I

*El objetivo del texto respecto de las feministas heterosexuales es que sea menos posible que
reproduzcan el heterocentrismo. También sacarán fuerzas al cuestionarla.
*En los años en los que escribió, la derecha daba mensajes de que las mujeres eran propiedad
emocional y sexual de los hombres, y que nuestra autonomía era una amenaza contra la familia y el
estado.
*La crítica a la heterosexualidad no nos esencializa como víctimas, como se ha dicho.
*No sirve que hayan tantos textos específicamente lésbicos como mera preferencia sexual o como
réplica de las relaciones heterosexuales u homosexuales masculinas.
*Se asume que la heterosexualidad es la preferencia sexual de la mayoría de las mujeres, implícita o
explícitamente. (se plantea como descriptivo, pero es ideológico, naturaliza la heterosexualidad).
*Dinnerstein habla a favor de que hombres y mujeres compartan tareas de crianza ignorando el
terrorismo de los hombres sobre las mujeres y las criaturas.
*Esta tipa dice que hombres y mujeres hacen “pactos sexuales” para el mantenimiento del
patriarcado, ignorando las luchas de resistencia de las mujeres contra la opresión. Y sobre todo,
ignora la historia de las mujeres, como las brujas, las lesbianas, las viudas autónomas, las
solteronas, que consiguieron no colaborar con ellos.
*El hecho es que mujeres de todas las culturas y a lo largo de toda la historia han emprendido la
tarea de una existencia independiente, no heterosexual, conectada con mujeres, hasta el punto
permitido por su contexto, a menudo creyendo que eran .las unicas. que lo habian hecho hasta
entonces.
*La psicoanalista Nancy Chodorow supone que la relación madre-hija es primaria pero que la
mayoría avanza hasta el amor hacia los hombres, dejando a las lesbianas como infantiles.
*No se ve la heterosexualidad como necesitada de explicación, sólo el lesbianismo (así como los
antropólogos del siglo XIX estudiaban a los otros, los raros, mientras no se autoanalizaban ni
pensaban que ellos podían ser vistos como los otros).

II
*Si la heterosexualidad es natural por una cuestión de la reproducción de la especie, ¿por qué los
hombres le tienen que hacer tanta propaganda e imponerla de maneras tan violentas?
*Poder masculino es el poder de los hombres de 1) negarles a las mujeres su propia sexualidad
(negación del placer clitórico), 2) de imponer la sexualidad masculina sobre ellas (ej pornografía
que erotiza la dominación), 3) explotar su trabajo para controlar su producto (ej matrimonio y
maternidad con sus trabajos gratuitos), 4) usurparles las criaturas (derecho paterno), 5) confinarlas
físicamente e impedirles el movimiento (mediante la violación como terrorismo, dejando las calles
sin mujeres), 6) usarlas como objetos en transacciones entre hombres (como el proxenetismo), 7)
limitar su creatividad (persecuciones de brujas contra sus conocimientos como enfermeras, o que
los valores culturales se centren en la subjetividad masculina), 8) privarles de áreas de
conocimientos de la sociedad y de los descubrimientos culturales (el borrado de la existencia
lesbiana en la historia y en la cultura).
*La heterosexualidad ha convencido a las mujeres de que el matrimonio y la orientación sexual
hacia ellos son componentes inevitables de sus vidas, por más insatisfactorios y opresivos que
resulten.
*La clitoridectomía no sólo se trata de hacer a las mujeres aptas para el matrimonio sino de que las
mujeres en matrimonios polígino no establezcan entre ellas relaciones sexuales.
*La pornografía carece de contexto emocional de las mujeres, sólo mercantiliza nuestro sexo. La
violencia es lo normal y el respeto sexual entre mujeres son raras, “vainillas”.
*La sexualización de la mujer es parte del trabajo, los hombres no contratan mujeres aunque les
puedan pagar menos, si no hay una objetificación de la mujer. Las mujeres venderán atractivo
sexual a los hombres, que tienden a detentar el poder económico y la posición para imponer sus
preferencias. Las mujeres tienen que aguantar el acoso sexual en el empleo y adaptarse a las normas
de feminidad, no quejarse. La sexualidad es el mérito para tener ese trabajo. La que se resiste es
acusada de frígida o de lesbiana (de ahí el tabú a la lesbiandad, el rechazo normal a los hombres).
*Muchas mujeres se escudan en el matrimonio para no ser vista como la presa disponible para todos
los hombres.
*La idea de que la violación es una práctica poco común y que no va ligada a la heterosexualidad
normal hace que las mujeres no vean la opresión sexual como algo que todas sufrimos.
*El paradigma de la violación lleva a la racionalización y a la aceptación de otras formas de
esclavitud sexual en las que se dice que la mujer ha elegido su destino. La esclavitud sexual está
presente en todas las situaciones donde las mujeres no pueden cambiar las condiciones de su
existencia.
*La heterosexualidad obligatoria facilita la tarea del proxeneta para “enamorar” a la chica y
captarla, como también justifica al padre incestuoso y hace que las niñas lo acepten en silencio.
*Al crecer y empezar a sexualizarse, la niña se aleja de sus amigas y se identifica con lo masculino.
*La heterosexualidad mistifica la posesión sexual de las mujeres en manos de los hombres, justifica
la prostitución como algo universal, y normaliza el matrimonio y su poder intrínseco como “asunto
privado”.
*La inevitabilidad del impulso sexual es lo que justifica la violación marital, la aceptación del
marido putero, de ahí el desequilibrio de poder entre marido/mujer, empleador/trabajadora,
padre/hija, profesor/alumna.
*A pesar de las relaciones y redes de apoyo entre mujeres y un sentimiento positivo respecto de las
mismas, se produce un acomodo en el pensamiento para seguir priorizando hombres.
*Susan Cavin sugiere que el patriarcado llega a ser posible cuando una banda femenina originaria,
que incluye a las criaturas pero excluye a los adolescentes varones, es invadida y dominada
numéricamente por hombres. La violación de la madre por el hijo, y no el matrimonio patriarcal, se
convierte en el primer acto de dominio masculino.
*El vínculo madre-hijo es manipulado por los adolescentes varones para seguir permaneciendo a la
comunidad de mujeres después de la edad de exclusión. Ese vínculo afectivo con el hijo es la primer
forma de afecto alienante de las mujeres a los hombres mediante el cual muestran compasión hacia
sus acosadores, violadores y agresores.
*No es suficiente cuestionar la simple “desigualdad de género” o el dominio masculino sobre la
cultura, sino la imposición sobre las mujeres de la heterosexualidad como medio de garantizar el
derecho masculino de acceso físico, económico y emocional.
*La teoría feminista que contribuye a la invisibilidad o a la marginación del lesbianismo trabajan de
hecho contra la liberación y la potenciación de las mujeres como grupo.