Guía de Aprendizaje 1 FILOSOFÍA 10°

INSTITUCIÓN EDUCATIVA “CECILIA DE LLERAS”
Reconocida por Resolución N°.001089 de Sep.20 de

2002 y Ratificada por Resolución No.0757del 12 de Junio de 2009
Ratificación de la implementación de la Jornada Única por resolución
No. 0486 de 27 de febrero de 2015. DANE: 123001002478 – NIT: 800.175.499-4
Montería – Córdoba
FORMATO INSTITUCIONAL – GUÍA DE APRENDIZAJE
GUÍA DE APRENDIZAJE – PERIODO #1

DOCENTE: HUMBERTO SEÑA Y MARISSOL
ÁREA/ASIGNATURA: FILOSOFÍA CORREA
TIEMPO: 10
GRUPO(S): GRADOS 10 UNIDAD: 1 semanas
PROPÓSITO(S) DE APRENDIZAJE:
Leer de manera comprensiva y crítica textos filosóficos de distintos autores, compararlos y valorar la
importancia del diálogo racional como medio de apropiación a la verdad
PROPÓSITO(S) ESPECÍFICOS:
Establece diferencias entre hecho, inferencia, opinión y argumentos.
Conoce la funcionalidad de la dimensiones de la lectura crítica y hace uso de ellas
Identifica el carácter abstracto del pensamiento filosófico y su relación con otras disciplinas.
Reconoce la utilidad del pensamiento filosófico en la cotidianidad de las personas para tomar una postura
radical y sensata ante la realidad.
NOMBRE DE LA UNIDAD:
TEMA(S):
Diferencia entre hecho, inferencia, opinión y argumentos
Relación entre pensamiento y lenguaje.
Dimensiones de la lectura crítica.
Antigüedad y la Edad media (Presocráticos, Sócrates y Socráticos).
LO QUE DEBO SABER - EXPLORACIÓN

Aquí tendrás la oportunidad de saber cuales son los conceptos que necesitas tener claros para poder
desarrollar los aprendizajes que se van a tratar en esta guía.
Bienvenidos jóvenes estudiantes en esta etapa de la media académica en grado 10 tenemos el compromiso
de desarrollar más nuestras habilidades del pensamiento de allí que nos apropiaremos de esta hermosa
área que se llama filosofía para lo cual debo responder a mi docente que tanto se de ella.
Se presentará un objeto para que el estudiante diga la funcionalidad de este teniendo en cuenta sus
conocimientos al respecto.
¿Qué importante es para el ser humano pensar?
¿Qué entiendes por filosofía?
¿Qué es filosofar?
¿Crees que en la actualidad hay filósofos?
LO QUE ESTOY APRENDIENDO
En esta parte de la guía encontrarás actividades y ejercicios que te permitirán apropiarte de los conceptos
de esta primera Unidad y ponerlos en práctica.
Transversal 5ª N° 22 – 40 Barrio La Granja. Tel.7894798

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Diferencia entre hecho, inferencia, opinión y argumentos

HECHO:
La palabra hecho es un término, según el filósofo Ludwig Wittgenstein, que puede ser definido como "esto
es el caso", pero se refiere a una noción muy primitiva. Así, si "es el caso" que los árboles son seres vivos,
entonces es un hecho que los árboles son seres vivos.
Desde el punto de vista intuitivo, hecho es cualquier cosa que realmente ha pasado, ya sea que se continúe
en el tiempo o no.
El hecho puede ser cuestionado. Un hecho puede invalidar una opinión, pero una opinión nunca puede
cambiar un hecho.
INFERENCIA:
es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.1 Cuando una proposición se sigue de
otras de ese modo, se dice que éstas implican aquella.
La inferencia es el objeto de estudio tradicional de la lógica (así como la materia es de la química y
la vida es de la biología). La lógica investiga los fundamentos por los cuales algunas inferencias son
aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica y no por el
contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esto se construyen sistemas formales que
capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en el lenguaje natural.2
Tradicionalmente, se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las inducciones y
las abducciones
En lógica, un razonamiento deductivo es un argumento donde
la conclusión se infiere necesariamente de las premisas.1 En su definición formal, una deducción es
una secuencia finita de fórmulas, de las cuales la última es designada como la conclusión (la conclusión de
la deducción), y todas las fórmulas en la secuencia son, o bien axiomas, o bien premisas, o bien inferencias
directas a partir de fórmulas previas en la secuencia por medio de reglas de inferencia.12 En resumen es
comprender/entender(deducir) algo con base en un argumento.
Un razonamiento deductivo es «mediato» porque se efectúa siguiendo una serie de «pasos lógicos». Estos
razonamientos deductivos, nos permiten referir los objetos o fenómenos estudiados a las leyes que los
rigen; de igual manera, permiten descubrir una consecuencia desconocida, a partir de un principio conocido.
Estos principios se consideran como premisas.
Un ejemplo de razonamiento deductivo es el siguiente:
1. Todos los hombres son malos
2. Pedro es un hombre
3. Pedro es malo
Un razonamiento inductivo es una forma de razonamiento en que la verdad de las premisas apoyan
la conclusión, pero no la garantizan. Un ejemplo clásico de razonamiento inductivo es:

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4. Todos los cuervos observados hasta el momento han sido negros
5. Por lo tanto, todos los cuervos son negros
LA ABDUCCION:
En muchos casos las abducciones no son sino las conjeturas espontáneas de la razón. Para que esas
hipótesis surjan, se requiere el concurso de la imaginación y del instinto. La abducción es como un destello
de comprensión, un saltar por encima de lo sabido; para la abducción es preciso dejar libre la mente.
Un esquema deductivo:
Regla general: "Todos los frijoles del empaque X son blancos".
Caso: "Estos frijoles provienen del empaque X".
Resultado: "Estos frijoles son blancos".
Un esquema inductivo:
Un esquema abductivo:
OPINIÓN
En la filosofía de Parménides, (Opinión», «conjetura») es la idea subjetiva y confusa acerca de

la realidad que se opone al conocimiento teniendo este como verdadero. Juicio formado a través de la
percepción por medio de los sentidos.
Inferencia
La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas. Cuando una
proposición se sigue de otras de ese modo, se dice que éstas implican aquella.
ARGUMENTO:
Un argumento es un razonamiento que se emplea para demostrar o probar que lo que se dice o afirma es
cierto, o para convencer al otro de algo que aseveramos o negamos. La palabra, como tal, proviene del
latín argumentum.
En este sentido, el argumento siempre busca persuadir a la otra persona sobre la veracidad de lo que
decimos. Por esta razón, para que sea convincente, debemos procurar que nuestro argumento sea
coherente, sólido y sin contradicciones que puedan afectar su credibilidad. De allí que se diga que un buen
argumento debe estar siempre blindado, es decir, sin puntos débiles, para enfrentar réplicas y refutaciones.

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ACTIVIDAD. N° 1
ENUNCIADOS DE HECHOS
Observa la imagen y después lee estos enunciados:
1.Hay un bus en la imagen.

6. Algunas niñas saltan.
7. Todos están descalzos.
¿Estás de acuerdo con los enunciados? Los tres pueden ser verdaderos o falsos. Por tanto, son
enunciados de hechos.
Un enunciado de hecho es aquel que puede ser verdadero o falso mediante comprobación. Puedes
comprobar un hecho observándolo tú mismo utilizando una referencia confiable, como, por ejemplo, un
diccionario o enciclopedia.
INFERENCIAS
Ahora lee los siguientes enunciados, tomando como base la imagen inicial:
8. Las niñas están en el patio de un colegio.

9. Se irán a casa en bus.
10. Están en la misma clase.

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Puede parecer razonable creer estos enunciados, pero no pueden comprobarse mirando la imagen,
los enunciados no son hechos sino inferencias.
Una inferencia es una conclusión que se obtiene a partir de hechos. Un hecho es, por ejemplo que los
buses de la imagen son escolares. Por lo tanto es lógico pensar que las niñas están en el patio de un
colegio. Pero ellas PODRÍAN estar en un parque o en una zona de recreo de un zoológico.
Estos son otros ejemplos de inferencias derivadas de hechos:
HECHO: Judith camina cojeando.
INFERENCIA: ella se torció el tobillo
HECHO: Daniel siempre usa camisas azules.

