ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

PREFACIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS. A partir de la dicotomía sujeto-objeto, mente-cuerpo y teoría-práctica, y del énfasis puesto en la racionalidad como potencia superior de lo Humano, Occidente define al Conocimiento como un hecho de la conciencia, generado únicamente con el pensamiento. Es decir, lo concibe como un fenómeno puramente mental, racional y teórico, no accesible sino por medio del método de la ciencia, de manera que dicotomiza, además, el conocimiento científico del conocimiento no científico, atribuyendo al primero la categoría jerárquica de único conocimiento correcto y verdadero. La Teoría del Conocimiento explica e interpreta filosóficamente el fenómeno del conocimiento humano. El conocimiento, como fenómeno de conciencia, es su objeto de estudio. Es una rama autónoma dentro de la Filosofía. La Filosofía es definida (J. Henssen: Teoría del Conocimiento) como la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica para llegar a una concepción racional del universo. En cuanto reflexión sobre la conducta teórica, es Teoría del Conocimiento Científico (o Teoría de la Ciencia). Como reflexión sobre la conducta práctica, es Teoría de los Valores Estéticos, Éticos y Religiosos (el arte, la moral y la religión caen en esta esfera). La Teoría del Conocimiento Científico, a su vez, abarca dos aspectos: el formal (la Lógica) y el material (la Teoría del Conocimiento). La Lógica se ocupa de la corrección del pensamiento –es la teoría del pensamiento correcto-. La Teoría del Conocimiento se concentra en el pensamiento verdadero; es, en cuanto teoría material de la Ciencia, la teoría del pensamiento verdadero. Las funciones superiores del espíritu involucradas son: en el lado teórico – cubierto por la Ciencia y la Filosofía- : el pensamiento. En el lado práctico (Arte, Moral y Religión): la intuición, la voluntad, y la fe, respectivamente. El Conocimiento, como objeto de la Teoría del Conocimiento, se constituye en

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un fenómeno, en un hecho autónomo –hecho gnoseológico-. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento. La Teoría del conocimiento lo explica e interpreta filosóficamente. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento partiendo de la concepción de la separación sujeto-objeto. Concibe, en consecuencia, que la función del sujeto es ‘aprehender’ el objeto. El sujeto captura al objeto a través de una imagen que contiene las características del objeto, por tanto: una imagen objetiva. El objeto es independiente de la conciencia cognoscente, es autónomo (o trascendente), y determinante: en el momento del conocimiento se produce una determinación del sujeto por el objeto, si bien lo determinado no es el sujeto sino la imagen objetiva. El conocimiento es verdadero cuando existe concordancia entre la imagen –como contenido del pensamiento- y el objeto. El objeto, en sí mismo, es decir fuera de la relación cognoscente, no es ni verdadero ni falso. El fenómeno del conocimiento así configurado por sus tres elementos (sujeto, imagen, objeto) linda con tres esferas: la psicológica, la lógica y la ontológica. La esfera psicológica, centrada en el sujeto, se interesa por cómo surge el conocimiento; prescinde del objeto e investiga los procesos psíquicos y su conexión con otros procesos. La lógica ve la concordancia del pensamiento consigo mismo, no con el objeto. La ontológica sólo ve al objeto. Por lo tanto el problema epistemológico –el problema del conocimiento- cae fuera de la Psicología, de la Lógica y de la Ontología, ya que ninguna de las tres se ocupa de la relación sujeto-objeto. Esta relación es la esencia del hecho gnoseológico que da forma a la Teoría del Conocimiento como disciplina filosófica independiente. En torno a la descripción fenomenológica del conocimiento como un hecho que dicotomiza sujeto-objeto, mente-cuerpo y jerarquiza a la racionalidad se inscribe el debate epistemológico en torno a cinco problemas eternamente discutidos y nunca acordados por las diversas corrientes filosóficas. 1. La posibilidad del conocimiento: ¿Puede el sujeto ‘aprenhender’ el objeto? 2. El origen del conocimiento: ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3. La esencia del conocimiento –el problema central-: ¿El objeto determina al sujeto¿ o a la inversa? 4. La forma del conocimiento: ¿Hay una aprenhensión racional? Intuitiva? 5. El criterio de verdad: ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?.
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. ¿Puede el sujeto aprehender al objeto?

Diferentes y enfrentadas posiciones filosóficas se agrupan en torno a esta pregunta. El Dogmatismo no considera que el conocimiento sea un problema, ya que no lo ve como una relación entre sujeto y objeto. En esta posición epistemológica son situados los pensadores griegos, quienes no plantean el ‘problema’ del conocimiento – éste aparecerá recién con los sofistas-. En el dogmatismo se sobreentiende que los objetos del conocimiento nos son dados directamente, sin la función mediadora de la percepción y el pensamiento.

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El Escepticismo, que proviene de Pirrón de Elis, sostiene que el sujeto –la conciencia cognoscente- no puede aprehender al objeto debido a que el conocimiento está influido por características del sujeto, de sus órganos de conocimiento, y por el medio cultural. Debido a la presencia de estos factores subjetivos, no hay juicio verdadero, no hay una verdad. Por lo tanto no hay conocimiento y debemos abstenernos de emitir juicios. Para el escepticismo absoluto no existe posibilidad de conocimiento en general –es el escepticismo lógico-. El escepticismo relativo puede adoptar diferentes formas: el escepticismo metódico de Descartes (para quien la metodología de acceso a la verdad consiste en dudar de todo lo que se presenta a la conciencia como verdadero, para ir desechando lo falso), el escepticismo metafísico –o positivismo- (Hume, Comte niegan la posibilidad del conocimiento suprasensible), el escepticismo religioso o agnosticismo (Spencer –el absoluto es incognoscible), el escepticismo ético (Montaigne –no hay conocimiento moral-). Una modalidad de escepticismo no absoluto, es el escepticismo académico, cuyos orígenes pueden encontrarse en Arcesilao y Carneades, quienes admiten la probabilidad pero no la certeza. El Subjetivismo y el Relativismo sostienen que hay verdad, pero ésta no tiene validez universal ni intemporal. Para el subjetivismo –originado en los sofistas- lo que es verdad para un individuo puede ser falso para otros. Los relativistas consideran que existen juicios válidos dentro de un entorno cultural y temporal. Así, lo verdadero para un círculo determinado (una humanidad, una cultura, un grupo científico) es falso para otro grupo. Para el Pragmatismo (William James, Schiller) se reemplaza el valor de la verdad (teórico) por el valor de la utilidad (práctico). El ser humano es esencialmente un ser práctico, antes que un ser teórico-pensante. De ahí se deduce que el intelecto no nos es dado para investigar y conocer la verdad; está al servicio de la voluntad y la acción del ser humano. El conocimiento tiene, entonces, un sentido práctico de utilidad para la vida más que de búsqueda de la verdad. Es útil a la conducta práctica (Schiller), conserva la vida y sirve a la voluntad de poder (Nietzche). El Criticismo, fundado por Kant, es una posición intermedia entre escepticismo – del cual el subjetivismo, relativismo y pragmatismo pueden considerarse como tres variantes- y el dogmatismo. Reconoce que hay verdad, pero no se la debe aceptar sin cuestionarla. Se la debe sustentar con el uso de la razón. Es decir, no se puede aceptar una verdad dogmáticamente, ni tampoco renunciar escépticamente a ella. El criticismo como método, exige investigar las fuentes de todas las afirmaciones y refutaciones, así como las razones en que éstas se fundan. 3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

El Racionalismo defiende que es la razón, el pensamiento y no los sentidos, la fuente del conocimiento. Los conceptos fundamentales son un ‘a priori’ de la razón – son independientes de la experiencia-. Las formas que asume dicho ‘a priori’ pueden varias según distintos pensadores y permiten identificar distintos tipos de racionalismo: El racionalismo trascendente de Platón, para quien el alma ha contemplado las Ideas en una vida anterior pre-terrenal, y se acuerda de ellas en el momento de la

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percepción sensible. Es la teoría de la anámnesis, según la cual el conocimiento es una reminiscencia. El racionalismo teológico es sostenido, entre otros, por Plotino (nuestro espíritu es una emanación del Espíritu Cósmico y recibimos las ideas de él, por iluminación), San Agustín (las verdades provienen de Dios, quien nos ilumina) y Malebranche (conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto, por intuición racional de lo absoluto). El racionalismo inmanente de Descartes y Leibniz supone que la razón tiene un patrimonio innato de conceptos fundamentales del conocimiento. El racionalismo lógico, en el siglo 19, atribuye a una ‘conciencia en general’ – distinta de la conciencia individual- la residencia de los principios fundamentales del conocimiento, de los cuales se deduce lógicamente todo el conocimiento humano. Como una posición opuesta al racionalismo, el Empirismo asegura que la única fuente del conocimiento es la experiencia. En el pensamiento no hay más que datos de la experiencia. Así lo afirman Locke (el espíritu es una tabula rasa; el pensamiento une los datos sensibles de la experiencia), Hume (las ideas son representaciones de la memoria acerca de las impresiones –o sensaciones-) y John S. Mill (las leyes lógicas del pensamiento no son más que generalizaciones de experiencias pasadas). El Intelectualismo une el racionalismo y el empirismo. En el pensamiento hay, además de representaciones sensibles, conceptos que no son ‘a priori’ sino que están contenidos en las cosas. Es la posición de Aristóteles para quien las ideas son las formas esenciales de las cosas, su núcleo racional. Percibimos con los sentidos los objetos con su idea contenida dentro. Sólo hay que extraerla por medio del entendimiento o razón que ilumina las imágenes sensibles y transparenta la idea. Similar concepción corresponde a Santo Tomás de Aquino. El Apriorismo de Kant, es una posición mediadora entre racionalismo y empirismo. Defiende que existen elementos ‘a priori’ pero no proceden de la experiencia sino de la razón. Estos ‘a priori’ no son conceptos o contenidos de las cosas, sino formas del conocimiento que la experiencia llena de contenidos. El material del conocimiento proviene de las sensaciones - sin este material no hay conocimiento posible -, pero la forma deriva de la razón. Las sensaciones, que provienen de la experiencia, son caóticas y el pensamiento las enlaza mediante las formas ‘a priori’ de la razón, que son el espacio-tiempo y la causalidad. Éstas no son, para Kant, cualidades del mundo sino de la razón, que moldean las sensaciones y hacen que todo lo percibamos en el tiempo, en el espacio, y con una relación de sucesión causa-efecto.
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. ¿El objeto determina al sujeto?

La discusión sobre la esencia del conocimiento es el tema de muchas posiciones epistemológicas encontradas, las cuales se pueden agrupar en tres pares de opuestos: objetivismo versus subjetivismo; realismo versus idealismo, y monismo frente a dualismo.

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o Dios para San Agustín). Los objetos son algo dado cuya estructura es reconstruida por la conciencia cognoscente. Estas cualidades no son propias de los objetos. pero los objetos son idénticos a los contenidos de la percepción. Para la fenomenología de Husserl también existe una intuición sensible de las cosas y una intuición no sensible de las esencias: una ‘ideación’.cuyo acceso es permitido por la contemplación. es decir. No obstante. como el color. Sólo conciben un sujeto lógico: una ‘conciencia en general’. De él recibe la conciencia cognoscente sus principios y conceptos generales.de las Ideas. El realismo natural de Aristóteles. el espacio. no del objeto. Dentro de esta postura se incluye a Platón para quien las Ideas son realidades objetivas suprasensibles –o entidades metafísicas. Para Platón hay una intuición espiritual -no sensible.(Galileo. sabor. concibe que la idea es posterior a la sensación. En el subjetivismo neokantiano (Escuela de Marburgo) no hay objetos independientes de la conciencia. por tanto. dureza. de modo que el sujeto reproduce. Pero también hay percepciones subjetivas de las cualidades secundarias de las cosas. No hay nada en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. sino que únicamente existen en nuestra conciencia –son subjetivas.El Objetivismo reconoce que el objeto determina al sujeto. por lo tanto. como contenido de la conciencia. toma las propiedades del objeto. En el realismo ingenuo atribuido a los griegos. y las percibimos tal como son. Descartes). tampoco hay un sujeto metafísico en que se funda el conocimiento. Husserl no cree en un mundo metafísico de las esencias. Hay percepciones objetivas. que corresponden a las cualidades primarias de las cosas. y una intuición sensible de las cosas. que considera lo cualitativo como una serie de reacciones de la 5 . el movimiento. del objeto. Distingue percepción y objeto. Por ejemplo. Dentro de esta corriente de realismo crítico es un ejemplo la física moderna. no son objetivas. medibles –u objetivas. Las cosas son tal como las percibimos. las cuales son cuantitativas y. Para la fenomenología las esencias de las cosas constituyen un reino independiente (algo similar a las Ideas de Platón). no se distingue la percepción.el fenómeno concreto (una cierta coincidencia con el supuesto aristotélico). puesto que éste supondría la pre-existencia del alma. olor. como un conjunto de leyes y conceptos supremos del conocimiento. sino en esencias ‘dependientes de’ –se presentan con. está en un sujeto superior (el Espíritu Cósmico de Plotino. pero se pregunta: ¿el mundo objetivo es como lo percibimos?. corresponden a las cosas independientemente de nuestra percepción. Para el Subjetivismo el mundo de las ideas no es objetivo. no hay separación sujeto-objeto y. Locke define como cualidades secundarias aquéllas percibidas con un solo sentido. El Realismo considera la existencia de cosas reales independientes de la conciencia –objetos trascendentes-. la forma.y varían de un sujeto a otro. el tamaño. Para el realismo crítico el objeto no es siempre igual a la percepción.

conciencia, no ante la cosa, sino frente a estímulos objetivos. Los estímulos objetivos son concebidos como acciones de las cosas que causan las sensaciones; por ejemplo, las vibraciones del éter causan la sensación de color. El Idealismo tiene dos variantes: el idealismo metafísico considera que la realidad tiene como fondo fuerzas espirituales. El idealismo epistemológico sustenta que no hay cosas reales independientes de la conciencia (inmanencia); existen, en cambio, objetos de la conciencia –idealismo subjetivo o psicológico- o bien, objetos ideales –idealismo lógico u objetivo-. En el idealismo psicológico (Berkeley) los objetos de la conciencia existen contenidos en la conciencia individual; existen en tanto son percibidos. Para el idealismo lógico (neokantismo, Hegel) los objetos ideales no existen en la conciencia individual, ni fuera de ella. Son engendrados, producidos por ella, y constituyen el contenido de la conciencia objetiva de la ciencia –la conciencia en general- entendida como la suma de pensamiento y juicios. Ello significa que las cosas son conceptos. El Fenomenalismo (Kant) reconcilia realismo e idealismo, al proponer que no conocemos la ‘cosa en sí’, sino como ‘se nos aparece’ (el fenómeno). Si bien las cosas existen, son reales, no conocemos su esencia. Las cosas se nos aparecen en razón de los ‘a priori’ de nuestra conciencia. Para Kant, espacio-tiempo y causalidad no son cualidades de las cosas, sino formas en las cuales nuestro entendimiento ordena las sensaciones, de una manera inconsciente e independiente de nuestra voluntad. En virtud de ello nunca conocemos el mundo tal cual es –la cosa en sí- sino el mundo fenoménico –tal como se nos aparece a la organización a priori de la conciencia. El Monismo y el Dualismo son soluciones teológicas que implican renunciar a la solución científica del problema el conocimiento. El Monismo considera que sujeto y objeto son una unidad. Entre ellos, Spinoza declara que Dios es una sustancia (la única sustancia) que tiene muchas cualidades de las que sólo conocemos dos: el pensamiento y la extensión. Todo ocurre por necesidad y la naturaleza es la causa interna de todo lo que ocurre –Dios no es causa externa-. No hay voluntad libre; no decidimos lo que ocurre en nuestro cuerpo ni el nuestro pensamiento. No hay un alma libre que está presa en un cuerpo mecánico. Todo es Uno y Todo lo que existe es la naturaleza; Dios es la naturaleza. También Schelling supone la unidad espíritu-materia. Para él, el Espíritu Universal (UNO) se manifiesta en lo visible (naturaleza) y en la naturaleza invisible (el espíritu, la conciencia del hombre). La naturaleza no es muerta. Uno puede buscar el espíritu tanto en la naturaleza como en la mente; el camino del conocimiento va hacia dentro: el ser humano lleva todo el universo dentro.
El Dualismo separa el sujeto del objeto y se remite a un dios que ha armonizado el pensamiento y el ser, pero como dos órdenes separados. Es el dualismo teísta de Plotino, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El dualismo teísta también está presente en Descartes. Para Descartes la realidad tiene dos sustancias, ambas provenientes de Dios: el pensamiento o alma (consciente, no material, no divisible y superior) y la extensión o materia (no consciente, divisible e inferior). El pensamiento es libre, esto es, independiente de la materia, y viceversa.

Leibniz también plantea la dualidad alma-cuerpo, pero la concilia vinculando a ambas partes (mónadas) mediante la armonía universal perfecta de la cual Dios es el director. Leibniz describe al universo como compuesto de sustancias inmateriales e indivisibles, innatas e imperecederas –los verdaderos átomos de la naturaleza6

llamadas mónadas. Las mónadas están vinculadas entre sí por una armonía universal perfecta. Las relaciones entre el alma y el cuerpo son un caso particular de la armonía universal. Las mónadas –de las cuales una de ellas es predominante sobre las demás en cada organismo- explican la totalidad del mundo físico. La mónada predominante del individuo se denomina espíritu y es el grado superior en la escala de los seres vivos. Por encima de la escala de mónadas está Dios –la mónada central-. Si bien existe una gradación de mónadas, cada una de ellas refleja el universo entero desde su propia perspectiva. El dualismo cuerpo-alma (cada uno es una mónada) se concilia mediante la armonía preestablecida, debido a que, si bien cada una sigue sus propias leyes, ambas son representaciones del mismo universo.
5. LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO. ¿Aprehensión racional o intuitiva?

La pregunta es: ¿existe, además del conocimiento racional, otra forma de conocimiento que podría llamarse intuitivo? El conocimiento mediante la razón es llamado conocimiento mediato o discursivo: la conciencia cognoscente realiza una serie de operaciones intelectuales (relaciona, compara, saca conclusiones) para aprehender el objeto, es decir, no lo aprehende inmediatamente. El conocimiento intuitivo, por su parte, es inmediato: es la aprehensión inmediata de lo dado en la experiencia externa o interna. Pero cuanto los filósofos hablan de intuición no se refieren a una intuición sensible sino espiritual. Las diferencias entre diversos pensadores se presentan en torno a si existe o no la intuición como forma de conocimiento y, en caso afirmativo, si se trata de una intuición racional o emocional (proveniente de otras fuerzas del hombre diferentes a la razón). Pero en cualquier caso, está presente la dicotomía sujeto-objeto y mentecuerpo. Platón habla de la intuición espiritual de las Ideas, pero se refiere a ella como una intuición estrictamente racional, una función del intelecto. Plotino y San Agustín hacen participar de la intuición del Nus (Plotino) o de Dios (San Agustín), no sólo fuerzas racionales del intelecto, sino también fuerzas emocionales o místicas (la experiencia vivida en la contemplación mística, como contacto inmediato con Dios). En el siglo XIII se presenta una contienda entre el intelectualismo y el intuicionismo. Para los intelectualistas sólo existe el conocimiento racional: discursivo y mediato, incluso para el conocimiento de Dios –que tiene que ser ‘demostrado’ (Santo Tomás de Aquino). La corriente agustiniana defiende la intuición (no racional) en el sentido místico o religioso; no ve en la deducción lógica la única fuente de conocimiento. Entre los posteriores defensores de la intuición no racional se encuentran: Pascal (‘el corazón tiene razones que la razón no entiende’), Hume (junto al conocimiento teórico racional se presenta una aprehensión intuitiva y emotiva –la fe- de la realidad del mundo exterior), Hutcheson (intuimos emocionalmente, sin reflexionar, los valores éticos –lo bueno, lo malo- y estéticos –lo bello, lo feo-), Bergson (el intelecto es incapaz de penetrar las esencias de las cosas; sólo la intuición puede hacerlo), Dilthey (aprehendemos de forma inmediata e irracional la existencia de nuestros prójimos así como las personalidades históricas), Scheler (admite además de la intuición racional-metafísica del principio absoluto del universo, la intuición emocional de los valores y de Dios –imperceptibles para el intelecto-).

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Entre quienes afirman la existencia de la intuición exclusivamente racional, se identifica a: Fichte (hay una intuición espiritual-intelectual-metafísica mediante la cual el yo absoluto se conoce a si mismo), Schelling (existe una intuición intelectual de la unidad Naturaleza-Espíritu), Schopenhauer (hay un conocimiento discursivo racional del mundo fenoménico, mientras que la ‘esencia’ de las cosas es aprehendida por intuición espiritual), Husserl (la intuición racional de las esencias –la ideación-) Finalmente, entre los que no aceptan ninguna clase de intuición, y reconocen como único modo de conocimiento el discursivo mediato, encontramos a Kant y al neokantismo (para Cohen la intuición es contradictoria con el pensamiento científico). El cuestionamiento científico a la intuición proviene de la necesidad de defender a la Ciencia, ya que la intuición significa el fin de la universalidad y demostrabilidad del conocimiento científico. Lo máximo que se podría hacer es relegar a la intuición a la esfera práctica (la estética, la ética y la religión) y conceder a la razón el primado en la esfera teórica: la ciencia y la metafísica. La intuición tampoco sirve a la metafísica, ya que ésta es el conocimiento racional discursivo del principio del universo.
6. EL CRITERIO DE VERDAD. ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?

El concepto de verdad es variable. Existe una verdad transcendente para el realismo. Ya que la realidad existe fuera, la verdad es la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, y el conocimiento es la reproducción del objeto –una copia del mundo-. Los idealistas lógicos, consideran que sólo existen objetos ideales, es decir que los objetos no están ni dentro ni fuera de la conciencia; son producidos por ella y por tanto, el conocimiento es la producción del objeto. Estos idealistas, así como algunos racionalistas (Kant entre ellos), entienden que existe una verdad inmanente, dada por la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio será verdadero cuando haya sido formulado siguiendo las leyes lógicas del pensamiento (esto es la corrección lógica). Cuál será el criterio de verdad? Qué elemento nos permitirá asegurar que existe, o bien concordancia objeto-pensamiento en el realismo, o bien corrección lógica en el idealismo? En el idealismo lógico el criterio de verdad es la ‘’ausencia de contradicción’’. Pero las cosas se complican en el realismo (que reconoce una realidad dada y una percepción que no siempre coincide con ella) y el idealismo subjetivo (que supone que los objetos no existen fuera de la conciencia sino como contenidos del pensamiento, esto es: existen en tanto son percibidos). En estos casos se asigna como criterio de verdad la ‘’presencia de un objeto’’. Serán verdaderos los juicios que se fundan en la presencia inmediata del objeto pensado. A esto puede llamársele ‘’evidencia de la percepción’’ (Meinong), o ‘’autocerteza de la conciencia’’ (Volkelt). El problema en este caso gira en torno a definir el contenido de tal evidencia o autocerteza inmediata (o intuición). Nos remitimos al tema de la intuición tratado previamente en el que la clave está en diferenciar si es racional o irracional. Si es irracional se convierte en subjetiva y, por tanto, no científica: no tiene validez universal y por tanto, queda descalificada como criterio de verdad. Por el otro lado, los filósofos que defienden que esa evidencia intuitiva es racional, por tanto lógica y objetiva, no tienen más que reconocer que no

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siempre es verdadera, puesto que muchas veces se presentan evidencias falsas. La consecuencia ‘’lógica’’ de estas dubitaciones reflexivas de la filosofía se orientan a la conclusión de que no hay más remedio que desestimar la ‘’evidencia’’ y la ‘’autocerteza’’ como criterio de verdad.
7. EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO ACTUAL? Las limitaciones del conocimiento científico1.

La crisis del conocimiento occidental se manifiesta en la incapacidad de la ciencia para fundamentar, desde la separación sujeto-objeto, y con sólo la racionalidad, la posibilidad de ‘’verdad’’ o concordancia entre el sujeto y el objeto justamente porque son concebidos como dicotómicos. El viejo debate filosófico en torno al origen deductivo o inductivo del conocimiento (¿es la razón o la experiencia la fuente del saber?) es renovado y actualizado hoy, a través de una Epistemología que fue cada vez más desligada de la filosofía y ‘’cientifizada’’ hasta convertirse en Teoría del conocimiento científico, en general, y en particular como Teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia. Esta Epistemología instrumentaliza la razón y fundamenta el conocimiento científico en el método, ora inductivo, ora deductivo, ora vuelto programa de investigación pero reconociendo sus limitaciones y aceptando que el progreso de la ciencia opera más como superación de errores que como acceso al conocimiento real. El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación, de modo que los enunciados observacionales dependen de la experiencia perceptiva: lo que conocemos del entorno está determinado por las características del entorno. El dogma del empirismo es que los enunciados observacionales son independientes de una teoría previa, y surge con Galileo cuando propone el método por el cual la ciencia comienza observando los hechos, y experimentando, sin prejuicios y sin elementos personales –subjetivos- de por medio; luego se formulan los enunciados observacionales, y, a partir de ellos se generaliza una ley universal y se construye una teoría. Finalmente se extrae de las leyes y teorías –por razonamiento deductivoexplicaciones y predicciones de un fenómeno. No obstante, los científicos reconocen que las dificultades del inductivismo residen: 1) en el hecho de que es imposible generalizar una serie de experiencias y observaciones limitadas: en cualquier momento puede producirse una observación que niegue la evidencia proporcionada por las anteriores; y 2) los enunciados observacionales expresan algo que es evidente para el observador, pero que está influido por la educación, los prejuicios y la cultura del observador (el subjetivismo y el relativismo). Esto es: varios observadores ven lo mismo pero interpretan (perciben) de diferente manera. Lo que ven los observadores, las experiencias subjetivas que tienen cuando ven un objeto, dependen también de la experiencia, el conocimiento y las expectativas del observador. Desde la dicotomía sujeto-objeto, el realismo afirma que existe un mundo físico único, independiente del observador, que todos ven lo mismo, pero que no todos perciben lo mismo. Los críticos del inductivismo niegan que la ciencia comience con la observación, y defienden a la primacía cronológica de la teoría. Para el inductivismo, las teorías se
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Alan Chalmers: ‘Qué es esa cosa llamada ciencia?

