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Acerca de La Gnoseologa y Epistemologa de Lo Humano Integral.111

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ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

PREFACIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS. A partir de la dicotomía sujeto-objeto, mente-cuerpo y teoría-práctica, y del énfasis puesto en la racionalidad como potencia superior de lo Humano, Occidente define al Conocimiento como un hecho de la conciencia, generado únicamente con el pensamiento. Es decir, lo concibe como un fenómeno puramente mental, racional y teórico, no accesible sino por medio del método de la ciencia, de manera que dicotomiza, además, el conocimiento científico del conocimiento no científico, atribuyendo al primero la categoría jerárquica de único conocimiento correcto y verdadero. La Teoría del Conocimiento explica e interpreta filosóficamente el fenómeno del conocimiento humano. El conocimiento, como fenómeno de conciencia, es su objeto de estudio. Es una rama autónoma dentro de la Filosofía. La Filosofía es definida (J. Henssen: Teoría del Conocimiento) como la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica para llegar a una concepción racional del universo. En cuanto reflexión sobre la conducta teórica, es Teoría del Conocimiento Científico (o Teoría de la Ciencia). Como reflexión sobre la conducta práctica, es Teoría de los Valores Estéticos, Éticos y Religiosos (el arte, la moral y la religión caen en esta esfera). La Teoría del Conocimiento Científico, a su vez, abarca dos aspectos: el formal (la Lógica) y el material (la Teoría del Conocimiento). La Lógica se ocupa de la corrección del pensamiento –es la teoría del pensamiento correcto-. La Teoría del Conocimiento se concentra en el pensamiento verdadero; es, en cuanto teoría material de la Ciencia, la teoría del pensamiento verdadero. Las funciones superiores del espíritu involucradas son: en el lado teórico – cubierto por la Ciencia y la Filosofía- : el pensamiento. En el lado práctico (Arte, Moral y Religión): la intuición, la voluntad, y la fe, respectivamente. El Conocimiento, como objeto de la Teoría del Conocimiento, se constituye en

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un fenómeno, en un hecho autónomo –hecho gnoseológico-. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento. La Teoría del conocimiento lo explica e interpreta filosóficamente. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento partiendo de la concepción de la separación sujeto-objeto. Concibe, en consecuencia, que la función del sujeto es ‘aprehender’ el objeto. El sujeto captura al objeto a través de una imagen que contiene las características del objeto, por tanto: una imagen objetiva. El objeto es independiente de la conciencia cognoscente, es autónomo (o trascendente), y determinante: en el momento del conocimiento se produce una determinación del sujeto por el objeto, si bien lo determinado no es el sujeto sino la imagen objetiva. El conocimiento es verdadero cuando existe concordancia entre la imagen –como contenido del pensamiento- y el objeto. El objeto, en sí mismo, es decir fuera de la relación cognoscente, no es ni verdadero ni falso. El fenómeno del conocimiento así configurado por sus tres elementos (sujeto, imagen, objeto) linda con tres esferas: la psicológica, la lógica y la ontológica. La esfera psicológica, centrada en el sujeto, se interesa por cómo surge el conocimiento; prescinde del objeto e investiga los procesos psíquicos y su conexión con otros procesos. La lógica ve la concordancia del pensamiento consigo mismo, no con el objeto. La ontológica sólo ve al objeto. Por lo tanto el problema epistemológico –el problema del conocimiento- cae fuera de la Psicología, de la Lógica y de la Ontología, ya que ninguna de las tres se ocupa de la relación sujeto-objeto. Esta relación es la esencia del hecho gnoseológico que da forma a la Teoría del Conocimiento como disciplina filosófica independiente. En torno a la descripción fenomenológica del conocimiento como un hecho que dicotomiza sujeto-objeto, mente-cuerpo y jerarquiza a la racionalidad se inscribe el debate epistemológico en torno a cinco problemas eternamente discutidos y nunca acordados por las diversas corrientes filosóficas. 1. La posibilidad del conocimiento: ¿Puede el sujeto ‘aprenhender’ el objeto? 2. El origen del conocimiento: ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3. La esencia del conocimiento –el problema central-: ¿El objeto determina al sujeto¿ o a la inversa? 4. La forma del conocimiento: ¿Hay una aprenhensión racional? Intuitiva? 5. El criterio de verdad: ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?.
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. ¿Puede el sujeto aprehender al objeto?

Diferentes y enfrentadas posiciones filosóficas se agrupan en torno a esta pregunta. El Dogmatismo no considera que el conocimiento sea un problema, ya que no lo ve como una relación entre sujeto y objeto. En esta posición epistemológica son situados los pensadores griegos, quienes no plantean el ‘problema’ del conocimiento – éste aparecerá recién con los sofistas-. En el dogmatismo se sobreentiende que los objetos del conocimiento nos son dados directamente, sin la función mediadora de la percepción y el pensamiento.

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El Escepticismo, que proviene de Pirrón de Elis, sostiene que el sujeto –la conciencia cognoscente- no puede aprehender al objeto debido a que el conocimiento está influido por características del sujeto, de sus órganos de conocimiento, y por el medio cultural. Debido a la presencia de estos factores subjetivos, no hay juicio verdadero, no hay una verdad. Por lo tanto no hay conocimiento y debemos abstenernos de emitir juicios. Para el escepticismo absoluto no existe posibilidad de conocimiento en general –es el escepticismo lógico-. El escepticismo relativo puede adoptar diferentes formas: el escepticismo metódico de Descartes (para quien la metodología de acceso a la verdad consiste en dudar de todo lo que se presenta a la conciencia como verdadero, para ir desechando lo falso), el escepticismo metafísico –o positivismo- (Hume, Comte niegan la posibilidad del conocimiento suprasensible), el escepticismo religioso o agnosticismo (Spencer –el absoluto es incognoscible), el escepticismo ético (Montaigne –no hay conocimiento moral-). Una modalidad de escepticismo no absoluto, es el escepticismo académico, cuyos orígenes pueden encontrarse en Arcesilao y Carneades, quienes admiten la probabilidad pero no la certeza. El Subjetivismo y el Relativismo sostienen que hay verdad, pero ésta no tiene validez universal ni intemporal. Para el subjetivismo –originado en los sofistas- lo que es verdad para un individuo puede ser falso para otros. Los relativistas consideran que existen juicios válidos dentro de un entorno cultural y temporal. Así, lo verdadero para un círculo determinado (una humanidad, una cultura, un grupo científico) es falso para otro grupo. Para el Pragmatismo (William James, Schiller) se reemplaza el valor de la verdad (teórico) por el valor de la utilidad (práctico). El ser humano es esencialmente un ser práctico, antes que un ser teórico-pensante. De ahí se deduce que el intelecto no nos es dado para investigar y conocer la verdad; está al servicio de la voluntad y la acción del ser humano. El conocimiento tiene, entonces, un sentido práctico de utilidad para la vida más que de búsqueda de la verdad. Es útil a la conducta práctica (Schiller), conserva la vida y sirve a la voluntad de poder (Nietzche). El Criticismo, fundado por Kant, es una posición intermedia entre escepticismo – del cual el subjetivismo, relativismo y pragmatismo pueden considerarse como tres variantes- y el dogmatismo. Reconoce que hay verdad, pero no se la debe aceptar sin cuestionarla. Se la debe sustentar con el uso de la razón. Es decir, no se puede aceptar una verdad dogmáticamente, ni tampoco renunciar escépticamente a ella. El criticismo como método, exige investigar las fuentes de todas las afirmaciones y refutaciones, así como las razones en que éstas se fundan. 3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

El Racionalismo defiende que es la razón, el pensamiento y no los sentidos, la fuente del conocimiento. Los conceptos fundamentales son un ‘a priori’ de la razón – son independientes de la experiencia-. Las formas que asume dicho ‘a priori’ pueden varias según distintos pensadores y permiten identificar distintos tipos de racionalismo: El racionalismo trascendente de Platón, para quien el alma ha contemplado las Ideas en una vida anterior pre-terrenal, y se acuerda de ellas en el momento de la

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percepción sensible. Es la teoría de la anámnesis, según la cual el conocimiento es una reminiscencia. El racionalismo teológico es sostenido, entre otros, por Plotino (nuestro espíritu es una emanación del Espíritu Cósmico y recibimos las ideas de él, por iluminación), San Agustín (las verdades provienen de Dios, quien nos ilumina) y Malebranche (conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto, por intuición racional de lo absoluto). El racionalismo inmanente de Descartes y Leibniz supone que la razón tiene un patrimonio innato de conceptos fundamentales del conocimiento. El racionalismo lógico, en el siglo 19, atribuye a una ‘conciencia en general’ – distinta de la conciencia individual- la residencia de los principios fundamentales del conocimiento, de los cuales se deduce lógicamente todo el conocimiento humano. Como una posición opuesta al racionalismo, el Empirismo asegura que la única fuente del conocimiento es la experiencia. En el pensamiento no hay más que datos de la experiencia. Así lo afirman Locke (el espíritu es una tabula rasa; el pensamiento une los datos sensibles de la experiencia), Hume (las ideas son representaciones de la memoria acerca de las impresiones –o sensaciones-) y John S. Mill (las leyes lógicas del pensamiento no son más que generalizaciones de experiencias pasadas). El Intelectualismo une el racionalismo y el empirismo. En el pensamiento hay, además de representaciones sensibles, conceptos que no son ‘a priori’ sino que están contenidos en las cosas. Es la posición de Aristóteles para quien las ideas son las formas esenciales de las cosas, su núcleo racional. Percibimos con los sentidos los objetos con su idea contenida dentro. Sólo hay que extraerla por medio del entendimiento o razón que ilumina las imágenes sensibles y transparenta la idea. Similar concepción corresponde a Santo Tomás de Aquino. El Apriorismo de Kant, es una posición mediadora entre racionalismo y empirismo. Defiende que existen elementos ‘a priori’ pero no proceden de la experiencia sino de la razón. Estos ‘a priori’ no son conceptos o contenidos de las cosas, sino formas del conocimiento que la experiencia llena de contenidos. El material del conocimiento proviene de las sensaciones - sin este material no hay conocimiento posible -, pero la forma deriva de la razón. Las sensaciones, que provienen de la experiencia, son caóticas y el pensamiento las enlaza mediante las formas ‘a priori’ de la razón, que son el espacio-tiempo y la causalidad. Éstas no son, para Kant, cualidades del mundo sino de la razón, que moldean las sensaciones y hacen que todo lo percibamos en el tiempo, en el espacio, y con una relación de sucesión causa-efecto.
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. ¿El objeto determina al sujeto?

La discusión sobre la esencia del conocimiento es el tema de muchas posiciones epistemológicas encontradas, las cuales se pueden agrupar en tres pares de opuestos: objetivismo versus subjetivismo; realismo versus idealismo, y monismo frente a dualismo.

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Descartes). por lo tanto. Estas cualidades no son propias de los objetos. El realismo natural de Aristóteles. medibles –u objetivas. toma las propiedades del objeto. Para la fenomenología las esencias de las cosas constituyen un reino independiente (algo similar a las Ideas de Platón). En el realismo ingenuo atribuido a los griegos. Locke define como cualidades secundarias aquéllas percibidas con un solo sentido. Hay percepciones objetivas. Las cosas son tal como las percibimos. el tamaño. por tanto. Husserl no cree en un mundo metafísico de las esencias. no hay separación sujeto-objeto y. es decir. y una intuición sensible de las cosas. tampoco hay un sujeto metafísico en que se funda el conocimiento.y varían de un sujeto a otro. Dentro de esta corriente de realismo crítico es un ejemplo la física moderna. Distingue percepción y objeto. No hay nada en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. Para el Subjetivismo el mundo de las ideas no es objetivo. Sólo conciben un sujeto lógico: una ‘conciencia en general’. el espacio. No obstante. que considera lo cualitativo como una serie de reacciones de la 5 . no del objeto. sino en esencias ‘dependientes de’ –se presentan con. pero se pregunta: ¿el mundo objetivo es como lo percibimos?.cuyo acceso es permitido por la contemplación. está en un sujeto superior (el Espíritu Cósmico de Plotino. no se distingue la percepción. no son objetivas. Para el realismo crítico el objeto no es siempre igual a la percepción. En el subjetivismo neokantiano (Escuela de Marburgo) no hay objetos independientes de la conciencia. Dentro de esta postura se incluye a Platón para quien las Ideas son realidades objetivas suprasensibles –o entidades metafísicas. como un conjunto de leyes y conceptos supremos del conocimiento. dureza. sabor.el fenómeno concreto (una cierta coincidencia con el supuesto aristotélico). concibe que la idea es posterior a la sensación. Para la fenomenología de Husserl también existe una intuición sensible de las cosas y una intuición no sensible de las esencias: una ‘ideación’.de las Ideas. que corresponden a las cualidades primarias de las cosas.(Galileo. como contenido de la conciencia. Por ejemplo. el movimiento. corresponden a las cosas independientemente de nuestra percepción. De él recibe la conciencia cognoscente sus principios y conceptos generales. la forma. del objeto. como el color. puesto que éste supondría la pre-existencia del alma. de modo que el sujeto reproduce. las cuales son cuantitativas y. pero los objetos son idénticos a los contenidos de la percepción. o Dios para San Agustín). Los objetos son algo dado cuya estructura es reconstruida por la conciencia cognoscente.El Objetivismo reconoce que el objeto determina al sujeto. y las percibimos tal como son. sino que únicamente existen en nuestra conciencia –son subjetivas. olor. Para Platón hay una intuición espiritual -no sensible. El Realismo considera la existencia de cosas reales independientes de la conciencia –objetos trascendentes-. Pero también hay percepciones subjetivas de las cualidades secundarias de las cosas.

conciencia, no ante la cosa, sino frente a estímulos objetivos. Los estímulos objetivos son concebidos como acciones de las cosas que causan las sensaciones; por ejemplo, las vibraciones del éter causan la sensación de color. El Idealismo tiene dos variantes: el idealismo metafísico considera que la realidad tiene como fondo fuerzas espirituales. El idealismo epistemológico sustenta que no hay cosas reales independientes de la conciencia (inmanencia); existen, en cambio, objetos de la conciencia –idealismo subjetivo o psicológico- o bien, objetos ideales –idealismo lógico u objetivo-. En el idealismo psicológico (Berkeley) los objetos de la conciencia existen contenidos en la conciencia individual; existen en tanto son percibidos. Para el idealismo lógico (neokantismo, Hegel) los objetos ideales no existen en la conciencia individual, ni fuera de ella. Son engendrados, producidos por ella, y constituyen el contenido de la conciencia objetiva de la ciencia –la conciencia en general- entendida como la suma de pensamiento y juicios. Ello significa que las cosas son conceptos. El Fenomenalismo (Kant) reconcilia realismo e idealismo, al proponer que no conocemos la ‘cosa en sí’, sino como ‘se nos aparece’ (el fenómeno). Si bien las cosas existen, son reales, no conocemos su esencia. Las cosas se nos aparecen en razón de los ‘a priori’ de nuestra conciencia. Para Kant, espacio-tiempo y causalidad no son cualidades de las cosas, sino formas en las cuales nuestro entendimiento ordena las sensaciones, de una manera inconsciente e independiente de nuestra voluntad. En virtud de ello nunca conocemos el mundo tal cual es –la cosa en sí- sino el mundo fenoménico –tal como se nos aparece a la organización a priori de la conciencia. El Monismo y el Dualismo son soluciones teológicas que implican renunciar a la solución científica del problema el conocimiento. El Monismo considera que sujeto y objeto son una unidad. Entre ellos, Spinoza declara que Dios es una sustancia (la única sustancia) que tiene muchas cualidades de las que sólo conocemos dos: el pensamiento y la extensión. Todo ocurre por necesidad y la naturaleza es la causa interna de todo lo que ocurre –Dios no es causa externa-. No hay voluntad libre; no decidimos lo que ocurre en nuestro cuerpo ni el nuestro pensamiento. No hay un alma libre que está presa en un cuerpo mecánico. Todo es Uno y Todo lo que existe es la naturaleza; Dios es la naturaleza. También Schelling supone la unidad espíritu-materia. Para él, el Espíritu Universal (UNO) se manifiesta en lo visible (naturaleza) y en la naturaleza invisible (el espíritu, la conciencia del hombre). La naturaleza no es muerta. Uno puede buscar el espíritu tanto en la naturaleza como en la mente; el camino del conocimiento va hacia dentro: el ser humano lleva todo el universo dentro.
El Dualismo separa el sujeto del objeto y se remite a un dios que ha armonizado el pensamiento y el ser, pero como dos órdenes separados. Es el dualismo teísta de Plotino, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El dualismo teísta también está presente en Descartes. Para Descartes la realidad tiene dos sustancias, ambas provenientes de Dios: el pensamiento o alma (consciente, no material, no divisible y superior) y la extensión o materia (no consciente, divisible e inferior). El pensamiento es libre, esto es, independiente de la materia, y viceversa.

Leibniz también plantea la dualidad alma-cuerpo, pero la concilia vinculando a ambas partes (mónadas) mediante la armonía universal perfecta de la cual Dios es el director. Leibniz describe al universo como compuesto de sustancias inmateriales e indivisibles, innatas e imperecederas –los verdaderos átomos de la naturaleza6

llamadas mónadas. Las mónadas están vinculadas entre sí por una armonía universal perfecta. Las relaciones entre el alma y el cuerpo son un caso particular de la armonía universal. Las mónadas –de las cuales una de ellas es predominante sobre las demás en cada organismo- explican la totalidad del mundo físico. La mónada predominante del individuo se denomina espíritu y es el grado superior en la escala de los seres vivos. Por encima de la escala de mónadas está Dios –la mónada central-. Si bien existe una gradación de mónadas, cada una de ellas refleja el universo entero desde su propia perspectiva. El dualismo cuerpo-alma (cada uno es una mónada) se concilia mediante la armonía preestablecida, debido a que, si bien cada una sigue sus propias leyes, ambas son representaciones del mismo universo.
5. LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO. ¿Aprehensión racional o intuitiva?

La pregunta es: ¿existe, además del conocimiento racional, otra forma de conocimiento que podría llamarse intuitivo? El conocimiento mediante la razón es llamado conocimiento mediato o discursivo: la conciencia cognoscente realiza una serie de operaciones intelectuales (relaciona, compara, saca conclusiones) para aprehender el objeto, es decir, no lo aprehende inmediatamente. El conocimiento intuitivo, por su parte, es inmediato: es la aprehensión inmediata de lo dado en la experiencia externa o interna. Pero cuanto los filósofos hablan de intuición no se refieren a una intuición sensible sino espiritual. Las diferencias entre diversos pensadores se presentan en torno a si existe o no la intuición como forma de conocimiento y, en caso afirmativo, si se trata de una intuición racional o emocional (proveniente de otras fuerzas del hombre diferentes a la razón). Pero en cualquier caso, está presente la dicotomía sujeto-objeto y mentecuerpo. Platón habla de la intuición espiritual de las Ideas, pero se refiere a ella como una intuición estrictamente racional, una función del intelecto. Plotino y San Agustín hacen participar de la intuición del Nus (Plotino) o de Dios (San Agustín), no sólo fuerzas racionales del intelecto, sino también fuerzas emocionales o místicas (la experiencia vivida en la contemplación mística, como contacto inmediato con Dios). En el siglo XIII se presenta una contienda entre el intelectualismo y el intuicionismo. Para los intelectualistas sólo existe el conocimiento racional: discursivo y mediato, incluso para el conocimiento de Dios –que tiene que ser ‘demostrado’ (Santo Tomás de Aquino). La corriente agustiniana defiende la intuición (no racional) en el sentido místico o religioso; no ve en la deducción lógica la única fuente de conocimiento. Entre los posteriores defensores de la intuición no racional se encuentran: Pascal (‘el corazón tiene razones que la razón no entiende’), Hume (junto al conocimiento teórico racional se presenta una aprehensión intuitiva y emotiva –la fe- de la realidad del mundo exterior), Hutcheson (intuimos emocionalmente, sin reflexionar, los valores éticos –lo bueno, lo malo- y estéticos –lo bello, lo feo-), Bergson (el intelecto es incapaz de penetrar las esencias de las cosas; sólo la intuición puede hacerlo), Dilthey (aprehendemos de forma inmediata e irracional la existencia de nuestros prójimos así como las personalidades históricas), Scheler (admite además de la intuición racional-metafísica del principio absoluto del universo, la intuición emocional de los valores y de Dios –imperceptibles para el intelecto-).

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Entre quienes afirman la existencia de la intuición exclusivamente racional, se identifica a: Fichte (hay una intuición espiritual-intelectual-metafísica mediante la cual el yo absoluto se conoce a si mismo), Schelling (existe una intuición intelectual de la unidad Naturaleza-Espíritu), Schopenhauer (hay un conocimiento discursivo racional del mundo fenoménico, mientras que la ‘esencia’ de las cosas es aprehendida por intuición espiritual), Husserl (la intuición racional de las esencias –la ideación-) Finalmente, entre los que no aceptan ninguna clase de intuición, y reconocen como único modo de conocimiento el discursivo mediato, encontramos a Kant y al neokantismo (para Cohen la intuición es contradictoria con el pensamiento científico). El cuestionamiento científico a la intuición proviene de la necesidad de defender a la Ciencia, ya que la intuición significa el fin de la universalidad y demostrabilidad del conocimiento científico. Lo máximo que se podría hacer es relegar a la intuición a la esfera práctica (la estética, la ética y la religión) y conceder a la razón el primado en la esfera teórica: la ciencia y la metafísica. La intuición tampoco sirve a la metafísica, ya que ésta es el conocimiento racional discursivo del principio del universo.
6. EL CRITERIO DE VERDAD. ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?

