufrimiento
del hombre que aún está por nacer. No creo que el mundo vaya a mejorar cada vez más; No creo que
tengamos paz en la tierra, no hasta que Jesús regrese. Por lo tanto, no estoy entre los que tienen este
tipo de optimismo humanista de que de alguna manera podemos resolver nuestros problemas. No creo
que podamos. Creo que el sufrimiento aumentará en lugar de disminuir. Eso no me excusa de intentar
aliviarlo. Por favor, no me malinterpreten en ese punto: los cristianos deben aliviar todo el sufrimiento
que puedan, pero no creo que podamos superar este problema. A algunas personas esto les resulta
muy difícil de aceptar. La otra cosa que les resulta difícil es que Jesús mismo rompa esos sellos, y lo
entiendo, especialmente si nos quedamos con el tipo de imagen de Jesús que adquirimos en la niñez,
pero crezcamos y veamos a Jesús como aquel a quien Dios tiene. designado, no sólo para salvar al
mundo sino para juzgarlo, el único digno de romper esos sellos, el único que ha hecho todo lo
necesario para salvar a los hombres del juicio venidero; él es el único que está capacitado para emitir
ese juicio.
Pero hay dos cosas, incluso en este capítulo que acabamos de estudiar, que me traen esperanza.
Primero que nada, el propósito de Dios es seguro. Dios ha querido el futuro y nada de lo que el hombre
pueda hacer puede detenerlo. Dios hará todo lo que dice en el libro de Apocalipsis. La segunda cosa es
esta: el pueblo de Dios está a salvo. Ese es el otro lado de esto, porque el énfasis principal en estos dos
capítulos no está en los sufrimientos del hombre sino en la seguridad de aquellos que son lavados en la
sangre de Jesús. Eso es lo principal que quiero dejarles al final de esta sección de nuestro estudio, para
que obtengan consuelo y cuando estas cosas sucedan sus corazones no se turben.
 . . . Y CONTINÚA

Apocalipsis 8:6 – 9:21

El libro de Apocalipsis es una muy buena prueba para saber si usted cree que la Biblia es la Palabra de
Dios o no. Tiene un efecto extraño. Si vive una vida fácil y cómoda, este es un libro que no le gusta. Te
sacude, te perturba por dentro. En el momento de escribir este artículo, puede resultar agradable, fácil
y cómodo vivir en gran parte de Gran Bretaña. Entonces esto nos perturba; No nos gusta pensar que
cosas como ésta puedan suceder aquí. Por otro lado, si estás sufriendo y atravesando por ello, este
libro se convierte en un libro reconfortante y útil. Los cristianos en China aman este libro de
Apocalipsis, es el libro más reconfortante para ellos. Entonces, si tenemos una reacción en contra,
puede ser porque no nos gusta que nos molesten. Sin embargo, necesitamos leerlo. No es un libro fácil
y estamos en los capítulos más difíciles. Nos estamos adentrando en un simbolismo muy complicado,
algunos de los cuales no pretendo comprender. Pero una de las cosas que he encontrado útil para
entender estos capítulos es esta: aquí estamos escuchando acerca de cosas que nunca antes habían
sucedido, por lo que no es sorprendente que nos resulte difícil comprender o imaginar estos eventos
sin precedentes. Entonces lo que me pregunto es esto: aunque no comprendo los detalles de algunos
de estos desastres, ¿cuál es el resultado efectivo de ellos? Cuando preguntas eso, queda completamente
claro. Puede que no entienda estas langostas con sus caras extrañas, su pelo y sus colas que pican, etc.,
pero cuando pregunto cuál es el resultado de eso (que muera un tercio de la humanidad), entonces sí
lo entiendo, está bastante claro. Puede que no entienda este gran ejército de jinetes y el azufre y el
zafiro y el fuego y demás, pero cuando pregunto cuál es el resultado lo entiendo, que es que a pesar de
que los hombres sufren terriblemente todavía no regresan a Dios.
Por lo tanto, lo que sugeriría es aferrarse en el libro de Apocalipsis a lo que sí entiendes, y trabajar
desde ahí hasta lo que no entiendes, y encontrarás que se vuelve más claro. Sólo tenga en cuenta que
hasta que ocurran estos eventos nadie sabe muy bien cómo serán. Juan está tratando de describirnos
lo que es indescriptible porque está más allá de nuestra experiencia, pero los resultados son
absolutamente claros. Este libro fue escrito no para darte un ejercicio académico para tratar de
entender todos los símbolos, sino para decirte cuál será el resultado, y si lees el libro de Apocalipsis
con alguna atención, no te quedará ninguna duda. en cuanto a cuáles son los resultados de todo esto.
Vayamos a estas siete trompetas. Juan ve el fin de la historia como una serie de tragedias. Hay tres
series de siete: siete sellos, siete trompetas, siete copas. Preguntamos: ¿cómo se relacionan estas series
entre sí? ¿Una serie simplemente sigue a otra? ¿Son sucesivas o todas estas cosas suceden juntas? Los
comentaristas han discutido sobre estas dos interpretaciones. Voy a mantenerlos a todos felices o
hacerlos infelices a todos diciendo que creo que es un poco de ambas cosas: simultánea y sucesiva.
Noto que en cada serie hay un espacio entre el número seis y el número siete, y el número siete nunca
se revela realmente. En otras palabras, somos conducidos hasta el comienzo del número siete y luego
se detiene cada vez. Siete sellos, se nos dice cuáles son los seis y luego, así como se va a revelar el
séptimo, no hay nada, silencio en el cielo. Lo mismo ocurre con las trompetas: suenan las seis y luego,
a la séptima, se hace el silencio. Cuanto más miro esto, más veo que esto es lo que está sucediendo.
Hay seis sellos y luego la séptima se divide en seis trompetas y la séptima trompeta se divide en seis
copas. En otras palabras, vemos cada vez más detalles. Ves una especie de progresión porque las
plagas que introducen las trompetas son más cortas y más feroces que los problemas que trajeron los
sellos, y los problemas que trajeron las copas son aún más cortos y más feroces, de modo que obtienes
seis sellos, seis tragedias repartidas en un tiempo considerable causando algún sufrimiento, pero la
séptima se divide en siete cosas separadas —las trompetas— y seis de ellas vienen una detrás de otra
bastante rápido, haciendo mucho daño, pero la séptima no nos dice, y la séptima La trompeta se divide
en siete copas. En otras palabras, tenemos un clímax de desastre que se acelera, y la historia mundial
siempre se está acelerando, por lo que esto encaja. Los acontecimientos suceden con una velocidad y
gravedad cada vez mayores, de modo que las guerras mundiales se vuelven cada vez más dañinas y hay
una escalada del mal. Este es el tipo de imagen, de modo que se obtienen siete sellos, siete trompetas,
siete copas que conducen a la cima, y cada vez más comprimidos en el tiempo.
Ahora miremos las trompetas. Estas trompetas me hablan de dos cosas: la justicia de Dios y la
misericordia de Dios. Puedes ver la justicia, pero me pregunto si ves la misericordia. La justicia es
clara: nos dicen que el hombre no puede salirse con la suya ante Dios, que el hombre que hace el mal
algún día pagará por ello. No puedes alejarte de Dios. Como dijo el granjero: 'Dios no ajusta sus
cuentas cada mes de octubre, pero sí las ajusta'. Que la raza humana esté advertida, si hacemos el mal
ante los ojos de Dios no nos saldremos con la nuestra, Dios algún día traerá justicia.
Pero veo la misericordia de Dios en las trompetas. ¿Por qué? Porque las trompetas se usan como
advertencia, se usan como advertencia de algo que viene. Durante la guerra se oía el terrible aullido de
las sirenas antiaéreas; Fue una suerte que tuviéramos esas sirenas porque nos dijeron que algo se
avecinaba, nos ayudaron a prepararnos para ello. Y en el Estado de Israel y en otras partes del mundo,
en lugar de una sirena utilizaron una trompeta: el sonido insistente y penetrante de una trompeta que
da la alarma. Lo encuentras en Jeremías y Ezequiel; lo encuentras en las Escrituras: toca la trompeta y
dile a la gente que se prepare. En otras palabras, ¿por qué Dios no destruye la Tierra una vez y termina
con ella? ¿Por qué lo gira así? ¿Por qué, si Dios va a destruir a los hombres malvados, no lo hace así y
termina de una vez? La respuesta es que quiere salvarlos. No quiere que nadie muera; no es su
voluntad que nadie perezca; no se complace en la muerte de los impíos. Entonces Dios da advertencia
tras advertencia, está suplicando a los hombres. ¿No puedes ver que se avecinan cosas terribles y
destrucción total?
A veces he descubierto que hombres y mujeres consideran un desastre como una misericordia. Una
y otra vez los hombres han sido afectados por una enfermedad, o han tenido un accidente grave, y
mirando hacia atrás han dicho: 'Me puso cara a cara conmigo mismo; me dio una advertencia de que
no estaré aquí para siempre, y Dios en su misericordia me dio otra oportunidad.' Las trompetas hablan
de la misericordia de Dios. Quizás te parezcan cosas terribles, pero la voluntad de Dios es salvar a la
gente, por eso nos está mostrando el tipo de cosas que están por venir. Si destruye a un tercio de la
humanidad, ¿los otros dos tercios al menos empezarán a buscarlo?
 Las primeras cuatro trompetas van juntas. Son desastres naturales en el sentido de que están en el
ámbito físico de la naturaleza, y son desastres sobrenaturales en el sentido de que son causados por
cosas que suceden fuera de la naturaleza, desde el espacio exterior –el universo– y claramente hay
algún tipo de actividad de meteoritos en Pensé aquí. Hay cosas terribles: tierra arrasada, con árboles y
hierba quemada. Me pregunto si te das cuenta de lo que eso significa. El estudio del equilibrio de la
naturaleza se llama ecología. Dependemos de las plantas. Ellos toman nuestro dióxido de carbono y
exhalan oxígeno, nosotros tomamos su oxígeno y exhalamos dióxido de carbono, y los hombres y las
plantas viven juntos en un universo y nos ayudamos mutuamente. Básicamente, toda nuestra comida
depende del proceso de crecimiento de la vida en el reino vegetal; mira todo lo que desayunaste esta
mañana. Aquí está sucediendo algo, algo que nos invade desde el espacio exterior, no sé qué, no he
visto que esto suceda así que no puedo explicarlo todo, pero sí entiendo el efecto, que un tercio de la
vida vegetal de nuestro mundo es muerto. Esto afectará profundamente a la situación alimentaria,
pero también afectará a nuestra atmósfera e incluso a nuestro clima.
Lo segundo que me hablan es de un mar contaminado. Una vez más, parece actividad de meteoritos
y más bien parece como si estuviera sucediendo, digamos, en el Océano Pacífico, que abarcaría un
tercio de las aguas del mundo en el que vivimos. Y no se trata sólo de contaminación porque destruye
un tercio de los barcos, lo que afectaría al comercio mundial, ¡y eso también afectaría a vuestro
desayuno! Considere las cosas que desayunó y que llegaron en barco desde el extranjero: su
mermelada, su cereal, su té, su café.
Lo tercero que se menciona es el agua dulce contaminada, tanto las fuentes como los mares, los
manantiales. Ya hay escasez de agua dulce en algunas partes del mundo. Una vez más, no sé qué tipo
de radiación o contaminación provocará esto, pero el resultado es claro.
En cuarto lugar, hay poca luz, de modo que sólo tenemos un tercio de las horas de luz del día. Allá
por 1950 vivía en las Islas Shetland, donde durante el invierno el sol salía alrededor de las diez de la
mañana y se ponía alrededor de las tres de la tarde. No era muy agradable vivir el largo invierno con
poca luz natural. Pero teníamos una compensación: durante el verano no teníamos oscuridad y ¡podías
leer un periódico al aire libre a medianoche en pleno verano! Pero imagina vivir en un invierno así
todo el tiempo.
Así que aquí están estos cuatro desastres. ¿Por qué los considero creíbles y no una imaginación
fantasiosa? Dos razones. Hace muchos años un programa de televisión llamó la atención sobre algunos
hechos sorprendentes: se refería a ríos que se incendian, lagos que se vuelven verdes, huevos sin
cáscara y tierra que se convierte en polvo, venenos en el agua potable y desechos atómicos que causan
terremotos, escuelas donde se practican deportes. tiene que cancelarse porque el aire está muy viciado.
El programa preguntaba si tres cuartas partes de las ciudades del mundo se inundarían. ¿Verán el sol
las generaciones futuras? ¿Provocaremos una nueva edad de hielo? ¿Han muerto medio millón de
niños como resultado de los ensayos nucleares? Ese era un programa, un informe sobre la
contaminación, y esta lista parece un capítulo del libro del Apocalipsis. El título del programa era Y en
el octavo día; incluso tuvieron que buscar el título en la Biblia. Ahora bien, si el hombre puede hacerle
eso a nuestro mundo (y ese programa fue uno de los más aterradores que jamás haya existido) sin Dios
en absoluto, ¿qué puede hacer Dios? Esto me parece perfectamente creíble cuando considero lo que el
hombre puede hacerle a su propio universo: al mar, al agua, al aire. Ya lo estamos haciendo nosotros
mismos. No creo que el Apocalipsis esté hablando de lo que hará el hombre sino de lo que hará Dios,
pero si el hombre puede hacerlo, Dios puede hacerlo, y más.
La otra razón por la que esto es creíble es que Dios ya lo hizo una vez. A lo largo del capítulo 8 tengo
la sensación de que Dios está haciendo nuevamente lo que hizo en Egipto antes de que salieran los
hijos de Israel: esas plagas. Las plagas estaban a su merced, él estaba advirtiendo al pueblo egipcio que
dejara ir a su pueblo, dejando en claro que iban a tener problemas a menos que hicieran su voluntad.
Pero ellos no escucharon, y Dios en su misericordia envió una plaga tras otra; Nunca escucharon y
perdieron a todos sus combatientes. Estas son las primeras cuatro advertencias.
En el capítulo 9 llegamos a algo aún más severo: el quinto y el sexto. Estos no se describen como
advertencias sino como ayes, y esa palabra significa maldición. Ahora están dirigidos directamente
contra el hombre. Las otras cuatro cosas van contra la naturaleza: el mar, los árboles, la hierba, la
atmósfera, el sol y la luz. Pero ahora Dios se esfuerza aún más por abrirse paso hasta los hombres,
dirigiendo dos cosas contra ellos: los insectos y la invasión. Nunca olvidaré haber estado una vez en
una plaga de langostas, en Kano, al norte de Nigeria. Bajé del avión y media hora después, al mediodía,
el sol se oscureció. Pensé que había un eclipse de sol, pero no fue así, era una nube de langostas. Los
cronometré, volaban a diez millas por hora y durante tres cuartos de hora el sol estuvo oculto. Eran
pequeños, así que puedes estimar cuántos millones volaban sobre mi cabeza; chocaban contra mi
cuerpo y luego seguían. Los vi caer sobre un árbol, y dos minutos después siguieron adelante y el árbol
estaba muerto, ¡no quedaba ni una hoja! Había africanos pobres que intentaban quitarles las verduras
a golpes y no pudieron hacerlo. Nunca he visto nada parecido. Miras una langosta individual y no es
nada. Vi algunos en una jaula pequeña; no son nada, pero los ves en una plaga y es una de las cosas
más aterradoras que puedas ver. Puedes ver toda tu comida funcionando.
Pero esto no es sólo una plaga de langostas comunes porque: Se les dijo que no dañaran la hierba
de la tierra ni ninguna planta o árbol, sino sólo a aquellas personas que no tenían el sello de Dios en
sus frentes. Lo único bueno de una plaga natural de langostas es que no pueden hacerte daño y, de
hecho, en Kano, los hombres las levantaban con palas, las arrojaban y las cepillaban con escobas
mientras caían exhaustas al suelo. Ellos mismos no les tenían miedo, pero aquí hay langostas que
pueden picar como un escorpión. ¿Sabes que ese es el peor dolor que el cuerpo humano puede
soportar sin morir? Los nervios y las venas se prenden fuego. Y estos insectos son de lo más inusuales.
De hecho, son más que insectos, son insectos tomados por el mismo diablo y dotados de su poder
sobrenatural porque se dice que su líder es Apollyon, el destructor, el diablo. En otras palabras, el
diablo puede controlar la naturaleza. Aquí hay insectos directamente bajo el control del diablo y a
quienes se les ha dado poder para atacar a los hombres. ¿Crees que esto hace que los hombres
recurran a Dios? Lea la Biblia, dice que buscaron la muerte, no a Dios. ¿No es sorprendente que
muchas personas prefieran morir antes que enfrentarse a su Hacedor? Por supuesto, no se dan cuenta
o no recuerdan que si mueren se encontrarán con su Hacedor; uno lleva al otro, por lo que la muerte
no es una salida a esto. Pero aquí están estos hombres y corren buscando la muerte y no la encuentran.
La siguiente, el número seis, es una invasión desde el Este. Esto ha llevado a mucha gente a pensar
en los chinos. Doscientos millones de soldados invadieron el Éufrates, y muchos intérpretes han dicho
que debe ser China, y ciertamente China califica. Pero no puedo ser dogmático al respecto. Quiero
decir que incluso si se trata de seres humanos que invaden el Medio Oriente, nuevamente están
inspirados por fuerzas sobrenaturales del mal. El verdadero enemigo no son los chinos (si es a quién se
refiere), el verdadero enemigo es demoníaco y esta guerra está inspirada por el diablo, no solo una
invasión humana esta vez. Y aquí tenemos a estos jinetes. No sé qué significan los colores del fuego, el
humo y el azufre, excepto que es un ejército bastante destructivo. Nuevamente veo cuál es el resultado,
y es muy claro: un tercio de la humanidad muere a causa de esta invasión.
Ahora llegamos a los versículos más tristes del libro de Apocalipsis. Creo que tocamos fondo en los
versículos 20 y 21. Realmente estamos en el punto más bajo y oscuro. A pesar de todo esto, el resto de
la humanidad no abandonó ni su idolatría ni su inmoralidad ¡a pesar de todo esto! Recuerdo haber ido
a visitar a un hombre en el hospital que estaba muy gravemente enfermo y los médicos habían dicho
que sus posibilidades eran del 50/50. Me dijo: 'Señor Pawson, si mejoro de esto, me convertiré en
cristiano, iré a su iglesia. . .' y me dio una lista de cosas que iba a hacer, y mejoró y no vino a la iglesia,
no pasó página y volvió a su pecado. Un año después lo visité en el mismo hospital con el mismo
problema. Y dijo: 'Señor Pawson, esta vez lo digo en serio: si supero esto, si Dios me ayuda a superar
esto, enderezaré mi vida y haré cualquier cosa'. Mejoró y aún no ha ido a la iglesia. ¿Qué hay de malo
en la naturaleza humana que no podemos aprender la lección? Somos castigados, sufrimos y todavía
no aprendemos. Estos dos versículos nos dicen que el hombre es un ser rebelde, testarudo, estúpido,
orgulloso y que la raza humana no aprenderá, no importa lo que Dios intente enseñarle. Es un
comentario triste sobre nuestra raza humana que incluso después de pasar por todo esto todavía no
dicen: 'Podría ser que Dios esté enojado con nosotros'.
Estamos hablando ahora de toda la humanidad. Ya sea que hayan escuchado el evangelio o no, todos
han tenido dos cosas: creación y conciencia. Todo hombre y mujer en el mundo ha tenido alguna
experiencia de estas dos cosas, y la creación nos dice que hay un Dios. Su poder y su deidad, y nuestra
conciencia, nos dicen que a Dios le preocupa cómo vivimos. La idolatría y la inmoralidad son
contradicciones flagrantes de las dos revelaciones que todo hombre ha tenido. Ningún hombre tiene
excusa para ser agnóstico o ateo, la creación está ahí, debe haber una deidad grande y poderosa que lo
hizo todo. Un hombre que no puede ver eso se está engañando a sí mismo; está reteniendo la verdad,
enseña la Biblia.
Todo hombre tiene una conciencia; puede que en algunos no esté tan desarrollada o entrenada como
en otros, pero todos sabemos que en el fondo existe una diferencia entre el bien y el mal. Sin embargo,
aquí está la humanidad, en lugar de adorar al Dios que hizo el mundo, adorando ídolos que no pueden
hablar, no pueden escuchar y no pueden caminar, sólo trozos de madera y piedra, inclinándose ante
ellos, y su magia, su hechicería y su superstición... y confiar en los horóscopos. Esa es nuestra raza
humana: nuestra era científica y nuestra era supersticiosa. Hemos quebrantado cinco de cada diez
mandamientos. Esto se lee como en los periódicos dominicales: asesinato, magia, promiscuidad, robo.
Mientras hablo con la gente, descubro que creen que robar no está mal siempre que la persona a la que
le robas pueda permitirse el lujo de perderlo. Es decir, piensan que no se debe robar al tendero de la
esquina, sino al supermercado; que no importa, ya que se lo pueden permitir; está mal aceptar una
pequeña suma de una persona pequeña, pero si es una empresa grande, tómala si la necesitas, es tuya.
Esto es lo que se describe aquí. Asesinato, magia, robo, promiscuidad, mezclado con un poco de
idolatría y revistas de ocultismo. Muchos prefieren tales cosas, aunque Dios los disciplina, los castiga,
les advierte hacia dónde se dirigen, pero aun así continúan. Es un hecho trágico la impenitencia del
hombre.
Pasaremos a los capítulos 10 y 11, capítulos aún más cortos, pero que nos dicen aún más acerca de la
misericordia de Dios. Alguien podría decir en este punto: '¿Por qué Dios no les habla a los hombres en
lugar de simplemente hacerles estas cosas terribles?' La respuesta es que Dios no se ha quedado sin
testimonio, y envía personas a hablar con el hombre, ¿y qué pasa con los testigos? ¿Qué piensan estas
personas de alguien que viene y les cuenta lo que va a pasar? Miremos los capítulos 10 y 11 sobre
aquellos que escuchan la Palabra de Dios, la digieren y luego la predican.
 ÁNGELES Y MÁRTIRES