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nuevos intentos son realizados por parte de otro científicos. como un juego del aprendizaje por error. Debido a que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden resolver el problema de la concordancia entre sujeto y objeto. razón por la cual algunos falsacionistas aceptan preguntarse hasta qué punto una teoría puede ser sustituto viable de aquélla a la cual desafía. así como también pueden serlo las teorías que generan el lenguaje en que se piensan y expresan los enunciados observacionales. pero una teoría no falsada no puede asumir el rol de verdadera. hay nuevo conocimiento. las teorías son suposiciones especulativas provisionales que buscan solucionar problemas con que tropezaron teorías anteriores. No obstante. Si las resisten. Esto es. consecuentemente. Por lo tanto. propuesto por Karl Popper. para comprobarla (en realidad: falsarla) no es suficiente el conocimiento básico (las teorías aceptadas) de la época. nuevas pruebas y críticas. En realidad no puede hablarse de ‘confirmación’ de hipótesis -nunca puede aseverarse que una teoría es verdadera. se hacen hipótesis falsables como soluciones y se someten a pruebas. este hecho conspira contra el propio inductivismo –que establece que el significado de muchos conceptos básicos se extrae de la observación-.surge un nuevo problema y. Las nuevas críticas al inductivismo y al falsacionismo se centran en el hecho de que son poco sistemáticos pues se concentran en la relación entre teorías y enunciados observacionales. Este es un juego de aprendizaje por error que implica que las teorías deben ser comprobadas por observación y experimentación. emana del genio creativo que no necesariamente responde al análisis lógico. y formulados en un lenguaje público. Esto significa. O sea que la teoría sólo tiene validez cuando puede ser verificada por observación. y ello constituye la esencia de la crítica al inductivismo. esto es: susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos. más bien. En conclusión: una teoría falsada es reemplazada por otra u otras mejores. Habrá progreso en la ciencia en la medida en que no sean falseadas las hipótesis audaces y se falseen hipótesis prudentes. Desde que un lenguaje público es un lenguaje que maneja términos de alguna teoría. Entonces. Una hipótesis es audaz cuando. la misma ciencia reconoce que los enunciados observacionales pueden resultar falsos –en algún momento y lugar-.resulta de una observación inductivista de los hechos. aunque sus nuevas versiones tampoco pueden resolver el problema de la verdad del conocimiento. entre ellos: Lakatos y Kuhn. Algunos inductivistas aceptan que la ciencia no comience con la observación. deben comprobarse con la observación.sino de resistencia a la falsación. la justificación –demostración de que la teoría es verdadera. la ciencia comienza con problemas. Dicho de otra manera. La situación inversa dará poco avance en el conocimiento. que la observación depende de la teoría. La crisis del inductivismo ha dado lugar al falsacionismo.de la teoría. sin 10 . la observación es guiada por la teoría. nuevas hipótesis. son eliminadas. en consecuencia. Las nuevas hipótesis así surgidas deben cumplir con el requisito de no ser ad hoc (entiéndase: deben ser comprobables de manera independiente de la teoría original). y así sucesivamente funciona el progreso de la ciencia. Si no lo son. y que es evidente la existencia previa de teorías que. se reconocen dos momentos: el descubrimiento –la concepción. Si no resisten las pruebas y las críticas –es decir son falsadas.construyen con enunciados observacionales públicos. Las limitaciones del falsacionismo sugieren que no es fácil saber hasta qué punto una teoría puede ser falsable por otra.

o degeneran. se metodologiza la comparación de los méritos de un programa respecto a otro. sino como ‘’apoyos’’ a la misma. Una manera de superar el falsacionismo y asegurar el avance (aunque no la verdad) de la ciencia. se discrepa en los supuestos fundamentales. se hace necesario explicitarlo en sus leyes. entendidas no como ‘’pruebas’’ de la veracidad de la teoría. La Metodología establece. de manera que dos paradigmas son irreconciliables entre sí. se genera una crisis que da lugar a un nuevo paradigma (una nueva ciencia normal). leyes y técnicas de una comunidad científica. El programa de investigación de Lakatos una estructura que contiene una serie de indicaciones claras sobre cómo se debe desarrollar y ampliar la teoría (esto es una ‘’heurística positiva’’ y una ‘’metodología’’). se caracteriza por el debate y desacuerdo en lo fundamental. Es tácito o inconsciente. la degeneración de un programa es pocas veces asumida. la no falsabilidad del núcleo central y la provisionalidad de toda hipótesis comprobada. Sin embargo. Si bien el significado de los conceptos contenidos en los enunciados observacionales depende de la teoría. Un paradigma es un conjunto de supuestos teóricos: principios metafísicos muy generales. La heurística negativa impide rechazar los supuestos básicos (el núcleo central) que se vuelven infalsables por decisión metodológica. Quedan protegidos por un cinturón protector de hipótesis auxiliares que se van agregando y modificando. Un concepto surge como una idea vaga. La revolución exige que el viejo paradigma sea abandonado y el nuevo adoptado por toda la comunidad científica. en espera de que algún nuevo descubrimiento lo reviva. con el objetivo de determinar la medida en que los programas progresan –llevan a descubrir nuevos fenómenos. La teoría debe ser contrastada a través de pruebas de observación de las cuales surgen confirmaciones (y no falsaciones). pues ellas sí son falsables. Cuando la ciencia normal choca con dificultades. La pre-ciencia. para defenderlo de un nuevo paradigma que lo enfrente. el procedimiento de trabajo dentro de un programa e incluye el proceso de expansión-modificación del cinturón protector. La ciencia normal puede definirse como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma (esta definición lleva implícito el que la observación depende de la teoría). es estructurar las teorías de manera que contengan un programa de investigación. qué técnicas matemáticas y experimentales se deben desarrollar. así como instrucciones precisas acerca de lo que no se debe hacer (una ‘’heurística negativa’’). Los problemas no solucionados son anomalías más que falsaciones. y se va aclarando cuando la teoría toma una forma más precisa y coherente. Un nuevo paradigma es incompatible con el anterior. la precisión de esos conceptos. en cambio. por un lado. sin ver que las teorías son totalidades estructurales. aunque no pueden ser ad-hoc.tomar en cuenta la complejidad de las teorías. que configuran lo que se denomina ‘ciencia normal’. Kuhn sostiene que su concepción es Teoría de la Ciencia pues incluye una 11 . Por otra parte. La heurística positiva establece indicaciones de cómo se debe desarrollar el programa. Expresan cómo se debe modificar el cinturón de hipótesis refutables. Para Thomas Kuhn la ciencia progresa por revoluciones o cambios de paradigmas. Se conoce un paradigma aunque no haya una definición explícita. puesto que expresa un cosmovisión diferente. es decir. hasta que. depende de la precisión y el grado de coherencia de la teoría. principios metodológicos y metafísicos. la condición de no ad-hoc de las hipótesis auxiliares.

y para los racionalistas hay un solo criterio de verdad. La función de las revoluciones es la de hacer progresar la ciencia. no es la conciencia del hombre lo que determina su ser. es hacer posible el trabajo teórico y experimental que permite que el paradigma se haga concordante con la realidad. Las proposiciones tienen propiedades objetivas de las que los individuos que trabajan en ellas no son conscientes. La teoría física es tan compleja que no puede ser identificada con las creencias de un físico o grupo de físicos. Para el objetivismo de Popper el conocimiento objetivo es un conocimiento sin conocedor. universal e intemporal. es de propiedad común de un grupo y. como el lenguaje. es la existencia social la que determina su conciencia. el paradigma es el marco conceptual desde el cual se ve y describe el mundo. ¿Cuál es el criterio de verdad aportado por Lakatos y Kuhn? Kuhn es relativista. y su criterio de verdad se expresa en su afirmación de que no hay una norma superior a la aprobación de la comunidad científica. El conocimiento científico. tenemos que conocer las características especiales del grupo que lo crea y lo usa. Las situaciones problemáticas existen dentro de la estructura teórica de una ciencia. Para el objetivismo. Hay un desfase entre el conocimiento objetivo y sus reflejos distorsionados en las mentes. el criterio racional de verdad es la metodología de los Programas de investigación. lo cual depende de su coherencia y de si lleva a predicciones satisfactorias. el cambio científico se convierte en asunto de psicología de masas y el progreso científico consiste esencialmente en ‘subirse al carro’’. Para Lakatos una teoría puede ser científicamente válida aunque nadie la entienda ni crea en ella. si la validez de una teoría depende del número de sus defensores y de la energía que ponen en su defensa entonces ‘la verdad reside en la fuerza. por lo tanto puede decirse que no hay paradigma perfecto. El objetivismo puede reconocerse en Popper.la ciencia se atascaría si no fuera por las revoluciones. Un campo de estudio es una ciencia si se ajusta a la metodología de los Programas de investigación científica y un Programa de investigación es mejor que otro si es progresista. Como no hay razones ‘a priori’ para suponer que un paradigma sea perfecto –no hay procedimiento inductivo que permita llegar a paradigmas perfectamente adecuados. Para Lakatos. Lakatos afirma que. Su valor científico es independiente de una mente humana que la entienda. y el conjunto de técnicas experimentales y teóricas que hacen que el paradigma se compagine con la naturaleza. La existencia social es una situación objetiva que delimita las posibilidades de elección y acción del 12 . Lakatos y Marx. para comprenderlo. En oposición a Kuhn. La función de la ciencia normal. sin sujeto cognoscente. por el hecho de que todos acuerdan en los supuestos teóricos. El conocimiento está fuera y no dentro de las mentes. sean o no apreciadas por los científicos. Ante esa falta de racionalidad en el sustento de una teoría.explicación de la función de sus dos componentes: la ciencia normal y las revoluciones. por eso hay descubrimientos simultáneos. También en estos científicos puede observarse el enfrentamiento entre Objetivismo e Individualismo. el cambio de teoría es algo similar a una conversión religiosa. que permite distinguir entre ciencia y no ciencia. las teorías tienen propiedades que transcienden las creencias de los individuos que las conciben. Una teoría o un programa de investigación centrará sus objetivos en los rasgos de esas teorías o programas más que en las creencias individuales. Lakatos es racionalista. Es decir. En cuanto a Marx.

Para recuperar la individualidad. Hay que proceder contrainductivamente además de inductivamente. Admitir sólo teorías consistentes con los hechos nos deja sin teorías. es inútil y en la práctica no es obedecido ya que. hay que abandonar los estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios. toda creencia debe justificarse por los fundamentos. a través de formular hipótesis inconsistentes con las teorías o con los hechos. y no permite una expresión humana que no sea aquélla definida por el ideal de la racionalidad. Para evitar este retroceso. ya que no es posible que ‘un racimo de simples e ingenuas reglas’ sea capaz de explicar la compleja red de interacciones que es la realidad. A través de la fragmentación y compartimentalización del conocimiento segmentado en disciplinas. hay que recurrir a otros enunciados que son la evidencia de aquél. los hechos. la ciencia es una combinación de tales reglas y de muchos errores y la educación científica –dice Feeyerabend. Para los empiristas los fundamentos son accesibles a los sentidos y de ellos se infiere inductivamente el conocimiento nuevo. y así sucesivamente hacia atrás. Significa tener libertad de creación y utilizarla para descubrir e incluso cambiar las propiedades del mundo que vivimos y aprovechar la diversidad de caracteres y culturas. es necesario recurrir a los fundamentos del conocimiento (enunciados que no requieren justificarse con otros). Hay un desfase entre la existencia social y sus reflejos distorsionados en la mente del individuo. miden el éxito de una teoría. elaborando teorías inconsistentes con el punto de vista comúnmente aceptado. 2 Paul Feeyerabend: Contra el Método 13 . Esto es. Para el racionalista los fundamentos son accesibles a la mente pensante y de ellos se deduce el conocimiento.2 Paul Feeyerabend plantea que hay que abandonar las reglas de la ciencia. por consiguiente. la propuesta de Feeyerabend es la contrainducción. No permite la individualidad. usar una metodología pluralista como forma de oposición a las ideas formalmente establecidas tales como el realismo. y propone una alternativa frente al inductivismo empirista que supone que la experiencia es la única fuente del conocimiento. los falsacionistas usan alegremente teorías falsadas. que no son más que indicadores de fracaso. Para el individualismo. Frente a la inducción como regla que dice que la experiencia. por ejemplo. La ciencia debe ser capaz de aplicar no sólo una metodología (la inductiva) sino cualquier metodología. 7.forma racionalistas amaestrados. El resultado de las acciones sociales de un individuo es determinado por la situación social y será muy diferente de lo que el individuo pretendía. No obstante. en el cual se inscribe a Kuhn. etc. Si hay que justificar un enunciado.. la separación sujeto-objeto. además. El requisito metodológico de que una teoría debe ser juzgada por los hechos. y de la atomización de la conciencia reducida al nivel de lo racional. una teoría puede ser inconsistente con los hechos no por ser incorrecta sino porque la percepción de los hechos está contaminada ideológicamente y los hechos se presentan en términos correspondientes a puntos de vista anticuados. y revalorizar lo que parece o no apropiado desde un punto de vista particular. CONTRA LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA.individuo y del científico. el método científico es antihumanista. en un retroceso infinito. el conocimiento es una serie de creencias sustentadas por los individuos.

que entre en conflicto con los resultados observacionales: esto es. una nueva teoría. Él asegura que podemos cambiar la ciencia acorde a nuestros deseos de libertad. Sin embargo.Una teoría no sólo describe hechos objetivos. La biología organicista identificó las propiedades de un organismo como definidas. Su propuesta es escapar de la ciencia y de su racionalidad definida por reglas fijas a las cuales hay que aceptar para tener derecho a voz en el mundo del conocimiento oficial. pero desapareció de la metodología científica sustituida por la experiencia. y la sugestión post-hipnótica y la telepatía -que no usan datos sensoriales-. La intuición fue una vez considerada como la guía más importante hacia la verdad. La contrainducción significa. no debemos criticar un lenguaje observacional porque todavía no es conocido y porque. como lo comprueban el uso del computador –evita la contrastación empírica-. por tanto. uno de los iniciadores de la física cuántica. también de la intuición. con menos reglas. el método analítico que pretende la comprensión mediante la descomposición de una unidad en sus elementos (reduccionismo) ya no es viable. la contrainducción. también expresa un punto de vista subjetivo. Como conclusión. y que recibe el nombre de pensamiento sistémico. en consecuencia. sostenía que ‘las partículas subatómicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y éstas. 8. no por las de sus partes. No todo en el pensamiento surge de la experiencia -dice Feeyerabend-. De ese modo. sino por las relaciones entre ellas. liberarnos del inductivismo que. Feeyerabend aboga por una ciencia más anarquista. venga menos conectado con nuestras reacciones sensoriales. con la exigencia de la contrastación empirica. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿Una nueva cosmovisión? Desde principios del siglo XX la ciencia ha comenzado a forjar una nueva ‘cosmovisión’ que se está ‘acercando’ a la ‘cosmovivencia’ de unidad ancestral andina. más subjetiva y humana que conceda al individuo la libertad de elegir una cosmología. compuesto no por partes separables sino por una intrincada red de relaciones de energía-materia fluyente donde nada es independiente ni jerárquico. no antropocentrista. Heisenberg. Se percibe que el individuo pertenece y está conectado al cosmos como un todo: ‘somos hijos del cosmos que llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo biológico… con nuestra propia singularidad’ (Morín3). y se declara a sí misma como una visión materialista unificada de mente-materia. para Feeyerabend. De ahí la necesidad de criticar los conceptos comúnmente usados. son interconexiones entre otras cosas y así sucesivamente’ de manera que no puede 3 ‘Unir los conocimientos’. concede a la experiencia perceptiva y sensorial el rango de fuente de conocimiento.. Representa un cambio de paradigma que rompe con el mecanicismo cartesiano -para el cual el mundo es una máquina estática y desmontable compuesta por partes independientes entre si-. a su vez. y la sensación puede ser eliminada del proceso de conocimiento. el todo es diferente a la suma de partes. La percepción está contaminada ideológicamente. hay que usar un nuevo sistema conceptual. 14 . la percepción subliminal -sin sensación-. Describe a la realidad como un todo absolutamente interconectado. la invención de las teorías depende del genio y no de la experiencia.

‘Gaia’. ‘Independencia es un término político. en dos aspectos cuya aparente contradicción debe resolverse. ‘Identificar objetos dentro de esta entramada red de relaciones –y no de cosas. define su autonomía. Hay interacciones cíclicas constantes –dice Margulis-.son los fundamentos materialistas que utilizan Maturana y Varela6 para describir el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos puramente biológicos. La interconectividad entre organismos biológicos y medio es denominada. Autonomía e interdependencia se convierten. 6 ‘El arbol del conocimiento’. por lo tanto. de que los organismos se adaptan al entorno: ambos se adaptan mutuamente. El concepto de autorregulación fue necesario para explicar cómo los sistemas se mantienen estables (en equilibrio) en el marco del permanente flujo (caótico) de energía-materia que entra de y sale al exterior. actúa y crece en él. y permite afirmar que el determinismo es interno: auto-determinismo o auto-generación.viene a salvar al pensamiento estructuralista de su viejo enemigo determinista sean éste fuerzas naturales. mejores. Este entorno a su vez. lo cual significa que sus componentes son producidos por otros componentes de la red. pese al contínuo cambio de estructura. en un proceso que no puede considerarse como una progresión ascentente que llevara a formas de vida superiores y. Esta cualidad de los seres vivos. según la cual el medio ambiente en la superficie y los organismos han estado evolucionando conjuntamente en ella durante miles de millones de años. entonces. espirituales.en la que todo está conectado con todo. en el que cada uno conserva su organización. de tal manera que: ‘vivir es conocer’. 15 . sustentada por Lovelock y Margulis5. económicas o sociales exteriores al individuo. El concepto de autorregulación aparece en la hipótesis Gaia. y se reconoce que identidad. conforma y cambia el entorno al que se adapta. sean o no humanos. individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. afirma Lynn Margulis. El concepto de organización de los seres vivos -su autopoiesis-. la vida hace. y el de adaptación permanente a través de su complementariedad con el medio -el acoplamiento estructural. En realidad. 4 5 ‘La trama de la vida’. también por Maturana y Varela. No se trata.decirse que haya partes o elementos u objetos. retroalimenta a la vida que cambia.. Este proceso de autorregulación conforma un ciclo permanente de orden-desorden-orden explicitado por Prigogine a través de su definición de las estructuras disipativas como aquéllas que aparecen lejos de las situaciones de equilibrio Las estructuras disipativas son como islas de orden dentro de un mar de desorden o caos (Capra). no científico’. El concepto de autonomía –el hecho de que cada organismo es autogenerado. esto es: su identidad. es algo forzado por el observador y por el método científico de conocimiento’ (Capra4). La ‘autopoiesis’ es definida por Maturana y Varela como auto-organización y equivale a decir que cada organismo se autogenera -se realiza y especifica a sí mismo-. como acoplamiento estructural e implica que organismo y medio están armónicamente conectados en un proceso de permanente y mutuo cambio complementario. En los seres vivos la organización es autopoiética. por lo tanto.

Se puede afirmar en consecuencia. A partir de los planteamientos de reflexividad. el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa. Francisco Varela. Por debajo de un barniz supuestamente no antropocentrista y unitario. No sólo con inter-relación que supone una acción de ‘intercambio’ en un sólo sentido.sino también con intra-relación. equilibrio fluyente entre caos-orden-caos. Sin embargo. sino también con intradependencia. todos los seres vivos realizan la cognición. Puesto que vivir es conocer como acción de acoplamiento estructural con el medio. Toda célula y todo organismo. que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo. también lo están el sistema inmunológico y el endocrino. o mental. Significa también que el accionar de cada Uno no es ni arbitrario. de tal manera que nuestras percepciones y pensamientos están teñidos por las emociones (Capra). no existe ningún mecanismo biológico que permita tal captación de información (Maturana y Varela). El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo está interconectado con Todo. por otra parte reconoce como caduco y degradante de la vida humana y el medio ambiente. es contradictoria con la idea de la vida como proceso de complementación y. complementación. de ese modo. interconectividad. aún en ausencia de sistema nervioso y de cerebro. por la combinación e intracombinación con el Todo implica que no hay determinismo de ninguna especie. la cual se identifica como una actividad inteligente. La mente es la esencia de estar vivo (Bateson) y el cerebro no es necesario para que exista la mente (Maturana y Varela). y revitaliza el antropocentrismo que declara descalificar. Gonzáles). una nueva corriente científica pretende sugerir la presencia de un nuevo paradigma desde el cual abordar la transformación del sistema social-económico-político-científico-tecnológico que. identidad. o de ‘ida y vuelta’ –y que es la combinación vislumbrada por las teorías sistémicas. El concepto de auto-organización hace imposible seguir definiendo al cerebro como un procesador de información. que se expresa en una conducta adaptativa. sea planta o animal uni o multicelular realiza su adaptación al entorno. revelan que el cerebro no es en absoluto la única estructura involucrada en el proceso de cognición. autogeneración y complementación. que es la acción-reacción combinada e intracombinada. Aunque el científico occidental observa la interconectividad y la complementación. ni libre. contenidos en la concepción sistémica de la realidad. en equilibrio. consenso e identidad. La autogeneración de un Uno. Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la mente abarca mucho más que el cerebro. termina negándola bajo el recurso alienígena de la libertad. además. o cognitiva.del mundo que le sirven para adoptar una conducta acorde para la vida. mente-cuerpo. porque está siempre en complementariedad (Illescas. con la cual elabora ’representaciones’ -una imagen. Investigaciones recientes en las que está involucrado.La visión proporcionada por la cibernética acerca del conocimiento como un proceso por el cual el cerebro capta ‘información’ del medio. Aún aún cuando Edgar Morin declara que ‘’llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo 16 . Todo se complementa por combinación e intracombinación. puesto que concibe a la cognición como el proceso de vida. el proyecto homogeneizante de sociedad-cultura occidental pasa por la alienación del lenguaje de la Unidad y la introducción de un lenguaje científico que descontextualiza la Realidad y la presenta invertida (Gonzáles. el pensamiento sistémico sigue anclado en la dicotomía sujeto-objeto. Illescas). entre otros. pero no sólo con interdependencia.

en sentido amplio. a través de la manipulación de conceptos (abstracciones o descripciones de cosas) que permiten al ser humano describirse a sí 7 ‘Cybernetics: from science of control to control of science’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. la constituye la concepción de lo interno y lo externo. o pasa a través de lo interno del UNOTODO (Illescas. sólo si lo externo se intracombina con lo interno. Es la Realidad la que informa de su ‘’en sí’’. ‘’comprendida’’ de una manera particular por cada individuo. La persistencia en el antropocentismo es explícita en la concepción científica de la conciencia como capacidad de abstracción y característica única de los seres humanos. Capra afirma que el comportamiento del organismo vivo está determinado (por sí mismo a través de la autogeneración) y es libre a la vez. La reflexividad implica que en la interpretación del mundo ‘nadie puede pretender comprender las cosas. sino de Ser la Realidad misma. sino captar o ‘’sentir’’ la misma velocidad. Gonzales). ‘el ser humano posee autonomía y libertad’ (Morín). Introducirse en a Realidad significa no sólo ‘’interactuar’’ obervándola desde afuera. representarla. de mejor manera que otros’ (Varela8). sino que ella nos dice en nosotros y por ella misma. Para la cosmovisión de unidad originaria. identificación que resulta no sólo de ser parte de la Realidad. Aún cuando desde la microbiología se vislumbra la realidad complementaria del acoplamiento estructural. la combinación-intracombinación parecería asociarse con externalidad-internalidad pero no es así pues no hay dicotomía externo-interno. periodificación. Otra evidencia de cómo el pensamiento sistémico se desvía de la concepción unitaria de la realidad y persevera en la dicotomía sujeto-objeto. Lo externo y lo interno son una unidad inseparable por la cual cada UNO se desenvuelve en cierta forma y fondo desde sus propias energías o fuerzas internas. y cancelar el acercamiento al pensamiento unitario. Reconocen que entre ambos existen ‘’interferencias’’ mutuas que más que relaciones causa-efecto son procesos ‘’coexistentes’’ (Navarro 7). energía-masa que la Realidad. no nos ‘’explicamos’’ e ‘’interpretamos’’ la Realidad. Desde el pensamiento originario de Unidad. de manera que lo externo se combina o influencia en lo interno del UNO. sino de ‘’Ser’’ la Realidad misma. inter-relacionada pero no intra-relacionada con el sujeto. ya que la Realidad es UNA materia-energía que se concentra-desconcentra en cada elemento. que se crea en el lenguaje. y viceversa.biológico’’. por la dicotomía interno-externo el objeto es visto como la cosa ‘’allá afuera’’. que transforman para sí y en sí a las energías externas. Pero. termina negando la realidad de la combinación e intracombinación al concluir que: pese a ello. comprenderla o querer que sea. 17 . De esa manera. 8 ‘El círculo creativo: esbozo histórico-natural de la reflexividad’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. ritmo. por la identificación de lo Humano con ella. cómo es. Lo externo e interno son una unidad de materia-energía donde la aparente diferencia y separación la establece el individuo. El ‘’intento’’ de la ciencia por superar la dicotomía sujeto-objeto se manifiesta en las teorías de la reflexividad que insisten en que no hay objeto separado del sujeto ni independiente de él. más allá de cómo podamos concebirla. que para la ciencia continúa siendo una dicotomía. No se trata de ‘’aprehender’’ la Realidad. Occidente rescata el antropocentrismo utilizando el alienígeno de la libertad para ocultar la realidad de la complementación. que debe ser ‘’interpretada’’.

