Ricardo Daniel Raya Hernández

Las categorías del entendimiento

Cita:
“La lógica general, como lo hemos indicado, hace abstracción de todo contenido del
conocimiento, es decir, de toda referencia de él al objeto, y considera solamente la forma
lógica en la relación de los conocimientos unos con otros, es decir, la forma del pensar en
general.” [A55] [B80]
Fuente: Crítica de la razón pura (1781). Edición bilingüe. Trad., estudio preliminar y
notas de M. Caimi. México: FCE, UAM, UNAM, 2009. Pág. 126
Glosa:
1) Como ya hemos visto, Kant hace una división en su doctrina trascendental entre la
estética y la lógica trascendentales. En particular, la lógica trascendental se refiere a
lo que tiene que ver con las reglas generales del entendimiento, es decir, la
producción de representaciones a priori.
2) La analítica trascendental o el planteamiento de reglas generales establece cierto
limite al análisis de la forma en la que se puede dar el entendimiento sin atender
ningún caso particular, puesto que hacerlo implicaría ya una experiencia.
3) Kant formula, en un sentido más o menos aristotélico, 4 rubros en los que se puede
entender el pensamiento general, mismos que se subdividen en 3 momentos cada
uno, dándonos así 12 categorías:
De la cantidad: unidad, pluralidad y totalidad.
De la cualidad: realidad, negación y limitación.
De la relación: inherencia y subsistencia, causalidad y dependencia, y comunidad.
De la modalidad: posibilidad, existencia y necesidad.
4) Pensar en algo es, forzosa y esencialmente, hacerlo a partir de estas categorías. Esto
es lo que precisamente caracteriza esa posibilidad de tener un espacio en el
entendimiento que comprende la razón humana.
5) Kant señala un problema cuando se quiere hacer uso de la lógica general como un
organon para las ciencias particulares. Esto lo único que logra es crear conocimientos
ficticios sobre cosas que, ya en la experiencia, de ninguna manera podrán ser
conocidas; con esto se está refiriendo a los conceptos metafísicos de la tradición, los
cuales son conceptos nulos que, aunque validos en la forma, son vanos para la
experiencia. Esto es lo que Kant va a clasificar como dialéctica trascendental.
Comentario:
1) Esta doctrina trascendental que Kant está proponiendo me parece un paso
fundamental epistemológicamente hablando. Sobre todo, me llama mucho la atención
la cuestión del como se tergiversa con la dialéctica trascendental al ignorar los limites
del entendimiento. Me parece que la relevancia de Kant, más allá de introducir
nuevas tesis, está en el reconocimiento de los límites, tanto del entendimiento como
de la experiencia, lo cual creo que será fundamental para partir hacia conocimientos
mucho más solidos y que no sean ilusorios o que rebasen nuestras posibilidades.