Apocalipsis 10-11

Una vez más, los detalles pueden nublar su pensamiento, pero veamos el meollo del asunto. Estos dos
capítulos nos dicen dos cosas. Dios todavía tiene personas que hablan por él y todavía tiene lugares
donde la gente lo adora. Ese es el mensaje. Incluso a través de todos estos problemas. Y notas que los
insectos, cuando vinieron, no pudieron tocar al pueblo de Dios; Aquí hubo discriminación. Ahora se
nos dice que todavía hay personas dispuestas a orar a Dios y predicar a los hombres, incluso en estos
problemas. Significa, dicho sea de paso, que la iglesia todavía está allí en la tierra, y todavía predica y
alaba.
En el capítulo 10, al profeta se le muestra en primer lugar un nuevo mensaje en forma de siete voces
atronadoras, y está a punto de escribirlo para nosotros, pero Dios dice: '. . . no lo escribas.' ¿Por qué?
Algunas personas dicen: 'Bueno, Dios tiene sus secretos y no quiere que lo sepamos todo', pero creo
que la verdadera razón es muy simple. Dios nos está diciendo lo que podría hacer, pero no va a hacer.
Lo ha intentado por todos los medios, pero no va a hacer más. Luego viene la frase '¡No habrá más
demora!' La Versión Autorizada es muy engañosa al decir que no habrá más tiempo. La palabra es
retraso. Esto significa que sigamos adelante. Hagamos una cosa más: intentemos predicar. Ése es el
mensaje de estos dos capítulos. Dios les ha mostrado lo que está mal, ahora deja que alguien vaya y les
cuente lo que ha estado sucediendo, y tal vez ellos escuchen. Así como cuando envió las plagas a Egipto
envió a Moisés y Aarón para decirles a los egipcios lo que significaba todo, ahora va a enviar a este
hombre, Juan. Y Juan, si no hubiera hecho esto, no nos habría dado el resto del Apocalipsis; el
pequeño rollo aquí es seguramente el resto de este libro. La palabra literal traducida como rollo
pequeño es biblion, que es la misma que nuestra palabra Biblia : un escrito, un libro. A Juan se le dice
que debe comer esto y luego predicarlo. Y aquí están las dos cosas que estamos llamados a hacer con el
libro de Apocalipsis. Dios le dice a Juan, será dulce en tu boca y amargo en tu estómago, y el libro del
Apocalipsis es precisamente eso.
He descubierto que es maravilloso predicar este libro y oírlo predicar; es emocionante, es grandioso,
es dulce en la boca: el poder y el propósito de Dios se están desarrollando. Pero cuando regresas a casa
y piensas en ello, un poco de ello es amargo. ¿Ya has tenido esa experiencia? Probablemente lo hayas
encontrado interesante y emocionante, pero luego lo has pensado mejor y, a medida que lo has
digerido, se ha vuelto amargo. Una persona después de estudiar este libro dijo: "Realmente no sé si
quiero que el futuro llegue o no". Por un lado, quiero que venga para acabar con todo y entrar en el
nuevo reino y en el nuevo cielo, y por otro lado no quiero que esto suceda.' Se vuelve amargo, y de
hecho, si no se vuelve amargo cuando lo digieres, me pregunto si realmente lo habrás comido. No
debemos simplemente leerlo y mirarlo como niños que miran un plato de comida y lo mueven con sus
cuchillos y tenedores, debemos comerlo y digerirlo, pero esperar que sea amargo. Y, de hecho, debes
tener un corazón de piedra si puedes leer este libro y no sentir lo amargo que es, aunque sea dulce al
paladar. Nos gusta estudiarlo y, mientras lo comemos, es dulce, pero se vuelve amargo cuando lo
meditamos, pero debemos hacerlo. Luego, cuando hayamos sentido tanto la dulzura como la amargura
de este libro, tendremos que predicarlo.
He oído predicaciones sobre este libro que sólo había probado la dulzura y, por lo tanto, alguien casi
se regodeaba con la destrucción de los malvados. No se puede predicar este libro de esa manera. He
conocido a otros que lo predicaban y que simplemente estaban amargados por ello y no habían
probado su dulzura y, por lo tanto, tampoco podían hacerlo. Sólo si has probado la dulzura de este
libro y luego has sentido su amargura estás preparado para predicarlo.
Entonces Dios le dice a Juan: 'De nuevo tendrás que profetizar acerca de muchos pueblos,
naciones, lenguas y reyes'. Me gustaría enfatizar nuestra responsabilidad aquí. Los cristianos son las
únicas personas en el mundo que saben cómo va a terminar el mundo; si no se lo decimos a la gente,
nunca lo sabrán. Consultarán sus horóscopos, comprarán el Almanaque del Viejo Moore, estudiarán
las estrellas y leerán las predicciones descabelladas de los políticos, y sus corazones temblarán de
miedo porque no saben lo que va a pasar. Compañeros cristianos, si nosotros no comemos y
predicamos este libro, ¿quién lo hará? La tragedia de nuestros días es que hay iglesias enteras donde
este libro nunca se lee y hay cristianos cuyas Biblias todavía tienen las páginas pegadas en medio del
libro del Apocalipsis, a quienes no les gusta y huyen de él y se quedan pegados. a cajitas de promesas
para conseguir las cosas buenas; hay un lugar para eso, pero si no le decimos al mundo cómo va a
terminar todo, ¿quién lo hará? Cómelo, por amargo que sea, y luego predícalo.
Tenga muy claro en su mente que cuanto más nos acerquemos al fin, cuanto más lo prediquemos,
más oposición habrá. No les estoy dando entretenimiento ni les estoy dando material fácil, agradable y
reconfortante. Cuanto más nos acerquemos al fin de la historia, más serán perseguidos los testigos de
Jesús. Aquí se le dice a Juan que haga dos cosas: medir el templo de Dios y el altar, y contar a los
adoradores allí (no sé cómo mide, pero lo va a hacer), y luego se le muestra una imagen de dos
testigos.
Ha habido muchas discusiones sobre dónde está el lugar y quiénes son las dos personas. Captemos
el mensaje principal antes de perdernos en los detalles. El mensaje principal es que a pesar de todo
todavía hay un lugar en la tierra donde el pueblo de Dios está adorando, pero ahora no necesita un
atrio exterior porque nadie quiere unirse a ellos. El atrio de los gentiles es pisoteado. En otras
palabras, tenemos un cuadro de una iglesia que ha dejado de crecer, una iglesia que no necesita tener
espacios para los de afuera, una iglesia que es el pueblo de Dios alabando, y de esa comunidad
alabadora, que es mensurable, contable, salen dos predicadores que van a tener un último intento de
convencer al mundo de que Dios va a juzgar. Algunas personas han preguntado si son Moisés y Elías.
Ciertamente son como ellos en lo que hacen y dicen, pero no creo que podamos insistir en eso: no se
nos dice quiénes son. Algunos han dicho que son Calvino y Lutero, pero eso fue porque pensaban que
el siglo XV era el fin del mundo. Aunque no sé quiénes son, sé que Dios está asegurando que haya
predicadores justo al final; y para que la gente reciba el mensaje, un testimonio adecuado, de más de
uno, está en boca de dos testigos. Tienen el poder de respaldar su mensaje con milagros y aún así la
gente no los escucha. Finalmente, estos dos son asesinados, sus cuerpos son degradados y colgados
para que la gente los vea y se ría durante días; pero Dios, realizando un milagro más poderoso, los
devuelve a la vida y los lleva a la gloria.
Ahora, por primera vez en estos dos capítulos, encontramos personas aterrorizadas por Dios y
dándole gloria. Este es el primer pequeño avance; casi se puede ver a Dios intentando por todos los
medios llegar a los hombres, y ahora por fin hay un pequeño rayo de luz. Después del terremoto que
acompañó la ascensión de los dos testigos, los supervivientes quedaron aterrorizados y dieron gloria
al Dios del cielo. (Recordamos que Jesús había presenciado, realizado milagros, muerto, resucitado y
ascendido, y el pueblo dio gloria a Dios.)
Ahora llegamos a la última sección. Mire 11:15 –19. Es como un soplo de aire fresco después de todo
esto; por terrible que sea, ahora tenemos la sección más maravillosa. El séptimo ángel toca su
trompeta, y en lugar de un ay, en lugar de una tragedia, en lugar de que suceda algo terrible, ¿qué oye?
Voces alegres primero, voces alegres dando gracias a Dios, alabando a Dios. ¿Por qué? Porque al fin
Cristo va a gobernar la tierra y el reino del mundo pasa a ser el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y
él reinará por los siglos de los siglos. Después de leer todo lo sucedido hasta este momento, la gente se
sorprende de que podamos darle gracias a Dios. Después de ver las tragedias que se avecinan y de ser
perturbados por ellas, aquí estamos dando gracias a Dios. Su reino viene a reemplazar los reinos
malvados del mundo. Rusia no va a gobernar el mundo, China no va a gobernar el mundo, Estados
Unidos no va a gobernar el mundo. ¿Quién gobernará el mundo en los últimos días? La respuesta es
Jesús, y entonces el destructor es destruido.
A veces hombres y mujeres me preguntan esto: '¿Por qué Dios permite que el mal continúe? ¿Por
qué no hace algo al respecto? Luego, cuando les lees el libro de Apocalipsis y dices: 'Él va a hacer algo
al respecto', ellos dicen: 'Oh, no quiero que haga eso'. No podemos tener las dos cosas: o destruirá al
destructor y gobernará como Rey, o el mal aquí continuará para siempre.
Ahora la trompeta vuelve a sonar, y hubo dos ocasiones en las que se utilizó la trompeta en Israel:
como sirena de ataque y como señal de "todo limpio". Recuerdo lo que fue al final de un ataque aéreo
durante la guerra cuando ese gemido volvió a sonar, pero en ese momento nos encantó y estábamos
emocionados. Cuando subía y bajaba, nuestro corazón se hundía y buscábamos el armario debajo de
las escaleras o el refugio antiaéreo. Pero cuando subió y permaneció así, salimos emocionados cuando
terminó: se había sonado "todo limpio". La séptima trompeta es aclamada como "todo claro"; ahora
viene el reino; ahora estamos casi al final, que está a la vista. Y entonces cantan, cantan sobre las
naciones que se enfurecieron. Dios tiene la última palabra. Recordemos el Salmo 2: las naciones
conspiran y conspiran, los gobernantes se reúnen contra el Señor, pero Dios se ríe, y en su ira los
reprende, y en su ira los aterroriza. Dios siempre tiene la última palabra.
Finalmente llegamos al 11:19. Habiendo medido un templo terrenal y un lugar de adoración, Juan
ahora ve la cosa real de la cual todos los templos terrenales son una copia. Él mira hacia arriba y ve un
templo grande y maravilloso. Aquí está el lugar donde Dios será adorado por los siglos de los siglos.
Llegará un día en que todos los problemas, guerras, hambrunas y plagas de la tierra serán como un
mal sueño después de que hayas despertado. Todos los problemas que la gente lee hoy en los
periódicos desaparecerán y estaremos adorando en otro templo. Aquí es donde el libro de Apocalipsis
te sigue elevando, y una y otra vez, en los tiempos más oscuros, eres elevado nuevamente al cielo para
ver, hasta que llegamos a los capítulos 20 y 21, el mal ha quedado atrás, las guerras han quedado atrás,
el hambre ha quedado atrás. detrás de nosotros, las plagas están detrás de nosotros y solo queda el
cielo nuevo y la tierra nueva y la gloria del Señor, las lágrimas han sido enjugadas y el sufrimiento y el
dolor han desaparecido, pero la tribulación viene antes de que entremos en el reino. A algunas
personas les encantaría un atajo, a otras les encantaría que ahora saltara a los capítulos 20 y 21 para
que podamos saltar directamente a la gloria, pero no voy a hacerlo, porque la enseñanza de Cristo
siempre es que es a través de la tribulación que se entra. gloria.
 LA MUJER Y EL DRAGÓN

Apocalipsis 12

Ahora estamos justo en la mitad de este libro y estamos en la parte más oscura del bosque y creo que
todos reconocen que el capítulo 12 del Apocalipsis es el más difícil de interpretar de todos y estoy
bastante seguro de que mis comentarios no serán del todo válidos. satisfacerte o responder a todas las
preguntas que tengas. Es difícil de interpretar por varias razones.
En primer lugar, nuestras mentes occidentales son tan literales que no nos gusta el simbolismo, nos
gusta decir algo de manera directa. Déjame darte una ilustración. A nuestra típica actitud británica no
le gusta el retrato de la Reina que hace Anagoni, por el simple hecho de que no se parece a ella,
mientras que lo que él intentaba hacer era darnos una idea de ciertos aspectos de su carácter; No
estaba tratando de tomar una fotografía o habría usado una cámara, estaba tratando de contarnos
sobre su soledad, su severidad, su seriedad y muchas cosas más. Debido a que no era como la pintura
de la caja de chocolates que hizo antes, a muchos no les gustó. Nuestras mentes occidentales y literales
quieren que una imagen sea exactamente igual a la realidad y entonces la entendemos. Pero si una
imagen pretende transmitir una comprensión más profunda, mediante una caricatura o incluso una
distorsión, nos resulta difícil. Las imágenes que se nos presentan en los capítulos intermedios del
Apocalipsis no son simplemente fotografías sencillas del futuro; en cierto sentido, se parecen bastante
al retrato de Anagoni. Están diciendo algo sobre el futuro, y algunas de las características de la imagen
son quizás un poco simbólicas y nos resulta difícil de entender, pero creo que si te aplicas y piensas
detenidamente entenderás el mensaje.
En segundo lugar, por supuesto, estamos lidiando con acontecimientos futuros, y el futuro siempre
es difícil de entender porque aún no lo hemos experimentado. Si hubieras intentado convencer a mi
bisabuelo de que podría haberse sentado junto a su propia chimenea y presenciar los Juegos Olímpicos
en Beijing, ¡habría dicho que estabas loco! Habría dicho: "Simplemente no puedo entender eso,
simplemente no puedo imaginarlo", y tenemos la misma dificultad con el futuro revelado aquí.
En tercer lugar, muchos de nosotros no sufrimos, y son aquellos que sufren los que entienden este
libro con mayor facilidad.
Luego estamos tratando aquí con seres sobrenaturales —con ángeles, con el diablo— y vivimos en
una época que sabe poco o nada de lo sobrenatural y, por lo tanto, tendemos a no pensar en los ángeles
y el diablo; Hablamos de personas, del bien y del mal, pero rara vez de ángeles.
¿Cómo abordamos estos capítulos? Buscamos cosas que son claras, cosas que sí entendemos. Ese es
el lugar para comenzar. Si se enfrenta a muchas cosas que no comprende, primero intente comprender
uno de los símbolos y aproveche eso.
Luego, en segundo lugar, no se empantanen en los detalles, obtengan una imagen del todo,
comprendan la idea principal del pasaje. Si estás mirando una imagen moderna, no te fijas primero en
cada pequeño detalle, sino que te alejas y tienes la impresión completa: ¿de qué se trata? Por ejemplo,
con la foto de Anagoni, si miras sólo algunos de los pequeños detalles, son muy interesantes, pero lo
primero que debes hacer es dar un paso atrás y mirar la foto y ver su soledad. Una pequeña figura en
un gran fondo vacío. Está diciendo que la Reina es una figura solitaria, completamente sola en el
trono. Este es el tipo de cosas que hace el Apocalipsis. Muchas personas se han estancado demasiado
en los pequeños detalles antes de dar un paso atrás y captar el impacto principal del panorama
completo.
No sé si entendiste mucho o poco al leer el capítulo 12. Para ponerlo en su lugar en el libro, hemos
tenido siete sellos, siete trompetas y esperamos pasar a la serie final de siete copas, pero, en cambio,
los capítulos 12 y 13 aparecen en el medio como una especie de paréntesis. Lo llamaríamos hoy un
flashback. A menudo en una película hay un flashback de eventos anteriores, sólo para completar el
conocimiento para que puedas entender lo que seguirá, para darte más explicaciones.
Los capítulos 12, 13 y 14, de los cuales ahora sólo estamos considerando los dos primeros, son un
flashback de los problemas que ya hemos mencionado en los capítulos 9 – 11, pero ahora se nos darán
muchos más detalles.
Debemos hacernos dos preguntas: en primer lugar, ¿dónde están los problemas del mundo? ¿Por
dónde empiezan? ¿Por dónde empiezan? Tomemos como ejemplo Vietnam. ¿Dónde empezó el
problema en Vietnam? ¿Quién fue el responsable de ello? Nos damos cuenta de que este conflicto local
entre Vietnam del Norte y del Sur era algo mucho más grande. Era una lucha entre el capitalismo y el
comunismo, una lucha entre Oriente y Occidente, y el sufrimiento local de la gente de las aldeas
vietnamitas era el síntoma de una guerra mucho mayor que estaba en marcha. Nos preguntamos
¿dónde está la guerra que está causando todo el sufrimiento en la tierra? La respuesta es que no está
en la tierra, está en el cielo. La guerra más grande del universo no está en ningún lugar de la Tierra; no
fue Vietnam ni Oriente Medio; no fue la guerra de 1914-1918 ni la de 1939-1945; la guerra más grande
del universo está ocurriendo en el cielo, y nuestros problemas aquí abajo son simplemente el
desbordamiento de ese poderoso conflicto, y ahí es donde debe resolverse la verdadera guerra. Si no se
resuelve allí, seguiremos teniendo problemas aquí.
Este es un concepto que a muchos les resulta difícil. No ven que nuestras guerras en la tierra son el
resultado de la guerra en el cielo, y que cuando eso se resuelva entonces el principio del fin de nuestros
problemas estará a la vista.
La siguiente pregunta que quiero hacer es: ¿cuánto dura esta guerra? En estos capítulos tenemos
una serie de referencias a un período de 1.260 días, o 42 meses, o tres años y medio, o un tiempo, dos
tiempos y medio tiempo. Y este período, que se nos ha dado de tantas maneras diferentes, es un solo
período de tres años y medio durante el cual sucederán los problemas aquí descritos. Es poco tiempo –
gracias a Dios lo es– y el mismo Jesús dijo a sus discípulos que el Señor ha acortado los días, para que
en realidad la gente no sufra demasiado.
La escena del capítulo 12 tiene lugar en la dimensión celestial y no en la terrenal. Por eso es
frecuente la mención del sol, la luna, las estrellas y otros cuerpos celestes. Esto te da la atmósfera del
cielo; estamos lejos de la tierra. En el capítulo 13 volveremos a la arena, el mar y la costa, es decir,
nuevamente a la tierra, pero en el capítulo 12 estamos en el cielo y estamos ante un conflicto. La
atmósfera, el eje principal, es una lucha, una guerra, un conflicto entre el diablo y alguien más, en el
que el diablo es derrotado. Esa es la imagen principal, y cuando miras esta imagen ves al diablo
haciendo todo lo posible para destruir a alguien y no lo logra. Con ese panorama principal no puede
haber desacuerdo.
Pero ahora llegamos a los detalles particulares. Hay dos portentos o señales en el cielo: una mujer y
un dragón. Tenemos que preguntarnos ¿quién es el dragón? ¿Quién es la mujer? No hay duda de quién
es el dragón, nadie tiene dificultad porque nos dicen que es esa serpiente antigua, el diablo y Satanás.
Si no crees en un diablo personal, este libro no tendrá ningún sentido, porque el verdadero conflicto en
este libro es entre el diablo y Dios, o el diablo y Cristo. No entenderás las tentaciones de nuestro Señor,
ni la cruz, ni este último libro de la Biblia a menos que creas en un diablo personal. Ahora bien, no es
necesario creer en una pequeña criatura negra con cuernos y cola bifurcada; la Biblia nunca lo describe
así; la Biblia sólo dice cómo es. Es como un león errante, es como una serpiente, es como una
serpiente, un dragón, es como todas estas cosas terribles. El contraste es con la imagen del Espíritu
Santo que es como una paloma. ¿Qué preferirías tener a tu alrededor, una paloma revoloteando, una
serpiente acercándose sigilosamente o un león merodeando delante de tu puerta? Estas son imágenes,
pero transmiten un sentimiento, transmiten una reacción en nosotros ante la imagen que se nos
presenta, y si quieres saber cómo se siente el diablo, entonces si vieras un león merodeando afuera de
tu puerta, así es como lo verás. sentirías si conocieras al diablo; o si vieras una gran serpiente
atravesando el césped de tu jardín delantero, así es como te sentirías si te encontraras con el diablo.
No nos encontramos con el diablo con tanta frecuencia como creemos, y a él se le culpa mucho por
cosas que en realidad son culpa nuestra. Nunca hables tan superficialmente como esto: alguien se
levanta mal de la cama por la mañana, no sale cuando debería, llega tarde, pierde el tren para ir al
trabajo, llega demasiado tarde al trabajo, es malo... Templados, se pelean con el jefe, y luego se atreven
a ir a una comunidad cristiana por la noche y decir: 'El diablo realmente me atacó esta mañana'. No
fue el diablo en absoluto, fue su propia culpa, fue su propia debilidad de la carne, y no debemos decir
que algo es del diablo cuando es culpa nuestra. Por otro lado, cuando te encuentras con el diablo, sabes
que lo tienes, porque sientes como si te hubieras encontrado con un león, una serpiente o un dragón.
Martín Lutero solía arrojar su tintero al diablo a través del estudio cuando sentía su presencia: una
presencia maligna, casi se puede oler al diablo. Ese es el dragón y su color es rojo porque tiene sed de
sangre; tiene siete cabezas porque es una de esas criaturas muy difíciles de matar: córtale una y le
crecerá otra. Tiene diez cuernos, lo que te da una idea de sus poderes; tiene siete diademas porque es
el príncipe de este mundo y controla los reinos de este mundo. Todo esto nos da la imagen.
Ahora viene lo difícil: ¿quién es la mujer? Me temo que hay muchos desacuerdos sobre esta mujer.
Sólo puedo darte tres de las interpretaciones principales y decirte cuál tiene sentido para mí y dejarte
elegir. Los intérpretes católicos romanos ven aquí a María, como la mujer vestida con el sol y las doce
estrellas en su cabeza y la luna bajo sus pies; y ven al niño varón como nuestro Señor Jesús; e
interpretan esta imagen de María dando a luz a Jesús, y el diablo esperando matarlo al nacer, como de
hecho intentó hacerlo a través de Herodes cuando mataron a los bebés en Belén. A primera vista
parece una interpretación sencilla, pero cuando miras lo que le sucede a la mujer y al niño varón en el
resto del capítulo, no encaja con Jesús o María. Es el momento equivocado porque estamos al final de
la historia y es la historia equivocada. Simplemente no encaja, así que personalmente no puedo ver que
sea Mary.
Hay un segundo grupo de personas que ven a la mujer como una personificación de Israel, sus hijos
los judíos y nuevamente el niño Jesús, y muchos protestantes ven esto en la mujer. Una vez más, me
resulta muy difícil encajar la historia en una secuencia lógica y significativa. Las cosas que les suceden
a la mujer y a los niños simplemente no parecen encajar, y el momento ciertamente no lo hace.
La tercera interpretación, y la que me parece que tiene sentido, es que la mujer es la iglesia. Fue
Juan Calvino quien dijo: "Si Dios es tu Padre, la iglesia es tu madre", y hay un sentido muy real en el
que la iglesia produce hijos y tiene más y más descendencia: cristianos que nacen de nuevo en el
mundo a través de La obra de Dios en la iglesia.
Tan pronto como dices que la mujer es la iglesia, todo comienza a tener sentido. Estamos lidiando
con el fin de la historia y el odio de Satanás es hacia la iglesia (la mayor parte de la cual ahora está en
gloria en el cielo) y odia a la mujer y quiere hacer algo al respecto. En este caso, el niño varón es una
personificación de los mártires de los últimos días, y una vez que dices eso, nuevamente, todo encaja
muy claramente. El resto de su descendencia son los otros cristianos que no son asesinados sino
dejados en el mundo. Si tomamos que ese es el significado – la mujer es la iglesia, el hijo varón que ella
está produciendo a partir de sus problemas y dolores de parto como mártires, y el resto de su
descendencia como los otros cristianos que quedan en el mundo – entonces puedes Mira lo que el
diablo busca. Lo primero que busca es detener a esos mártires, porque los mártires producen más
gloria a Dios, y así edifican la iglesia. Y por eso el diablo quiere aniquilar a los mártires, pero en
realidad cuando la iglesia, en su aflicción, los produce, ascienden directamente a la gloria y están fuera
del alcance del diablo, y lo único que está logrando es llenar el cielo con sus enemigos.
Esa es la imagen dada. Es una imagen horrible de una mujer con un niño sufriendo, y tiene que
engendrar al niño desde que comenzó el parto, y aquí está el diablo esperando abalanzarse sobre el
niño y destruirlo y aniquilarlo porque aquí hay un rival potencial. Los mártires son mártires, pero en
lugar de aniquilarlos están en la gloria y el diablo es derrotado. Esa es la foto. Entonces, al final del
capítulo, dirige su ira contra los cristianos sobrevivientes y los ataca de otra manera, como veremos en
el capítulo 13.
Aquí, entonces, está el cuadro: Satanás está ahora en el cielo, no en el infierno. Esto nuevamente es
un malentendido fundamental. La mayoría de las caricaturas del diablo lo muestran allí entre las
llamas, enviando demonios a la tierra para causar daño. De hecho, la imagen es lo contrario. En todas
partes de la Biblia, el diablo se nos presenta como si estuviera en el cielo: es un ángel. En el libro de
Job regresa al cielo desde la tierra para hablar con Dios. Cuando te conviertes en cristiano estás en una
batalla, no contra hombres y mujeres; por mucho que creas que lo eres, no lo eres, no luchas contra
sangre y carne, sino que luchas contra principados, potestades y huestes espirituales de maldad.
¿Dónde? En los lugares celestiales. En otras palabras, el día en que llegues al cielo es el día en que
llegarás al diablo, así como a Dios, y si una persona me dice que no cree en el diablo y que nunca ha
experimentado su presencia, me preguntaría si realmente han llegado a Dios. En el momento en que
llegues a Dios en los lugares celestiales, ese momento te enfrentarás al diablo en los lugares celestiales:
estarás en la primera línea de la batalla. Nunca antes conociste al diablo, porque no estabas en lugares
celestiales y ahí es donde está el diablo.
Pasamos ahora a la mitad de este capítulo. Me he ocupado en gran medida del principio y del fin: el
diablo no logra destruir a los mártires porque ascienden a la gloria, y no puede hacerles nada más
después de haber matado el cuerpo. Entonces él, al final del capítulo, vuelve su atención a la tierra y
ataca muy severamente al resto de los cristianos. Pero entre los versículos 7 al 12 la guerra en el cielo
alcanza un clímax, y una victoria decisiva y la paz llegan al cielo. Puede que te resulte un poco
desgarrador darte cuenta de que hay guerra en el cielo (o que la habrá) y que llegará a este clímax. Pero
si quieres saber algo de esta batalla, entonces arrodíllate y ora y verás en qué medida se convierte en
una batalla. Tan pronto como ores, entrarás en la batalla celestial y habrá todas las razones posibles
para que no lo hagas, y orar te resultará una batalla. Cristianos nuevos, les advierto que será una
batalla; Todo lo que haces en los lugares celestiales, cada vez que entras en contacto con el cielo, estás
en una lucha y una batalla; te enfrentas a fuerzas demasiado grandes para ti, a menos que permitas
que el Espíritu Santo te dé poder.
La Catedral de Coventry es un edificio controvertido, por decir lo mínimo, pero tiene algunas
características maravillosas: para mí, la ventana bautismal es pura poesía en vidrieras. Pero fuera de
esa ventana, en la pared, verás una caricatura, una escultura. Ves al arcángel Miguel con una lanza, y
debajo de él al diablo, derrotado, acobardado. Es una escultura magnífica; habla, y está tomado de
Apocalipsis 12. Le dice a todo el que entra a esa catedral a adorar que el diablo ya es un enemigo
derrotado: sus días están contados; Michael es más fuerte que el diablo. En otras palabras, al venir a
esta iglesia a adorar, estás entrando en una batalla, no estás en la iglesia para sentarte tranquilamente
y disfrutar de un picnic, estás entrando en un campo de batalla; Estarás peleando, incluso en la iglesia,
pero no te preocupes, las fuerzas del bien son mayores que las fuerzas del mal, y eso es lo que dice la
escultura al entrar por la puerta principal. No necesitas una escultura para decir eso, pero sí necesitas
saber que cuando vienes a la iglesia estás entrando en la primera línea de una batalla. Estamos
buscando contactar al cielo y por lo tanto el diablo también será contactado, razón por la cual el diablo
hará cualquier cosa para impedir que leas el libro del Apocalipsis, porque desenmascara sus artimañas
y revela su destino.
¿Cuántos ángeles están involucrados en esta batalla? La respuesta es todos ellos, pero dos tercios
permanecen leales a Dios y un tercio sigue al diablo en su rebelión y rebelión. Hoy en la Tierra estamos
viendo muchas rebeliones y revueltas: grupos minoritarios que intentan arrebatar el poder a quienes lo
tienen. Ahora bien, esto es a menudo obra del propio diablo, y él mismo está haciendo lo mismo en el
cielo. Dirige un tercio de las estrellas del cielo, las barre con su cola, las somete a su autoridad y las
utiliza como un ejército contra las fuerzas del bien. Pero Miguel, el arcángel y todos los ángeles buenos
(dos tercios de ellos) son más fuertes y el diablo es derrotado. Así que llegará un día, algún día en el
futuro, en que el diablo será expulsado del cielo, y todos sus ángeles con él, y el cielo será por fin un
lugar donde no habrá discordia, falta de armonía, ni conflicto. ninguna lucha que como resultado
derrame sufrimiento en la tierra. No sé si esto les molesta, pero es la verdad que el cielo no es el lugar
más pacífico en este momento, y que si hoy fuéramos a vivir con los ángeles entraríamos en un lugar
de conflicto, no en un lugar. de paz, y este conflicto se describe aquí, pero ya terminó aquí. ¿Sabes qué
vence al diablo? Aquí tenemos una declaración clara: Lo vencieron por la sangre del Cordero y por la
palabra de su testimonio. ¿OMS? Aquellos que no amaron tanto su vida como para retroceder ante
la muerte. El diablo no puede luchar contra la vida de un hombre o una mujer que vive para Dios
consistentemente. Es derrotado por el testimonio de quienes lo conquistaron: por la sangre del
Cordero y su testimonio. La mejor arma que puedas usar contra el diablo es la palabra de tu
testimonio; puedes decir: 'Bueno, no puedo responder a todas estas preguntas, no puedo explicar el
sufrimiento, no puedo explicar el mal en el mundo, pero sí sé esto: que por la sangre del Cordero mis
pecados fueron perdonados, es decir, mi testimonio. Quizás puedas enredarme en nudos intelectuales,
pero puedo decirte esto: Jesús me salvó. Eso es lo que vence al diablo, y la guerra en el cielo se ganará
porque hay muchos en el cielo que no han amado sus vidas ni siquiera hasta la muerte.
El diablo es mentiroso desde el principio y calumniador. Dice todo lo que puede para destruir la
reputación del pueblo de Dios. Él es el acusador. Recordemos que Santiago dice que la lengua es
inflamada en el infierno. El diablo usa la lengua más que cualquier otra parte del cuerpo para decir
cosas que no son ciertas sobre otras personas. Una de sus acusaciones es que la gente sólo ama a Dios
por lo que pueden obtener de él. Satanás ha difundido la mentira de que, cuando llegue el momento de
empujar, la gente salvará sus propias vidas en lugar de reconocer a Dios. Es mentira, y ha habido
mártires cada década durante dos mil años. El cielo está lleno de personas que no han amado sus vidas
ni siquiera hasta la muerte, y han preferido morir antes que negar la fe. Hay personas en el mundo que
hacen eso hoy, y el cielo tiene muchos de esos mártires. Los mártires son más que rivales para los
calumniadores y engañadores del mundo entero. Eso es lo que finalmente lo destruirá. Cuando uno
piensa en los mártires de nuestros días, algunos de los cuales conocemos, otros de los cuales no hemos
oído hablar, finalmente verán que Satanás es expulsado del cielo. Cuando entonces esté como un
criminal acorralado descargará toda su ira en la tierra, y el capítulo 13 nos dice lo que sucederá en la
tierra durante el período en que el diablo, frustrado en el cielo, decida atacar al resto de los cristianos,
aunque no martirizándolos, lo que simplemente colocaría a más de ellos en el cielo. El diablo cambiará
sus tácticas de persecución física directa. Leamos el capítulo 13 que ahora tendrá mucho más sentido
para nosotros.
 TOMA DE CONTROL BESTIAL