se constituyen en alienígenos que refuerzan la ideología dominante. Por esa razón se habla de universalidad y singularidad o de unidad y diversidad (Jacques Ardoino9) y se antropocentriza a lo Humano a partir de concebirlo sólo en su diferencia. Y eso significa negar antropocéntricamente a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber. ya que sus concepciones de la realidad expresadas en su discurso crítico y pretendidamente transformador. La semejanza radica en la intersección de compartir los mismos componentes y la misma energía vibracional del Todo. en un nivel de mente ‘’superior’’ y privativo de los seres humanos que escapa de la base material-biológica otorgada a la ‘’otra’’ mente en la que intervenía todo el organismo (sistema nervioso.se constituye. entonces. que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural. cada Uno con diferente velocidad de vibración. De ese modo. sistema endocrino y sistema inmunológico) y en la que ni siquiera era necesaria la presencia del sistema nervioso ni del cerebro para hablar de conocimiento. Como capacidad de reflexión y autoreflexión. al mismo tiempo que todos los elementos de la Realidad son diferentes. una pluralidad de componentes heterogéneos que conforman una unidad relativamente autónoma que conserva heterogeneidad. 2003. la identidad de cada Uno queda definida en su individualidad por su semejanza-diferencia. Son diferentes por cuanto concentran la totalidad. Mientras que en la Unidad. son también semejantes. 9 ‘La complejidad’ en Edgar Morín: Unir los Conocimientos 18 . Ese lenguaje no presenta una nueva cosmovisión. sino una versión remozada del viejo paradigma no-unitario.mismo. sin ninguna jerarquía antropocéntrica ni etnocéntrica. esto es: reflexionar (Maturana y Varela). es la percepción científica del Todo como un conjunto. Su diferencia se expresa en la específica longitud y frecuencia de onda de cada Uno. El lenguaje no-unitario del pensamiento holístico y sistémico debe ser desmitificado. hecho funcional a las necesidades de un sistema caduco que necesita reciclarse para no sucumbir. Otro aspecto antropocentrista de la concepción sistémica del mundo que deseamos hacer notar. UMSS Abril. Graciela Mazorco Irureta Directora Académica de la Facultad de Ciencias Económicas.

con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano. o del Ser. sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”. no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad. porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado. 19 . con una ontología. desarrolla y desarrollará el conocimiento.INTRODUCCIÓN Gran parte de la historia humana. como el Conocedor. incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilización occidental. desarrolló. no mecánico y no reflexológico. en general.

mucho menos. el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo. fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”.El actual estado de Lo Humano: des-humanizado. de la ontología. des-socializado. el estado del conjunto del “conocimiento”. de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que. des-naturalizado. En el pasado. en diferentes latitudes y longitudes del pasado. piensa-hace-existe-siente. en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral. en su génesis como en su carácter y teleología. o del Todo en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. con el Medio Ambiente. del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad. Es Lo Humano Actual. en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás. el Cosmos y toda la Totalidad. en las presentes condiciones históricas. constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”. está y estará inseparablemente unido. el estado presente del medio ambiente. en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. que recrearemos. de la Naturaleza inmediata-mediata. La ontología. como una Especificidad del Ser. el Planeta. 20 . en alguna filosofía y/o paradigma Humanista. aún se mantienen. el estado cotidiano de involución del modelo económico-socialpolítico-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal. con diferencias y con semejanzas. en su condición humana: al Ser. con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología. o a la Totalidad. de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”. gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular. des-biologizado. ni. Como “recreaciones” ontológicas. Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas. y. a la viceversa. no el desarrollo. de Lo Humano Integral. desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano. desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud. la Naturaleza. del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad. desculturalizado. des-civilizado. donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo. gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo.

a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-culturacivilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad. el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser. el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización. y la “cancelación” de éste. I.combinadamente e intracombinadamente. y. implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar. auto-evolución y auto. la Totalidad o Realidad en la ontología. SUS DIMENSIONES Y SUS SUBDIMENSIONES Desde un sentir-pensar.LO HUMANO INTEGRAL. más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar. de 21 . Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más. es un diferente y es un semejante. sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia. la posible ontología. del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad. no antropocéntrico y no geocéntrico. El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral. La Unidad y La No Unidad. podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano. en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad. en cualquier espacio-tiempohistórico con historicidad. gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral.. y el pensar-hacer-existirsentir. el PSPSCIC y el proceso de Reevolución en una auto-adaptación. como cualquier Otro Uno Más. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual. Desde el texto de lo expuesto. sus dimensiones y sus sub-dimensiones. Lo Humano Integral.mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC.

sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad. el sentir-pensar. La Unidimensionalidad. sin separaciones reales: por ser su identidad. y viceversa. de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo. Uni-Multidimensionalidad. y viceversa. lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral. o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad. dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas. de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo. nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno. que es Una Unidad diferente-semejante. o a cualquier Otro “Elemento” Más. En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión. y viceversa. desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral. estructura una unidad inseparable en su unidad. a Lo Humano Integral. que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral. en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo. y. que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra. la Multidimensionalidad.modo combinado e intracombinado. es este sentir-existir-hacerpensar. La diferencia-semejanza. y. Cabe indicar que el. lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno. Y. tema del Uno-Todo-Todo-Uno. la de Una Unidad diferente-semejante. o éste. Es en La Totalidad. como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad. Multi-Unidimensionalidad. 22 . Además. porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar.

nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferentesemejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano 23 . en la escala o dimensión de Lo Humano. Los contenidos del ejemplo anterior. principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral Lo Humano en su diferencia. Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanzagenotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral. o diferente-semejante. y. definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo. establecido por “lo semejante”. que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas. tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo. Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad. como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo. de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno. de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad. y con su diferenciafenotípica. Al mismo tiempo. que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad. combinaciones e intracombinaciones. la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente. que se tienen que considerar en la recreación de una ontología. I. con respecto a Lo Humano Integral: define. de modo combinado e intracombinado. o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones. Lo Diferente. deviene en Lo diferente. es decir. en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica.La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total. en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral.

sub-dimensión. en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sientapiense: la estructura de una Realidad Total. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza. del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes. surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad. sino. I. “respeto”. diferenciada a la actual. a. y. que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano. realmente no deja de establecerse en lo diferente- 24 . redefinir su ontología. éstas. nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”. como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad. es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular. nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano. Lo Humano Integral es. pero. en general. realidades. que se traduce no en una abstracción. además. Y. Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías. anteriores al “hecho social”. más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio. Lo Específico de Lo Humano. “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”.Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o. a “desenrollarse”. la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-culturalcivilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones. en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo. además. fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza. en “su momento”. su gnoseología.

abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante. modalidades convibratorias de Lo Humano Integral . Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”. del cual surge. definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza. le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano. que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferenciasemejanza. que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturascivilizaciones”: de La Unidad. nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas.semejante. y. Lo Específicamente Humano. • Cabe. a toda escala. de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad. resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral 25 . es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO. • y. de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral. de la condición humana. que ha “degenerado” a Lo Humano Específico. nos encontramos con: Lo Humano Particular. Lo Específico. con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza. Cuando Lo Humano. un proceso de involución. en su diferencia-semejanza. combinando e intracombinado. complementarias y de respeto a la identidad en su diferencia-semejanza. en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad. Cuando Lo Humano. que no deja de contener “lo semejante”. a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total. definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante. “degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente: un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad. consensuales.

en La No Unidad. no implica una absoluta generalización. permanente y continua. en general y en particular. como proceso de desintegración-integración. expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral. además. “no profundos”. del Planeta Tierra. Y. ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”. ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales. con ello como producto final . y. cualitativa y cuantitativamente. en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”. descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular. Lo Humano Particular.Mismo. porque. a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral. gnoseología y epistemología de La No Unidad. “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente. con respecto a una “ontología”. de la Naturaleza. la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. esta “realidad situacional”. del Medio Ambiente. en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”. del Cosmos y de toda la Totalidad. En el marco de lo referido es. Lo que acabamos de referir. La historia de Lo Humano Particular. y proseguir orientando. diferente una ontología. a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad. que los productos de tal condición no son. Pero. nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”. y. de la Realidad. aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”. 26 . nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidadcantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad. que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado. es obvio. con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral. que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología. y.

a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo. I. en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar. una referencia para la exigencia que nos exigimos. Y. deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferentesemejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”. de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan. gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad. una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada. pero muy diferente. de recrear una “ontología”. por no dejar de ser. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral 27 . de “cultura-acultural”. de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología. una gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad. complementada. Identidad que no es otra identidad. complementada e identificada con la identidad del Todo. he aquí. a las que “conocemos” como las ontologías. Lo Humano Particular. un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella. por las simples “razones” de “nacer”. Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. pese a su naturaleza. consensuada. al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana. que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa. y viceversa. es muy. sin la menor duda. consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad.Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada.

Y. en el párrafo anterior. contiene a la semejanza fenotípica. tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno. que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar. y viceversa. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela” a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”. 28 . se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseoepistemológicos” de Lo Humano Integral. del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad. realidad combinante e intracombinante. semejantes-diferentes. Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente. porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes. son muy diferentes a los del Humano Particular. en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza. además. El ubicarnos en lo referido. implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológicognoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacerpensar. La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que.Lo Humano en su semejanza. contiene a la diferencia genotípica. como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-TodoUno. se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación. a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que. para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante. y. como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más. además. y viceversa. Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro. entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad. por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad. de la Totalidad. y viceversa.

sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad. “materiaenergía”. “definida-indefinida”. Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”. en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones. nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro. “positivo-negativo”…. por la combinación e intracombinación de la Realidad Total. Realidad.acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas. que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno. y viceversa. “superficial-profunda”. inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par. inter-relaciones e inter-acciones dialécticas. 29 . incluido Lo Humano Integral. pero siempre nomás. “que es y no es”. siempre separa a las diferencias de las semejanzas. en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares. ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes. van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentessemejantes. y viceversa. y viceversa. pero. sino para sentirpensar que el uno es el otro. sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad. “partícula-onda”. y. inter-relaciones e interacciones fenomenológicas. “concentricidad-excentricidad”. con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen.Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferenciasemejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensionalmultidimensional. inter-relaciones e interacciones hermenéuticas. “precisaimprecisa”. Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa. sin embargo. inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad . presentan: una estructura de realidad. Lo Humano Particular con su ontología. “densa-sutil”. “aparente-real”. inter-relaciones e inter. combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro. que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia. “compacta-incompacta”.

es el Otro que es el Cosmos. en cambio. al establecerse Lo Diferente. en el planeta Tierra. y viceversa. en la Naturaleza. es el Otro planeta Tierra. y. I. hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”. por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral Lo Humano Integral tiene en su propia Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito dimensiones. es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza. se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica. De otro lado. por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro. por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral.Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y. sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito. con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad. expansiva-contractiva y “desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar. Al establecerse Lo Semejante. y la totalidad. es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente. de las Multidimensiones. es el Otro que es cada una. El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología. sólo asume: su “finitud”. se halla generado en el Medio Ambiente. en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total. Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”. es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad. en el Cosmos. Unidimensionalidade infinito-finito de 30 . y.

se puede sentir-pensar que. aún. consenso e identidad. como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente. complementación. como la contracción-expansión. y. sino. no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo. como Individuo o un UnoTodo es. mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas. el Todo-Uno. y. la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio. que contiene La Naturaleza: porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella. El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica. o desde la diferencia-semejanza. Lo Humano Integral es un Uno-Todo. no adherido. al ser generada y al autogenerarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia. define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural. porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza. • Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre 31 . e inclusive un Todo-Uno. en niveles de sentir-pensar. un Uno-Todo. La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo. por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas. no como imagen o reflejo del Todo. combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral. sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo.Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es. sin embargo. y • porque en el cotidiano. con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza. La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza.

El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. a la vez en viceversa. El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y. de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados. en las terapias ante las patologías. lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana. a la cual contiene en su condición humana y. por lo general. de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado: • • • • • • en su existencia urbana. “desenrollada” en Lo Humano Integral. es un factor 32 . el no consenso. ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza. en la “educación” sólo social-cultural. separado de la Naturaleza. ciclos.nomás de Lo Humano Integral un equilibrio. no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato. La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual. y viceversa. decoro individual y habitación. en algunos casos. conservados y tratados hormonalmente. la no complementación y la no identidad con los períodos. un consenso e identidad con: los períodos. la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio. sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular. en la vestimenta. o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular. ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar. ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular. es contenida en la Naturaleza. los ciclos. que en sí es la Naturaleza inmediata. en su alimentación: de sólidos trans-génicos. una complementación. a la presencia de: océanos. Además. en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza. La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural. al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular. y.

la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra. La realidad referida. los deseos. gnoseología y epistemología. que se complementa. y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza. Lo Humano Natural. de lucha contra la Naturaleza. entre otros factores. la imaginación. por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico. descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia. Y. el sentimiento. transformado en Naturaleza. es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede. para sí y desde sí. lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser. reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”. implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano.que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología. la intuición. es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología. hoy. Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí. es: un auto-cambio. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral. un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral. el sueño. consenso e identidad. El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la 33 . porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza . una exigencia natural. que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”. Como exigencia procesal de cambio. las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización para realizar una ontología. el instinto. complementación. que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza. y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología. establecer la posibilidad de recrear la ontología. Y. una autoexigencia no ética. desde Lo Casi Humano. una gnoseología y una epistemología de equilibrio.

La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”.recreación de una ontología. en Lo Humano Específico. para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica. b.excéntrica que: Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular. la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige. las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. el epistemólogo . gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene. en reversa. • La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías. de otro aspecto o factor. entre otras exigencias. que el ontólogo. I. 2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico 34 . realice el sentirexistir-hacer-pensar y. a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural. y • Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular. es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir. en cualquier momento de su existencia. Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. Y. el gnoseólogo. en Lo Humano Natural. La “Ontología”. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral. el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral.

Como Una Unidad. Una Unidad. Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico. no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología. sino. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología. con la Naturaleza y con el Cosmos.Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo. ciclos. se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo. complementarse e identificarse con períodos. cuyas estructuras o aspectos: interno-externo. complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar. Lo Humano Integral es. Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral. una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibriocomplementación-consenso-identidad: con Lo Humano. sino que constituyen. No se trata de tener una ontología. para conquistar el Cosmos. consensuarse. concéntricamente-excéntricamente. son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e 35 . condición. como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos. que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque sientesabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos. oprimir. y. consensualiza. explotar y destruir a Lo Humano. concéntrico-excéntrico. Una ontología. ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa. para luchar contra La Naturaleza y dominarla. orienta y conduce a la condición humana. excéntricamente-concéntricamente. de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico. Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse. Al definirse Lo Humano Integral. y. una gnoseología y una epistemología. un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí. contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas. con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí. gnoseología y epistemología: para dominar. la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra.

a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral. en su Estar. luminosas y oscuras: se expresa “realmente”. a la biogeoastrofísica. de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones. y. una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral. un otro factor entre otros. de una ontología. con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas. el Ser Humano. a la física atómica. es esa identidad cósmica. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”. en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad. En sí. consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna. b. es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación. El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos. I. Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos. a: la física sub-atómica. en su Estar. Y. a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro. a la bioastrofísica. no de modo virtual o invertidamente. que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano. el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existirhacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total.intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentiressaberes. complementación. Y. a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”… El Cosmos Externo. 36 . que se dan en la infinita-finita-finitainfinita Unidimensionalidad de la Realidad Total. El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimientopensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la combinación e intracombinación: de composición-descomposición.

aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total. denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa. El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitasinfinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total. pero: no. permeabilizando totalmente. al presente. es decir. del Uno-Todo. que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas. no invertida o virtual. En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos InternoExterno en su Micro-Unidimensionalidad con sus MicroMultidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energíamateria. en el Cosmos se puede estimar. Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral. desde el “conocer”: lo separado. En la cientificidad actual. en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo. aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles. Y. de ondas-partículas cuánticas. y viceversa. como una Específicidad Real.El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total. de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene. a “toda” la Realidad Total. a Lo Humano Integral. Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto. 37 . así. el Uno sin el Todo. ultra-cuánticas. el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensacióndescondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total. en su diferencia-semejanza. estimación que considera. en Lo Humano Cósmico: contiene. por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado. de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”. infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico). Así como Lo Humano Integral. luminosas u oscuras.

que no sean: “materialidades-energialidades” Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano. que no contiene dioses o dios alguno o realidades. en su momento. sin contradicciones y sin dicotomías. una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda.De otro lado. unidad específica que no tiene “medidas”. realidades. en sus respectivos niveles. porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología. Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total. y viceversa. Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral. la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total. Además. su infinitudfinitud-finitud-infinitud. sino. no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica. 38 . o una Realidad Total. infra-cuánticas. que no se pueden medir en unidades: cuánticas. la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno. pero sí realidades que se pueden sentir-existirhacer-pensar. visibilidad-invisibilidad-invisibilidadvisibilidad. que se Especifica en la descondensacióncondensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene. denotar y connotar. como las siguientes: su caos-orden-caos-orden. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total. su compactabilidad-incompactabilidadincompactabilidad-compactabilidad. ultracuánticas. oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…. lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral. la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad. Unidad de la Realidad Total. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico. la que define: en su diferencia-semejanza. en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinitofinito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran. combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico.

sea el proceso del Estar siendo-ocurriendosucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que . el Realidadicimiento y la Sabiduría. con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral. Y. no realiza Gnosis sino Cosmocimiento. de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual. de realidadicimiento y de sabiduría. sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante.combinada e intracombinadamente. nos sugieren la autoexigencia de un sentirpensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad. y. en su proceso de ser y no ser.como veremos. en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total. Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada UnoTodo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral. el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de la realidad. Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentirpensar Ontológico. además. sino. las cuales se concentrandesconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento. Realidadicimiento y Sabiduría. el de “desenrollar”. con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral. sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología. por otro lado. de modo que al ser la realidad misma. aún. Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido. aparentemente posterior al “despertar” de los genes. con su carácter general.Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total. Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma. En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. sí la des-instrumentalización. se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento. por un lado que Se Sea: lo OntoGnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-GnoseoEpistemología de La No Unidad. Por este proceso de Des-instrumentalización. se exige. combinado e intracombinadamente de Lo Humano 39 .

se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran. Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud. en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado. puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud. • en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno. o diferencia-semejanza. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurableinmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado. se combinan e intracombinan con la Naturaleza. establecen que en lo MicroUnidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y TodoUno de Lo Humano Integral se autogeneren: en lo Micro-Unidimensional una Ontología. combinadas e intracombinadas. a la vez. consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar. complementario. Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología. Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral. una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finitafinita-infinita. en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad. las cuales. De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral. 40 . y • en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad. con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento. el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento. como continente y contenido combinado e intracombinado. en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es. ciclonizado. de cada Uno-Todo-TodoUno en su equilibrio. • Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo. en su complementación. combina e intracombina a todas la Ontología. de su Micro-Uni y Micro Multidimensional.Específico. la Realidad Misma. de Lo Humano Natural. ritmolizado y constantelizado o frecuenciado.

Gnoseología y Epistemología. un Uno-Todo-Todo-Uno. mientras. la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor. que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el 41 . que realidadiliza y que sabe que es. Ontología. en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce. por las diferencias-semejanzas convibradas. el Cosmos. las cuales. gnoseológico y de epistemologías. finita-infinita. El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-TodoTodo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico. sin duda.Al modo. infinita-finita. y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL. de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad. se tiene que considerar que la Realidad Natural. se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral. lo Unidimensional. condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo. Gnoseología y Epistemología. que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”. las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”. contrayéndolasexpandiéndolas. En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral. a la condición humana. en el Estar siendo. de la ontología. Ontología. La Naturaleza. se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente. la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico. Gnoseología y Epistemología. posee. Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología. La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”. las multi-dimensiones naturales. ya no la Conocedora o el Conocedor. Gnoseología y Epistemología. las multidimensiones cósmicas. proceso éste. diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional. en la diferencia-semejanza. realiza a todas combinándolas e intracombinándolas concentrándolas-desconcentrándolas. la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”. Ante la ontología. establece una sola Ontología.

combinada e intracombinada: la que resuelve. de Lo Humano Integral. complementación. el Ser. como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano. como autoconstrucción es un “despertar” de los genes. no todo el conjunto. que es el Uno-TodoTodo-Uno. se hace. Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento. Otro-Uno “investigado”. y. Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un UnoTodo-Todo-Uno. que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe. En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad. dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos. del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. y viceversa. La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica. en la epistemología: una “filosofía”. con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral. que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”. es la convergencia-divergencia. 42 . expresándonos occidentalmente. En sí. combinada e intracombinada. se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente. el punto de convergencia-divergencia de la “finita” OntoGnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-GnoseoEpistemologías de la Multidimensionalidad. que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad. una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados. consenso e identidad de sentir-existir-hacerpensar.equilibrio. la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología. con él cual se convibra. Y. podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce. Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción. Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte. con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente.

cultura. de la complementación. presente y futuro proyectado. de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo. las ideas. las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energíamateria que componen: • el “imaginario” de lo pasado. de la libertad. no es tan simple establecer. ontología. II. complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye. aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre: sociedad. ya no sólo las relaciones. La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-culturalcivilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos. del equilibrio y del consenso. de la identidad. 43 .. como Lo Humano Real. y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidadincompactabilidad-incompactabilidadcompactabilidad que la autodefine. civilización. complementariedad. sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso. las intuiciones.EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA. de la dignidad. es una realidad posible y no un ideal que. o estructura. Lo Humano Integral. Pero. gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza. su cultura y su modalidad de civilización con la ontología. sino. la gnoseología y la epistemología. equilibrio.En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad. en esencia. En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona.

en el tejido social con toda su trama y urdimbre. en complementariedad. etc. el Cosmos y el Todo Mismo. El desenvolvimiento. los comportamientos como acciones-no acciones de combinaciónintracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo. siempre. o el desenrollo. o desenrolla. y. combinada e intracombinadamente. el individuo. de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia. el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo. el “orden” o “modelo” de La Unidad. en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral.Realidadicimiento y de todo el “Arte”. Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad. Es Lo Específico de Lo Humano Integral. de los medios de comunicación. del Gobierno. o Lo Humano Específico. diferentes: al desarrollo. de las clases sociales y sus organizaciones. de todo tipo. de La No Unidad.• • • • • “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas. las normas o pautas. del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento. son “categorías” de La Unidad. exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social. con la Naturaleza. de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento. con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza. políticas del Estado. y. que delimitan por coerción inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo. la producción-reproducción-creación de toda la realidad “socialcultural” . del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma. como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar. 44 . Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso. no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”. el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve. cerradas y abiertas. los centros de educación. las acciones-no acciones.

como folklóricas. que son las “señales” de la Sabiduría. de tal pasado de La Unidad. sin dejar de lado. que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas. sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo. en los vestigios de su “cientificidad”. y. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad. como kabalísticas. a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan: los símbolos: en la arquitectura. como “chamánicas”. a su unidad con la Naturaleza. lo que es lo mismo. como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas. como brahmánicas. la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”. • y. en el arte textil. las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”. en la metalurgia. como taoísticas. como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta. • Cabe indicar. y viceversa. en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes. en las “huellas”. que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas. en la cerámica. referencias históricas. 45 . en las prácticas terapéuticas. así como actualmente. a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existeno se hace-no se piensa. del equilibrio. II. con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad. Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología. a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso. en las narraciones míticas-rituales.Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o. de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral. de la complementariedad.

el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal. Es. aún. el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que. y el Ser. pues.sino que es la expresión en su modo particular. La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas. en el presente como en el futuro. Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento. lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante. desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento. aún. La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante. en su totalidad Uni-dimensionalidad. En el caso del Inka. de La Unidad. que no deja de sugerir las lecturas combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es. no gráfica. se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es. el sentir-saber-saber-sentir: el Ser. en sus condiciones históricas. en Lo que Es. y. al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es. el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad. Es el que NO ES. como cualquier otra abuelaabuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral. no antropocéntrico ni etnocéntrico. de La Unidad Ancestral. la expresión de la América Ancestral. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y. todas las abuelas-abuelos ancestrales. Sin embargo. en Lo que Esen Lo que No Es. Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron. Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral. lo que Existe. es un hábitat que 46 . en su tiempo-espacio histórico. no individual. de modo general y particular en diferentessemejantes formas-fondos vibratorios. en esencia. en su momento. como lo indica la inversión de INKA en KANI. desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación. el Inka. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-TodoUno: NO ERAN. al modo como lo desenrollaron los Inkas y. sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. de cómo el Cosmocimiento. en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral.

en el esconder. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-CulturalCivilizatorio” de La Unidad 47 . Y. la adaptación. en la marginalización. de la cual. de los mismos. Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución. la referencia a La Unidad Ancestral. es en este aspecto. de las intuiciones. que denominamos: sociedad-cultura.ha contenido. a todo nivel. de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración. de la presente humanidad. en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en la negación. posible: de los sentimientos. a. de los pensamientos.connotarlos entre comillas. la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones. en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento. y sin duda: no la última. de La No Unidad. El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma. una más entre otras anteriores. de La No Unidad. de la racionalidad y de la experimentación. Es nuestra humanidad. La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia. en el contexto de sus antiguas civilizaciones. es y será un Uno-Todo-Todo-Uno. así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue. es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos. II. sin la menor duda. en la exclusión. que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón. a varias humanidades. Y. en la deformación. la cual. de los sueños. al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral. tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales. la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular. de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría. como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar. Actual y Probable en su Proyección.civilización. la actual humanidad es una más. es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad. con toda su concepción onto-gnoseoepistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el autodespertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata.

