Período IV

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“No hay un solo error que no haya tenido sus seguidores”

John Locke.

¿CÓMO ES LA ESTRUCTURA DE PENSAMIENTO DE HOMBRE Y CUÁL LA

RELACIÓN CON EL PENSAMIENTO MODERNO?
LA EDAD MODERNA

SALOME CASTAÑO CASTAÑO 1005

CONCEPCIONES
Ubicados en el capítulo del texto de lectura “LA AVENTURA DE PENSAR” Rene
Descartes pág. 73 resuelva las siguientes preguntas

ESTE TALLER DEBE ESTAR RESUELTO EN SU TOTALIDAD PARA EL 19

DE OCTUBRE

1. Qué entiende por las palabras: idea, intuición, razón, experiencia, materia, causa,
efecto, hábito. Estructure la definición con ayuda del diccionario filosófico y
elabore ejemplos con cada una de ellas.
IDEA: Es la imagen que aparece en nuestro cerebro, y por tanto todos nuestros pensamientos son
imágenes porque incluso las ideas más abstractas son reflejo de los objetos que percibimos.
Pronuncio la palabra ser hablando en general, porque he conocido seres particulares. Pronuncio la
palabra infinito porque he visto los límites y los restrinjo lo que puedo en mi entendimiento;
concibo ideas porque tengo imágenes en el cerebro. el que me creó es quien me dio las ideas. Las
ideas son como el cabello, podemos cortarlo, cambiarlo, pero no podemos hacer que nazca. Pag
538.

INTUICION: designa por lo general la visión directa e inmediata de una realidad o la

comprensión directa e inmediata de una verdad. Condición para que haya intuición en ambos
casos es que no haya elementos intermediarios que se interpongan en tal «visión directa». varios
autores prefieren contraponer la intuición a la deducción (Descartes) o al concepto (Kant). Ciertos
filósofos consideran la intuición como un modo de conocimiento primario y fundamental, y
subordinan a ella las otras formas de conocimiento o inclusive llegan a negar la legitimidad de
ellas. Otros filósofos, en cambio, estiman que la intuición es la fuente de muchas falacias y que
conviene sustituirla siempre que se pueda por el razonamiento discursivo, el concepto o la
deducción. Cuando evitas relacionarte con cierta persona porque te da “mala espina”

RAZON: Por "razón" se entiende, en general, aquella "facultad" o capacidad humana por la que
se alcanza el conocimiento discursivamente, esto es, partiendo de premisas para llegar a alguna
conclusión, o conclusiones, que se derivan de aquellas. pág. 751.
EXPERIENCIA: El concepto de experiencia se refiere al conocimiento procedimental
(cómo hacer algo), en lugar del conocimiento factual (qué son las cosas). Los filósofos
tratan el conocimiento basado en la experiencia como «conocimiento empírico» o un
«conocimiento a posteriori».
Ejemplo: Es una forma de conocimiento o habilidad derivados de la observación, de la
participación y de la vivencia de un suceso.

MATERIA: La materia es el sustrato del que se deriva la existencia física, permaneciendo

más o menos constante en medio de los cambios. La palabra "materia" se deriva de la
palabra latina materia, que significa "madera", en el sentido de "material", a diferencia de
"mente" o "forma".
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Ejemplo: Como la materia está definida como todo aquello que tiene masa y ocupa un
espacio, cualquier organismo, forma de vida u objeto inerte es un ejemplo de materia.
Dicho de otra forma, estos pueden ser ejemplos concretos de materia:

Un ser humano.
Un animal.
Una planta.
Causa: La causalidad es “la relación que se establece entre causa y efecto. Se puede hablar
de esa relación entre acontecimientos, procesos, regularidad de los fenómenos y la
producción de algo”. No existe una única definición comúnmente aceptada del término
"causa".
Ejemplo: Al convertir un árbol en mesa, el árbol pasa de ser mesa en potencia a no ser mesa
en potencia, y pasa de no ser mesa en acto, a serlo. Aristóteles considera que este cambio o
movimiento es la consecuencia de una "causa". Esta causa explica el "por qué" del cambio
o movimiento.
Efecto: El efecto es el resultado, el fin, la conclusión, la consecuencia, lo que se deriva de
una causa, de ahí proviene el principio fundamental causa-efecto, de la ciencia y de la
filosofía. El término efecto proviene del latín effectus, y posee varios significados
dependiendo del área en el que se utiliza.
Ejemplo: Una sensación, un impacto o una impresión producida en el ánimo o en los
sentimientos de una persona. Los efectos son documentos o valores mercantiles o
comerciales, ya sea nominativo, al portador o endosable, por ejemplo, los efectos bancarios
o financieros.
Hábito: En general, se entiende por hábito la predisposición a obrar de una determinada
manera adquirida por ejercicio. Según la ética aristotélica las virtudes y los vicios son
hábitos, correspondiéndole a cada virtud dos vicios, uno por exceso y otro por defecto.
Aunque el hábito se adquiere por repetición de una conducta, termina por convertirse en
una posesión permanente del individuo que lo ha adquirido, de modo que por él se regula
de una manera inmediata su conducta.
Ejemplo: Cómo quitarnos los zapatos al entrar a casa, apagar las luces antes de salir,
cepillarnos los dientes, entre muchos otros.

2. ¿Cómo cree que el ser humano adquiere los conocimientos? Y ¿Cómo los animales?
el conocimiento en los humanos se adquiere mediante una pluralidad de procesos
cognitivos, percepción, memoria, experiencia, entendimiento de distintas circunstancias
que llevan a las tentativas del éxito o fracaso y el aprendizaje o asimilación de estas, etc.
Por otra parte, el animal se puede decir que aprenden por imitación, obedecen órdenes,
reaccionan a diversas señales de sus congéneres, capaces de engendrar conceptos y formar
sus representaciones mentales desde que tienen la capacidad de obtener información sobre
las relaciones que se producen en su entorno, participando de la razón, sin embargo, no
haciéndolo de la misma manera que el hombre, y así no pudiendo obtener sus mismos
conocimientos
.

3. ¿Cómo cree que se puede estar seguro de los conocimientos adquiridos? Es decir
¿Cómo se sabe que lo que uno sabe es verdad?
Tomando primeramente en cuenta que no nos podemos fiar de la tradición, ni de lo que nos
cuentan. Tenemos que buscar la certeza a partir de lo que nosotros mismos podemos
desarrollar. De esta forma, no existiendo la completa verdad de cada conocimiento, el
problema es que nosotros podamos reconocerla, que en nuestro pensamiento lleguemos a
tener una visión, opiniones y doctrinas que respondan y que nos tranquilicen dándonos la
certeza de una manera indiscutible. (Rene Descartes pág. 73 - 74)
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dudar de todo cuanto se ofrezca y deje ver la menor sospecha de incertidumbre y duda.
podemos dudar y someter a un juicio crítico. También podemos cuestionar las creencias, las
“certezas” de nuestra vida, como la existencia de Dios. Evidentemente si podemos dudar de la
realidad de Dios, obviamente también podemos sospechar de la verdad del cielo y del infierno,
de los ángeles y del conocimiento de los fenómenos que se desarrollan en la naturaleza.

4. ¿Es posible que haya conocimientos que no necesiten aprendizaje y comprobación?

Por ejemplo ¿La creencia en la existencia de un Dios es natural en el hombre o
aprehendida de un conjunto social?
Es aprehendida de un conjunto social.

5. Defina desde el diccionario de filosofía y elabore ejemplos notando la diferencia

entre las palabras: Modernidad, Modernismo y Modernización.

Modernidad: La Modernidad es una categoría que hace referencia a los procesos sociales e
históricos que tienen sus orígenes en Europa a partir de la emergencia ocasionada desde el
Renacimiento. El movimiento propone que cada ciudadano fije sus metas según su propia
voluntad, la filosofía moderna es aquella filosofía desarrollada durante la edad moderna y
asociada con la modernidad. No es una doctrina concreta o escuela, a pesar de que muchos
autores de esta eran comparten ciertos supuestos comunes, lo cual ayuda para distinguirla
de filosofía anterior y posterior.