Apocalipsis 13

Ahora volvemos a tener los pies en la tierra. El diablo es sutil y cruel; va a utilizar hombres para
reprimir la iglesia, en particular dos hombres: un dictador mundial (un líder político) y un líder
religioso mundial. Creo que aquí tenemos la imagen más clara de lo que sucederá en nuestro mundo al
final de la historia.
Habrá un gobierno mundial en manos de un hombre y habrá una religión mundial dirigida por un
solo hombre. Eso es lo que predigo. Y es por eso que no puedo, como cristiano que entiende este libro,
trabajar por un gobierno mundial único y unido. Por mucho que los trabajadores de las Naciones
Unidas vean esto como su esperanza para el futuro, no me atrevo a trabajar por ello, porque cuanto
más se acerca eso, más se acerca esto. Si conseguimos un gobierno mundial, francamente, no pasará
mucho tiempo antes de que se convierta en una dictadura única. Por eso tengo reservas sobre el
diálogo ecuménico, porque en mis tiempos el diálogo ya iba mucho más allá de que las iglesias
cristianas hablaran entre sí. Los protestantes, budistas e hindúes de la India llevan mucho tiempo
manteniendo un diálogo ecuménico. Ya hay un congreso mundial de religiones y hace tiempo que
recibo literatura en mi buzón pidiéndome que ofrezca oraciones en la iglesia por una religión mundial.
Estas cosas ya están sucediendo. Nos estamos moviendo hacia bloques políticos más grandes. Tengo
sentimientos muy encontrados acerca de la Unión Europea, pero no por las razones que comúnmente
se esgrimen. Nos estamos moviendo hacia bloques políticos cada vez mayores que se dirigen hacia un
gobierno mundial, y también nos estamos moviendo hacia esta mezcla de religiones que se dirigen
hacia una religión, y es del diablo, no de Dios.
Consideremos el dominio mundial. La bestia del mar, también descrita en el Nuevo Testamento
como el Anticristo, el hombre de pecado, es un dictador a escala mundial. Hemos visto dictadores en
escalas más pequeñas, pero esto es universal.
Note seis cosas sobre él. Primero, recordemos que la mayoría de los dictadores eligen un animal
como símbolo, ya sea un león o un águila. Aquí están los suyos: un leopardo, un oso, un león. Es
interesante que los tres fueron utilizados como símbolos de la revolución en el siglo XX.
En segundo lugar, su autoridad diabólica. Los cuernos, cabezas y coronas nos recuerdan la autoridad
que vimos que tenía el diablo en el capítulo 12. Cuando el diablo le ofreció a Jesús todos los reinos del
mundo, le estaba ofreciendo a Cristo el puesto de Anticristo, pero Cristo lo rechazó, y un día un al
hombre se le ofrecerá y lo aceptará.
En tercer lugar, su asombrosa resistencia. Tenemos en la herida mortal de una de sus cabezas un
intento de asesinato, pero se recupera de la herida, y esto hace que la gente piense que es maravilloso y
maravilloso.
 Notamos, en cuarto lugar, su lenguaje y nombre blasfemos. No me sorprendería que se llamara a sí
mismo Jesús. Durante mucho tiempo ha sido un nombre popular en el inframundo entre aquellos a
quienes les gusta parodiar la verdad.
Quinto, observe su persecución religiosa. Aprendemos que las únicas personas que no lo adorarán
serán aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero. Los cristianos deben
aguantar con paciencia y fidelidad.
Sexto, hay dominio universal sobre cada tribu, cada pueblo, cada lengua y cada nación. En el
nombre de nuestro Señor, y sobre la base de la Palabra de Dios, predigo que un día habrá un dictador
mundial sobre todos menos los cristianos, que serán los únicos que resistirán. ¿Cómo se hará con el
resto? La respuesta es que si quieres controlar a los hombres no sólo debes apoderarte de sus cuerpos
y sus mentes, sino que también debes apoderarte de sus almas y, por lo tanto, debes tener una religión
estatal que puedas controlar.
En la segunda mitad del capítulo 13, desde el versículo 11 en adelante, vemos otra bestia: una bestia
religiosa llamada el falso profeta. Verá, un estado totalitario no puede dejar de tocar la religión. Tiene
que apoderarse de las almas de los hombres.
Noté nuevamente seis cosas sobre el falso profeta. Primero, tiene la apariencia de Cristo. Me
imagino una especie de arzobispo benévolo, amable y agradable, a quien la gente supone falsamente
que tiene la gracia de Cristo. Tiene dos cuernos como los de un cordero. Jesús era el Cordero, y me
imagino a un falso profeta con apariencia de Cristo, no un hombre obviamente terrible, sino un
hombre aparentemente amable y bondadoso que asume el puesto de ministro de religión para el
estado mundial, pero habla como un dragón, con engaño.
En segundo lugar, observe su autoridad establecida. Será una religión establecida vinculada al
estado mundial, y cada ciudadano tendrá que pasar por ceremonias de iniciación, matrimonio y
entierro de esta religión mundial.
En tercer lugar, también veo que, aunque es humano, se le trata como si fuera divino. Algunos de los
emperadores romanos fueron tratados así.
En cuarto lugar, veo que tendrá un poder milagroso. Este falso profeta, después de haber dicho al
pueblo que adorara al dictador mundial, ahora realiza milagros. (El diablo puede realizar milagros).
Hará hablar la imagen de la primera bestia y hará descender fuego del cielo.
En quinto lugar, noto la adoración idólatra. Enormes fotografías del gobernante estarán por todas
partes, e imágenes por todas partes, ante las cuales la gente se inclinará. Si has visto alguna fotografía
de Corea del Norte, esto no te parece nada extraño.
En sexto lugar, la forma más sutil y cruel de persecución de los cristianos no es arrojarla a los leones,
sino una severa presión económica. No digo esto a la ligera, y no quiero que piensen que lo digo en
serio, pero me resultaría mucho más fácil ir a los leones y acabar con esto de una vez que ver a mis
hijos morir de hambre porque son cristianos. niños. No podría afrontar eso. Creo que si tienes hijos lo
agradecerás. Aquí está la presión económica: prevé que todo el mundo tenga que tener un número,
incluso para entrar en una tienda. El número dado es 666. No necesitamos involucrarnos en todas las
explicaciones extrañas y maravillosas de eso: la gente ha dicho que eso significa Nerón, César y no sé
quién más. Sabremos cuando llegue esta bestia, no necesitamos saber ahora quién es. El punto es que
a menos que tengas un número en tu mano derecha o en tu frente no podrás hacer compras, no podrás
comprar ni vender, no podrás ir a la oficina de empleo para conseguir un trabajo, no podrá hacer nada.
Aquí llega un día en el que se marca un número que se puede ver.
¿Cómo le gustaría vivir en un mundo en el que no se le permitiera comprar comida y no pudiera
trabajar? En lugar de ser arrojado a los leones, sólo tenías que ver cómo tus hijos se consumían. Eso es
lo que veo aquí. Gracias a Dios sigue en el trono y lo ha limitado a tres años y medio. Ese es todo el
tiempo que tiene la bestia. Entonces Cristo regresará.
¿Por qué Dios le permite al Anticristo incluso tres años y medio? Simplemente para mostrar a los
hombres lo que sucede en la historia humana cuando se ignora a Dios. Este mundo estaba destinado a
ser el reino de Dios, regido por Cristo con el Espíritu Santo dirigiendo la religión, y si los hombres
eligen -como lo hacen y como aparentemente quieren- que el diablo tenga el reino y el Anticristo reine,
y el falso profeta para liderar su religión, entonces Dios permite que la humanidad vea a qué conduce
esto, y ¿quién puede decir que eso está mal por parte de Dios?
 ARPAS Y COSECHA

Apocalipsis 14

El libro de Apocalipsis está en la Biblia para decirnos cómo va a terminar el mundo y qué hay más allá
del fin del mundo. Está ahí para decirnos con precisión cómo será la historia futura: el tipo de
acontecimientos que podemos esperar, algunos o todos los cuales pueden ocurrir durante nuestra
propia vida. Cada generación cristiana espera que esto suceda pronto, para que puedan llegar el cielo
nuevo y la tierra nueva. El panorama del futuro que presenta es sombrío y es posible que le haya
parecido inquietante.
Hay dos cosas que puedes hacer con los hechos: puedes cerrar los ojos ante ellos (todavía están ahí,
por supuesto, pero eres más feliz porque no los estás mirando) o puedes enfrentarlos directamente y
hacer esta pregunta: ¿Por qué Dios debería querer perturbarnos? ¿Por qué no nos dejó en la
ignorancia sobre las terribles tendencias de la historia futura? ¿Por qué no nos dejó felices como
estábamos? ¿Por qué puso este libro en la Biblia? ¿Por qué este desgraciado predicador ha escrito
sobre este libro cuando hay muchas otras cosas en la Biblia sobre las que podría escribir y que son
mucho más agradables? ¿Por qué Dios debería querer perturbarnos tanto diciéndonos cosas tan
sombrías sobre el futuro? La respuesta es que quiere prepararte. Es mucho mejor que sepas la verdad
y estés preparado para ella. Y encuentro que dondequiera que Dios me perturba en la Biblia
mostrándome la verdad, siempre añade consuelo. Esto es típico del Señor Jesucristo. Advirtió a sus
discípulos que en este mundo tendrían problemas, e inmediatamente dijo: '¡Pero anímense! He
vencido al mundo.' Esto es tan típico de nuestro Señor Jesús que estoy convencido de que el libro de
Apocalipsis, como dice, proviene directamente del mismo Jesús. Nos cuenta lo peor y luego nos anima.
Los capítulos 12 y 13 son una lectura desalentadora, lo sé. Hemos visto en esos capítulos, hacia el
final de la historia, una tensión y un conflicto crecientes entre la iglesia y el mundo. Pero este conflicto
se debe a una tensión entre el diablo y Cristo, una batalla que se desarrolla en el cielo pero que se
extiende a la esfera terrenal. En el capítulo 13 vimos que al final de la historia Satanás cambiará sus
tácticas, de la persecución directa (matar y llevar a más y más cristianos al cielo como mártires) a una
sutil presión social que es mucho más difícil de soportar. Como los cristianos no aceptarán la marca de
la bestia, no se les permitirá comprar ni vender, ni tener empleo. En otras palabras, en lugar de ser
arrojado a los leones, simplemente lo expulsarían de la oficina de empleo y del supermercado. Esto es
mucho más difícil, porque significa que la vida normal se vuelve imposible. Significa que sólo
obtendrás algo de los restos desechados. Significa que estarías alrededor de los cubos de basura
buscando tu próxima comida y que verías a tus propios hijos morir de hambre.
Recuerdo haber visitado un pequeño pueblo en el extranjero. Los cristianos allí, reunidos en su
pequeña iglesia, me dijeron esto: 'Sólo hay una escuela al alcance de esta aldea, y las autoridades de la
escuela no dejan entrar a los niños cristianos. Por eso nuestros hijos crecen analfabetos. No podemos
enseñarles porque nunca aprendimos a leer y escribir. Y vemos a todos los demás niños del vecindario
recibir educación, aprender cómo conseguir un trabajo, cómo ascender en la escala social, mientras
que nuestros hijos serán mendigos por el resto de sus vidas.' Sin embargo, todavía iban a la iglesia.
Sabiendo con qué entusiasmo las familias británicas que pueden permitírselo logran que sus hijos
vayan a escuelas cada vez mejores, me pregunto cuántos seguirían en la iglesia si sus hijos no pudieran
recibir ninguna educación porque sus padres fueran cristianos. Ese es el tipo de presión, y es una
presión terrible. Ésa es la predicción prevista por la Palabra de Dios sobre la situación social en los
últimos tres años y medio de la historia, y será dura.
Ahora, después de habernos contado lo peor, el capítulo 14 nos muestra muchas cosas que le
ayudarán a tener una visión equilibrada: no entrar en pánico, no temer, sino afrontar el futuro con
calma y serenidad.
¿Qué son esas cosas? Siete visiones o voces diferentes en este capítulo nos brindan siete hechos
sobre el futuro que puedes poner en el otro platillo de la balanza, para sopesar la terrible persecución
que vendrá.
¿Cuáles son estos hechos? El primero es un vistazo a los mártires, un gran número de ellos, 144.000
de ellos que han sido martirizados durante el tiempo inmediatamente anterior a este último problema.
Estos no son los 144.000 del capítulo 7, que claramente se refería a los judíos, estos son cristianos y
son personas que han muerto por su fe. Los vislumbramos en el cielo. ¿Están desanimados? ¿Están
tristes porque sus vidas fueron truncadas? ¡No, están cantando como locos! En otras palabras, lo que
consideraríamos una tragedia, ellos lo cuentan como un triunfo; Lo que consideraríamos un final
terrible, ellos lo ven como el comienzo. Y la primera visión que Juan tiene, allí en prisión ese domingo
por la mañana, es la de un gran número de personas emocionadas de estar en el cielo, casi
agradeciendo a sus perseguidores por haberlos llevado allí temprano. Me pregunto si realmente nos
sentimos así. Tendemos a felicitar a las personas por recuperarse de una enfermedad y regresar de las
puertas de la muerte.
Recuerdo a Herbert Silverwood, ese gran evangelista, que todos los años iba a las arenas de
Yarmouth a predicar, y al final de una semana se fue a remar al mar. No sabía nadar y la playa se
inclinaba bastante abruptamente allí, así que salió de su profundidad y se metió en dificultades, y
gritó: '¡Socorro! ¡ayuda!' Entonces el salvavidas entró corriendo y lo sacó. Entonces el salvador dijo:
'No lo entiendo, señor Silverwood, ha estado predicando toda la semana sobre las alegrías del cielo, y
en la primera oportunidad que tiene de ir allí, ¡está gritando que alguien lo retire!' A Herbert
Silverwood nunca le faltaba una respuesta, se miraba el bañador y decía: "¡Ah, pero quería ir decente!".
Después me dijo que era un desafío a su propia alma. Felicitamos a las personas que mejoran y
escapan de la muerte, pero los mártires están emocionados de estar en la gloria.
Se dicen tres cosas acerca de ellos que los calificaron para este honor particular y para el honor de
cantar una canción especial compuesta para ellos por Dios y enseñada por el Espíritu. Las tres cosas
son castidad, lealtad e integridad. Ahora no lo malinterpretes, no están ahí porque permanecieron
solteros. La Biblia nunca dice que el estado de soltería sea más alto que el estado de matrimonio, ni
dice que el estado de matrimonio sea más alto que el estado de soltería. Unos son llamados a uno y
otros son llamados a otro. El mismo Jesús dijo que algunos están llamados a ser solteros por causa del
reino. Algunos también están llamados a casarse. Así que aquí no hay distinción entre un nivel
superior e inferior, y no podemos basar eso en la Biblia, dondequiera que la obtengamos. Estas tres
cualidades que se dice caracterizan la vida de los 144.000 son lo opuesto a la vida social tal como será
al final de la historia, cuando el matrimonio tal vez apenas exista como relación, cuando el vínculo
familiar para toda la vida sea casi inaudito. de cosa. Por supuesto, ahora está avanzando rápidamente,
pero hacia el final de la historia la castidad fuera del matrimonio y la fidelidad dentro de él serán casi
inauditas. Pero se trata de gente que, a pesar de las tendencias, a pesar de la moda popular, se
mantuvo pura y casta.
En segundo lugar, se mantuvieron leales. Siguieron al Cordero dondequiera que iba. Implica que
habrá muchos que llegarán a un punto en el que dirán: 'Estaba preparado para seguir a Jesús hasta
aquí, pero no más; No voy por ese camino, me costará demasiado.' Pero estos tenían la lealtad que dice
que dondequiera que vayas, yo iré.
La tercera cosa fue la integridad. En el mundo, al final de la historia, la verdad será una de las
virtudes más raras de todas. Volví a echar un vistazo a 1984 de George Orwell. Winston Graham
trabajando en el Ministerio de la Verdad, torciendo los papeles, torciendo los libros, torciendo para
que no supieras qué era verdad y qué no. Lo bueno es malo y lo negro es blanco: ese era su trabajo, el
Ministerio de la Verdad en el estado totalitario. Cuando el gobierno no dice la verdad, el pueblo no
tarda en seguir su ejemplo. Y este es el tipo de futuro que veo, en el que no podrás confiar en la gente.
Creo que una de las cosas más inquietantes que encontré sobre Francia fue la suposición generalizada
de que el otro tipo está detrás de ti y que debes cuidar de ti mismo porque nadie más lo hará, y debes
esperar que él intente engañarte. Esto es así incluso en el impuesto sobre la renta y el mundo legal,
como descubrí por medio de misioneros que habían sido honestos en asuntos legales. Me destrozó y,
sin embargo, si voy a afrontar los hechos, ¿podemos señalar con el dedo al Canal de la Mancha? En
una época en la que la honestidad había desaparecido, estos cristianos no tenían ninguna mentira en la
boca. Aquí había un grupo de personas que guardaban la castidad, la lealtad y la integridad, virtudes
tan raras; entonces fueron martirizados, pero se llevaron esas virtudes consigo.
Estas son sólo las primicias, lo que significa el comienzo de la cosecha. Entonces Juan ve esta visión,
qué consuelo, aquí hay personas que se aferraron a esas virtudes cuando nadie más lo hizo, y allí están
cantando en gloria, y hay un sonido como el rugido de aguas corriendo y como un fuerte trueno. ;
también es como el de los arpistas tocando sus arpas . No dice que tuvieran arpas, pero sonaban así.
Si puedes imaginar una sala de conciertos llena de arpas y las Cataratas del Niágara de fondo, tendrás
algo parecido al sonido de esta nueva canción. ¡Eso es suficiente para animarte!
En segundo lugar, en los versículos 6 al 7, tenemos la visión de un predicador volador. Nunca puedo
leer el versículo 6 sin pensar en mi amigo el teniente de vuelo Murray Kendon. Durante la guerra
estuvo en trabajos costeros en Gran Bretaña. Había estado sobre el Atlántico y había logrado con su
tripulación destruir un submarino alemán y estaba volando de regreso. Al principio estaba eufórico,
dispuesto a informar de la muerte de este submarino, y luego empezó a recuperar la sobriedad y
empezó a pensar: aquí estoy, toda la habilidad en mis manos voladoras, y la estoy usando para destruir
y matar. ; y luego pensó: todas las fuerzas aéreas del mundo están diseñadas, a pesar de todas sus
habilidades, para hacer esto. Luego tuvo otra idea que al principio le pareció ridícula: ¿por qué no
deberíamos tener una fuerza aérea para hacer el bien? No podía deshacerse de esa idea. Cuando lo
desmovilizaron, en 1946, vino a Londres, tomó una pequeña oficina allí, oró por un avión y le dieron
uno, y la primera vez que volé en el aire fue en ese pequeño avión, así que Fue una doble emoción: tu
primer vuelo siempre es una emoción, pero especialmente estar en ese pequeño avión. A partir de ese
avión surgió una "fuerza aérea". Es posible que haya oído hablar de The Missionary Aviation
Fellowship. Ese era el bebé de Murray Kendon. Todo empezó porque vio este texto: Vi otro ángel
volando en el aire, y tenía el evangelio eterno para proclamar a los que viven en la tierra . . . . Ese
texto lo animó a seguir adelante, y los misioneros de todo el mundo se han beneficiado de los aviones
que Murray Kendon oró para que se incorporaran a su "fuerza aérea".
¿Qué significa la visión de los vv. ¿6 –7 significa? Simplemente esto: que hasta el último minuto
Dios le dará a la gente una oportunidad; hasta la última trompeta, verá que el evangelio todavía se está
predicando. Incluso durante estos problemas, todavía habrá una oportunidad para que los hombres se
vuelvan a Dios, y si los hombres no predican, entonces un ángel intervendrá y predicará, pero el
evangelio saldrá. Algunas personas tienen una idea extraña del evangelio: piensan que el evangelio es
"Dios es amor" y eso es todo. Ese no es el evangelio de mi Biblia. El evangelio de mi Biblia comienza,
Teme a Dios. Puedes amarlo entonces, pero primero le temes. El evangelio eterno que predica el ángel
comienza: 'Teme a Dios’. A menos que temas a Dios no buscarás el perdón. 'Temed a Dios y dadle
gloria’. ¿Por qué? El ángel continúa: "Porque ha llegado la hora de su juicio". Adorad al que hizo los
cielos, la tierra, el mar y los manantiales de agua.' Él hizo todo lo que es. Todo el mundo puede ver
estas cosas. Incluso aquellos que no han oído el evangelio han visto el cielo, y deben saber que se
necesita un gran Dios para crear todo eso. He conocido a personas que llegaron a tener fe en Dios
simplemente saliendo en una noche estrellada y mirando al cielo, mirándolo y pensando en él, y
simplemente pensando en su Creador. Entonces el ángel se encargará de que todos tengan una
oportunidad. El evangelio eterno seguirá siendo predicado incluso en todos estos problemas.
En tercer lugar, ahora ve una visión de algo que se descarta en un versículo, que vamos a estudiar en
detalle en los capítulos 17 y 18: la caída de Babilonia. Ese nombre se menciona justo al comienzo de la
Biblia: la torre de Babel; es el mismo nombre allí en Génesis 11. El orgullo del hombre por el logro de
construir una torre que llega hasta el cielo. Pero aquí Babilonia se refiere a una ciudad mundial. Solía
pensar que ésta era la predicción más sorprendente del libro del Apocalipsis: que un día todos vivirán
en una ciudad. Pero hay dos cosas que ahora me lo hacen creíble. En primer lugar, que el
desplazamiento del campo a la ciudad es tal que ya la mitad de la población mundial vive en zonas
urbanas, siendo la mayor Tokio, con una población de más de 35.000.000 (según la última definición
de área metropolitana de ese país), y se espera que esto aumente. aumentará de manera que para 2030
se prevé que el 60% de la población mundial residirá en zonas urbanas. La segunda cosa es que las
ciudades ya están interconectadas, no sólo por teléfono sino también por Internet, de modo que cada
vez sería más posible tratar todas las ciudades del mundo como suburbios de una sola ciudad, y me
imagino que en un plazo previsible En el futuro seremos tratados como un solo ayuntamiento, y el
nombre que la Biblia da a esa vasta metrópoli es Babilonia, el orgulloso logro del hombre.
Es una ciudad que tendrá una influencia terriblemente maligna sobre la gente que llegue a ella;
todas las ciudades la tienen. Una y otra vez, los jóvenes llegan a la ciudad con la esperanza de pasar un
buen rato allí, ¿y qué pasa? La ciudad los absorbe en un vórtice de maldad, soledad y tentación. Pasea
por Piccadilly Circus a las once de la noche, cualquier noche de la semana, y verás lo que la ciudad hace
con la juventud. Esta visión es la de Babilonia cayendo, no sólo cayendo, sino cayendo; una ciudad que
ha arrastrado a los jóvenes ha desaparecido, ha desaparecido. ¡Animar! Estas vastas áreas urbanas no
van a durar para siempre, van a desaparecer.
Lo que ve a continuación es algo que pretende alegrarnos, pero es muy grave: los que han bebido el
vino de Babilonia beberán el vino de la ira de Dios. Sobre aquellos que explotaron la debilidad
humana, aquellos que construyeron una ciudad vasta e inmoral para que la gente viniera a gastar su
dinero, la ira de Dios se derramará. Aquellos que adoraron al dictador del mundo y aceptaron tatuarse
su marca también caerán bajo la ira de Dios.
Desearía que la Biblia no tuviera nada sobre el infierno, desearía poder ser el tipo de predicador que
se mantuviera alejado de este tema. Desearía poder recortar estos versículos y decir, bueno, no encajan
con mi visión de Cristo, por lo que no pueden ser cristianos, como muchos lo hacen. Encontrarás a
algunos de mis críticos haciendo precisamente esto y diciendo: 'Bueno, no encaja con mi idea de
Cristo, por lo que no puede ser la Palabra de Dios'. Ojalá pudiera pensar de esa manera, pero no
puedo. Aquí, en este breve pasaje, hay expresiones como esta: fuego y azufre, tormento, por los siglos
de los siglos. No puedo evitar esto, aunque desearía poder hacerlo. Ojalá pudiera decirles que no hay
sufrimiento en la próxima vida para los demás; Ojalá pudiera decir que no existe el infierno, que
puedes olvidarlo, era una forma victoriana de asustar a la gente para que se convirtiera al cristianismo,
pero no puedo decirlo. No son las divagaciones de un sacerdote medieval, es la revelación de nuestro
Señor Jesús, y debemos afrontarla.
14:12 deja claro que el punto al mencionar esto es que exige la perseverancia de los santos. Puesto
que el infierno es real, no os identificéis con quienes van allí. Dado que esto es para lo que están
trabajando, no se suban al carro, no se dejen atrapar, no se dejen arrastrar por la corriente; aguantar,
aunque va a ser difícil. Guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Eso cubre tu
comportamiento y tus creencias: aférrate a ambos.
La siguiente visión, la quinta, describe la bienaventuranza de quienes mueren en el Señor. El
significado de esa frase los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante no son los que se
convirtieron cuando tenían veinte años y murieron cuando tenían setenta, son los que todavía están en
el Señor cuando mueren. En otras palabras, aquellos que han aguantado, aquellos que no han cedido a
las presiones, aquellos que cuando llegan a morir están bien con Dios y en el Señor Jesús, son personas
bendecidas. ¿Por qué? Porque, '. . . descansarán de su trabajo, porque sus obras los seguirán.' He
oído leer este texto en funerales; en realidad no debería serlo, se aplica a los últimos días. Es una
bienaventuranza especial, una de las siete del libro del Apocalipsis, y es para los de los últimos días,
pero debemos guardarla en nuestro corazón por si la necesitamos. Descansar de tus labores no
significa que el cielo sea un salón gigantesco. No sé de dónde surgió la idea de un patio enorme con
tumbonas: ¡esa idea de "descanse en paz"! Estarás trabajando en el cielo las veinticuatro horas del día.
( Le sirven día y noche en su templo ). La palabra trabajo aquí no significa trabajo, significa
precisamente lo que significa en una sala de maternidad: significa dolor, significa aflicción, y
bienaventurados los que todavía están en el Señor cuando mueren, porque están descansando de su
dolor y su sufrimiento por causa del Señor y del evangelio.
 Las palabras "sus obras los seguirán" significan que puedes llevarte mucho contigo cuando vayas.
Habrá oído a gente decir: "no puedes llevarlo contigo cuando te vayas", pero no lo creas; no puedes
llevarte tu dinero, pero puedes llevar muchísimo, puedes llevar mucho equipaje, puedes enviar
Prepáratelo de antemano y hazte tesoro en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y los
ladrones no minan y hurtan. Cuando dejes esta tierra y hagas tu viaje hacia la gloria, podrás llevar
contigo tus obras para Jesús. Te seguirán y lo que hayas hecho por el Señor tendrá valor y honor
eternos. Bienaventurados los que aún están en el Señor cuando mueren, los que soportan este
sufrimiento.
Las visiones sexta y séptima tratan sobre cosechas. Ésta era una de las metáforas favoritas de Jesús
sobre el futuro: la parábola del trigo y la cizaña, la parábola del sembrador, la parábola de la semilla
que crece en secreto; en todas estas parábolas la historia del mundo es como una cosecha. El granjero
siembra las semillas y luego crecen, y algunas otras cosas también crecen: el trigo y la cizaña crecen
juntos de manera lenta, segura, y parece mucho tiempo. Parece como si nada estuviera sucediendo en
el campo (no se nota mucha diferencia cada día), pero de repente el lento proceso conduce a una crisis
repentina, llega la hoz y en cuestión de días todo desaparece. Habiendo trabajado en una granja,
entiendo esta imagen muy claramente. Sigues mirando un campo y nada parece moverse, no parece
dirigirse a ninguna parte. Entonces eres consciente de que las espigas se están formando, luego eres
consciente de que se están poniendo un poco amarillas, luego se vuelven doradas, están maduras y
debes entrar a cosecharlas. Ha llegado el momento y al cabo de uno o dos días se ha ido. La gente dice:
'¿Dónde está Dios? ¿Qué está haciendo? No parece estar cambiando, el mundo parece seguir adelante.'
No lo es. Se acerca una cosecha, se está produciendo un proceso lentamente, y un día, de repente, en
cuestión de días, desaparecerá; 1260 días, me han dicho aquí, y eso no es mucho en comparación con
la historia del hombre. . De repente ha desaparecido. Ha llegado la cosecha, se mete la hoz.
La primera imagen es simplemente de trigo o maíz siendo cosechados, y al mismo tiempo sabemos
que se quema la cizaña. Jesús habló de esto. Luego la imagen cambia de la cosecha del maíz a la
cosecha de la uva, y surge la visión de un gran "lagar de la ira de Dios". Se echan las uvas, luego vienen
los pies y las pisotean, y el vino que se parece tanto a la sangre corre.
Steinbeck tituló su novela, una de las más conocidas de Estados Unidos, Uvas de ira, ¡pero el libro
del Apocalipsis no es una novela! Steinbeck escribió ficción, pero esto es un hecho. Aquí tenemos las
uvas de la ira de Dios y la sangre de los hombres, de aquellos que han despreciado a Dios. Muchos lo
rechazan; muchos se oponen a Jesucristo. 'No queremos tener nada que ver con Dios, queremos una
civilización impía; No queremos iglesias en Babilonia, no queremos cristianos aquí.' Dios algún día
pisoteará a quienes hayan dicho tales cosas.
Cuando tenemos la Sagrada Comunión, el vino en esas copas representa la sangre. Jesús oró en
Getsemaní: "Padre mío, si es posible, que sea quitado de mí esta copa". Antes había dicho a sus
discípulos: '¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?' ¿Qué es esta copa? A lo largo de la Biblia, la
palabra "copa" se usa para referirse al vino de la ira de Dios contra la maldad, y cuando Jesús se apartó
de la copa en Getsemaní, supo que la voluntad de su Padre era que él bebiera su ira contra el pecado.
No quiso beberla, pero finalmente dijo: "Pero no como yo quiero, sino como tú quieres”, y bebió esa
copa. Cuando lo crucificaron le ofrecieron otra copa de vino, pero la noche anterior había prometido a
sus discípulos que nunca volvería a beber vino hasta que lo bebiera nuevo en el reino, así que lo
rechazó, pero estaba bebiendo una copa de El vino de Dios. Podemos beber esa copa porque Jesús
bebió la copa del vino de la ira de Dios contra el pecado. Esa copa se convierte para nosotros no en un
símbolo de la justicia de Dios, como lo era en los días bíblicos, sino en un símbolo de su misericordia.
Es porque murió que podemos vivir, y es porque él enfrentó esto que podemos unirnos a esa multitud
feliz y cantar un cántico nuevo alrededor del trono de la gracia.
 UVAS DE LA IRA