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser. La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-culturacivilización”. El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-GnoseoEpistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad. Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de
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haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibradocomplementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendosucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe. Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad. “Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionanno accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitosfinitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral. El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo. El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”. Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano
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Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinadaintracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total. De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinitoinfinito-finito de Lo Multidimensional. La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana. La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad. Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntricoexcéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

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Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser. Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad. En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano. Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempoespacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad. El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad. La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

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posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacerpensar. y . En concreto el “orden social”de La Unidad producía.Aún. el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total. desde los defensores de La Unidad. para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación. eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad. Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología. posiblemente antropocéntrico. cada una contenía a la otra. organizado convibracionalmente en formaciones humanas. la complementariedad. de manera que Cosmocimiento. la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso. Pero tal. 52 . que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento. sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales. reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación. el equilibrio. así. “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental. es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno. la Realidadizadora o Realidadizador. que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad. se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento. reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano. de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo. Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad. La producción. de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad. La secuencia de la creación. la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su UnoTodo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”. y viceversa. y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio. que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad. y. estas contenciones.

se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del 53 . por que los contiene. donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”. vibraciones convibratorias. como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando. de La Naturaleza. que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino. se exige el desenrollo: del equilibrio. sobre el “orden social” de La Unidad. del Cosmos y de toda la Totalidad del Ser. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe. la realidad en sí de la Sabiduría. genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo. culturas y civilizaciones” de La Unidad. no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”. referido en el párrafo anterior. En el sentir-saber. además. de modo combinado e intracombinado.Es la reproducción. en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral. sino el Ser Mismo. porque en ella: No se Es Un Uno. devenido en “hecho social” o en lo “factual social”. la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano. con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás. Estar siendo en el Ser. que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades. El desenrollo de la Realidad Total. La realidadilización de La Realidad. tal proceso. en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad. la complementariedad. es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad. simultáneamente: el consenso. que “optó” por el sólo fluir en el Ser. La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad.

de la Naturaleza. una modalidad Específica de “advenir” del Ser. y. si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar. no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo. El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentirexistir-hacer-pensar y. que se Realidaliza a si misma: como tal. del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral. • una “modalidad social” que plasma. y viceversa. “advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser. sin ningún antropocentrismo. Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es. que individual o colectivamente. y. autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones. mejor “dicho” aún. sin ningún antropocentrismo. El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno. • una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano. el Ser en Lo que EsNo Es. Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad. como podamos sentir-pensar. • 54 . no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir. como lo Cósmico y como lo Natural. en Lo Está-No Está. o de la Realidad Total.hacer-pensar. mejor aún. se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define: una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”. individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral. o. en Lo que Hace-No Hace y en Lo que SabeNo Sabe. realidad de Estar que suprime toda “función”.Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás. en reversa combinada e intracombinada. pero no deja de ser el Ser Mismo. del Cosmos y de la Realidad Total. como “veremos” o. o “realizaciones”. más allá de lo social y de Lo Humano Integral. el pensarhacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-GnoseologíaEpistemología No Antropocéntrica de La Unidad.

La “Ontología” del Ser. estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología” que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad. de modo exógeno al mismo. un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones. que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad. en el “orden social” de La Unidad. El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”. II. la realización es el accionarno accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad. sin antropocentrismo. un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano. como Lo Humano Integral. a. El desenrollo de la Realidad Total. del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral. sino. como la realidad Total o el Ser Mismo.En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar. en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multidimensionalidad. La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral. el cual no deviene en un observador. y viceversa. un intérprete. un explicador. contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo. nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser. mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza. 1. lo reiteramos. no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular. en un descriptor. la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad. la unidad misma del Ser. La “Ontología” del Ser. la Ontología del Ser. Lo Humano Integral realidadiliza. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad 55 .

trascendiendo tales categorías de La No Unidad. no se reducía al “orden” social porque éste. están y estarán “muertos”. es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. Sin embargo. lo esencial. la vibración. en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser. sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria. sino. nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza. éste contendría a todo lo vibratorio del Ser. En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”. La vibración era. Y. él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”. y. en La Unidad. era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento.En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”. En tal contexto lo que denominamos biológico. la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento. hoy. La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que 56 . como “muerto”: era una modalidad de vibración. por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad. no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”. y en ningún caso: estaban. o el “bio”. sin “vida” e “inerte”. además. Y. de un tipo de energíamateria. o con la Realidad Total. y en el caso humano. desde la cientificidad occidental. sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total. El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano. si hubiese existido. esta vibración. en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser. el concepto: biología. no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es. lo que denominamos. sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es. del Cosmos y de toda la Realidad Total. como Lo Biológico se redefine con el sentirsaber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”. tal “orden”. En La Unidad y su “orden social”. se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo. de un modo inseparable siempre Estando.

construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada. de la complementación. de energía-materia-materia-energía: del equilibrio. de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”. sino. son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”. permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”. de la complementariedad. En tal contexto. lo referido. en su Estar. va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable. en estructuras orgánicas. no sólo contiene humanos. con el Ser de Lo Humano Integral. que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e 57 . el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADNARN”. en su Estar. es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentirsaber de Lo Humano Integral. Y. al convibrar en el “orden social” de La Unidad. teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable. más allá de lo sólo la “vida orgánica”. en el “modelo u orden social” de La Unidad. una biología que estudie sólo la vida. del consenso y de la identidad entre el Ser.contiene. siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones. que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricasexcéntricas. del equilibrio. entre otras realidades. que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”. El realidadilizar tal Estar siendo implicó. El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología. sentir-pensar que. “Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad. en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentessemejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad. El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso. diferenciado de la biología actual.

En el “orden social” de La No Unidad. • con el Cosmos al des-cosmoslizarse. La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por: 58 . En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Desbiologizado. sino. que caricaturiza a Lo Humano Específico.intracombinados. en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional. En el “orden social” de La Unidad. a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular. que en el proceso de “autodespertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia. sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías. • con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del Ser y del Ser-No Ser. además. y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad. al “desbiologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral. y. desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación. factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que: • • se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad. Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral. Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización. que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia. Lo Humano Particular. • con la Naturaleza al des-naturalizarse. a la vez que se deshumaniza. el sentir-pensar de la “onto-gnoseoepistemología” de La Unidad. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”. se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada: • con la condición de Lo Humano Integral. En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”.

esta “enunciación no considerada por la “biología actual”. no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones. ultra-químicas. que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”. le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”. infra-físicas. los instintos. el pensamiento. sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e 59 . la intuición. a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno. en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico. de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato. ultra-físicas. la auto-programación convibrada. ultra eléctricas-magnéticas. esta visión. considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento. hoy. infraquímicas. la “realidad” de la “muerte”. la imaginación. convibrada con toda la Realidad. estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”. sino en la “sumatoria”. la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materiamateria-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”. dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y formafondo en la misma “estructura” del ADN-ARN. químicas. las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”. que implementan un reduccionismo biológico. infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas. los sueños. esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-materialmaterial-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación. eléctricas-magnéticas.• • • • • cercos membranales citoplamásticos. estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”. esta presunción tiene que apreciar. la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas. o en la combinaciónintracombinación. las percepciones. como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada. de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativaevolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total. y.

él cual. sin. signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza. aún en La No Unidad. al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX. Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente: el realidadilizarse de Lo Humano Integral. 60 . 3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad En La Unidad. de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente. La existencia más allá de la “muerte” es. la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo. que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata. II.intracombinada del “ADN-ARN”. al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad. “Lo Biológico”. un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad. • • “Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-GnoseoEpistemología” que biologice vibratoriamente la realidad. sino a toda la Naturaleza. atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente. El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso. esto último. en modalidades o tipos diferentessemejantes. contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento. de equilibrio. en su redefinición. y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente. un “campo” de la “Biología Redefinida”. a. 1. de complementariedad. en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser. y. en La No Unidad Occidental Euro-céntrica. hoy y mañana. • una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad en la Cotidianidad. que.

flora.no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza. equilibrios. que expresa el accionar. • 61 . alimentación. “recursos naturales”. la complementariedad. el desenrollarse de Lo Humano Integral. En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio. y. desechos. el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos. de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental. energías. la complementación. comunicación…. fauna. el consenso y la identidad en las siguientes realidades: en Lo Humano Integral. urbanismo. combinados e intracombinados. • en el Medio Ambiente. en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio AmbienteHumano Integral. y viceversa. bebidas. porque su “materia-energía-energíamateria” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o “biológica” del Individuo-Individualidad. porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral. en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno. vivienda. En el “orden social” de La No Unidad. que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral. con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo.El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí. no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo. aire. que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante. La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza. aguas. que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente. y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras. Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente. complementariedades y complementaciones.

como “orden social”de La Unidad. una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral. como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos. o en las totales actividades o realidades del “orden social ”. complementario e idéntico. ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza. del Ser del Cosmos y del Ser Total.en las acciones-no acciones. al mismo unísono. que no atenten contra el Medio Ambiente. equilibrado. de modo real y no virtual: a La Unidad. • El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral. una evolución. ritmos. excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente. porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado. creando-produciendo-reproduciendo. en el lejano pasado. En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos. este proceso de 62 . El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada UnoTodo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad. El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato. el sentir-pensar La Unidad. • en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación. y a éste con toda la Totalidad del Ser. de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicospolíticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianossimbólicos-imaginarios”. como una unidad inseparable. propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-culturalcivilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral.

el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”. que viven su ilusión de libertad. no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean. El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad. La No Unidad. implicará no la solución de una contradicción. sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular. La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad. de Realidadicimiento y de Sabiduría. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral. el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado. II. sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano. a la realidad en sí. a la inversa. En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización. con toda la Naturaleza y el Cosmos. a. se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace. transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo. en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producciónreproducción y acumulación del capital. que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos. sino. ayer como hoy y mañana. 1. En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano 63 . ella. Además. es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral. se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano.desenrollamiento del medio Ambiente. Y. el “Medio Ambiente Asesino”. de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento. o neo-esclavos.

pero diferentesemejante a otros Individuos. socialidad. no secuenciado. naturalización. de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad. civilizacionalidad. es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”. del IndividuoCosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano. La Individualidad. como fundamento de su tejido “social” el IndividuoIndividualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento. De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidadcantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo.autodestruye al Individuo-Individualidad. del IndividuoSociedad con Socialidad.Integral. 64 . culturalidad. medio ambientalización. del Individuo-Planeta con planetalización. del Individuo con todo su potencial. del Individuo-Naturaleza con Naturalización. que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: IndividuoIndividualidad. o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. como “Sociedad”. conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”. del Individuo-Cultura con Culturalidad. del Individuo-Familia con Familialidad. lo que autoconstruye. del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa. humanidadilidad. Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad. como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno. En la Individualidad. En el “orden social” de La Unidad. como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del IndividuoIndividualidad. como Uno-Todo-Todo-Uno. del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad. en el “orden social” de La Unidad. es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado. planetalización. familialidad. La significación. en el contexto del “orden social” de La No Unidad. del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad.

de su democracia. de su justicia. el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar. por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser. en una convibración “social” equilibrada. civilización. no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad. sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo. que vive en la ilusión: de su dignidad. El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al IndividuoIndividualidad. consensual e idéntica. en Lo Humano Particular Individualista realizador del Individualismo. producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del IndividuoIndividualidad. El Individuo. de su libertad. de su posibilidad de vivir en solidaridad. complementaria. La Persona Humana es un alienígeno. que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana. mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano. En el “orden social “actual de La No Unidad. nos permite diferenciarsemejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad. cosmos y la totalidad. El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad. Las diferencias-semejanzas de realidalizarse. hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”. y viceversa. por la diferente-semejante concentracióndesconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento.El Individuo sin Individualidad. con los alienígenos de la dignidad y de la libertad. de sus derechos y deberes. planeta. El desenrollo del Individuo. medio ambiente. cultura. familia. sociedad. naturaleza. o del “neo-esclavo”. 65 . mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”. y viceversa. de manera que el IndividuoIndividualidad está en función del Individuo. la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo. en La Unidad. podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”. pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad. humanidad.

y. como el IndividuoIndividualidad y como el “sólo” Individuo. complementarse. en la actual modalidad social de La No Unidad. surge con una OntologíaGnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento. lo que conlleva por un auto-proceso auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución. Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad. o Lo Humano Particular. todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de REEVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución. auto-adaptación y auto-variación. emana la actual Persona Humana en La No Unidad. 66 . a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución. o de Lo Humano Particular Individualista. De la estructura existencial de Lo Humano Integral. Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad. El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares. consensuarse e identificarse con la Evolución. es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno. por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse. surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento. De la estructura existencial de Lo Casi Humano. Desenrollar el Individuo-Individualidad. que desarrolla el Individualismo. consensuarse e identificarse con la Involución. es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral. su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad. en las actuales condiciones.La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano. y. el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano. la Persona Humana. complementarse. y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse. El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación. del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad.

con auto-adaptación. permitió la autogeneración de Lo Humano Integral. con auto-mutación y con autovariación en combinación e intracombinación equilibrada-complementariaconsensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral. enculturación. en el “orden social” de La No Unidad. se hallan: en las huellas del pasado. en la “auto educación” concéntrica-excéntrica. socialización. entre otros fundamentos. en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad. educación. hoy. en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes. ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad. entre otros fundamentos. Si bien. en el “orden social” de La Unidad. En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información. en La Unidad. el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba. “bastaba” el realidalizar al Individuo. Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas. programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes. para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad. sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución. Estando-No Estando en La No Unidad. la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energíamateria-materia-energía.Como accionar-no accionar re-evolutivo. hoy. Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran. 67 . se fundamenta. en el pasado de La Unidad como “orden social”. en la “educación-autoeducación”. en algunos casos. el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo. son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones. no “basta”. la formación. como el desenrollo de éste. El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que. comunicación. el desenrollo de la Individualidad del Individuo. En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad.

El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral. como “familia”. y • en lo tras. que se recuerde. por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un UnoTodo-Todo-Uno. 68 . 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad En el “orden “social” de La Unidad. II. y. el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual. se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral. En La No Unidad Actual. • en lo mediato era lo no consanguíneo. el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobrefactual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo. 1. La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral. el Cosmos y todo el Ser. a. La “familia” de La Unidad Ancestral: • en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada” desde un pasado remoto. y. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser. por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”. esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”. La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que.mediato era todo lo convibratorio combinadointracombinado en el Medio Ambiente. además. hasta la proyección infinita-finita en el futuro. la Naturaleza. una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad. el Planeta. la familia es otra realidad factual como el Individuo.

ni toda la familia. todos. En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno. se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo. como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano. puede. y. todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado. un aspecto: el de su Individualidad. diferentesemejante. en equilibrio. en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales. en su conjunto.En el “orden social” de La Unidad. La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”. 69 . que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad. La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral. la “familia mediata y tras-mediata”. en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y. En el caso del “orden social” de La No Unidad. en complementariedad. desenrollar la familialidad. los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad. Cabe. que es Lo Humano Particular Individualista. resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad. con ello se establece la Individualidad. los cuales como IndividuosIndividualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno. Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso. es una autogeneración del IndividuoIndividualidad que define. del auto-construido Individuo-Individualidad. en algunos casos. aún.

porque ésta: como “orden social”. en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética. En el “orden social” de La Unidad. mientras que ambos. de la familia-familialidad. El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibriocomplementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad. el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familiafamilialidad. de La No Unidad : para desarrollarse. exige la información cotidiana de la familialidad. u “orden social”. sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad. Lo referido se desenrollo. La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”. y. En una estructura del “orden social” de La Unidad. • de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. bases. se establezca sobre otras bases genéticas. como un Uno-Todo-TodoUno. sino un heterogéneo y real. no 70 . la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad. Lo Humano Integral. se desenrolla vibraciones convibradas a partir: • en las diferentes-semejantes de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo. conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de IndividuosIndividualidades. como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes.En el actual “orden social” de La No Unidad. o fue como se denoto y connoto. en La Unidad. diferentes a las que ha programado el “sistema”. éste alcance: el Ser. es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad. para que la proyección generacional. no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral. con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular.

el medio ambiente. el individuo. aún. la familia. En tal modalidad de comunicar a La Unidad. lo biológico. sino. en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir. en el presente libro. el individuo-individualidad. de su Gnoseología y de su Epistemología. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad La Unidad tuvo. en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología. aunque programen su “Pensar”. se proceso su lenguaje. se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente. son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser. “ significantes”. “ teorías”. El Ser o Realidad Total. correspondiente a sus realidades que se expresan en: “categorías”. “acciones-no acciones”. desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad. II. de la familia y de la sociedad. desenrollan sus diferencias y sus semejanzas. cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los 71 .“símbolos”. a la vez. son. del medio ambiente. se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad. de su trama y urdimbre. De otro lado. la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad. más. “ pautas”. otras las vibraciones de Lo Humano Particular que. tiene y tendrá su lenguaje. tejido “social” cuyos hilos componentes. “imaginarios”. en su debida correspondencia. “abstracciones”. se expresan en su lenguaje. y. de Lo Humano Particular. “representaciones”. en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad. no combina e intracombina: el sentir-existir-hacerpensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral. Lo Humano Particular. “conceptos”. 1. a. de lo biológico. pues. “ lógicas”. tales procesos combinatorios e intra-combinatorios. Las realidades de La Unidad que desenrollamos. “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicasreligiosas-teológicas-científicas”. “ signos”. En La No Unidad y su historia.invertido o virtual. sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”.

es y será. del Comos y de toda la Realidad Total. alienígena. y cuando se lee. es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando. que una unidad cuántica de humanidad. no es sólo “ciudadano” del planeta sino. asocial virtual e invertida. de los individuosindividualidades. él cual. es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral. un ser social. es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue. Lo Social. Lo Social.“Cielos”. de las familias. es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular. no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral. sino. 72 . La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano. así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula. además. Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un genocidio y un holocausto. Lo Social. y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano. porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios. No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión. porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral. Lo Social fue. sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es. como alienígeno de La No Unidad. sin corazón y con sólo: un cerebro. a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor. Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinacionesintracombinaciones convibratorias de los individuos. de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social. “TOTALMENTE ASOCIAL”. desde su denotación y connotación. es una falsa condición de existencia.

y. La afirmación anterior en su falsedad e ilusión.Lo Social. Realidadicimiento y Sabiduría. su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser. como producto histórico del desarrollo de Lo Social. en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad. o lo factual-factual. con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento. es decir: se perdió. combinada e intracombinadamente. SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD. ni mucho menos. el Ser que ES. no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica. como denotación y connotación de La Unidad. en nuestro Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás que Está en el Ser. en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo. Lo Social. En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana. Sin Lo Social. En lo social: el Individuo. en unidad o ‘junto’ a Todo. La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobrefactual. que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”. desde tal aplicación. en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer 73 . el Individuo-Individualidad. la familiafamilialidad no pueden desenrollarse. hacemos y sabemos sintiendo-existiendohaciendo-pensando. con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social. “la Ontología. En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. y viceversa. desde el lenguaje y la realidad de La Unidad. podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL. de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial. la familia. y viceversa. la ilusión de Lo Social. es la afirmación que conduce a la negación de Lo Social en La No Unidad. la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad. que en cada instante del cotidiano sienteexiste-hace-piensa. Es al desenrollo de La Unidad. puede desenrollarse en La Unidad. des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser. es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular. y.

en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad”. ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social. para facilitar la “comprensión”. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes. hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando. ni continente. contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”. no aproxima. consenso- equilibrio- Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad. por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. Pero. establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. el Ser es una realidad que no puede ser contenido. y. en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser. su conversión en un alienígeno. en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser. en el Estar siendo de Lo Humano Integral. y viceversa. podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es. Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad. en el “orden” de La Unidad. por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser. y. que éste sería su supra-contenido y supra-continente. no implica el “despertar” su 74 . y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad. y. Lo Social. Sin embargo. más bien. el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral. y. donde se concentriza-excentriza las dimensiones y subdimensiones de Lo Humano Integral. se podría. En el presente de La No Unidad. lógicamente. desantropocentrizar. en unidad o ‘junto’ a Todo. no se desenrollo. en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación. esta “aproximación”con categorías de La No Unidad. se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular.del Ser o de la Realidad Total: en complementariedad-complementación-identidad. En el “orden social” de La Unidad.

Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización. sino. Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser. devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-JurídicoCultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso. Lo Social. desmedioambientaliza. la humanización. Es decir. por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad. anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular. la planetalización. pero Unificado y 75 . la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educaciónsocialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad. se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional. que es el Caos de Lo Humano Particular. la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral. además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular.socialidad. sino. la naturalización. es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad. es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral. des-naturaliza. la medio ambientalización. en La No Unidad. manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando. El Poder Total del Ser. sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza. des-planetaliza. que: se desarrollo. el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo. El “orden social” de La No Unidad. des-humaniza. no sólo en el sistema de La No Unidad. des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana. sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “ordencaos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad. Lo que referimos.

implica: una autoconstrucción. de territorios. proceso auto-constructivo. de recursos naturales. en este marco. de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar. no sólo de las realidades de La Unidad. y. de información genética y del material genético. de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento. sino. hoy. de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría. de la población en su condición humana de esclavos. de sociedades. de continentes. fines. las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización . desintegrado en Lo Humano Particular. desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos. se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”. a la vez. “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad 76 . de Estados. de logros científicos-tecnológicos. de sabidurías antiquísimas y tradicionales. implicó el desarrollo. de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual. La cancelación de la real comunicación. de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad. Hoy. de Lo Humano Particular.Concentrado en una minoría. orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad. para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas. renaciente. de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares. La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral. en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras. la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”. al unísono. que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad. con algunos niveles de Cosmocimiento. de culturas. lo “sobrefactual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo. de la comunicación. propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico. de sistemas educativos. de economías. por Lo Social de La No Unidad.

la civilizacionalidad de la civilización. El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-CulturaCivilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su HacerNo Hacer. establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral. de la vivienda y del vestido óptimo sino. que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”. la comunicabilidad de la comunicación. mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo. la planetalización del planeta. al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”. la naturalización de la naturaleza. además. u “orden social”. implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad. El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone. de la real comunicación y del real Poder del Ser. 77 . El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo. conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que. la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser. estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades. la medioambientalización del medio ambiente. la culturalidad de la cultura. empleando o no empleando. la familialidad de la familia. La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno. todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total. la humanidadilidad de la humanidad. en la actualidad.en el cotidiano que los enviará. Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad. la biologización de la biología. de a poco por algunos. la socialidad de la sociedad. de la real “educación-autoeducación”. La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad.