Modernismo:El movimiento moderno es tanto un movimiento filosófico como un

movimiento cultural y artístico que surgió de amplias transformaciones en la sociedad
occidental durante finales del siglo XIX y principios del XX. El movimiento evidenció un
deseo de creación de nuevas formas de arte, filosofía y organización social que reflejaran el
emergente nuevo mundo industrial, incluyendo características con formas, hasta entonces
inéditas, de urbanización, tecnología y guerra. Los artistas intentaron apartarse de las
formas de arte tradicionales, que consideraban anticuadas u obsoletas. Entre otras
innovaciones del movimiento se pueden encontrar el arte abstracto, la novela de monólogo
interior, el cine de montaje, la música atonal y dodecafónica o la pintura divisionista.
Para muchos académicos, el modernismo se define como un modo de pensar o más
filosóficamente, con características definidas, como la autoconsciencia o autorreferencia
que se encuentra en todas las novedades en las artes y disciplinas. Más comúnmente,
especialmente en Occidente, se ve como una tendencia de pensamiento socialmente
progresivo que reafirma el poder de los seres humanos para crear, mejorar y remodelar su
entorno con la ayuda de la experimentación práctica, el conocimiento científico o la
tecnología. En el siglo XX, los procesos sociales que dieron origen a esta vorágine y la
mantuvieron en un estado de perpetuo devenir se han denominado 'modernización'. Estos
procesos históricos mundiales han alimentado una asombrosa variedad de visiones e ideas
que tienen como objetivo hacer de los hombres los sujetos y objetos de la modernización,
para darles el poder de cambiar el mundo que les está cambiando. Durante el siglo XX,
estas visiones y valores se han agrupado, no con mucha precisión, bajo el nombre de
'modernismo'.

Modernización: La modernización es un proceso socio-económico de industrialización y

tecnificación. A diferencia de la modernidad o el modernismo es, usando el concepto de
Jacques Derrida, siempre en un estado futuro o por venir, cuyo fin es llegar a la
modernidad. La teoría de la modernización trata de identificar las variables sociales que
contribuyen al progreso social y al desarrollo de las sociedades, y trata de explicar el
proceso de la evolución social. La teoría de la modernización está sujeta a la crítica que se
origina entre las ideologías de libre mercado y las socialistas y de los teóricos del sistema-
mundo, de la globalización y de la dependencia, entre otros. La teoría de la modernización
no sólo hace hincapié en el proceso de cambio, sino también las respuestas a este cambio.
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También analiza la dinámica interna, al referirse a las estructuras sociales y culturales y a la

adopción de las nuevas tecnologías.

Fundamentación
La modernidad:

Es un concepto sociológico, historiográfico y filosófico ubicado alrededor del siglo XVIII.

Éste no se da necesariamente con el fin de la edad media, sino con la construcción de una
sociedad industrial, es decir; la sociedad rural y preindustrial desaparece tras la revolución
industrial. Eso sí, algunos de los pensadores conocidos como “modernos” aparecen en el
siglo XVII.
El hombre moderno, es un hombre que se concibe como ciudadano, cree hacer parte de un
conjunto social y del mundo entero, pues es aquí donde se consolidan tanto los ideales de
estado como los nacionalismos, las ciudades toman importancia junto a la vida nocturna, la
vida interesante es la vida citadina no la rural, se cree en la razón y en la ciencia (carga con
la herencia dejada por el renacimiento, en la modernidad se da un fenómeno de
acumulación de conocimiento). El hombre moderno es políticamente reflexivo, la
modernidad es una reflexión política donde es posible cambiar las formas de cómo se venía
dando la misma, es una posibilidad de cambiar la misma estructura social. Así gracias a las
muchas condiciones históricas y materiales que se juntaron; al renacimiento como
fenómeno predecesor, la modernidad pudo aspirar con mayor fuerza a una emancipación de
la tradición gracias a la razón.

