Tema 2: Los sofistas y Sócrates

ATENAS EN EL SIGLO V:
o Confrontación entre dos polis:
 Esparta:
 Aristocracia: valores aristocráticos implícitos en valentía personal de soldado
 Sociedad belicosa: imposición de 100 años por buena infantería de combate
 Sobrios/silenciosos: soportan peores condiciones + morir antes que perder
 Tradicionalistas
 Platón República ideal = muchos rasgos espartanos (atenienses tienden a demagogia)
 Atenas:
 Poder naval: construcción de naves/técnicas depuradas colaboración ciudadana (influye en democracia)
 Democracia: después de tiranos legislación de Solón + reformas= nuevo sistema de gobierno.
 Máximo esplendor/radicalidad con Pericles.
 Características: participación directa de ciudadanos en gobierno, derecho de tomar palabra en Asamblea, igualdad
ante ley.
 Dos órganos de gobierno: Asamblea (Ekklesia) y Consejo (Boule) + juzgado= Tribunales populares (Dikasteria)
 Victoria en Guerras Médicas posición dominante de Atenas frente en Liga de Delos: alianza entre polis que adop-
tan sistema democrático como defensa.
 Atenas= política imperialista + usa tesoro común para beneficio propio
 Ciudadanos pobres= construcción/mantenimiento de flota de Liga de Delos
 Grandes obras públicas: construcción de Panteón/embellecimiento de Acrópolis.
 Prosperidad económica= gran cohesión interna facilita desarrollo de democracia
 Pericles= máximo esplendor “Siglo de Pericles”: gran centro intelectual acoge a filósofos de Hélade (Asia Menor, co-
lonias e islas) cumplen misión educativa en sociedad democrática.
 Trato a aliados + presión de polis no democráticas= Guerra del Peloponeso (429-404 a.C.) atenienses son derrota-
dos + epidemia de gripe (muere Pericles)
 Decadencia de modelo social gran turbulencia política regímenes oligárquicos: “de los 30 tiranos” (404) apoyado
por Esparta después se volverá a democracia.
LOS SOFISTAS:
o Sofistas (sophia= sabiduría): no sabios antiguos que dominan todos los saberes envuelto en aura religiosa domina saber
por capacidad técnica de transmitirlo maestro/profesor de sabiduría.
o NO eran bien considerados por ser extrajeros/metecos, pero imprescindibles cuando gran masa de ciudadanos accede a car-
gos políticos necesidad de conocer arte de palabra/retórica para cumplir funciones públicas.
CARACTERÍSTICAS:
o Oposición nomos-physis:
 Presocráticos= investigaciones sobre naturaleza (physis) + buscar origen (arché) que forman mundo ordenado (kosmos)
 Sofistas objeto= hombre al formar parte de comunidad política ley que organiza sociedad= nomos: simple conven-
ción/acuerdo entre hombres para mantener convivencia (no como necesidad impuesta en naturaleza)
 Oposición= conflicto entre justicia (igual/natural para hombres) y ley (mera convención humana)
 Antifonte: derecho natural a defender propio interés frente leyes (no fuerza absoluta) seguir intereses propios mien-
tras finges que cumples leyes.
o De la arete aristocrática a la virtud democrática:
 Preocupación por comunidad= trad homérica dirigidos/gobernados por aristocracia de sangre/raza. Sabiduría aris-
tocrática= arete se transmite por generaciones por fuerza natural + educación especial
 Democracia: apertura social sabiduría= asunto necesario para ciudadano libre. Virtud de ciudadano democrático=
dominio de técnica de buena elección conocimiento de bien común + posesión de técnica de persuasión.
 Sofistas= maestros de virtud recelos de clase aristocrática (educación= exclusivo)
o Relatividad de valores:
 Arete igual de necesario que orden natural fundada sobre valores inmutables (fuerza, valor, inteligencia…) pero sofís-
tica (virtud puede ser aprendidadebe ser enseñada) nuevo orden de valores
 Supremacía de ciudadanos= habilidad/dominio en técnica de palabra valores en crisis: ya no dioses hacen superiores a
elegidos hombre se hace a sí mismo
 Fuertes críticas por irrupción en vida política práctica de erística (eris= disputa): antepone uso de argumentación a
búsqueda de verdad/justicia ciudadana para alcanzar objetivos políticos
PROTÁGORAS DE ABDERA (485-411 a.C.)
o Primero en denominarse “sofista” maestro de virtud. Vive en Atenas acusado de ateísmo irse de ciudad (da señales
de decadencia de valores tradicionales griegos). Platón lo critica por su vanidad.
o El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son : relati-
vismo. Interpretaciones:
 Platón: identificar apariencia/sensación siempre verdaderas porque sensación es siempre de la cosa que es
 Aristóteles: peligro de relativismo= hace compatible ser y no-ser incumple ppo de no contradicción (fundamento de
conocimiento racional)
o Crítica a poder de dioses sobre hombre (continua a Jenófanes: relativizó valor de religión tradicional)
 o Ciencia= saber humano, no la tienen dioses y se la dan a hombre conquista para afrontar debilidad frente naturaleza
relativismo gnoseológico= relativismo cultural.
o Agnosticismo religioso (deriva de relativismo) mucha oposición a creencias tradicionales de hombre griego.