INFERENCIA: el azul es su color favorito.
HECHO: subió el precio del café.
INFERENCIA: más gente cambiara al té.
OPINIONES
Supongamos que alguien expuso los siguientes enunciados sobre la imagen:
A. El tiempo es perfecto para jugar al aire libre.
B. La mejor forma de divertirse es jugar.
C. Las niñas tienen caras bonitas.
Estos enunciados no pueden comprobarse o inferirse a partir de lo que se ve en la imagen. En este caso
son sencillamente opiniones.
Una opinión es una afirmación verdadera o probable según lo que piensa determinada persona. Hay
dos categorías de opiniones: la opinión personal y el testimonio experto.
La opinión personal es una conclusión basada en lo que le gusta o disgusta a un individuo.

Por ejemplo, es verdadero o falso:
*Las rosas son más bonitas que las violetas.
*Jugar a las cartas es perder el tiempo.
El testimonio experto lo da alguien considerada autoridad en un tema. Supongamos por ejemplo un médico
dijo que saltar a la cuerda es un excelente ejercicio
1.Lee los siguientes enunciados tomados de diversos periódicos y revistas. Escribe las frases en el
CUADERNO y frente a cada uno: H, si es un hecho, I si es una inferencia, O si es una opinión personal,
o T si es un testimonio experto.
D. El terrorista retuvo a los rehenes durante 39 horas.

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E. Nueva York sigue siendo la ciudad más económica del mundo.
F. El guarda del zoológico cree que los animales recobraran la salud, aunque se queden sin alimento o
agua durante cinco días.
G. El espectáculo solo tuvo siete presentaciones y sus inversores perdieron gran cantidad de dinero.
H. Un maquillaje apropiado puede hacer que una mujer se vea más bonita.
I. Era la primera vez que un espectáculo de Broadway se presentaba en la casa blanca.
J. Los arqueólogos estiman que la tumba se remonta a 350 A.D.C
K. Como la serie de TV fue muy exitosa, podemos esperar ahora varias versiones para fin de año.
L. Nuestros gobernantes deberían ayudar a los pobres en vez de gastar billones de pesos en
programas espaciales.
De la anterior imagen escribo un hecho, inferencia opinión y argumento
RELACION ENTRE LENGUAJE Y PENSAMIENTO
El lenguaje mantiene estrechas relaciones con diversos procesos psicológicos, como la atención, la memoria
o el razonamiento. En concreto, la relación entre lenguaje y pensamiento plantea cuestiones fundamentales:
¿representan las distintas lenguas la misma realidad social?; ¿hasta qué punto el lenguaje determina el
modo en que pensamos? En este artículo, revisamos diversos estudios interculturales que han analizado la
interrelación entre lenguaje y pensamiento. Discutimos hallazgos que demuestran que el género gramatical
de las palabras afecta a las representaciones semánticas de los objetos que nos rodean. Asimismo,
resaltamos cómo la medida en que se da este tipo de influencia está determinada por la complejidad

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gramatical de cada lengua. Por ejemplo, en lenguas latinas como el español, frecuentemente existe una
correspondencia entre el género natural y el gramatical, y, por lo tanto, se establecen asociaciones fuertes
entre ambos.
La adquisición y el uso del lenguaje mantienen una fuerte relación con diversos procesos psicológicos
básicos, como la memoria o la atención. Por ejemplo, se ha observado que las alteraciones en la memoria
de trabajo se relacionan con trastornos específicos del lenguaje.
Asimismo, el lenguaje desempeña un papel crítico en el desarrollo de las memorias autobiográficas, ya que
supone un medio instrumental que permite organizar la experiencia personal. El lenguaje también nos
permite dialogar sobre nuestras experiencias con los demás, ayudándonos a consolidar y organizar nuestras
representaciones sobre ellas.
1. Dimensión textual evidente Esta dimensión hace referencia a cómo el lector, a través de los procesos de
ubicación y articulación de información, comprende el contenido del texto. Es decir, realiza una primera
tarea cognitiva de apropiación literal e inferencial del texto, con el propósito de conocer cuál es su
contenido superficial y su significado global. En esta primera fase, el lector inicia la construcción de un mapa
de datos e informaciones que le servirá para avanzar hacia una comprensión crítica del discurso. Las tareas
se basan en los recursos que el lector utiliza para leer, procesar y comprender la información del texto y su
significado. Hay recursos que permiten entender la estructura del texto, como por ejemplo, el alfabeto, los
símbolos, las convenciones de escritura y la organización de la información y otros que tienen que ver más
con el significado de los contenidos, como por ejemplo la selección de palabras o sinónimos, el uso de
ciertas adjetivaciones, formas de referir o enfatizar el significado de una expresión, etc.; información que le
permite al lector ir construyendo el sentido primario del texto.
Esta dimensión evalúa desempeños como:

• Ubica información sobre eventos, actores, circunstancias, escenarios, momentos o fuentes de
información.
• Articula piezas de información que están en distintas partes del texto o en distintos textos con el fin de
hacer inferencias sobre lo escrito.
2. Dimensión relacional intertextual
Esta dimensión avanza en el reconocimiento de las relaciones que pueden ser identificadas al interior del
texto o entre dos textos, sean éstas de orden sintáctico o de orden semántico. En el orden sintáctico, el
módulo busca determinar la disposición que tiene el estudiante para relacionar piezas o partes de la
información. Supone la identificación de los recursos utilizados al interior del texto para dar cohesión a las
ideas y relacionar párrafos, entre los que se encuentran los conectores, pronombres, marcas espaciales,
conjunciones, paréntesis, guiones etc.

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En el orden semántico, supone el reconocimiento de estrategias que permiten hacer explícita la relación
entre el texto y las informaciones que lo acompañan como títulos, epígrafes, notas, citas, cuadros, imágenes
etc. y cómo estas mismas relaciones pueden identificarse entre dos textos o más.
• Reconoce cómo se relacionan las partes que conforman un texto.
• Reconoce cómo se relacionan las ideas de manera lineal y entre líneas
• Reconoce la relación de un texto con otros textos de la cultura.
3. Dimensión enunciativa
En esta dimensión se ahonda en las implicaciones de la situación comunicativa que exhibe el texto. Se
indaga por los enunciados que componen el texto en su relación con quienes participan en la situación de
comunicación (enunciadores) y los propósitos que se persiguen de acuerdo con una audiencia específica.
Podría decirse que, en esta dimensión, a diferencia de las anteriores, se avanza hacia la profundidad del
texto, por cuanto el lector puede deducir información sobre la actitud del hablante con respecto a lo que
emite y lo que quiere lograr de su audiencia.
En esta dimensión se observa:
• La disposición que tiene el lector para identificar, en lo enunciado por alguien, la forma como se usa el
lenguaje para dar cuenta del saber o de la creencia sobre lo que se emite. De igual manera, su disposición
para identificar cuándo el enunciador hace una manifestación de su saber o de su creencia expresando
verdad, falsedad, certidumbre, obligación o necesidad.
• El reconocimiento que el estudiante hace de la valoración que el hablante expresa en lo enunciado sobre
un tema o contenido particular: felicidad, deseo, bondad, dolor, etc.
• La habilidad del evaluado para identificar los rasgos del lenguaje que usa el enunciador o hablante para
dar cuenta de las experiencias vividas en su mundo normativo y axiológico: obligaciones, prohibiciones,
permisiones, en concordancia con la religión, la legislación, las tradiciones.
En lo que respecta a la intención, se exige del lector una capacidad interpretativa que le permita identificar
la finalidad concreta que tiene el enunciado que ha emitido un participante en una situación comunicativa:
convencer, informar, persuadir, etc. Con respecto al propósito, se espera que esa capacidad interpretativa le
facilite la identificación de aquello que se espera lograr con el enunciado: aceptación, rechazo, obediencia,
etc.
• Deduce información sobre el enunciador y el posible enunciatario de un texto a partir del uso específico
del lenguaje.
• Caracteriza a quienes participan como personajes en una historia o a la situación de comunicación a partir
del uso del lenguaje y la forma cómo interactúan.