Apocalipsis 15 – 16

Nunca olvidaré una ocasión en la que leí los capítulos 15 y 16 de Apocalipsis en una iglesia. Cuando
llegué a la palabra granizo, se escuchó un ruido en todas las ventanas y vino una tormenta de granizo
increíble, que se fue dos minutos después. Cuando salimos de la iglesia el suelo estaba cubierto de
granizo, pero era una cosa muy pequeña. Parecía que la congregación no sabía si correr o reír, o qué,
pero esto les recordó de una manera particularmente vívida la realidad de lo que estábamos leyendo.
Hay dos tipos de dificultades que la gente tiene con el libro de Apocalipsis. Una es la dificultad que
surge cuando no pueden entender lo que significa. La otra es la dificultad que surge cuando pueden
entender lo que significa. Cuando leemos estos dos capítulos, aparte de algunos detalles oscuros, su
significado queda absolutamente claro. No necesito perder tiempo tratando de explicarles lo que
significan estas cosas. Sabes qué son los forúnculos, sabes qué son los granizos, sabes qué es un
terremoto, aunque nunca hayas estado en uno. No hay nada que sea difícil de entender. La dificultad
surge aquí porque lo entendemos y porque, por desgracia, en nuestros días modernos tenemos una
visión tan distorsionada de Dios que cuando llegamos a esto decimos instintivamente: 'Bueno, no veo
que Dios haría eso'. ' He vivido lo suficiente para descubrir que en realidad no importa si una persona
cree en Dios o no, lo que realmente importa es en qué clase de Dios cree o en qué no cree. Mucha gente
me dice: "No creo". Voy a la iglesia, pero no quiero que pienses que no creo en Dios, porque sí lo creo.'
Mi siguiente pregunta es: '¿En qué clase de Dios crees?' Ésa es la pregunta importante: no si crees en
Dios. La dificultad es que en el pensamiento moderno –incluso en los círculos eclesiásticos– hemos
oído tanto acerca de Dios es amor que hemos olvidado que en la misma epístola de la que tomamos el
texto Dios es amor un poco antes dice Dios es luz. Hemos escuchado tantos sermones sobre la
misericordia de Dios que nos hemos olvidado de su justicia. Hemos oído tantas veces que Dios
perdona el pecado que casi hemos llegado a pensar que nunca lo castigaría. Hemos oído tanto sobre la
felicidad que casi nos hemos olvidado de la santidad y hemos olvidado que la voluntad de Dios para
nosotros no es principalmente que seamos felices, sino que seamos santos. Por lo tanto, las cosas que
hemos estado viendo en el Apocalipsis, para algunas personas, no encajan con su idea de Dios. Del hijo
pródigo toman toda la verdad sobre Dios, o un capítulo lleno de misericordia, que es mucho más lindo
y mucho más reconfortante, pero eso es sólo la mitad de la verdad. En Lucas 15 tenemos un cuadro de
Dios como misericordia sin ninguna mención de su justicia; en Apocalipsis 15 tenemos una imagen de
Dios con justicia, y ninguna mención de su misericordia, y la verdad es ambas. Debemos recordar esto,
de lo contrario tendremos una visión distorsionada de Dios.
El libro de Apocalipsis le presenta otro lado del carácter de Dios que a la naturaleza humana puede
parecer no muy "agradable", pero que sin embargo es parte de la verdad. En otras palabras, el tema de
la siguiente sección es, para bien o para mal, la ira de Dios. Inmediatamente hay algunos que dicen:
'Pero seguramente esto es algo del Antiguo Testamento'. Permítanme decir dos cosas importantes.
Primero, no hay nada en el Antiguo Testamento más terrible que el libro de Apocalipsis, ¡y este es el
Nuevo Testamento! No hay nada que Dios haga en las páginas del Antiguo Testamento que sea más
horrible que las cosas que hace aquí. Así que no se trata de que el Nuevo Testamento corrija al
Antiguo. No podemos evadirlo de esa manera. Luego están los que dicen: 'Ah, bueno, este es el libro
del Apocalipsis, pero yo creo en los Evangelios'. No se dice aquí nada sobre Dios y sobre Cristo que se
contradiga en ninguna parte de los cuatro Evangelios, y aparte de eso, este último libro de la Biblia
proviene de Jesús, de nadie más: es la Revelación de Jesucristo. En otras palabras, debes aceptar al
Dios del libro de Apocalipsis o debes rechazar ese Dios e irte y pensar en tu propia clase de dios,
dándote cuenta de que tienes un producto de tu propia imaginación. El Dios y Padre de nuestro Señor
Jesús es este Dios, y debes tomarlo o dejarlo, pero él es el único Dios, y él es lo que es, y eso no puedes
cambiarlo.
Permítanme ir aún más lejos porque sé lo difícil que es esto y mucha gente pregunta al respecto.
Dicen: 'Seguramente, si quieres saber cómo es Dios, deberías mirar a Jesús'. Miro a Jesús y no veo un
Dios así.' Esta es una pregunta válida y quiero responderla de esta manera: ¿no es así? Hay un
momento terrible en la vida de Jesús cuando veo en él todo lo que veo aquí en Dios; es un momento en
que azotó a los hombres fuera de un templo santo; es un momento en que sus ojos ardieron de ira; es
un momento en el que creo que incluso sus discípulos debieron tener mucho miedo de él, porque
estaba muy enojado con el mal que estaba arruinando la casa de su Padre. Veo allí la ira de Dios. Así
que no intentemos comparar una parte de la Biblia con otra, y decir que el Dios del Antiguo
Testamento es diferente del Nuevo Testamento, o que el libro de Apocalipsis es diferente de los
Evangelios. He estudiado la Biblia en profundidad durante más de sesenta años y todavía tengo que
encontrar una sola contradicción entre dos afirmaciones en este libro sobre Dios o sobre Jesús. No he
encontrado ninguno.
Ahora vemos la manifestación final de la ira de Dios, y luego termina para siempre. Con estos
capítulos la ira de Dios se apaga, y por el resto de la eternidad nunca más se volverá a ver. Es como si
la ira de Dios se hubiera ido acumulando a lo largo de los siglos y finalmente se desbordará. El idioma
griego tiene dos palabras para ira, una es el lento resentimiento que se cuece a fuego lento en el
interior y la otra es la palabra para desbordarse y salir. Sabes que, efectivamente, existen estos dos
tipos de ira: algunas personas están enojadas y no lo demuestran, entran y simplemente permanecen,
otras se desbordan y decimos que están de mal genio. Las dos palabras son orge y thumos. Orge es una
palabra que significa ira interna que no sale. Thumos es una palabra que significa desbordarse, llegar
al punto en el que no puedes contener tu ira y ésta sale. Es muy interesante que, a lo largo del Nuevo
Testamento, en su mayor parte la palabra orge se usa para referirse a la ira de Dios (solo hay una o dos
excepciones). Es la ira que no se muestra, como si Dios la estuviera reteniendo y conteniendo. Luego,
en el libro de Apocalipsis, aunque nuevamente hay algunas excepciones en sentido contrario, la
palabra que se usa con mucha más frecuencia es thumos (hervir desbordante). Ahora se muestra la ira
de Dios. La gente a veces pregunta: '¿Por qué Dios permite la guerra?' '¿Por qué no hace algo con los
hombres malvados?' ¿Por qué no interviene en tal o cual conflicto, como el de Irak? La respuesta es
que en este momento no deja que su enojo se manifieste, sino que lo reprime. Dios está enojado por
Irak, Dios está enojado por Sudán; lo sé porque ese es el Dios del que leo en estas páginas. Está muy
enojado por la explotación, la crueldad y el derramamiento de sangre, pero no lo demuestra en este
momento, y por eso la gente dice: '¿Qué está haciendo? ¿Dónde está?' Simplemente doy gracias a Dios
de que no lo muestra, porque tan pronto como sepamos qué sucederá cuando lo muestre, no lo
queremos, y no se pueden tener las dos cosas. O nos quejamos de que Dios no muestra su enojo y
aceptamos lo que sucederá cuando lo haga, o tenemos que revertir eso, pero no podemos tener las dos
cosas: no podemos decir: 'Dios, muestra tu enojo, pero no muestres tu enojo'. él'! Y aquí tenemos el
momento final de la historia, cuando lo muestra muy claramente.
Preparemos el escenario: siete sellos, siete trompetas, siete copas. Los siete sellos abarcan los
últimos años de la historia; las siete trompetas cubren los últimos cuarenta y dos meses de la historia.
Las siete copas cubren los últimos días de la historia y serán muy breves, y gracias a Dios esos días se
acortan. ¿Lo que sucederá? Comencemos con el capítulo 15, que es un himno de alabanza cantado en el
cielo por los mártires que han superado las presiones del dictador mundial y su mano derecha líder
religioso. Los que han vencido están en gloria y cantan alabanzas. ¿Acerca de? ¿Que Dios es amor? No.
¿Que Dios ha perdonado sus pecados? No. ¿Que Dios es misericordioso? No. ¿Por qué lo elogian? Que
él es justo.
Lo único que me hace sentir absolutamente seguro del futuro es que Dios es justo, justo. La gente
suele pensar que es injusto; La mitad de las preguntas que recibo suponen que es injusto. '¿Por qué
Dios hace...? . . cuando . . . ?' '¿Por qué Dios debería permitir que un inocente sufra?' '¿Por qué Dios es
tan injusto?' A veces tengo que decir: 'Mira, conozco a Dios lo suficiente como para saber que un día le
dirás: "No estoy en desacuerdo con nada de lo que has hecho". Lo conozco lo suficiente como para
saber que nunca hará nada injusto. No es necesario que haga todas estas preguntas. No es necesario
preguntar qué le sucede a esta persona si muere sin escuchar el evangelio; qué pasa con eso y qué pasa
con el otro. Si conoces a Dios lo suficientemente bien, no haces estas preguntas porque sabes que todo
lo que Él hace es justo, equitativo y verdadero.' ¿Has visto la estatua de la justicia sobre Old Bailey en
Londres: la dama de la espada y la balanza? Mucha gente cree saber algo sobre esa estatua, pero en
realidad no es cierto. Creo que si conoces la estatua tendrás la impresión de que tiene los ojos
vendados, porque debe estar ciega para ser justa, pero eso no es cierto. La próxima vez que estés en
Londres y subas al tejado del Old Bailey, ¡sube y mira la estatua! Descubrirás que lo que parece una
venda del suelo es en realidad un tocado alrededor de la frente y sus ojos están muy abiertos. La
justicia debe ver, no debe ser ciega como el amor. Debe ver la verdad, toda la verdad y nada más que la
verdad. Si vas a tener justicia, tienes que tener verdad y, por lo tanto, en los tribunales lo primero que
hace un testigo es tomar un Nuevo Testamento en la mano y decir: "Juro por Dios Todopoderoso decir
la verdad, toda la verdad". verdad y nada más que la verdad' (o afirmar, en lugar de hacer este
juramento). Aquí tenemos un himno de alabanza que dice: 'Ustedes son justos en estos juicios' , y se
escucha la respuesta:

'Sí, Señor Dios Todopoderoso,

verdaderos y justos son tus juicios.'
La majestad de Dios se manifiesta aquí. Están alabando a Dios porque es él quien juzgará al mundo y a
nadie más. Si estos problemas y plagas caen sobre el mundo, es por una razón: el mundo lo merece; es
justo, es verdad.
Permítanme exponer la alternativa. Suponiendo que Dios no fuera justo, suponiendo que pudieras
sobornarlo, suponiendo que pudieras estar de su lado con oraciones adicionales, suponiendo que
pudieras burlarlo, suponiendo que quien iba a juzgar a la raza humana no fuera justo y que
pudiéramos esperar La injusticia en el próximo mundo sería terrible, ¿no es así? Pero no debemos
esperar eso; podemos esperar que se haga justicia. Hay un himno que alaba la majestad y la justicia de
Dios. Tu justicia es lo más alegre que la creación puede contemplar. Este himno tiene seis citas de los
Salmos, una cita del Deuteronomio, una cita de Isaías y otra de Jeremías. Si quieres estar seguro de
que conocerás los himnos en el cielo, entonces conoce la Biblia en la tierra, porque si conoces tu Biblia
aquí abajo podrás unirte muy rápidamente a los cantos del cielo; están compuestos de canciones
bíblicas. refranes y textos.
No sólo se alaba esta justicia, sino que se prepara en el templo original, del cual el tabernáculo en la
tierra era una copia, allí mismo, en el templo original, el templo eterno. Leemos: 'Después de esto miré
y en el cielo se abrió el templo, que es el tabernáculo del Testimonio'. Aquí tenemos preparada la
justicia de Dios. Nadie podía entrar al templo hasta que terminaran las siete plagas. ¿Por qué no?
Porque en la antigüedad, cuando una plaga caía sobre los israelitas, alguien entraba al templo para
suplicar y orar para que se detuviera. Moisés y el sumo sacerdote hacían esto muchas veces, pero
cuando vienen estas plagas nadie puede detenerlas; nadie puede orar en ese momento: 'Señor, por
favor no lo hagas'. Podemos orar ahora pero no entonces, deben venir. Y los cuencos que se usan para
derramar estas plagas en la tierra son los mismos cuencos que se usaron para llevar las oraciones de
los santos. Los cuencos que llevaron la intercesión hacia arriba llevan el juicio hacia abajo, y cada vez
que dices: 'Venga tu reino' estás orando por esto, y el cuenco lleva tu oración hacia arriba, y esa oración
algún día conducirá a esto. Ese es el capítulo 15; Puedes resolver los detalles por ti mismo, pero es muy
sencillo: alabar a Dios porque es justo. Eso volverá a surgir más tarde.
En el capítulo 16 tenemos siete plagas. ¿Por qué Dios las llama copas en lugar de trompetas? La
respuesta más simple es que una trompeta es una advertencia, mientras que una copa no es una
advertencia, simplemente se derrama. En otras palabras, los problemas anteriores eran advertencias,
estos no lo son, son juicios. Los problemas anteriores eran la misericordia, ayudar a la gente a volverse
a Dios. Esto no es misericordia, es justicia. Ahora ¿qué son? Antes de verlos en detalle, permítame
recordarles que hubo un tiempo, allá en el Antiguo Testamento, registrado en el Éxodo, cuando Dios
envió diez plagas sobre una nación: Egipto. Envió llagas, envió otras cosas, convirtió los ríos en sangre,
y debes haber recordado esas plagas al leer el capítulo 16. En otras palabras, Dios ya lo hizo una vez,
¿quién se atreve a decir que no lo volverá a hacer? Dios ya le ha hecho esto a la nación de Egipto, y hoy
no hay egipcios; de hecho, las personas que viven en Egipto son árabes de Arabia, no son egipcios. Lo
que alguna vez fue el imperio más poderoso que el mundo haya conocido, con sus pirámides, sus
esfinges y sus poderosos faraones, ya no existe. Y el destino de Egipto quedó decidido el día en que
Faraón se negó por última vez a dejar ir al pueblo hebreo. Oponerse a Dios, tarde o temprano, es
firmar su sentencia de muerte.
 Entonces, Dios va a hacer las plagas nuevamente. De este capítulo 16 algunas personas han pensado
– debido a algunas de las plagas – que se refiere a una guerra nuclear. No creo que eso siga; Muchas de
estas plagas no tienen nada que ver con las bombas nucleares. No creo que el mundo termine con un
conflicto nuclear. No creo que la Biblia nos diga eso y, por lo tanto, no me preocupa ese aspecto. No
creo que el hombre vaya a acabar con el mundo pulsando un botón: ésta es la serie de plagas de Dios.
En primer lugar, aparecen forúnculos en la piel o úlceras abiertas. Y la Organización Mundial de la
Salud no podrá hacer nada al respecto. Casi parece como si fuera el tatuaje real del dictador mundial
en la frente o en la mano el que estalla y se pudre y se convierte en eso, porque el pueblo de Dios no se
ve afectado por estos, sólo aquellos que ya están marcados con un dictador impío. Es justicia poética
que las personas que aceptaron voluntariamente la marca de la bestia ahora reciban la marca de Dios.
En segundo lugar, hay sangre en el mar, que no sólo es roja, sino que está congelada, lo que significa
que toda la vida en el mar muere. Recuerdo haber ido al Mar Muerto y nadar en él. Estoy seguro de
que has visto fotos. Podría sentarme en él y leer un libro cómodamente, y es una experiencia bastante
inusual. No hay vida en ese mar que está muerto: no hay peces, no hay nada en él. Puedo entender por
qué. Después de cinco minutos de estar dentro te sientes como si estuvieras muerto. Realmente es un
lugar espantoso. Pero una de las cosas más interesantes de la Biblia, al final de Ezequiel, es que Dios
predice que al final de la historia el Mar Muerto estará fresco y sustentará vida nuevamente, y todos
los demás mares quedarán muertos y no podrán Soporte de vida. Dios puede revertir cualquier cosa; él
puede hacer que el mar muerto viva y los mares vivos mueran. Esa es una plaga terrible.
En tercer lugar, no sólo el agua salada sino también el agua dulce se convierte en algo parecido a
sangre y se vuelve imbebible, o al menos muy difícil de beber. Nuevamente esto es justicia poética. Un
ángel interviene:

'Estás justo en estos juicios,

Tú que eres y que eras, el Santo,
porque así lo has juzgado;
porque han derramado la sangre de tus santos y profetas,
y les has dado a beber sangre
como se merecen.'

Estas personas han estado bebiendo la sangre de los mártires y ahora obtienen sangre para beber de
sus propios grifos: ¡qué justo! Dios hace que el castigo se ajuste al crimen.
En cuarto lugar, la atmósfera que nos protege de los rayos cósmicos, de los rayos ultravioleta y de los
rayos infrarrojos del sol cambiará, de modo que el sol estará insoportablemente caliente, abrasador.
En quinto lugar, después de eso, un eclipse de sol, no como ninguno que hayamos visto en nuestras
vidas, sino uno en el que tenemos una gran oscuridad. Esto es algo que Jesús predijo en el Evangelio
de Mateo, que Joel predijo, y está ahí en toda la Biblia. Cuando Jesús murió en la cruz, mientras los
hombres le hacían lo peor, Dios mismo les dio una idea de lo que sucedería como resultado, que
afectaría incluso al sol, que se apagaría. Y durante tres horas, que es más que cualquier eclipse, cuando
Jesús murió, era medianoche en pleno día.
 No sé cómo te afecta la oscuridad, pero hay en Kentucky una cueva llamada Mammoth Cave, que se
considera la cueva más oscura del mundo. No veo cómo puede ser eso, pero es lo que dicen. Se lleva a
los turistas para que experimenten lo que es la verdadera oscuridad. El efecto sobre los turistas es
interesante. La gente nerviosa habla y habla; sólo tienen que seguir hablando para asegurarse de que
haya alguien más allí escuchando. Otros se vuelven terriblemente inquietos; algunos gritan después de
sólo diez minutos. Pero este es el efecto de las tinieblas, es una atmósfera antinatural para aquellos que
han sido hechos a imagen de Dios que es luz. ¿Has leído alguna vez el poema Darkness de Lord Byron,
en el que finalmente los hombres prenden fuego a las casas de los demás sólo para verse? Termina,
"con maldiciones, arrójalos sobre el polvo y aplasta sus dientes y aúlla". Este es el efecto de la
oscuridad. Es terrible vivir en la oscuridad.
En sexto lugar, hay una batalla. Estoy seguro de que habrá oído que los testigos de Jehová tienen
algo que decir sobre el Armagedón. Hay algunos puntos en los que tienen razón y éste es uno de ellos.
Habrá una batalla al final de la historia, y será en el Medio Oriente. Me he parado en este lugar.
Imagínese una llanura triangular de unas diez millas de ancho en cada sentido, rodeada de colinas, y
en un punto clave hay una ligera elevación; es un monte llamado monte de Meguido, y desde él se ve
toda la llanura. A sus pies hay una encrucijada, y es la encrucijada del mundo entero. Allí llega el
camino que va de Europa a Arabia; Allí llega el camino de Asia a África, y el cruce está a unos cientos
de metros de la colina de Meguido. Es el punto en el que los continentes se encuentran y allí, en esa
llanura, se librará una batalla que señalará la última guerra o batalla de la historia.
Es interesante que Sir Winston Churchill pensó que allí se libraría la batalla crucial de la última
guerra mundial y envió un grupo de oficiales del ejército británico a investigar Armagedón. Por cierto,
conocía la Biblia y eso influyó en su forma de pensar. Dijo: "Quiero conocer cada lugar donde
esconderme, cada lugar donde atacar, cada lugar elevado; quiero un estudio de eso". Mientras los
italianos nos empujaban a retroceder a lo largo de Egipto y los alemanes atravesaban Grecia, Churchill
dijo: "Se acerca, puedo ver el Armagedón, puedo ver al ejército británico atrapado en el Armagedón".
Es fascinante que pensara así, pero se equivocó, porque en realidad los ejércitos que convergerán en
ese punto no vendrán de Occidente sino de Oriente. Aquí se nos presenta una imagen de una vasta
invasión procedente de esa parte del mundo en la que vive el 60% de la población. Hay más de 1.300
millones de chinos y más de 1.100 millones de indios, y todos ellos están al este del Éufrates. Aquí, en
una visión, el Éufrates deja de existir: la barrera desaparece y los ejércitos marchan. ¿Por qué vienen a
Medio Oriente? Porque ahí es donde siempre se ha llevado a cabo el propósito de Dios; ahí es donde se
ha centrado la atención del pueblo de Dios durante cientos de años; ese es el futuro eje de la historia
política.
Aquellos que han vivido para ver cómo Oriente Medio se convertía en el punto focal de la tensión
mundial pueden ver cómo se desarrolla todo esto. Puedo ver que esto sucede, muy claramente, porque
las naciones del Este ahora quieren llegar a Occidente, y pueden ver el bloqueo en medio de la tensión
en el Medio Oriente. Políticamente, esto está tomando forma. Si quieres leer un libro de un político, lee
El Estado de Israel de Kenneth Kac , y lee cómo él ve todo el futuro de la política mundial centrándose
en torno a este centro, porque aquí hay un pueblo de Dios inusual, y aquí está el pivote. y la
encrucijada.
 Finalmente, el séptimo y último ejemplo de la ira desbordante de Dios es literalmente un
bombardeo de pecadores desde abajo y desde arriba: el mayor terremoto desde abajo que jamás se
haya conocido, que derribará todas las ciudades importantes; y caerá desde arriba el granizo más
grande que jamás se haya visto. Y ese es el fin mismo de la ira de Dios; es el fin de la historia, el fin de
la civilización tal como la hemos conocido; es la desintegración de la sociedad. Este es el final. Sin
embargo, para los cristianos y para todos los que miran a Dios, será el comienzo. Llegará un día en que
los edificios de las iglesias serán derribados, y los verán derrumbarse ladrillo a ladrillo; los verás todos
convertidos en polvo. Tal vez algunos se sientan infelices por eso (es comprensible a nivel humano
cuando tienen recuerdos), pero el sentimiento predominante será que algo nuevo está por llegar, más
emocionante, más maravilloso que nunca antes. Eso es lo que hace que todo sea tan diferente, y es por
eso que avanzamos muy pronto hacia el nuevo cielo y la nueva tierra que vendrán después, pero
tenemos que asegurarnos de que Dios limpie el sitio primero para poder construir un nuevo universo. .
Tiene que destruir uno para que pueda surgir algo nuevo. Así es como Dios trata la recreación. Cuando
Él te quitó la vida y te convertiste, tu vieja vida tuvo que desaparecer: tuvo que ser crucificada, muerta,
sepultada en el bautismo, terminada, y luego Él podría construir de nuevo. Así es como Dios hace su
obra.
Tengo dos puntos finales antes de que terminemos con este capítulo 16, bastante terrible e
inspirador. En primer lugar, tres veces en este capítulo, se menciona a los hombres como maldiciendo.
En segundo lugar, una vez en este capítulo se menciona a los hombres como bienaventurados.
Primero, tres veces, en los versículos 9, 11 y 21, los hombres maldicen a Dios. Incluso hasta el final,
esa es su reacción ante lo que es justo y verdadero. Recuerdo que una vez estaba sentado en una sala
del tribunal cuando sentenciaron a un hombre, y obviamente fue justo, obviamente fue justo, y
recuerdo cómo desde el banquillo gritaba maldiciones y blasfemias al juez; fue un momento horrible.
Lo habría respetado como ser humano si hubiera tomado su medicina como un hombre, pero no lo
hizo. Se lo merecía y lo sabía, pero lo único que hizo fue maldecir a un hombre que había sido justo y
verdadero. Así es la naturaleza humana. A uno le gustaría pensar que hasta el último día de la historia
los hombres dirían: "Esta es la ira de Dios, debemos arreglarnos con Dios", pero no es así. Y el hecho
de que maldigan a Dios es virtualmente decir: 'Dios, nosotros somos inocentes y tú eres injusto; Estás
equivocado, no nosotros. Es algo terrible decirle a un Dios que es justo y verdadero y, sin embargo, eso
es lo que hacen. Tres veces en estos dos capítulos se dice que Dios es justo (15:3, 16:5, 16:7). Los
ángeles y los mártires dicen que Dios es justo y verdadero. Y tres veces los hombres lo maldicen por
ello. Ni siquiera Job, ese santo hombre de Dios, hizo esto. Le salieron llagas en la piel, pasó por
problemas y su esposa dijo: '¡Maldice a Dios y muere!' - y él no lo haría. En todo esto, Job no pecó en
lo que dijo. Nunca maldijo a Dios.
¿Alguna vez has ido a una fábrica o has trabajado en una granja y has escuchado el idioma? Yo
ordeñaba vacas en una granja todos los días a las cuatro de la mañana, y el hombre que ordeñaba las
vacas de enfrente tenía la dudosa reputación de ser capaz de decir palabrotas durante más tiempo sin
repetir lo que decía; eran catorce trabajadores y esa era su 'distinción'. De todas sus malas palabras, al
menos un tercio de las palabras que usó fueron blasfemias contra Dios. Las cosas que tuve que
escuchar en ese momento me dieron una pequeña idea del tipo de lenguaje que habrá en la tierra
cuando Dios muestre que está enojado con los hombres.
Pero hay un versículo que contiene bendición: 16:15. Las palabras de Jesús, en el punto más bajo de
la historia humana, en el peor momento, son estas: '¡He aquí, vengo como un ladrón! Bienaventurado
el que permanece despierto. . . .' Cuando oscurece, los ladrones acechan; vienen a robar a los hombres,
a quitarles algo y Jesús está diciendo: '¡Vengo como un ladrón!' (Véase también Mateo 24:43, 2 Pedro
3:10 y 1 Tesalonicenses 5:2.) ¿Qué significa? Viene a quitarles cosas a los hombres; ha venido para
quitarles el reino, el poder y la gloria a los hombres y devolvérselo a Dios; viene como un ladrón.
Bienaventurados los que velan por él porque no les quitará nada; no perderán nada cuando él venga.
'Bienaventurado el que permanece despierto y guarda consigo su ropa, para no andar desnudo y
quedar expuesto vergonzosamente.' Un centinela romano que estaba apostado de servicio y se quedó
dormido fue desnudado y expuesto al ridículo de sus compañeros soldados: ese era el castigo. Los
cristianos necesitan permanecer despiertos, vestidos y preparados.
Cuando la noche es más negra, es justo antes del amanecer; cuando las cosas van peor, es justo antes
de lo mejor; Cuando las esperanzas y las ciudades de los hombres se derrumban, es justo antes de que
venga Jesús, y por lo tanto los cristianos debemos velar y estar preparados para que no perdamos
nada, para que no nos quedemos desnudos sin las cosas que apreciamos. Manténganse alerta,
manténganse despiertos, atentos a estos eventos. Bienaventurados los que están velando y despiertos.
 PROSTITUTA METROPOLITANA