Ejercitación 1
1. Argumente desde su punto de vista y según la información anterior que significa ser
un ciudadano para usted.
Ser ciudadano es sentirse parte de una estructura social y política y sobre todo es asumir
responsabilidades y obligaciones en la construcción de una sociedad.
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2. Consulte a rasgos generales cómo funciona el estado.

El Estado es un modo de organización que permite la vida en sociedad y comprende a una
población, en un territorio determinado y con un gobierno que lo administra, el Estado
como organismo hace uso del poder al servicio de sus ciudadanos con el objetivo de que
prime el bien común. La autoridad del Estado es legítima, siempre y cuando, comprenda y
coordine la voluntad soberana de sus ciudadanos, quienes deben elegir al gobierno de
manera democrática. Una población que vive en sociedad a la que debe representar. Un
territorio determinado con sus límites políticos. Un gobierno que administra el accionar del
Estado mediante los funcionarios. La Constitución o sistema de leyes definidas de manera
democrática.

3. ¿Podemos saber si el conocimiento que tenemos es cierto o falso?

Si. Tenemos una idea clara cuando su contenido está inmediatamente presente al
entendimiento, y distinta, cuando no vemos en ella sino lo que le pertenece. De esta manera
lo verdadero es la conjunción de la claridad y la distinción, de ahí que “toda ciencia es un
conocimiento cierto y evidente. puede estimarse también que verdadero, es todo aquello a
lo que el hombre llega haciendo uso pleno de la propia luz natural de la razón,
despojándose de los prejuicios, las costumbres y enseñanzas de los preceptores

4. Observe el siguiente video (mentira la verdad: la modernidad primera parte)

conteste y argumente, http://www.youtube.com/watch?v=9O9PA2JcSgY
¿Qué es el modernismo?
busca la renovación creativa, se caracteriza por su rechazo al historicismo académico, así
como por su voluntad de llevar el arte a todas las facetas de la vida. Sienten especial
predilección por la línea y sus valores expresivos, a lo que añaden cierta tendencia a la
abstracción.

¿Qué es el vanguardismo?
Por vanguardia se entiende como una postura única, una postura de protesta y propuesta,
que lleva en sí misma la idea de transgresión de los límites establecidos; que se caracteriza
por el énfasis puesto en la innovación y en la confrontación con las normas establecidas.

¿Por qué Dios deja de ser el centro del mundo? Sustente la respuesta
¿Por qué el hombre llama utopías, al ánimo de cambiar al mundo?
Por la teoría que considera al hombre como el centro del universo. Se liga con la idea
religiosa de la esencia divina del hombre. La escolástica y la teología medievales fundaban
el antropocentrismo sobre la base de la enseñanza de la Biblia y de Ptolomeo: la Tierra es
el centro del mundo creado por Dios para el hombre (Antropocentrismo).
Utopía hace siempre referencia al afán o deseo de mejorar la realidad, es decir la situación
presente. No cabe duda que luchar por conseguir una sociedad en paz, más justa y solidaria,
es el empeño más noble del ser humano y a conseguir ese fin debe entregar todo su
esfuerzo y valor, sabiendo que ese ideal no es ni una ficción ni un sueño ni una quimera.
La utopía trata de mejorar la realidad y corregir sus abusos; pero no de destruirla y
eliminarla o crear una totalmente nueva desconectada de la vida real y cotidiana.
En una palabra, la utopía no persigue lo imposible; por el contrario, trata de hacer posible la
mejora de la situación existente y actual. Si prescinde de la realidad sobre la que pretende
influir para mejorarla, cae en la ficción y genera falsas ilusiones.
En consecuencia, la utopía no prescinde de la realidad, sino que la asume y la trata de
mejorar y perfeccionar. Trasciende de la experiencia, pero parte de sus vicios, errores e
injusticias para mejorar las condiciones de vida de las personas y contribuir al progreso de
la humanidad.
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El racionalismo: La palabra racionalismo viene del latín “Ratio” que significa “Razón”.
Es una corriente filosófica dada en Europa a partir del siglo XVII heredera de los avances y
descubrimientos del renacimiento. La base fundamental del racionalismo son: La
matemática, la geometría y la física, en él; estas tres herramientas son indispensables para
la construcción del conocimiento y tener acceso a la verdad, por decirlo así. Mejor dicho, el
paradigma del racionalismo son la matemática, la geometría y la física.