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• Establece relaciones entre el uso de un tipo específico de lenguaje o de un tipo de texto en particular, el
propósito comunicativo y la intención respecto a la audiencia.
Dimensión valorativa
En esta dimensión se pasa de lo lineal, de lo dicho entre líneas, a buscar lo que se encuentra detrás de lo
escrito. Exige del estudiante la capacidad para identificar los elementos ideológicos que le subyacen al texto
y que se han venido enmascarando entre líneas a través de estrategias textuales. En esta dimensión se
reconstruye el contexto en el que se produce e interpreta dicho texto.
• Reconoce contenidos valorativos o ideológicos en los enunciados de un texto o situación de
comunicación.
• Reconoce perspectivas y puntos de vista que circulan en un texto o situación de comunicación.
Dimensión sociocultural
En esta dimensión se hace explícito el carácter sociocultural que se le ha reconocido a la lectura y a la
escritura de textos, como prácticas que se producen en el seno de lo social, por sujetos sociales, portadores
de saberes, intenciones, propósitos e intereses. Prácticas a través de las cuales circulan discursos
cargadores de efectos sociales. Textos que tienen una intención precisa y ejercen en nosotros una influencia
pocas veces reconocida. En esta dimensión, interesa entonces indagar sobre cómo, a través de los textos,
se configuran ciertos discursos y cómo esos discursos validan o refuerzan ciertas prácticas socioculturales.
En esta dimensión se han considerado tres aspectos fundamentales: la intención y el propósito que le
subyace al texto, en lo que se refiere a la orientación de un comportamiento en su audiencia; las estrategias
discursivas que se utilizan para alcanzar los propósitos que el autor se traza con el texto o con la situación
de comunicación; y finalmente, la forma como los discursos validan o invalidan prácticas socialmente
reconocidas.
• Reconoce cómo las estrategias discursivas se orientan a incidir sobre la audiencia.
• Reconoce cómo los discursos configuran prácticas socioculturales.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN En tiempos de peligro
Tendemos a pensar que los grandes inventos de la humanidad son los de nuestra época; por eso está
bien que alguien nos recuerde que las edades de los grandes inventos fueron aquellas en que
inventamos el lenguaje, domesticamos el fuego y las semillas, convertimos en compañeros de aventura
al caballo y al perro, la vaca y la oveja, inventamos el amor y la amistad, el hogar y la cocción de los
alimentos, en que adivinamos o presentimos a los dioses y alzamos nuestros primeros templos,
cuando descubrimos el consuelo y la felicidad del arte tallando gruesas Venus de piedra, pintando

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bisontes y toros y nuestras propias manos en las entrañas de las grutas. Los grandes inventos no son
los artefactos, ni las cosas que nos hacen más eficaces, más veloces, más capaces de destrucción y de
intimidación, de acumulación y de egoísmo. Los grandes inventos son los que nos hicieron
humanos en el sentido más silvestre del término: el que utilizamos para decir que alguien es
generoso, compasivo, cordial, capaz de inteligencia serena y de solidaridad. Todos advertimos
que hay en el proceso de humanización, no como una conquista plena sino como una tendencia,
la búsqueda de la lucidez, de la cordialidad, de la responsabilidad, de la gratitud, de la generosidad,
de la celebración de los dones del mundo. Es inquietante saber que no es tanto la ignorancia sino
el conocimiento lo que nos va volviendo tan peligrosos. “Allí donde crece el peligro crece también
la salvación”, dijo Hölderlin. Entonces estos tiempos, los de ahora, son los mejores: porque llaman a
la renovación de la historia. Y si es en la cultura donde surge el peligro, es allí donde tenemos que buscar
la salvación.
Adaptado de: Ospina, W. (15 de julio de 2012). En tiempos de peligro. Recuperado el 04 de agosto, de periódico El Espectador:
http://www.elespectador.com/opinion/columna-359788-tiempos-de-peligro
PREGUNTA 1.
De acuerdo con la referencia bibliográfica, es posible afirmar que el texto de
William Ospina forma parte de
A. el editorial de un periódico en donde se expresa la opinión de su director.
B. un reportaje periodístico en el que se manifiesta una queja sobre un tema de
actualidad.
C. una noticia de un periódico en el que se divulga información sobre variadas
temáticas.
D. la columna de opinión de un medio de comunicación de tipo periodístico.
PREGUNTA 2.
El autor utiliza la expresión “…por eso está bien que alguien nos recuerde…”, con el fin de
A. hacer una generalización sobre la forma en que las personas olvidan los
temas importantes.

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B. ubicarse en un plano opuesto a quien lee el texto, y así confrontarlo con ideas preestablecidas.
C. situarse al mismo nivel del lector y lograr una identificación y apoyo a sus
planteamientos.
D. realizar un juicio de autoridad sobre el tema y adjudicarse el rol de quien posee el saber.
PREGUNTA 3.
Según el autor, a diferencia de lo que la mayoría piensa, los grandes inventos
A. hacen de las personas seres más eficaces y veloces, capaces de acumular.
B. les permitieron a los primeros humanos un buen uso de recursos naturales.
C. han hecho de la humanidad seres lúcidos, generosos y responsables.
D. hicieron que la humanidad presintiera a los dioses y construyera templos.
PREGUNTA 4.
Según el contenido del texto, puede concluirse que el autor busca que el lector
A. condene a quienes consideran que hemos alcanzado los rasgos más altos
de humanización.
B. participe críticamente en un proceso de renovación histórica frente al posible peligro de la

tecnología.
C. decida si continúa con un estilo de vida que da prioridad a inventos que
satisfacen su cotidianidad.
D. actúe de forma sensata y responsable, tal como lo hacía la humanidad en las
civilizaciones antiguas.