El concepto de verdad es variable. Existe una verdad transcendente para el realismo. Ya que la realidad existe fuera, la verdad es la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, y el conocimiento es la reproducción del objeto –una copia del mundo-. Los idealistas lógicos, consideran que sólo existen objetos ideales, es decir que los objetos no están ni dentro ni fuera de la conciencia; son producidos por ella y por tanto, el conocimiento es la producción del objeto. Estos idealistas, así como algunos racionalistas (Kant entre ellos), entienden que existe una verdad inmanente, dada por la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio será verdadero cuando haya sido formulado siguiendo las leyes lógicas del pensamiento (esto es la corrección lógica). Cuál será el criterio de verdad? Qué elemento nos permitirá asegurar que existe, o bien concordancia objeto-pensamiento en el realismo, o bien corrección lógica en el idealismo? En el idealismo lógico el criterio de verdad es la ‘’ausencia de contradicción’’. Pero las cosas se complican en el realismo (que reconoce una realidad dada y una percepción que no siempre coincide con ella) y el idealismo subjetivo (que supone que los objetos no existen fuera de la conciencia sino como contenidos del pensamiento, esto es: existen en tanto son percibidos). En estos casos se asigna como criterio de verdad la ‘’presencia de un objeto’’. Serán verdaderos los juicios que se fundan en la presencia inmediata del objeto pensado. A esto puede llamársele ‘’evidencia de la percepción’’ (Meinong), o ‘’autocerteza de la conciencia’’ (Volkelt). El problema en este caso gira en torno a definir el contenido de tal evidencia o autocerteza inmediata (o intuición). Nos remitimos al tema de la intuición tratado previamente en el que la clave está en diferenciar si es racional o irracional. Si es irracional se convierte en subjetiva y, por tanto, no científica: no tiene validez universal y por tanto, queda descalificada como criterio de verdad. Por el otro lado, los filósofos que defienden que esa evidencia intuitiva es racional, por tanto lógica y objetiva, no tienen más que reconocer que no

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siempre es verdadera, puesto que muchas veces se presentan evidencias falsas. La consecuencia ‘’lógica’’ de estas dubitaciones reflexivas de la filosofía se orientan a la conclusión de que no hay más remedio que desestimar la ‘’evidencia’’ y la ‘’autocerteza’’ como criterio de verdad.
7. EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO ACTUAL? Las limitaciones del conocimiento científico1.

La crisis del conocimiento occidental se manifiesta en la incapacidad de la ciencia para fundamentar, desde la separación sujeto-objeto, y con sólo la racionalidad, la posibilidad de ‘’verdad’’ o concordancia entre el sujeto y el objeto justamente porque son concebidos como dicotómicos. El viejo debate filosófico en torno al origen deductivo o inductivo del conocimiento (¿es la razón o la experiencia la fuente del saber?) es renovado y actualizado hoy, a través de una Epistemología que fue cada vez más desligada de la filosofía y ‘’cientifizada’’ hasta convertirse en Teoría del conocimiento científico, en general, y en particular como Teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia. Esta Epistemología instrumentaliza la razón y fundamenta el conocimiento científico en el método, ora inductivo, ora deductivo, ora vuelto programa de investigación pero reconociendo sus limitaciones y aceptando que el progreso de la ciencia opera más como superación de errores que como acceso al conocimiento real. El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación, de modo que los enunciados observacionales dependen de la experiencia perceptiva: lo que conocemos del entorno está determinado por las características del entorno. El dogma del empirismo es que los enunciados observacionales son independientes de una teoría previa, y surge con Galileo cuando propone el método por el cual la ciencia comienza observando los hechos, y experimentando, sin prejuicios y sin elementos personales –subjetivos- de por medio; luego se formulan los enunciados observacionales, y, a partir de ellos se generaliza una ley universal y se construye una teoría. Finalmente se extrae de las leyes y teorías –por razonamiento deductivoexplicaciones y predicciones de un fenómeno. No obstante, los científicos reconocen que las dificultades del inductivismo residen: 1) en el hecho de que es imposible generalizar una serie de experiencias y observaciones limitadas: en cualquier momento puede producirse una observación que niegue la evidencia proporcionada por las anteriores; y 2) los enunciados observacionales expresan algo que es evidente para el observador, pero que está influido por la educación, los prejuicios y la cultura del observador (el subjetivismo y el relativismo). Esto es: varios observadores ven lo mismo pero interpretan (perciben) de diferente manera. Lo que ven los observadores, las experiencias subjetivas que tienen cuando ven un objeto, dependen también de la experiencia, el conocimiento y las expectativas del observador. Desde la dicotomía sujeto-objeto, el realismo afirma que existe un mundo físico único, independiente del observador, que todos ven lo mismo, pero que no todos perciben lo mismo. Los críticos del inductivismo niegan que la ciencia comience con la observación, y defienden a la primacía cronológica de la teoría. Para el inductivismo, las teorías se
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Alan Chalmers: ‘Qué es esa cosa llamada ciencia?

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Entonces.resulta de una observación inductivista de los hechos. Las limitaciones del falsacionismo sugieren que no es fácil saber hasta qué punto una teoría puede ser falsable por otra. razón por la cual algunos falsacionistas aceptan preguntarse hasta qué punto una teoría puede ser sustituto viable de aquélla a la cual desafía. En conclusión: una teoría falsada es reemplazada por otra u otras mejores. Si no resisten las pruebas y las críticas –es decir son falsadas. esto es: susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos. la observación es guiada por la teoría. la misma ciencia reconoce que los enunciados observacionales pueden resultar falsos –en algún momento y lugar-.sino de resistencia a la falsación. Desde que un lenguaje público es un lenguaje que maneja términos de alguna teoría. Las nuevas críticas al inductivismo y al falsacionismo se centran en el hecho de que son poco sistemáticos pues se concentran en la relación entre teorías y enunciados observacionales. Habrá progreso en la ciencia en la medida en que no sean falseadas las hipótesis audaces y se falseen hipótesis prudentes. que la observación depende de la teoría. y ello constituye la esencia de la crítica al inductivismo. nuevas hipótesis. La situación inversa dará poco avance en el conocimiento. y así sucesivamente funciona el progreso de la ciencia. Si no lo son. son eliminadas. deben comprobarse con la observación. Dicho de otra manera. emana del genio creativo que no necesariamente responde al análisis lógico. nuevos intentos son realizados por parte de otro científicos. entre ellos: Lakatos y Kuhn. consecuentemente. más bien. O sea que la teoría sólo tiene validez cuando puede ser verificada por observación.surge un nuevo problema y. No obstante. Debido a que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden resolver el problema de la concordancia entre sujeto y objeto. propuesto por Karl Popper. En realidad no puede hablarse de ‘confirmación’ de hipótesis -nunca puede aseverarse que una teoría es verdadera. y que es evidente la existencia previa de teorías que. así como también pueden serlo las teorías que generan el lenguaje en que se piensan y expresan los enunciados observacionales. la justificación –demostración de que la teoría es verdadera. hay nuevo conocimiento. Esto significa. Este es un juego de aprendizaje por error que implica que las teorías deben ser comprobadas por observación y experimentación. sin 10 .construyen con enunciados observacionales públicos. Esto es. y formulados en un lenguaje público.de la teoría. Si las resisten. Una hipótesis es audaz cuando. nuevas pruebas y críticas. aunque sus nuevas versiones tampoco pueden resolver el problema de la verdad del conocimiento. la ciencia comienza con problemas. La crisis del inductivismo ha dado lugar al falsacionismo. se reconocen dos momentos: el descubrimiento –la concepción. las teorías son suposiciones especulativas provisionales que buscan solucionar problemas con que tropezaron teorías anteriores. en consecuencia. este hecho conspira contra el propio inductivismo –que establece que el significado de muchos conceptos básicos se extrae de la observación-. para comprobarla (en realidad: falsarla) no es suficiente el conocimiento básico (las teorías aceptadas) de la época. como un juego del aprendizaje por error. pero una teoría no falsada no puede asumir el rol de verdadera. se hacen hipótesis falsables como soluciones y se someten a pruebas. Las nuevas hipótesis así surgidas deben cumplir con el requisito de no ser ad hoc (entiéndase: deben ser comprobables de manera independiente de la teoría original). Algunos inductivistas aceptan que la ciencia no comience con la observación. Por lo tanto.

la no falsabilidad del núcleo central y la provisionalidad de toda hipótesis comprobada. es estructurar las teorías de manera que contengan un programa de investigación. en espera de que algún nuevo descubrimiento lo reviva. La ciencia normal puede definirse como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma (esta definición lleva implícito el que la observación depende de la teoría). sin ver que las teorías son totalidades estructurales. Los problemas no solucionados son anomalías más que falsaciones. en cambio. leyes y técnicas de una comunidad científica. con el objetivo de determinar la medida en que los programas progresan –llevan a descubrir nuevos fenómenos. que configuran lo que se denomina ‘ciencia normal’. y se va aclarando cuando la teoría toma una forma más precisa y coherente. hasta que. por un lado. La Metodología establece. qué técnicas matemáticas y experimentales se deben desarrollar. Un paradigma es un conjunto de supuestos teóricos: principios metafísicos muy generales. se caracteriza por el debate y desacuerdo en lo fundamental. aunque no pueden ser ad-hoc. depende de la precisión y el grado de coherencia de la teoría. de manera que dos paradigmas son irreconciliables entre sí. la degeneración de un programa es pocas veces asumida. entendidas no como ‘’pruebas’’ de la veracidad de la teoría. Se conoce un paradigma aunque no haya una definición explícita. La revolución exige que el viejo paradigma sea abandonado y el nuevo adoptado por toda la comunidad científica. para defenderlo de un nuevo paradigma que lo enfrente. Si bien el significado de los conceptos contenidos en los enunciados observacionales depende de la teoría. Un concepto surge como una idea vaga. se hace necesario explicitarlo en sus leyes. La heurística positiva establece indicaciones de cómo se debe desarrollar el programa. Por otra parte. Kuhn sostiene que su concepción es Teoría de la Ciencia pues incluye una 11 . la condición de no ad-hoc de las hipótesis auxiliares. Quedan protegidos por un cinturón protector de hipótesis auxiliares que se van agregando y modificando. se discrepa en los supuestos fundamentales. Un nuevo paradigma es incompatible con el anterior. así como instrucciones precisas acerca de lo que no se debe hacer (una ‘’heurística negativa’’). principios metodológicos y metafísicos. el procedimiento de trabajo dentro de un programa e incluye el proceso de expansión-modificación del cinturón protector. Cuando la ciencia normal choca con dificultades. Una manera de superar el falsacionismo y asegurar el avance (aunque no la verdad) de la ciencia. La pre-ciencia. La heurística negativa impide rechazar los supuestos básicos (el núcleo central) que se vuelven infalsables por decisión metodológica. se metodologiza la comparación de los méritos de un programa respecto a otro. se genera una crisis que da lugar a un nuevo paradigma (una nueva ciencia normal). la precisión de esos conceptos. Para Thomas Kuhn la ciencia progresa por revoluciones o cambios de paradigmas. puesto que expresa un cosmovisión diferente. Expresan cómo se debe modificar el cinturón de hipótesis refutables.tomar en cuenta la complejidad de las teorías. pues ellas sí son falsables. El programa de investigación de Lakatos una estructura que contiene una serie de indicaciones claras sobre cómo se debe desarrollar y ampliar la teoría (esto es una ‘’heurística positiva’’ y una ‘’metodología’’). Sin embargo. sino como ‘’apoyos’’ a la misma. La teoría debe ser contrastada a través de pruebas de observación de las cuales surgen confirmaciones (y no falsaciones). Es tácito o inconsciente.o degeneran. es decir.

por eso hay descubrimientos simultáneos.la ciencia se atascaría si no fuera por las revoluciones. sin sujeto cognoscente. ¿Cuál es el criterio de verdad aportado por Lakatos y Kuhn? Kuhn es relativista. La teoría física es tan compleja que no puede ser identificada con las creencias de un físico o grupo de físicos. el cambio científico se convierte en asunto de psicología de masas y el progreso científico consiste esencialmente en ‘subirse al carro’’. Hay un desfase entre el conocimiento objetivo y sus reflejos distorsionados en las mentes. sean o no apreciadas por los científicos. Ante esa falta de racionalidad en el sustento de una teoría. Su valor científico es independiente de una mente humana que la entienda. el criterio racional de verdad es la metodología de los Programas de investigación. el cambio de teoría es algo similar a una conversión religiosa. y para los racionalistas hay un solo criterio de verdad. Lakatos y Marx. Lakatos es racionalista. Las proposiciones tienen propiedades objetivas de las que los individuos que trabajan en ellas no son conscientes. Es decir. tenemos que conocer las características especiales del grupo que lo crea y lo usa. Una teoría o un programa de investigación centrará sus objetivos en los rasgos de esas teorías o programas más que en las creencias individuales. En cuanto a Marx. y el conjunto de técnicas experimentales y teóricas que hacen que el paradigma se compagine con la naturaleza. que permite distinguir entre ciencia y no ciencia. y su criterio de verdad se expresa en su afirmación de que no hay una norma superior a la aprobación de la comunidad científica. las teorías tienen propiedades que transcienden las creencias de los individuos que las conciben. Para el objetivismo. La función de las revoluciones es la de hacer progresar la ciencia. La función de la ciencia normal. para comprenderlo. es la existencia social la que determina su conciencia. como el lenguaje. es de propiedad común de un grupo y. Para Lakatos. es hacer posible el trabajo teórico y experimental que permite que el paradigma se haga concordante con la realidad.explicación de la función de sus dos componentes: la ciencia normal y las revoluciones. El conocimiento científico. El objetivismo puede reconocerse en Popper. Un campo de estudio es una ciencia si se ajusta a la metodología de los Programas de investigación científica y un Programa de investigación es mejor que otro si es progresista. En oposición a Kuhn. También en estos científicos puede observarse el enfrentamiento entre Objetivismo e Individualismo. no es la conciencia del hombre lo que determina su ser. Las situaciones problemáticas existen dentro de la estructura teórica de una ciencia. el paradigma es el marco conceptual desde el cual se ve y describe el mundo. Para el objetivismo de Popper el conocimiento objetivo es un conocimiento sin conocedor. El conocimiento está fuera y no dentro de las mentes. por lo tanto puede decirse que no hay paradigma perfecto. universal e intemporal. si la validez de una teoría depende del número de sus defensores y de la energía que ponen en su defensa entonces ‘la verdad reside en la fuerza. La existencia social es una situación objetiva que delimita las posibilidades de elección y acción del 12 . por el hecho de que todos acuerdan en los supuestos teóricos. Como no hay razones ‘a priori’ para suponer que un paradigma sea perfecto –no hay procedimiento inductivo que permita llegar a paradigmas perfectamente adecuados. lo cual depende de su coherencia y de si lleva a predicciones satisfactorias. Para Lakatos una teoría puede ser científicamente válida aunque nadie la entienda ni crea en ella. Lakatos afirma que.

Significa tener libertad de creación y utilizarla para descubrir e incluso cambiar las propiedades del mundo que vivimos y aprovechar la diversidad de caracteres y culturas. es inútil y en la práctica no es obedecido ya que. miden el éxito de una teoría. es necesario recurrir a los fundamentos del conocimiento (enunciados que no requieren justificarse con otros). Hay un desfase entre la existencia social y sus reflejos distorsionados en la mente del individuo. además. ya que no es posible que ‘un racimo de simples e ingenuas reglas’ sea capaz de explicar la compleja red de interacciones que es la realidad.forma racionalistas amaestrados. Para el racionalista los fundamentos son accesibles a la mente pensante y de ellos se deduce el conocimiento. toda creencia debe justificarse por los fundamentos. la separación sujeto-objeto. en el cual se inscribe a Kuhn. El requisito metodológico de que una teoría debe ser juzgada por los hechos. a través de formular hipótesis inconsistentes con las teorías o con los hechos. una teoría puede ser inconsistente con los hechos no por ser incorrecta sino porque la percepción de los hechos está contaminada ideológicamente y los hechos se presentan en términos correspondientes a puntos de vista anticuados. la propuesta de Feeyerabend es la contrainducción. CONTRA LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA. Esto es. los hechos. por ejemplo. que no son más que indicadores de fracaso. en un retroceso infinito. No obstante. hay que recurrir a otros enunciados que son la evidencia de aquél. hay que abandonar los estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios. por consiguiente. los falsacionistas usan alegremente teorías falsadas. y no permite una expresión humana que no sea aquélla definida por el ideal de la racionalidad. Para los empiristas los fundamentos son accesibles a los sentidos y de ellos se infiere inductivamente el conocimiento nuevo. etc. Admitir sólo teorías consistentes con los hechos nos deja sin teorías. La ciencia debe ser capaz de aplicar no sólo una metodología (la inductiva) sino cualquier metodología. Para evitar este retroceso.2 Paul Feeyerabend plantea que hay que abandonar las reglas de la ciencia. y revalorizar lo que parece o no apropiado desde un punto de vista particular.individuo y del científico. El resultado de las acciones sociales de un individuo es determinado por la situación social y será muy diferente de lo que el individuo pretendía. Para el individualismo. Para recuperar la individualidad.. Si hay que justificar un enunciado. y de la atomización de la conciencia reducida al nivel de lo racional. A través de la fragmentación y compartimentalización del conocimiento segmentado en disciplinas. Hay que proceder contrainductivamente además de inductivamente. y así sucesivamente hacia atrás. el conocimiento es una serie de creencias sustentadas por los individuos. la ciencia es una combinación de tales reglas y de muchos errores y la educación científica –dice Feeyerabend. 7. Frente a la inducción como regla que dice que la experiencia. y propone una alternativa frente al inductivismo empirista que supone que la experiencia es la única fuente del conocimiento. No permite la individualidad. elaborando teorías inconsistentes con el punto de vista comúnmente aceptado. usar una metodología pluralista como forma de oposición a las ideas formalmente establecidas tales como el realismo. el método científico es antihumanista. 2 Paul Feeyerabend: Contra el Método 13 .

sostenía que ‘las partículas subatómicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y éstas. compuesto no por partes separables sino por una intrincada red de relaciones de energía-materia fluyente donde nada es independiente ni jerárquico. Su propuesta es escapar de la ciencia y de su racionalidad definida por reglas fijas a las cuales hay que aceptar para tener derecho a voz en el mundo del conocimiento oficial. De ese modo. La biología organicista identificó las propiedades de un organismo como definidas. también de la intuición. Representa un cambio de paradigma que rompe con el mecanicismo cartesiano -para el cual el mundo es una máquina estática y desmontable compuesta por partes independientes entre si-. liberarnos del inductivismo que. la contrainducción. uno de los iniciadores de la física cuántica. y la sugestión post-hipnótica y la telepatía -que no usan datos sensoriales-. y se declara a sí misma como una visión materialista unificada de mente-materia. La percepción está contaminada ideológicamente. son interconexiones entre otras cosas y así sucesivamente’ de manera que no puede 3 ‘Unir los conocimientos’. a su vez. no debemos criticar un lenguaje observacional porque todavía no es conocido y porque. la percepción subliminal -sin sensación-. No todo en el pensamiento surge de la experiencia -dice Feeyerabend-. que entre en conflicto con los resultados observacionales: esto es. Él asegura que podemos cambiar la ciencia acorde a nuestros deseos de libertad. hay que usar un nuevo sistema conceptual. Describe a la realidad como un todo absolutamente interconectado. De ahí la necesidad de criticar los conceptos comúnmente usados. como lo comprueban el uso del computador –evita la contrastación empírica-. el todo es diferente a la suma de partes. Feeyerabend aboga por una ciencia más anarquista. una nueva teoría. también expresa un punto de vista subjetivo. La contrainducción significa.Una teoría no sólo describe hechos objetivos. para Feeyerabend. más subjetiva y humana que conceda al individuo la libertad de elegir una cosmología. el método analítico que pretende la comprensión mediante la descomposición de una unidad en sus elementos (reduccionismo) ya no es viable.. Heisenberg. la invención de las teorías depende del genio y no de la experiencia. 8. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿Una nueva cosmovisión? Desde principios del siglo XX la ciencia ha comenzado a forjar una nueva ‘cosmovisión’ que se está ‘acercando’ a la ‘cosmovivencia’ de unidad ancestral andina. por tanto. Sin embargo. Como conclusión. en consecuencia. concede a la experiencia perceptiva y sensorial el rango de fuente de conocimiento. y la sensación puede ser eliminada del proceso de conocimiento. venga menos conectado con nuestras reacciones sensoriales. sino por las relaciones entre ellas. La intuición fue una vez considerada como la guía más importante hacia la verdad. pero desapareció de la metodología científica sustituida por la experiencia. no antropocentrista. con la exigencia de la contrastación empirica. 14 . no por las de sus partes. Se percibe que el individuo pertenece y está conectado al cosmos como un todo: ‘somos hijos del cosmos que llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo biológico… con nuestra propia singularidad’ (Morín3). con menos reglas. y que recibe el nombre de pensamiento sistémico.