• Baruch de Spinoza (Ámsterdam, 24 de noviembre de 1632 - La Haya, 21 de

febrero de 1677) fue un filósofo neerlandés, de origen portugués, heredero crítico
del cartesianismo. Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un
sistema muy original, con mezcla de elementos propiamente judíos, escolásticos y
estoicos. Descartes consideró la existencia en tres sustancias: el pensamiento, la
extensión y Dios. Spinoza reduce estas tres sustancias a una sola: sustancia divina
infinita, que según la perspectiva que se adopte, se identifica bien con Dios o bien
con la Naturaleza (ambos términos llegan a ser equivalentes para él, según su
célebre expresión Deus sive Natura).

• Gottfried Wilhelm Leibniz, (Leipzig, 1 de julio de 1646 - Hannover, 14 de

noviembre de 1716) fue un filósofo,matemático, jurista, bibliotecario y político
alemán. Con una inclinación evidente escolástica y aristotélica. Leibniz conoció a
Spinoza en 1676 y leyó algunos de sus escritos sin publicar, y se sospecha desde
entonces que se apropió de algunas de sus ideas. A diferencia de Descartes, Leibniz
y Spinoza tenían una educación filosófica rigurosa. Se le atribuye la invención del
cálculo de infinitesimal al mismo tiempo que Newton, la contribución más
importante de Leibniz a la metafísica es su teoría de las mónadas.
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René Descartes
(La Haye, Francia, 31 de marzo de 1596 -Estocolmo, Suecia, 11
de febrero de 1650) fue un filósofo, matemático y físico francés,
considerado el padre de la geometría analítica y de la filosofía
moderna.

Descartes buscaba establecer un conocimiento sólido y perdurable

tanto en filosofía como en las ciencias, por eso parte del rechazo
de todos los prejuicios y conocimientos previos que se puedan tener; mejor dicho, él
proponía para llegar a la verdadera construcción del conocimiento, crear unas bases firmes
y duraderas que permitirán llegar a la verdad. Era necesario entonces para Descartes
comenzar un profundo estudio sobre todos sus conocimientos previos, y buscar entre todos
estos aquellos de los que no se pudiera tener duda alguna, de esta manera había que
comenzar dudando de todo.

Ejercitación 2

1. ¿Cómo podemos estar seguros de nuestro propio conocimiento? Conteste desde

lo que dice Descartes para adquirir el conocimiento.
Solo podemos estar seguros de nuestro conocimiento poniendo a prueba este,
demostrando que es verdad por medio de experiencias y reflexiones propias e
individuales, ya que nunca es seguro si no lo vemos, eso sería un tipo de fe o creencia
en algo que nos dicta una autoridad o tradición a lo cual Descartes nos muestra que
nunca será confiable ya que todo se ve afectado o modificado dependiendo la
sociedad, las personas que lo transmiten y la forma en que lo hacen.

De acuerdo a la lectura del texto páginas 83 a la 130 resuelva las preguntas a

continuación, debe sustentar en el aula de clase y apoyarse en las lecturas
2. Haga un cuadro comparativo de Espinoza, Leibniz y Descartes, donde se
destaque las principales características de su pensamiento. Tenga en cuenta la
explicación del profesor y la teoría de la guía
Espinoza Leibniz Descartes

En este sentido, Leibniz afirma que el Se le considera un

Spinoza es un
racionalista radical,
absoluto, pues parte
de la idea de que,
mediante la razón, el
ser humano es capaz
pensamiento humano
se encuentra
inevitablemente
mediado por signos.
Al mismo tiempo,
considera que no
innovador y un
rupturista para con
los métodos y las
teorías aceptadas por
la academia en su
momento, los cuales
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de comprender la tenemos acceso a las ayudó a refundar.