GORGIAS DE LEONTINI (¿485? – 427 a.C.)
o Enseña en Sicilia, Atenas y ciudades griegas. Retórico/filósofo de naturaleza doctrina escéptica más radical que Protágo-
ras.
o 3 proposiciones (no se sabe como las explicaba realmente, Sexto Empírico explicará siglos después):
 “Nada existe”: cada hombre recibe sensaciones diferentes de exterior no podemos asegurar que exista mundo igual
para todos
 “Aunque algo existiera no podría ser reconocido”: suponiendo que tal mundo existe, única posibilidad de conocerlo=
sentidos visiones cambiantes de objetos del mundo, conocimiento≠ saber auténtico porque saber no cambia. Cosas
pensadas no existen porque deberían existir después de que alguien las piense (podemos pensar que existen los uni-
cornios pero por eso no van a existir)
 “Aunque algo pudiera ser conocido no sería comunicable”: no podemos reconstruir mundo único por comunicación de
hombres nada asegura que palabras empleados al comunicarnos representan algo fuera de ellas (palabras distintas
a realidad subsistentes)
o Hombre reducido a interioridad seguro de sus pensamientos pero como cambian negar la posibilidad de conocimiento
objetivo.
o Ausencia de objetividad palabra fuerza persuasiva por sí misma.
SÓCRATES (469-399 a.C.):
o Modelo universal de filósofo. Enseña como sofistas, pero no cobra + no maestro de sabiduría “Solo sé que no sé nada”:
ignorancia= auténtico principio de sabiduría.
o NO escribe ninguna obra pensamiento expuesto a ciudadanos de Atenas/discípulos mediante diálogos. Lo conocemos
gracias a Platón, Jenofonte y Diógenes Laercio.
BIOGRAFÍA:
o Hijo de escultor/comadrona (relacionará con mayéutica). Existencia pobre con mujer/hijos porque no cobraba vive de
aportaciones voluntarias de discípulos. Posible discípulo de Anaxágoras
o Vive en Atenas, solo sale cuando combate en Guerra de Peloponeso destaca por valor/entereza para soportar penalidades
(según Platón)
o Labor educativa seguidores y enemigos por motivos políticos/personales (enfrentado con sofistas demuestra que son
tan ignorantes como él).
o 70 años= reacción antiaristocrática de demócratas tras derrota de Guerra de Peloponeso acusado de corromper a juven-
tud + impiedad (no respeto a dioses), pero motivos reales es que dos discípulos eran aristocráticos.
 Juicio de Sócrates vibrante autodefensa (recogida por Platón en Diálogo Apología) reivindica labor de investigar
verdad en compañía de ciudadanos atenienses. A pesar de todo= condenado a muerte.
 Puede evitar muerte pagando multa, pero dice que no con altivez tendría que ser la propia ciudad la que pague multa
por años de servicio.
 Juzgado/condenado por tribunal popular Platón considera mal gobierno democracia por eso
 Últimos momentos recogidos en Diálogo Fedón no tiene miedo a muerte (liberación de alma inmortal de ataduras de
cuerpo) acepta destino bebiendo cicuta.
 Muerte de Sócrates= gran conmoción en mundo griego.
MÉTODO SOCRÁTICO:
o Acentúa inclinación sofística: desentendido de investigaciones naturales de fisiólogos centrado en realidad humana.
o “Conócete a ti mismo” objeto de filosofía= investigación de hombre sobre identidad. Autoinvestigación no en soledad
diálogo entre ciudadanos en polis (comparten vida social/destino común). Dos momentos:
 Ironía: destrucción del saber falso que impide acceder a verdad. Momento negativo argumenta que nadie posee ver-
dad, aunque sofistas piensen que la conocen, no la poseen hay que partir de ignorancia más absoluta para aprender.
 Mayéutica: construye nuevo saber mediante diálogo común. Si nos quedamos en ironía= escepticismo fase positiva.
 Serie de preguntas/respuestas realizadas con amigos/discípulos/ciudadanos/sofistas/políticos.