la vida hace. económicas o sociales exteriores al individuo. según la cual el medio ambiente en la superficie y los organismos han estado evolucionando conjuntamente en ella durante miles de millones de años. por lo tanto. por lo tanto. y se reconoce que identidad.decirse que haya partes o elementos u objetos. no científico’. retroalimenta a la vida que cambia. ‘Identificar objetos dentro de esta entramada red de relaciones –y no de cosas. En realidad. 6 ‘El arbol del conocimiento’. y permite afirmar que el determinismo es interno: auto-determinismo o auto-generación. individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. El concepto de organización de los seres vivos -su autopoiesis-. ‘Gaia’. como acoplamiento estructural e implica que organismo y medio están armónicamente conectados en un proceso de permanente y mutuo cambio complementario. es algo forzado por el observador y por el método científico de conocimiento’ (Capra4). En los seres vivos la organización es autopoiética. Autonomía e interdependencia se convierten. de que los organismos se adaptan al entorno: ambos se adaptan mutuamente. La interconectividad entre organismos biológicos y medio es denominada. 4 5 ‘La trama de la vida’.en la que todo está conectado con todo. también por Maturana y Varela. y el de adaptación permanente a través de su complementariedad con el medio -el acoplamiento estructural. entonces. en el que cada uno conserva su organización. No se trata. 15 . pese al contínuo cambio de estructura. Este proceso de autorregulación conforma un ciclo permanente de orden-desorden-orden explicitado por Prigogine a través de su definición de las estructuras disipativas como aquéllas que aparecen lejos de las situaciones de equilibrio Las estructuras disipativas son como islas de orden dentro de un mar de desorden o caos (Capra). espirituales. Esta cualidad de los seres vivos.viene a salvar al pensamiento estructuralista de su viejo enemigo determinista sean éste fuerzas naturales. La ‘autopoiesis’ es definida por Maturana y Varela como auto-organización y equivale a decir que cada organismo se autogenera -se realiza y especifica a sí mismo-. El concepto de autonomía –el hecho de que cada organismo es autogenerado. de tal manera que: ‘vivir es conocer’. esto es: su identidad. en dos aspectos cuya aparente contradicción debe resolverse. El concepto de autorregulación fue necesario para explicar cómo los sistemas se mantienen estables (en equilibrio) en el marco del permanente flujo (caótico) de energía-materia que entra de y sale al exterior. afirma Lynn Margulis.. en un proceso que no puede considerarse como una progresión ascentente que llevara a formas de vida superiores y. actúa y crece en él. define su autonomía. sean o no humanos. conforma y cambia el entorno al que se adapta. El concepto de autorregulación aparece en la hipótesis Gaia. Este entorno a su vez. Hay interacciones cíclicas constantes –dice Margulis-. lo cual significa que sus componentes son producidos por otros componentes de la red. sustentada por Lovelock y Margulis5. mejores. ‘Independencia es un término político.son los fundamentos materialistas que utilizan Maturana y Varela6 para describir el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos puramente biológicos.

autogeneración y complementación. Sin embargo. también lo están el sistema inmunológico y el endocrino. complementación. puesto que concibe a la cognición como el proceso de vida. Illescas). y revitaliza el antropocentrismo que declara descalificar. pero no sólo con interdependencia. de tal manera que nuestras percepciones y pensamientos están teñidos por las emociones (Capra). por la combinación e intracombinación con el Todo implica que no hay determinismo de ninguna especie.del mundo que le sirven para adoptar una conducta acorde para la vida. El concepto de auto-organización hace imposible seguir definiendo al cerebro como un procesador de información. o cognitiva. Todo se complementa por combinación e intracombinación. que es la acción-reacción combinada e intracombinada. Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la mente abarca mucho más que el cerebro. todos los seres vivos realizan la cognición. es contradictoria con la idea de la vida como proceso de complementación y. Significa también que el accionar de cada Uno no es ni arbitrario. o mental. además. consenso e identidad. una nueva corriente científica pretende sugerir la presencia de un nuevo paradigma desde el cual abordar la transformación del sistema social-económico-político-científico-tecnológico que. Aunque el científico occidental observa la interconectividad y la complementación. El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo está interconectado con Todo. el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa.La visión proporcionada por la cibernética acerca del conocimiento como un proceso por el cual el cerebro capta ‘información’ del medio. ni libre. sea planta o animal uni o multicelular realiza su adaptación al entorno.sino también con intra-relación. por otra parte reconoce como caduco y degradante de la vida humana y el medio ambiente. aún en ausencia de sistema nervioso y de cerebro. Puesto que vivir es conocer como acción de acoplamiento estructural con el medio. que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo. Francisco Varela. termina negándola bajo el recurso alienígena de la libertad. mente-cuerpo. que se expresa en una conducta adaptativa. Por debajo de un barniz supuestamente no antropocentrista y unitario. A partir de los planteamientos de reflexividad. Investigaciones recientes en las que está involucrado. La autogeneración de un Uno. la cual se identifica como una actividad inteligente. porque está siempre en complementariedad (Illescas. contenidos en la concepción sistémica de la realidad. con la cual elabora ’representaciones’ -una imagen. Toda célula y todo organismo. identidad. revelan que el cerebro no es en absoluto la única estructura involucrada en el proceso de cognición. No sólo con inter-relación que supone una acción de ‘intercambio’ en un sólo sentido. Se puede afirmar en consecuencia. el pensamiento sistémico sigue anclado en la dicotomía sujeto-objeto. en equilibrio. entre otros. equilibrio fluyente entre caos-orden-caos. interconectividad. Aún aún cuando Edgar Morin declara que ‘’llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo 16 . Gonzáles). sino también con intradependencia. el proyecto homogeneizante de sociedad-cultura occidental pasa por la alienación del lenguaje de la Unidad y la introducción de un lenguaje científico que descontextualiza la Realidad y la presenta invertida (Gonzáles. de ese modo. no existe ningún mecanismo biológico que permita tal captación de información (Maturana y Varela). La mente es la esencia de estar vivo (Bateson) y el cerebro no es necesario para que exista la mente (Maturana y Varela). o de ‘ida y vuelta’ –y que es la combinación vislumbrada por las teorías sistémicas.

o pasa a través de lo interno del UNOTODO (Illescas. representarla. que se crea en el lenguaje.biológico’’. Occidente rescata el antropocentrismo utilizando el alienígeno de la libertad para ocultar la realidad de la complementación. termina negando la realidad de la combinación e intracombinación al concluir que: pese a ello. El ‘’intento’’ de la ciencia por superar la dicotomía sujeto-objeto se manifiesta en las teorías de la reflexividad que insisten en que no hay objeto separado del sujeto ni independiente de él. de mejor manera que otros’ (Varela8). sino de Ser la Realidad misma. energía-masa que la Realidad. Aún cuando desde la microbiología se vislumbra la realidad complementaria del acoplamiento estructural. no nos ‘’explicamos’’ e ‘’interpretamos’’ la Realidad. y viceversa. cómo es. y cancelar el acercamiento al pensamiento unitario. La persistencia en el antropocentismo es explícita en la concepción científica de la conciencia como capacidad de abstracción y característica única de los seres humanos. Para la cosmovisión de unidad originaria. la combinación-intracombinación parecería asociarse con externalidad-internalidad pero no es así pues no hay dicotomía externo-interno. comprenderla o querer que sea. por la dicotomía interno-externo el objeto es visto como la cosa ‘’allá afuera’’. de manera que lo externo se combina o influencia en lo interno del UNO. Capra afirma que el comportamiento del organismo vivo está determinado (por sí mismo a través de la autogeneración) y es libre a la vez. Reconocen que entre ambos existen ‘’interferencias’’ mutuas que más que relaciones causa-efecto son procesos ‘’coexistentes’’ (Navarro 7). ya que la Realidad es UNA materia-energía que se concentra-desconcentra en cada elemento. sólo si lo externo se intracombina con lo interno. Pero. la constituye la concepción de lo interno y lo externo. inter-relacionada pero no intra-relacionada con el sujeto. identificación que resulta no sólo de ser parte de la Realidad. Otra evidencia de cómo el pensamiento sistémico se desvía de la concepción unitaria de la realidad y persevera en la dicotomía sujeto-objeto. ‘el ser humano posee autonomía y libertad’ (Morín). Lo externo e interno son una unidad de materia-energía donde la aparente diferencia y separación la establece el individuo. 8 ‘El círculo creativo: esbozo histórico-natural de la reflexividad’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. sino que ella nos dice en nosotros y por ella misma. periodificación. más allá de cómo podamos concebirla. Gonzales). que para la ciencia continúa siendo una dicotomía. que transforman para sí y en sí a las energías externas. 17 . por la identificación de lo Humano con ella. que debe ser ‘’interpretada’’. en sentido amplio. No se trata de ‘’aprehender’’ la Realidad. a través de la manipulación de conceptos (abstracciones o descripciones de cosas) que permiten al ser humano describirse a sí 7 ‘Cybernetics: from science of control to control of science’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. Desde el pensamiento originario de Unidad. ritmo. Es la Realidad la que informa de su ‘’en sí’’. De esa manera. ‘’comprendida’’ de una manera particular por cada individuo. Lo externo y lo interno son una unidad inseparable por la cual cada UNO se desenvuelve en cierta forma y fondo desde sus propias energías o fuerzas internas. sino captar o ‘’sentir’’ la misma velocidad. Introducirse en a Realidad significa no sólo ‘’interactuar’’ obervándola desde afuera. sino de ‘’Ser’’ la Realidad misma. La reflexividad implica que en la interpretación del mundo ‘nadie puede pretender comprender las cosas.

ya que sus concepciones de la realidad expresadas en su discurso crítico y pretendidamente transformador.se constituye. Su diferencia se expresa en la específica longitud y frecuencia de onda de cada Uno. Y eso significa negar antropocéntricamente a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber. Como capacidad de reflexión y autoreflexión. UMSS Abril. Son diferentes por cuanto concentran la totalidad. se constituyen en alienígenos que refuerzan la ideología dominante. sino una versión remozada del viejo paradigma no-unitario. Otro aspecto antropocentrista de la concepción sistémica del mundo que deseamos hacer notar. La semejanza radica en la intersección de compartir los mismos componentes y la misma energía vibracional del Todo. El lenguaje no-unitario del pensamiento holístico y sistémico debe ser desmitificado. cada Uno con diferente velocidad de vibración. es la percepción científica del Todo como un conjunto. 2003. en un nivel de mente ‘’superior’’ y privativo de los seres humanos que escapa de la base material-biológica otorgada a la ‘’otra’’ mente en la que intervenía todo el organismo (sistema nervioso. hecho funcional a las necesidades de un sistema caduco que necesita reciclarse para no sucumbir. sistema endocrino y sistema inmunológico) y en la que ni siquiera era necesaria la presencia del sistema nervioso ni del cerebro para hablar de conocimiento. una pluralidad de componentes heterogéneos que conforman una unidad relativamente autónoma que conserva heterogeneidad. al mismo tiempo que todos los elementos de la Realidad son diferentes. Por esa razón se habla de universalidad y singularidad o de unidad y diversidad (Jacques Ardoino9) y se antropocentriza a lo Humano a partir de concebirlo sólo en su diferencia. esto es: reflexionar (Maturana y Varela). Mientras que en la Unidad. Ese lenguaje no presenta una nueva cosmovisión. que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural.mismo. sin ninguna jerarquía antropocéntrica ni etnocéntrica. 9 ‘La complejidad’ en Edgar Morín: Unir los Conocimientos 18 . Graciela Mazorco Irureta Directora Académica de la Facultad de Ciencias Económicas. De ese modo. la identidad de cada Uno queda definida en su individualidad por su semejanza-diferencia. son también semejantes. entonces.

no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad. no mecánico y no reflexológico. desarrolló. sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”. en general. con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano. como el Conocedor. porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado. desarrolla y desarrollará el conocimiento. con una ontología. 19 .INTRODUCCIÓN Gran parte de la historia humana. o del Ser. incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilización occidental.

20 . piensa-hace-existe-siente. desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud. con diferencias y con semejanzas. está y estará inseparablemente unido. con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología.El actual estado de Lo Humano: des-humanizado. del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad. con el Medio Ambiente. el Planeta. o a la Totalidad. en alguna filosofía y/o paradigma Humanista. des-socializado. en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. y. como una Especificidad del Ser. de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que. en las presentes condiciones históricas. de la ontología. en su condición humana: al Ser. Es Lo Humano Actual. a la viceversa. el estado del conjunto del “conocimiento”. el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo. del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad. Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas. en diferentes latitudes y longitudes del pasado. en su génesis como en su carácter y teleología. el estado presente del medio ambiente. desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano. ni. de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”. mucho menos. en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral. la Naturaleza. o del Todo en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”. el estado cotidiano de involución del modelo económico-socialpolítico-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal. que recrearemos. de la Naturaleza inmediata-mediata. des-civilizado. gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo. el Cosmos y toda la Totalidad. La ontología. en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás. donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo. aún se mantienen. Como “recreaciones” ontológicas. des-biologizado. de Lo Humano Integral. desculturalizado. no el desarrollo. En el pasado. fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”. des-naturalizado. gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular.

en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad. el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización. Lo Humano Integral. el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral. Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más. del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. no antropocéntrico y no geocéntrico. gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral. y la “cancelación” de éste. podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano. de 21 . sus dimensiones y sus sub-dimensiones. la Totalidad o Realidad en la ontología. auto-evolución y auto. El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral.mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual. La Unidad y La No Unidad. el PSPSCIC y el proceso de Reevolución en una auto-adaptación. Desde el texto de lo expuesto. como cualquier Otro Uno Más. o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad. SUS DIMENSIONES Y SUS SUBDIMENSIONES Desde un sentir-pensar.combinadamente e intracombinadamente. implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar. I. y el pensar-hacer-existirsentir. y.. en cualquier espacio-tiempohistórico con historicidad. es un diferente y es un semejante.LO HUMANO INTEGRAL. la posible ontología. a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-culturacivilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad. el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser. sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia. más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar.

Es en La Totalidad. sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad. porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar. en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo. Y. el sentir-pensar. 22 . Multi-Unidimensionalidad. o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad. lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno. estructura una unidad inseparable en su unidad. o éste. La diferencia-semejanza. lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral. La Unidimensionalidad. En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión. que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra. la Multidimensionalidad. de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo. y viceversa. la de Una Unidad diferente-semejante. y. Además. y viceversa. es este sentir-existir-hacerpensar. y viceversa. o a cualquier Otro “Elemento” Más. desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral. de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo. nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno.modo combinado e intracombinado. que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral. Uni-Multidimensionalidad. dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas. que es Una Unidad diferente-semejante. como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad. a Lo Humano Integral. y. sin separaciones reales: por ser su identidad. Cabe indicar que el. tema del Uno-Todo-Todo-Uno.

que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas. Lo Diferente.La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total. en la escala o dimensión de Lo Humano. Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad. en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral Lo Humano en su diferencia. de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno. establecido por “lo semejante”. en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral. con respecto a Lo Humano Integral: define. Al mismo tiempo. que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad. tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo. de modo combinado e intracombinado. que se tienen que considerar en la recreación de una ontología. nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferentesemejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano 23 . principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo. Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanzagenotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral. deviene en Lo diferente. es decir. y con su diferenciafenotípica. o diferente-semejante. la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente. y. definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo. combinaciones e intracombinaciones. I. de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad. o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones. Los contenidos del ejemplo anterior. como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo.

más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-culturalcivilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones. pero. realmente no deja de establecerse en lo diferente- 24 .Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad. éstas. su gnoseología. que se traduce no en una abstracción. sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular. realidades. I. en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sientapiense: la estructura de una Realidad Total. Lo Específico de Lo Humano. anteriores al “hecho social”. además. es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. en “su momento”. y. “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”. sino. además. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza. a “desenrollarse”. “respeto”. surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad. sub-dimensión. Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías. que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano. fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza. como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia. del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes. en general. en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo. sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio. a. Lo Humano Integral es. Y. diferenciada a la actual. que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano. redefinir su ontología. nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”.

de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad. nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas. consensuales. definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza. que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturascivilizaciones”: de La Unidad. • y.semejante. del cual surge. con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza. de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral. Lo Específico. es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO. “degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente: un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad. Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”. nos encontramos con: Lo Humano Particular. a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total. • Cabe. y. que ha “degenerado” a Lo Humano Específico. Cuando Lo Humano. le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano. resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral 25 . un proceso de involución. en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad. de la condición humana. que no deja de contener “lo semejante”. en su diferencia-semejanza. Lo Específicamente Humano. a toda escala. abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante. definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante. modalidades convibratorias de Lo Humano Integral . complementarias y de respeto a la identidad en su diferencia-semejanza. combinando e intracombinado. que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferenciasemejanza. Cuando Lo Humano.

a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral. nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidadcantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad. esta “realidad situacional”. con ello como producto final . en general y en particular. cualitativa y cuantitativamente. y proseguir orientando. expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral. del Planeta Tierra. “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente. de la Naturaleza. la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad. en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”. en La No Unidad. de la Realidad. la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. La historia de Lo Humano Particular. en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”. y. Y. Lo Humano Particular. gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular. gnoseología y epistemología de La No Unidad. “no profundos”. además. permanente y continua. aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”. Lo que acabamos de referir. ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales. diferente una ontología. que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología. En el marco de lo referido es. es obvio. no implica una absoluta generalización. que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado. como proceso de desintegración-integración. con respecto a una “ontología”. a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. porque. 26 .Mismo. nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”. y. con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral. del Medio Ambiente. del Cosmos y de toda la Totalidad. y. descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. Pero. ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”. que los productos de tal condición no son.

Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad. de recrear una “ontología”. una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada. en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar. que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. a las que “conocemos” como las ontologías. y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana. un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella. consensuada. a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo. pese a su naturaleza. complementada e identificada con la identidad del Todo. de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan. de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología. es muy. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral 27 .Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada. Lo Humano Particular. gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad. por las simples “razones” de “nacer”. I. sin la menor duda. Y. Identidad que no es otra identidad. y viceversa. una gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad. que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa. al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. de “cultura-acultural”. pero muy diferente. por no dejar de ser. deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferentesemejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”. he aquí. complementada. una referencia para la exigencia que nos exigimos.

El ubicarnos en lo referido. Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro. son muy diferentes a los del Humano Particular. tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno. por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad. entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad. del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad. de la Totalidad.Lo Humano en su semejanza. se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseoepistemológicos” de Lo Humano Integral. realidad combinante e intracombinante. semejantes-diferentes. contiene a la diferencia genotípica. se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación. que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar. porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes. contiene a la semejanza fenotípica. además. y. y viceversa. a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que. Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente. y viceversa. Y. La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela” a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”. como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-TodoUno. implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológicognoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacerpensar. y viceversa. en el párrafo anterior. en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza. 28 . como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más. para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante. además.

Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa. “partícula-onda”. “positivo-negativo”…. inter-relaciones e interacciones hermenéuticas. 29 . “definida-indefinida”. y. sin embargo. y viceversa. y viceversa. Lo Humano Particular con su ontología. pero. inter-relaciones e inter-acciones dialécticas. “materiaenergía”. por la combinación e intracombinación de la Realidad Total.acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas. Realidad. “aparente-real”. presentan: una estructura de realidad. incluido Lo Humano Integral. que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia. inter-relaciones e inter. ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes. en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares. “densa-sutil”. sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad. “que es y no es”. inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad . en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones. inter-relaciones e interacciones fenomenológicas. siempre separa a las diferencias de las semejanzas. “superficial-profunda”. sino para sentirpensar que el uno es el otro. sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad. que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno. con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen. inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par. “concentricidad-excentricidad”. y viceversa. Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”.Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferenciasemejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensionalmultidimensional. van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentessemejantes. nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro. “precisaimprecisa”. combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro. pero siempre nomás. “compacta-incompacta”.

es el Otro que es cada una. en el Cosmos. es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”. se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica. De otro lado. es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad. sólo asume: su “finitud”. en el planeta Tierra. I. en la Naturaleza. se halla generado en el Medio Ambiente. es el Otro que es el Cosmos. Al establecerse Lo Semejante. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral Lo Humano Integral tiene en su propia Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito dimensiones. por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro. es el Otro planeta Tierra. en cambio. expansiva-contractiva y “desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar. Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo. por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente. y viceversa. por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral. en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total. de las Multidimensiones. y. con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad.Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y. es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente. Unidimensionalidade infinito-finito de 30 . y. sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito. hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”. El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología. al establecerse Lo Diferente. y la totalidad.

como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente. no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo. y • porque en el cotidiano. complementación. sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo. aún. porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza. en niveles de sentir-pensar. con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza. sino. o desde la diferencia-semejanza. y. sin embargo. consenso e identidad. Lo Humano Integral es un Uno-Todo. La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza. y. como la contracción-expansión. e inclusive un Todo-Uno. El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica.Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es. define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural. mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas. un Uno-Todo. combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral. La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo. • Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre 31 . que contiene La Naturaleza: porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella. al ser generada y al autogenerarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia. como Individuo o un UnoTodo es. no como imagen o reflejo del Todo. no adherido. la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio. se puede sentir-pensar que. el Todo-Uno. por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas.

una complementación. es un factor 32 . o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular. en la vestimenta. ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza. la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio. La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual. de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado: • • • • • • en su existencia urbana. en las terapias ante las patologías. a la presencia de: océanos. en algunos casos. y viceversa. ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular. conservados y tratados hormonalmente. la no complementación y la no identidad con los períodos. a la cual contiene en su condición humana y. en la “educación” sólo social-cultural. separado de la Naturaleza. los ciclos. La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural. lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana. en su alimentación: de sólidos trans-génicos. y. El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y. en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza. que en sí es la Naturaleza inmediata. no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato. es contenida en la Naturaleza. a la vez en viceversa. “desenrollada” en Lo Humano Integral. un consenso e identidad con: los períodos. El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. por lo general. al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular. de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados. ciclos. sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular. el no consenso. Además. ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar. decoro individual y habitación.nomás de Lo Humano Integral un equilibrio.

implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. consenso e identidad. una gnoseología y una epistemología de equilibrio. El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la 33 . es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología. gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza .que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología. lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser. Y. la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra. reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”. complementación. para sí y desde sí. la intuición. que se complementa. los deseos. hoy. establecer la posibilidad de recrear la ontología. transformado en Naturaleza. Lo Humano Natural. las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización para realizar una ontología. que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza. una exigencia natural. de lucha contra la Naturaleza. es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede. el instinto. Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral. por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico. descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia. el sueño. la imaginación. gnoseología y epistemología. y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología. y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza. entre otros factores. porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. Y. La realidad referida. es: un auto-cambio. un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral. una autoexigencia no ética. el sentimiento. desde Lo Casi Humano. que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”. Como exigencia procesal de cambio.