estructura (racional) cosas sino por medio Muchas doctrinas y
del mundo que le de las ideas y no conceptos científicos
rodea. Esta visión tenemos acceso a las o filosóficos llevan
determinó no sólo el ideas sino por medio hoy en día el adjetivo
contenido de la de los signos. De “cartesiano” para
filosofía de Spinoza, modo que sólo indicar su origen en
sino también su contamos con signos, los postulados de este
forma.La filosofía de algunos de ellos pensador. El
Baruch Spinoza parte verdaderos, algunos pensamiento de
de la identificación de falsos. Distinguir Descartes rechazó las
Dios con la unos de otros ideas aristotélicas que
naturaleza (Deus sive constituye entonces la dominaban la ciencia
natura), y representa clave para alcanzar el y la filosofía. Para él,
el mayor exponente conocimiento. El el conocimiento no
moderno del presente trabajo deriva de los sentidos
panteísmo. Llevó al abordará la sino que proviene de
extremo los problemática del un sistema basado en
principios del conocimiento "ciego" la razón, la
racionalismo, y en Leibniz evaluando observación y la
dedujo toda su los recursos a los que experimentación. Lo
filosofía de la apela el filósofo con llamó “duda
definición de el fin de garantizar el metódica”, la cual
sustancia como conocimiento. podría poner a prueba
«aquello que es en sí En un libro, pretende la lógica de todas las
mismo y se concibe fundamentar una teorías de la ciencia
por sí mismo», por lo metafísica de las en tanto cualquier
que sólo podía existir sustancias simples, a pensamiento o
una sustancia, la partir de las mónadas, creencia puede
divina. o átomos formales ponerse en duda.
que son metafísicos,
y no físicos.

3. ¿Alguna vez ha dudado de su existencia? es decir, ¿ha sentido alguna vez ser
producto de un sueño o ser engañado por una especie de entidad sobre las cosas
que percibe? Sustente su respuesta con un ejemplo y después con la explicación
de la pregunta conteste como Descartes da solución a estas cuestiones.
Sí, a veces me siento ser el producto de la imaginación de alguien o siento que nada de lo
que me pasa es real, que es un sueño realista o convincente pero no real, me surge mucho la
pregunta si quien creo o veo que soy si soy o es el producto de un sueño de alguien más
como en el mundo de Sofía donde Sofía realmente era un cuento que leía Hilde.

4. ¿En qué parte del cuerpo cree usted que esta eso que llamamos alma?
Argumente su respuesta desde la visión racionalista

En Descartes el alma es “una substancia completamente diferente e independiente del

cuerpo, materia extensa, y que, pese a esa estrecha unión, puede existir sin él”. Al igual que
Platón, Descartes habrá de afrontar el problema que este dualismo supone: la relación entre
el cuerpo y el alma.

El empirismo
.
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Uno de los principales exponentes del empirismo fue John Locke en el siglo XVII. Es
considerado padre del empirismo y del liberalismo moderno que hoy llaman tradición
liberal clásica. También lo fueron George Berkeley y David Hume.
Tomas Hobbes
Filósofo de origen inglés, nacido en 1588, hijo de un pastor rural. Estudia en Oxford y allí conoce la
filosofía escolástica, que no logra interesarle. Viaja a Francia y su estadía en París, así como su
contacto con varias personalidades filosóficas y científicas, fue decisiva para la formación de sus ideas
filosóficas. Fue secretario de Bacón y testigo de la revolución y la restauración de su patria. Murió en
1679.
Sus obras las escribió en latín y en inglés. De manera especial: "De corpore, De homine, De cive", y el
"Leviatán", su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofía el materialismo y el empirismo; en moral,
el utilitarismo, y el despotismo, en la política.