78 . pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral. y. el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo. sentido del desenrollo de Lo Humano Integral. diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente. Sin embargo. sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico. en el presente de intersección de los lenguajes. en todo. sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía. sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades. en futuros “conflictos” de todo tipo. la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad. a través: de sus Ontologías. La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad. es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos. y en otros sí: el Poder del Ser. La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo. se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías. Estos préstamos nos son útiles para que. como la “Ontología. muchísimas veces. permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral. de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías. todavía con “préstamos lingüísticos”. y. se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que. inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser. donde no ha de estar ausente. en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular. De otro lado.La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico. En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentirexistir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existirhacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total.

lo posible. que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. En este caso. en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad. contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral. desde el sentimiento. a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral. Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología. 79 . expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad. una Gnoseología y Epistemología de La Unidad. es la propia condición de Lo Humano Particular. autogenera a Lo Asocial.no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos. ha de desenrollar sus instituciones de estudios. de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico. sino. ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar. y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad. de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad. El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social. la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-GnoseoEpistemológico” Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es. en el seno mismo de La No Unidad. también. no puede ser de otra manera. Cuando se trata de no intelectuales y no científicos. Estando y No Estando en La No Unidad. de enseñanza. de investigación. aún. tal autogeneración. la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano. que es Asocial. la que permite sentir-pensar. surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral.Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone. que es Social. no puede ser otra condición. una “instrumentalización” de las Ontologías. La acción. en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad. El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos.

comerciales y financieras. por el control de la capacidad y fuerza de trabajo. en sus orígenes. la Cultura. en La Unidad. la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad En La No Unidad. mientras que la Civilización se desarrolla. en sus comienzos. como se realiza en La No Unidad no existió nunca. por el control de los medios de producción.II. En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”. que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico. modos. al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre 80 . como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular. En La No Unidad Occidental. a. por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y funcionales. ni la categoría de “cultura”. no existió la realidad virtual e invertida de la cultura. 1. En La No Unidad. Cultura y Civilización. sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. Por el conflicto entre Cultura y Civilización. y. la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano. En sí. todas no dejan de expresar la Ontología. Como se puede “pensar”. por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo. o de la “civitas”. la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones. se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas. la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga. por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular.

de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el sentir-existir-hacer-pensar. La No Unidad Actual. de Cultura y Civilización. en La No Unidad. La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden. ya no emplea sus propias categorías y contenidos. por préstamo lingüístico. la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad. En el presente desarrollo de La No Unidad. describen.competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente NeoNeoliberal. más. aunque sean aportes “revolucionarios”. para denominar a La Unidad. tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”. En el presente de La No Unidad. se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra. en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser. y con ello un desgaste de 81 . o las sinonimolizan. servirnos. todos los cuales. son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad. iniciales a su emergencia histórica. en propuestas para conservar La No Unidad. el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Autoconstruyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad. en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista. y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad. en sí. cayendo en esencia. de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura. o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas. combinado-intracombinado. con el pensarhacer-existir-sentir La Unidad. a niveles: inter-individual e intraindividual en el interior de un país y entre países. los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales. porque no tocan. Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones. tienen diferentes conceptos de cultura. sin que lo sean. explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”. Sin embargo. en la etnografía. no deja. o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”.

El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades. el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad. sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad. con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad. y. Pero. de culturas y de civilizaciones. Desde el contexto indicado en el párrafo anterior. de cultura y de civilización. Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad. que sólo la fortalece en su desarrollo. no lucha por ninguna modalidad de sociedad. se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización. 82 . con todo su potencial. en nombre de la identidad cultural-civilizatoria. por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país.energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral. La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”. reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras. sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”. a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse. en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano. no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No Unidad. pero sí gana muchísimo desarrollando su producción. En los escenarios de conflicto. sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad. Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización. Lo Humano Integral. se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad. y por el desarrollo de conflictos entre países. En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad. y. combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica. como Individuo y/o Individuo-Individualidad. porque Lo Humano Integral. han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana. al lado de la sociedad de La No Unidad.

Sí. Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular. Estando y No Estando siendo “las tres plagas”. a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser. Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias. la acción-no acción. o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”. el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad. en su auto-mutación. autolevantado desde su condición de Lo Humano Particular. de la cultura y la civilización de La No Unidad. que produce. “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización. hoy. desenrolla. En la situación de La No Unidad. por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”. a la vez. no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad. auto-adaptarse. para ser esclavo: de la sociedad. porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad. en su auto-evolución. se tiene que tener claro. puede. sino. y. autoevolucionar. en Lo Casi Humano. Es Lo Humano Particular en lo individual. el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación. Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación. sino. auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad. quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón. de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral. a la vez. 83 . como un Uno-Todo. que se tiene tales “autos-contras”. que se han propuesto reducir: a Lo Humano. en la cultura y en la civilización de La No Unidad. que reproduce y que recrea: a la sociedad. “contra-auto-cultura” y “contraauto-civilización. a la cultura y a la civilización. una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser. su variación y para no pertenecerse como humano. su mutación. el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad. por lo consecuente. en su auto-variación.

también. antes que la “necesidad” de una revolución social. sino con una Re-evolución. Es transparente. Con este carácter de auto-exigencia. es una realidad posible de desenrollarse. donde las revoluciones. Estando y No Estando en La No Unidad. que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad. sea cual fuese su tipo. Mientras. es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral. Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”. pero no una revolución La No Unidad. las mutaciones y las variaciones. des-medio-ambientalización. En tal Involución de Lo Humano. desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona. afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad. desnaturalización. tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución. des-biologizante. asoma el Individuo. con el control maseánico: de las adaptaciones. La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento. a la condición humana. de autoplantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la reevolución.La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad. En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad. no la Persona. como quien: de realidadlizarse en su auto reevolución. des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana. una vasta Re-evolución individual-colectiva. del Individuo-Individualidad. en general y en particular. como totalmente funcionalistas. puede exigir. pero. des-planetalización. una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social. la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante. que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren. 84 . claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus IndividuosIndividualidades. que es. que puede continuarse. en su tiempo-espacio-histórico coyuntural. de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral.

Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a IndividuosIndividualidades. no son convenientes. la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad. Evolución. 85 . no transaccional. ha de desenrollar conflictos: a nivel intra individual e inter individuales y con Otros. los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedadcultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturascivilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia. Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular. El desenrollo de Lo Asocial Real. en quien. por tales conflictos. con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana. que “pueda nacer” desde La No Unidad. de la acción-no acción auto-contra sociedadcultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral.El “orden social” de La Unidad. cultura y civilización no significa. El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad. sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo. el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad. a partir del realidadilizar Lo Humano Integral. de algunos Individuos-Individualidades. son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas. Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad. que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-TodoUno. se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral. en el “camino” de La Involución. el enunciarlas. el pensarlas. que optan por La Unidad. aún. La claridad del sentir-pensar. autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución. asumiendo. en el proceso transitorio lingüístico. culturas y civilizaciones. Lo No Social. como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”. porque. que se enfrentan sociedades. ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de autodestrucción de Lo Humano Integral. más que “categorías”. no sólo en términos biológicos. Cabe indicar que. el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido. A la inversa.

contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento. La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado. y. por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. posee en su realidadilizarse en el Cotidiano. en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad. separado de Sí Mismo y del Ser. y. concibe la civilización. en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser. A. en Lo Acivilizatorio. la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad. a. con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular. La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrialfinanciero. hoy y mañana. S. en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular. el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal. por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada. por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. R. Y. diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar. nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden 86 . del derecho y de la democracia. exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral. por Lo Humano Particular. por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta. realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo. su civilización. S. S. como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico. 1. y. concibe a la civilización como el orden de la libertad política. en Lo Acultural. II. El llegar a este punto de desenrollo de este libro. el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder. se puede sentir-pensar que la Ontología.En el contexto de todo lo referido. nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social. por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo.

para desarrollarse. como una inversión virtual de La Unidad. La No Unidad es en sí. La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla. de menos a más. inversa e irreal. es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular. conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones. En La Unidad. En este contexto. puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad.A. las “tres plagas”. una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”. no virtual y no invertida. En La No Unidad. realmente. por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U. 87 . porque no es una realidad de su estructura real. además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad. desde sus orígenes. tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad. nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad. sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual. En La No Unidad. como el orden mismo de La No Unidad. menos aún. que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización. La “civilización” como concepto tuvo. no puede desenrollar la civilización. están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta.globalizado o “aldea global” compartida. La civilización.S. en cotidianas contradicciones. deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana. por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico.

que es un discurso que encubre la lógica de la producción. de opresión. En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento.complementaciónidentidad. porque el Ser. quien sientesabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad. pues. El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser. en el presente de La No Unidad. al contener al Ser de Lo Humano Integral. Y. sólo él. satélites y energías-materias del espacio cósmico. Es. el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad. de explotación. como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad. La Unidad. y. diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser. de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo. ninguna civilización. como Individuo-Individualidad. es. de La No Unidad. que es 88 . no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización. el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar. Estando y No Estando en La No Unidad como IndividuoIndividualidad no sólo como Individuo. que no desenrolla civilizaciones.En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo. reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación. El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral. no propugna choques o guerras entre civilizaciones. como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacerpensar. por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo. y. hacia la unidad consigo mismo. como familia. combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral.

a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente. si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una OntologíaGnoseología-Epistemología. una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo. hoy. el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensarpensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. para el desenrollo de Lo Humano Integral. nos exige que tal Onto-GnoseoEpistemología ha de desenrollar. El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen. a Lo Humano en la actual condición humana. del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el IndividuoIndividualidad. a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad. una Epistemología que instrumentalizaba a la razón. para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando. II. al interior-exterior de La No Unidad. 9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad 89 . Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología. 1. y. El presente. en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad. de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento. no por antropocentrismo. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS. en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento. a. El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser. combinada e intracombinada. en su historia y en su proyección.en su realidalizarse: el Ser Mismo.

que Lo Humano Integral “inicia” el proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad. el segundo. Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo. condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos 90 . y viceversa.El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero. le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar. El sentir-pensar la combinación e intracombinación. A pesar del sentimiento de unidad. en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente. Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementariaconsensual-idéntica de acuerdo a períodos. el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral. sino el Todo-Uno-Uno-Todo. que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza. La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza. es decir. ritmos y frecuencias con La Naturaleza. ciclos. a “dos niveles”. El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el IndividuoIndividualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural. el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza. en su conjunto. y viceversa. en Lo Semejante de Lo Humano Integral. en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediatomediato donde se desenrolla Lo Humano Integral. de La Naturaleza en Lo Humano.

convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo. las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser.Pensar el Ser. en sus “dos” niveles. se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo91 . La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentirsaber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular. Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria. excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso. en el “orden social” de La Unidad. con el Cosmos. por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser. Cuando el Individuo. y. El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es. de la “movilidad social” en la estructura estratificada. por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un UnoTodo Naturaleza. un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad. y. diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad. o roles “sociales”. porque el Individuo-Individualidad del UnoTodo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo. en el “orden social” de La Unidad. en equilibrio. sólo desenrolla lo factual de su Individuo. en el “orden social” de La Unidad. o PSPS. éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad. La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir. en un desenrollo sobre-factual. la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad.periódicos. el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo. en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad. en complementariedad. En el desenrollo de La Naturaleza. de las funciones. sin serlo. del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas. y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza. Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural.

La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-TodoUno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-UnoUno-Todo o del Ser. la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual. posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano. en sus “dos” niveles en Lo Humano. para auto-realidadilizar el Ser. Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza. y. la que se produce. de estos Estares del Estar siendo. o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad. por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular. del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones. La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene. y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno. se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular: • • que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico. por lo referido. que. en la condición humana. es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral. o de Lo Casi Humano. El desenrollo de La Naturaleza. se reproduce y se recrea en el 92 . Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. del Uno-Todo-Todo-Uno. que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho. del Individuo-Individualidad. Y. que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo. no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana. Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza. para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano. se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural. de Lo Humano Particular. es obvio. en el realidadilizar al Individuo-Individualidad.siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo.

cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana. la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil. En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información. “Despertar” que puede desenrollarse: • en el Cotidiano de cada Individuo. la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”. en equilibrio. la corrupción jerárquica. • 93 . formación e investigación de carácter medio y superior. de pre-grado y de post-grado. • en el Cotidiano de toda estructura de “educación”. y la “miseria” de la OntoGnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados. con los padres de familia. refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza. y. la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí. • la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva. de los países imperialistas y de “alto desarrollo”. • la fosilización de la estructura académica. en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total. Pero en La No Unidad. que pueda optar por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza. con la sociedad civil organizada localregional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países. tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir. la robotización administrativa. En el contexto de La No Unidad. la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles. en complementariedad. en consenso. al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean: la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual. o PSPAIC o PSPA.

por los padres de familia. las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado. sino. y. la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular. y el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad. que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria. la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana. En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latinoamericana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad. tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria. 94 . secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades. la des-humanización. el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA. En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental. será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones. La Contra-Reforma. además. la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado. la desmovilización social en el subempleo y desempleo de subcualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente. la des-planetalización. de ser viable. se ejecutara por: estudiantes-docentesadministrativos-autoridades universitarias-padres de familia. tiene que ser ejecutada. la desnaturalización. En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma. hoy. La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios.• • • • • • la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa. la des-biologización. la sociedad civil.

comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado. se puede definir: • • • • • • • • • • por su autonomía de autofinanciamiento. de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad. implícito y explícito. menos en docencia y administración. por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores. sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA. por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento. por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización. tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque. sólo es posible por su. en el contexto de una posible Contra-Reforma. en todos sus niveles operativos.pensamiento de la universidad como una autocreación. por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento. o una institución auto-génica y autótrofa. que se alimenta de sus propias limitaciones económicas. por una política de gastos que invierta más en investigación. 95 . o Naturalización de Lo Humano.La autonomía. el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural. en el desenvolvimientote la combinaciónintracombinación del PSPS y del PSPA. por su carácter y por sus fines. de una universidad. si es el caso. por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente. del sentimiento. En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad. y. por retroalimentarse cotidianamente. hoy. y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas. proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral. por autogenerar egresados en grados y post-grados que.Realidadicimiento-Sabiduría. del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS. por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una organización de egresados en el Post-Grado.

como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana. sin Contra-Reforma Universitaria. 96 . que controla. Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular. que consideremos su “cambio lingüístico” en. su denotación y connotación. Esta consideración. tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad. la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular. y. la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana. ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología. proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA. aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma. y. sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo. el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA. el derrocamiento de Chávez en Venezuela. y no algún aspecto científico. el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”. En América del Sur. He. a tiempo. Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA. alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento. habíamos. el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos.En el presente de La No Unidad. no se trata de replantear el discurso antiimperialista. por lo menos. que al emplearlos tengamos presente su contenido y función. Y. de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América. la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana. Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad. el desarrollo del Plan Colombia. como la ponemos a consideración. no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral.

que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un 97 . como UN HILO. en equilibrio. El PSPA. y viceversa. la Gnoseología y Epistemologías en el presente. nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista. no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía. y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad. en complementación y en identidad con toda la realidad total. o en la “tramaurdimbre”. Y. Estando y No Estando. 1. sentía-existía-hacía-pensaba. el PSPA. des-naturalizante. son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la OntoGnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología. a. en complementariedad. des-biologizante. Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones. que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral. En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. recolonizante y reevangelizante. II. des-planetalizante. existen infinitas cotidianas respuestas. ante una OntoGnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana. individuales y colectivas. des-totalizante. en su combinación-intracombinación con el PSPS. se desenrolla en consenso. es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidadcantidad” de Individuo. al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico. de algún tipo. con su color-grosor-largo…. para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”. o del tejido convibrado de la realidad total. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA. del tejido “social”.Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana. y. con su diferencia-semejanza. des-humanizante. El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía. des-cosmoslizante. en fin. en la “estructura-función”.

En La No Unidad actual. ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA. El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA. Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana. más allá de la realidad social. identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad. y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA. El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad. que lo auto-transforma en Individuo. complementen. se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto- 98 . a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos. dejando de considerarse Persona. El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total. las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren. ritmos. En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano. no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. desenrollo Lo Cósmico. En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia. o “tejido social”. consensualizen. o Humano Particular.Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral. siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es. no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA. En La No Unidad actual.

propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad. puede darse. en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición. más ésta. El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”. allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema. de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona. es un sub. acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad. que nunca deja de Estar siendo la combinaciónintracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. 99 . cuando el Individuo. en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral. En La No Unidad Actual. a su vez. “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser. que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación. Estando-No Estando. El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del autoconflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación. no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA. La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Es decir. se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad. Estando-No Estando en el “sistema”. que está incorporado en Lo Casi Humano. en su actual modalidad imperialista. Lo Cósmico en todo su Estar. implicando una autoconstrucción. implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad. de definidos auto-estados. muchas veces sin poder reiniciar el proceso. en La No Unidad. sólo. u “orden social” de La No Unidad. de autocontra-cultura. además. se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo. en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas. para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser. va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico. o autoposicionamientos.destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana. el desenrollo de Lo Cósmico.proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano. sino que.

la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge 100 . o • a establecer con precisión. mucho más sólido que sólo el Individuo. sentidas y proyectadas. II. de la sabiduría y de la cienciatecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total. de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-RealidadicimientoSabiduría. a. “de hecho”.Las dificultades. 1. su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”. a pesar de la inversión virtual de la realidad. que constituiría en el PSPS-PSPA. sino que. ante el desenrollamiento de la combinaciónintracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA. de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA. que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema. nos ocuparemos de la característica de La Totalidad. ni no contaminadas por La No Unidad. La primera es una característica factual. para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad En la “primera característica” del “orden” La Unidad. incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”. un eje. logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”. Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad. dejando de lado que no son asépticas. esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir: a una apología del conocimiento. nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora. además. • El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad. en La No Unidad. y. en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al autoconstruirse realidadilize al Individuo-Individualidad.

la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral. La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que sientesabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es. Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad. El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Unidimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana. El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del IndividuoIndividualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-UnoTodo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana. Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitasfinitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad. En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del IndividuoIndividualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo. Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidadmaterialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

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II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana. Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobrefactual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total. La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad. La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-TodoTodo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser. En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-UnoTodo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa. El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad TodoUno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es. El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser. El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre
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factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del IndividuoIndividualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo. El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral. Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana. En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergenciadivergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruyeautodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Unidimensionalidad del Ser. Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en
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la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral. Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”. Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias. Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIRPENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización. En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo. Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría. En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente. De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener
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sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista. Virtual e Invertido. y. y. del Individuo-Individualidad. y. exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica. no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA. es claro. a. tal desenrollamiento es.utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. 1. la del desenrollo de Lo Humano Integral. II. en los niveles: del Individuo. no virtual y no invertido. en el orden de La Unidad. un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual. las opciones de La Condición Humana en la universidad. del Uno-Todo-Todo-Uno. que no recupere. a los individualidades que la componen. homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano. Hoy. pues. atractivarepulsiva. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento. En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual. hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal. el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio. en ella. no reproduzca. Y. He aquí. del Todo-Uno-UnoTodo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad. propuesta que en sí. que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real. contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad. 105 . 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad La realidadilización de Lo Humano Integral.

la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario. En La Unidad. Uno-Todo-Todo-Uno. también. en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado.Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad. pero no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante. En La Unidad. El Individuo. en el “orden” de La Unidad. simplemente: El Equilibrio. o construye-destruye. en el Cotidiano. en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser. son energías-materias-materias-energías que condensandescondensan de modo concéntrico-excéntrico. no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado. Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo. es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral. desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado. Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES. Con esta característica. El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad. en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado. son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabilizaincompatabiliza. que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral. El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones. “orden no sólo social”. 106 . El desenrollo del PSPS-PSPA. por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”. o. Individuo-Individualidad. contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral. de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado. mientras. al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-GnoseoEpistemología” permeabilizada en toda su totalidad.

son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad. En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad. sólo tenemos que “despertar” los genes. sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA. sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito. combinada e intracombinada. de lo que se denomina: Justicia. epistemológicas de La Unidad. hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades. del “orden social” de La No Unidad. y no constituye ninguna 107 . Es en La No Unidad que las realidades ontológicas. de un tipo de “Ontología. La No Unidad no “enterró”: nada. hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA. de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral. Hoy. se diferencian en contenido y en función. Hoy. no “desenterramos”: nada. de La Condición Humana. con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad. La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana. gnoseológicas.Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES. con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral. En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia. no categorías. al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines. En realidad. y. dejando sólo lo mínimo “finito”.

cultura. sociedad. esta autoexigencia. civilización. La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensualidéntico. entonces. con el PSPS-PSPA. El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo. el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso. que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí. lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”. de la complementación y de la identidad. Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona. en el propio Individuo el desenrollar la autodestrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad. Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea. 108 . universidad. En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”. solidaridad. derechos. El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato. libertad. Lo sobre factual virtual de la Persona. realidadilizo. la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico. a la vez.energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral. justicia y democracia. implica. a todo nivel. de la complementariedad. educación. El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus accionesno acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado. Es tan exigente. la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular.

a todo lo existente en la 109 . es el Individuo. como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad. por la constatación de que El Equilibrio atraviesa . La combinación e intracombinación de todo el Ser. el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno. el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo. Establecido el Individuo. el Individuo que es Uno-Todo. el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser. no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza. inevitablemente. no deja de expresarse en La No Unidad. El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser. desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno. para desenrollar a Lo Humano Integral. luego de auto-destruir en sí mismo todo.sin excepción. en la dimensión del planeta y de la condición humana. El hecho mismo de que El Equilibrio. el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo. como realidad constante de La Totalidad. de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno. y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio. de Lo Humano Particular y de La Persona. El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona. una modalidad del equilibrio. o lo máximo posible. Como modalidad del equilibrio.En La No Unidad. y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad. en La No Unidad. con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. o La Realidad. El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado. éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona. La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real.

y por otro lado. El sentimiento-pensamiento del Equilibrio. En la Persona. autocrítica-crítica. proceso muy intenso que exige auto-constancia. el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual.sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”. de la calidadcantidad de formación-información. En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata. de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata. una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. En La No Unidad. de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos.estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio. del Realidadiciemiento y de la Sabiduría. o componentes. una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular. al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”. Estando-No Estando. y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento. el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos. es el “punto final” del proceso de “iniciación”. El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”. de los fines. Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado. de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual… 110 . de la función. El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA. sino un “Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”. a Lo Humano Integral. en su momento o coyuntura a sentirpensar-pensar-sentir que ya no son una universidad.

paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos. el país. que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidadincompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad- 111 .Hoy. 1. el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPSPSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma. también. en sí. a. sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos. sin perder los logros de PSPA. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad. si no nos auto contra-reformamos. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo. docentes e investigadores. del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad. más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes. el Realidadicimiento y la Sabiduría. plata y piedras preciosas por baratijas”. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero. por lo obsoleto de la actual universidad. La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas. nos escuchen. con sus filosofías. somos y seremos sólo “orejas”. Nuestras universidades con sus estudiantes. la región. Hoy. sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento. la sub-región continental y el continente. y sin “regalar” el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabiduría. II. porque “ya no daremos oro.

compactabilidad Multidimensional. aparatos y sistemas. por analogía. cualquiera de La Realidad o del Ser. o “elemento”. se define en lo que respecta: a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación. • La complementariedad y la complementación en el Ser. Lo que Es. • a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación. del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser. desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células. tejidos. el ingerir las proteínas de otro Uno• 112 . y. inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es. La complementariedad y complementación en el Ser. de modo simultáneo. se define en lo que respecta: a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad. en su Uni-dimensión. en el proceso del metabolismo. se expresa totalmente en cada UnoTodo. y. órganos. • a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional. se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro. es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina. a su vez. La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea. una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferentesemejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibrancomplementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo. por analogía. Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional. en Lo que Es-en Lo que No Es. en Lo que Es. intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es.

en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja. 113 .Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa. por ejemplo. el planeta. con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total. o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”. conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compactaincompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total. se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra. sin excepción alguna. la Naturaleza. una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones. en todo nivel. por la misma realidad de la combinación e intracombinación. además. y viceversa. se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno. Y. En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones. La complementariedad y la complementación en una pareja humana. y. en el acto sexual como son. La complementariedad y la complementación en La Realidad Total. el Cosmos y con todo el Todo. mantiene y desenrolla su identidad. todo el transcurrir de la pareja es. En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales. Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana. hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”. además. se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno. en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente. a la vez. la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son. Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. construyendo La Unidad.