 Investigación sofística= arte culinario (solo satisface paladar/saciar apetito); mayéutica= medicina (salud integral de
hombre).
o Objetivo: alcanzar concepto universal procedimiento cercano a inducción (de particular a lo más general/universal)
o Enseñanza socrática mostrar que verdad no es objetivo de diálogo, sino que verdad se expone en diálogo para alcanzarla.
BÚSQUEDA DE CONCEPTO:
o Objeto: establecer concepto de algo considerado por Aristóteles predecesor de su investigación sobre conceptos (pode-
mos dudar de objetividad de valoración) avance importante en metodología científica: investigación deja de ser modo
de denominar inspiración singular actividad comunitaria.
o Problemas socráticos= tipo social (¿qué es el bien? ¿qué es la justicia? ¿qué es la valentía?...) entroncado en tradición
sofística: imponer a demás sentido que cada uno da a problemas sociales relación entre hombres en polis= lucha dialéc-
tica (armas= diálogo + discusión) el más hábil impondrá su criterio.
o Diferencia con sofistas: palabras no usadas como arma si algo es justo no quiere decir que sea justo solo para él Mismo
acto no puede ser justo e injusto al mismo tiempo.
INTELECTUALISMO ÉTICO:
o Problema lingüístico (búsqueda de concepto + sentido de palabras) inseparable de problema ético/político ¿qué es la vir-
tud?
o Hombre que posee virtudes= buen ciudadano (justo, valiente, sabio modelo de comportamiento para cualquiera en polis).
o Establecimiento de conceptos queda claro qué es justicia/bondad/sabiduría, pero hacer que apreciaciones lingüísticas no
reducidas a teoría pasar a vida real.
o ¿Qué debe hacer hombre para ser bueno? Practicar virtudes averiguar qué es:
 Virtud= arete cualidad moral que se posee o no por naturaleza, no creen que se pueda enseñar.
 Sócrates: nadie obraría mal si conociera consecuencias de actos virtuoso= saber qué es virtud intelectualismo ético.
o Enfrentado a sofistas que defienden que poderosos convierten en justos sus actos: justos sufren toda clase de males, mien-
tras que a injustos les sucede lo contrario.
o Por encima de poder humano= concepto de justicia aunque no definible formalmente
o Figura socrática se transforma en ejemplo vivo de virtud.
ESCUELAS SOCRÁTICAS:
o Sucesores de Sócrates directos= Platón, Jenofonte fuentes básicas para conocer su vida.
o Más tarde= fundación de escuelas que siguieron aspectos de su enseñanza
MEGÁRICOS:
o Fundador= Euclides de Megara
o Demostrar imposibilidad de multiplicidad (eléatas) técnica de argumentación emplea argumentos sofísticos
o Ejemplo más famosos: “paradoja del mentiroso”: si yo digo que soy un mentiroso entonces, lo que digo “soy un mentiroso”
es mentira, por cual se puede afirmar “que no soy un mentiroso”, pero en ese caso lo que he dicho “ que soy un mentiro-
so” no es mentira, luego sí soy un mentiroso, pudiendo repetirse indefinidamente este círculo que no encuentra solu-
ción paradoja= motivo para que lógicos cuestionaran naturaleza de lógica
CÍNICOS:
o Seguidores más cercanos a estilo socrático (enseñanza/existencia)
o Nombre= perro viven como estos animales + despreciaban convenciones sociales
o Fundador= Antístenes (maestro de otros cínicos, pero no le gustaba si no eran decididos)
o Diógenes (“el Sócrates loco”) es su discípulo por su terqueza:
 Más célebre muestra miserias de la vida social a la que renunciaba para preservar autonomía existencial
 Anécdotas (Vidas de Diógenes Laercio)
 Vendido como esclavo
 Encuentro con Alejandro Magno (le pide que se aparte del sol cuando le dice que le conseguirá lo que quiera)
 No participa en disputas filosóficas
 Convive con Academia platónica carácter provocador (hombre= animal de dos pies sin plumas despluma un gallo=
hombre)
o Hiparquia: hija de familia acomodada oposición familiar/social. Sigue filosofía cínica con su esposo Crates.
ESCUELA CIRENAICA:
o Fundador= Aristipo pensamiento en tono sistemático: fuerza de conocimiento sensible
o Sensación basada en movimiento= 2 formas:
 Sujeto: potencia pasiva
Su encuentro= sensación/objeto sensible. Es fugaz realidad= engendrada/no estable.
 Objeto: potencia activa
o Ética= consecuencias de doctrina de realidad bien= sensación instantánea de placer
 Evitar atormentarse del futuro centrarse en el presente + esforzarse por mantener serenidad referencia para es-
cuelas éticas posteriores (epicureísmo, estoicismo, hedonismo)