voltaire

Escritor francés, de nombre François-Marie Arouet.

Era hijo de un notario retirado de Chatelet y de María Margarita Daumast, perteneciente a una familia
burguesa de excelente reputación.
Muy pronto saltó su carácter audaz e irreligioso, conquistando reputación de indisciplinado ante sus
profesores. En el colegio trabó amistad con compañeros que luego llegarían a ser grandes señores de Francia.
Terminada la escuela pasó a estudiar Leyes por imposición de su padre, aunque nunca asistió a clase, yéndose
a teatros y salones que frecuentaban artistas y literatos. De esta época es su obra «Oedipe». Su padre,
desesperado, le intentó colocar infructuosamente en infinidad de oficios, pero la rebeldía del joven Voltaire
pudo más y las puertas del mundo se le abrieron gracias a sus amistades. Su segunda obra, «Henriade», salió a
la luz.
Pasó un tiempo encerrado en La Bastilla, en 1717, por escribir una sátira contra el regente. En 1724 escribio
la tragedia «Mariamme2 y en 1725 «L ‘indiscret». Los rumbos que tomaba la vida de Voltaire eran de un
libertinaje atroz y contra toda estructura, sobre todo las religiosas, llegando incluso a atacar con sus
publicaciones a Juana de Arco por su religiosidad, acusándosele por ello de antipatriota. Se enemistó con toda
clase de personas, pero, a la vez, adquiría una gran fortuna con sus escritos. En 1731 escribe «Historia de
Carlos XII» y «Cartas filosóficas»: organizaron tal escándalo que fueron condenadas por el Parlamento y
quemadas por el verdugo. Otro tumulto supuso «Pandora», que nunca se representó.
Todos sus escritos provocaron críticas y amenazas contra él. Se rodeó de gran lujo, viviendo alejado de París,
cerca de la frontera suiza, en villas que compraba y ornamentaba con ostentación; sin embargo, debido a su
carácter filantrópico, donaba dinero para obras sociales. En el año 1756 escribe «Cándido o el optimismo». Su
fisonomía moral ha sido discutidísima, pues según sus detractores corrompía escandalosamente a la juventud
y era irrespetuoso e irreverente con las autoridades y la Iglesia, llegando incluso a escribir blasfemias. No
obstante, desde el terreno puramente humanista, consiguió desembarazarse de la superstición y el fanatismo
existentes. Fue también filósofo e historiador, interesándole, en el primer aspecto, el lado pragmático de la
vida, más que el razonamiento especulativo y los dogmas e inspiraciones que debían desecharse por completo
según él. En cuanto historiador, predicaba que había que ser crítico y estar bien informado. Sus ideas políticas
fueron las de propugnar como ideal el sistema de gobierno inglés, que emparentaba la Monarquía con leyes de
rango republicano. También, como buen burgués, aceptaba la desigualdad social. Alegaba que la revolución
debía hacerse desde arriba, ya que el pueblo no tenía preparación.
La figura de este personaje es complejísima por todas las facetas que desarrolló. Entre las numerosas personas
con quienes llegó a tener una verdadera lucha dialéctica se encuentra Juan Jacobo Rousseau, del que fue
amigo y a quien atacó en numerosos artículos.
VOLTAIRE Y LA TOLERANCIA RELIGIOSA: En 1752, cuando Voltaire
todavía estaba apreciando las delicias de Potsdam, dos notables
pensadores franceses, Diderot y d’Alembert, lanzaban el primer volumen
de una obra que señalaría una época: la Enciclopedia. El grupo de
intelectuales que trabajó en ella, inclusive Voltaire, sería más tarde
conocido como los enciclopedistas.
La obra era tremendamente ambiciosa. Intentaba sintetizar en una serie
de artículos todo el conocimiento humano, tal como la ciencia de
ese .entonces y los pensadores más avanzados de la época lo podían
transmitir. Colaboraban en los diversos temas empiristas y
librepensadores.
 Voltaire: Escribió: Diccionario Filosófico, y creía que el hombre debe actuar en la sociedad con libertad religiosa.
Aceptó la existencia de un Dios creador, pero explicaba al hombre como consecuencia de una evolución natural.
Fue un defensor de la libertad de pensamiento y la tolerancia religiosa. Atacó a la aristocracia.

VOLTAIRE: Su filosofía se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre, para seguir los dictados de su
razón, siempre que con ello no se perturbara el orden social. Postuló que el hombre debía seguir sus propias
ideas y opiniones con respecto a la religión y a la práctica de la misma. El creía en el deísmo o religión natural,
según la cual Dios es el creador del Universo, pero que únicamente había iniciado el movimiento de este, como
quien da cuerda a un reloj y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.

Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:

"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la libertad y el bienestar del
pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economía: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".
 Voltaire y otros ilustrados quienes gustaban del concepto del rey-filósofo, difundiendo sus creencias gracias a sus
relaciones con la aristocracia, acogieron complacientes la aparición del llamado despotismo ilustrado, del que Federico II
de Prusia, Catalina la Grande de Rusia, José II de Austria y Carlos III de España fueron los ejemplos más célebres.
Desde una visión retrospectiva, sin embargo, la mayoría de estos monarcas aparece manipulando el movimiento, en gran
parte con propósitos propagandísticos y fueron, con mucho, más despóticos que ilustrados.
 A finales del siglo XVIII surgieron algunos cambios en el pensamiento de la Ilustración. Bajo la influencia de Rousseau, el
sentimiento y la emoción llegaron a ser tan respetables como la razón. En la década de 1770 los escritores ensancharon
su campo de crítica para englobar materias políticas y económicas. De mayor importancia en este aspecto fue la
experiencia de la guerra de la Independencia estadounidense (en las colonias británicas).
 A los ojos de los europeos, la Declaración de Independencia y la guerra revolucionaria anunciaron que, por primera vez,
algunas personas iban más allá de la mera discusión de ideas ilustradas y las estaban aplicando. Es probable que la
guerra alentara los ataques y críticas contra los regímenes europeos existentes.
 Suele decirse que el Siglo de las Luces concluyó con la Revolución Francesa de 1789, pero
no son pocos los que contemplan e interpretan la inquietud política y social de este periodo
como causa desencadenante de la Revolución. Al incorporar muchas de las ideas de los
ilustrados, la Revolución, en sus etapas más difíciles, entre 1792 y 1794, sirvió para
desacreditar estas ideas a los ojos de muchos europeos contemporáneos.
 El enorme impacto que la Revolución Francesa causó en España, tras la muerte de Luis XVI,
así como en los dominios españoles de América, provocó una violenta persecución de las
personas más representativas de las nuevas ideas. Se estableció una censura total y se
cerraron las fronteras, prohibiéndose el paso de todo tipo de libros y folletos, o su embarque
hacia América.
 Aunque se produjo un repunte de interés modernizado y progresista bajo el gobierno de
Manuel Godoy con la ayuda de Jovellanos, el miedo a la contaminación revolucionaria
favoreció la represión más absoluta, tanto en la metrópoli como en los dominios de la
América española. La existencia de numerosas Sociedades de Amigos del País en los
virreinatos favoreció la implantación y extensión de la Ilustración en América Latina.
 De lo que no cabe duda es que la Ilustración dejó una herencia perdurable en los siglos XIX y
XX. Marcó un paso clave en el declinar de la Iglesia y en el crecimiento del secularismo
actual. Sirvió como modelo para el liberalismo político y económico y para la reforma
humanitaria a través del mundo occidental del siglo XIX. Fue el momento decisivo para la
creencia en la posibilidad y la necesidad de progreso que pervivió, de una forma moderada,
Voltaire.
en el siglo XX.
 Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que esgrimió
como campeón de la tolerancia y la libertad espiritual.
 Fue a partir de su obra “Le siécle de Louis XIV” (1751), cuando se convirtió en adalid de la
lucha general contra toda autoridad. Muy influido por el movimiento filosófico inglés, en
particular de Locke y los deistas, Voltaire popularizó sus principios fundamentales valiéndose
de una pluma terriblemente mordaz, cáustica y agresiva. Su lucha se desarrolló en dos
planos distintos: uno público y otro, secreto.
 En el primero, además de la obra ya mencionada, figuran “Essai sur les moeurs et l’esprit des
nations (1756), un trabajo hecho a la medida de la burguesía de que procedía, una filosofía
laica de la Historia, y el “Dictionnaire philosophique”, de un lado el proceso claro de los
abusos que perdieron al Antiguo Régimen y, de otro, la explicación exhaustiva del
argumento del predominio absoluto de la razón sobre cualquier pasión o entusiasmo
personal. En el segundo plano se sitúan unos dos centenares de folletos, opúsculos y hojas
volantes.
 En este último aspecto, amparándose en el anonimato, la obra de Voltaire, fue Voltaire.
implacablemente destructora de los grandes principios sociales de la época, sobre todo de la religión cristiana. Enemigo
dela Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se habían dejado ganar por las corrientes deístas o naturalistas
procedentes de Inglaterra. Cada día más radical en sus violentas campañas y cada día más leído por un público que
gustaba de su fácil prosa.