Resumen del libro

La psicología del acto se sentó en algunas Universidades europeas.

El padre de esta psicología fue Franz Brentano influyendo así en autores como Dilthey y
Husserl, en la Gestalt, el psicoanálisis y el funcionalismo norteamericano.

A Brentano lo que le importa es la relación sujeto-objeto a esto lo llamó acto de referencia

intencional.

Según él la psicología era una ciencia asentada en la auto observación fenomenológica y en un

método sistemático-argumentativo, tomando en cuenta experimentos y las experiencias,
basándose principalmente en la memoria.

Psicología comprensiva

Su máximo exponente fue Wilhelm Dilthey para quién la Psicología debía ser entendida como
una ciencia del espíritu y esto es porque el hombre es un ente que crea su propio devenir,
debiendo buscar el significado de lo que le acontece y no las leyes que regulan la parte
fisiológica o cualquier otro orden físico detrás de su quehacer (el mundo en el que transcurren
los acontecimientos debe ser objeto de comprensión y no de explicación).

Tuvo que verse enfrentado al positivismo, para el cual el hombre y su historia se reducen a un
acontecer material lo que imposibilitaba el encuentro con el verdadero sentido histórico de su
vida, por otra parte estaban el racionalismo e idealismo que reducían al hombre y su historia a
determinantes y principios preestablecidos, dejando de lado al hombre histórico concreto.

El pensamiento de Dilthey puede ser resumido en la frase: “sólo su historia nos dice como es
un hombre”.

Se aborda al hombre como alguien que hace su historia y no como una máquina que obedece
a leyes físicas.

Escuela fenomenológica

Hace un análisis descriptivo de los fenómenos mentales, su principal exponente es Edmund

Husserl.

La fenomenología es considerada libre de supuestos, propensiones naturalistas así como de

implicaciones espirituales, se basa en la inspección o contemplación de las esencias.

Es necesario deshacerse de prejuicios, creencias, para así poder acceder a los fenómenos de la
conciencia.

Existen tantas esencias como significaciones sea capaz de producir nuestro espíritu, por lo que
la Fenomenología consiste en primeramente describirlas con precisión, luego clasificarlas para
finalmente buscar sus relaciones de sentido.

Valoración de las psicologías de corte fenomenológico

El psicoanálisis persigue una comprensión que va más allá de lo que permite la psicología
comprensiva porque esta se limita a lo consciente, por eso se habla de comprensión dinámica
y profunda en el psicoanálisis y de comprensión vivencial en las psicologías fenomenológicas.
El psicoanálisis apunta a la interpretación de la conducta a la luz de sus determinantes
inconscientes y la psicología comprensiva acota lo psíquico por el significado de los hechos
vividos conscientes.

La psicología comprensiva se ve envuelta en el dualismo cuerpo-mente, la metapsicología

freudiana busca y tratar de superar esto.

Consulta

La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las
vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos

El término significa el estudio de los “fenómenos”, es decir de lo que aparece en la

conciencia, lo dado; se trata de explorar precisamente eso que es dado, la cosa misma en que
se piensa, de la que se habla.

La fenomenología no parece tratar de la realidad sino de la representación de la realidad, así

parece ser desde el momento en que la propia fenomenología exige prescindir de la realidad,
de la naturaleza, del mundo objetivo.

Tomando en cuenta que el mundo, la realidad, no es sino el conjunto de mis experiencias

reales y posibles, la vida subjetiva no se deriva entonces de los hechos del mundo, sino al
contrario.

a todo acto intencional (reducción), le corresponde un objeto intencional. En este objeto se

debe distinguir lo que está dado, o sea el estado de cosa que se percibe de él, del objeto real
que no es dado ni dable (inmanencia fenomenológica). La tarea del acto intencional consiste
en intuir el objeto, en tanto representación. La intuición, en tanto posición de la conciencia,
puede ser categorial o esencial, si es categorial se estarán captando los contenidos no
sensibles tales como estructuras o números; si es esencial se referirá a datos, procesos,
objetos percibidos por los sentidos, en sí constituye el modelo de toda vivencia originaria;
aunque capta una pura esencia que le es dada en esa sola intuición, ya que es directa,
inmediata, y sólo aprehende un estado del objeto que se pretende intuir. La diferencia entre
intuir y percibir, es que ésta última se da desde una actitud natural, y la intuición
corresponde ya a la actitud fenomenológica.
Una vez intuido y aprehendido el objeto mediante la intuición esencial se tiene acceso a las
esencias, que vienen siendo unidades ideales de significación que se dan en la conciencia
intencional. La esencia o eidos del objeto está constituida por lo invariable que se mantiene
idéntico a través de las diversas intuiciones del objeto, de tal manera que la esencia se
experimenta en una intuición vivida en una donación originaria