La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”. en reversa. 2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico 34 . gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. de otro aspecto o factor. explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías. la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige.recreación de una ontología. Y. a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural. para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica. b. que el ontólogo. La “Ontología”. en Lo Humano Natural. realice el sentirexistir-hacer-pensar y. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral. el epistemólogo . para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene. es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir. el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral. • La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. el gnoseólogo. y • Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular. entre otras exigencias. Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. I.excéntrica que: Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular. en Lo Humano Específico. en cualquier momento de su existencia. las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.

concéntrico-excéntrico. y. que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque sientesabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos. se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo. no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología. excéntricamente-concéntricamente. y. Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse. cuyas estructuras o aspectos: interno-externo. consensuarse. con la Naturaleza y con el Cosmos. Una ontología. Al definirse Lo Humano Integral. son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e 35 . complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar. Lo Humano Integral es. una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibriocomplementación-consenso-identidad: con Lo Humano. condición.Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo. Una Unidad. consensualiza. sino. oprimir. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología. contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas. ciclos. gnoseología y epistemología: para dominar. de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico. una gnoseología y una epistemología. complementarse e identificarse con períodos. Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral. como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos. para luchar contra La Naturaleza y dominarla. Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico. con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí. un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí. explotar y destruir a Lo Humano. para conquistar el Cosmos. la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra. concéntricamente-excéntricamente. No se trata de tener una ontología. orienta y conduce a la condición humana. Como Una Unidad. sino que constituyen. ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa.

a la física atómica. El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos. un otro factor entre otros. en su Estar. b. En sí. consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna. es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación. una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral. Y. luminosas y oscuras: se expresa “realmente”. en su Estar. a: la física sub-atómica. con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas.intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentiressaberes. I. en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad. Y. a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral. y. de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones. el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existirhacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”. Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos. el Ser Humano. es esa identidad cósmica. El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimientopensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la combinación e intracombinación: de composición-descomposición. que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano. no de modo virtual o invertidamente. 36 . de una ontología. a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”… El Cosmos Externo. a la bioastrofísica. que se dan en la infinita-finita-finitainfinita Unidimensionalidad de la Realidad Total. a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro. a la biogeoastrofísica. complementación.

así. de ondas-partículas cuánticas. estimación que considera.El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total. del Uno-Todo. ultra-cuánticas. en Lo Humano Cósmico: contiene. en el Cosmos se puede estimar. 37 . el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensacióndescondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total. Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral. el Uno sin el Todo. El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitasinfinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total. En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos InternoExterno en su Micro-Unidimensionalidad con sus MicroMultidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energíamateria. infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico). aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total. en su diferencia-semejanza. luminosas u oscuras. al presente. pero: no. de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene. por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado. desde el “conocer”: lo separado. a Lo Humano Integral. que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas. en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles. Así como Lo Humano Integral. a “toda” la Realidad Total. permeabilizando totalmente. denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa. como una Específicidad Real. de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”. y viceversa. Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto. no invertida o virtual. En la cientificidad actual. aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad. es decir. Y.

Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total. unidad específica que no tiene “medidas”. denotar y connotar. porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología. visibilidad-invisibilidad-invisibilidadvisibilidad. la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno. en sus respectivos niveles. su compactabilidad-incompactabilidadincompactabilidad-compactabilidad. como las siguientes: su caos-orden-caos-orden. su infinitudfinitud-finitud-infinitud. pero sí realidades que se pueden sentir-existirhacer-pensar. la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad. 38 . la que define: en su diferencia-semejanza. oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…. y viceversa. sino. ultracuánticas. que no sean: “materialidades-energialidades” Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano. la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total. Unidad de la Realidad Total. Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral. realidades. infra-cuánticas. una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda. en su momento. que no se pueden medir en unidades: cuánticas. que se Especifica en la descondensacióncondensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene.De otro lado. o una Realidad Total. Además. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico. lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral. combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico. en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinitofinito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran. no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total. sin contradicciones y sin dicotomías. que no contiene dioses o dios alguno o realidades.

por un lado que Se Sea: lo OntoGnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-GnoseoEpistemología de La No Unidad. el Realidadicimiento y la Sabiduría. el de “desenrollar”.Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total. además. el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de la realidad. Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido. de realidadicimiento y de sabiduría. Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada UnoTodo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral.combinada e intracombinadamente. Por este proceso de Des-instrumentalización. el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología. Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma. nos sugieren la autoexigencia de un sentirpensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad. con su carácter general. sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral. las cuales se concentrandesconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento.como veremos. en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total. se exige. con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral. combinado e intracombinadamente de Lo Humano 39 . Y. En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Realidadicimiento y Sabiduría. sino. no realiza Gnosis sino Cosmocimiento. por otro lado. en su proceso de ser y no ser. Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentirpensar Ontológico. sea el proceso del Estar siendo-ocurriendosucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que . se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento. de modo que al ser la realidad misma. y. de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual. aparentemente posterior al “despertar” de los genes. sí la des-instrumentalización. sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante. aún.

se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran. de su Micro-Uni y Micro Multidimensional. complementario. de cada Uno-Todo-TodoUno en su equilibrio. una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finitafinita-infinita. 40 . combina e intracombina a todas la Ontología. de Lo Humano Natural. ritmolizado y constantelizado o frecuenciado. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. combinadas e intracombinadas. o diferencia-semejanza. Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud. las cuales. con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento. se combinan e intracombinan con la Naturaleza. Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral. • en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno. Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología. como continente y contenido combinado e intracombinado. De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral. • Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo.Específico. a la vez. en su complementación. de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurableinmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado. ciclonizado. la Realidad Misma. en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado. y • en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad. puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud. en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es. el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento. establecen que en lo MicroUnidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y TodoUno de Lo Humano Integral se autogeneren: en lo Micro-Unidimensional una Ontología. consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar. en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad.

ya no la Conocedora o el Conocedor. La Naturaleza. El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-TodoTodo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico. las multi-dimensiones naturales. de la ontología. establece una sola Ontología. Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología. condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo. en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce. infinita-finita. Gnoseología y Epistemología. las multidimensiones cósmicas. en la diferencia-semejanza. de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad. proceso éste. las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”. un Uno-Todo-Todo-Uno. la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico. Ante la ontología. Gnoseología y Epistemología. Gnoseología y Epistemología. el Cosmos. lo Unidimensional. gnoseológico y de epistemologías. En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral. Ontología. posee. diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional.Al modo. finita-infinita. por las diferencias-semejanzas convibradas. se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente. contrayéndolasexpandiéndolas. que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el 41 . la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”. La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”. realiza a todas combinándolas e intracombinándolas concentrándolas-desconcentrándolas. Ontología. y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL. la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor. mientras. que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”. en el Estar siendo. a la condición humana. se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral. las cuales. sin duda. se tiene que considerar que la Realidad Natural. que realidadiliza y que sabe que es. Gnoseología y Epistemología.

una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados.equilibrio. Y. complementación. Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento. no todo el conjunto. del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. y. expresándonos occidentalmente. la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología. Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte. La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica. como autoconstrucción es un “despertar” de los genes. con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral. con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente. Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción. En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad. que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”. combinada e intracombinada. combinada e intracombinada: la que resuelve. y viceversa. que es el Uno-TodoTodo-Uno. se hace. en la epistemología: una “filosofía”. podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce. de Lo Humano Integral. el punto de convergencia-divergencia de la “finita” OntoGnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-GnoseoEpistemologías de la Multidimensionalidad. que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad. que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe. Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un UnoTodo-Todo-Uno. se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente. Otro-Uno “investigado”. dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos. consenso e identidad de sentir-existir-hacerpensar. el Ser. como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano. con él cual se convibra. En sí. es la convergencia-divergencia. 42 .

del equilibrio y del consenso. La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-culturalcivilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos. Lo Humano Integral. 43 . las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energíamateria que componen: • el “imaginario” de lo pasado. ya no sólo las relaciones. ontología. de la libertad. complementariedad. o estructura. presente y futuro proyectado.EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA. de la complementación. en esencia. no es tan simple establecer. y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidadincompactabilidad-incompactabilidadcompactabilidad que la autodefine. las intuiciones. la gnoseología y la epistemología. civilización. LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad. sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso. su cultura y su modalidad de civilización con la ontología. aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre: sociedad. como Lo Humano Real. cultura. de la dignidad. equilibrio. Pero. de la identidad. es una realidad posible y no un ideal que. En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona.. complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye. gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza. II.En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. las ideas. sino. de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo.

y. de todo tipo.Realidadicimiento y de todo el “Arte”. Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso. las normas o pautas. el “orden” o “modelo” de La Unidad. el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve. o el desenrollo. el individuo. con la Naturaleza. los centros de educación. de las clases sociales y sus organizaciones. etc. de los medios de comunicación. de La No Unidad. no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”. en complementariedad. en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral. en el tejido social con toda su trama y urdimbre. y. el Cosmos y el Todo Mismo. El desenvolvimiento. siempre. las acciones-no acciones. Es Lo Específico de Lo Humano Integral. la producción-reproducción-creación de toda la realidad “socialcultural” . que delimitan por coerción inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo. del Gobierno. políticas del Estado. son “categorías” de La Unidad. de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia. con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza. como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar. de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento. o desenrolla. del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma. del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento.• • • • • “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas. Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad. exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social. los comportamientos como acciones-no acciones de combinaciónintracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo. combinada e intracombinadamente. el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo. o Lo Humano Específico. cerradas y abiertas. 44 . diferentes: al desarrollo.

a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso. que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas. en los vestigios de su “cientificidad”. como folklóricas. en la metalurgia. a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existeno se hace-no se piensa. como taoísticas. • y. Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología. en las prácticas terapéuticas. • Cabe indicar. en el arte textil. las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad. como “chamánicas”. con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad. sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo. que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas. y.Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o. como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas. de tal pasado de La Unidad. que son las “señales” de la Sabiduría. II. en las narraciones míticas-rituales. la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”. referencias históricas. a su unidad con la Naturaleza. como brahmánicas. como kabalísticas. a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan: los símbolos: en la arquitectura. lo que es lo mismo. 45 . como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta. y viceversa. así como actualmente. en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes. en las “huellas”. de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral. del equilibrio. de la complementariedad. sin dejar de lado. en la cerámica.

el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal. el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad. desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación. de modo general y particular en diferentessemejantes formas-fondos vibratorios. de La Unidad. En el caso del Inka. en su momento. que no deja de sugerir las lecturas combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es.sino que es la expresión en su modo particular. como lo indica la inversión de INKA en KANI. es un hábitat que 46 . y el Ser. todas las abuelas-abuelos ancestrales. no antropocéntrico ni etnocéntrico. en Lo que Es. La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante. lo que Existe. Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral. al modo como lo desenrollaron los Inkas y. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-TodoUno: NO ERAN. en sus condiciones históricas. La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas. en el presente como en el futuro. Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron. de cómo el Cosmocimiento. al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es. Es el que NO ES. como cualquier otra abuelaabuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral. Es. lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante. no gráfica. en su tiempo-espacio histórico. sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento. Sin embargo. en Lo que Esen Lo que No Es. en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral. en su totalidad Uni-dimensionalidad. aún. el Inka. se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es. el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que. el sentir-saber-saber-sentir: el Ser. aún. en esencia. desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento. y. de La Unidad Ancestral. pues. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y. no individual. la expresión de la América Ancestral.

la actual humanidad es una más. en el contexto de sus antiguas civilizaciones. y sin duda: no la última. de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría. La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia. a todo nivel. de las intuiciones. que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón. con toda su concepción onto-gnoseoepistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el autodespertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata. a. de La No Unidad. Y.connotarlos entre comillas. como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar. en la exclusión. es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad. la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones. es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos. la cual. de La No Unidad. en la deformación. en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en la negación. de la cual. así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue. en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento. de los mismos. II. posible: de los sentimientos.civilización. de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración. en el esconder. sin la menor duda. Y. al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral. la referencia a La Unidad Ancestral. Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución. a varias humanidades. Actual y Probable en su Proyección. de los pensamientos. El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma. tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales. una más entre otras anteriores. es y será un Uno-Todo-Todo-Uno. la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular. de la racionalidad y de la experimentación. que denominamos: sociedad-cultura. de la presente humanidad. de los sueños. la adaptación.ha contenido. es en este aspecto. Es nuestra humanidad. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-CulturalCivilizatorio” de La Unidad 47 . en la marginalización.

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser. La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-culturacivilización”. El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-GnoseoEpistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad. Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de
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haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibradocomplementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendosucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe. Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad. “Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionanno accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitosfinitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral. El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo. El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”. Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano
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Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinadaintracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total. De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinitoinfinito-finito de Lo Multidimensional. La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana. La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad. Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntricoexcéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

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Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser. Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad. En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano. Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempoespacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad. El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad. La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

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eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad. que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad. y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio. la complementariedad. cada una contenía a la otra. para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. 52 . de manera que Cosmocimiento. se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento. En concreto el “orden social”de La Unidad producía. reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano. el equilibrio. La secuencia de la creación. posiblemente antropocéntrico. que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad. reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación. y . el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total. organizado convibracionalmente en formaciones humanas. Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad. y. que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento. posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacerpensar. la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su UnoTodo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”. “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental. Pero tal. es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno. desde los defensores de La Unidad. así. estas contenciones. de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo. y viceversa. la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso. Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología. sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales. de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad. la Realidadizadora o Realidadizador.Aún. de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación. La producción.

Es la reproducción. Estar siendo en el Ser. culturas y civilizaciones” de La Unidad. por que los contiene. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe. devenido en “hecho social” o en lo “factual social”. sobre el “orden social” de La Unidad. la realidad en sí de la Sabiduría. sino el Ser Mismo. tal proceso. que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino. de modo combinado e intracombinado. del Cosmos y de toda la Totalidad del Ser. se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del 53 . en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad. además. que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades. que “optó” por el sólo fluir en el Ser. genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo. no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”. se exige el desenrollo: del equilibrio. simultáneamente: el consenso. de La Naturaleza. la complementariedad. La realidadilización de La Realidad. El desenrollo de la Realidad Total. la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano. en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral. vibraciones convibratorias. La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad. donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”. es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad. en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás. con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. porque en ella: No se Es Un Uno. como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando. referido en el párrafo anterior. En el sentir-saber.

en reversa combinada e intracombinada. del Cosmos y de la Realidad Total. o “realizaciones”. • una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano. y. • una “modalidad social” que plasma. como lo Cósmico y como lo Natural. y viceversa. no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir. mejor aún. el Ser en Lo que EsNo Es. se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define: una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”. • 54 . si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar. o. mejor “dicho” aún. una modalidad Específica de “advenir” del Ser. de la Naturaleza.Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás. más allá de lo social y de Lo Humano Integral. individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral. autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones. como podamos sentir-pensar. en Lo Está-No Está. no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo. sin ningún antropocentrismo. del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral.hacer-pensar. o de la Realidad Total. el pensarhacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-GnoseologíaEpistemología No Antropocéntrica de La Unidad. sin ningún antropocentrismo. realidad de Estar que suprime toda “función”. El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno. pero no deja de ser el Ser Mismo. Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad. en Lo que Hace-No Hace y en Lo que SabeNo Sabe. como “veremos” o. que individual o colectivamente. que se Realidaliza a si misma: como tal. Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es. “advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser. El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentirexistir-hacer-pensar y. y.

contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo. el cual no deviene en un observador. en el “orden social” de La Unidad. que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad. mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza. a. El desenrollo de la Realidad Total. la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad. la Ontología del Ser. del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral. como Lo Humano Integral. II. no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular. un explicador. un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones. 1. la realización es el accionarno accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad. nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser. un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano. como la realidad Total o el Ser Mismo.En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral. El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”. sin antropocentrismo. lo reiteramos. estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología” que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad. La “Ontología” del Ser. Lo Humano Integral realidadiliza. La “Ontología” del Ser. de modo exógeno al mismo. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar. un intérprete. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad 55 . en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multidimensionalidad. sino. La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral. en un descriptor. la unidad misma del Ser. y viceversa.

o el “bio”. lo que denominamos. era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento. En La Unidad y su “orden social”. la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento. están y estarán “muertos”. es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo. como “muerto”: era una modalidad de vibración. como Lo Biológico se redefine con el sentirsaber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”. Sin embargo. éste contendría a todo lo vibratorio del Ser. La vibración era. en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser. si hubiese existido. además. La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que 56 . de un modo inseparable siempre Estando. en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser. y. él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. En tal contexto lo que denominamos biológico. no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es. El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano. del Cosmos y de toda la Realidad Total. En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”. o con la Realidad Total. sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria. no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”. Y. la vibración. no se reducía al “orden” social porque éste. y en el caso humano. el concepto: biología. y en ningún caso: estaban. esta vibración. tal “orden”. Y.En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce. sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total. por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad. nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza. la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”. sin “vida” e “inerte”. trascendiendo tales categorías de La No Unidad. lo esencial. de un tipo de energíamateria. en La Unidad. hoy. sino. sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es. desde la cientificidad occidental.

de la complementación. Y. de energía-materia-materia-energía: del equilibrio. siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones. al convibrar en el “orden social” de La Unidad. El realidadilizar tal Estar siendo implicó. El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología. en el “modelo u orden social” de La Unidad. va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable. El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso. lo referido. es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentirsaber de Lo Humano Integral. que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”. “Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad. una biología que estudie sólo la vida. el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADNARN”. diferenciado de la biología actual. En tal contexto. en estructuras orgánicas. en su Estar. del consenso y de la identidad entre el Ser. que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricasexcéntricas. construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada. en su Estar. no sólo contiene humanos. con el Ser de Lo Humano Integral. más allá de lo sólo la “vida orgánica”. entre otras realidades. son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”. sentir-pensar que. de la complementariedad. sino. que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e 57 . de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”. teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable. permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”.contiene. en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentessemejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad. del equilibrio.

factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que: • • se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad. el sentir-pensar de la “onto-gnoseoepistemología” de La Unidad. se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada: • con la condición de Lo Humano Integral. y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad. que en el proceso de “autodespertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia.intracombinados. a la vez que se deshumaniza. En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Desbiologizado. desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación. • con la Naturaleza al des-naturalizarse. La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por: 58 . al “desbiologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. En el “orden social” de La No Unidad. Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral. sino. sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías. que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”. Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización. y. además. En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”. Lo Humano Particular. a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular. que caricaturiza a Lo Humano Específico. en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional. En el “orden social” de La Unidad. que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia. • con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del Ser y del Ser-No Ser. • con el Cosmos al des-cosmoslizarse.