El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo. y viceversa. se existe. En La No Unidad. confederaciones. como cualquier Otro Uno-Todo. • de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”. no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser. El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factualesvirtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad. como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista. en lo Intrasocial y en Lo Intracultural. coaliciones. o el Individuo diferentesemejante.En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual: de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social. la complementación se siente. formaciones de pueblos y naciones. se traduce en que éste. se hace y se piensa. es decir. • En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura socialcultural del “orden” de La Unidad. se hace y se piensa. en los diferentes tipos de alianzas. es decir. federaciones. Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana. y. cultura y civilización de La No Unidad: 114 . se existe. identidad. o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las accionesno acciones de intra-acción social. que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA. en lo Inter-social y en lo Inter-cultural. la complementariedad se siente. y viceversa. de intra acción cultural.

la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad. en su conjunto. como libertad que tiene que estar separada del otro. el Individuo en su desenrollo. El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”. de la sub-región continental. Estando-No Estando. y viceversa. los “dueños” o amos del sistema. lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación. regionales. la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual. según sus cambios coyunturales históricos. • en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”. como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa. en su conjunto. y. o lado a lado. desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”.en “asociedad” que desarrolla su asocialidad. y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas. Y. las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo. y • en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad en su modalidad actual. Estando-No Estando. de manera que con lo factual real y lo sobre factual real. tiene que desenrollar. por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que diseñan y ponen en operatividad. • En La No Unidad el desenrollar. en diferentes escenarios de La No Unidad. pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva. a niveles: locales. tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular. del PSPS-PSPA. del continente y del mundo entero. así como respecto al exterior. es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad. del país. como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular. por parte de éste. A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentirpensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad 115 . Una Contra-Reforma Universitaria. donde cabe. El sentir-existir-hacer-pensar.

una Contra-Reforma Universitaria. en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana. una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante. una Gnoseología.y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio. Hemos. Y. al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa. como alienígeno. o Lo Humano Integral. “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación. por la Complementación. Inclusive. La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad. y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones. Mientras que la libertad. identificados a sus autores intelectuales. que la complementariedad es una. en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante. y. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá. por lo mismo se puede afirmar. siempre respetando la Identidad. en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. de manera que la 116 . El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA. el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa. sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”. en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finitoinfinito-infinito-finito de La Condición Humana. es hacia el Ser. posiblemente. convergen y divergen en ella. La alienígena libertad. manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser. porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. Una Ontología. con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real. en este marco. en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedadcomplementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud. es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular.

la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación. estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad. la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber. aún sin separar. El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se 117 . la complementariedad. En el desenrollo de Lo Humano Integral. la complementación. a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones. es una sola realidad. el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar. sin embargo. el equilibrio. el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones. II. el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan. a. Como realidad factual de La Totalidad. 1. la Identidad al existir. combinada e intracombinadamente. esférica-piramidal-piramidad-esférica. porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros. cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define. porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa. en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones. y. sin excepción. 15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad En el “orden” de La Unidad se desenrollo.complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser. construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser. el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado. y viceversa. así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional. a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica. En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir. Y. En este contexto. que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser.

generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual. En La No Unidad. o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio. intra-colectivo. inter-colectivo. En La Unidad. el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer. En el presente. libertad y democracia. el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso. la Complementariedad. el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio. intra-social e intra-cultural. sea cual fuese. salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad.piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo. Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles. y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo. inter-social e inter-cultural. 118 . en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad. En el “orden” de La Unidad. intra-colectiva. complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia. inter-colectivo. inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual. programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino. intra-social e intra-cultural. El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales. a los esclavos Casi Humanos. diferente-semejante. el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual. el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria interindividual. entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros. y. En el “orden” de La Unidad. la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan.

el hacer y el saber. de la complementariedad. científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante. de la complementación y de la identidad. es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser. en La Unidad. como el Poder del Ser desenrollándose. a La Unidad. sin que el Poder del Ser. el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabesiente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros. como realidad convergente-divergente del equilibrio. es decir. o de dioses o de demonios. en el “orden” social de La Unidad. económica. al darse en el Individuo. o como el sentir. sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su HacerNo Hacer. libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica. cultural. El Consenso.Una Ontología. Sin Consenso. jurídica. vibratoria-convibratoria. convergen y divergen el existir. se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional. no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer. El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia. El Consenso. de La Unidad o en La No Unidad. El Consenso. teleológica. se traduzca en ser: el Poder de algún dios. en él cual. como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer. conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder materialenergético que está más allá del poder de Lo Humano Particular. lo Micro119 . religiosa. Como el Consenso. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo. echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La Unidad. ética. social. teológica. o de Lo Casi Humano. política.

el Realidadicimiento y la Sabiduría. El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtualfactual que reproduce en inversión al Poder del Ser. lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo. El desenrollo actual. unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser. ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia.Multidimensional. El Consenso. El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual. de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total. al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento. El Consenso “llega”. para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral. como unidad de Poder HacerNo Hacer. puede llegar: a la familia. en La No Unidad. mientras que el 120 . puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia. o no. se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer. el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad. que se autodesenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza. al grupo. del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA. Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia. Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que. donde no arriba la democracia. el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral. poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen. a las otras dimensiones del Ser. de Lo Humano. alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral.

es un Todo. no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano. porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra. de infinitos-finitos tipos. II. que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante. y. la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación. combinada e intracombinada. mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad. por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo. es un Individuo. Un diferente. En este contexto el empleo de la democracia. el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducciónacumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neoneoliberal. 1. Y. el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad. a. porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia. del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensacionescondensaciones vibratorias de energía-materia. El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-culturacivilización” de La Unidad y de La Abundancia. porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo. porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones. Cualquier Uno-Todo.Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total. En la actualidad. Reiterando. Un semejante. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntricaexcéntrica. desde su 121 .

condensación-descondensación o descondensación-condensación. la alienación y enajenación. al mismo Todo en una particular. La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral. el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos. ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma. cada Uno-Todo es un Individuo. la justicia. se desenrolla en el “orden social” de La Unidad. En la actual modalidad de La No Unidad. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser. concentrando-desconcentrando: al equilibrio. en La No Unidad. por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos. Con los alienígenos de la Persona Humana. o en el desenrollo de la plena Condición Humana. la libertad. o individual. Estando y No Estando. El desenrollamiento de la Identidad no deja. Como Identidad modificada del Estar siendo forma122 . la dignidad. de contener. sino. a la complementariedad y al consenso. de Lo Casi Humano. Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo. En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo. la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano. la cual hay que enviar a “dormir”. es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente. para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral. En la realidad del Ser. La Identidad. por la combinación e intracombinación.diferencia-semejanza. pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo. la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano.

Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional. La “última” identidad. lo planetaliza. de auto-adaptación. en tanto la universidad y sus componentes se inscriben. es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma. reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es. de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza.Individualidad como un Uno.fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es. En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos. Y. en sus diferentes niveles. se autocoloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana. En todo este proceso del Estar siendo del Individuo. el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional. referida en el párrafo anterior. el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser. en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente. con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser. de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución: Re-evolución. la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades. el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo. el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo. los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser. todo el sistema que generó la 123 . En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno. para retornar al punto de partida. de hecho. es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA. el Individuo. como Individuo. El desenrollo de la Identidad. lo naturaliza. Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí.

desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial. de manera que el protagonista del Individuo. Estando y No Estando. de la Naturaleza y de todo el Todo. consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines. Lo Casi Humano. Y.involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular. o cancelándolo. de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo. o realidad. b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano. en el fondo de La No Unidad. Es posible. no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso. con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad. sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo. en equilibrio. II. o de Lo Humano Particular. en La No Unidad. de la factualidad infinita de su potencial. como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral. Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social. programas y planes del imperialismo. se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano 124 . como reducida condición. de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad. de los otros diferentes-semejantes humanos. en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad. La escasa factualidad. que pueda haber “superado” a la actual sociedad-culturacivilización dominante de la “globalización” imperialista. en complementariedad. porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo. de la Universidad y del país con respecto a las acciones . y. desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso. proyectos. una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre. con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación.

del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad. que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico. El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico.Semejante. del Cosmos y del Ser . y. del Medio Ambiente. que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo. es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana. realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad. se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales. no es sólo producto de condiciones históricas concretas. allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden. ♦ ♦ ♦ La Unidad se derrumba desde sus alturas. sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias. Esta forma de autodestrucción estructural. La No Unidad. de generación en generación. mientras que La No Unidad se cae desde sus bases. En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento. de la Naturaleza. como además se extraño de lo Biológico. y. como continuidades que no se interrumpen. de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la Sabiduría fundada en el Conocimiento. 125 . La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes. éste último colapsó por la degeneración: del Cosmocimiento en Conocimiento. La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad. el desarrollo del modelo. La No Unidad. cuyos poderes son solamente: el de ejecutar. del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político. El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad. como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad.

los instintos. no se trata de responder con otros alienígenos. Ante. de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad. La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad. y. en su contexto. La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control. tal responder. mucho más. alimenta al sistema por su funcionalismo. programación. si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos. como capital constante y capital variable. La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que. 126 . el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica. etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil. La Ideología. o inversión de la realidad. La No Unidad y su ideología. en su forma Neo-neoliberal. o enviarla a “dormir”. sostiene el sistema de La No Unidad. con una o varias ideologías. sino extraerla. los sentimientos. La No Unidad. los sueños. Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtualinvertida. exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad. se atribuía calidad no material. para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas. La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza. porque su existencia se viabiliza: si uno. reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan. planificación. es la que. sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano. al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento.no energética: al Conocimiento. En este contexto. En el presente. hoy. ni siquiera la catabolizamos.En el segundo caso. o sostén. y. del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas. al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad. la reproduce al entrar en cada Uno.

que “origina”. no por antropocentrismo. tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión. En La No Unidad. ya lo indicamos líneas arriba. pero. sea auto-destructor de la sociedad-culturacivilización de La No Unidad que contiene. Estamos. no en unos pocos sino en gran escala individual. en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo. y. si es posible. 127 . La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la autoconstrucción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el autodesenrollo. y. no es tiempoespacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”. Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema. se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA. nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada. auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción. aspecto. en el Individuo. y viceversa. sólo. II. es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral. en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. y viceversa. el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad. sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. Es todavía. que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento.El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser. Hoy. pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad. y. sólo él. desenrollando al Individuo y a sus Familias. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-CulturaCivilización de La No Unidad El estado de la condición humana actual es el “principal”. Si el sentir-existir-hacer-pensar. b.

Gnoseología y Epistemología. El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología. cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materiaenergía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual. vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad. sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito.caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología. b. hoy y en el futuro. Todo el conjunto de las características de la sociedad. cultura. diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice. de cultura y de civilización. Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. carácter virtual por lo que la Ontología. en esencia. La sociedad. para poder. a su vez. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad De un lado. En sí. la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema. II. 1. hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo 128 . Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-culturacivilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación. civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de. individual del “despierto” Individuo. auto “orden” o auto-“modelo”.

en el presente. sino. no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total. sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”. En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí. a niveles que. de un posible desarrollo de la condición humana. de la cual “vive” separado o ni la sientepiensa en su ser.Humano Integral. porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano. No es correspondiente en La No Unidad. sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”. es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factualvirtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje. el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad. la presente 129 . En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible. la realidad de “Desarrollo”. por un lado porque la realidad en sí. en los niveles actuales de Lo Casi Humano. separada totalmente de su “infinitud”. Es decir en La No Unidad. se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo. Con un ser humano. de La No Unidad. no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo. Sin embargo. Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo. De otro lado. nos puede conducir a sentirpensar-pensar-sentir que. sino se “antidesenrolla” o “involuciona”. de otro lado. profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser. en general y en particular. en La No Unidad. de Existir. de desarrollo o de anti-desarrollo. no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”. ninguno desarrollo de su propia identidad. Como. en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular. segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular. ni siquiera se “desarrolla” nada. la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud. en sí. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro. de Hacer y de Saber como humanos. general o particular.

en toda la historia de La No Unidad. Gnoseología y Epistemología. El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto. de otra manera. Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo. sea cual fuese. la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente. las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano. de libertad. o mejor expresado: no se puede desenrollar. de cualquier tipo. En la totalidad de La Realidad. tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad. levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas. es la “causa” del “subdesarrollo”. que nos permite establecer las características de su Ontología. equidad. de justicia. mientras que en Lo Humano Integral. El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad. Estando y No Estando. la miseria. en La No Unidad. es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología. que la condición humana. la pobreza. con toda su concentracióndesconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular. las guerras etcétera. la ignorancia. cuando. en Lo Humano Particular la concentracióndesconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos. implica sin ningún antropocentrismo. Es decir. el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad. por la combinación e 130 .modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí. la dominación y la opresión externa-interna. la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”. o la matriz del “enfoque”. Y. En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediatamediata. el imperialismo. a su alienígeno del “desarrollo.

ni mucho menos al Todo. ya no con la forma-fondo de Lo Humano. en cualquier forma –fondo. el Ser en Lo que Es y No Es. Ante lo último. que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona. y. en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”. o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo. en él cual nunca. ni al Cosmos. de Lo Humano. Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo. Sin embargo. es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad 131 . la condición humana. no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad. la unidad es tal. campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado. difuminado e integrado al Todo. que Lo Casi Humano es tan pequeño. El Ser en Lo que Es. siempre en la Realidad Total. se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. el fuego del Cosmos o del Todo.intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar. en lo concéntrico-excéntrico. que su acción-no acción no afecta. Lo Humano fue. que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables. El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo. en nada. sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que. es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”. es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo. Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser. el agua del Cosmos o del Todo. Mientras. se puede argumentar desde La No Unidad. sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”. impacta en toda La Realidad o el Ser Total. el polvo del Cosmos o del Todo. Y. sino del fondo-forma.

En sí. Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución. se autocanceló en su estructura: la biología.Total. Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad. de modo. y. de Lo Infinito. factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana. o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio. b. La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo. de la adaptación. y. a la complementariedadcomplementación. todo lo biológico: se ha des-biologizado. el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real. II. de la desadaptación. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo. Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás. además. supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad. Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías. En La No Unidad se perdió lo real de la evolución. Lo Diferente. de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad. 1. hacia lo infra-biológico que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante. se redujo su biología a Lo Finito. que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida. y. que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito. Lo finito. 132 . sobre factual real. al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral. y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana.

Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento. a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose. pensamiento. para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”. al paradigma y al enfoque biologista. los sueños. de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA. Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”. por lo que no son potencias psicológicas de Lo 133 . el instinto. por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía. se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergendivergen en Lo Humano. Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano DesBiologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito. en el marco de la sociedadcultura-civilización de La No Unidad. voluntades. expresa un sentimiento. por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total. la intuición. intuición. La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensacióndescondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad. las proyecciones. deseos. Lo Diferente-Lo Semejante. La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPSPSPA. sueños. imaginación.Lo finito-infinito. en sentido estrecho y lato. el pensamiento. el sueño. más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana. percepción. como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología. las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”. En sí. la imaginación. la voluntad. Una Ontología. instintos. Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología. las percepciones. Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad. proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-subcualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano. en La No Unidad.

en reversa. que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedadcultura-civilización se refleja. va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias. sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia. más allá de los sustantivos colocados . se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios. por La No Unidad.Casi Humano o de Lo Humano Integral. lo conduce a sentir-saber la materializaciónenergialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediatomediato. 134 . 1. el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad. El impacto del Medio Ambiente. en su momento. enfermedad. más bien. En La No Unidad. de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser. a tales potencias “psicológicas”. el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes. afectividad. b. no virtualmente. Es decir. del mismo. el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición. no óptimos. en casi todo el planeta y allí donde están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque. II. sino. en el Medio Ambiente. El proceso que es nomás el Estar siendo. inteligencia. de energíamateria. se va autoconstruyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total. expectativa de vida. el depredado estado actual. socialidad y cultura. a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano. y. calidad de vida. En una universidad Auto Contra Reformada.

si es totalmente plausible. En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el IndividuoIndividualidad tiene que auto-destruir. sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. el Medio Ambiente: en Sí Mismo. en este caso. en diferentes niveles y modalidades. en su internalidad-externalidad. En La No Unidad. el Medio Ambiente Virtual y auto-construir. El Estar y el No Estar en La No Unidad permite. es decir. tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente. la construcción del AutoMedio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral. en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del Medio Ambiente Inmediato y Mediato. La autodestrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo. Estando y No Estando en La No Unidad. en sí mismo. en diferentes latitudes y longitudes del planeta. en sí mismo. un desenrollo de una universidad AutoContra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”. con otras palabras.La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente. proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente. es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización. auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente. como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. 135 . En el contexto de La No Unidad. De otro lado. por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable. pero. plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real. en sí. su Medio Ambiente Real. en lo posible. en su externalidad. de manera que la Universidad deviene. es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente. Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales. en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes. en gran escala “socializada”. en gran escala “individualizada”. programas. al interior del Medio Ambiente de La No Unidad.

por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad. no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad. no es un programa libertario o de “salvación” individual. y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS. Esta posibilidad de extensión define para la universidad. su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad. El PSPA. II. sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad.La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medioambientalización tradicional de La No Unidad. auto-definir. Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología. b. 1. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad 136 . por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad. establece la diferencia con La No Unidad. no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”. El PSPA. la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado. Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA). sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan. sentir-pensar. colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir. Y. sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar autoconstruyéndose como Lo Humano Integral.

Estando y No Estando en el “sistema”. como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad. ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”.factual del Individuo. en toda su dimensión. la solidaridad. además. ni al Individuo. el alienígeno de la Persona Humana. que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter. etcétera. la equidad. La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual.En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre. Una universidad Auto-Contra Reformada. Hoy. la libertad. en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino. Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo. El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad. el consumo. El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control. en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral. La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja. 137 . porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual. no “desarrolla” ninguna Individualidad. la administración. la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía. a La No Unidad. sin duda. super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”. la democracia. Pero. la justicia. que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad.

en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es. la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparará y ha de llegar. ni se exige el conflicto. sin “emulación”. pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad. los Estados y gobiernos latinoamericanos. que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afrolatino-americana o Indo-afro-latinoamericana. las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas. de la región. para no volver a “dormirse”. del continente y de todo el escenario 138 . la complementariedad. La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”. la complementación y el respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza. ante quienes. Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad. el equilibrio.desarme ideológico y una no violencia. a considerarse: sin “competencia”. han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses. La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto. En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada. el Vaticano. contra la violencia ideológica de La No Unidad. pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades. cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto. el obispado latinoamericano. no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto. en sí su propia auto-negación de la condición humana. Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita.La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso. de modo inevitable. No cabe la menor duda. sin “excelencia” por su finito potencial. de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral. Y. desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral. es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país. construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser.

re-aliena y re-enajena. sino que. puede alcanzar ser una “sociedad-culturacivilización” de modo extenso. sino. no es útil. no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista. dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia. programadas y reprogramadas. para continuar su desenrollo. además. que no puede. por la real combinación e intracombinación de toda realidad. toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro. sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto ContraReformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad- 139 . La Unidad. seguro. una descomprensión de las válvulas de seguridad. puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad. no una política de desarrollo. instrumento para desenrollar La Unidad. El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad. Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se autoprocedió a “eliminar”: lo propio. en su momento. por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo. siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse. En tal coyuntura general. por ahora. el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita.mundial. sino de ofensiva contra el imperialismo. el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece. la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPSPSPA. El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza. involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral. El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo. hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad. corrompe. La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad. sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad. potencial o realmente imperialista. La Unidad.

el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma. en la universidad. en su estructura nuclear. sea cual fuese su estatus. Se realidadilizaran. la que exige para Estar en ella. luego de que le sirve sólo como un centro reproductor. sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo. o una ejecución por decreto. Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto. Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad. recién.Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar. los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo. con ello lograr el desenrollo de una “universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral. o ganar una elección para dirigir la universidad. no es un estado de ánimo. II. que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para . o no. o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad. la desintegra. 140 . Y.cultura-civilización” de La Unidad. en La No Unidad. luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad. Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad. de una Auto Contra Reforma. a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”. b. no desarrolla la familia. 1. Estando y No Estando. La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. en las Universidades Auto Contra Reformadas. Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad.

El tratamiento. reducido a esclavo desde antes de nacer. como siempre. De este modo. no de cualquier bien o servicio. constituye y constituirá. estos controles requerían la producción. los sentimientos. Esta lógica. post-modernas. a tiempo. además. los instintos. mientras exista La No Unidad. El “desarrollo” involutivo. reproducción y acumulación de capital. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo. el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor. la familia y sus componentes. es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos. se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas. el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad. del poder social. para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad. aún antes de la aparición del capitalismo. hoy. antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción. de La No Unidad. 141 . pensamientos…de Lo Casi Humano. la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó. que realiza otro tanto con las ideas. Hoy. a lo largo de toda la No Unidad. la reproducción y la acumulación de esclavos: y. explicitando. depreciación efectuada en el consumo de su condición. En las condiciones históricas de La No Unidad. a la familia quiebra la llamada lógica de producción. hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos. en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo. he aquí. la más vieja forma de producción. deseos. del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría. su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante. el desarrollo involutivo de la familia. sino de Lo Humano Particular.La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo. reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y. correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”.

El marxismo. sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”.En La No Unidad. encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión. combinado e 142 . expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad. Como “capital” de La No Unidad. éstas. al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador. El marxismo. El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad. se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad. en cualquier tiempo-espacio. y. La familia reducida a la nucleridad mínima de productora. fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción. La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas. además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad. pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad. la familia. es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad. encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud. reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad. y. por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico. de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir. a tiempo. si el marxismo. mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución.histórico expresan el fondo. o se “deprecia” en su finitud.

impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema. Lo anterior. en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPSPSPA. el porque es un requerimiento. o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”. A La No Unidad actual. de Lo Casi Humano. En este contexto. es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país. en el presente. 143 . “La Ontología. en La No Unidad. el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”. lo es. la vida del sistema depende de la agonía de la familia. también el autoconstruir una familia “despierta”. puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad. no le conviene el “desarrollo” de su familia. la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPSPSPA del Ser de Lo Humano Integral. Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad. la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”.intracombinado. el auto-construir individuos y familias de La Unidad. que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo. una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman. Y. deja fundamentar: el porque. es decir. por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas. sino su involución. he aquí. En La No Unidad. y. si es posible. sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia. por lo que no la desarrolla.

en la unidad de la diferencia-semejanza. auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedadcomplementación.La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el autodesenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en autoprocesos de PSPS-PSPA. La auto-construcción de un Individuo y de una FamiliaFamilialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina. unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo. capaz de. muy íntimo. en su momento. por el “despertar” de los genes: auto. autoadaptarse.evolucionar. Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad. además. fraguada en la fragua del auto-conflicto. ritmos. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es. 144 . cerrado. La peligrosidad. ejecutan la autodestrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser. para La No Unidad. ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser. En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la autodestrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”. Estando-No Estando. del potencial humano integral finito-infinito.ocurriendo-sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos. significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo. del Individuo y de la FamiliaFamilialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico. El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse. secreto. La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza. en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”. y. por lo anterior.consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser. hasta algún momento. de La Unidad como “generalidad”. que se alcanza la combinación e intracombinación. no sólo complejo sino.

que al Individuo y a la FamiliaFamilialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad. El proceso de desenrollo de la “auto-educación”. combinada e intracombinada. con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”. En el desenrollo de Lo Humano Integral. que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”. acción-no acción: la de la educación.Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”. en un futuro muy pero muy lejano. 145 . la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad. En este contexto. es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-ContraReformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo. define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo. Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble. para luego desenrollar el PSPS. casi humano. cualquiera que fuese. El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo. por lo que acabamos de sostener. con el desenrollo del PSPS-PSPA. permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación. Estando y No Estando en el sistema. el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación. por muchísimo tiempo. como la cadena y el látigo del esclavo. sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro. que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad. Es claro. como el Nóbel. hoy. que brinda el sistema en sus diferentes niveles. Y. a su tiempo. educación que definía. el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se autocancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA. en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano.