Apocalipsis 17 –18

Antes de mirar esta sección, sugiero leer Génesis 11:1–9, la historia de Babel, que con el tiempo se
convirtió en Babilonia. Ese fue el principio, pero no lo dejaron ahí y, aunque la gente dejó de
construirlo en esa etapa, volvieron después, y ahora quiero ir a Daniel 4:29ss. Cuando alcanzó su
apogeo, la ciudad más grande del mundo entonces conocido y los famosos Jardines Colgantes de
Babilonia eran una de las siete maravillas del mundo bajo el rey Nabucodonosor. Luego lea Isaías
13:17ff, que trata sobre una visión que el profeta Isaías tuvo acerca de Babilonia. Finalmente, pase a
Jeremías y lea Jeremías 51 y las últimas palabras dichas sobre Babilonia en el Antiguo Testamento,
desde el versículo 41.
Es posible que haya visto fotografías o imágenes en los libros de Babilonia de hoy. Allí no hay nada
más que un montón de polvo y escombros, excepto chacales, fieras y pájaros. Y como los árabes creen
que los demonios habitan en las ruinas de la ciudad, no pasarán la noche dentro de ellas, por lo que
cada noche incluso un arqueólogo tiene que abandonar la ciudad y regresar al campamento exterior.
Eso es lo que le pasó a la Babilonia del Antiguo Testamento. Ahora vamos a ver un capítulo que trata
sobre Babilonia en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 17). Habiendo leído brevemente la historia de la
antigua Babilonia, comprenderás esta parte mucho mejor.
El mejor comentario sobre el libro del Apocalipsis es su periódico diario. No sé si habrás descubierto
cuán relevante es este libro para lo que está sucediendo en el mundo. Por ejemplo, desde hace mucho
tiempo existen movimientos que buscan unir las religiones del mundo. Hemos leído sobre muchos en
las últimas décadas, grupos que buscan incorporar creencias. En la Unión Europea hubo llamados
para que se mencionara a Dios en la constitución, para reflejar la herencia judeocristiana del
continente, pero estos llamados encontraron oposición y la idea fue descartada. Prevalece el deseo de
no ofender a otras religiones y grupos. Si no queremos escuchar estas cosas, podemos enterrar la
cabeza en la arena como avestruces, pero son cosas que están sucediendo, y al leer nuestros periódicos
diarios vemos la verdad del Apocalipsis cada vez más claramente. Cuando comencé mi ministerio hace
casi sesenta años había cosas en el libro de Apocalipsis que me parecían increíbles; Muchas de esas
cosas hoy parecen tan ordinarias y tan reales que me pregunto por qué alguna vez dudé.
Nuestro tema ahora es Babilonia, y eso significa el hecho de que cuando tengamos un gobierno
mundial y una religión mundial tendrá que haber una sede política y religiosa. Tendrá que haber un
centro de gobierno para el dictador mundial, y Babilonia es el nombre que se le dará a la ciudad más
grande del futuro desde la cual el gobierno mundial y la religión mundial irradiarán a todos los
rincones de la tierra. Estos dos capítulos anteriores describen la caída de esa gran ciudad, en una hora.
Es una sección muy difícil del libro de Apocalipsis en el sentido de que contiene muchas palabras
extrañas, con frases como '. . . Él una vez fue, ahora no es y aun así vendrá”. Nuevamente, les ruego
que no se empantanen en los detalles, que obtengan la imagen principal y luego comenzarán a
comprender los detalles.
Comienza cuando a John se le muestra una visión: un retrato terrible que me imagino que muy
pocas galerías de arte aceptarían colgar. Es una imagen de una mujer que es claramente una mujer de
moral relajada. Se la describe como una ramera, está maravillosamente vestida, obviamente está
borracha, tiene una taza sucia llena de algo y está sentada sobre un animal feo. ¿Te imaginas alguna
imagen peor? No es de extrañar que Juan se maravillara ante el descarado desenfreno de la imagen:
que fuera revelada por Dios ("Cuando la vi, quedé muy asombrado" . Y, sin embargo, es una imagen
horrible para algo horrible. Debemos afrontar el hecho de que la población mundial no sólo está
explotando rápidamente (casi duplicándose desde 1970, con 6.600 millones de personas en el mundo
y se espera que aumente a 9.000 millones en 2050), sino que hay un enorme movimiento hacia los
pueblos y ciudades. La gente ya no quiere vivir en el campo, en el desierto, quiere luces brillantes,
instalaciones, por eso la generación joven se va a la ciudad tan pronto como puede, y desde la ciudad
se dirige a la ciudad, y Si es posible, quiere un piso en la ciudad: esa es la tendencia. Sumado al hecho
de que casi la mitad de la población mundial tiene menos de veinticinco años, podemos ver el
comienzo de una absoluta pesadilla.
Hace casi cuarenta años leí una obra de ficción imaginaria sobre la vida en la ciudad ambientada
alrededor de 1995, en la que no te atreves a salir de casa después del anochecer, hay demasiados
jóvenes violentos afuera de tu propia puerta. Eso no fue pánico, no fue una fantasía imaginaria, porque
en algunas partes de muchas ciudades de Estados Unidos esto ha sido así durante mucho tiempo, y la
gente tiene que tener perros guardianes alrededor de sus propias casas debido a la violencia en las
calles y el miedo que acecha en las calles. oscuridad. Podemos ver la misma violencia en algunas de
nuestras ciudades en Gran Bretaña, con bandas violentas que matan a tiros a niños inocentes. Esta es,
entonces, la deriva, y la Biblia no ve ninguna reversión de esta deriva, ve que las cosas avanzan hasta
que finalmente hay una gran ciudad en contacto con todas las demás ciudades y pueblos y que se
convierte en la cúspide de todo lo peor que puede sufrir una ciudad. puede ser.
Otro libro que leí una vez y que influyó en el pensamiento de muchas personas fue The Secular City,
de Harvey Cox. Casi me da vergüenza confesar que es bautista. Pero después de hacer un brillante
diagnóstico de los problemas de la vida urbana y de la urbanización, y del hecho de que en las ciudades
la religión tiende a desaparecer, continúa diciendo que puede ver a Dios en todo esto, y que siente que
se trata de un movimiento divino. A veces sólo quiero comunicarme con Harvey Cox y decirle:
'¿Conoce el libro del Apocalipsis? ¿No ves que esta secularización de la vida no es de Dios? Esta
despersonalización de la vida, de modo que las personas que viven en grandes ciudades ni siquiera
conocen a su vecino de al lado, no saben quién vive en el piso de abajo y en el de arriba, están en
conejeras de pisos y simplemente están allí, casa para ver televisión y volver al trabajo para conseguir
un poco más de dinero para comprar un televisor de pantalla plana. Dios nunca ordenó este tipo de
vida. Y es allí, en las ciudades, donde se crían el vicio y la perversión, y donde la gente, en el anonimato
de una gran comunidad, puede hacer cosas despreciables. Este no es un movimiento divino, es un
movimiento satánico. Y según estos capítulos llegará un punto en el que el pueblo de Dios tendrá que
salir de las ciudades. Gracias a Dios por el pueblo cristiano que en estos momentos está en ellos;
gracias a Dios por las misiones en las ciudades, pero llegará un día en que Dios le dirá a su pueblo que
salga de las ciudades. Sacó a su pueblo de la Babilonia del Antiguo Testamento; y, como sabemos, dice
en el Nuevo Testamento: 'Salid de ella, pueblo mío...'. . . .'
Aquí hay una foto de la mujer sentada sobre el animal. Juan está perplejo; es un misterio para él.
¿Quién es ella? ¿Qué está haciendo? Reconoce al animal como la bestia, ya vista en un capítulo
anterior, que ahora sabemos que representa a ese dictador mundial. Y allí está ella sentada sobre la
bestia: están juntos. Aprendemos quién es ella en el capítulo. La mujer es Babilonia. Sabemos todo lo
que significa esta palabra. Para los antiguos judíos, "Babilonia" significaba un pozo negro de avaricia,
crueldad, impiedad y lujuria. Se convirtió en sinónimo entre las naciones de todo lo que está podrido
en el desarrollo urbano, y aquí Babilonia representa lo mismo. Creo que no es la misma ciudad, pero
representa una vasta metrópolis que controla el mundo. Su tamaño es el más grande jamás visto, se la
llama la gran ciudad, su poder es que influye en todos los continentes, su riqueza está claramente ahí
en oro, joyas y otras cosas. Se menciona su lujo; se menciona su vicio; se menciona su superstición. Ha
engañado a las naciones con su hechicería, que incluye cosas como la magia y el espiritismo. Y, sobre
todo, está su crueldad: está ebria de sangre. ¿La sangre de quién? . . . la mujer estaba ebria con la
sangre de los santos, la sangre de aquellos que daban testimonio de Jesús: "los santos" en una ciudad
sucia vivían rectos y limpios. En una ciudad deshonesta viven honestamente; son personas de una
ciudad impía que alabaron a Dios y dieron testimonio de Jesús. No le gustaba la gente así y los mató
uno por uno.
Éste es, pues, el misterio de la ciudad. No creo que sea, como creen algunos cristianos, una Babilonia
reconstruida a orillas del río Éufrates. La razón por la que no lo creo es que Isaías dijo que nunca será
reconstruido, y nunca lo ha sido. Tampoco creo, como me temo que han hecho algunos comentaristas,
que la mujer escarlata sea Roma, ni política ni religiosamente. Sé que hay siete colinas en Roma, pero
creo que es una coincidencia: las siete colinas a las que se hace referencia aquí son una ciudad al final
de la historia, no una ciudad de aquellos días. Es una pista que nos ayudará a reconocerla, pero creo
que es casualidad que sea Roma. Si se ampliará en tamaño una ciudad ya existente: Londres, Tokio,
Moscú, París, Nueva York, no lo sé. Puede que sea una ciudad completamente nueva. Estará a la vista
del mar, pero la mayoría de las grandes ciudades lo están, así que eso tampoco nos ayuda. Todo lo que
puedo decir es que lo sabrás cuando llegue. Cuando vean una gran ciudad sobre siete colinas, a la vista
del océano, controlando el mundo, esa es Babilonia y no tendrán ninguna duda, no necesitarán que les
diga qué es.
Su influencia se describe como la de la gran prostituta. Ahora muchos han pensado que eso se
refiere a una vida sexual laxa en la ciudad. Hay indicios de que tal interpretación es válida, hasta cierto
punto. Ciertamente, eso parece ser cierto para la ciudad de aquí. Esta ciudad, en relación con el
mundo, se ha comportado exactamente cómo se comporta una prostituta. Los vi caminando por las
calles de París de una manera que no caminan ahora por las calles de Londres. ¿Cuál es su actitud
hacia la gente? Era bastante obvio: mientras obtuvieran el dinero, ofrecerían cualquier placer,
independientemente de los principios morales. Ése es el quid de la cuestión: independientemente de
cualquier moralidad, te daré todo lo que quieras si me das dinero. Aquí tenemos una imagen de una
ciudad loca por el dinero, que hará cualquier cosa para conseguir dinero, que lo hará para atraer
multitudes a la ciudad y, a cambio de placer, obtener más y más riqueza. No es de extrañar que vengan
los comerciantes, no es de extrañar que vengan los reyes, no es de extrañar que éste sea el centro
comercial de la civilización mundial. Aquí hay dinero, aquí hay placer, por lo que los empresarios
pueden combinar ambos. Me sorprende cuántas veces he oído hoy en diferentes lugares cómo muchas
empresas encargan a sus jefes de ventas que ofrezcan chicas, además de hoteles, a los hombres de
negocios extranjeros que estén de visita. Esto está sucediendo hoy en Gran Bretaña, les guste o no:
negocios y placer, dinero y sexo, todos juntos en un gran paquete en una gran ciudad.
Pero esto no es realmente tan increíble, ¿verdad? Es parte de la vida, es un desarrollo de lo que ya
sabemos en nuestro país, basta multiplicarlo. Aquí está ella con una cínica política de conveniencia,
con un abandono a los impulsos y deseos del momento, dispuesta a sacrificar cualquier cosa sagrada
por ganancia y con un desprecio por la bondad y la pureza. Porque uno de los resultados más
devastadores de la prostitución es sobre el carácter más que sobre el cuerpo, y el resultado en el
carácter es cinismo y ruptura de todos los estándares y desesperación de la gente, y eso es lo que está
sucediendo aquí.
Esa es la mujer, pero ¿qué pasa con la bestia? Ya hemos visto a la bestia en el capítulo 13. Aquí se
explican ciertos detalles: 'una vez fue, ahora no es, y aun así vendrá.' Atravesando todas las muchas
interpretaciones, me parece que será un gobernante menor, y luego desaparecerá de la escena, ya sea
viviendo tranquilamente o incluso muriendo, y luego, sobrenaturalmente, por poder diabólico, volverá
a serlo. regla. Y cuando ves a un gobernante que obtiene cierto poder y luego sale del cuadro y luego
regresa con poder universal, ese es el tipo de cuadro que tengo. Es un hombre que controlará a otros
reyes y reinos, pues las siete cabezas se refieren a siete reyes. Más tarde se dice que tiene diez cuernos
y se nos da el significado: diez gobernadores satélites, todos los cuales reconocen su gobierno.
Nuevamente, no podemos insistir en los detalles porque no hemos llegado a este punto de la historia,
solo podemos decir que cuando veamos a un gobernante con diez gobernadores satélites bajo su
mando controlando el mundo sabremos que el día ha llegado. Y esta bestia y sus reyes atacan al
Cordero de Dios. Ponen su rostro contra Cristo, y por tanto contra los cristianos, pero el Cordero los
derrotará porque es Rey de reyes y es Señor de señores.
Sólo hay un hombre que puede ser llamado Rey de reyes y Señor de señores: es Jesús, el Hijo de
Dios. La bestia es el Anticristo y desafiará a Cristo. Pero aquí está el giro más notable al final del
capítulo 17. Dios, en su control más sorprendente sobre los hombres, hará que la bestia y los reyes
mismos destruyan su propia ciudad capital, para volverse contra la prostituta. No sé cómo sucederá
eso. No sé qué hizo que Nerón hiciera quemar Roma hasta los cimientos, si eso fue lo que hizo, pero sé
que Dios es capaz de hacer que los hombres se destruyan a sí mismos; él no necesita hacer nada más
que quitarles el freno a sus mentes retorcidas, y a través de algún pensamiento retorcido llegarán a ver
la ciudad como su enemiga y la destruirán; y Babilonia será destruida, no tanto por Dios sino por el
Señor. gobernantes del mundo mismos.
Entonces, en el capítulo 18 escuchamos la reacción ante la caída de Babilonia entre el pueblo que la
conoció. Oímos hablar de su destino, que es un destino justo. Estaba ebria con la sangre de los
mártires, ahora debe beber el vino de su pasión impura. Y es en este punto que Dios advierte a su
propio pueblo que salga de ella. Y repito, llegará un día en que todo cristiano tendrá que salir de esa
vasta y malvada ciudad. Estoy seguro de que intentarán persuadir a otros para que se vayan con ellos,
aunque me pregunto si tendrán más éxito que Noah, que sólo llevó a otros siete a un lugar seguro. La
descripción de todos sus castigos y sus plagas os dejo para que la leáis; Es sencillo y no necesitas que te
lo explique. Sólo se dice que ella llega a ser como Sodoma y Gomorra. El único rastro que los hombres
han podido encontrar de Sodoma y Gomorra es un cementerio.
Ahora mire a sus seguidores: los reyes, los comerciantes, los marineros. Los reyes miran esta ciudad
y quedan aterrorizados ante su tormento; los mercaderes de la tierra llorarán y se lamentarán por
ella porque ya nadie compra sus cargamentos; y ellos y los marineros dicen : '¡Ay! ¡Ay, oh gran
ciudad! . . .'
Esta es una de las secciones más poéticas del libro de Apocalipsis. Versículo tras versículo leemos
sobre la devastación permanente de la ciudad. No habrá más música, no habrá más comercio; nunca
más.
Mire por un momento al capítulo 19. Probablemente haya escuchado El Mesías de Handel y se haya
emocionado con esa hermosa música. Quizás hayas sentido tu corazón elevado al cielo al escuchar el
Coro Aleluya. ¿Sabías que es alabar al Señor por el fin de Babilonia? ¿Sabías que la palabra aleluya
significa "alabado sea el Señor"? Ahora bien, ¿qué te parece el Mesías de Handel ? Ahora ¿qué opinas
del coro de aleluya? Verá, esta es una gran prueba para saber si ve las cosas desde el punto de vista del
hombre o de Dios. Si ves las cosas principalmente desde el punto de vista del hombre caído, no puedes
gritar aleluya cuando oyes hablar de estas cosas. Pero si ves las cosas desde el punto de vista de Dios, y
ves a Dios mirando hacia las ciudades en las que los jóvenes se crían en ambientes impíos, y ves el
vicio que están aprendiendo desde sus primeros años, y ves la crueldad y la soledad y el pueblo
obligado a tomar medidas desesperadas, entonces cuando Dios acabe con esta ciudad gritaréis:
'Aleluya, el Señor Dios omnipotente reina'. Entonces en el capítulo 19 tenemos el rugido de una gran
multitud en el cielo, que grita:

'¡Aleluya!
La salvación, la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios,
porque verdaderos y justos son sus juicios .
Ha condenado a la gran prostituta,
que corrompió la tierra con sus adulterios.
Ha vengado de ella la sangre de sus siervos.'
Y nuevamente gritaron:
'¡Aleluya!'
El humo de ella sube por los siglos de los siglos.

Ese es el origen del Coro Aleluya. Es una expresión de agradecimiento a Dios porque la ciudad ha
llegado a su fin, y porque todo el vicio, la suciedad y el crimen, y todo el pecado que acechaba en sus
calles, ya no puede corromper la tierra. Las grandes ciudades que se han construido, y que actualmente
se están construyendo ante nuestros ojos hoy, deben ser un dolor de corazón para Dios con todo lo que
sucede en ellas, y por lo tanto, como cristianos miramos más allá de esto.
 El libro de Apocalipsis está todo el tiempo limpiando el sitio. Dios ha puesto dentro de nosotros el
deseo de derribar lo viejo y construir lo nuevo. Cuando Dios quita a Babilonia del camino, ¿por qué lo
hace? La respuesta es muy sencilla: para que venga una ciudad cuyo constructor y hacedor es Dios,
una nueva Jerusalén ataviada como una novia para su marido que desciende del cielo, una ciudad con
calles limpias de oro, una ciudad sin sombras donde el mal acecha, una ciudad llena de luz y belleza.
Tiene que deshacerse de la ciudad de los hombres antes de que pueda venir la ciudad de Dios. Ésa es la
historia de Apocalipsis 17 y 18. Nos estamos acercando mucho al cielo nuevo y a la tierra nueva.
 LA NOVIA SE VISTIÓ DE BLANCO