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PREGUNTA 5.
Entre los personajes del anuncio se establece una relación de
A. subordinación, pues el hombre depende de la mujer para expresar el mensaje.
B. conformidad, en tanto uno y otro muestran su gusto con el modo de vestir.
C. discordancia, pues él encarna el buen vestir y la mujer vestida de payaso no.
D. complemento, en tanto entre ellos componen el concepto de la marca de ropa.
PREGUNTA 6.
Frente al propósito del anuncio, la razón por la que la mujer vestida de payaso aparece es que ella
A. es un buen modelo de subversión al paradigma establecido por la moda.
B. es un buen ejemplo de conformidad en tanto se ajusta a un modelo.
C. legitima el arquetipo de moda establecido a través del otro personaje.
D. promueve el uso de ropa extravagante para controvertir la idea de moda.

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PREGUNTA 7.
Teniendo en cuenta que este es un anuncio de una marca de ropa, del enunciado “Aprenda a querer a las
personas por lo que son y no por cómo se visten” es válido decir que
A. le permite al lector reelaborar un nuevo significado del concepto de moda.
B. se manipula al lector al hacerle pensar que lo más importante es la apariencia.
C. le permite al consumidor considerar los valores por encima de la apariencia física.
D. se manipula al consumidor al promover un anti valor a través de un valor usurpado.
Presocráticos
Nombre convencional dado a un grupo de pensadores del primer período de la filosofía griega antigua (siglo VII -
principios del IV a.n.e.). Esta denominación es convencional porque muchos de los presocráticos de más relieve
actuaron después de la vida de Sócrates. Lo único que en ella no es convencional es que los presocráticos no
planteaban todavía el problema concerniente al fin y a la misión del individuo, a la relación entre el pensar y el ser, a la
dialéctica inmanente del pensar, y se limitaban, tan sólo, a echar las bases de la teoría de la naturaleza, acerca del
cosmos, de la realidad sensorialmente perceptible y objetiva. Todos estos problemas se resolvían, precisamente;
desde el punto de vista de ese cosmos sensible, formado por el torbellino eterno de los elementos. Al número de los
presocráticos pertenecen Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Diógenes de Apolonia (siglos V-IV
a.n.e.), Jenófanes, Pitágoras, Parménides y sus discípulos de:
Elea, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito. Los presocráticos concebían el principal objeto de sus
investigaciones filosóficas –el cosmos– como compuesto de elementos sensoriales corrientes: tierra, agua, aire; fuego,
y de éter, elementos que se convertían recíprocamente unos en otros como resultado de su condensación y de su
enrarecimiento
Sócrates es una figura principal de la transformación de la filosofía griega en un proyecto continuo y unificado.
Se le considera el padre de la filosofía política, de la ética y es la principal fuente de todos los temas importantes
de la filosofía occidental en general; quizás su contribución más importante al pensamiento occidental es su
modo dialéctico de indagar, conocido como el método socrático o método de «elencos», el cual aplicaba para el
examen de conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia. La historiografía tradicional divide al
conjunto de los pensadores anteriores a Sócrates (a excepción de Demócrito) como «presocráticos», y a los
influenciados por Sócrates en Platón y Aristóteles
Responda las preguntas 1 a 7 de acuerdo al siguiente al siguiente texto.
LOS PRESOCRATICOS