En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito. de enajenación. En toda sociedad de La No Unidad. Y. reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral. de explotación. de dominación. como a los amos y sus familias. de agitación. Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias. en todos los sentidos. La sociedad en La No Unidad. programaciones de control. 1. “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad. de opresión. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de accionesno acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad. deviene en el pastizal. Si. un tejido “social”. se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí. En esta red “social” de La No Unidad. de nacimiento. Una “real y posible sociedad”. nos volvemos a cuestionar. b. La No Unidad fuese una sociedad. que de social no tiene nada. no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas. no es virtual. de movilizaciones. siempre nomás. ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad. de inmovilidades. existe un pequeño grupo de 146 . de administración. donde nacen.II. corral o cárcel. qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. un alienígeno cuasi totalmente virtual. qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado. de alienación.

Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra. no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse. La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado. son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo. sino. que es justa y solidaria y que es democrática. La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente. con lo que el control del sistema lo controla. la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada. juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud. al comprar y al consumir. a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró. y. la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre. el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra. también. El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse. como una sola realidad de “venta”. Venta de sí. compra y consumo. La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece. en la acción de comprarse. gobierno. para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un 147 . porque siempre se vende. como comprador. porque no sólo se vende al venderse. su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro.familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige. donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo. En este sentido. cuando realmente por la misma: se vende. como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. o de sí mismo. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo. se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros. que tiene dignidad. cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo. al comprar. no es el comprador sino lo que compra. para el reconocimiento de Lo Casi Humano.

es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad. La sociedad es una inversión total de La Unidad. es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación. En el marco de La No Unidad. Estando y No Estando. ideológica alienígena. imagen y semejanza de Dios. De otro lado. de que se es como Individuo. cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad. es más que la sociedad. mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo. en La No Unidad. así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses. de La No Unidad. es una realidad que es mucho más que una sociedad. o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad.humano. el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual. La Unidad. el desenrollo del Individuo y de la FamiliaFamilialidad implica la auto-construcción a tales niveles. Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad. y viceversa. del sentir-existir-hacer-pensar. el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral. su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano. es decir. construyendo una virtual relación inmanente-trascendente. En la sociedad se encadeno a Lo Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal. en el transcurso de la historia de La No Unidad. La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular. La sociedad. un Individuo-Individualidad-Sociedad y una FamiliaFamilialidad-Sociedad. Unidad que. 148 . ya lo indicamos anteriormente. sin duda. al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo.

desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad. y. ¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar. y en Lo que Es-Lo que No Es. una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad. en La No Unidad. en diferentes niveles de desenrollo del Ser. así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral. el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación. o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad 149 . no necesita la sociedad. optar por vivir en sociedad. porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad. II. esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto. a tiempo. pues. modificación posible. ¿Cómo. mientras no se sienta y no se piense. b. auto-evolución y auto-variación. que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser. en otras condiciones históricas. si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser. no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación. tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad. continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país. en la actual coyuntura internacional. del sentirexistir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es. y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”.El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación. acciones-no acciones. 1.Contra Reforma de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista. de la autoadaptación. Y. Estando-No Estando. Una Ontología. se exige la autoconstrucción de La Unidad.

nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud. En La No Unidad. absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética. como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo.La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad. prosigue desarrollando su Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia. coadyuva a tal objetivo de La No Unidad. y. en este contexto la cultura. salvo excepciones. en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que 150 . es el alimento. La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción. enfrentó. no sólo de los esclavos. se levanta contra éste. así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad. como “orden”. superando la imaginación de la “ciencia-ficción”. líquidos y gases tratados con productos transgénicos. encadenados a sus propios alienígenos. reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. y su aporte le es crucial. sin dejar ninguno. Futura. En el marco de La No Unidad. sino de los mismos amos. del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano. Y. en su nivel. nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura. La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano. la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad. la cultura es un factor de la involución de la condición humana. Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempoespacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos. que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos. la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto. en el planeta o más allá del planeta. en una nueva técnica de transgenización. en este “orden social”. enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano.

Hoy. hoy. le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. no sólo ahora. la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular. El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano. a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura. le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular 151 .alimenta y retroalimenta en el cotidiano. mejor que nunca antes. La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida. La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura. tiene muchas acepciones. la cultura. sino por mucho más milenios. pero. como categoría y realidad a investigar. de día en la vigilia y de noche en el sueño. que aún en y sobre las diferencias con otras culturas. la cultura. maneja. en cualquier latitud y longitud del planeta. La No Unidad. tiene en el control de todos medios de comunicación posibles. Hoy. y. se hace una invención de la Antropología colonial. La No Unidad. en este perfil le importa las acepciones de cultura. y viceversa. sin dejarlas de lado. a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”. por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines. ello le hace prevalecer una visión de cultura global. Y. En la actualidad. como ya lo indicamos. las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPSPSPA. le permita el Control Total del Planeta. y. Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad. el desarrollo del Plan X. Es decir. en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo. En La No Unidad. sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar.

el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No Unidad. la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica. contienen en su Cosmocimiento. la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos. se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana. En este contexto. Por lo expuesto. al presente. se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad. el neocolonialismo y la evangelización. la complementariedad. que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten. auto programado y auto reprogramado. Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio. de las contradicciones inter-imperialistas. En fin. Realidadicimiento y Sabiduría propuestas. recicla la cultura de La No Unidad en general. los indígenas. Para La No Unidad Actual. el tema de su cultura y su proyección. que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. a la cultura global que impone el imperialismo. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales. le es de vital o de estratégica importancia. como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro. por lo que sentimos y pensamos. de todo el planeta. en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante. y. 152 . la que generó la historia en sus propios países. La Universidad Actual. En nuestro enfoque. la complementación. en los países recolonizados y re-evangelizados.a lo largo y ancho de los espacios que controla. con la cultura de La No Unidad. sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco. hoy. así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo. y. internacional o nacional. símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado.

mucho menos. su cultura y civilización.Una Ontología. con sus historias y con su presencia actual. Estando y No Estando. en su civilización. por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano. además. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular. esclavo “factual-virtual”. Gnoseología y Epistemología de La Unidad. entre otras. en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensarpensar a la cultura: una temática que. como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad. 153 . La Civilización es. y. en su discurso. II. y. sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano. el mismo desenrollo del PSPSPSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar. la estructura de energía-materia virtual de espaciotiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia. no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América. Luego del proceso inicial y de transición. que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento. sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta. por ejemplo. en los inicios. a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles. de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad. sino. de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana. Hoy. La definición. al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando. en su cultura y. en La No Unidad. y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad. b. La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado. hoy. la han de definir. 1.

entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización. encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse. son realidades virtuales. se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana. inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan. pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones.En sí los alienígenos de sociedad. Es pertinente. como país. como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular. Mientras. civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral. es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad. lo sobrevirtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización. El alienígeno. el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. hoy. Por lo referido. un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que. En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste. como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular. desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad. de cultura y de civilización de La No Unidad. y. un país. que la Persona Humana. verbigracia. hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes. es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad. Y. el sobre factualvirtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura. Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el 154 .

una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo. Estando y No Estando. pero. complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad. Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada. la promoción de docentes e investigadores. Hoy. la excelencia de egresados en pregrado y post-grado. las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentrandesconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo. Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la autodestrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad. sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”. cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad. que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas. No son: los discursos. Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo. los cambios de autoridades. los cambios curriculares. es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional. sin embargo. las actitudes clásicas anti-imperialistas. la articulación a convenios de todo tipo para optimizar la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto. 155 . el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad. en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA. de la cultura y de la civilización de La No Unidad.potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano. a una cultura y a una civilización. ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad. los movimientos internos. el aumento del presupuesto. Como vemos es aún. la cultura y civilización hegemónica. Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad. con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines.

Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología. y. en sí. En Lo Humano Particular. La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella. al Plan X. no quede nada. el planeta. a tiempo. no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo. que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real. por una mutación y 156 . para poder “transgenezirlo”. Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad de existencia equilibrada. En sí. como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo. II. consensual y en identidad con la Naturaleza. no es “lo principal”: lo “esencial”. b. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza. Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución. de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo. Lo Natural. 1. como ya empezó a realizarlo. el Cosmos y el Ser Total. En sí. que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada. no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular. una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante. El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes. sino la combinación e intracombinación equilibrada. en la modalidad imperialista de La No Unidad. consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contrareforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser. complementaria. En el presente. pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle.

en toda su historia: desarrollo la desnaturalización. reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad. 157 . y no darle ninguna posibilidad. de Lo Humano Integral.reproducción dirigida como selectiva. la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición. por auto-construcción. Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al “orden” de La No Unidad. La No Unidad. des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente. para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia. para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad. le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato. La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y subdimensiones con equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. a La Naturaleza y a Lo Natural. aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar. La No Unidad. virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X. de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real. Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla. El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial. a éste tipo cuasi humano de humanidad. He. incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural.

ciclos. 158 .La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural. Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares. consensual e idéntico a su Cosmos Interno. II. b. telúricas-cósmicas. ritmos y frecuencias. a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur. Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos. de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano. al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra. 1. a los ciclos undecenales del Sol . a los ciclos solares septenales. a la sucesión de solsticios y equinoccios. a las frecuencias de las constelaciones negras. Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado. Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA. en el seno de una universidad. 10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad. a las frecuencias solares. Por ejemplo. van delineando el rostro y el corazón de su Ontología. pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana. etcétera. o constantes. complementario. Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos. a los frecuencias de cada planeta del sistema solar.

en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada? Ante tal problema. mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante. Empero. auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”. Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferentesemejante. Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno. nada “simple”. 159 . es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser. en sí Lo Casi Humano se descosmoslogiza en La No Unidad. de la Naturaleza. en un Individuo. en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser. en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales. en su Ser de Lo Humano Integral. mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad. hoy. y. adaptación. se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad.La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral. tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución. el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad. respecto a La No Unidad. Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano. El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del AutoPSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser. del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida. es el mismo. procesos: de evolución. en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo. ¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad descosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”.

no lo Está realmente. sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que. se sueña. cultura y civilización de La No Unidad. realidad alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad. se siente. se imagina. o al Ser. etcétera?. astronomía. por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser. dónde está. realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo. En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura. cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico. b. generando la no unidad entre el primero con el segundo. no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad. porque Estando factualmente. porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo. qué hace o no hace. ¿si Lo Humano Particular se pregunta. se proyecta.No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica. El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad. se comprende. se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad. no “desarrolla” a La Totalidad. cosmobiología. cosmopsicología. qué es el Ser. se intuye. se piensa. cosmosociología. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad Una sociedad. sus respuestas 160 . separa a Lo Humano Particular: del Ser. De este modo. cómo existe. II. y viceversa. cosmoantropología. 1. por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación. cosmomedicina. En este nivel de desenrollo de este libro. La inversión y virtualidad del Ser. se percibe. en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma.

terminar por funcionalizarlos. consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos. tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral. en su etapa de descomposición. corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito. no cabe la duda de que La No Unidad.siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser. La No Unidad. cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión. La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. ¿Se puede elaborar la pregunta. se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad. como lo sugerimos y existen. muchísimos “despiertos” que. Hoy. como. La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser. también. pero. desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas. podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente. de demasiados de sus individuos. Además. las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser. es decir. no dejaran de desenrollar el Ser. por La No Unidad. de instrumentalizar la unidad de lo finitoinfinito la condujo a su disolución. podrían por ser proyectados. que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad. en su mayoría. es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad. La No Unidad. a 161 . donde muchísima capacidad individual. que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad. además. La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio. es la de afirmar. sin duda. también. estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro. luego.

ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra. La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempoespacio-histórico de su Estar siendo como el actual. sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas. cósmicas y del Ser. generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad. en tiempos-espacios-históricos míticos reales. sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad. pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas. son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones. a condiciones telúricas. lo que explica el porque expresamos que La No 162 . sea casi nada o toda. consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad. planetarias. se puede afirmar. son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante. por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser. Por el párrafo anterior. y.surgir. es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad. que se da siempre nomás en la realidad del Ser. La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias. presenta una instrumentalización. Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria. La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”. diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida. semejantes en el fondo de realidad humana. desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser. La No Unidad y La Unidad. La No Unidad y La Unidad en la condición humana. y viceversa. además. La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser. “despertar” que corresponde. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos. La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”. y. y en Lo que Es en el fondo-forma. de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser. en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros.

la hacedora del sentirpensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución. 1.Unidad. Para una universidad. la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad. Con lo anterior. ambas desenrollan al Ser. mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución. la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA. La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferenciassemejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad 163 . En La No Unidad. la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”. y viceversa. b. La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano. Es la realidad del Estar siendo de la evolución. La No Unidad en su forma. es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular. mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano. que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser. Es decir. le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense. correspondiente a su forma-fondo del Ser. a la vez. se puede ampliar el sentimientocomprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo. o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución. II. mientras que por la forma.

en cualquier “orden”. El entorno inmediato-mediato de la familia. Es el Individuo. de la civilización. tanto sucedió y sucederá. del medio ambiente. del planeta. En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser. porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral. Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte. 164 .La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas. la cual la une al Ser Mismo. es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado. complementario. en algún momento del Estar del Ser. de la cultura. esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él. Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral. Otro. que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que sienteexiste-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser. como un Uno-Todo. consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo. de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad. pero cuando emanan los Individuos. él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia. La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”. Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar. tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral. pero no absolutizan su condicionamiento. del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral. de la sociedad. a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana. cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. de la naturaleza.

El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de autoconstrucción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante. auto-acciones. un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa.Estando y No Estando. El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”. por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana. más aún.auto no acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular. 165 . o se permeabiliza. Lo reiteramos. tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factualvirtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana. se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo. cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia. sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad. como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad. pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral. Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada. Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona. porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”.

la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener. es con la actual Civilización Occidental y Cristiana. porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino. no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio. en sí y para sí mismo. el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo. por sí. y la identidad. su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. el procesar con éxito. Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano. II. La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno. como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto. como Lo Casi Humano. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano. define al auto-conflicto como cerrado. b. el Individuo-Individualidad. La Persona Humana. que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana. 1. el consenso. con rapidísimas auto-reorientaciones. más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo. a la inversa. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales. con lo que el auto-conflicto. Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real. salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano. sin que el sistema se de por enterado. tampoco desenrollan la complementariedad-complementación. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La Condición Humana por lo que se auto-define. y mucho menos. propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad.La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual. no puede ser de otro modo. de carácter inevitable. es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del 166 . ha de ser el fundamento “estratégicotáctico” que permitirá. y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana. sin duda.

justa. sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad. sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia.esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre. de nutrición. Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. Mientras. las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia. En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social. de violencia. en La No Unidad. por ejemplo. digna. bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria. de guerras. en el actual modelo que imprime sociedadcultura-civilización hegemónica capitalista. de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad. cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”. La misma sociedad. de otro lado. democrática. si nos preguntamos donde está la justicia. a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”. la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia? La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual. cuando. etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo. Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado. La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad. etcétera. Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo. ¿Y. por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad. de la complementación. le implica la autoconstrucción de la complementariedad. por tal equilibrio virtual. el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. proyectada como abstracción e ideal a alcanzar. no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo. Estando y No Estando en el sistema. del 167 .

de cultura y civilización. y viceversa. energíamateria. la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano. uno.consenso y de la identidad del Individuo. o las realidades virtuales. el porque es una exigencia para una reevolución individual. con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad. en autoconstrucción y otro en auto-destrucción. cualquier lenguaje: oral. destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la autoexigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. y. y. el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje. familiar y colectiva. la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”. La alienación de La Persona Humana se hace carne. en proceso. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar. con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la autorealidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana. La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje. el equilibrio real y el equilibrio virtual. 168 . La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana. En el Estar y No Estar en el sistema. en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas. La realidad de estos procesos explicitan. La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamientolenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energíamateria de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad. en micro escala. sea cual fuese. sino. escrito. visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad.

porque en La No Unidad: el Individuo. van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad. escritos. él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo. que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos. El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje. va constituyendo una acción-no-acción de emergencia. de la complementariedad. artísticos. del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo. respectivamente. 1. filosóficos. El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad. está ausente. génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio. 169 . b. es lo sobre-factual de las potencias finitasinfinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia. En el Cotidiano. simbólicos científicos. La No Unidad creó lenguajes orales. que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes. La Unidad. etcétera. II.El lenguaje no es un discurso. para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. no de observarlo. la vivencia: de ser el lenguaje. la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio. que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana.

con su sociedad-cultura-civilización. es el caso de las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios. Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas. No hay complementariedad. consensos y equilibrios. es el caso de la depredación de los bosques. sólo queda la libertad. se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona. es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero. se suda. en esencia. fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador. y no se toma en cuenta la “libertad” del otro. que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata. La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energíamateria del planeta. la Naturaleza. La estructura factualvirtual y la superestructura sobre factual-virtual. a tiempo. el Planeta. con el Medio Ambiente. En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira. aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante. La No Unidad la asimila y la virtualiza. del Cosmos y del Ser. el Cosmos y el Ser.Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntricoexcéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza. que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades. La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad. 170 . De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad.

creer que lo que: piensa. el consenso y la identidad. fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico. actualmente define a La Persona y a su civilización. podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitudinfinitud en el proceso de desenvolver el Ser. sentir. es el caso. por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante para su desenrollo hacia el Ser. de Lo Humano Particular y de la Persona Humana. del actual Neoneoliberalismo y del futuro del capitalismo. hoy. la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”. En este contexto.De semejante modo. el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad. más sutil. con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna. No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan. Y. asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. es de carácter virtual e invertido. El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones. 171 . por la intracombinación de complementación. La libertad. de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar. es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural. cree y hace se realizan porque es libre. siente. la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación. La libertad. transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad. Y. y. La No Unidad. en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos. por la real combinación e intracombinación con el equilibrio. de la “post-modernidad”. en nombre de su libertad sin importarle el otro. y. es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad.

a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar. los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la reevangelización. le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana. La autonomía. Las constituciones políticas de los países recolonizados y reevangelizados consagran a la persona como miembro del Estado. es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. Si el Individuo. mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado. La autonomía no es la libertad del esclavo. esclavizado al imperialismo. son los logros de la auto-construcción de los Individuos. lo que construye la complementariedad y la complementación. que aún resta en el esclavo casi humano. La No Unidad. y viceversa. que Estando en La No Unidad: No se Está. Sin embargo. que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad. por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del Estado otorgándole derechos. un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo.La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana. y. en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales. tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. En cambio. deberes y garantías. Se 172 . porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno. como el desenrollo del PSPSPSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad. con el alienígeno de la libertad. en cualquier Estado. lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad. aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. Esta situación. la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad. en su seno. implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar? El Estar y No Estar. se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo. no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades. separada de su infinitud. no el “discurso”. es decir. Sin duda.

como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar. del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo. depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión. del psicólogo que normaliza al que se escapa del “orden”. desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría. porque en sí fueron. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría. Hoy. hostigamiento. de la autoridad que regula al sometido. pero Estando. en el sistema de La No Unidad. sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud. Pero sí. no desarrollan el Consenso. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando. tiene no sólo temor. vigilancia. de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro. 1. del etnocentrismo que se piensa superior al otro. II. del educador que aliena educando. d La no combinación e intracombinación real del equilibrio. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factualvirtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. respetando su identidad con su diferencia y con su 173 . en el “orden” social de La No Unidad. exclusión. etcétera. desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto. del médico que enajena al paciente. de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos. de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando. son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad.trata de “vivir” de La No Unidad. con todo esto que realizan. pero No Estando. La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo. b. persecución.

En La No Unidad. El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso. la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer. el Equilibrio el Existir. de Lo Complementario. en su forma actual. el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte. no concentradesconcentra. justo. a las realidades del equilibrio. de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano. sino porque. además. a la vez. lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer. tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo. equitativo. la complementación y la identidad. La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades. digno. La No Unidad. de La Complementación. no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad. o sea Lo Consensual. La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer. equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual. y la Identidad el Saber. La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser. 174 . porque se es: libre. la complementariedad. solidario. complementaciones. Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real. las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado.no haciendo y la anulación del sentir. imagen y semejanza de Dios. democrático. que exprese la realidad real del Consenso del Ser.semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual. que no expresa la realidad del Consenso. El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer.

está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad. porque tal pensar está programado sólo funcionalmente. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser. es más que tal acuerdo. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo. la complementariedad. con todas las potencias del Ser en Lo Humano. una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual. den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar. es una exigencia el llegar. lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad. porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es. no es tampoco el ponerse de acuerdo. para que. Lo Consensual. tales acuerdos. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema. desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia. y. antes del hacer o no hacer. y viceversa. en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser. al sentir. se sienta. Un Individuo. la complementación y la identidad.en Lo que No Es. el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer. por la que se 175 . Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntricaexcéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio. La No Unidad. Sin embargo. el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. al Ser en Lo que Es. a su vez. El sistema. El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno.Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido. es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer. el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de SentirPensar la Autonomía en el Cotidiano.

por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema. sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad.Contra Reformada. aún. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias. cultura y civilización. sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático. La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtualdemocracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad. que hace de la democracia. y. Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría. que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad. en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre. más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados. hegemónicamente imperialista. éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino. el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser. Una Universidad Auto. en una Ontología. Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial. continuaría en su Estar. 176 . la libertad. sin algún etnocentrismo. En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “plurisociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedadesculturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido. La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual. oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones. tiene que considerar en el desenrollo del Ser. y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición.piensa. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta.

no sin grandes dificultades. tienen que “despertar” todos sus genes. El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano. no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización. no es condición de desenrollar algún etnocentrismo. por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida. La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser. él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente. a sentir-existirhacer-pensar. los cuasi humanos. que no se encuentra en La Unidad. II. 1.El indicar que la Sabiduría. de hoy. b. y. Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual. es factible que se desenrolle. y. En esta identidad. el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral. “despertar” que lo ha de remontar al pasado y. En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral. con ello. a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano. porque de todo modo. Que lo indígena actual. porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta. es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana. y viceversa. 177 . la concritud particular del esclavo estructura el sistema. que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad. aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad. La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan. el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el AutoConsenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser. como todo cualquier Uno-Todo. no se hace una propuesta etnocéntrica. como “sistema” u “orden”. que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo. es decir.

sino en cualquiera de estos estados del Ser. sin estructura y sin superestructura que la definan. en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana.La No Unidad. el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que sienteexiste-hace-piensa el consenso. En su Individualidad. 178 . “base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición. En el Cotidiano. este realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo. que la unidad invierte y la transforma en virtual. es una unidad casi virtual por tener. que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º. la complementariedadcomplementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana. en la Naturaleza. factual-virtual. realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral. del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser. La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser. medio cero. Las categorías. en el Cosmos y en el Todo. La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total. es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo. del Individuo-Individualidad. el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano. aún. no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo. del Individuo Ser. no es un agregado o suma de sus cuasi humanos. Aún. en el Planeta Tierra. Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular. Y. y. elevado a la potencia con exponente º. una porción de realidad real de ½ 0º. el equilibrio. del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana.

la UNESCO. con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”. y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos.La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano. un aprender a ser: el conocedor. plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana. continuando: con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica. que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente. humanidad y naturaleza. como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. y. que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos. la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real. Para este siglo que ya empezó. es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana. siempre con sólo la gnoseología del conocimiento. • con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso. que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí. el equilibrio. pero. para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad. que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones. • 179 . se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación. vida y muerte. y. siendo el Ser. libertad. El ser al cual orienta la educación. El ser que concibe la UNESCO. democracia. alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad. su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD. o combinaciones e intracombinaciones virtuales. que en sí es toda condición humana. justicia. • con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro. para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico. siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano. el que hace y el que vive cooperando. etcétera. con una Epistemología racionalistaexperimental que dicotomiza: teoría y práctica. razón y no razón. que piensa para Ser y para hacer Epistemología. dejando por completo el potencial de su infinitud.

desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano. del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo. Realidadicimiento y Sabiduría. y. o de la identidad del esclavo real o del libre virtual. en este contexto la universidad tiene que Auto.Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA. Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser. a las realidades del Consenso-EquilibrioComplementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación. y. aún. no metabólico. como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo. combinada e intra-combinada. como de modo combinado e intra-combinado. Las identidades de las universidades en países recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria. y viceversa. combinado e intracombinado. con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna. con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo.• con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad. se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. se le autodestruye en su consumo. Desde el sentir-existir-hacer-pensar. identidad que se hace-no hace Cosmocimiento. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”. con reducidas potencias de su finitud humana. Estando y No Estando en el sistema. en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO. sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción. Y. lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento. en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total. de La No Unidad. sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana. se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario. por lo que se le desecha. no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce. este desenrollo es posible. sin duda. En lenguaje prestado. 180 . para el siglo XXI.

