El oráculo de Dodona aparece citado por 

Homero en la Ilíada XVI, 233-35. El poeta lo relaciona con

el mundo de los pelasgos, aquel pueblo primitivo considerado como el primero que ocupó Grecia y
que habitó en la ciudad de Dodona entre otras.
Ζεῦ ἄνα Δωδωναῖε Πελασγικὲ τηλόθι ναίων / Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου, ἀμφὶ δὲ Σελλοὶ / σοὶ ναίουσ’
ὑποφῆται ἀνιπτόποδες χαμαιεῦναι
¡Zeus omnipotente, dodoneo, dios lejano, pelásgico, / que reinas sobre Dodona, en ese rudo país de los selos,
tus intérpretes, / que no se lavan los pies y duermen en el suelo!
Homero, Ilíada XVI,231-235

Esta relación del oráculo con los pelasgos también aparece en Estrabón, que cita a Eforo de
Cime como fuente, e indica que Dodona fue construida por los pelasgos. 4
Otro pasaje de la Ilíada donde se menciona Dodona está dentro del Catálogo de las naves (II, 749-
750):
το δ’ Ἐνιῆνες ἕποντο μενεπτόλεμοί τε Περαιβοὶ'/ οἳ περὶ Δωδώνην δυσχείμερον οἰκί’ ἔθεντο
le acompañaban los enianes, los valientes perebos, / que se establecieron en el áspero país de Dodona

Sin embargo, según Estrabón, en estos versos Homero se refiere a otro lugar llamado Dodona
situado en Tesalia.5
En la Odisea, XIV 327-330 también habla del lugar sagrado y de la importancia que tenía el árbol, el
roble de Zeus. Al llegar el héroe Odiseo a Dodona, pidió un consejo al follaje divino del dios del
oráculo (Zeus), para poder regresar a su tierra de Ítaca.
τὸν δ’ ἐς Δωδώνην φάτο βήμεναι, ὄφρα θεοῖο' / ἐκ δρυὸς ὑψικόμοιο Διὸς βουλὴν ἐπακούσαι / ὅππως νοστήσει’
Ἰθάκης ἐς πίονα δῆμον
dijo que [Odiseo] fue a Dodona / para aprender del gran roble la voluntad de Zeus / y para saber cómo entraría
en la tierra de Ítaca
Homero, Odisea XIV,327, XIX,296-298

Por su parte Heródoto habla también del pueblo pelasgo y asegura que el oráculo de Dodona era el
más antiguo que hubiera tenido nunca Grecia, y en su época era además el único. Heródoto cuenta
que el oráculo de Dodona estaba relacionado con el de Tebas de Egipto y ofrece dos versiones:

 En Tebas fueron raptadas por los fenicios dos sacerdotisas. A una de ellas la mandaron
a Libia donde fue vendida y a la otra a Dodona. Se supone que estas dos sacerdotisas
fueron las primeras que instituyeron oráculos en estos dos lugares: el Amón en Egipto y
el oráculo de Zeus en Dodona.
 Sobre la ciudad de Tebas volaron dos palomas. Una se dirigió a Libia y otra a Dodona.
La paloma de Dodona se posó sobre un roble y desde allí expresó con voz humana que
era necesario fundar en ese mismo lugar un oráculo al dios Zeus. 6
El relato mitológico sirve, sobre todo, por el lazo que crea entre los dos grandes oráculos de Zeus,
el de Amón en el oasis de Siwa en Libia, y el de Dodona.
Según Plutarco, la adoración de Júpiter (Zeus) en Dodona fue establecida por Deucalión y Pirra.7
Según Nicholas Hammond, Dodona era un oráculo dedicado a una Diosa Madre (identificada en
otros sitios con Rea o Gea, pero aquí llamada Dione) a quien se unió y en parte suplantó en
tiempos históricos la deidad griega Zeus.8