Apocalipsis 19

Jesús siempre estaba sorprendiendo a la gente. Cuando tenía doce años sorprendió a su madre y a su
padre adoptivo con su madurez religiosa. Como hombre, constantemente hacía cosas inesperadas. Por
ejemplo, sus discípulos se sorprendieron de que tuviera tiempo para los niños. Luego, el Domingo de
Ramos, los sorprendió a todos llorando, montando en un asno y entrando en el templo para expulsar a
los cambistas en lugar de entrar en la fortaleza para deshacerse de los romanos. Más tarde sorprendió
a los discípulos al someterse a la crucifixión y no hacer nada al respecto. Supongo que la mayor
sorpresa fue cuando resucitó de entre los muertos; simplemente eso tampoco lo esperaban. Luego los
sorprendió nuevamente ascendiendo al cielo. Pensaron que lo tenían de regreso con ellos y luego los
dejó. Estaba lleno de sorpresas, siempre hacía cosas que la gente no esperaba que hiciera o que hiciera.
Y la razón es que era un personaje mucho más profundo y complejo de lo que ninguno de ellos había
imaginado. Esto se aplica a nivel humano. A veces he escuchado a una persona decir de otra persona:
'Nunca pensé que tuvieran eso en ellos, realmente nos sorprendieron'. O a veces dicen: 'Qué revelación
fue esa, nunca supe que podrían ser así'. Este es el carácter de Jesús, y justo cuando crees que lo
conoces y lo tienes todo resumido y bellamente representado en tu mente, ahí va y hace algo tan
inesperado que lo ves bajo una luz completamente nueva, y dices, 'Nunca supe que Jesús fuera así en
absoluto.' E incluso podrías decir: 'Qué revelación'. Este libro es la Revelación de Jesús y revela una
imagen de Jesús que algunas personas ni siquiera imaginan que existe. Lo tienen bien encajado en sus
mentes y creen que saben exactamente cómo es Jesús, y de repente leen el libro de Apocalipsis y
piensan: 'Bueno, nunca pensé que él fuera así en absoluto; Nunca supe que tenía eso en él. El libro del
Apocalipsis nos muestra a Jesús en toda la complejidad de su carácter, haciendo cosas que nadie
imagina que haría y mostrando su carácter bajo una luz completamente nueva.
Veamos algunas de las sorpresas. Aquí tenemos una visión mucho más amplia de Cristo. Tengo tres
nombres: John David Pawson. 'John' es por un abuelo, 'David' por otro y 'Pawson' por todos mis
antepasados, pero tres son suficientes para mí. Algunas personas sólo tienen dos y creo que con eso es
suficiente. La Reina, creo, tiene nueve o diez, o incluso más, así que cuanto más importante es una
persona, más nombres tiene. Pero los nombres indican un carácter diferente cuando se agregan a una
persona poco a poco, y en la escuela agregamos nombres para describir el carácter o la apariencia de
nuestros compañeros. ¿Sabes cuántos nombres tiene Jesús en la Biblia? ¡No son veinte, no son
cincuenta, no son cien, no son doscientos, son doscientos cincuenta! En este capítulo se nos dice que
aquí tiene un nombre que nadie conoce todavía, por lo que aprenderemos aún más nombres para
Jesús en el cielo cuando veamos revelado todo su carácter. Pero aquí se nos presenta como el novio, el
juez y el conquistador, y si bien hay atisbos de estos títulos anteriormente en la Biblia, aquí los vemos
plenamente.
 A primera vista, la multitud regocijada al comienzo del capítulo 19 es exactamente lo que la gente
espera. No es ninguna sorpresa mirar al cielo y encontrar a un montón de gente cantando el 'coro
aleluya'. La sorpresa es sobre qué cantan aleluya. La palabra en hebreo significa "alabar al Señor",
pero es la única palabra que los cristianos de todo el mundo usan exactamente con la misma
pronunciación. Podrías ir a cualquier nacionalidad, a cualquier idioma y gritar aleluya, y todos los
cristianos se darían la vuelta. Ni siquiera el nombre de Jesús es el mismo en todos los diferentes
idiomas, pero aleluya sí lo es, es una palabra universal. Pero nunca se usa en el Nuevo Testamento
excepto en Apocalipsis 19. Se usa con frecuencia en los Salmos, desde el Salmo 100 al Salmo 150. Y
encontrará que en los Salmos y en el capítulo 19 de Apocalipsis se usa para la misma cosa: la
destrucción de los malvados (ver, por ejemplo, Salmo 104:35). La sorpresa aquí es un grupo de gente
cantando 'aleluya' porque la ciudad más grande del mundo ha sido completamente destruida. Algunas
personas piensan: qué desalmados, qué crueles, ¿acaso no tienen ningún sentimiento? ¿Por qué cantar
aleluya sobre algo así?
Hay dos razones por las que nos resulta difícil. Una es simple: todavía no hemos visto a Babilonia en
todo su poder inmundo y maligno. Hemos visto algo de la maldad de las ciudades, pero todavía no
hemos visto nada parecido a Apocalipsis 18. Cuando lo hagamos, realmente querremos gritar "aleluya"
cuando termine. Escuchamos cosas bastante horribles sobre ciudades de Estados Unidos y Gran
Bretaña donde no te atreves a salir de tu hotel después del anochecer y caminar por las calles; ciudades
donde llevas un sobre en el bolsillo con dinero dentro, para dárselo a quien te retiene porque es más
barato que tu vida, y si no tienes dinero te corren el riesgo de que te fusilen; Los drogadictos necesitan
tanto el dinero que harían cualquier cosa para conseguirlo. Hemos visto y oído algo de la vida en la
ciudad. Imagínese eso en la escala que leemos en el capítulo 18, y cantará el coro de aleluya cuando
termine.
La segunda razón por la que no tenemos ganas de decir 'aleluya' cuando escuchamos acerca de la
destrucción de una gran ciudad es esta: que no somos lo suficientemente santos como para sentirnos
felices cuando eso sucede. Nuestras solidaridades están con la ciudad. Nos gusta la vida sofisticada de
la ciudad, participamos en ella, la disfrutamos y, por lo tanto, no estamos lo suficientemente
desapegados de ella como para gritar "aleluya" cuando desaparece. Por estas dos razones (que todavía
no hemos visto la vida en la ciudad en su peor momento y que no vemos las cosas desde el punto de
vista de Dios como deberíamos, sino desde el punto de vista del hombre) no nos entusiasma tanto la
posibilidad del fin del mundo. gran capital del mundo. La 'multitud en el cielo' ve las cosas desde el
punto de vista de Dios y canta aleluya porque la ciudad malvada ha caído. Ésa es la razón negativa: la
retribución de Dios ha caído sobre la ciudad malvada.
La razón positiva es ésta: ahora Dios puede comenzar a mostrar lo que puede hacer cuando reine. El
fin del poder del hombre es el comienzo del poder de Dios. El fin del reinado del dictador humano es el
comienzo del reinado de Dios: '¡Aleluya! Porque reina nuestro Señor Dios Todopoderoso.' ¿No te
encantaría ver a Dios reinando en el trono de este mundo? No lo hace por el momento; él reina en el
trono del cielo, pero no en el trono de la tierra. El diablo es el 'príncipe de este mundo' y 'el dios de este
mundo', y el mundo entero yace en el poder del maligno; por eso está en el desastre en que se
encuentra. Por lo tanto, cuando veamos que las dictaduras del mundo llegan a su fin y comienza el
reino de Dios, gritaremos 'aleluya'. ¡Por supuesto que lo haremos, estaremos encantados!
¿Qué es lo primero que sucederá cuando Dios reine? La respuesta es: un matrimonio. Un maestro de
escuela vino a verme hace mucho tiempo y me dijo: 'Algunos de mis alumnos me han hecho una
pregunta y no puedo responderla. La pregunta es, ¿por qué Jesús nunca estuvo casado? Le dije: 'Hay
una respuesta muy simple a eso: lo será'. Luego me miró como si fuera un poco extraño y dijo: '¿Qué
quieres decir?' Le dije: 'Jesús es el novio, se va a casar'. Puedes leer todo sobre su boda al final de la
Biblia.' Es el servicio de bodas más emocionante que jamás haya existido y aquí se describe. Se sigue
inmediatamente del final de la gran prostituta, la ciudad de Babilonia. Cuando la prostituta se retira, la
novia puede venir. Cuando todas las relaciones equivocadas terminan, pueden comenzar las relaciones
correctas, y pasamos directamente de la prostitución del capítulo 18 a la novia de los capítulos 19, 20 y
21, y ahora pasamos a la cena de las bodas del Cordero. Así que dejemos bien claro que Jesús se va a
casar. ¿A quién? La respuesta: a su novia. ¿Pero quién es ese? ¿Quién tendrá el santo privilegio de ser
la novia de Cristo? Para las lectoras, ¿qué pensarían si Jesús quisiera casarse con ustedes? Lo digo así
no porque quiera ser crudo o irreverente sino porque quiero hacerlo real. La novia incluye a todo
cristiano que va a la iglesia. La actitud de la iglesia hacia Cristo debe ser la actitud de la novia que
espera ser enteramente de su marido.
Hay dos cosas que hay que tener listas: las prendas y los invitados. Lo primero es la vestimenta: esa
túnica blanca. Camine por las calles principales y vea a las chicas mirando con nostalgia e
imaginándose a sí mismas en esto o aquello. Pero la actitud de la iglesia debe ser igual de
entusiasmada y pensando: ¿ahora qué me voy a poner? Aquí se nos dice que la primera preocupación
de la novia es vestirse de fino lino blanco. Esa sigue siendo la misma costumbre que observamos hoy:
casarnos vestidos de blanco, puros y limpios. Y el lino fino son las obras justas de los santos. No
puedes comprar este vestido de novia, sólo puedes vivir este vestido de novia, y la forma en que vivas
será lo que uses ese día.
Lo segundo, por supuesto, son los invitados. En este punto la imagen, la metáfora, se desmorona. No
se puede ir demasiado lejos porque los invitados son la novia y la novia son los invitados. De hecho, no
habrá nadie más que la novia y nadie más que los invitados, y una cosa está absolutamente clara: nadie
estará allí excepto por invitación. No puedes colarte en esta boda, pero cuando salga la invitación
puedes rechazarla, y habrá personas que no participarán en ella porque se niegan a venir. Cristo contó
muchas historias sobre bodas como esta, y dijo que las invitaciones salieron y esta persona dijo 'no' y
esta otra persona también se negó, pero los que han venido, los que han respondido al llamado de
Jesús, estarán allí. han tenido una invitación. Bienaventurados los invitados; es lo mejor que te ha
pasado jamás recibir la invitación de Cristo de venir y unirte a él en el cielo. "Desde el cielo vino y la
buscó para que fuera su santa esposa". Y todo aquel que cree en Jesús se casará algún día con la mejor
persona de todas, para siempre, ni siquiera hasta que la muerte nos separe.
Juan está tan entusiasmado con todo esto, tan ocupado escribiéndolo, que comete un error que la
gente ha cometido desde entonces: confunde el mensaje con el mensajero. Debido a que recibe un
mensaje maravilloso a través de este ángel, comienza a adorar al mensajero. Nunca hagas eso.
Cualquier mensaje que escuches desde un púlpito o de cualquier otra persona, por maravilloso que
sea, nunca confundas el mensaje con el mensajero. Si no tuviera este libro no podría darle a mi
congregación nada que valga la pena. Y en la medida en que les doy lo que dice este libro, reciben un
mensaje maravilloso. Si sólo les doy mi opinión, ¿cuál es el punto? En la medida en que lo hiciera,
estaría abusando del púlpito. Mi trabajo no es ser hábil en oratoria; No se trata de hacerle cosquillas a
la fantasía de la gente ni de divertirla o entretenerla con nuevas nociones e ideas; mi trabajo es
simplemente decir la verdad, pero ¡qué privilegio tan maravilloso! Soy como este ángel y como los
hermanos mencionados aquí, simplemente su consiervo, eso es todo. Tenemos diferentes llamados en
la tarea de la iglesia, pero somos simplemente consiervos. Nunca use la frase 'la iglesia del señor fulano
de tal'; ese es el tipo de confusión en la que cayó Juan aquí, y pensó qué mensaje tan maravilloso, debe
ser un mensajero maravilloso, y se postró ante el ángel, y el ángel dijo: '¡No lo hagas! Soy consiervo
tuyo y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. ¡Alabar a Dios!' Porque el testimonio de
Jesús es el espíritu de profecía.' Hay una mención de la Trinidad: el espíritu de profecía, el testimonio
de Jesús, la adoración a Dios, y estos tres están relacionados. Cuando alguien trae un mensaje
maravilloso es porque el Espíritu de profecía le ha dado a esa persona el testimonio de Jesús, para que
la gente adore a Dios.
La tercera cosa que notamos en este capítulo es la mayor sorpresa de todas. Aquí viene el novio,
¡pero qué espectáculo! Aquí hay un Jesús que la gente nunca antes había visto. Este complejo carácter
de Jesús se ve bajo una luz completamente nueva. Una cosa está absolutamente clara: si bien Jesús no
era un luchador cuando visitó la tierra por primera vez, lo será cuando venga por segunda vez. En otras
palabras, no se puede limitar a Cristo, ni siquiera confinarlo a una categoría pacifista. He aquí un
hombre que hace la guerra; "El Hijo de Dios sale a la guerra". Cuando visitó la Tierra por primera vez,
eligió deliberadamente un asno para montar, porque vino en paz. Pero cuando visita la Tierra por
segunda vez, no viene en un asno sino en un caballo, que es siempre la montura del guerrero. Él viene
a pelear. Verá, la diferencia entre sus dos venidas es esta: la primera vez viene a salvar y a sanar; la
segunda vez viene a juzgar y a matar. Y si no puedes encajar ambas cosas en una imagen completa de
Jesús, entonces no lo conoces lo suficiente todavía, sólo has visto una parte de su carácter, tienes una
visión demasiado simple y demasiado pequeña de nuestro Señor. Ahora nos exige y hay muchos que se
sienten tan incómodos con esta visión de Jesús que dicen: 'Bueno, voy a huir de este libro y regresar a
los Evangelios'. Pero no puedes hacer eso, estás huyendo de Jesús si lo haces.
Mire primero esta imagen. Mire primero a este caballo. Es un caballo de guerra, un corcel, ya no un
asno. Un burro no sirve para pelear, pero un caballo sí. Y tiene caballería con él. Miren sus títulos: es
Fiel y Verdadero, cumple su promesa, cumple su palabra. Mira su intención. Él viene a juzgar y a
hacer la guerra con justicia. Quienes ridiculizan la idea de una guerra justa se enfrentan cara a cara con
esta afirmación. Esta será la primera –quizás la única– guerra justa de la historia; será una guerra
justa y recta. Mira su apariencia, sus ojos llameantes. Nada está oculto a estos ojos; hay en ellos una ira
ardiente. Y hay muchas coronas sobre su cabeza: soberanía ilimitada. Mira sus nombres. Hay un
nombre que conocemos: la Palabra de Dios; hay otro nombre que no conocemos, porque aquí se
muestra una nueva faceta de su personalidad que requiere un nuevo nombre. Mira su ropa: es una
mezcla de blanco y rojo; son un manto de lino ensangrentado. A veces, cuando comulgo y miro el pan
blanco y la sangre roja, pienso en Jesús que viene de nuevo. Hay los mismos colores: el lino blanco y el
rojo sangre, la mezcla.
Mira a su ejército detrás de él. Jesús dijo durante su vida en la tierra: '¿Crees que no puedo invocar
a mi Padre, y él pondrá a mi disposición más de doce legiones de ángeles?' Eso significa doce mil
soldados. Y aquí los va a utilizar, contra los hombres. El hecho de que no los haya utilizado en su
primera visita no significa que nunca lo hará. Mire sus armas: la espada, la vara. La espada sale de su
boca. Cristo luchó con palabras, y sus palabras pueden matar además de sanar. Sobre todo, fíjate en su
título: Rey de reyes y Señor de señores. ¡Qué título! No importa cuántos reyes haya habido, hay un rey
supremo. Recuerdo haber visto el servicio de coronación de la reina Isabel II. En un momento le
entregaron la Biblia y le dijeron que ésta era la única ley a la que estaba sujeta: Aquí está la ley real,
estos son los oráculos vivientes de Dios. En otras palabras, puedes ser Reina sobre todos los demás en
Inglaterra, tu palabra puede ser ley sobre Inglaterra, pero estás bajo la Palabra de otra persona y la ley
de otra persona. Nadie es más alto que Jesús; él es 'Rey de reyes' y 'Señor de señores'. ¡Qué cuadro de
Jesús!
Lo interesante es esto. Esta imagen es exactamente lo que los judíos esperaban que sucediera el
Domingo de Ramos. Se equivocaron en todo. Lo único que se equivocaron, por supuesto, fue el
momento. Mucha gente piensa que lo que se equivocaron fue que no entendieron a Jesús; no fue así.
Conocían bien la Biblia y sabían que Dios había prometido enviar un conquistador para liberarlos de
sus enemigos. Sabían que Dios prometió liberar a Jerusalén. Lo único que se equivocaron fue el
momento, y cuando Jesús llegó montado en un asno ese día, no se dieron cuenta de que aún no
vendría para restaurar el reino a Israel. Entonces dijeron " hosanna", que significa sálvanos ahora.
‘¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!' Eso viene de un pasaje donde Dios promete luchar
contra sus enemigos y derrotarlos; entonces tenían razón al clamar eso, pero tuvieron el momento
equivocado. Jesús no puede venir a derrotar a los enemigos hasta que primero haya venido a morir por
ellos, y en eso se habían equivocado.
Cuando Jesús dejó la tierra, en la ascensión, le dijeron: 'Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este
tiempo?' Querían saber cuándo iba a cumplir esa promesa. No dijo: 'Bueno, lo siento, nunca lo haré, lo
tenéis todo mal', dijo: 'No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las fechas que el Padre ha
fijado por su propia autoridad'. Vendría y lo haría, pero todavía no.
Quizás aquí es donde tanta gente ha entendido mal a Jesús. Pensaron que eligió un asno porque
nunca pelearía, pero eso no es cierto, fue porque aún no era el tiempo de Dios para restaurar el reino.
Pero aquí viene a hacer lo que esperaban que hiciera el Domingo de Ramos y no lo habían hecho.
Así que en el resto del capítulo tenemos un pasaje que encuentro casi demasiado inquietante para
leer. Es otra invitación a una cena, pero no es para que las personas vengan y coman carne de pájaros,
sino que es para que los pájaros vengan y coman carne de personas. Una de las imágenes más
espantosas después de una batalla en Medio Oriente es el cielo. Ya es bastante malo en tierra, pero el
cielo está lleno de buitres y zopilotes que parecen oler la sangre a ochenta kilómetros de distancia. Dan
vueltas y saltan, y se sientan allí esperando que termine la batalla, sabiendo que tendrán alimento.
Aquí tenemos un pasaje extraordinario en el que un ángel dice a las aves: 'Venid, reuníos para la gran
cena de Dios, para que comáis la carne de reyes, generales y valientes, de caballos y de sus jinetes, y
de sus jinetes. la carne de todos los pueblos, libres y esclavos, pequeños y grandes.' ¿Por qué hay
tantas personas en el campo de batalla? Porque pensaron que podían luchar contra Jesús y salirse con
la suya. Cualquiera que piense que puede desafiar al Rey de reyes y Señor de señores y ganar es un
completo tonto. Y todos estos, liderados por ese dictador mundial y por ese arzobispo del paganismo el
falso profeta, se reúnen para desafiar a Cristo cuando oyen que viene a pelear; pierden la batalla juntos
y todo termina para ellos.
La bestia y el falso profeta serán eliminados de la tierra para siempre. No mueren, son arrojados
vivos a algo peor; los reyes mueren, los generales mueren y Jesús ha ganado la última guerra mundial.
Ese es un Jesús diferente, ¿no es así? Pero este es el Jesús que viene. Es el Jesús que vino el Domingo
de Ramos, y es el Jesús que vendrá otra vez. '¡Aleluya! Porque reina nuestro Señor Dios
Todopoderoso.' Él tendrá la victoria.
 LA MAZMORRA DEL DIABLO