a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno. esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-materialmaterial-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación. considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento. estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”. esta visión. eléctricas-magnéticas. la imaginación. los sueños. la intuición. sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e 59 . la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materiamateria-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”. le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”. infraquímicas. estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”. como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada. de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato. que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”. esta presunción tiene que apreciar. el pensamiento. hoy. las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”. la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas. infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas. que implementan un reduccionismo biológico. y. de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativaevolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total. dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y formafondo en la misma “estructura” del ADN-ARN. las percepciones. infra-físicas. ultra-químicas. la auto-programación convibrada. convibrada con toda la Realidad. en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico. químicas.• • • • • cercos membranales citoplamásticos. los instintos. no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones. o en la combinaciónintracombinación. sino en la “sumatoria”. ultra-físicas. ultra eléctricas-magnéticas. la “realidad” de la “muerte”. esta “enunciación no considerada por la “biología actual”.

intracombinada del “ADN-ARN”. de complementariedad. en su redefinición. signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza. de equilibrio. • • “Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-GnoseoEpistemología” que biologice vibratoriamente la realidad. y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente. en modalidades o tipos diferentessemejantes. hoy y mañana. atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente. 1. II. en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser. sino a toda la Naturaleza. un “campo” de la “Biología Redefinida”. al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad. 3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad En La Unidad. aún en La No Unidad. a. sin. • una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad en la Cotidianidad. la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo. que. contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento. y. en La No Unidad Occidental Euro-céntrica. un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad. “Lo Biológico”. El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso. Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente: el realidadilizarse de Lo Humano Integral. esto último. 60 . de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente. al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX. La existencia más allá de la “muerte” es. él cual. que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata.

complementariedades y complementaciones. y viceversa. “recursos naturales”. • en el Medio Ambiente. que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral. porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral. En el “orden social” de La No Unidad. que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente. bebidas. alimentación. En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio. el consenso y la identidad en las siguientes realidades: en Lo Humano Integral. Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente. • 61 . no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo. equilibrios.El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí. el desenrollarse de Lo Humano Integral. urbanismo. aguas. la complementación. la complementariedad. desechos. flora. con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo. energías. en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno. comunicación…. y. y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras. vivienda. fauna. que expresa el accionar. combinados e intracombinados. en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio AmbienteHumano Integral. el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos. que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante. La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza. porque su “materia-energía-energíamateria” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o “biológica” del Individuo-Individualidad. de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental.no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza. aire.

equilibrado. El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato. creando-produciendo-reproduciendo. • El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral. El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada UnoTodo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad.en las acciones-no acciones. este proceso de 62 . o en las totales actividades o realidades del “orden social ”. una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral. como “orden social”de La Unidad. que no atenten contra el Medio Ambiente. y a éste con toda la Totalidad del Ser. excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente. una evolución. porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado. En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos. de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicospolíticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianossimbólicos-imaginarios”. en el lejano pasado. ritmos. el sentir-pensar La Unidad. de modo real y no virtual: a La Unidad. ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza. propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-culturalcivilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral. del Ser del Cosmos y del Ser Total. complementario e idéntico. como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos. • en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación. al mismo unísono. como una unidad inseparable.

no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean. sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular. o neo-esclavos.desenrollamiento del medio Ambiente. se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano. sino. La No Unidad. transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo. II. que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos. Además. En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano 63 . es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral. ella. a la inversa. el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”. con toda la Naturaleza y el Cosmos. implicará no la solución de una contradicción. el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado. en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producciónreproducción y acumulación del capital. de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral. a la realidad en sí. el “Medio Ambiente Asesino”. de Realidadicimiento y de Sabiduría. a. se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace. Y. En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización. sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano. 1. La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad. que viven su ilusión de libertad. El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad. ayer como hoy y mañana.

como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del IndividuoIndividualidad. del IndividuoSociedad con Socialidad. conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”. familialidad.Integral. del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa. del Individuo-Familia con Familialidad. del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad. como fundamento de su tejido “social” el IndividuoIndividualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. del Individuo-Cultura con Culturalidad. que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: IndividuoIndividualidad. es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado. planetalización. cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento. En el “orden social” de La Unidad. medio ambientalización. es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”. de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad. 64 . como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno. En la Individualidad. naturalización. pero diferentesemejante a otros Individuos. lo que autoconstruye. del Individuo-Planeta con planetalización. civilizacionalidad. Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad. De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidadcantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo.autodestruye al Individuo-Individualidad. socialidad. del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad. La significación. humanidadilidad. del IndividuoCosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano. no secuenciado. como Uno-Todo-Todo-Uno. La Individualidad. en el contexto del “orden social” de La No Unidad. en el “orden social” de La Unidad. o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. del Individuo-Naturaleza con Naturalización. del Individuo con todo su potencial. como “Sociedad”. culturalidad.

medio ambiente. de manera que el IndividuoIndividualidad está en función del Individuo. familia. El desenrollo del Individuo. mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano. sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo. Las diferencias-semejanzas de realidalizarse. complementaria. no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad. por la diferente-semejante concentracióndesconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento. planeta. o del “neo-esclavo”. mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”. y viceversa. podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”. hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”. de su posibilidad de vivir en solidaridad. El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad. El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al IndividuoIndividualidad. humanidad. naturaleza. La Persona Humana es un alienígeno. pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad. sociedad. el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar. en una convibración “social” equilibrada. consensual e idéntica. y viceversa. por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser. El Individuo. nos permite diferenciarsemejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad. en Lo Humano Particular Individualista realizador del Individualismo. con los alienígenos de la dignidad y de la libertad. de sus derechos y deberes. de su libertad. que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana. de su democracia. cosmos y la totalidad. la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo. En el “orden social “actual de La No Unidad. producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del IndividuoIndividualidad.El Individuo sin Individualidad. civilización. en La Unidad. de su justicia. 65 . que vive en la ilusión: de su dignidad. cultura.

es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno. Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad. o de Lo Humano Particular Individualista. como el IndividuoIndividualidad y como el “sólo” Individuo. a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución. De la estructura existencial de Lo Casi Humano. todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de REEVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución.La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano. lo que conlleva por un auto-proceso auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución. auto-adaptación y auto-variación. del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad. 66 . por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse. El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación. De la estructura existencial de Lo Humano Integral. consensuarse e identificarse con la Involución. consensuarse e identificarse con la Evolución. que desarrolla el Individualismo. en las actuales condiciones. surge con una OntologíaGnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento. es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral. el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano. y. emana la actual Persona Humana en La No Unidad. la Persona Humana. y. Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad. complementarse. Desenrollar el Individuo-Individualidad. surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento. complementarse. y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse. en la actual modalidad social de La No Unidad. o Lo Humano Particular. El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares. su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad.

con auto-adaptación. con auto-mutación y con autovariación en combinación e intracombinación equilibrada-complementariaconsensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral. En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad. programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes. el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba. no “basta”. Si bien. entre otros fundamentos. en el “orden social” de La Unidad. en el pasado de La Unidad como “orden social”. comunicación. se hallan: en las huellas del pasado. Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran. en la “auto educación” concéntrica-excéntrica. el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo. Estando-No Estando en La No Unidad. El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que. se fundamenta. permitió la autogeneración de Lo Humano Integral. en la “educación-autoeducación”. para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad. en La Unidad. en el “orden social” de La No Unidad. Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas. como el desenrollo de éste. el desenrollo de la Individualidad del Individuo. son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones. En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información.Como accionar-no accionar re-evolutivo. en algunos casos. hoy. entre otros fundamentos. en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes. ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad. socialización. hoy. enculturación. sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución. la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energíamateria-materia-energía. 67 . la formación. en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad. educación. “bastaba” el realidalizar al Individuo.

el Planeta. II. por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”. el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual.El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral. La “familia” de La Unidad Ancestral: • en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada” desde un pasado remoto. La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser. y. el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobrefactual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo. a. que se recuerde. la familia es otra realidad factual como el Individuo. • en lo mediato era lo no consanguíneo. la Naturaleza. y • en lo tras. esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”. En La No Unidad Actual. como “familia”. 68 . se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral. 1. 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad En el “orden “social” de La Unidad. el Cosmos y todo el Ser. por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un UnoTodo-Todo-Uno. además. y.mediato era todo lo convibratorio combinadointracombinado en el Medio Ambiente. hasta la proyección infinita-finita en el futuro. una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad. La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral.

todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado. los cuales como IndividuosIndividualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno. la “familia mediata y tras-mediata”. en equilibrio. se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo. en algunos casos. resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad. que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad. En el caso del “orden social” de La No Unidad. los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad. y. desenrollar la familialidad. del auto-construido Individuo-Individualidad. en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y. en su conjunto. ni toda la familia. que es Lo Humano Particular Individualista. un aspecto: el de su Individualidad. en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales. todos. diferentesemejante. en complementariedad. En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno. La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral. Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso. Cabe. puede. como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano. con ello se establece la Individualidad. La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”.En el “orden social” de La Unidad. aún. 69 . es una autogeneración del IndividuoIndividualidad que define.

Lo Humano Integral. porque ésta: como “orden social”. o fue como se denoto y connoto. de la familia-familialidad. • de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética. mientras que ambos. La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”. exige la información cotidiana de la familialidad. y. con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular. como un Uno-Todo-TodoUno. se establezca sobre otras bases genéticas. no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral. se desenrolla vibraciones convibradas a partir: • en las diferentes-semejantes de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo. El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibriocomplementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad. u “orden social”. para que la proyección generacional. éste alcance: el Ser. es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad. En una estructura del “orden social” de La Unidad. el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familiafamilialidad. En el “orden social” de La Unidad. diferentes a las que ha programado el “sistema”. de La No Unidad : para desarrollarse. bases. conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de IndividuosIndividualidades. en La Unidad. sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad. no 70 . Lo referido se desenrollo. la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad. sino un heterogéneo y real.En el actual “orden social” de La No Unidad. como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes.

“representaciones”. correspondiente a sus realidades que se expresan en: “categorías”. se proceso su lenguaje. “ pautas”. de su trama y urdimbre. aún. “ teorías”. a. De otro lado. de lo biológico. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad La Unidad tuvo. en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología.“símbolos”. “ signos”. En tal modalidad de comunicar a La Unidad. a la vez. no combina e intracombina: el sentir-existir-hacerpensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral. desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad. “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicasreligiosas-teológicas-científicas”. tales procesos combinatorios e intra-combinatorios. aunque programen su “Pensar”. en su debida correspondencia. se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad. se expresan en su lenguaje. tejido “social” cuyos hilos componentes. En La No Unidad y su historia. desenrollan sus diferencias y sus semejanzas. tiene y tendrá su lenguaje. en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad. el medio ambiente. en el presente libro. de Lo Humano Particular. otras las vibraciones de Lo Humano Particular que. “imaginarios”. El Ser o Realidad Total. el individuo-individualidad.invertido o virtual. cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los 71 . “ lógicas”. la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad. 1. de la familia y de la sociedad. “ significantes”. lo biológico. en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir. “conceptos”. del medio ambiente. sino. pues. son. “abstracciones”. “acciones-no acciones”. son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser. la familia. y. de su Gnoseología y de su Epistemología. II. Lo Humano Particular. se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente. Las realidades de La Unidad que desenrollamos. el individuo. sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”. más.

que una unidad cuántica de humanidad. además. a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor. no es sólo “ciudadano” del planeta sino. Lo Social. es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular. de los individuosindividualidades. de las familias. no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral. y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano. y cuando se lee. asocial virtual e invertida. como alienígeno de La No Unidad. desde su denotación y connotación. 72 . es una falsa condición de existencia. Lo Social. es y será. No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión. La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano. porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral. así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula. sin corazón y con sólo: un cerebro. Lo Social. de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social. “TOTALMENTE ASOCIAL”.“Cielos”. alienígena. es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral. un ser social. es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue. Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinacionesintracombinaciones convibratorias de los individuos. sino. sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es. es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando. Lo Social fue. porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios. Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un genocidio y un holocausto. del Comos y de toda la Realidad Total. él cual.

Es al desenrollo de La Unidad. el Individuo-Individualidad.Lo Social. y viceversa. La afirmación anterior en su falsedad e ilusión. combinada e intracombinadamente. La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobrefactual. desde tal aplicación. como denotación y connotación de La Unidad. no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica. la familiafamilialidad no pueden desenrollarse. y. la ilusión de Lo Social. es decir: se perdió. la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad. podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL. Sin Lo Social. y. su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser. En lo social: el Individuo. en unidad o ‘junto’ a Todo. el Ser que ES. como producto histórico del desarrollo de Lo Social. y viceversa. es la afirmación que conduce a la negación de Lo Social en La No Unidad. en nuestro Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás que Está en el Ser. la familia. SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD. En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana. des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser. que en cada instante del cotidiano sienteexiste-hace-piensa. con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento. puede desenrollarse en La Unidad. Realidadicimiento y Sabiduría. Lo Social. en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer 73 . de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial. es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular. que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”. con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social. “la Ontología. ni mucho menos. hacemos y sabemos sintiendo-existiendohaciendo-pensando. o lo factual-factual. en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo. en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad. desde el lenguaje y la realidad de La Unidad.

del Ser o de la Realidad Total: en complementariedad-complementación-identidad. y. donde se concentriza-excentriza las dimensiones y subdimensiones de Lo Humano Integral. establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral. Sin embargo. más bien. por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando. podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es. contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”. consenso- equilibrio- Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad. y viceversa. en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación. su conversión en un alienígeno. lógicamente. desantropocentrizar. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes. se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular. en unidad o ‘junto’ a Todo. y. para facilitar la “comprensión”. en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser. no se desenrollo. en el Estar siendo de Lo Humano Integral. en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad”. esta “aproximación”con categorías de La No Unidad. se podría. el Ser es una realidad que no puede ser contenido. que éste sería su supra-contenido y supra-continente. y. En el presente de La No Unidad. no aproxima. Lo Social. en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser. Pero. ni continente. ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social. y. en el “orden” de La Unidad. no implica el “despertar” su 74 . y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad. Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad. por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser. En el “orden social” de La Unidad.

des-naturaliza. sino. desmedioambientaliza. Lo que referimos. la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral. manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando. la planetalización. Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser. la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educaciónsocialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad. que: se desarrollo. des-humaniza. devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-JurídicoCultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso. que es el Caos de Lo Humano Particular. en La No Unidad. des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana. la naturalización. Es decir. la humanización. El “orden social” de La No Unidad. además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular.socialidad. des-planetaliza. sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza. sino. no sólo en el sistema de La No Unidad. el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo. la medio ambientalización. se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional. es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad. anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular. Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización. es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral. por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad. El Poder Total del Ser. sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “ordencaos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad. pero Unificado y 75 . Lo Social.

de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares. fines. de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad. con algunos niveles de Cosmocimiento. lo “sobrefactual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo. al unísono. desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos. de sistemas educativos. de Estados. “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad 76 . de sabidurías antiquísimas y tradicionales. La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral. de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar. de la comunicación. a la vez. implica: una autoconstrucción. renaciente. en este marco. de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual. de economías. proceso auto-constructivo. Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”. para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas. se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”. orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad. implicó el desarrollo. La cancelación de la real comunicación. desintegrado en Lo Humano Particular. la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. de territorios. y. de recursos naturales. de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría. las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización . propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico. de Lo Humano Particular. de logros científicos-tecnológicos. de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento. no sólo de las realidades de La Unidad. de sociedades. sino. hoy. en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras. de información genética y del material genético. de continentes. de culturas. por Lo Social de La No Unidad.Concentrado en una minoría. de la población en su condición humana de esclavos. que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad. Hoy.

la humanidadilidad de la humanidad. la naturalización de la naturaleza. empleando o no empleando. la familialidad de la familia. mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo. la socialidad de la sociedad. El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-CulturaCivilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su HacerNo Hacer. al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”. establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral. la culturalidad de la cultura. además. de la vivienda y del vestido óptimo sino. la planetalización del planeta. La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad. en la actualidad. El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone. la civilizacionalidad de la civilización. Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad. la comunicabilidad de la comunicación. de la real “educación-autoeducación”. u “orden social”. implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad. 77 . El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo. que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”. todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total. la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser. estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades. la biologización de la biología. conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que. La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno. de a poco por algunos. la medioambientalización del medio ambiente. de la real comunicación y del real Poder del Ser.en el cotidiano que los enviará.

el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo. La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo. a través: de sus Ontologías. como la “Ontología. es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos. y. en el presente de intersección de los lenguajes. en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular. De otro lado. En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentirexistir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existirhacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. en todo. se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que. sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía. inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser. donde no ha de estar ausente. y. y en otros sí: el Poder del Ser. la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad. sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico.La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico. se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías. diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente. pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral. La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad. 78 . permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral. sentido del desenrollo de Lo Humano Integral. todavía con “préstamos lingüísticos”. en futuros “conflictos” de todo tipo. sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades. Estos préstamos nos son útiles para que. de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías. muchísimas veces. Sin embargo.

Cuando se trata de no intelectuales y no científicos. es la propia condición de Lo Humano Particular. desde el sentimiento. expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad. ha de desenrollar sus instituciones de estudios. de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad. El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos. sino. que es Social. también. Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología. tal autogeneración. la que permite sentir-pensar. una “instrumentalización” de las Ontologías. Estando y No Estando en La No Unidad. contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral.no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos. surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral. en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad. El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social. de investigación. ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar. La acción. no puede ser otra condición. lo posible. una Gnoseología y Epistemología de La Unidad. y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad. En este caso. que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico. a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral. en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad. la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano. de enseñanza.Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone. no puede ser de otra manera. en el seno mismo de La No Unidad. 79 . autogenera a Lo Asocial. aún. que es Asocial. la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-GnoseoEpistemológico” Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es.

Como se puede “pensar”. sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras. En sí. como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular.II. En La No Unidad Occidental. en sus orígenes. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad En La No Unidad. todas no dejan de expresar la Ontología. como se realiza en La No Unidad no existió nunca. por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y funcionales. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. En La No Unidad. a. modos. la Cultura. comerciales y financieras. al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre 80 . por el control de la capacidad y fuerza de trabajo. En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”. por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo. Cultura y Civilización. la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones. y. que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico. Por el conflicto entre Cultura y Civilización. en La Unidad. se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas. por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular. ni la categoría de “cultura”. en sus comienzos. la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano. no existió la realidad virtual e invertida de la cultura. la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga. 1. por el control de los medios de producción. la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. o de la “civitas”. mientras que la Civilización se desarrolla.

o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas. son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad. porque no tocan. La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden. describen. servirnos. y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad. tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”. de Cultura y Civilización.competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente NeoNeoliberal. sin que lo sean. en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista. o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”. aunque sean aportes “revolucionarios”. o las sinonimolizan. y con ello un desgaste de 81 . en La No Unidad. la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad. En el presente desarrollo de La No Unidad. de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura. Sin embargo. tienen diferentes conceptos de cultura. de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el sentir-existir-hacer-pensar. explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”. cayendo en esencia. combinado-intracombinado. se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra. ya no emplea sus propias categorías y contenidos. no deja. en la etnografía. en propuestas para conservar La No Unidad. La No Unidad Actual. en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser. para denominar a La Unidad. con el pensarhacer-existir-sentir La Unidad. Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones. todos los cuales. a niveles: inter-individual e intraindividual en el interior de un país y entre países. el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Autoconstruyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad. en sí. los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales. por préstamo lingüístico. En el presente de La No Unidad. más. iniciales a su emergencia histórica.

En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad. reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras. en nombre de la identidad cultural-civilizatoria. Lo Humano Integral. porque Lo Humano Integral. Pero. el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad. no lucha por ninguna modalidad de sociedad. se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización. por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país. Desde el contexto indicado en el párrafo anterior. En los escenarios de conflicto. como Individuo y/o Individuo-Individualidad. La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”.energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral. 82 . El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades. a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse. no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No Unidad. en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano. sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad. que sólo la fortalece en su desarrollo. y. de culturas y de civilizaciones. sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”. sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad. pero sí gana muchísimo desarrollando su producción. Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad. Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización. con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad. han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana. se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad. con todo su potencial. combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica. y por el desarrollo de conflictos entre países. y. al lado de la sociedad de La No Unidad. de cultura y de civilización.

una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser. Estando y No Estando siendo “las tres plagas”. y. a la cultura y a la civilización. el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad. porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad. hoy. que produce. Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias. a la vez. de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral. Es Lo Humano Particular en lo individual. En la situación de La No Unidad.Sí. el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad. su variación y para no pertenecerse como humano. como un Uno-Todo. de la cultura y la civilización de La No Unidad. en su auto-evolución. 83 . “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización. para ser esclavo: de la sociedad. no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad. que se tiene tales “autos-contras”. por lo consecuente. en Lo Casi Humano. la acción-no acción. auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad. sino. su mutación. autolevantado desde su condición de Lo Humano Particular. a la vez. en la cultura y en la civilización de La No Unidad. o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular. el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación. se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”. Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación. a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser. en su auto-mutación. en su auto-variación. quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón. se tiene que tener claro. auto-adaptarse. autoevolucionar. por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”. “contra-auto-cultura” y “contraauto-civilización. desenrolla. sino. que reproduce y que recrea: a la sociedad. que se han propuesto reducir: a Lo Humano. puede.

la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante. en su tiempo-espacio-histórico coyuntural. 84 . asoma el Individuo. Es transparente. con el control maseánico: de las adaptaciones. afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad. puede exigir. claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus IndividuosIndividualidades. las mutaciones y las variaciones. que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad. una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social. En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad. como totalmente funcionalistas. antes que la “necesidad” de una revolución social. es una realidad posible de desenrollarse. pero no una revolución La No Unidad. Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”. tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución. des-planetalización. des-medio-ambientalización. en general y en particular. no la Persona. Con este carácter de auto-exigencia. también. que es. de autoplantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la reevolución. que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren. des-biologizante. desnaturalización. que puede continuarse. de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral. Mientras. donde las revoluciones. sea cual fuese su tipo.La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad. Estando y No Estando en La No Unidad. pero. como quien: de realidadlizarse en su auto reevolución. En tal Involución de Lo Humano. a la condición humana. es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral. La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento. desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona. des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana. sino con una Re-evolución. una vasta Re-evolución individual-colectiva. del Individuo-Individualidad.