George Berkeley
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(Dysert, Irlanda, 12 de marzo de 1685 - Cloyne, 14 de enero de 1753), Obispo, Filósofo

irlandés que desarrolló la filosofía conocida como idealismo subjetivo inmaterialismo,
resumida en la frase “ese est percipi aut percipere” (ser es ser percibido o percibir). Negó
la realidad de abstracciones como la materia extensa. Escribió varias obras, pero la más
destacada sería el Tratado sobre los principios del conocimiento humano, en ella se
muestran los temas básicos de su postura.

David Hume
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(Edimburgo, 7 de mayo de 1711 – 25 de agosto de 1776) Filósofo, economista,

sociólogo e historiador escocés. Acusado de herejía, a Hume han tratado de
encasillarlo en una filosofía escéptica con poco éxito, a pesar que su trabajo pareciera
prestarse un poco para ello. Su obra más relevante sería el Tratado sobre la naturaleza
humana. En éste Hume sostiene que en nuestra mente existen “ideas” e “impresiones”,
las impresiones son las experiencias directas, son dadas en el momento mismo del
hecho, y de éstos sucesos se crean ideas mediante la reflexión
John Locke
(Wrington, 29 de agosto de 1632 - Essex, 28 de octubre de 1704) Filósofo inglés
considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno. Fue tutor y profesor de
griego y retórica, estudió medicina en Oxford. Su obra más conocida es el “Ensayo sobre
el entendimiento humano”, la idea de la creación de esta obra era hacer una obra sobre
moral. Locke al igual que Descartes apoyaba la necesidad de una limpieza en la filosofía
que eliminara todos esos conceptos erróneos que en su mayoría eran heredados de épocas
anteriores. Se opuso considerablemente a Descartes.
El siguiente cuadro es una síntesis del pensamiento de John Locke y David Hume.

Ejercitación 3 se debe ubicar en el libro LA AVENTURA DE PENSAR Y EL MUNDO

DE SOFIA
1. “El hombre es un lobo para el hombre” Hobbes escribe su teoría del estado a partir
de este enunciado ¿Por qué lo afirma? ¿Cuál es la importancia del estado para
Hobbes? Según sus respuestas argumente porque nuestro estado actual puede ser o
no ser un leviatán
se convierte en la metáfora del animal salvaje que el hombre lleva por dentro, siendo capaz
de realizar grandes atrocidades y barbaridades contra elementos de su propia especie.
Algunas de esas acciones son dirigir guerras, practicar exterminio contra un grupo social,
realizar atentados, asesinatos y secuestros, someter a otros individuos a la esclavitud,
tráfico ilegal de personas, etc.
considerar que el hombre puede presentar una conducta buena e intachable, pero también
destructiva y egoísta, específicamente cuando se mueve por sus propios intereses
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El contrato social es diseñado con la intención de establecer una autoridad, normas morales
y leyes a las que están sometidos y deben cumplir los individuos. Este contrato otorga a
cada individuo derechos y deberes, a cambio de abandonar la libertad que posee en el
estado natural, para asegurar su sobrevivencia en la sociedad.

2. Locke afirma la teoría de Aristóteles sobre la tabula rasa, esto quiere decir, que no
hay nada innato en nosotros, sino que son las experiencias las que forman las ideas
en nosotros, según esta información responda si el mal y el bien son existentes
intrínsecamente en el hombre, o estos factores se determinan socialmente
relacionándolo con la teoría de Locke sobre la tabula rasa.
para Locke la norma general es que hay que procurar el bien y evitar o apartarnos del mal.
El bien, es lo agradable, lo útil y lo que causa placer; el mal en cambio es lo desagradable y
dolorosos. El fundamento de la actividad moral es la tendencia a conseguir el propio
bienestar. para Locke la norma general es que hay que procurar el bien y evitar o apartarnos
del mal. El bien, es lo agradable, lo útil y lo que causa placer; el mal en cambio es lo
desagradable y dolorosos. El fundamento de la actividad moral es la tendencia a conseguir
el propio bienestar.