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La filosofía tuvo su cuna en Jonia, en la costa de Asia menor. Los filósofos de la era presocrática los hallamos
en Mileto, Éfeso, Clazómenas, Colofón, Samos. Por esto se llama también a la filosofía presocrática filosofía
jónica, lo cual no es completamente exacto, puesto que también en el sur de Italia y en Sicilia aparecen
nombres celebres. Como tampoco lo es designar a la filosofía de los presocráticos- como con frecuencia se
hace- como filosofía de la naturaleza (física); en efecto, si bien la reflexión de estos hombres arrancó de la
naturaleza que los rodeaba, lo que en realidad les interesaba era el ser, su propia esencia y sus leyes
peculiares; se trataba, pues, de metafísica e incluso de teología, ya que inquiría las ultimas razones que
pudieran explicar el ser y el acontecer. Sin embargo, como dice Aristóteles, no procedían ya como Homero
y Hesíodo, que también “teologizaban”. En efecto, mientras éstos en su modo de hablar y de pensar se
servían de imágenes y concepciones míticas, en los presocráticos se inicia un pensar “demostrativo”, que
no se limita ya a escuchar relatos, sino que con su propia observación y reflexión crítica trata de captar algo
y al mismo tiempo de razonarlo. Al surgir así con los presocráticos el pensar conceptual, nacía al mismo
tiempo la filosofía de occidente.
11. De acuerdo a la idea central del texto se puede inferir que los presocráticos
A. Indagaban por la esencia de los fenómenos naturales.

B. Son denominados de la naturaleza por su interés en ésta.
C. Están más cerca, en cuanto a su objetivo último, del mundo de las ideas que de la exploración de la
naturaleza.
D. Están más cerca de la metafísica que de la teología.
12. En la frase Sin embargo, como dice Aristóteles, no procedían ya como Homero y Hesíodo, que también
“teologizaban”, la función que cumplen las comillas es:
A. Resaltar la importancia de la teología para el estudio de los presocráticos.
B. Indicar que los presocráticos y sus predecesores asimilaban la teología de igual manera.
C. Resaltar el concepto como clave en el estudio de Homero y Hesíodo.
D. Ironizar el quehacer teológico, de los predecesores de los presocráticos.
13. A partir del sentido del texto se puede inferir que:
A. Mediante la naturaleza los presocráticos inquirían acerca del ser, por eso el título de filósofos de la
naturaleza.
B. Con los presocráticos nace la filosofía en occidente.
C. No es exacto denominar a los presocráticos “filósofos de la naturaleza” ya que su estudio es metafísico.
D. La filosofía jónica es la misma presocrática.
14.En la frase “En efecto, mientras éstos en su modo de hablar y de pensar se servían de imágenes y concepciones
míticas, en los presocráticos se inicia un pensar <<demostrativo>>”, se puede inferir que:
A. Mientras los presocráticos se preocupaban por la teología, sus predecesores lo hacían por la metafísica.

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B. Los predecesores de los presocráticos tienen una visión mítica de la realidad.
C. Homero y Hesíodo poseen una visión teocéntrica de la realidad y los presocráticos más racional
D. El discurso de los presocráticos es demostrativo y el de sus predecesores míticos.
15. La razón por lo que no es completamente exacto denominar a la filosofía presocrática filosofía jónica es:
A. Que el origen de los presocráticos se remonta a Egipto no a Jonia.

B. Que cuando llega la filosofía al sur de Italia en lugares como Sicilia ya estaba consolidada.
C. En realidad el objetivo último de los presocráticos es la metafísica y la teología.
D. Encontramos filósofos presocráticos en el sur de Italia.
16. Una de las siguientes afirmaciones hace uso de la nueva visión dada por los presocráticos:
A. En principio eran Gea y Urano quienes se encargaron de poblar a tierra.

B. La tierra es modelada por los movimientos rotatorios del fuego de las entrañas del universo.
C. La litosfera cambia producto de los movimientos tectónicos.
D. La primera partícula en el mundo (la partícula de Dios) da origen a todas las especies.
17. En el anterior texto predomina una estructura:
A. Argumentativa, ya que se defiende la idea de que los presocráticos no deberían ser denominados
filósofos de la naturaleza.
B. Expositiva, donde el eje gira en torno a las características, origen y quehacer filosófico de los
presocráticos.
C. Científica, debido al uso de términos técnicos como “teologizaban”, propios de la ciencia.
D. Narrativa, debido a que se nos relata de manera didáctica el origen de la filosofía.
18. Explique con sus propias palabras la siguiente afirmación: “Sócrates pensaba que era imposible ser feliz
si uno actúa en contra de sus convicciones”.
18. Platón en su libro La República expone en uno de sus capítulos el mito de la caverna, haciendo alusión a un grupo
de seres humanos que se encuentran encadenados en el interior de una caverna y lo que ven son sombras de
objetos que ellos toman como reales. Uno de los hombres logra salir de la caverna y darse cuenta que las sombras
son producto de una ilusión y que estas no corresponden con el mundo real, asombrado vuelve a la caverna a
contarle a los demás, pero nadie le cree y lo toman por loco.
A partir de esta breve exposición del Mito de la Caverna redacte su interpretación personal.