Cabe indicar que. La claridad del sentir-pensar. en el proceso transitorio lingüístico. ha de desenrollar conflictos: a nivel intra individual e inter individuales y con Otros. El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad. la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad. el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad. cultura y civilización no significa. con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana. A la inversa. más que “categorías”. que “pueda nacer” desde La No Unidad. en el “camino” de La Involución. el enunciarlas. el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido. Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad. de la acción-no acción auto-contra sociedadcultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. de algunos Individuos-Individualidades. se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral. autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución. no sólo en términos biológicos. que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-TodoUno. 85 .El “orden social” de La Unidad. El desenrollo de Lo Asocial Real. en quien. asumiendo. que optan por La Unidad. aún. no son convenientes. ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de autodestrucción de Lo Humano Integral. sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo. Lo No Social. el pensarlas. Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular. no transaccional. Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a IndividuosIndividualidades. son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas. culturas y civilizaciones. por tales conflictos. los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedadcultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturascivilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia. Evolución. que se enfrentan sociedades. como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”. porque. a partir del realidadilizar Lo Humano Integral.

y. S. nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial. El llegar a este punto de desenrollo de este libro. hoy y mañana. y. nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social. en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden 86 . II. la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad. en Lo Acivilizatorio. se puede sentir-pensar que la Ontología. S. A. realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo. en Lo Acultural. por Lo Humano Particular. a. diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar. el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento. por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada. La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrialfinanciero. el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder. S. su civilización. La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal. separado de Sí Mismo y del Ser. con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular. y. en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular. contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento. concibe a la civilización como el orden de la libertad política. Y. concibe la civilización. 1. en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad.En el contexto de todo lo referido. como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico. por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta. por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo. del derecho y de la democracia. posee en su realidadilizarse en el Cotidiano. R. exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral.

En La Unidad. porque no es una realidad de su estructura real. por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U. realmente. La No Unidad es en sí. La “civilización” como concepto tuvo. En La No Unidad.S. además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad. no puede desenrollar la civilización. deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana. como el orden mismo de La No Unidad. que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización. La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla. desde sus orígenes. conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones. la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta.globalizado o “aldea global” compartida. para desarrollarse. las “tres plagas”. en cotidianas contradicciones. En La No Unidad. como una inversión virtual de La Unidad. sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual. de menos a más. una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”. tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad. por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico. menos aún. La civilización. nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad. están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. En este contexto. inversa e irreal. 87 . es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular.A. no virtual y no invertida. puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad.

diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser. La Unidad. como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad. que es un discurso que encubre la lógica de la producción. sólo él. porque el Ser.En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo. El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser. combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral. reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación. el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar. en el presente de La No Unidad. y. no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización. por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo. Estando y No Estando en La No Unidad como IndividuoIndividualidad no sólo como Individuo. Y. como familia. pues. que no desenrolla civilizaciones. como Individuo-Individualidad. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo. de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas. Es. de La No Unidad. El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral. hacia la unidad consigo mismo. y. quien sientesabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad. En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento. al contener al Ser de Lo Humano Integral. que es 88 . de opresión.complementaciónidentidad. no propugna choques o guerras entre civilizaciones. el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad. es. como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacerpensar. de explotación. ninguna civilización. satélites y energías-materias del espacio cósmico.

El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser. a. hoy. en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad. El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen. a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad. Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología. 1. El presente. combinada e intracombinada. si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una OntologíaGnoseología-Epistemología. a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente. en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento. a Lo Humano en la actual condición humana. no por antropocentrismo. una Epistemología que instrumentalizaba a la razón. para el desenrollo de Lo Humano Integral. nos exige que tal Onto-GnoseoEpistemología ha de desenrollar. una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo. del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el IndividuoIndividualidad.en su realidalizarse: el Ser Mismo. al interior-exterior de La No Unidad. el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensarpensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS. de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento. en su historia y en su proyección. II. 9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad 89 . y.

ciclos. sino el Todo-Uno-Uno-Todo. el segundo. El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el IndividuoIndividualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural. A pesar del sentimiento de unidad. y viceversa. es decir. y viceversa. que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza. en su conjunto. La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza. “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo. le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar. Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementariaconsensual-idéntica de acuerdo a períodos. en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediatomediato donde se desenrolla Lo Humano Integral. ritmos y frecuencias con La Naturaleza. el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral. el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza.El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero. El sentir-pensar la combinación e intracombinación. a “dos niveles”. condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos 90 . de La Naturaleza en Lo Humano. que Lo Humano Integral “inicia” el proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad. en Lo Semejante de Lo Humano Integral. en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente.

del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas. en un desenrollo sobre-factual. en el “orden social” de La Unidad. Cuando el Individuo. éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad. en sus “dos” niveles.Pensar el Ser. la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad. En el desenrollo de La Naturaleza. sin serlo. con el Cosmos. se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo91 . La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentirsaber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular. sólo desenrolla lo factual de su Individuo. y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza. por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser. convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo. en equilibrio. el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo. El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es. las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser. porque el Individuo-Individualidad del UnoTodo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo. o roles “sociales”. excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso. Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural. en el “orden social” de La Unidad. de las funciones. en el “orden social” de La Unidad. de la “movilidad social” en la estructura estratificada. y.periódicos. y. Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria. en complementariedad. o PSPS. un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad. por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un UnoTodo Naturaleza. diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad. en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad. La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir.

por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular. Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza. La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza. para auto-realidadilizar el Ser. por lo referido. que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo. es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral. en sus “dos” niveles en Lo Humano. o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad.siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo. de Lo Humano Particular. en el realidadilizar al Individuo-Individualidad. La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene. se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural. es obvio. se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno. o de Lo Casi Humano. en la condición humana. que. y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular: • • que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico. y. del Uno-Todo-Todo-Uno. que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho. del Individuo-Individualidad. Y. para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano. del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones. la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual. de estos Estares del Estar siendo. la que se produce. se reproduce y se recrea en el 92 . no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana. La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-TodoUno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-UnoUno-Todo o del Ser. Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. El desenrollo de La Naturaleza. posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano.

• 93 . con los padres de familia. • la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva. o PSPAIC o PSPA. la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil. la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí. refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza. • la fosilización de la estructura académica. con la sociedad civil organizada localregional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países. y la “miseria” de la OntoGnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados. de pre-grado y de post-grado. tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir.cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana. “Despertar” que puede desenrollarse: • en el Cotidiano de cada Individuo. en consenso. la corrupción jerárquica. En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información. formación e investigación de carácter medio y superior. al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean: la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual. que pueda optar por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza. de los países imperialistas y de “alto desarrollo”. en equilibrio. en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total. la robotización administrativa. en complementariedad. • en el Cotidiano de toda estructura de “educación”. En el contexto de La No Unidad. la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”. y. la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles. Pero en La No Unidad.

la desmovilización social en el subempleo y desempleo de subcualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente. En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latinoamericana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad. además. las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado. la desnaturalización.• • • • • • la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa. será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones. tiene que ser ejecutada. y el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad. En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma. secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades. se ejecutara por: estudiantes-docentesadministrativos-autoridades universitarias-padres de familia. la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana. de ser viable. la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular. la des-humanización. la des-biologización. tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria. la des-planetalización. La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios. y. la sociedad civil. el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA. 94 . la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado. por los padres de familia. La Contra-Reforma. hoy. En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental. que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria. sino.

hoy. implícito y explícito. sólo es posible por su.La autonomía. por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente.pensamiento de la universidad como una autocreación. 95 . menos en docencia y administración. proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral. sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA. si es el caso. del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS. comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado. En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad. en todos sus niveles operativos. de una universidad. por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento. por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores. tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque. o una institución auto-génica y autótrofa. de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad. en el desenvolvimientote la combinaciónintracombinación del PSPS y del PSPA. se puede definir: • • • • • • • • • • por su autonomía de autofinanciamiento. el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural. por su carácter y por sus fines. por autogenerar egresados en grados y post-grados que. en el contexto de una posible Contra-Reforma. y. o Naturalización de Lo Humano. por retroalimentarse cotidianamente. del sentimiento. por una política de gastos que invierta más en investigación. por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento. por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una organización de egresados en el Post-Grado.Realidadicimiento-Sabiduría. por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización. y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas. que se alimenta de sus propias limitaciones económicas.

habíamos. Esta consideración. como la ponemos a consideración. que al emplearlos tengamos presente su contenido y función. alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento. el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”. En América del Sur. no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral. por lo menos. no se trata de replantear el discurso antiimperialista. sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo. que controla. tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad. proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA.En el presente de La No Unidad. Y. sin Contra-Reforma Universitaria. el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA. la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular. Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular. He. de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América. y no algún aspecto científico. la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana. la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana. como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana. el desarrollo del Plan Colombia. y. que consideremos su “cambio lingüístico” en. a tiempo. 96 . y. Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad. aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma. Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA. el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos. el derrocamiento de Chávez en Venezuela. su denotación y connotación. ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología.

son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la OntoGnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología. es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidadcantidad” de Individuo. El PSPA. a. El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía. en complementación y en identidad con toda la realidad total. el PSPA. para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA. nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista. del tejido “social”. la Gnoseología y Epistemologías en el presente. o en la “tramaurdimbre”. sentía-existía-hacía-pensaba. y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad. se desenrolla en consenso. Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones. existen infinitas cotidianas respuestas. des-cosmoslizante. con su diferencia-semejanza. En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA.Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana. no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía. ante una OntoGnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana. y viceversa. recolonizante y reevangelizante. como UN HILO. II. Estando y No Estando. en equilibrio. de algún tipo. des-planetalizante. y. des-totalizante. Y. individuales y colectivas. en fin. que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un 97 . en complementariedad. que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral. 1. o del tejido convibrado de la realidad total. al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico. en la “estructura-función”. en su combinación-intracombinación con el PSPS. des-humanizante. des-biologizante. con su color-grosor-largo…. des-naturalizante.

o “tejido social”. complementen. no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. En La No Unidad actual. El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA. Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana. El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad. ritmos. En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano. identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad. a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos. y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA. El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total. consensualizen. dejando de considerarse Persona. que lo auto-transforma en Individuo. las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren. siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es. o Humano Particular. desenrollo Lo Cósmico. más allá de la realidad social. no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA. ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA. se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto- 98 . En La No Unidad actual.Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral. En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia.

en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral. 99 . que está incorporado en Lo Casi Humano. muchas veces sin poder reiniciar el proceso.proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano. El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del autoconflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación. más ésta. cuando el Individuo. implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad. para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser. es un sub. Estando-No Estando. se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad. en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición. va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico.destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana. en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas. que nunca deja de Estar siendo la combinaciónintracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. Lo Cósmico en todo su Estar. de definidos auto-estados. o autoposicionamientos. El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”. el desenrollo de Lo Cósmico. “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser. acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad. de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona. La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. de autocontra-cultura. En La No Unidad Actual. sólo. puede darse. propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad. Es decir. no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA. implicando una autoconstrucción. que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación. se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo. en su actual modalidad imperialista. Estando-No Estando en el “sistema”. en La No Unidad. a su vez. u “orden social” de La No Unidad. además. sino que. allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema.

de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA. un eje. para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico. a pesar de la inversión virtual de la realidad. o • a establecer con precisión. de la sabiduría y de la cienciatecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad En la “primera característica” del “orden” La Unidad. que constituiría en el PSPS-PSPA. en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al autoconstruirse realidadilize al Individuo-Individualidad. esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir: a una apología del conocimiento. sentidas y proyectadas. Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad. a. nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora. ante el desenrollamiento de la combinaciónintracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA. II. “de hecho”. sino que. • El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad. logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”. su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”. que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema.Las dificultades. en La No Unidad. de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-RealidadicimientoSabiduría. la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge 100 . incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”. nos ocuparemos de la característica de La Totalidad. 1. ni no contaminadas por La No Unidad. y. mucho más sólido que sólo el Individuo. dejando de lado que no son asépticas. además. La primera es una característica factual.

la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral. La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que sientesabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es. Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad. El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Unidimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana. El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del IndividuoIndividualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-UnoTodo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana. Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitasfinitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad. En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del IndividuoIndividualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo. Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidadmaterialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

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II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana. Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobrefactual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total. La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad. La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-TodoTodo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser. En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-UnoTodo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa. El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad TodoUno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es. El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser. El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre
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factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del IndividuoIndividualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo. El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral. Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana. En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergenciadivergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruyeautodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Unidimensionalidad del Ser. Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en
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la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral. Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”. Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias. Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIRPENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización. En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo. Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría. En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente. De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener
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o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real. la del desenrollo de Lo Humano Integral. El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad. a los individualidades que la componen. II. En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual. del Todo-Uno-UnoTodo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad. y. 1. el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio. He aquí. y. no reproduzca. Y. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento. contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad. no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA. propuesta que en sí. un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual. del Uno-Todo-Todo-Uno. pues. homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano. y. Hoy. tal desenrollamiento es. las opciones de La Condición Humana en la universidad. en el orden de La Unidad. atractivarepulsiva. exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica. que no recupere. que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. no virtual y no invertido. en ella. Virtual e Invertido. 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad La realidadilización de Lo Humano Integral. sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista. es claro. 105 .utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal. del Individuo-Individualidad. a. en los niveles: del Individuo.

al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-GnoseoEpistemología” permeabilizada en toda su totalidad. también. desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado. la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario. mientras. en el “orden” de La Unidad. contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral. son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabilizaincompatabiliza. El desenrollo del PSPS-PSPA. Uno-Todo-Todo-Uno. 106 . El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad. en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser. o construye-destruye. Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES. no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado.Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad. por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. “orden no sólo social”. El Individuo. Con esta característica. pero no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante. o. Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”. simplemente: El Equilibrio. Individuo-Individualidad. es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral. en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado. En La Unidad. son energías-materias-materias-energías que condensandescondensan de modo concéntrico-excéntrico. En La Unidad. Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo. en el Cotidiano. El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones. en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado. que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral. de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado.

sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA. combinada e intracombinada. dejando sólo lo mínimo “finito”. En realidad. son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad. y no constituye ninguna 107 . sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito. Hoy. sólo tenemos que “despertar” los genes. del “orden social” de La No Unidad. La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana. Hoy. La No Unidad no “enterró”: nada. gnoseológicas. con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad. no “desenterramos”: nada. de un tipo de “Ontología. de lo que se denomina: Justicia. hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines. En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad. Es en La No Unidad que las realidades ontológicas. se diferencian en contenido y en función. con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral. hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA.Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES. de La Condición Humana. En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia. epistemológicas de La Unidad. Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades. de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral. y. no categorías.

sociedad. implica. educación. en el propio Individuo el desenrollar la autodestrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad. la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular. esta autoexigencia. realidadilizo. derechos. 108 . a todo nivel. La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensualidéntico. Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona. Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea. El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato. entonces. El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo. cultura. que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí. solidaridad. el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso. En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”. la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico. justicia y democracia. El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus accionesno acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado. lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”. con el PSPS-PSPA. civilización. Lo sobre factual virtual de la Persona. a la vez. de la complementación y de la identidad. universidad. Es tan exigente. libertad.energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral. de la complementariedad.

una modalidad del equilibrio. desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno. en la dimensión del planeta y de la condición humana. como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad. el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo. La combinación e intracombinación de todo el Ser. éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona. de Lo Humano Particular y de La Persona. luego de auto-destruir en sí mismo todo. El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado. El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona. el Individuo que es Uno-Todo. en La No Unidad. el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno. de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno. por la constatación de que El Equilibrio atraviesa . el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo. no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza. La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real. y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad. o lo máximo posible. El hecho mismo de que El Equilibrio. o La Realidad. a todo lo existente en la 109 . como realidad constante de La Totalidad. El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser.En La No Unidad. para desenrollar a Lo Humano Integral. y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio. no deja de expresarse en La No Unidad. Como modalidad del equilibrio. con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. es el Individuo. Establecido el Individuo. el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser.sin excepción. inevitablemente.

de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata. El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”. una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular. proceso muy intenso que exige auto-constancia. o componentes. sino un “Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”. El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA. del Realidadiciemiento y de la Sabiduría. al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”. a Lo Humano Integral. En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata. es el “punto final” del proceso de “iniciación”. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”. el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual. una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. El sentimiento-pensamiento del Equilibrio. de los fines. de la función. de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual… 110 . de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos. en su momento o coyuntura a sentirpensar-pensar-sentir que ya no son una universidad. En la Persona.sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”. autocrítica-crítica. de la calidadcantidad de formación-información.estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio. y por otro lado. Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado. el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos. En La No Unidad. Estando-No Estando. y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento.

el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPSPSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma. por lo obsoleto de la actual universidad. que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidadincompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad- 111 . 1. plata y piedras preciosas por baratijas”. sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento. docentes e investigadores. tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que. II. a. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad. si no nos auto contra-reformamos. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. nos escuchen. paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos. en sí. más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes.Hoy. también. con sus filosofías. La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas. Nuestras universidades con sus estudiantes. el país. sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos. y sin “regalar” el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabiduría. porque “ya no daremos oro. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. Hoy. sin perder los logros de PSPA. Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo. la sub-región continental y el continente. del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad. la región. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero. somos y seremos sólo “orejas”. el Realidadicimiento y la Sabiduría.

es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina. se expresa totalmente en cada UnoTodo. y. a su vez. • a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional. y. desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células. • a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación. en Lo que Es. el ingerir las proteínas de otro Uno• 112 . por analogía. órganos. en Lo que Es-en Lo que No Es. de modo simultáneo. Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional. tejidos. intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es. del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser. aparatos y sistemas. en el proceso del metabolismo. Lo que Es. una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferentesemejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibrancomplementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo. se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro. • La complementariedad y la complementación en el Ser. se define en lo que respecta: a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación. se define en lo que respecta: a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad. o “elemento”. La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea. en su Uni-dimensión. por analogía. La complementariedad y complementación en el Ser.compactabilidad Multidimensional. cualquiera de La Realidad o del Ser. inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es.

en todo nivel. mantiene y desenrolla su identidad. 113 . en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente. Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. y. se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra. La complementariedad y la complementación en La Realidad Total. la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son. además. En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales. construyendo La Unidad.Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa. o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”. sin excepción alguna. la Naturaleza. La complementariedad y la complementación en una pareja humana. además. en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja. se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno. a la vez. por ejemplo. con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total. se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno. una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones. todo el transcurrir de la pareja es. el planeta. En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones. hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”. conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compactaincompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total. por la misma realidad de la combinación e intracombinación. Y. en el acto sexual como son. y viceversa. Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana. el Cosmos y con todo el Todo.

que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA. formaciones de pueblos y naciones. no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser. como cualquier Otro Uno-Todo. se hace y se piensa. o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las accionesno acciones de intra-acción social.En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual: de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social. la complementariedad se siente. • En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura socialcultural del “orden” de La Unidad. en lo Intrasocial y en Lo Intracultural. identidad. se existe. se traduce en que éste. es decir. El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo. como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista. federaciones. y viceversa. coaliciones. de intra acción cultural. • de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”. El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factualesvirtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad. y viceversa. la complementación se siente. en lo Inter-social y en lo Inter-cultural. cultura y civilización de La No Unidad: 114 . o el Individuo diferentesemejante. En La No Unidad. confederaciones. se hace y se piensa. Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana. es decir. y. se existe. en los diferentes tipos de alianzas.

de la sub-región continental. por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que diseñan y ponen en operatividad. a niveles: locales. • en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”. donde cabe. por parte de éste. en su conjunto. Y. es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad. como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa. la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual. las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo. como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular. El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”. regionales. así como respecto al exterior. desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”. del continente y del mundo entero. la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad. tiene que desenrollar. y viceversa. El sentir-existir-hacer-pensar. según sus cambios coyunturales históricos. pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva. Estando-No Estando.en “asociedad” que desarrolla su asocialidad. lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación. y. y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas. • En La No Unidad el desenrollar. como libertad que tiene que estar separada del otro. del PSPS-PSPA. los “dueños” o amos del sistema. o lado a lado. en su conjunto. y • en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad en su modalidad actual. en diferentes escenarios de La No Unidad. el Individuo en su desenrollo. Estando-No Estando. del país. tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular. de manera que con lo factual real y lo sobre factual real. A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentirpensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad 115 . Una Contra-Reforma Universitaria.

una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante. por lo mismo se puede afirmar. porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser. y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones. en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante. en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finitoinfinito-infinito-finito de La Condición Humana. o Lo Humano Integral. una Contra-Reforma Universitaria. es hacia el Ser. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá. en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. Inclusive. es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular. el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa. como alienígeno. La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad. siempre respetando la Identidad. Hemos. una Gnoseología. La alienígena libertad. con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. Y. lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real. en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana. de manera que la 116 . en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedadcomplementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud. Mientras que la libertad. y. al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa. que la complementariedad es una. sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”. convergen y divergen en ella. por la Complementación.y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio. “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación. identificados a sus autores intelectuales. en este marco. El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA. posiblemente. Una Ontología.

construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser. combinada e intracombinadamente. 1. Como realidad factual de La Totalidad. así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional. el equilibrio. la complementación. porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa. a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica. Y. en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones. a. a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones. sin excepción. es una sola realidad. la Identidad al existir. el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan. la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber. el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar. la complementariedad. sin embargo. la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación. cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define. que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser. 15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad En el “orden” de La Unidad se desenrollo. II. y. esférica-piramidal-piramidad-esférica. En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir. el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado. El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se 117 . y viceversa. En el desenrollo de Lo Humano Integral. porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros.complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser. estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad. aún sin separar. el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones. En este contexto.

