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RESUMEN TRADICIN GRUPAL JOSE ALEXANDER ESTRADA HERNANDEZ PSICOLOGA II SEMESTRE PATRICIA MARRUGO PSICLOGA SOCIAL 18 MARZO -2013

5 TRADICIONES DE LA PSICOLOGA SOCIAL AMALIO BLANCO

Antes que nada, es mi deber darles a ustedes, los lectores, una breve y muy general explicacin de lo que es la tradicin grupal presente en el libro del autor Amalio Blanco 5 tradiciones de la psicologa social, la cual estaremos tratando a lo largo de todo el texto y de la que resaltaremos los puntos ms importantes de cada autor para una mejor comprensin de la misma, o aquellos aspectos que son fundamentales para su estudio. Ahora bien, entrando en la temtica, podramos decir que la tradicin grupal a la que hace referencia Blanco, es la que, a travs de los aos, ha venido defendiendo la existencia e importancia de los grupos como entidades psquicas distintas, independientes e incluso anteriores a los individuos que los componen; sealando a la psicologa social como disciplina que las debera tener en cuenta. Al decir grupo, hacemos referencia a todos aquellos conglomerados de individuos que socializan e interactan entre s, es decir, la sociedad. Y que estos grupos, al ser totalmente independientes y distintas, merecen un especial inters por parte de la psicologa social. Por ltimo y ya para empezar con algunos de los postulados que me interesa explicar de manera ms especfica, cabe decir que la tradicin grupal recibi influencia directa de la filosofa de Hegel con su planteamiento de un espritu objetivo que se convierte en la razn poltica, social y psicolgica del individuo. Empezaremos diciendo que no podramos hablar de la tradicin grupal sin hablar de Friedrich Herbart, quien es considerado marco primordial de esta. Entre uno de sus postulados ms importantes y que mejor define la tradicin grupal se encuentran: El individuo solo tiene existencia en la sociedad; visto aisladamente es considerado una pura abstraccin, es una entelequia, solo tiene existencia real dentro de una comunidad. Se requiere una psicologa de relaciones entre los individuos, de las leyes que los guan y de las derivadas de ellos. Existe un estrecho paralelismo entre el funcionamiento de la vida psquica individual y vida psquica colectiva. Por otro lado, May BRODBECK: propone un holismo sociolgico; que sostiene la existencia de unos as llamados todos, entidades grupales que poseen unas caractersticas propias; donde la

propiedad del todo se dice que emerge de las propiedades de sus partes (Emergentismo). Existen propiedades grupales por encima de los individuos que conforman el grupo y estas definen las relaciones entre estos. EL INDIVIUO ESTA DETERMINADO POR LA SOCIEDAD. Entre sus postulados se encuentran los siguientes: Existen entidades totales, fenmenos supraindividuales Estas entidades tienen propiedades singulares y distintas de las que poseen los elementos que las componenla relacin produce una serie de efectos difcilmente imputables a los elementos aislados.

Dichas propiedades emergentes tienen la tienen la propiedad de definir las relaciones entre los individuos de los grupos. Un aspecto interesante que podramos tener en cuenta son las Leyes de composicin de Brodbeck, las cuales relatan lo que ocurre cuando varias situaciones elementales se combinan de determinadas maneras para poder derivar afirmaciones macroscpicas a partir de las microscpicas. Es decir, son postulados que nos cuentan como un conjunto de sucesos o experiencias propias del individuo le permiten deducir aspectos relevantes o mayores a partir de sucesos de menor importancia. Aprende a encontrar respuestas a procesos complejos a partir de los ms sencillos. Sus caractersticas podran ser: Tratan de establecer conexin emprica entre los atributos y el comportamiento de los individuos y los atributos y el comportamiento del grupo. Intentan explicar e incluso predecir del individuo dentro del grupo.

Se describen los grupos en trminos poco aplicables a los individuos; los grupos son cohesivos trmino no aplicado a los individuos. Por su parte, Emilie Durkheim propona algo interesante y es que El individuo est sometido a la sociedad. El individuo no puede ser nunca ms importante que el grupo. La superioridad de lo colectivo, lo grupal siempre estuvo presente en el propsito de Durkheim y luch porque quedara clara la incuestionable dependencia del aspecto psicolgico individual frente a la sociedad. Postulados que ayudan a entender su postura son: El individuo no es nada fuera de la sociedad; no se puede comprender sino est inmerso en la sociedad. La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales antecedentes y no entre los estados de conciencia individual (Regla de oro); la vida individual tiene su origen en la vida colectiva; la superioridad de la sociedad sobre el individuo es una superioridad intelectual, moral y psicolgica.

