TEORÍA

1. Hospitalidad, clientela y devotio (Lección 2, III, B).

2. Ciudadanos, latinos y peregrinos (Lección 3, II).
3. La España prerromana. Los pueblos de España (Lección 3, III, B).
4. El Derecho romano vulgar (Lección 3, V).
5. Explotaciones agrarias y origen del régimen señorial (Lección 3, VI).
6. La crisis del Bajo Imperio: la adscripción de los oficios y el patronato (Lección 3, VII).
7. Provincia y lex provintiae. La división provincial de Hispania (Lección 4, I, A).
8. El derecho romano vulgar (Lección 3, V).
9. El Liber Iudiciorum (Lección 6, II, B).
10. La adscripción a los oficios (Lección 7, II, B, 1).
11. El patronato (Lección 7, II, B, 2).
12. Fuentes del Derecho musulmán: Corán, Sunnah, Hadit, lyma’a (Lección 8, II).
13. Usos y abusos señoriales (Lección 8, V, B).
14. La sociedad visigoda: godos y romanos (Lección 9, III, A).
15. El sistema jurídico de la España visigoda: fuentes romanas, derecho consuetudinario germánico
y legislación visigoda (Lección 10, I).
16. El régimen de fueros: concepto y clasificación (Lección 10, II, C).
17. Teorías sobre la naturaleza del Estado visigodo: la cuestión del prefeudalismo visigodo (Lección
12, I, B).
18. El Aula Regia (Lección 13, I, B).
19. La Hacienda visigoda: órganos e impuestos (Lección 14, 2).
20. La Diputación de Cortes (Lección 15, III, C).
21. El oficio público: acceso al oficio y control de la gestión (pesquisas, visitas, juicio de residencia
y purga de taula) (Lección 16, I).
22. La formación de los señoríos (Lección 16, III, B).
23. La administración de justicia en la Corona de Castilla, en la Corona de Aragón y en Navarra
(Lección 18, I).
24. Los comentaristas (Lección 21, I, C, 1).
25. Las Partidas (Lección 23, I, E).
26. El Ordenamiento de Alcalá y el sistema de prelación de fuentes (Lección 23, II).
27. Introducción: el debate sobre la Monarquía y el Estado Medieval (Lección 26, I).
28. Entrada de los burgueses en la Curia: origen de las Cortes (Lección 28, I, B).
29. Las Órdenes Militares (Lección 32, II, C).
 COMENTARIO DE TEXTO

30. “Habiendo fallecido el rey, nadie asuma la corona tiránicamente, ni tampoco quien tomó hábito
religioso o sufrió decalvación; nadie de origen servil o extranjero, sino que ha de ser del linaje
de los Godos, ilustre y de buenas costumbres. Y sea elevado al trono con el acuerdo de los
obispos, de la nobleza goda y consentimiento de todo el pueblo” (Concilio IV de Toledo y Liber
Iudiciorum, Tit. Preliminar 8).
31. “Doy y concedo a todos los pobladores de Tudela y habitantes de ella, como también de Cervera
y Gallipienyo los buenos fueros de Sobrarbe, para que los tegan como los mejores Infanzones
de todo mi Reino, y estén libres y exentos de todo servicio, peaje, uso, petición y cualquier otra
sumisión respecto de mí y de todos los de mi estirpe a perpetuidad; excepto de hueste y lid
campal y de cerco de algún castillo mío y de mí, cercándome injustamente mis adversarios: que
estén allí conmigo con pan para tres días y costos (…)” (Fuero de Tudela, Cervera y Gallipienzo,
1116, dado por Alfonso I).
32. “Otrosí, como ocurre que a veces el Rey recibe querella de un oficial de su Oficio cuando este
no usa bien del Oficio, porque es notorio que hace muchos perjuicios en ciertas cosas, puede el
Rey mandar saber la verdad. Pero si alguno se querella al Rey de su Oficial de que hizo un
perjuicio determinado, entonces el Oficial debe ser emplazado el Rey, y oído en forma de Juicio;
y si lo niega, debe probarlo el querelloso” (Leyes de Estilo, ley 55).
33. “Bajo el rey Eurico los godos empezaron a tener por escrito las instituciones jurídicas, porque
anteriormente se regían por mores y costumbres… Corrigió (Leovigildo) también aquellas leyes
que aparecían confusamente establecidas por Eurico, añadiendo muchas otras preteridas y
suprimiendo algunas superfluas” (San Isidoro, Historia de los Godos).
34. “Los reyes son así llamados porque rigen, como los sacerdotes lo son porque santifican, así los
reyes de regir; pues no rige quien no corrige. Pues si se obra rectamente, se tiene el nombre de
rey, pecando se pierde. De donde nació el viejo proverbio: ‘Rey serás si obras rectamente; si no
lo haces, no lo serás’” (San Isidoro, Etimologías, 9, 3, 4).
35. “La Bética tiene cuatro Conventos jurídicos: el Gaditanus, el Cordubensis, el Astigitanus y el
Hispalense. Alberga un total de 175 oppida, de los cuales 9 son colonias; 10 son municipios de
derecho romano; 27 de fuero latino antigua; 6 son libres; 3 federadas y 120 estipendiarias”
(Plinio, Historia Natural, 3, 7).
36. “Las parcelas godas y la tercia de los romanos que no fueron reclamadas en un plazo de 50 años,
no puedan en modo alguno ser reclamadas” (Código de Eurico, 277).
37. “Otrossí, dezimos que non debe valer ningún juicio que fuese dado por fazañas de otro, fuera
ende si tomassen aquella fazaña de juicio que el rey oviesse dado. Ca entonces bien puede judgar
por ella, porque la del rey a fuerça e debe valer como ley en aquel pleito sobre qué es dado e en
los otros que fuesen semejantes” (Partidas, 3, 22, 14).