En el presente. inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual. y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo. libertad y democracia. En el “orden” de La Unidad. En La Unidad. inter-colectivo. intra-social e intra-cultural. inter-social e inter-cultural. el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria interindividual. el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso. o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio. la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan. en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad.piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo. salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. intra-social e intra-cultural. 118 . Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles. El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales. En La No Unidad. y. complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia. el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer. intra-colectiva. inter-colectivo. el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual. la Complementariedad. intra-colectivo. generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual. programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino. sea cual fuese. entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros. En el “orden” de La Unidad. no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad. a los esclavos Casi Humanos. diferente-semejante. el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio.

vibratoria-convibratoria. Como el Consenso. se traduzca en ser: el Poder de algún dios. El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. ética. o como el sentir. social. teológica. o de dioses o de demonios. o de Lo Casi Humano. teleológica. científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante. cultural. de La Unidad o en La No Unidad. de la complementación y de la identidad.Una Ontología. El Consenso. al darse en el Individuo. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo. sin que el Poder del Ser. se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional. conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder materialenergético que está más allá del poder de Lo Humano Particular. jurídica. lo Micro119 . en La Unidad. es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser. el hacer y el saber. como el Poder del Ser desenrollándose. El Consenso. libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica. económica. como realidad convergente-divergente del equilibrio. de la complementariedad. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer. es decir. Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia. sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su HacerNo Hacer. política. religiosa. echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La Unidad. como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad. El Consenso. Sin Consenso. a La Unidad. convergen y divergen el existir. el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabesiente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros. en el “orden” social de La Unidad. en él cual. no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer.

El Consenso “llega”. puede llegar: a la familia. poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen. al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que. puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento. de Lo Humano. ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia. se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer. el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral. que se autodesenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza. El Consenso. unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser. lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo. donde no arriba la democracia. como unidad de Poder HacerNo Hacer. de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total. El desenrollo actual. el Realidadicimiento y la Sabiduría. para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtualfactual que reproduce en inversión al Poder del Ser. puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia. el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad. en La No Unidad.Multidimensional. a las otras dimensiones del Ser. Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral. El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual. al grupo. o no. mientras que el 120 . alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral. del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA. Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia.

Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. es un Individuo. porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra. la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación. Y. es un Todo. Reiterando. que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante. desde su 121 . porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo. En este contexto el empleo de la democracia. En la actualidad. Un semejante. II. no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano. y. Cualquier Uno-Todo. el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad. a. porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones. de infinitos-finitos tipos. el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducciónacumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neoneoliberal. combinada e intracombinada. compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total. 1. porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia. mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad. del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensacionescondensaciones vibratorias de energía-materia. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntricaexcéntrica. por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo. Un diferente. El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-culturacivilización” de La Unidad y de La Abundancia.

sino. el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos. por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos. en La No Unidad. pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo. la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano. ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma. La Identidad. se desenrolla en el “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de la Identidad no deja. En la actual modalidad de La No Unidad. Como Identidad modificada del Estar siendo forma122 . la alienación y enajenación. La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser. Estando y No Estando. a la complementariedad y al consenso. Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. concentrando-desconcentrando: al equilibrio. al mismo Todo en una particular.diferencia-semejanza. es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente. la justicia. de Lo Casi Humano. para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral. En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo. la cual hay que enviar a “dormir”. la dignidad. cada Uno-Todo es un Individuo. condensación-descondensación o descondensación-condensación. la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano. de contener. o en el desenrollo de la plena Condición Humana. Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo. la libertad. En la realidad del Ser. por la combinación e intracombinación. Con los alienígenos de la Persona Humana. o individual.

La “última” identidad. como Individuo. en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente. todo el sistema que generó la 123 .fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es. se autocoloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana. para retornar al punto de partida. la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades.Individualidad como un Uno. de hecho. referida en el párrafo anterior. En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos. es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA. y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional. de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza. el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo. los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser. lo naturaliza. Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí. lo planetaliza. en sus diferentes niveles. Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional. el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo. es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma. el Individuo. Y. de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución: Re-evolución. con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser. El desenrollo de la Identidad. reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es. En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno. el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. de auto-adaptación. el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser. en tanto la universidad y sus componentes se inscriben. En todo este proceso del Estar siendo del Individuo.

en equilibrio. como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral. que pueda haber “superado” a la actual sociedad-culturacivilización dominante de la “globalización” imperialista. una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre. programas y planes del imperialismo. en complementariedad. o de Lo Humano Particular. porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo. desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso. como reducida condición. con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación. en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad. Lo Casi Humano. de la factualidad infinita de su potencial. de la Universidad y del país con respecto a las acciones . La escasa factualidad. o realidad. no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso. en el fondo de La No Unidad. Es posible. desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial. en La No Unidad.involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular. proyectos. de manera que el protagonista del Individuo. sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo. de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo. se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano 124 . b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano. Estando y No Estando. de la Naturaleza y de todo el Todo. con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad. de los otros diferentes-semejantes humanos. Y. II. consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines. y. o cancelándolo. Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social. de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad.

♦ ♦ ♦ La Unidad se derrumba desde sus alturas. En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento. sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias. como además se extraño de lo Biológico. como continuidades que no se interrumpen. La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes. mientras que La No Unidad se cae desde sus bases. como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad. realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad. La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad. no es sólo producto de condiciones históricas concretas. del Medio Ambiente. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad. es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana. Esta forma de autodestrucción estructural. del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político. y. el desarrollo del modelo. de la Naturaleza. cuyos poderes son solamente: el de ejecutar. allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden. 125 . El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad. de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la Sabiduría fundada en el Conocimiento. del Cosmos y del Ser . que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico.Semejante. La No Unidad. La No Unidad. se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales. y. El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico. que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo. éste último colapsó por la degeneración: del Cosmocimiento en Conocimiento. de generación en generación.

exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad. o inversión de la realidad. En este contexto. ni siquiera la catabolizamos. planificación.En el segundo caso. En el presente. y. o sostén. etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil. del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas. los sentimientos. se atribuía calidad no material. sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano. en su forma Neo-neoliberal. La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza. los instintos. La Ideología. alimenta al sistema por su funcionalismo. porque su existencia se viabiliza: si uno. si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos. la reproduce al entrar en cada Uno. La No Unidad y su ideología. los sueños. Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtualinvertida. La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control. sino extraerla. La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad. y. sostiene el sistema de La No Unidad.no energética: al Conocimiento. como capital constante y capital variable. el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica. La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que. hoy. en su contexto. 126 . reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan. con una o varias ideologías. o enviarla a “dormir”. de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad. no se trata de responder con otros alienígenos. para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas. programación. es la que. tal responder. al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad. Ante. La No Unidad. mucho más. al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento.

si es posible. En La No Unidad. y. no en unos pocos sino en gran escala individual. sea auto-destructor de la sociedad-culturacivilización de La No Unidad que contiene. pero. Si el sentir-existir-hacer-pensar. sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. Hoy. y. tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión. y. es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral. no es tiempoespacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”. II. sólo. pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad. Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema. ya lo indicamos líneas arriba. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-CulturaCivilización de La No Unidad El estado de la condición humana actual es el “principal”. sólo él. en el Individuo. que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento. en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo. y viceversa. el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad.El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser. nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada. 127 . aspecto. Es todavía. desenrollando al Individuo y a sus Familias. Estamos. no por antropocentrismo. en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. y viceversa. b. La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la autoconstrucción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el autodesenrollo. que “origina”. auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción. se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA.

b. La sociedad. para poder. Todo el conjunto de las características de la sociedad. hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo 128 . Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. a su vez. de cultura y de civilización. la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema. 1. hoy y en el futuro. cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materiaenergía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad De un lado. Gnoseología y Epistemología. Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud. individual del “despierto” Individuo. vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad. El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología. sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito. Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-culturacivilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación. auto “orden” o auto-“modelo”.caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología. civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de. cultura. II. diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice. carácter virtual por lo que la Ontología. en esencia. En sí.

a niveles que. En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí. sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”. la presente 129 . la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud. en La No Unidad. profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser. la realidad de “Desarrollo”. segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular. por un lado porque la realidad en sí. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro. de un posible desarrollo de la condición humana. de Existir. De otro lado. Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo. sino se “antidesenrolla” o “involuciona”. Es decir en La No Unidad. Sin embargo. No es correspondiente en La No Unidad. no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total. de otro lado. En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible. separada totalmente de su “infinitud”. no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo. es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factualvirtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje. no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”. porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano. de desarrollo o de anti-desarrollo. sino. en el presente. nos puede conducir a sentirpensar-pensar-sentir que. sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”. ni siquiera se “desarrolla” nada. en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular. ninguno desarrollo de su propia identidad. en general y en particular. Con un ser humano. Como. se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo. de Hacer y de Saber como humanos. en los niveles actuales de Lo Casi Humano. el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad. de la cual “vive” separado o ni la sientepiensa en su ser. en sí. general o particular.Humano Integral. de La No Unidad.

las guerras etcétera. o la matriz del “enfoque”. el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad. El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad. las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano. Es decir. de libertad. la ignorancia. la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente. de otra manera. en Lo Humano Particular la concentracióndesconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos. sea cual fuese. tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad. por la combinación e 130 . Estando y No Estando. el imperialismo. En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediatamediata. En la totalidad de La Realidad. es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología. en La No Unidad. de cualquier tipo. la pobreza. Y. en toda la historia de La No Unidad. levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas. mientras que en Lo Humano Integral. implica sin ningún antropocentrismo. El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto. la miseria. la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”. que la condición humana. equidad. cuando. Gnoseología y Epistemología. la dominación y la opresión externa-interna. o mejor expresado: no se puede desenrollar.modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí. Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo. a su alienígeno del “desarrollo. de justicia. es la “causa” del “subdesarrollo”. con toda su concentracióndesconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular. que nos permite establecer las características de su Ontología.

que su acción-no acción no afecta. en lo concéntrico-excéntrico. en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”. ya no con la forma-fondo de Lo Humano. Ante lo último. que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona. de Lo Humano. Lo Humano fue. sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que. difuminado e integrado al Todo. es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo. el fuego del Cosmos o del Todo. en cualquier forma –fondo. es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad 131 . en él cual nunca. y. en nada. Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser. el agua del Cosmos o del Todo. Sin embargo. no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad. se puede argumentar desde La No Unidad. que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables. sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”. que Lo Casi Humano es tan pequeño. impacta en toda La Realidad o el Ser Total. El Ser en Lo que Es. Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo. la unidad es tal. es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”. sino del fondo-forma. campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado. el polvo del Cosmos o del Todo. se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar. o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo. ni mucho menos al Todo. el Ser en Lo que Es y No Es. siempre en la Realidad Total. Mientras. la condición humana. ni al Cosmos. El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo. Y.

además. y.Total. 132 . Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás. que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida. de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito. II. de la adaptación. Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución. Lo Diferente. Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad. 1. el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real. de la desadaptación. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo. factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana. La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo. a la complementariedadcomplementación. supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad. se autocanceló en su estructura: la biología. En La No Unidad se perdió lo real de la evolución. todo lo biológico: se ha des-biologizado. b. o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio. Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías. y. hacia lo infra-biológico que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante. En sí. y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana. de Lo Infinito. Lo finito. y. que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. sobre factual real. de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad. se redujo su biología a Lo Finito. de modo. al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral.

proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-subcualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano. imaginación. La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensacióndescondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad. deseos. por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total. en el marco de la sociedadcultura-civilización de La No Unidad.Lo finito-infinito. se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergendivergen en Lo Humano. por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía. intuición. percepción. expresa un sentimiento. Lo Diferente-Lo Semejante. Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano DesBiologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito. Una Ontología. sueños. el pensamiento. Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad. las proyecciones. Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento. de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA. instintos. como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología. la voluntad. para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”. más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana. las percepciones. por lo que no son potencias psicológicas de Lo 133 . La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPSPSPA. En sí. pensamiento. voluntades. el instinto. el sueño. Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología. en La No Unidad. a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose. al paradigma y al enfoque biologista. Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”. en sentido estrecho y lato. los sueños. la imaginación. la intuición. las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”.

por La No Unidad. más allá de los sustantivos colocados . en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque. en casi todo el planeta y allí donde están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. sino. a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano. b. a tales potencias “psicológicas”. el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes. se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios. no óptimos. más bien. se va autoconstruyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. calidad de vida. afectividad.Casi Humano o de Lo Humano Integral. del mismo. no virtualmente. el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad. socialidad y cultura. inteligencia. el depredado estado actual. II. sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia. en el Medio Ambiente. En una universidad Auto Contra Reformada. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedadcultura-civilización se refleja. el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición. de energíamateria. 134 . 1. enfermedad. El proceso que es nomás el Estar siendo. y. expectativa de vida. El impacto del Medio Ambiente. en reversa. En La No Unidad. lo conduce a sentir-saber la materializaciónenergialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediatomediato. en su momento. sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total. de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser. va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias. Es decir. que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud.

sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente. En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el IndividuoIndividualidad tiene que auto-destruir. en este caso. al interior del Medio Ambiente de La No Unidad. de manera que la Universidad deviene. en diferentes niveles y modalidades. en gran escala “individualizada”. es decir. es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización. el Medio Ambiente Virtual y auto-construir. en sí. en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del Medio Ambiente Inmediato y Mediato. el Medio Ambiente: en Sí Mismo. programas. plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real. en sí mismo. si es totalmente plausible. en sí mismo. en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes. en diferentes latitudes y longitudes del planeta. En La No Unidad. tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente. es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente. su Medio Ambiente Real. en su externalidad. con otras palabras. en gran escala “socializada”. auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente. un desenrollo de una universidad AutoContra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”. en su internalidad-externalidad. en lo posible. pero. 135 . por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable. En el contexto de La No Unidad. como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. Estando y No Estando en La No Unidad. Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales. El Estar y el No Estar en La No Unidad permite. De otro lado. la construcción del AutoMedio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral.La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente. La autodestrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo.

Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología. no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”. y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS. Y. sentir-pensar. El PSPA. no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad. colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir. 1. II. sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad. por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad. auto-definir. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad 136 .La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medioambientalización tradicional de La No Unidad. sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan. por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad. Esta posibilidad de extensión define para la universidad. sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar autoconstruyéndose como Lo Humano Integral. b. su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad. no es un programa libertario o de “salvación” individual. El PSPA. Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA). la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado. establece la diferencia con La No Unidad.

como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad. ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”. el alienígeno de la Persona Humana. el consumo. 137 . La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja. la justicia. super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”. etcétera. Pero. en toda su dimensión. porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual. la administración. la democracia. la solidaridad. que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter. El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control. Hoy. la equidad. sin duda. El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad.factual del Individuo. la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía. en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino. ni al Individuo. Estando y No Estando en el “sistema”. Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo. en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral. que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad. Una universidad Auto-Contra Reformada. no “desarrolla” ninguna Individualidad. además. la libertad. La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual.En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre. a La No Unidad.

contra la violencia ideológica de La No Unidad. el equilibrio. pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad.desarme ideológico y una no violencia.La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso. desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral. ante quienes. pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades. a considerarse: sin “competencia”. de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral. el obispado latinoamericano. la complementariedad. que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afrolatino-americana o Indo-afro-latinoamericana. en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es. Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad. las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas. para no volver a “dormirse”. Y. No cabe la menor duda. es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país. los Estados y gobiernos latinoamericanos. sin “excelencia” por su finito potencial. el Vaticano. no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto. del continente y de todo el escenario 138 . han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses. sin “emulación”. ni se exige el conflicto. de modo inevitable. La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”. la complementación y el respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza. la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparará y ha de llegar. cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto. construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser. de la región. La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto. en sí su propia auto-negación de la condición humana. En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada. Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita.

La Unidad. además. toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro. seguro. por ahora. La Unidad. sino que. sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto ContraReformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad- 139 . no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista. dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia. Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se autoprocedió a “eliminar”: lo propio. corrompe. puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad. El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza. involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral. En tal coyuntura general. siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse. sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad. para continuar su desenrollo. instrumento para desenrollar La Unidad. en su momento. no es útil. La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad. potencial o realmente imperialista. el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece. El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo. no una política de desarrollo. hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad. El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad.mundial. por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo. sino de ofensiva contra el imperialismo. por la real combinación e intracombinación de toda realidad. programadas y reprogramadas. puede alcanzar ser una “sociedad-culturacivilización” de modo extenso. el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita. la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPSPSPA. sino. re-aliena y re-enajena. una descomprensión de las válvulas de seguridad. que no puede.

Se realidadilizaran.Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. la desintegra. o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad. luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad. Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo.cultura-civilización” de La Unidad. sea cual fuese su estatus. no es un estado de ánimo. en la universidad. b. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad. la que exige para Estar en ella. Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto. Y. La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. en las Universidades Auto Contra Reformadas. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar. en La No Unidad. 1. con ello lograr el desenrollo de una “universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral. sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo. que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para . en su estructura nuclear. o una ejecución por decreto. el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma. recién. a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”. Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad. no desarrolla la familia. o ganar una elección para dirigir la universidad. Estando y No Estando. 140 . de una Auto Contra Reforma. II. luego de que le sirve sólo como un centro reproductor. o no. Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad. los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo.

la familia y sus componentes. en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo. su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante. aún antes de la aparición del capitalismo. los sentimientos. De este modo. explicitando. correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”. los instintos. post-modernas. antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción. En las condiciones históricas de La No Unidad. depreciación efectuada en el consumo de su condición. que realiza otro tanto con las ideas. he aquí. hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos. El tratamiento. Hoy. sino de Lo Humano Particular. el desarrollo involutivo de la familia. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo. no de cualquier bien o servicio. de La No Unidad. Esta lógica. pensamientos…de Lo Casi Humano. reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y. la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó. mientras exista La No Unidad. del poder social. estos controles requerían la producción. reducido a esclavo desde antes de nacer. constituye y constituirá. la más vieja forma de producción. a lo largo de toda la No Unidad. el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad. del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría. para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad. la reproducción y la acumulación de esclavos: y. El “desarrollo” involutivo. hoy. reproducción y acumulación de capital. es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos. como siempre. deseos. se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas. además. el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor. 141 . a tiempo.La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo. a la familia quiebra la llamada lógica de producción.

