a) Defina Conciencia colectiva y Representaciones Colectivas

Conciencia colectiva: Es el conjunto de creencias y sentimientos comunes al término

medio de los miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene
vida propia podemos llamarlo conciencia colectiva es algo completamente distinto a las
creencias particulares, aunque sólo se realice en los individuos.

El concepto de conciencia colectiva nos permite ver el análisis de Durkheim, desarrollado

en La división del trabajo social. La lógica de su argumento es que el aumento de la división
del trabajo causa una reducción de la conciencia colectiva, La conciencia colectiva es
mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgánica que en otra con
solidaridad mecánica. Es más probable que los miembros de la sociedad moderna se
mantengan unidos mediante la división del trabajo y la consiguiente necesidad de que
otros realicen ciertas funciones, que mediante una poderosa conciencia colectiva común.

Representaciones colectivas: Las representaciones colectivas pueden considerarse

estados específicos o substratos de la conciencia colectiva. Las representaciones colectivas
se refieren a las normas y valores de determinadas colectividades como la familia, la
ocupación, el Estado y las instituciones educativas y religiosas. El concepto de neos
colectivos puede utilizarse tanto de manera general como particular, las representaciones
colectivas no pueden reducirse al nivel de la conciencia individual. Las representaciones
colectivas resultan del sustrato de los individuos asociados, pero poseen características sui
generis (único).

b) De acuerdo a su opinión ¿Cuál de ambos (Conciencia colectiva o Representaciones

Colectivas) puede aplicarse a la realidad actual de Paraguay? ¿Porqué?
Las representaciones colectivas son las que mas se asemejan a la realidad paraguaya, sin
duda en el Paraguay la religión es algo muy arraigado desde hace mucho tiempo y la
misma en el pasado era como un símbolo de respeto máximo y todo lo que proviniera de
ella debía ser cumplido, como criticas a gustos musicales que eran considerados poco
éticos o de índole anti cristo, pero la misma se fue desmintiendo con el tiempo, la sociedad
fue evolucionando y con ella los medios de comunicación e información lo que permitió
que mucha gente saliera de dudas y conociera la verdad, que no todo es como lo dice la
región, las personas pasaron de tener pensamientos similares a tener una opinión propia y
fundada según sus conocimientos individuales
c) ¿Cuáles son los 4 tipos de suicidios en Durkheim? Y sus características
Suicidio egoísta: El suicidio egoísta suele encontrarse en las sociedades, colectividades, o
grupos en los que el individuo no está totalmente integrado en la unidad social global. Esta
falta de integración produce un sentimiento de vacío y falta de significado en los
individuos.
Suicidio altruista: es probable que se realice el suicidio altruista cuando la integración
social es demasiado fuerte. El individuo se ve literalmente obligado a suicidarse.
En términos más generales, podemos decir que quienes se suicidan lo hacen porque se
sienten obligados a ello, el grado de integración no constituye la principal causa del
suicidio, la probabilidad de que aumente el suicidio altruista nace de la esperanza, porque
depende de la creencia profunda en una perspectiva beatifica después de la vida

Suicidio anómico: El principal tipo de suicidio es el suicidio anómico, cuya probabilidad

aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas reguladoras de la sociedad. Esta interrupción
suele crear insatisfacción en los individuos: sus pasiones apenas están controladas, y son libres
de iniciar una salvaje persecución del placer. Las tasas de suicidio anómico aumentan
igualmente cuando la naturaleza de la interrupción es positiva (un crecimiento económico
súbito) negativa (una depresión económica).

Suicidio fatalista: El suicidio fatalista sucede cuando la regulación es excesiva, aquellos que
eran más susceptibles a cometer este tipo de suicidio son las personas cuyo futuro está
implacablemente determinado, cuyas pasiones están violentamente comprimidas por una
disciplina opresiva.

d) ¿Cuál es la fuente de la religión para Durkheim?

Durkheim sintió la necesidad de centrarse en las manifestaciones materiales de los hechos

sociales inmateriales. Pero en Las formas elementales de la vida religiosa Durkheim se refirió
más directamente a los hechos sociales inmateriales, en particular la religión. La religión es, en
realidad, el hecho social inmaterial por excelencia, y su estudio permitió a Durkheim arrojar
nueva luz sobre todo este aspecto de su sistema teórico. La religión tiene lo que Durkheim
denominó una naturaleza (dinamógena), es decir, tiene la capacidad no sólo de dominar a los
individuos, sino también de elevarlos por encima de sus aptitudes. Durkheim consideraba
importante el análisis de la religión en esta sociedad primitiva por varias razones. Como
consecuencia, era más fácil estudiar la religión en la sociedad primitiva porque allí apareció en
su forma más prístina. Lo hizo con el fin de comprender la naturaleza religiosa del hombre, es
decir, aclarar un aspecto esencial y permanente de la humanidad”. Más específicamente, el
objetivo de Durkheim era arrojar luz sobre la religión en la sociedad moderna. Dado el carácter
uniforme y omnipresente de la religión en las sociedades primitivas, podemos equipararla con
la conciencia colectiva, a medida que la sociedad se desarrolla y la especialización crece, el
dominio de la religión disminuye. En lugar de constituir la conciencia colectiva de la sociedad
moderna, la religión se convierte en una de varias representaciones colectivas.