El grupo piensa, siente y obra de un modo completamente distinto que sus miembros si estuvieran aislados la conciencia colectiva es un fenmeno exterior autnomo e independiente de las conciencias individuales. La sociedad es Ms, es algo Distinto y claramente Anterior al individuo. Lazarus Y Steinthall: la psicologa individual necesita la base de una psicologa de la sociedad que atienda las ideas, representaciones y actividades que se derivan del intercambio psquico entre individuos que se ocupe de la vida histrica de los pueblos desde una perspectiva psicolgica. Debe existir una psicologa de los pueblos: la vida psquica de estos y de las fuerzas que actan para crear unas actitudes comunes entre los pueblos, comunidades o naciones para conseguir un autentico espritu-alma comn o VOLKGEIST: lenguaje, costumbres y leyes y principios. El individuo individualmente no avanza no es nada, este avanza en sociedad.

Gustav LINDER: considera que por encima de los individuos se encuentra no solo lo social sino la sociedad; a partir de esta realidad resulta intil cualquier aproximacin al estudio del individuo que pase por alto la caracterstica central de su existencia, es decir, para estudiar al individuo se debe tener en cuenta las caractersticas de la sociedad. Debe existir una disciplina que estudie los hechos psicosociales derivados del intercambio psquico entre individuos. El individuo no distingue su conciencia privada de la pblica pues mientras l cree tener representaciones propias, en realidad solo percibe las cosas y las relaciones con los ojos de la sociedad. Un aporte que, personalmente encuentro importante es el de Stoltenberg, Hans el cual divide en 2 partes para el estudio de la sociedad, la Sociopsicologa, que se ocupa del papel que juegan los otros en la conciencia del propio individuo, es decir, como las actitudes y la simple experiencia de los dems marcan la conciencia individual, y la psicosociologa o estudio del alma del grupo, estudio de los fenmenos psquicos de naturaleza grupal, al estudio de la conciencia social, de la decisiva influencia que sobre el desarrollo y modificacin de la conciencia ejerce la vida en comn, la vida en sociedad Mientras que la Sociopsicologa reduce su mbito de inters a lo que podemos considerar como aspectos o caractersticas externas del grupo, la psicosociologa se adentra en el alma del grupo, en su situacin interna, en esa especie de conciencia fenomenolgica que hace acto de presencia all donde se produce una situacin grupal. Por su parte, Alloys Fischer le atribuye los siguientes mbitos a la psicologa social: El estudio de impulsos y sentimientos originados a partir de la unin, contacto y asociacin entre individuos, de impulsos y sentimientos sociales La va a travs de la cual estos impulsos, instintos y sentimientos sociales llegan a convertirse en autnticos vnculos sociales

El intercambio a partir del cual se constituyen entidades psquicas colectivas El estudio del medio social, de las tradiciones y de las organizaciones El estudio de la conciencia social Las relaciones del individuo con la totalidad

George Herbert MEAD: nos dice que la conciencia no puede reducirse a la vida orgnica o al mundo material. Individuacin diferente de individualizacin. La conciencia de que soy ser humano me lo da lo social. Propone que: Resulta inadecuado prescindir de los procesos orgnicos ya que algunos de ellos, (el gesto vocal) se revelan como imprescindibles en el transcurso de la elaboracin social de la misma Diferencia entre objetos sociales y objetos fsicos: los objetos fsicos son simplemente objetos de percepcin mientras que las personas son objetos perceptores al tiempo que son percibidos El self se revela como un self emprico, un constructo tan real como un objeto fsico y no como una entidad alejada de lo fsico y lo orgnico.

Pasqualle ROSSI: el objeto de la psicologa colectiva es la multitud; defiende el animismo de las masas y le concede a la multitud caractersticas humanas. La masa, como los hombres: sienten, actan, pasan por estadios evaluativos, poseen sus perodos de crisis. La masa tiene un alma cuya diferencia con el alma del individuo es solo cuantitativa

Leyes de la psicologa colectiva:


La reunin de varias personas no da nunca un resultado igual a la suma de cada una de ellas En la multitud el pensamiento se resta y el sentimiento se suma En la multitud las personas se comunican lo que tienen de mas atvico a psicologa colectiva estudia la multitud en cuanto tiene caracteres hiperorgnicos, la psicologa social la estudia en cuanto a tales caracteres subordinados se superponen las dotes tnicas y forman un pueblo y una raza.