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¿CÓMO SÉ QUÉ APRENDÍ?

(Estas son las actividades a resolver y que enviarás a tu docente como evidencia de aprendizaje)
En esta actividad haremos una mesa redonda virtual donde hablaremos de todos los temas vistos durante el
periodo haciendo uso de todos esos conocimientos.
Evaluación en línea
CRITERIOS DE EVALUACIÓN
La evaluación se hará de forma general a través de plataforma y otros; vía video llamadas por WhatsApp, entrega y
sustentación de talleres, en forma oportuna
REFERECIAS BIBLIOGRAFICAS DE APOYO PARA EL ESTUDIANTE
Filosofía 10 editorial educar editores.
Filosofía Pensemos 10 editorial Voluntad
Páginas de internet, anotadas en la guía
ASÍ ENVÍO MIS EVIDENCIAS
Las actividades serán enviadas, email anotado en la guía o la plataforma utilizada para tal medio.
Humberto Seña WhatsApp 3235286872 Correo beltogoldo@iececiliadelleras.edu.co
Marissol correa mcorrea@iececiliadelleras.edu.co

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Guía de Aprendizaje 1 FILOSOFÍA 10°

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INSTITUCIÓN EDUCATIVA “CECILIA DE LLERAS”

Reconocida por Resolución N°.001089 de Sep.20 de

FORMATO INSTITUCIONAL – GUÍA DE APRENDIZAJE

GUÍA DE APRENDIZAJE – PERIODO #1

LO QUE DEBO SABER - EXPLORACIÓN

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Diferencia entre hecho, inferencia, opinión y argumentos

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En la filosofía de Parménides, (Opinión», «conjetura») es la idea subjetiva y confusa acerca de

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Observa la imagen y después lee estos enunciados:

1.Hay un bus en la imagen.

8. Las niñas están en el patio de un colegio.

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INFERENCIA: ella se torció el tobillo

HECHO: Daniel siempre usa camisas azules.

HECHO: subió el precio del café.

INFERENCIA: más gente cambiara al té.

La opinión personal es una conclusión basada en lo que le gusta o disgusta a un individuo.

D. El terrorista retuvo a los rehenes durante 39 horas.

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De la anterior imagen escribo un hecho, inferencia opinión y argumento

RELACION ENTRE LENGUAJE Y PENSAMIENTO

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Esta dimensión evalúa desempeños como:

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RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN En tiempos de peligro

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De acuerdo con la referencia bibliográfica, es posible afirmar que el texto de

William Ospina forma parte de

A. el editorial de un periódico en donde se expresa la opinión de su director.

B. un reportaje periodístico en el que se manifiesta una queja sobre un tema de

C. una noticia de un periódico en el que se divulga información sobre variadas

D. la columna de opinión de un medio de comunicación de tipo periodístico.

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Según el autor, a diferencia de lo que la mayoría piensa, los grandes inventos

A. hacen de las personas seres más eficaces y veloces, capaces de acumular.

B. les permitieron a los primeros humanos un buen uso de recursos naturales.

C. han hecho de la humanidad seres lúcidos, generosos y responsables.

D. hicieron que la humanidad presintiera a los dioses y construyera templos.

B. participe críticamente en un proceso de renovación histórica frente al posible peligro de la

C. decida si continúa con un estilo de vida que da prioridad a inventos que

D. actúe de forma sensata y responsable, tal como lo hacía la humanidad en las

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Entre los personajes del anuncio se establece una relación de

A. subordinación, pues el hombre depende de la mujer para expresar el mensaje.

B. conformidad, en tanto uno y otro muestran su gusto con el modo de vestir.

C. discordancia, pues él encarna el buen vestir y la mujer vestida de payaso no.

D. complemento, en tanto entre ellos componen el concepto de la marca de ropa.

A. es un buen modelo de subversión al paradigma establecido por la moda.

B. es un buen ejemplo de conformidad en tanto se ajusta a un modelo.