Apocalipsis 20

Pasamos a algunas revelaciones notables del futuro en el capítulo 20. ¿Qué está haciendo Dios? Él se
está deshaciendo de todo mal, paso a paso. Ha destruido la ciudad, se ha librado de la bestia, el
dictador; ha eliminado al falso profeta y ahora va a tratar con el diablo. No lo hace de un solo golpe
sino en tres etapas. Lo restringe por un período y le impide tener cualquier influencia en la tierra, lo
libera por un tiempo muy breve y luego lo envía al lago de fuego, y el diablo nunca más molestará a
nadie.
Ahora veamos estas etapas. Lo primero que tenemos que afrontar es este período de mil años, a
menudo denominado milenio, que es la palabra romana para mil años. Creo que es muy triste que los
cristianos hayan discutido tanto y hayan estado en desacuerdo tanto sobre el milenio, casi sin iglesia
entre sí al respecto, y ciertamente no voy a hacer eso. Hay, en términos generales, tres puntos de vista
que quiero mencionar muy brevemente. Todo lo que haré será mencionarlos y luego decirles cuál de
los tres voy a desarrollar.
Existe la visión amilenial que dice que este no es un período de tiempo en absoluto; se refiere a algo
más, de lo que no estamos seguros, pero solo se menciona aquí en las Escrituras, dicen estas personas,
y por lo tanto no es muy importante. . Es un concepto demasiado material para creerlo, por lo tanto, es
mejor creer que Cristo vendrá otra vez, acabará con todo lo malo y nos llevará a todos directamente al
cielo. Mi problema con esto es que se menciona seis veces. ¿Cuántas veces tiene que decir Dios algo
antes de que lo tomemos en serio? Además, hay muchas promesas de Dios en la Biblia que no se
cumplen en ningún lugar de la historia, y seguramente debe haber alguna oportunidad para que Dios
cumpla su palabra hacia el final de la historia.
El segundo punto de vista se llama posmilenial y afirma que el milenio no será establecido por la
venida de Cristo sino por la iglesia como obra misionera, y que la iglesia está llamada a establecer el
reino de Cristo, y que un día la iglesia tendrá éxito. y el mundo entero entrará en la iglesia, y el
evangelio será creído por todas las naciones, y entonces tendremos el milenio, al final del cual Cristo
vendrá. Una vez más, cuando Cristo venga, inmediatamente nos llevará a la gloria con él. Pero ¿qué
pasa con el diablo? ¿Y qué pasa con la creciente población, la mayoría de la cual no se hace cristiana?
¿Y qué pasa con el resto del libro del Apocalipsis, que no parece prever un crecimiento del reino y un
dominio cada vez mayor sobre el mal?
El tercer punto de vista es el único que parece hacer justicia a la Biblia y encajar natural y fácilmente
en este pasaje. Ésa es la opinión de que cuando Jesús regrese, habiéndose deshecho de todo el mal y
vencido, entonces reinará en la tierra por un período, antes de llevarnos a la gloria. Y que demostrará
cómo puede ser la tierra cuando él esté en el trono. Ahora bien, esta es la clara implicación y
significado de este pasaje: él vendrá otra vez, limpiará el mal del camino y luego reinará, durante este
período especificado. En otras palabras, él viene no sólo negativamente para deshacerse del mal, sino
positivamente, para traer el bien. Ahora piense en cómo sería el mundo si Jesús lo dirigiera. Te das
cuenta de que la democracia no es el orden divino de gobierno; la autocracia es lo que Dios quiso decir,
siempre que tengas al autócrata adecuado. Y no podrás encontrar a ningún hombre que sea lo
suficientemente puro para hacer esto, hasta que Jesús regrese. Por primera vez la oración que haces
cada domingo será respondida: 'Venga tu reino...'. . . en la Tierra como en el cielo.' Rezas por eso,
¿cómo crees que sucederá? Cuando venga el Rey, vendrá el reino, y no hasta.
Piense en lo que sucederá cuando Jesús reine aquí. Primero tendremos la paz mundial. No habrá
más ejércitos, armadas o fuerzas aéreas; tengo la Palabra de la autoridad de Dios para eso.
(Convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces) No sólo habrá paz entre los
hombres, también habrá paz entre los animales. (Véase Isaías 11:6 –7.) Piense en eso: paz en toda la
Tierra, incluso los animales que no se atacan unos a otros. Estas son promesas de Dios: ¿cuándo se
cumplirán en la tierra si no habrá un reinado de Cristo en la tierra? El mundo estará lleno de justicia
para los oprimidos, para los pobres, y como no gastaremos sumas gigantescas en cosas que Dios no
quiere que hagamos, creo que todos tendrán suficiente para comer. Cuesta 300 mil millones de dólares
(más en dinero actual) poner un hombre en la luna. Cuando Jesús reine no tiraremos dinero en cosas
así, sinceramente lo creo, porque, en cualquier caso, más adelante podremos viajar con él a cualquier
parte del universo ¡sin cohetes! Así que preveo un reinado de paz, prosperidad y justicia cuando la
tierra será llena del conocimiento de Dios, como las aguas cubren el mar. No creo que la iglesia haga
eso; Se necesitará a Cristo para hacer eso en su venida.
Juan ve un grupo de personas reinando con Jesús. Y mientras John mira, ve una gran cantidad de
personas que han estado muertas y que están vivas nuevamente. A esto se le llama la primera
resurrección y se refiere claramente a aquellos que creen en Jesús. Al mirar a esa compañía que reina
sobre la tierra, habiendo los mansos por fin heredada la tierra, ve un grupo especial entre ellos. Vio a
los mártires reinando sobre el mundo. Personas que habían sido decapitadas por causa de Jesús, y no
habían adorado a la bestia ni a su imagen y no habían recibido la marca, están reinando sobre las
naciones; es un cambio notable y reinan con Cristo.
Aquí hay una verdad bíblica importante. Hay dos muertes y dos resurrecciones. La primera muerte
es física y os separa de los hombres y de este mundo; la muerte segunda es peor y os separa de Dios y
del otro mundo. Y los que participan en la primera resurrección no conocerán la muerte segunda; es
posible que conozcan la primera, pero no conocerán la segunda. Por tanto, hay un período entre las
dos resurrecciones. Los cristianos resucitarán mucho antes de que los demás muertos vuelvan a ver la
luz del día. Esto es lo que dice 1 Corintios 15: Cristo, las primicias; luego, cuando él venga, los que le
pertenecen. ¿Notaste los dos "entonces"? Hay una brecha. La resurrección se produce en tres etapas:
Cristo, las primicias; [eso ya pasó] entonces, cuando él venga, los que le pertenecen [esa es la próxima
resurrección.] Entonces vendrá el fin. . . [Y pasaremos a la resurrección final un poco más tarde.] Aquí
hay una verdad bíblica muy importante: Bienaventurados y santos los que tienen parte en la primera
resurrección. Estarás vivo antes que los demás; te unirás a los mártires y reinarás con Cristo. ¿Estás
listo para reinar? Eres parte de la familia real, algún día reinarás sobre la tierra con Cristo.
Al final de este período, Satanás es liberado. ¿Por qué? Para demostrar que los comunistas están
equivocados. Antes de que te preguntes adónde voy ahora, déjame explicarte. Los comunistas creen,
con bastante firmeza, que siempre que haya un período de gobierno perfecto, la naturaleza humana
cambiará. Estaban convencidos de esto, y por eso trabajaron para el gobierno mundial; creían
honestamente que, si se puede tener un gobierno perfecto, la naturaleza humana será redimida del
pecado y nunca más tendremos problemas con el pecado. ¡Qué tonto creer eso! Después de mil años de
gobierno perfecto, Dios demuestra que incluso si Cristo gobernara la tierra, la gente no cambiará, y
libera a Satanás, y Satanás logra persuadir a un montón de hombres y mujeres a seguirlo nuevamente.
Es su última aventura desesperada, y Dios lo trata así, y Satanás está acabado. Creo que Dios hace esto
para mostrar que aquellos que piensan que un gobierno perfecto es la respuesta están equivocados.
Incluso si Jesús estuviera dirigiendo el gobierno en este país, todavía habría personas que elegirían a
Satanás en lugar de a Jesús. La única razón por la que no eligen a Satanás durante el período del
reinado de Jesús es que a Satanás no se le permite ninguna influencia en la tierra.
Satanás nunca más engañará a las naciones. Quiero terminar con esta palabra muy severa y seria y
la digo porque creo que es verdad. ¿Cuál es la principal influencia de Satanás en la tierra? Su mayor
ministerio es el engaño, y puede engañar tanto a cristianos como a incrédulos. Satanás odia el capítulo
20 de Apocalipsis más que cualquier otro libro de la Biblia. ¿Por qué detesta este capítulo? Porque
describe su fin y su perdición. La prueba de que lo odia es que ha engañado a personas dentro y fuera
de la iglesia haciéndoles creer que ninguna de las palabras de Apocalipsis 20 es cierta.
En primer lugar, hemos visto en este capítulo que habrá un milenio, un reinado de Cristo durante
mil años en la tierra, antes de que la tierra desaparezca. El diablo no sólo ha persuadido a personas
ajenas a la iglesia de que no habrá tal cosa, sino que también ha engañado a muchos cristianos
haciéndoles creer que no habrá tal cosa. Me encuentro con buenos cristianos que sienten que no habrá
reino de Cristo en la tierra; El diablo debe estar frotándose las manos de alegría. Leí que habrá dos
resurrecciones; Leí que hay una muerte segunda, y Satanás odia esa verdad y ha engañado a muchos
cristianos, así como a incrédulos haciéndoles creer que estas cosas no son así. Leí en este capítulo que
el diablo será arrojado al lago de fuego, y él ha persuadido a muchas personas, incluidos cristianos, de
que no existe tal lugar y que infierno es una palabra traviesa que los predicadores victorianos usaban
para asustar a la gente y que no es verdad ni real, y Satanás se frota las manos. Considere estas
palabras: Serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. Nada podría ser más claro;
nadie podría discutir lo que eso significa, pero el diablo ha persuadido incluso a los cristianos a negar
esta verdad y a dejar de creer que alguna vez podría existir algo llamado castigo eterno. Puedes ver por
qué Satanás odia este capítulo.
Del siguiente párrafo aprendemos que habrá un día del juicio en el que toda la raza humana se
dividirá en dos partes solamente: aquellos cuyos libros de sus vidas relatan sus malas acciones, y
aquellos cuyos nombres están en el libro de la vida del Cordero. . No existe una tercera posibilidad, y
Satanás ha logrado engañar a mucha gente haciéndoles pensar que el cielo o el infierno se hacen aquí y
que no hay cielo ni infierno en el más allá, que no hay día del juicio y que no es posible dividir el
mundo. raza humana en dos grupos, las ovejas y las cabras. El diablo debe estar riéndose de nosotros
bajo la manga. ¿Por qué nos engaña haciéndonos negar estas cosas? Porque quiere arrastrar consigo a
tantos como pueda a ese lago de fuego, es por eso. Está decidido a llevarse consigo a la mayoría de la
raza humana. Cada domingo, cuando me levanto a predicar, él está decidido a impedir que alguien me
escuche. Cuando di esta serie de discursos sobre el libro de Apocalipsis hubo una perturbación, una
cosa salió mal tras otra: en el edificio, en la gente, en todo tipo de cosas. Hubo algo justo antes, o
durante, que buscó crear una barrera entre esta verdad y las personas. El diablo arrastraría a todos
consigo si pudiera. Por eso odia este capítulo y propondrá alternativas, inmortalidades condicionales,
segunda oportunidad, purgatorio... cualquier cosa como alternativa a esto. Pero aquí está el capítulo en
el que el diablo que apareció en el tercer capítulo desde el principio de la Biblia desaparece en el tercer
capítulo desde el final. El diablo que vino para destruir y arruinar a la raza humana, y que reclamó
para sí los reinos del mundo, debe ser completamente eliminado de la escena.
Deberíamos estar emocionados de que no habrá más maldad, no más muerte, no más Satanás, no
más pecado, no más oscuridad, no más tristeza, no más lágrimas, ninguna de las cosas que el diablo ha
puesto, todas esas palabras comenzaron en Génesis 3: es el vocabulario de Satanás; pero en
Apocalipsis 21 y 22 todo termina. No permitas que el diablo niegue la verdad en tu mente del capítulo
20: Cristo reinará, vendrá el juicio, la raza humana se dividirá y habrá un lago de fuego. No dejes que
el diablo te robe esas verdades. Entonces, y sólo entonces, descubriréis que él no puede robaros los
gozos y la seguridad de la gloria y el cielo. He notado que aquellos que se vuelven menos seguros del
infierno también se vuelven menos seguros del cielo. Quienes dejan de hablar de uno tienden a dejar
de hablar del otro. Recuerdo haber leído un artículo en un periódico nacional de un periodista que
había estado preguntando a la gente sobre la vida después de la muerte, y escribió esto allá por 1970:
"Hace cuarenta años el pueblo británico dejó de creer en el infierno, hace veinte años dejó de creer en
en el cielo también." No puedes escoger y elegir. Debemos tener a Jesús en toda su majestad, Profeta,
Sacerdote y Rey, el Jesús que vino para ser nuestro Salvador y el Jesús que viene de nuevo para ser
nuestro Juez, el Jesús que es todo de Dios, justicia y misericordia, perdón y castigo, Porque en Cristo
vive corporalmente toda la plenitud de la Deidad... Es a este Jesús a quien acogemos y alabamos.
Gritemos 'hosanna', sálvanos ahora; Bienaventurado el que viene.
El pasaje 20:11–15 es uno de los más cortos que hemos visto en este maravilloso libro de
Apocalipsis, pero es uno de los más extensos. Al diablo le encantaría que no creyeras eso, si pudiera. Él
haría cualquier cosa para impedirles pensar que un día cada uno de nosotros estaremos ante Dios sin
nuestro dinero, sin nuestras posesiones, con nada más que un libro en el que está registrado todo lo
que hemos hecho. En este pasaje vemos algo sorprendente. Todo ha desaparecido y todo ha regresado.
Esa es la visión que ahora ve Juan. El universo se ha ido, la tierra se ha ido, el cielo se ha ido, el sol se
ha ido, las estrellas se han ido, la luna se ha ido... y todo lo que queda son personas, y todas las
personas que alguna vez han vivido han regresado. Ahora bien, esto es algo sorprendente, es
exactamente lo contrario de lo que todos esperan. La mayoría de las personas con las que hablo hoy
esperan que todo el mundo desaparezca antes que todo. Esperan que la raza humana provoque algún
terrible holocausto atómico en el que la raza perecerá, y mucha gente cree que cometeremos un
suicidio racial y dejaremos una tierra vacía y desnuda cubierta de cenizas, polvo radiactivo y un
universo vacío: que la gente desaparecerá y el universo permanecerá. La Biblia nos enseña que es
exactamente lo contrario: el universo desaparecerá y toda la gente regresará. El cielo y la tierra habían
huido; lo único que aún queda allí es un gran trono blanco, pero el resto ha desaparecido.
 Entonces Juan mira y ve a todas las personas que alguna vez han vivido alineadas ante el trono. Es
una vista increíble. ¿Te das cuenta de que un día volverás a ver a todos los que alguna vez vivieron
cuando la tierra desaparezca? Vi a los muertos, grandes y pequeños, es decir, la gente importante y la
gente insignificante. Algunas personas tienen la idea de que los únicos que perduran son los famosos,
los grandes, los importantes, pero aquí tenemos a todos de regreso.
Es el escenario de un tribunal, pero no hay testigos; no se necesita ninguno, Dios sabe toda la
verdad. No hay jurado; no se necesita ninguno, porque Dios es un juez imparcial. No hay defensores,
ni para la defensa ni para la acusación; no se necesita ninguno porque Dios es verdad. Sólo hay
prisioneros en el banquillo y el juez en su asiento. Todos los que alguna vez vivieron, en el banquillo, y
Dios en el gran trono blanco, esa es la imagen. Aquí se deja claro que toda la raza humana algún día se
dividirá en dos grupos y sólo dos, y ustedes estarán en uno u otro de esos dos grupos. No puede haber
escapatoria, ni de este día ni de la división que en él se produce. ¿Sobre qué bases se constituyen estos
dos grupos? ¿Cuál es la línea divisoria que atraviesa cada familia, cada congregación, cada grupo de
personas en un autobús, cada grupo de personas en un cine? Hay una línea que los atraviesa: ¿qué es
esa línea? La línea se descubre abriendo ciertos libros. Ya sea que los trate como libros literales con
páginas de papel o como una frase ilustrada metafórica, no me importa. Lo que significa es que hay
registros, y es sobre la base de los registros que se hace la división, y los primeros libros que se abren
son los libros que registran la vida de cada hombre. En otras palabras, en algún lugar del universo hay
un libro con tu nombre, y todo lo que has hecho se encuentra en ese libro.
No sé si llevas un diario. Quizás a usted no le moleste; a mí no, excepto para las citas. Quizás
escribas muchas cosas cada día sobre lo que has hecho. Pero ya sabes, tu diario no corresponde al libro
que estoy escribiendo, porque a menos que seas una persona muy honesta habrá algunas cosas que
nunca anotarás en el diario, algunas cosas que preferirías dejar atrás. y olvidar.
Se abren los libros y en ellos está escrito todo lo que los hombres han hecho alguna vez. Cuando la
Biblia habla de lo que usted ha hecho en su vida, incluye lo que ha dicho, lo que ha pensado y lo que ha
sentido. Me pregunto si no le parece un pensamiento sumamente aterrador el de enfrentarse a un libro
en el que todo lo que sintió, pensó, dijo y hizo durante su breve vida en la tierra ha sido registrado de
manera fiel, precisa y honesta. e imparcialmente. Es un pensamiento aleccionador porque no hay un
hombre o una mujer que estaría feliz de enfrentarse a ese libro, ni uno solo. Sólo somos felices con
nuestra vida si hemos logrado, mediante algún truco de la memoria, seleccionar de nuestro pasado
aquellas cosas que queremos recordar, pero si somos honestos, a ninguno de nosotros le gustaría ver
una película en una pantalla. Eso mostró a todos los demás cuáles han sido nuestros pensamientos
durante la última semana. No hay nadie a quien le gustaría que reproduzca una grabación de todo lo
que han dicho para que otros puedan escucharlo. Pero Jesús nos enseñó que, en este día, cuando se
abran los libros, lo que se ha susurrado en el dormitorio se gritará desde los tejados. Todo lo secreto se
hará público. Los libros se abrirán para que todos los vean. Es un pensamiento aleccionador.
Permítanme aclarar dos malentendidos. Lo primero es que esos libros no serán libros de cuentas
con una especie de balance en cada página, con todas las buenas acciones que hiciste en la página de la
derecha y todas las malas acciones en la de la izquierda, con una doble línea y una especie de saldo
acreedor o débito en la parte inferior. Te sorprendería saber cuántas personas piensan que los libros de
Dios se llevan como los de los contadores terrenales; no es así. Dios no está mirando los libros para ver
si hiciste más cosas buenas que malas, o cosas malas que buenas, de modo que, si lograste un 51% de
bien y un 49% de mal estás dentro, pero si lograste un 51% de mal y 49% bien, estás fuera. Sin
embargo, mucha gente piensa que un buen día mañana anula la mala acción de ayer. No es así: todos
los hechos fracasan. Y cuando un juez pide el historial de un hombre o de una mujer, no está pidiendo
el buen historial, está preguntando: ¿han infringido la ley? El hombre que rellenó el formulario en la
Bolsa de Empleo y respondió a la pregunta: "¿Has estado alguna vez en prisión?" con la palabra 'no', y
luego vi la siguiente pregunta '¿Por qué?' y escribió: "Nunca me descubrieron", fue al menos honesto.
Pero el juez dice: '¿Cuál es el historial de este hombre?' Lo que quiere saber es cuántas otra cosa quiere
que se tengan en cuenta, cuántas otra falta ha habido. En lo que respecta a la ley, no importa cuántas
veces la hayas cumplido, al juez le preocupa si la has violado. En otras palabras, si el policía me para
por exceso de velocidad y me dice: "Estabas yendo en 45, tenemos el radar en lo alto del carril del
seto", no sirve de nada que le diga: "Pero oficial, Solo considere, me detuve en el semáforo en la parte
superior de la carretera, y de hecho me detuve en el semáforo más abajo, así que es el doble que me he
detenido en el semáforo, y solo una vez he acelerado, así que seguramente. ...' ¡Intenta hablarle así a la
policía! Cuando Dios abre los libros no es para ver si acabas de lograr suficientes buenas obras para
sopesarlo de ese lado, está mirando para ver si violaste la ley, y violar en un punto es violar la ley.
Supongamos que usted ha quebrantado las leyes de Dios sólo una vez al día. Suponiendo que hayas
conseguido limitarte a eso, ¿te das cuenta de que si has vivido treinta años en plena responsabilidad
moral y edad tendrás que pedir que se te tengan en cuenta diez mil faltas?
Lo segundo, para aclarar malentendidos, es esto. Dios es un juez justo y nos dará un juicio justo, y
no nos juzgará por lo que no sabíamos que estaba mal. La Biblia lo deja absolutamente claro. Romanos
capítulo 2 es el pasaje crucial si quieres la prueba real. Está claro que él sólo busca que usted no esté a
la altura de lo que sabía que era correcto. Eso es justo y equitativo. Esto responde de una vez por todas
al problema: '¿Qué pasa con aquellos que nunca han oído hablar de Cristo? ¿Qué pasa con aquellos
que nunca han oído hablar de los diez mandamientos? ¿Qué pasa con aquellos que no conocen las
leyes de Dios?' Cada uno tiene conciencia, y será juzgado por su conciencia en cuanto a si su propia
conciencia lo excusa o lo acusa en ese día. Dios revisará tu vida para ver si estuviste a la altura de lo
que sabías que era correcto. Nada podría ser más justo que eso, y no hay un hombre o una mujer en
todo el mundo que se atrevería a abrir ese libro ni siquiera sobre esa base.
He hablado con gente engreída que se ha creído buena. A las personas que han dicho: 'Soy tan bueno
como fulano de tal; Soy tan bueno como los que van a la iglesia', la única pregunta que no han podido
responder es ésta: ¿Has estado a la altura de lo que sabías que era correcto? ¿Puedes mirarme a la cara
y decir: 'Siempre he seguido la luz hasta donde podía ver'? Todavía tengo que conocer a alguien que
pueda decir que sí. Lo que significa, francamente, que basándose en los libros de nuestras vidas no hay
ninguno de nosotros que pueda decir otra cosa que "Culpable, mi Señor", ninguno. Y como Dios es un
Dios de justicia, entonces debe llegar directamente al veredicto y a la sentencia, y la sentencia es la
muerte segunda. La primera muerte, que a todos nos toca pasar, nos separa de los hombres y de la
tierra; la muerte segunda nos separa de Dios y del cielo. Y es la segunda muerte la que temo más que la
primera. Es la segunda muerte en la que los hombres deberían pensar, no la primera. La primera es
una separación que puede ser difícil, pero al menos no es tan definitiva y terrible como la segunda:
estar separados de Dios y del cielo.
Ahora miremos el lado positivo. Hay otro libro que se abre en este día, y Juan lo ve abierto y tiene un
nombre en la portada: el nombre de Jesús. En todos los demás libros está escrito el veredicto de
muerte del Juez, pero en este libro está escrito su veredicto de vida: es el libro de la vida de Cristo, es el
libro de la vida del Cordero, y el simple hecho es que de todos los millones que He vivido jamás ha
habido un solo hombre cuya vida resista ileso el escrutinio más íntimo. Sólo hay una vida en la que
puedes examinar cada página, cada palabra, cada pensamiento, cada acción, cada sentimiento y decir:
'Ese hombre es perfecto, ese hombre ha vivido correctamente, ese hombre ha vivido rectamente; ese
hombre ha vivido puro'—y el nombre del hombre es Jesús. Y vivió nuestra vida enfrentando nuestras
tentaciones, nuestro sufrimiento y nuestra muerte, y aún así vivió correctamente. Por lo tanto, en todo
su libro está escrita la palabra "vida". Pero cuando se abre ese libro se verá que contiene no sólo un
registro de sus obras, no sólo esos milagros, no sólo el hecho de que anduvo haciendo el bien todo el
tiempo, descubres al abrir ese libro que hay otras cosas. nombres en él, y es posible que haya nombres
de personas en su iglesia que algún día se encuentren en ese libro.
El libro de la vida del Cordero contiene más nombres que uno, contiene más que el nombre de
Jesús, contiene los nombres de todos los que han creído en Jesús. Su nombre ha sido transferido del
libro que tenía su propio nombre a su libro, y su nombre está en el libro de la vida del Cordero. Y lo
sorprendente es que en el libro de su vida no hay más que páginas en blanco, nada escrito. Tómate esto
literalmente: tan pronto como crees en Jesús, suceden dos cosas. La primera es que todo lo malo
queda borrado de tu libro. Ése es un término técnico que se remonta a la época en que escribían sobre
papiro hecho de cañas cruzadas, prensadas y luego dándole una superficie brillante, frotada y pulida, y
se escribía con pincel y tinta sobre el papiro. Las palabras "borrado" significan tomar una navaja y con
la hoja raspar la superficie del papiro, raspar la tinta con él y luego volver a pulirlo para poder usarlo
nuevamente. Realmente no se pueden borrar cosas del papel de hoy tan bien como se pueden borrar
del papiro. Se podía dejar absolutamente limpio, de modo que ni siquiera la fotografía infrarroja
pudiera encontrar lo que estaba escrito en él. Y la palabra para 'borrado' en la Biblia es la palabra que
se usa para hacerle eso al papiro, al papel. En otras palabras, cuando creo en Jesús, Dios toma su
cortaplumas y simplemente borra todo de mi libro, de modo que en el gran día en que se abran los
libros y se abra el libro titulado 'John David Pawson', sea lleno de páginas en blanco. Esas son buenas
noticias; ese es el evangelio; eso es perdón. Nunca más serán criados, y por eso soy predicador del
evangelio. Decirle a la gente que todo lo que han hecho mal puede borrarse de los libros de sus vidas
seguramente traerá buenas noticias.
La otra cosa que sucede es que, mientras esas páginas son borradas en el libro de la vida del
Cordero, se inscribe un nombre. Cuando Dios abre ese libro es el libro de los que serán absueltos en
ese día, el libro de los que merecen la vida. ¿Cómo puede un hombre que ha obrado mal pasar de un
libro a otro? ¿Cómo es eso justo? La respuesta es muy simple. Es absolutamente justo porque el día
que creo en Jesús es el día que reconozco que mis pecados ya han sido pagados ante los ojos del Juez,
que ya se ha hecho expiación, que Cristo murió por mis pecados, por nuestros pecados, y no sólo por
los nuestros sino por los pecados del mundo entero. Cualquiera que reconozca esto podrá aclarar las
cosas en un instante. En realidad, esto es simplemente decir de otra manera Juan 3:16: Porque tanto
amó Dios al mundo que dio a su único Hijo, para que todo aquel que en él cree no perezca [que es
precisamente lo que yo haría si el libro de mi vida iba a ser abierto] pero tendrá vida eterna [que es lo
que sucederá cuando se abra el libro de la vida del Cordero.]
Éste, entonces, es el momento revelador que se ve al final del capítulo 20. Nadie escapará de este
momento, nadie puede esconderse entre una multitud, ni siquiera detrás de su familia; cada caso se
trata como un individuo, cada hombre es juzgado según los libros. Y en aquel día no importaba si eras
importante o insignificante, rico o pobre. No importa entonces cuántas buenas obras hayas hecho;
Importará terriblemente la frecuencia con la que infringiste las leyes que sabías que eran verdaderas y
la frecuencia con la que no cumpliste con lo que sabías que era correcto, pero lo que más importará
será si tu nombre está en el libro de la vida del Cordero. Estarás en uno u otro de esos dos grupos; no
hay una tercera posibilidad, y es por eso que predicamos el evangelio aquí, y es por eso que estamos
interesados en las misiones y predicamos el evangelio en todo el mundo.
 POR FIN EN CASA

Apocalipsis 21 – 22

Un significado de la resurrección es este: fue el comienzo de la nueva creación; y el cuerpo de nuestro

Señor, resucitado de entre los muertos, un cuerpo que nunca más murió, que no envejeció, que nunca
más estuvo sujeto a sufrimiento, hambre o sed, fue el comienzo de una creación enteramente nueva, y
la resurrección misma. es la garantía de que Dios algún día recreará todo lo demás, y por eso a Jesús se
le llama el primogénito de entre los muertos. Entonces vamos a pensar en la nueva creación en los
capítulos 21 y 22.
Las únicas personas que pasan del capítulo 20 al capítulo 21 son los que pertenecen al Señor. Todos
los demás se han ido. Al final del capítulo 20 no queda nada del universo, y no queda nada de la gente
que está en él, excepto el pueblo de Dios. Los únicos seres de ahora en adelante son Dios (el Padre, el
Hijo y el Espíritu Santo), los ángeles en el cielo y el pueblo de Dios. Pero la gente necesita un lugar
donde vivir, y si quieres saber la respuesta a la pregunta '¿Qué significa la frase ir al cielo? Tienes que
leer los dos últimos capítulos de la Biblia. Casi todo lo que sabemos sobre el cielo está en estas páginas;
Hay algunas pistas en otros lugares, pero si no tuviéramos las dos últimas páginas de la Biblia,
sabríamos muy poco sobre el cielo. Tal como están las cosas, sabemos mucho.
Hay un contraste entre los capítulos 21 y 22 y los capítulos inmediatamente anteriores, un contraste
entre una ciudad terrenal, Babilonia, y una ciudad celestial, Jerusalén; entre una ciudad terrenal que
se asemeja a una prostituta y una ciudad celestial que se asemeja a una novia; entre un dragón y un
Cordero, y hay un gran contraste entre ellos; entre una atmósfera de miedo y llanto y otra de alegría y
paz. El contraste es tan marcado que muchas personas, por desgracia, saltan directamente de los
capítulos anteriores a estos porque es maravilloso de leer.
No sólo hay un contraste entre los capítulos 19 y 20 y los capítulos 21 y 22, sino que hay una
conexión entre las dos últimas páginas de la Biblia y las dos primeras: una conexión notable; una
conexión tan grande como la que existe entre los dos poemas del poeta ciego John Milton, Paradise
Lost y Paradise Regained : un árbol de la vida que ha desaparecido y un árbol de la vida que aparece
de nuevo; el desastre que sobrevino al género humano al comienzo de la historia, y la gloria que espera
a los que pertenecen a Dios al final de la misma. Es esta conexión entre creación y recreación la que
une a toda la Biblia y la completa maravillosamente.
Observamos que aquí el lenguaje humano se está llevando al límite para describir lo indescriptible, y
algunos se han reído del lenguaje pictórico de puertas nacaradas y calles doradas. ¿Pero por qué
reírse? El lenguaje puede ser lenguaje pictórico, no lo sé, pero lo que deduzco es esto: este es el lugar
más precioso que jamás haya existido. Debe describirse en términos de las cosas más preciosas de la
tierra, las más costosas y las más maravillosas, como las joyas, el oro y el vidrio transparente. Estas son
las cosas en las que tienes que pensar si vas a empezar a imaginar una calle en la ciudad de la nueva
Jerusalén.
 Considere algunas preguntas básicas. En primer lugar, ¿cuándo verá alguien el nuevo cielo? En el
sentido más estricto, la Biblia no enseña que uno va al cielo cuando muere, no al cielo en el sentido en
que se describe aquí. Esto debería decirse. Cuando morimos, un cristiano va a estar con el Señor. Eso
es maravilloso, mejor que cualquier cosa aquí, pero el cristiano no cruza las puertas nacaradas hacia
las calles doradas cuando muere. Nadie llegará antes que nadie; Llegaremos juntos, podemos
explorarlo juntos, por lo que no necesitamos sentir celos de nadie que haya llegado primero. Esto es
algo en el futuro. ¿Cuándo viene todo? La respuesta es, cuando Dios haya eliminado todo lo demás. En
otras palabras, Dios tiene una especie de "programa de limpieza de barrios marginales" antes de
construir la ciudad. Tiene que deshacerse del universo tal como es en este momento; él eliminará toda
maldad, todas las personas que han elegido no corresponder a su amor. Él limpiará el sitio por
completo, y entonces podrán venir los cielos nuevos y la tierra nueva.
Lo primero que quiero enfatizar fuertemente es esto: habrá una tierra nueva, así como un cielo
nuevo. No debemos pensar en el cielo como una vaga condición "flotante" que no tiene una realidad
tangible. La Biblia no sólo dice que habrá el cielo; Habrá un nuevo universo. La palabra cielo se refiere
a todo lo que no es tierra. El viejo cielo y la vieja tierra son ambos terriblemente reales, muy tangibles:
esos cuerpos celestes que ves en el espacio en una noche clara son tan reales como tu sala de estar. Lo
que el cristiano puede esperar no es flotar en camisón en algún lugar vago y nublado llamado cielo,
sino un nuevo universo que involucra una nueva tierra, así como un nuevo cielo, y podremos movernos
con la misma libertad desde allí. unos a otros como lo hizo Jesús en su ascensión.
Es muy interesante saber cómo será la nueva tierra. No será como éste, aunque probablemente
tendrá el mismo tamaño. Pensemos en cuánta agua hay, en qué parte de la tierra actual es inhabitable
para los hombres. Podemos cruzarlo, podemos sumergirnos en un submarino, pero la mayor parte es
territorio extraño para nosotros. Se nos dice que el mar ya no existirá. ¡Aprovéchalo y ve a la playa este
verano! Si cree que se lo perderá, puedo decirle que la nueva tierra será tan maravillosa, mucho mejor
que ésta, que ni siquiera pensará en ella, pero significa que toda la tierra estará disponible para el
hombre, como así como todo el espacio. Si alguna vez te preguntaste qué harías en toda la eternidad,
explorar ese universo te tomaría bastante tiempo: simplemente deambular por la maravillosa creación
de Dios. Así que habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, un universo nuevo que será tangible, real.
Por eso necesitaremos nuevos cuerpos, porque todo es real; no es algo vago y espiritual, sino algo
terriblemente físico, algo absolutamente real, tan real como el cuerpo de Jesús. Cuando Jesús resucitó
de entre los muertos, demostró que no era un fantasma. Los discípulos podían verlo y tocarlo; ¡Cocinó
pescado para el desayuno! Él fue el primogénito de toda la creación, y la nueva tierra será tan real
como el cuerpo de Jesús, y el nuevo cielo también lo será.
No sólo habrá una nueva creación, sino que habrá una nueva comunión entre el cielo y la tierra.
Actualmente existen grandes lagunas en el universo que el hombre insignificante intenta salvar, dando
los primeros pasos vacilantes. Pero el cielo y la tierra se acercan mucho en estos capítulos, se vinculan.
Dios y los hombres se acercan, quizás por eso. En lugar de la sensación de que Dios está en lo alto del
cielo, aquí hay una imagen de Dios habitando entre los hombres en la tierra. Cuando Jesús vino, él era
Dios visitando la tierra, pero solo visitó la tierra y luego regresó al cielo. Aquí tenemos una imagen de
Dios viniendo y morando con los hombres y la palabra significa permanecer con ellos, no solo
visitarlos. Va a haber una nueva comunión. Para mí, lo más maravilloso del cielo es esta comunión con
Dios. El cielo nuevo y la tierra nueva serán fascinantes, será maravilloso ver a toda la gente allí, y
volver a ver a los que hemos amado y perdido en Cristo, pero ver a Dios, estar con él, vivir con él. es de
hecho lo que hace que el cielo sea nuestro hogar. Es la casa del Padre; es a donde perteneces; es donde
te quedas.
No sólo habrá una nueva creación y una nueva comunión, sino que habrá consuelo para la gente.
Supongo que las palabras más hermosas del libro de Apocalipsis, en cierto sentido, son: Él enjugará
toda lágrima de sus ojos. Esa frase aparece una y otra vez en este libro, y nos recuerda la forma en que
un padre terrenal saca un pañuelo y seca los ojos de un niño. Esto es lo que va a pasar allí. En el
momento Dios nos consuela en nuestro dolor, en nuestra muerte, en nuestros problemas, en nuestro
sufrimiento, y en todas estas cosas nos volvemos más que vencedores, pero el consuelo que se nos
ofrece entonces es un consuelo fuera de estas cosas. La muerte ya no existe, el pecado ya no existe, el
sufrimiento ya no existe. No habrá hospitales en el cielo, ni cementerios en el cielo ni en la tierra
nueva, así que qué lugar tan diferente será. La vida tal como la conocemos ahora es completamente
reemplazada por un nuevo orden de ser, tan real como este, pero mucho más maravilloso.
¿Quién estará allí? Los versículos 5 – 8 son una especie de paréntesis que centra nuestra atención en
las personas involucradas en esta nueva vida, este nuevo mundo. Hemos estado mirando el nuevo
mundo, ahora miramos a sus habitantes. La primera persona en la que se nos pide que pensemos es en
Dios Padre mismo. ¿Notas que muy a menudo comienza sus frases con "yo”? Un hombre que hace eso
es un egoísta. Aquellos que constantemente comienzan sus oraciones con la palabrita "yo" suelen ser
egocéntricos. Sólo Dios puede hacer esto porque sólo Dios es completamente desinteresado: Dios es
amor. Y entonces dice: 'Yo hago'; 'Soy'; 'Doy'. Cuando estudias la capital 'Yo' de la Biblia tienes un
estudio en sí mismo, podrías pasar días simplemente mirando las 'Yo' mayúsculas. de Dios. '¡Estoy
haciendo todo nuevo!' Este no será un universo de mosaicos con un poco remendado aquí y un poco
ahí, todo es nuevo.
No sólo eso, sino que 'Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin'. Él
empezó todo y lo terminará todo. Él ve las cosas a través. Y: 'Al que tenga sed, le daré a beber
gratuitamente del manantial del agua de la vida'. Note que una condición para saber todo esto es que
tenga sed. Algunas personas no tienen sed del cielo. Algunas personas lo odiarían, realmente lo harían,
me han dicho que si el cielo es lo que el cristiano piensa que es, entonces preferirían estar en el
infierno. Me lo han dicho en la cara. Pero a los que tienen sed, a los que les encantaría tener esta clase
de vida, él les dará. Dios es un Dios que dice: "Yo soy", "Yo hago", "Yo doy". El problema es que
muchas personas no quieren los tres, quieren el Yo doy un poco, no están seguros de lo que haré y
ciertamente no les preocupa qué es Dios, pero estos tres van juntos. Nuestro interés no es sólo estar en
lo que Dios me da, sino en lo que Dios es en sí mismo y en lo que va a hacer; ese es un interés
equilibrado en Dios.
Entonces el Padre estará allí; ¿Quién más estará allí? Allí estarán los fieles: aquellos que han sido
fieles a Dios en la tierra, aquellos que han conquistado en el nombre de Dios, aquellos que han puesto
su fe en Jesús, ahora comparten este futuro. Han superado y ahora comparten. Lo que somos aquí
determina nuestro futuro.
 ¿Quién no estará allí? Tenemos una lista de personas que tienen absolutamente prohibido estar ahí.
Es muy interesante que la lista comience con los cobardes. ¿Te diste cuenta de que la cobardía es un
pecado, que la cobardía es algo que podría mantenerte fuera del cielo? Ésa es una declaración
sorprendente; Es casi tan sorprendente como la enseñanza de nuestro Señor de que la preocupación es
un pecado. Lo relaciono con algo que Jesús decía tan a menudo como cualquier otra cosa: 'No temas'.
Lo dijo en el mismo tono de voz con el que dijo: "No pequéis”. Fue una orden porque si crees en Dios
no hay necesidad de temer.
A los cobardes les siguen los incrédulos, los que no permanecieron fieles, los que no han tenido fe en
Jesús en su corazón. Es interesante que les sigan "los viles, los asesinos, los inmorales sexuales”.
Ahora, observemos cómo las listas de pecados de Dios rara vez corresponden a las listas humanas. Las
cosas que nosotros no juntaríamos, él las junta. Él junta a los cobardes y a los asesinos; un asesino no
suele tener cobardía. Notamos que el asesinato es un pecado, no una enfermedad; Nos damos cuenta
de que los inmorales sexuales, los que practican artes mágicas, los idólatras y los mentirosos, todos
están agrupados en el mismo saco: ninguna de estas personas llegará jamás a la gloria, a menos que
sean perdonadas y tengan sus nombres escritos en el libro de la vida del Cordero. El versículo 8 es la
última mención del infierno en la Biblia. Ese tipo de persona se suma al diablo, a los dictadores y a
todos los demás.
¿Dónde está esta nueva ciudad? El ángel de la ira se convierte ahora en conductor de un recorrido
por la nueva Jerusalén: una nueva tarea de misericordia. Cuando Jesús dijo, en el Evangelio de Juan,
justo antes de morir: "Voy allí a preparar un lugar para vosotros”, ¿qué imaginas realmente que
quiso decir? Aquí tenemos una descripción. El lugar y las personas que en él viven están tan
identificados entre sí que el término esposa se puede aplicar a ambos, porque la gente vive en
comunidad y la ciudad es esposa de Cristo porque está construida y habitada por los que aman. a él.
Entonces a la ciudad santa se le da esa maravillosa descripción, la novia de Jesús, y de hecho, cuando
Juan ve esta ciudad, no puede pensar en nada más que en una novia en toda su gloria, es muy
parecida.
Note primero que todo que desciende del cielo. No está construida desde la tierra como la torre de
Babel, sino desde el cielo. No es una estructura humana en absoluto. Si bien me gusta la música, creo
que la canción del Women's Institute, el poema de Blake, es pura tontería: es la tontería más
sentimental que creo haber escuchado jamás: 'Y Jerusalén fue construida aquí...'. . . ?'; 'Y esos pies lo
hicieron en la antigüedad. . . ?' La respuesta es: no, tampoco, y no tiene sentido cantar sobre eso,
porque nunca sucedió. Jerusalén no se puede construir aquí, tiene que ser edificada allí y se
derrumbará por completo. Cantemos sobre la Jerusalén dorada, no sobre el poema de Blake.
Enfrentémonos a la realidad. La nueva Jerusalén no es algo que el hombre pueda construir entre estos
'oscuros molinos satánicos', es algo que debe descender, lleno de luz, desde la gloria, desde el cielo.
Su magnificencia se describe primero, es deslumbrante, tan deslumbrante que casi hay que
entrecerrar los ojos para mirarlo. Ninguna novia estuvo jamás tan radiante. Se describen sus
monumentos conmemorativos. Es interesante que hay nombres conmemorativos inscritos en las
puertas y en las piedras fundamentales, y cuando los miras descubres que los monumentos en esta
ciudad son de las doce tribus de Israel, los doce apóstoles de la iglesia. Así se unen los patriarcas y los
apóstoles, los hijos de Jacob y los discípulos de Jesús. Los doce hijos y los doce apóstoles, todos judíos.
Mi pequeña mente traviesa quiere saber si Matthias o Paul es uno de los doce nombres. Judas no será
uno de los doce nombres y me interesa mucho ver cuál se pone en su lugar, pero son doce apóstoles,
doce tribus de Israel —como para decir que a lo largo de toda la historia de los judíos y de los
Cristianos, Israel y la iglesia, Dios estaba preparando la nueva Jerusalén. El futuro del judío y del
cristiano está indisolublemente ligado.
Las medidas de la ciudad son bastante sorprendentes. Si cuadrara la luna (simplemente corte
rodajas para convertirla en cubos), tendría el tamaño exacto de la nueva Jerusalén descrita aquí, que
es una ciudad cúbica de aproximadamente 1580 millas en cada sentido. Imaginemos entonces una
plaza en el cielo, una ciudad con amplias plazas (esa es la misma palabra usada en el libro del
Apocalipsis), con amplias avenidas, bulevares y plazas, y con edificios inimaginables; y no sólo una
ciudad plana sino una ciudad que se eleva, una ciudad de gran altura, una ciudad cúbica. ¿Te imaginas
cómo sería ver eso descender del cielo? Se vuelve más y más brillante y, a medida que se acerca, ves
que es solo una ciudad del tamaño de la luna. La luna, por supuesto, es un lugar árido, desolado y
espantoso donde los hombres apenas pueden vivir, aunque se lleven todo el equipo consigo. Pero esa
ciudad está construida para que la habiten los hombres, una ciudad donde será glorioso vivir, y esa es
simplemente la ciudad capital del universo, y el universo entero pertenecerá al pueblo de Dios.
'Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.'
Y así esta ciudad desciende del cielo. Su tamaño deja a uno sin aliento; sus materiales son los de los
materiales más preciosos conocidos por el hombre. Hay puertas multicolores de perlas individuales. Es
una gran idea que una perla siempre sea el resultado de una herida y un sufrimiento. Comienza
cuando un pequeño trozo de arena entra dentro de la ostra y, para proteger su suave carne, secreta una
capa dura sobre el grano de arena y la acumula. Pero las puertas son de perlas y la gran calle es de oro
puro. El urbanismo de Dios. Nunca habrá una ciudad mejor planificada que ésta.
¿Qué pasa con las condiciones de vida? Se nos dice ciertas cosas negativas que no estarán ahí, y
ciertas cosas positivas que sí estarán. Lo negativo: no habrá santuario. La mayoría de las ciudades
tienen algún símbolo religioso (puede ser una aguja, una cúpula o una torre, a menudo se ve contra el
horizonte algún objeto religioso), pero cuando miras alrededor de esa ciudad no habrá ninguna iglesia
a la que ir. Allí no irás a la iglesia, estarás con Dios en todas partes, todo el tiempo. Estos edificios
religiosos son sólo accesorios religiosos. No habrá santuario, ni templo como lo había en la antigua
Jerusalén, la presencia de Dios lo hace innecesario.
No habrá sombras. Las ciudades orientales nunca duermen y, de hecho, la ciudad de Babilonia era
una ciudad famosa por su vida nocturna: lo que transcurría en la oscuridad. Pero aquí hay una ciudad
de luz, y allí no hay noche, ni sombras, ni farolas, ni luna, ni estrellas, sólo la brillante luz de Dios.
No habrá seguridad, las puertas nunca se cerrarán. No habrá necesidad de hacerlo, ya que no hay
enemigos, no hay peligro, entonces ¿por qué cerrar las puertas? No habrá alarmas antirrobo en las
casas de nadie, no habrá peligro, los niños podrán jugar en las calles, la gente podrá caminar sin miedo
por todas las calles, piensen en eso.
Allí no habrá pecado, nada impuro, nada impío, nada falso; eso significa simplemente que no habrá
vertederos de basura, ni barrenderos, ni suciedad, una ciudad hermosa y perfectamente limpia. Nos
emocionamos con una franja de aire limpio sobre una ciudad, pero nuestras ciudades siguen estando
muy sucias.
Finalmente, no hay sufrimiento. La maldición de Dios sobre la raza humana ha desaparecido, no hay
nada maldito, por lo que no habrá sufrimiento. El contraste es nuevamente con la ciudad de Babilonia.
Pasemos ahora al lado positivo. Será una ciudad cosmopolita. Los reyes de la tierra traerán a ella las
riquezas de las naciones. Allí estarán todas las naciones, todos los colores imaginables de personas.
Será una ciudad saludable, y el río y el árbol junto al río representan esta salud perfecta en todo
momento. Será una ciudad espiritual; realmente podrás ver el rostro del Señor. Ningún hombre ha
visto a Dios en ningún momento, pero cuando lleguemos allí veremos cómo es Dios, y tendremos su
nombre escrito en nuestras frentes, perteneciendo permanentemente a Él, estampado como las
personas en la tierra fueron estampadas con la imagen de ese dictador terrenal (vimos el número,
666); aquí serán sellados con Dios, perteneciendo a Dios para siempre. La situación que he descrito
será permanente, reinarán por los siglos de los siglos. El infierno se describe como eterno jamás, al
igual que el cielo.
Esta ciudad se centrará alrededor del Padre y el Hijo: Dios y el Cordero en el trono. Es la ciudad de
Jesús porque todos en ella están en su libro de la vida, y su libro de la vida corresponde a la lista de
ciudadanos allí, con su trono en el centro.