3. Realice un mapa conceptual del realismo y el empirismo

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4. ¿Qué son las impresiones de Hume? Después de contestar coloque un ejemplo de lo

que hacemos con las impresiones que obtenemos a través de nuestros sentidos
Cuando conozco un objeto, tengo unas ideas de él, que son como el rastro de las
impresiones. Ese rastro es un recuerdo. A partir de esto se forman recuerdos o impresiones.
Impresiones auditivas, táctiles y visuales. Puedo modificar las impresiones, cambiándole el
color al gato. Finalmente, puedo referirme a ese conjunto de impresiones, recuerdos e
imaginaciones, y considerar lo que todas tienen en común
Por ejemplo, un gato, cuando vemos el gato nos queda el rastro del gato, cando este se va,
las impresiones se activan como recuerdo de gato.

5. Para esta actividad tiene que verse la película Matrix 1, y conteste:

a. ¿Por qué la teoría de Berkeley se encuentra presente en la película?
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La realidad en Matrix es maleable y el “arquitecto” de la simulación coordina todo desde un

centro de control. Un gran ejemplo de cómo algo que existe no lo hace fuera de nuestras
mentes es el color de los objetos. Los objetos reflejan luz y sabemos que ésta puede tener
diferentes longitudes de onda que estimulan a las neuronas en la retina. Pero la percepción
del color no es simplemente una medición de la longitud de onda de la luz reflejada, sino
que consiste en un procesamiento que comienza en los receptores y neuronas incrustados en
la retina y concluye en la corteza cerebral. Berkeley argumenta que la extensión de las
cosas, su movimiento, y la temperatura son todos calificativos mentales. Pero lo percibido
está en la mente y es filtrado por la razón, así que al final de cuentas sólo la operación del
cerebro es la que nos informa de los objetos.

b. ¿Cuál es el problema que se plantea con los sabores de las comidas fuera de la
Matrix, y por qué se asemeja al genio maligno de Descartes?

Fuera de la Matrix no hay sabores ya que todo es mental y filtrado por la mente. Solo es una
operación del cerebro. Neo, descubre que el mundo en el que vive es una ilusión creada por
máquinas sensibles que se volvieron contra sus constructores y se apoderaron del mundo.
Las máquinas actuaban como el genio maligno cartesiano y confunden la percepción de los
hombres esclavizándolos en un mundo virtual: El Matrix.

c. La Matrix parece estar dominada por la causalidad, efecto y causa, en donde las
maquinas ya las han programado, sin embargo ¿cuáles son los personajes que
rompen la causalidad? Explique porque y tenga en cuenta la teoría de la
causalidad de Hume
Los principales personajes que rompen esa causalidad de la matrix son: Neo y Trinity obviamente
también con la ayuda de Tank tratando de salvar a Morfeo, ya después morfeo se une para lograr
romper la matrix, esto sucedio debido a una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto, de tal
modo que, conocida la causa, la razón puede deducir el efecto que se seguirá.

APLICACIÓN.

Realizar un video EN PAREJAS en donde contenga los problemas planteados en las guías
(Tabula rasa, existir es ser percibido, las impresiones) en donde se involucren cuestiones
sobre la existencia del yo, sobre el conocimiento que poseo, de que si todo lo que vivimos
es falso o verdadero. Realícenlo en forma de actuación, utilicen vestidos, invéntense
efectos, utilicen varios escenarios. Mínimo de 4 minutos.

Profundización.
Realice una secuencia animada, está la debe explicar paso a paso, tratando de resolver la
siguiente pregunta ¿es posible obtener conocimiento o el hombre nunca podrá saber lo
que es real y que no? Sustente desde todo lo leído, y en la teoría de la guía, para apoyar
su punto de vista y su respuesta.
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En un audio con efectos, el cual subirá a alguna plataforma explique que entiende por la
época denominada “El siglo de las luces”. Explique con sus propias palabras. Máximo
de 3 minutos debe tener un libreto.
https://drive.google.com/file/d/1JjJF_cVO_v0HLlBxpffI4waHVfvZpqkj/view?usp=s
haring