III. En La Unidad Ancestral. la Realidad o el Ser. en la Ontología del “orden social” de La Unidad La Totalidad. o la Misma Realidad. y viceversa. la Sociedad. todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo. por “separado”.III. en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace. o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa: • Nosotros somos: lo que nosotros hacemos. Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente. como en el Ser que Es y el Ser que No Es. en complementariedad. en 181 . en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso. ni como Individuo y/o Colectividad. vamos a continuación a exponer. que se Está. se existe. de la Gnoseología y de la Epistemología. el Ser o La Realidad. se hace y se piensa como que se piensa. antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es. en equilibrio. se siente en nuestro Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA. Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad. o de la Realidad para llegar a sentirexistir-hacer-pensar. el Ser. la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad. una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad. se existe. o el Mismo Ser. desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario. se hace. en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral. Lo Humano Integral existió porque el Individuo. el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología. Lo Humano Integral no existió de por sí. esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y no es: para asumirse ser la Totalidad. estando. que se es Misma Totalidad. la Familia. la Cultura. Para poder presentar tal propuesta. o del Ser. a La Totalidad. haciendo-no haciendo sabiendo que se siente. GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología.

o el tratante del Ser. fantasía. no es Lo Humano Integral y la existencia. en unidad. cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser. de modo que por tal unidad sólo exista el Ser. instintos. y viceversa. voluntades. siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo. no se logra ser el Ser. que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo. equilibrio. es decir. de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad. vibraciones de quietudes. y. No lo Es. El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser. es la combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materiaenergía del Ser o de La Totalidad. La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. El Ser como La Totalidad es una unidad. el SER MISMO. sin duda. y. porque es. nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera. de éste. sin ningún antropocentrismo. En La Unidad. que se ubicase fuera del Ser. vibraciones de luces. atenciones.toda su totalidad: con consenso. autovariaciones. auto-mutaciones. complementación e identidad. el Ser. vibraciones de oscuridades. intuiciones. identidades sabiendo-no sabiendo. auto-construcciones. por lo mismo Lo Humano. caos. sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral. impresiones de otras dimensiones del Ser. En tal contexto. etcétera. sensaciones. vibraciones de velocidades. expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos. Al no ser la suma. Estar-No Estar. complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo. auto-adaptaciones. traslados dimensionales por extensión de la existencia. también. sino se combinan e intracombinan: sentimientos. diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones. auto-destrucciones. a la vez. no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad. No se es el Ser. y. equilibrios existiendo-no existiendo. Por analogía. consensos sintiendo-no sintiendo. orden. La Totalidad o el Ser en su unidad. En sí. y. percepciones. deseos. hábitos. sueño. auto-evoluciones. complementariedad. no dicotomías. Ser-No Ser. por consiguiente se tratase a sí 182 . imaginación. pensamientos. la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad. visiones. lo es. retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro.

ahora. combinados e intra-combinados. en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico. estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad. llegar a él. como “orden”. se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energíamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad.mismo. desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio. como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad. como “parte” de su unidad. Empero. El Silencio. El Ser en su Estar siendo. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso. El Silencio. que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen. es un Estar siendo del Ser. no virtualmente e invertidamente. en el Proceso de SentirPensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral. 183 . La Unidad. que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos. si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser. como la “Ontología” de La Unidad. que se expresa realmente. Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC. por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser? Nos respondemos. porque se está nomás en el Ser. le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA. tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio. Y. no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo. El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. no la nada. de Lo Humano Integral.

cuando es el Ser Mismo: antes de nacer. el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS. desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología. establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad. incluyéndose él mismo. en cada otra dimensión de la Totalidad. y. y. Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimientosaber de La Unidad y el Silencio del Ser. Abreviando. establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. Lo Silencioso. que no tienen los irracionales. colocando la tilde en la diferencia. Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral. El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza. en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser. en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad. con lo que se prosigue desenrollando el Ser. el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. El Silencio. más allá de la muerte. permiten el desenrollo de la infinitudfinitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia.Pero más allá del Individuo-Ser. La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional. 184 . por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos. En La Unidad. colocando la tilde en la semejanza. pero no sería ninguna “Ontología”. El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compactacompacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompactaincompacta-compacta del Ser.

interpretarlo. La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular. el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real. no sólo se pensó el Ser. con el logós de la Ontología. En el “orden social” de La Unidad. explicarlo. además. ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano. ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo. en el contexto imperialista actual.concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-TodoUno. como. siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas. la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano. se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. sólo es útil al modelo de La No Unidad. el Ser: se sintió. desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano. ahora. de un ser pura esencia o fondo. Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que 185 . La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto.En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser. No es posible. construir una Ontología como se ha venido construyendo. En el presente. se vivió o se existió en él. una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad. En La No Unidad. La Unidad. construir desde los países dominados y oprimidos. desde los países recolonizados y re-evangelizados. Y. para: describirlo. La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal. no es posible.

el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente. En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes. y viceversa. la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad en el Cotidiano. no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos. de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir. y en lo colectivo posible. se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad. y • el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano. “humanos” y válidos. aquí la propuesta para la universidad y sus componentes. del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano. que los fundamentaba como “reales”. He. a tiempo. • Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena. ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología. sólo un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral.atravesase todos los aspectos de su existencia. • el desenrollo del Cosmocimiento. • el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano. La No Unidad. alma. que se caracterice por: el sentir-existir-hacer-pensar. mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos. sino. construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo. Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de autodestrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad. así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana. ¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad. El presente siglo. como se estremece la estructura de alienígenos 186 . pertinentes. en el Cotidiano.

no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo. en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad La Gnoseología. b La Totalidad. como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. el Ser o La Realidad. La Gnoseología. III. una relación de conexión y un producto: el conocimiento. En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento. por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento. se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser. la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida. tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad. Implica. En la historia de La No Unidad Occidental. por definición. gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. la separación del sujeto del objeto y viceversa.virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad. El conocimiento es un producto de la razón. no se separó al sujeto del objeto. salvo en el gnosticismo que suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad. La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer. En el “orden social” de La Unidad. el 187 . y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer.

de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser. y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos. por lo que decíamos líneas arriba. de lo natural del planeta. quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad. que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”. no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo. al interior del total del potencial humano.Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral. lo que no era su propósito. sin dejar de estar en el potencial humano total. Estando y No Estando en La Unidad. La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitudinfinitud de Lo Humano. son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad. 188 . la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento. Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica. En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento. desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar. porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano. para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano. sin separar al “sujeto-objeto”. de modo inevitable. Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral. del Cosmos. no eran pertinentes óptimamente. opuesta a la Cosmológica. a sólo la finitud para involucionarla. La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste. En el quiebre de La Unidad Ancestral. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial.

la estructura de dominación capitalista mundial. del Cosmos y del Ser. la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral. El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano Particular. la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos. Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios.En el presente. si son empleadas. la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la vida. lo reiteramos. del Medio Ambiente. las cuales. de la imaginación o del sueño. de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños. la calidad de la ciencia. metodológicos como el perfil de sus enfoques. La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición. y la producción y reproducción de la estructura Ontológica. la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano. No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior. del Planeta. donde cambia la forma y no el fondo. Y. y viceversa. lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”. el punto de quiebre de la Gnoseología. la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad. pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente: • • • • • • • • • • la real condición humana particular y general en el planeta. Es el modo extremo de la 189 . paradigmáticos. en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar. aún. de la tecnología y de sus proyecciones. de la Naturaleza. enseñanza e investigación.

La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad. de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad. sólo con tal unidad. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología. Realidadicimiento y Sabiduría. de existir en equilibrio.existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. responderíamos parcialmente: • -No tenemos Gnoseología alguna. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. lo cual. • El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC). es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. cada uno. Y. para completar la exigencia de 190 . a la vez. nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología? La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. PSPA. PSPSSL. individualiza la unidad con el Ser. que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. se puede desenrollar todo: PSPS. Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda. pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. si nos preguntarán: -¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? . La Unidad del Ser. es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad. como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. es decir. se tiene que realidadilizar como Individuo el: SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). Estando y No Estando en La No Unidad. La Unidad del Ser. Cosmocimiento. Auto-construyendo La Unidad. PSPLS. pero si tenemos. por lo que. Ontología y Epistemología de La No Unidad. es una exigencia. esto que respondemos sustituye a la Gnoseología.

de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento. una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior: • • . 191 .modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico.realidadilizar la unidad con el Ser. es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediatomediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multidimensiones y Uni-dimensionalidad. en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta. como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento. sólo tenemos. En la modernidad y post. pero todo su realidadilizar.No tenemos Gnoseología. sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC. Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC.¿Cuál es Gnoseología de ustedes?. al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre. cada uno: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano. en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano. ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad. que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad. Abreviando. c La Totalidad. es decir. el Ser o La Realidad. Por consiguiente. III. responderíamos . Es cierto. se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente.

porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano. y que el ser común que realiza. La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano. el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad. La cientifización de La Epistemología. los Casi Humanos. de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito. no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. en su nivel. en el campo. no deja de realizar. indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad. para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico. dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico. En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano. El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo. En el Cotidiano. Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos. sin sentir.En la actualidad. sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello. sino. mientras. Cabe. que La Unidad produce 192 . se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos. la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento. La No Unidad con su Ontología. sin saberlo y sin sentirlo la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. también si saberlo. del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano.

En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS. el SPLUSHISC y el CRS. combinada e intracombinada: La Unidad. Estando y No Estando en La No Unidad. el CRS.Cosmocimiento. La auto-construcción del Individuo. en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS. Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan autoconstruir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas. ¿Cómo produce La Unidad. pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad. el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado. Realidadicimiento y Sabiduría. las que producen el CRS. dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades. estando en el Ser. es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser. el CRS? Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. equilibrado. Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P. el SPLUMSSC. abreviando produce el: CRS. los cuatro últimos procesos o realidades son los que. podemos decir. Es decir. Las Cuatro P ó 4P. Los Cuatro Procesos. hacen “directamente”. Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC. el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología. o Las Cuatro R ó 4R. de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de 193 .

La No Unidad tuvo. Usted. ¿Usted. Sólo desde el desenrollo del sentimiento. o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante. endógenos y exógenos. se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana. por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica. alienígenos virales. vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. LA POSIBLE ONTOLOGÍA. sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitasinfinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser. virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo. no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles. vacuna colectiva de un gran cambio social previo. considerada lectora y/o lector de este libro. Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay. tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles. tiene y tendrá la capacidad de construir. sólo por ahora. por La No Unidad. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo 194 . tiene que sentirse y no pensarse. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL En La No Unidad actual.inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador. qué hará? Evolucionar o involucionar. sin duda. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPSPSPA. IV. Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”. se ha de auto-conducir a “despertar”. combinada e intracombinadamente. no es posible una Ontología. Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser.

a la Ontología. instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente. se tiene. que modifica en lo formal. Gnoseología y Epistemología posible para el desenrollo de Lo Humano Integral. se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. en La No Unidad. No proponemos ninguna Ontología. Al llegar a este punto. 5. 1. pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente. que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. Pero como. 2. al tratar. Estando y No Estando en La No Unidad. aunque se Esté y No Esté en el sistema. Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC. viral e invertido.histórico. Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano. Algunas individualidades. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. en el seno de La No Unidad. que se puede proponer en La No Unidad actual. por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos. Lo que si es posible. si es posible. ya lo indicamos. de la “Ontología”. Las Doce Energías-Materias son las siguientes: La Unidad del Ser. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito. Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R. es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. 195 . La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante. Esto es posible. Ocho Reales y Uno Virtual. 4. El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. 3. en este capítulo. se tiene al mismo tiempo. es decir. Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante.

sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser. hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser. 128. 4096 y luego triplicarse. 4. todas combinadas e intracombinadas. La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe. 2048. 2. El Saber de La Unidad del Ser. El Sentimiento de La Unidad del Ser. Efectivamente. así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64. siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser. para dar. La Periodificación y el Estar siendo. pero como cada una es doble. El Ritmo y el Estar sucediendo 12. El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables. El Ciclo y el Estar ocurriendo. sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-87-5. no contradictoria. sino Setentaicinco Realidades del Ser. 196 . y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades. Además. 256. de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos. 11. La Complementariedad y la Complementación. por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. 1024. 512. 3. combinados e intracombinados: 1. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser. 10. En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar.6. 8. La Existencia en La Unidad del Ser.No Sabe 9. en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. donde por repetirse el centrodescentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. y Lo ComplementarioLa Complementación en el Hacer-No Hacer. Y. de los Nueve Fundamentos.

la modelación. lo abstracto. en el contexto del desenrollo de La Unidad. lo concreto. la inducción. para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud. y. la Universidad tiene que asumir por su Automodificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser. La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede. La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral. lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato. lo tetradimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Unidimensionalidad del Ser En el pasado. su gnoseología. no podrá alcanzar a “desarrollar”. sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana. la observación. la síntesis. las profundidadessuperficialidades reales de lo bi-dimensional. la deducción. esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser. sin marea alta. nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad. su epistemología. sino. ninguna de las 4P-4R del Ser y. la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bidimensional. La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca. el análisis. no desenrollar. En el presente. con el potencial finito. La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo. lo tri-dimensional. con ellas. sus enfoques cualitativos y cuantitativos.El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver. lo histórico. Estando y No Estando en La No Unidad. el Individuo. Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología. la experiencia. lo lógico. sólo utilizará la razón. métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral. que mantiene para sí e involuciona para los no científicos. paradigmas. ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”. la teoría. 197 . sus metodologías.

en La No Unidad. finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad. las realidades son en las Multi-dimensiones. contra la recolonización imperialista y la reevangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. además no es solo construir el CRS. la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada. se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto. Por esta teoría Plank. además. es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación. la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa. Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar: • En la Teoría Cuántica. como se 198 . la tripartición.La posibilidad del desenrollo del Ser. de vez en vez. sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior. establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser. establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas. sin excepción. no intermitente por cantidades variables. pero no una metodología. Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad. que se está edificando el CRS. treintaidos partición. Plank. en las acciones-no acciones. que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad. sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad. Plank. iguales que son los “cuantos”. pasando por: la bipartición. la cuatripartición. infinitas-finitasfinitas-infinitas.destrucción de Lo Humano ParticularPersona Humana en el Cotidiano. por auto-desenrollo del Ser. y. sin excepción. el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser. posibles y prudentes. del Individuo y de la Universidad. a tiempo. la octava partición la dieciséis partición. no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo. He aquí. Estando y No Estando en La No Unidad. formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. no son “Veinticinco”. nunca iguales. y viceversa. determinando que la energía radiante que se absorbe-emite. no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo. Cabe. Es una pauta.

no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo. no de unidades de energía-materia de Kaos sino de La Unidad. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite. que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo. que no existe. mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es. no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta. por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. por presión externa. nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante. que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. que el Kaos era la madre del Kos. Plank. lo confundieron. en sí. no pudo o no quiso. y. y nunca consideró al SER QUE ES. que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia. “igual” según él. Einstein. sólo al Ser en Lo que Es en la forma. se confundió. de la forma-fondo. no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad. no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos. subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES. sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad. y a la inversa. y no iguales “cuantos”. de lo formal de la realidad. nunca sintió.contienen una a otra. éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia.pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferentesemejante pero no igual. • En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas. excluyó a Lo que No Es del Ser. Plank. Plank. obviamente del sujeto cognoscente o del observador. no de su unidad forma-fondo. ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita 199 .

no el fenómeno. se equilibra. comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza.000 K. por darse la unidad materia-energía-energíamateria en consenso. por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad.investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme. no rectilíneo y uniforme. o pertenece a la realidad: luz. Desde estos postulados Einstein. porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva. que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300. concentrada o desconcentrada. lo que indica que cada UnoTodo-Todo-Uno. o cuerpo. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable. ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento./s. complementariedad. en cualquier sistema de referencia inercial. como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes. En cuanto a sus postulados fundamentales. Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal. que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo. que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo. sin que se dé que una sea más o menos. y viceversa. combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía. no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidadincompactabilidad del Ser. de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento. 200 . equilibrio. Sostenemos que es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es. se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es. generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía.

nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad.complementación e identidad. transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compactaincompacta en su Multi. nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad. y. nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral.dimensionalidad. a la oscuridad-luzluz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo. por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. además Einstein no unió. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. donde el observador está separado de la realidad. sino. tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio. sin contar la dimensión de la 201 . sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz. también. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes. sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio. Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo. en la combinación e intracombinación. nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existirhacer-pensar. De otro lado. sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio. combinada e intracombinada. sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo. y viceversa. por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante.

nosotros contrariando. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio. aislaba al equilibrio: anulándolo. nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. la postulación einsteniana del “no equilibrio”. complementariedad. además. atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo. con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe. • En la Teoría de la relatividad generalizada de A. complementación. que el espacio es curvo. Además. es la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensadescondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. afirmamos que el universo existe por el equilibrio. de 1916. Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia. De otro lado. se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consensoidentidad de las fuerzas del universo. consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas. y como unió el tiempo al espacio. por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio. Einsteín. con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas. Einstein. que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa. porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico. Einstein. Einstein.neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempoespacio-espacio-tiempo. si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos 202 . podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidadconcentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. error que. separó al tiempo del espacio.

y. gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX. en el proceso de absolutizar a la luz. este físico. además. Era. en su potencial finito minimizado. Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano. Einstein. al Orden que vence al Caos. es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad. 203 . Einstein. que iba a ser difícil convertir en alienígenos. plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico. y. En 1911. ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón. como esclavos de La No Unidad. en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista. tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. incluyendo.sobre la energía de la oscuridad. las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución. se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica. ontológica. y. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz. tal realidad convertida en idea filosófica. que realizó Max Planck. Cabe recordar que 1905. al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así. mantiene una Ontología. convertidos en ideas. al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta. por encargo de los que dirigen La No Unidad. era un peligro. equilibrio. no consideró al: Ser en Lo que Es. había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz. endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve. muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz. utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo. también como Bohr. y. relativiza la realidad. al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso. desde la “Física”. Niels Bohr. sino que también la irradian. que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre. a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz. Sin duda. siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro).

sino es el dejar fluir de La Unidad. a partir de su impotencia. MÁS ALLÁ DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR 204 . La No Unidad. por el uso del reducido potencial de lo finito. de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria. y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias. que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad. no es un determinismo absoluto o particular. Heisenberg. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE. complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. V. como forma-fondo.complementariedad. elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria. como base para reprogramar sus estructuras alienígenas. con otros. no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multidimensional y Uni-dimensional En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-culturacivilización.en Lo que No Es. sino del que sucedió. como fondo-forma. esférica-piramidal. que no puede definir el Ser en Lo que Es . nos ha de seguir presentando teorías científicas. la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es. esféricas-piramidales. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo.

libertad. El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de autoconstrucción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral. 3. virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo. simultáneamente. Este nivel es el Uno-TodoTodo-Uno de La No Unidad. auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad. sin duda. justicia. el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo. 205 . etcétera. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza. que va. en su mayor parte es una estructura irreal. equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. el Individuo Uno-Todo. equivale a la escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la autodestrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real. el Individuo. tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad. equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad. 2. es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad. el Individuo-Individualidad. en el Individuo. el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. solidaridad. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad. la Persona Humana. una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad. 4. y. democracia.En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es. 1. 5. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo. es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral.

Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado. dolor. 206 7. equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí. equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el TodoUno. “muerte”. alegría. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad. equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. otra vez. vejez. “vida”. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad. El Ser sin el Individuo. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. autoadaptado. equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo. enfermedad. y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser. en su pareja y en sus hijas-hijos. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad. se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones. 6. equivale al águila que cambia plumas por primera vez. auto-variado y auto-mutado y se asume. 9. o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. en el Individuo o en el Ser. es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones. 8.equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. con Lo Silencioso. 10. Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad. es lo sobre factual de El Silencio y Lo . sin ser el Individuo. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que “trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es. es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”. Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad. Los niveles prosiguen hacia el infinito. El Individuo que es el Ser que Es.

Estando y No Estando. pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar. complementariedad. La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone. como en el Ser que Es Lo que Es. Pero se equivocan. de las auto-dificultades. estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. 207 . combinado e intracombinado. sino en: el Ser que Es. Es un auto. el Ser en su Estar en el Cotidiano. sin duda. sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2. Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas. que “siempre” ha de prevalecer. consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral. Optar. de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo. de las idas y vueltas. que hay mucho que hacer es cierto. Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de. como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio. y viceversa. porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad. que Estando y No Estando en La No Unidad.El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida.proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros. La No Unidad actual se satisface. La Unidad: no de pocos. por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga. ni exige. con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo. tal vez. complementación. pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano.que Es Lo que No Es. porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando.

para la facilidad de comprensión. Estos caracteres. ¿por qué cada acción-no acción? . la segunda. así auto-definidos en el lenguaje y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. combinada e intracombinada. La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano. pues. considerarla en dos fases. para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro. el primero se auto-define como el “principal”. Estando y No Estando en La No Unidad. combinados e intracombinados. Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructivaautoconstructiva. El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana. una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante. EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana. Una primera. El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar. de estos caracteres. que está auto-procesando su auto-transformación. que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser. El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y autoevaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano.VI. así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí 208 . que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”. Otra fase. el segundo es la auto-construcción del Individuo. mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”. en el Individuo. de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano. la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. Podemos establecer. EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS DEL SER.

al existir. el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo. Es el realidaddilizar energíasmaterias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales. y.mismo y de la realidad o del Ser. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentracióndesconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta. El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es. La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia. a la vez. le ha de permitir acercarse al sentir. pero se prioriza. a la complementariedad. El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulacióndesacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad. El cotidianizar el PSPS. desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. a la complementariedad. en esta fase. le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia autogeneración como diferente-semejante. tiene muchas dificultades. como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser. Los atisbos de captación del Ser. La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio. a la complementación y al consenso como se auto-proceso en el Casi Humano la concentracióndesconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano. El PSPS en lo Colectivo. además. un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. a la complementación y al consenso consigo mismo. por ello no se le niega. El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Unidimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o 209 . virtuales e invertidas. sin priorizar. ha de sentir-pensar que su energíamateria proviene del Ser.

EL PSPS. auto pensamientos y auto saberes. El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8. las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral. VII. y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso. En esta segunda fase del PSPS. desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: 210 . lo que define la concentracióndesconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. el Individuo se realidadiliza. EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va. y viceversa. en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser. en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser. emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). que se desenrollan por la concentracióndesconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo. sólo él. por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos. Es el Individuo.PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS). indicados en el tema anterior. Es la unidad del Individuo con el Ser. quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser. energía-materia que proviene del Estar del Ser.

tales procesos y la Re-evolución. o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite 211 . lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. en La No Unidad. se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar. con el proceso de auto-construcción del Individuo. se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de autodestrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana. sino en cada instante del Cotidiano. Todo el desenrollo del Ser. en el término de un plazo. sino. Por lo que la Re-evolución y sus procesos no los alcanza. ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia. cultura y civilización de La No Unidad. el Individuo. procesos que combinados eintracombinados constituyen la autotransformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energíaenergía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Reevolución de Lo Humano Integral. Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales. Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona. la auto-mutación y la auto-variación.la auto-evolución. aún. y. son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Reevolución del Individuo. el mismo Estar siendo en el Cotidiano. Y. combinado e intracombinado. la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad. Desde este perfil. No se puede separar un proceso del otro. y viceversa. combinado e intracombinado. en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano. la auto-adaptación. la auto-variación se autosienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo. En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”. reiteramos. Estando y No Estando. una serie de medios y un conjunto de fines. no es un principiar. de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria.

sino nuestros corazones. desde la cabeza a la cabeza. mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. nos tienen ya en cada corazón suyo. un “poco difícil” el sentirnos. No queremos. No les damos las gracias. todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser. sino. Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser. sin lo cual. se alcanza a ser el Ser Mismo. QUCHAPAMPA. tampoco. Sin duda. que ha sido. ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro. los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo. No escribimos. pues. Jimena. No se despiden. José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha 212 .el “orden social” de La No Unidad. sino del corazón a corazón. sino para Re-evolucionar. los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros. Con afecto. Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Reevolución de sus componentes y del desenrollo del Ser. 01 de Diciembre del año 2002. sintiendo-pensando que somos un solo corazón.

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