Hemos llegado al final del libro de Apocalipsis y solo hay un breve epílogo que nos dice qué hacer al
respecto.

22:6
Aquí solo se tocan cinco notas para formar un acorde final en la sinfonía que hemos estado
escuchando. La primera nota que se toca es la nota de inspiración. ¿Quién nos dio este libro? La
respuesta es Dios mismo con el mismo Espíritu que inspiró a otros profetas prediciendo el futuro. Por
lo tanto, estas palabras son absolutamente dignas de confianza, puedes confiar en que cada una de
ellas es verdad y se hará realidad, porque no sólo son verdad, sino que se harán realidad. Son hechos;
Todo lo que este libro dice que sucederá, ciertamente sucederá. Muchas de las cosas que describe este
libro las leerás en los periódicos, porque supongo que los periódicos se producirán hasta el fin del
mundo; pero muchas de estas cosas nunca las leerás en ningún otro libro ni en ningún periódico.
Leer este libro siempre me saca de la mezquindad y la pequeñez de nuestra vida humana hacia un
ámbito más amplio donde obtengo una visión más amplia de Dios y del futuro. Pero lo que nunca
debes hacer es pensar demasiado en el mensajero que te trae el mensaje; No debes tener en alta estima
al predicador que predica este libro, ni a Juan, que lo escribió, ni al ángel que fue el mensajero de
Juan. ¡Alabar a Dios! Lo importante es el mensaje; quién lo trae no importa. Son los consiervos,
hermanos, los que guardan las palabras del libro, quienes os lo traen, pero es el mensaje de Dios. La
inspiración de este libro no se puede cuestionar. Tiene el sello divino. Los versículos 10 al 15 nos dan el
incentivo para hacer algo con respecto a este libro. Se toca la nota de incentivo. El incentivo es este: el
desafío de todo el libro es que todos pertenecen a una categoría u otra, de sólo dos categorías de
personas en todo el mundo: los que son inmundos ante los ojos de Dios y los que son justos ante los
ojos de Dios; los que delante de él son malhechores y los santos delante de él. No hay un punto
intermedio: o estás en un grupo o en el otro. Esto era típico de la enseñanza de Jesús, porque cuando
terminó el Sermón del Monte dijo: 'Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la
perdición, y muchos entran por él. Pero pequeña es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida,
y sólo unos pocos lo encuentran.' No hay otro camino. Y el incentivo para escuchar este libro es este:
en él se ha descrito tu futuro. O tu futuro pertenece a Babilonia en los capítulos 19 y 20 o a Jerusalén
en los capítulos 21 y 22. No se menciona ninguna otra ciudad; o estás atrapado en una o serás atrapado
en la otra; no hay alternativa. Por lo tanto, estos versículos dividen a las personas en malos y justos,
inmundos y santos, y queda claro que Cristo vendrá pronto para ocuparse de lo que cada hombre ha
hecho. Él es el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin. Todo lo que puedas decir
de Dios lo puedes decir de Jesús, y es él quien separará las ovejas de los cabritos.
La tercera nota que se toca en este capítulo es una nota de invitación: ven, ven, ven. Es una nota que
hace sonar el Espíritu Santo a través de la novia, que es la iglesia; y por la morada del Espíritu Santo,
la iglesia dice venid. Cualquiera que tenga sed puede venir y beber del agua de la vida. Es una imagen.
Significa: ¿Buscas la vida real? ¿Buscas la vida que Dios puede darte? ¿Quieres vida en él para
siempre? Luego, si tienes sed, ven a buscarlo. Ven, ven, la palabra se repite una y otra vez. Es la
invitación de la Raíz y la Descendencia de David, es decir, Jesús, nacido del linaje santo de David, el
Rey. Y es la invitación de la brillante Estrella de la Mañana. Hay 250 nombres y títulos diferentes de
Jesús en la Biblia, y aquí está el último, la brillante Estrella de la Mañana. ¿Qué es eso? Es la estrella
que presagia el amanecer. ¿Viste el amanecer esta mañana? ¿Viste la estrella de la mañana? ¿Estaba el
cielo lo suficientemente despejado? Esa era la estrella que brilla en el amanecer de un nuevo día,
cuando la luz está llegando y el sol va a salir. Jesús es la brillante Estrella de la Mañana; todavía estará
brillando en el amanecer de este nuevo día, y dice ven.
La cuarta nota que suena en este epílogo final es una nota de instrucción, y nos dice una cosa
sumamente solemne que casi tiemblo al repetir, y es esta: si alguien agrega a este libro algo que no está
en él, entonces Dios agregará plagas para ellos. Hay sectas y cultos que llaman a tu puerta y que han
tomado este mismo libro, le han añadido cosas y han encontrado cosas que no están allí, y es su libro
favorito. Hay incluso, lamentablemente, maestros cristianos que ponen notas y títulos directamente en
este libro, como si pudieran añadirle cosas y mejorarlo de alguna manera. No tenga una Biblia que
contenga nada más que la Palabra de Dios. No debes agregar nada a este libro. Puedes tratar de
entenderlo, puedes tratar de hablar de ello con otros, pero no le agregues una palabra. Y si alguien os
hace una pregunta sobre el futuro y la profecía de Dios no da la respuesta entonces no especuléis, no es
bueno hacerlo. No agregues nada a lo que Dios ha dicho sobre el futuro. La gente puede decir: Bueno,
¿qué pasa con esto? ¿Haremos esto en el cielo o sabremos eso en el cielo? La respuesta es que, si Dios
no ha dicho nada sobre algo, entonces yo no puedo decirte nada al respecto y probablemente sea mejor
que no lo sepas.
La segunda cosa que se nos dice que no debemos hacerle al libro de Apocalipsis es restarle cosas. Ése
es el peligro más común hoy en día, y encuentro mucha gente que lo hace; Encuentro muchas personas
a las que les encanta leer los dos últimos capítulos, y que saben y pueden citar pasajes de los dos
últimos capítulos, pero que ignoran por completo la docena de capítulos anteriores, y nunca los leen,
no saben nada sobre ellos y no pueden citar nada de ellos. ellos, y no pude hablar con usted sobre ellos.
Eso es restar, es quitar. Debes tomar este libro en su totalidad y tal como está. No debes ser como el
niño que lame la mermelada del sándwich y se lame con lo que dice sobre el cielo y dice: "Pero no
puedo aceptar lo que dice sobre el infierno", lamiendo lo que dice sobre Jesús salvando a la gente y
ayudándolos, pero rechazando lo que dice acerca de que Jesús los destruirá. Debemos tomar el libro de
Apocalipsis tal como está: todo, ni más ni menos. No debemos añadirle nada, no debemos quitarle
nada. Alguien me mostró un libro que habían encontrado en la biblioteca pública llamado Profecía
incumplida, un libro de una mujer que reúne predicciones hechas por adivinos y magos y todo tipo de
lectores de horóscopos a lo largo de los siglos. Curiosamente, busqué ese libro de principio a fin y no se
mencionó ni una sola profecía bíblica, ni una sola. Esta mujer parece haber conocido a todos los
adivinos, sin embargo, no había nada de la Palabra de Dios, y agradecí que no lo hubiera, porque la
Palabra de Dios no debe mezclarse con ese tipo de cosas. No leas ni estudies ese tipo de cosas. No
agregues nada a lo que Dios ha dicho sobre el futuro, ni le quites nada.
Finalmente, hay una nota de intercesión. Tres veces en este capítulo Cristo menciona su venida
nuevamente. Y en las tres ocasiones dice: "Vendré pronto". Y por eso la intercesión de la iglesia es:
Amén. Ven, Señor Jesús. Te queremos, queremos verte, anhelamos y oramos por ese día, y eres
bienvenido. Así el libro termina como empezó. Juan, escribiendo a las iglesias de Asia, dijo: Gracia y
paz a vosotros; ahora lo firma y dice: La gracia del Señor Jesús sea con el pueblo de Dios. Luego viene
la palabra majestuosa. La última palabra del Antiguo Testamento es maldición...'. . . de lo contrario
vendré y heriré la tierra con una maldición.' La última palabra del Nuevo Testamento es Amén. [Así
será. Amén.]
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El Dios y el evangelio de justicia
¿Es Juan 3:16 el evangelio?
Israel en el Nuevo Testamento
Jesús bautiza en un solo Espíritu Santo
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No tan malo como la verdad (autobiografía)
Una vez salvo, ¿siempre salvo?
Practicando los principios de la oración
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El desafío del Islam a los cristianos
El nacimiento cristiano normal
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El camino al infierno
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Sobre el Autor

John David Pawson (25 de febrero de 1930 - 21 de mayo de 2020) [1][2] fue un ministro
evangélico, escritor y destacado maestro bíblico radicado en el Reino Unido.

Biografía
Según su autobiografía, [2] los antepasados inmediatos de Pawson eran todos agricultores,
predicadores metodistas o ambos, y se remontan a John Pawson, un amigo y seguidor de John Wesley.
Su padre, Henry Cecil Pawson FRSE (1897-1978), fue jefe de Agricultura en la Universidad de Durham
y vicepresidente de la conferencia metodista. Desde su infancia en el norte de Inglaterra, David
Pawson había querido ser agricultor, pero cuando completó sus estudios de Licenciatura en Ciencias
(BSc) en agricultura en la Universidad de Durham, sintió que Dios lo estaba llamando a dedicarse
plenamente a su vida. tiempo ministerio cristiano. Luego estudió una Licenciatura en Artes (BA)[4] o
una Maestría en Artes (MA)[5] en teología en Wesley House, una universidad teológica metodista en
Cambridge. El 1 de septiembre de 1956, después del entrenamiento, fue comisionado en la Rama de
Capellanes de la Royal Air Force como capellán con el rango relativo de teniente de vuelo. Sirvió en
Adén y renunció a su cargo (dejando así la RAF) el 1 de septiembre de 1959.

Después de dejar la RAF, sirvió como ministro metodista, [2] pero se sintió cada vez más incómodo
con la idea del bautismo infantil. Después de comparecer ante un comité doctrinal de la iglesia
metodista, se ofreció a abandonar la denominación y así lo hizo. Poco después aceptó una invitación
para convertirse en pastor de la Iglesia Bautista Gold Hill en Buckinghamshire.

Más tarde, como pastor de la Iglesia Bautista de Guildford ('Millmead', que ayudó a diseñar), [7] se
ganó una reputación tanto entre los evangélicos como entre los carismáticos como maestro de la
Biblia. A partir de ahí, sus cintas de enseñanza, originalmente hechas para los miembros enfermos y
ancianos de la iglesia, se hicieron populares en todo el mundo. Bajo su ministerio, Millmead se
convirtió en una de las iglesias bautistas más grandes del Reino Unido.

Pawson dejó Millmead en 1979 y se dedicó a un ministerio itinerante de enseñanza bíblica mundial
predominantemente a través de seminarios para líderes de iglesias en Asia, Australia, [8] África,
Inglaterra, Europa y Estados Unidos. Se han distribuido millones de copias de sus enseñanzas en más
de 120 países. Fue un escritor y orador con reputación de urgencia, claridad y fidelidad a las
Escrituras. Sus resúmenes de los libros de la Biblia se han publicado y registrado en Unlocking the
Bible, disponible en CD, DVD y YouTube.

Pawson murió el 21 de mayo de 2020 a la edad de 90 años.

Enseñanzas
En The Normal Christian Birth, Pawson argumentó que una iniciación bíblica al cristianismo
debería implicar más que la simple "oración del pecador". Si bien aceptó la base fundamental de la
salvación por la fe, argumentó que el modelo bíblico del "nacimiento" de una persona en el reino de
Dios incluía aspectos que hoy en día son frecuentemente ignorados u olvidados. Propuso cuatro pasos
principales: el arrepentimiento hacia Dios; creer en Jesús; bautismo en agua; y recibir el Espíritu
Santo. Éste, según Pawson, es el patrón bíblico para un "nacimiento cristiano normal". Según el propio
libro, "David Pawson aboga por una síntesis del énfasis 'liberal' en el arrepentimiento, el 'evangélico'
en la fe, el 'sacramental' en el bautismo y el 'pentecostal' en el Espíritu". Este libro ha sido influyente y
se enseña en varios seminarios teológicos y estaciones misioneras.

En Leadership is Male, enseña que el liderazgo es un papel dado por Dios a los hombres. Al hacerlo,
critica a los hombres por no asumir la responsabilidad adecuada en aspectos importantes de la vida
familiar y eclesial. Sostiene que los hombres modernos descuidan con demasiada frecuencia sus
obligaciones sociales y deberían volver al modelo bíblico de virilidad. El prólogo de este libro fue
escrito por una mujer, Elisabeth Elliot.

En El camino al infierno, Pawson critica el aniquilacionismo, la enseñanza de que el castigo del

infierno no es eterno. Él enseña que las personas que van al infierno experimentan sufrimiento eterno.
Según el propio libro, al "desafiar las alternativas modernas del 'universalismo' liberal y el
'aniquilacionismo' evangélico, David Pawson presenta el concepto tradicional de tormento sin fin
como profundamente bíblico".

En Unlocking the Bible, Pawson presenta un estudio libro por libro de toda la Biblia. El libro se basa
en su creencia de que la Biblia debe estudiarse, tal como fue escrita, "un libro a la vez" (ciertamente no
un versículo, ni siquiera un capítulo a la vez), y que cada libro se entiende mejor descubriendo por qué
y para quién fue escrito. Se basa en una serie de charlas organizadas en las que expuso los
antecedentes, el propósito, el significado y la relevancia de cada libro de la Biblia, y fue transcrita por
escrito por Andy Peck. Las bases para este estudio se sentaron en las décadas de 1960 y 1970, cuando
Pawson llevó a su congregación a través de casi la mitad del Antiguo Testamento y todo el Nuevo
Testamento línea por línea (todavía se distribuyen grabaciones de esos estudios).
 En Cuando Jesús regresa, considera críticamente a la luz de las Escrituras los principales puntos de
vista sobre la escatología populares en la iglesia de hoy, específicamente las escuelas preterista,
historicista, futurista e idealista de interpretación del Libro del Apocalipsis. Rechaza el
posmilenialismo en favor de una comprensión premilenial de la Segunda Venida, de modo que Jesús
regresará corporalmente en poder inmediatamente antes de su reinado sobre el mundo durante un
milenio desde Jerusalén. Afirma que el tomar sobrenaturalmente a los creyentes vivos en este tiempo
(después del período de persecución de la 'tribulación'), para unirse al Cristo que regresa, cumple las
profecías del Rapto; él argumenta en contra de un momento del rapto anterior a la tribulación.
Sostiene además que el regreso de los judíos a Tierra Santa es un cumplimiento de la profecía bíblica, y
que las profecías habladas sobre Israel se relacionan específicamente con Israel (no con la iglesia), de
modo que las profecías sobresalientes sobre Israel se cumplirán antes del fin. de la edad.

En Jesús bautiza en un Espíritu Santo, Pawson analiza la evidencia del bautismo en el Espíritu
Santo como un evento separado de la fe, el arrepentimiento y el bautismo en agua. Sostiene que un
creyente no recibe el Espíritu Santo que mora en él hasta que es bautizado en el Espíritu, una
experiencia distinta evidenciada por dones carismáticos como la profecía o las lenguas. Esto difiere de
la visión evangélica de que el Espíritu se recibe automáticamente cuando una persona cree, y de la
visión pentecostal de que recibir el Espíritu que mora en nosotros (durante la conversión) y recibir el
bautismo en el Espíritu son dos experiencias con propósitos diferentes.

En The Challenge of Islam to Christians, Pawson documenta el rápido ascenso actual del Islam en
Occidente. Explica qué es el Islam, argumenta que su rechazo de la divinidad de Jesucristo significa
que las dos religiones no pueden ser reconciliadas, y propone una respuesta cristiana, basada en la
purificación de la Iglesia. El libro detalla cómo Pawson puso a prueba su premonición de que Gran
Bretaña se volvería islámica. Al comparar la situación con la retratada por el profeta hebreo Habacuc,
Pawson da a entender que el surgimiento del Islam podría ser un juicio inminente por la inmoralidad
en la que se han hundido las iglesias occidentales y la sociedad humanista secular.

En ¿Una vez salvo, siempre salvo?, Pawson utiliza las Escrituras para cuestionar la frecuente
afirmación evangélica de que alguien que una vez ha creído en Jesucristo terminará con Cristo en el
cielo, independientemente de lo que esa persona crea o haga posteriormente. (Doce años antes, otro
evangélico, RT Kendall, resumió esta afirmación en un libro con el mismo título sin signo de
interrogación). Pawson señala la necesidad de perseverar en la fe y las repetidas exhortaciones en las
Escrituras a hacerlo.

En Word and Spirit Together: Uniting Charismatics and Evangelicals (una revisión de Fourth
Wave), Pawson pide el fin de la división entre cristianos carismáticos y evangélicos sobre la cuestión
del bautismo espiritual y los dones carismáticos. Sostiene que los dones carismáticos son para la
iglesia de hoy, pero que su práctica debe basarse en una base bíblica sólida. Por lo tanto, sostiene que
los dos grupos deberían aprender unos de otros, en beneficio de ambos.
 En Defending Christian Zionism, Pawson sostiene que el regreso de los judíos a Tierra Santa es un
cumplimiento de la profecía escritural, y que los cristianos deberían apoyar la existencia del Estado
judío (aunque no incondicionalmente sus acciones) sobre bases teológicas. También sostiene que las
profecías habladas sobre Israel se relacionan específicamente con Israel (no con la iglesia, como en la
"teología del reemplazo"). Sin embargo, critica el dispensacionalismo, un movimiento
mayoritariamente estadounidense que sostiene puntos de vista similares sobre Israel. El libro de
Pawson, Israel en el Nuevo Testamento, continúa el tema cristiano sionista.

Pawson escribió varios Comentarios en los que analizó en detalle un libro completo de la Biblia. Esta
serie está basada en la predicación de David Pawson a su congregación allá por los años 60 y 70. Esta
serie, que incluye casi todos los libros del Nuevo Testamento y libros seleccionados del Antiguo
Testamento, se fue ampliando periódicamente.