Como “capital” de La No Unidad.En La No Unidad. se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad. y. o se “deprecia” en su finitud. de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir. además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad. encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud. fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción. por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico. si el marxismo. en cualquier tiempo-espacio. El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad. éstas. la familia. es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad. combinado e 142 . al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador. El marxismo. La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas. pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad. expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad. sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”.histórico expresan el fondo. reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad. y. mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución. La familia reducida a la nucleridad mínima de productora. encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión. a tiempo. El marxismo.

que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo. en el presente. es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país. en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPSPSPA. deja fundamentar: el porque. la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”. impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema. “La Ontología. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”. sino su involución. y. la vida del sistema depende de la agonía de la familia. 143 . Lo anterior. sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia. el porque es un requerimiento. si es posible. por lo que no la desarrolla. en La No Unidad. En La No Unidad. por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas. o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”. es decir. he aquí. de Lo Casi Humano. una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman. no le conviene el “desarrollo” de su familia. A La No Unidad actual.intracombinado. el auto-construir individuos y familias de La Unidad. la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPSPSPA del Ser de Lo Humano Integral. también el autoconstruir una familia “despierta”. Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad. En este contexto. Y. el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud. lo es. puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad.

auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedadcomplementación. ritmos. La peligrosidad. muy íntimo. autoadaptarse. del potencial humano integral finito-infinito. Estando-No Estando. En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la autodestrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es. en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”. El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse.evolucionar. para La No Unidad. en su momento. del Individuo y de la FamiliaFamilialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico. por lo anterior. y.La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el autodesenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en autoprocesos de PSPS-PSPA. fraguada en la fragua del auto-conflicto. 144 .consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser. significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo. cerrado. Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad. no sólo complejo sino. La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza. capaz de. por el “despertar” de los genes: auto. ejecutan la autodestrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser. de La Unidad como “generalidad”. La auto-construcción de un Individuo y de una FamiliaFamilialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina. que se alcanza la combinación e intracombinación. además.ocurriendo-sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos. en la unidad de la diferencia-semejanza. ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser. unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo. hasta algún momento. secreto.

sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro. acción-no acción: la de la educación. cualquiera que fuese. la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad. Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble. que al Individuo y a la FamiliaFamilialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad. que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”. El proceso de desenrollo de la “auto-educación”. el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se autocancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA. En este contexto. a su tiempo. Es claro. hoy. como la cadena y el látigo del esclavo. que brinda el sistema en sus diferentes niveles. es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-ContraReformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo. casi humano. en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano. El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo. educación que definía. En el desenrollo de Lo Humano Integral. con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”. 145 . el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación. sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad. combinada e intracombinada. para luego desenrollar el PSPS. Estando y No Estando en el sistema. permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación. Y. define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo. por muchísimo tiempo. por lo que acabamos de sostener. con el desenrollo del PSPS-PSPA. como el Nóbel. que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. en un futuro muy pero muy lejano.Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”.

de opresión. no es virtual. en todos los sentidos. se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. de agitación. La No Unidad fuese una sociedad. de alienación. En toda sociedad de La No Unidad. de dominación. b. deviene en el pastizal. programaciones de control. un tejido “social”. En esta red “social” de La No Unidad. que de social no tiene nada. qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. Y. Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias. reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral. de movilizaciones. un alienígeno cuasi totalmente virtual. ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad. nos volvemos a cuestionar. La sociedad en La No Unidad. Una “real y posible sociedad”. En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito. qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado. de administración. donde nacen. de inmovilidades. de nacimiento. enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí. siempre nomás. de enajenación. no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas. existe un pequeño grupo de 146 . “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad. corral o cárcel. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de accionesno acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad. de explotación. 1. Si. como a los amos y sus familias.II.

al comprar y al consumir. donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo. como una sola realidad de “venta”. cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo. para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un 147 . también.familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige. en la acción de comprarse. comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse. que tiene dignidad. como comprador. La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado. al comprar. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo. se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros. compra y consumo. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo. Venta de sí. Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra. porque no sólo se vende al venderse. no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. sino. gobierno. juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud. La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece. porque siempre se vende. como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. no es el comprador sino lo que compra. la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre. El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse. y. En este sentido. cuando realmente por la misma: se vende. La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente. que es justa y solidaria y que es democrática. la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada. son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo. su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro. el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra. o de sí mismo. a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró. con lo que el control del sistema lo controla. para el reconocimiento de Lo Casi Humano.

en el transcurso de la historia de La No Unidad. es decir. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral. En el marco de La No Unidad. del sentir-existir-hacer-pensar. La Unidad. es una realidad que es mucho más que una sociedad. La sociedad. sin duda. cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad. de que se es como Individuo. mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad. o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad. es más que la sociedad. al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo.humano. de La No Unidad. Unidad que. Estando y No Estando. En la sociedad se encadeno a Lo Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal. ideológica alienígena. La sociedad es una inversión total de La Unidad. el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual. es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular. un Individuo-Individualidad-Sociedad y una FamiliaFamilialidad-Sociedad. su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano. el desenrollo del Individuo y de la FamiliaFamilialidad implica la auto-construcción a tales niveles. el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad. construyendo una virtual relación inmanente-trascendente. ya lo indicamos anteriormente. imagen y semejanza de Dios. y viceversa. es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación. así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses. Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad. De otro lado. en La No Unidad. mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo. 148 .

y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”. en otras condiciones históricas. auto-evolución y auto-variación. ¿Cómo. no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación. en diferentes niveles de desenrollo del Ser. o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total. a tiempo. optar por vivir en sociedad. pues. en La No Unidad. ¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad 149 . b. y en Lo que Es-Lo que No Es. Y.El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación. tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad. de la autoadaptación. porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad. Estando-No Estando. mientras no se sienta y no se piense. 1. del sentirexistir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es. continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país. si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser. se exige la autoconstrucción de La Unidad. así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral. modificación posible. que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser. el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación. en la actual coyuntura internacional. esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto.Contra Reforma de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista. II. no necesita la sociedad. desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad. una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad. Una Ontología. y. acciones-no acciones.

Y. como “orden”. encadenados a sus propios alienígenos. absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética. superando la imaginación de la “ciencia-ficción”. Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempoespacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos. En La No Unidad. así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad. se levanta contra éste. en el planeta o más allá del planeta.La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad. La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano. nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura. no sólo de los esclavos. reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. En el marco de La No Unidad. la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto. enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano. nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud. Futura. y su aporte le es crucial. prosigue desarrollando su Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia. líquidos y gases tratados con productos transgénicos. en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que 150 . y. la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad. La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción. en este “orden social”. en una nueva técnica de transgenización. la cultura es un factor de la involución de la condición humana. como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo. en su nivel. del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano. en este contexto la cultura. coadyuva a tal objetivo de La No Unidad. sino de los mismos amos. que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos. enfrentó. salvo excepciones. es el alimento. sin dejar ninguno.

sino por mucho más milenios. Hoy. pero. El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano. En la actualidad. le permita el Control Total del Planeta. y. que aún en y sobre las diferencias con otras culturas. Es decir. ello le hace prevalecer una visión de cultura global. las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. en este perfil le importa las acepciones de cultura. y viceversa. En La No Unidad. en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo. a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura. sin dejarlas de lado. y. el desarrollo del Plan X. Y. la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular.alimenta y retroalimenta en el cotidiano. le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. en cualquier latitud y longitud del planeta. no sólo ahora. La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida. El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPSPSPA. de día en la vigilia y de noche en el sueño. hoy. Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad. como categoría y realidad a investigar. La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura. La No Unidad. La No Unidad. la cultura. tiene muchas acepciones. mejor que nunca antes. Hoy. sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar. le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular 151 . tiene en el control de todos medios de comunicación posibles. maneja. como ya lo indicamos. la cultura. se hace una invención de la Antropología colonial. a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”. por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines.

con la cultura de La No Unidad. la complementación. sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco. recicla la cultura de La No Unidad en general. el tema de su cultura y su proyección. contienen en su Cosmocimiento. En nuestro enfoque. como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro. la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos. por lo que sentimos y pensamos. a la cultura global que impone el imperialismo. y. Por lo expuesto. Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio. auto programado y auto reprogramado. que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No Unidad. la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica. se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana.a lo largo y ancho de los espacios que controla. internacional o nacional. En fin. en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales. el neocolonialismo y la evangelización. de las contradicciones inter-imperialistas. de todo el planeta. al presente. la complementariedad. la que generó la historia en sus propios países. 152 . En este contexto. le es de vital o de estratégica importancia. los indígenas. Para La No Unidad Actual. y. símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado. La Universidad Actual. se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad. hoy. Realidadicimiento y Sabiduría propuestas. así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo. en los países recolonizados y re-evangelizados. que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten.

en su civilización. que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento. hoy. la han de definir. sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano. como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad. y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad. II. el mismo desenrollo del PSPSPSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar. en su cultura y. Luego del proceso inicial y de transición. b. su cultura y civilización. la estructura de energía-materia virtual de espaciotiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia. en su discurso. por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad. y. La definición. con sus historias y con su presencia actual. no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América. de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”. Estando y No Estando. en los inicios. sino. al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando. 1. a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles. esclavo “factual-virtual”. además. por ejemplo. entre otras. La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado. mucho menos. La Civilización es. Hoy.Una Ontología. en La No Unidad. Gnoseología y Epistemología de La Unidad. en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensarpensar a la cultura: una temática que. de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana. y. 153 . sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta.

Es pertinente. desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad. de cultura y de civilización de La No Unidad. hoy. verbigracia. lo sobrevirtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización. que la Persona Humana. el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el 154 . Por lo referido. como país. son realidades virtuales. es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad. un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que. y. como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular. inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan. Y. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral. hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes.En sí los alienígenos de sociedad. como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular. es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad. encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse. Mientras. El alienígeno. se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana. entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización. civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante. En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste. un país. el sobre factualvirtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura. pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones.

Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la autodestrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad. los cambios de autoridades. sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”. Como vemos es aún. en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA. las actitudes clásicas anti-imperialistas. sin embargo.potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano. las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentrandesconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo. que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas. a una cultura y a una civilización. la excelencia de egresados en pregrado y post-grado. Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada. el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad. la cultura y civilización hegemónica. Estando y No Estando. pero. No son: los discursos. los cambios curriculares. complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad. 155 . cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad. el aumento del presupuesto. con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines. la promoción de docentes e investigadores. de la cultura y de la civilización de La No Unidad. ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad. una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo. Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo. es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional. los movimientos internos. Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad. Hoy. la articulación a convenios de todo tipo para optimizar la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto.

no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo. a tiempo. al Plan X. el Cosmos y el Ser Total. como ya empezó a realizarlo. en sí. En Lo Humano Particular. no es “lo principal”: lo “esencial”. una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante. sino la combinación e intracombinación equilibrada. y. Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución. complementaria. de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza. no quede nada. como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo. consensual y en identidad con la Naturaleza. b. que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real. II. El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes. En el presente. Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad de existencia equilibrada. para poder “transgenezirlo”.Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología. Lo Natural. en la modalidad imperialista de La No Unidad. 1. La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella. por una mutación y 156 . En sí. no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular. que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada. En sí. pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle. el planeta. consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contrareforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser.

virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X. La No Unidad. 157 . para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos. a La Naturaleza y a Lo Natural. de Lo Humano Integral. y no darle ninguna posibilidad. la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición. reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad. de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real. La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y subdimensiones con equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial. La No Unidad. en toda su historia: desarrollo la desnaturalización. Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al “orden” de La No Unidad. des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural. Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla.reproducción dirigida como selectiva. incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales. por auto-construcción. a éste tipo cuasi humano de humanidad. para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia. He. aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad. le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato.

10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad. a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur.La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural. a los frecuencias de cada planeta del sistema solar. ciclos. Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado. Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos. Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares. de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano. 158 . ritmos y frecuencias. en el seno de una universidad. b. etcétera. Por ejemplo. 1. consensual e idéntico a su Cosmos Interno. a las frecuencias solares. al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra. complementario. o constantes. II. telúricas-cósmicas. van delineando el rostro y el corazón de su Ontología. a las frecuencias de las constelaciones negras. Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA. a la sucesión de solsticios y equinoccios. pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana. a los ciclos undecenales del Sol . a los ciclos solares septenales. Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos.

tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución. Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferentesemejante. nada “simple”. respecto a La No Unidad. Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y. en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser. en un Individuo. adaptación.La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral. 159 . procesos: de evolución. en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada? Ante tal problema. el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad. de la Naturaleza. El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del AutoPSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser. en su Ser de Lo Humano Integral. mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad. ¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad descosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”. del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida. se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad. en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo. mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante. Empero. es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser. es el mismo. auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”. y. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno. hoy. en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales. Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano. en sí Lo Casi Humano se descosmoslogiza en La No Unidad.

se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad. cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico. se comprende. realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo. generando la no unidad entre el primero con el segundo. cómo existe. El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad. II. 1. cosmomedicina. La inversión y virtualidad del Ser. astronomía. cosmobiología. dónde está. De este modo. ¿si Lo Humano Particular se pregunta. En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura. cosmoantropología. no “desarrolla” a La Totalidad. cosmopsicología. por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser. b. se imagina. cosmosociología. no lo Está realmente. qué hace o no hace. se percibe. se intuye. y viceversa. En este nivel de desenrollo de este libro. o al Ser. se proyecta. etcétera?.No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica. se siente. por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación. sus respuestas 160 . se piensa. sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que. no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad. porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad Una sociedad. separa a Lo Humano Particular: del Ser. qué es el Ser. en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma. se sueña. realidad alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad. porque Estando factualmente. cultura y civilización de La No Unidad.

muchísimos “despiertos” que. pero. desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas. por La No Unidad. La No Unidad.siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser. cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión. las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser. como lo sugerimos y existen. a 161 . que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad. estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. sin duda. no dejaran de desenrollar el Ser. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro. corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito. La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio. Además. se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad. es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad. donde muchísima capacidad individual. La No Unidad. de instrumentalizar la unidad de lo finitoinfinito la condujo a su disolución. tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral. además. que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad. podrían por ser proyectados. es la de afirmar. en su etapa de descomposición. también. en su mayoría. La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. luego. consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos. no cabe la duda de que La No Unidad. de demasiados de sus individuos. como. ¿Se puede elaborar la pregunta. La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser. Hoy. es decir. podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente. también. terminar por funcionalizarlos.

consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad. sea casi nada o toda. y. La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias. son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante. en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros. es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad. y viceversa. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos. desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser.surgir. Por el párrafo anterior. diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida. La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempoespacio-histórico de su Estar siendo como el actual. y en Lo que Es en el fondo-forma. de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser. pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas. La No Unidad y La Unidad. que se da siempre nomás en la realidad del Ser. por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser. cósmicas y del Ser. presenta una instrumentalización. ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra. en tiempos-espacios-históricos míticos reales. generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad. además. La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”. “despertar” que corresponde. semejantes en el fondo de realidad humana. y. La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”. sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad. lo que explica el porque expresamos que La No 162 . se puede afirmar. son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones. planetarias. sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas. La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser. a condiciones telúricas. La No Unidad y La Unidad en la condición humana. Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria.

mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución. La No Unidad en su forma. Es la realidad del Estar siendo de la evolución. la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. II. y viceversa. Para una universidad. que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA. mientras que por la forma. la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”. ambas desenrollan al Ser. que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser.Unidad. la hacedora del sentirpensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución. mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano. Con lo anterior. b. correspondiente a su forma-fondo del Ser. En La No Unidad. es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad 163 . Es decir. la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad. no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución. a la vez. le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense. La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferenciassemejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una. se puede ampliar el sentimientocomprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo. o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. 1. La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano.

combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas. Es el Individuo. de la naturaleza. Otro. El entorno inmediato-mediato de la familia. 164 .La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral. del planeta. porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral. En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser. la cual la une al Ser Mismo. Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar. del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral. es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado. Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte. de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad. pero cuando emanan los Individuos. La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. complementario. cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. pero no absolutizan su condicionamiento. en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”. tanto sucedió y sucederá. del medio ambiente. esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él. que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que sienteexiste-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser. tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral. de la civilización. de la cultura. a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana. como un Uno-Todo. en algún momento del Estar del Ser. él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia. consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo. de la sociedad. en cualquier “orden”.

cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia. auto-acciones. El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”. más aún.auto no acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular. se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo. por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana.Estando y No Estando. como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad. pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral. Lo reiteramos. o se permeabiliza. tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factualvirtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana. porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”. 165 . Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada. El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de autoconstrucción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante. sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad. un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa. Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona.

sin que el sistema se de por enterado. porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino. con lo que el auto-conflicto. es con la actual Civilización Occidental y Cristiana. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La Condición Humana por lo que se auto-define. no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio. la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular. el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela.La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente. La Persona Humana. como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto. el procesar con éxito. Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real. a la inversa. y mucho menos. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales. es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del 166 . más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo. así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener. define al auto-conflicto como cerrado. el consenso. que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana. ha de ser el fundamento “estratégicotáctico” que permitirá. La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno. y la identidad. sin duda. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual. “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano. no puede ser de otro modo. con rapidísimas auto-reorientaciones. b. en sí y para sí mismo. propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad. su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. como Lo Casi Humano. por sí. de carácter inevitable. tampoco desenrollan la complementariedad-complementación. II. 1. y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana. el Individuo-Individualidad. Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano.

por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad. de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad. La misma sociedad. en el actual modelo que imprime sociedadcultura-civilización hegemónica capitalista. por tal equilibrio virtual. bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria. la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia? La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual. sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad. de la complementación. cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”. el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. justa. proyectada como abstracción e ideal a alcanzar. La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad. si nos preguntamos donde está la justicia. Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo. Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado. las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia.esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre. democrática. por ejemplo. no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo. a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”. Mientras. de guerras. Estando y No Estando en el sistema. de nutrición. sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia. digna. en La No Unidad. del 167 . En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social. etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo. de otro lado. Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. le implica la autoconstrucción de la complementariedad. cuando. etcétera. de violencia. ¿Y.

el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje. en micro escala. destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la autoexigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. y. uno. visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad. familiar y colectiva. y viceversa. La alienación de La Persona Humana se hace carne. La realidad de estos procesos explicitan. con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la autorealidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana. en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas. la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano. La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana.consenso y de la identidad del Individuo. en proceso. y. energíamateria. 168 . La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje. el porque es una exigencia para una reevolución individual. sino. de cultura y civilización. en autoconstrucción y otro en auto-destrucción. escrito. sea cual fuese. La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamientolenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energíamateria de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad. con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad. la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”. cualquier lenguaje: oral. el equilibrio real y el equilibrio virtual. o las realidades virtuales. En el Estar y No Estar en el sistema. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar.

filosóficos. respectivamente. que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana. El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad. está ausente. en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad.El lenguaje no es un discurso. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. porque en La No Unidad: el Individuo. van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad. artísticos. En el Cotidiano. La Unidad. La No Unidad creó lenguajes orales. de la complementariedad. etcétera. b. simbólicos científicos. 169 . II. no de observarlo. 1. del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo. es lo sobre-factual de las potencias finitasinfinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia. la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio. él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo. génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio. va constituyendo una acción-no-acción de emergencia. para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. escritos. El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje. que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen. que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes. la vivencia: de ser el lenguaje.

que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata. La No Unidad la asimila y la virtualiza. en esencia. se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad. No hay complementariedad. aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante. a tiempo. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona. con su sociedad-cultura-civilización. con el Medio Ambiente. La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad. el Planeta. De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad. La estructura factualvirtual y la superestructura sobre factual-virtual. que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades.Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntricoexcéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero. la Naturaleza. del Cosmos y del Ser. consensos y equilibrios. es el caso de la depredación de los bosques. se suda. En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira. La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. 170 . más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energíamateria del planeta. sólo queda la libertad. el Cosmos y el Ser. es el caso de las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios. y no se toma en cuenta la “libertad” del otro. fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador. Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas.

En este contexto. de Lo Humano Particular y de la Persona Humana. con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna. por la intracombinación de complementación. hoy. sentir. fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico. en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos. No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan. el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad. “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones. es el caso. La No Unidad. por la real combinación e intracombinación con el equilibrio. la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”. 171 . podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitudinfinitud en el proceso de desenvolver el Ser. Y. del actual Neoneoliberalismo y del futuro del capitalismo. transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad. asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. actualmente define a La Persona y a su civilización. más sutil. y. El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. creer que lo que: piensa. y. en nombre de su libertad sin importarle el otro. el consenso y la identidad. La libertad. es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural. es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad. Y. cree y hace se realizan porque es libre. de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar.De semejante modo. de la “post-modernidad”. la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación. es de carácter virtual e invertido. La libertad. por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante para su desenrollo hacia el Ser. siente.

un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo. le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana. son los logros de la auto-construcción de los Individuos. Sin embargo. Se 172 . y. deberes y garantías. por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del Estado otorgándole derechos. a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la reevangelización. conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad.La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana. la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar. lo que construye la complementariedad y la complementación. no el “discurso”. tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. Esta situación. como el desenrollo del PSPSPSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad. Las constituciones políticas de los países recolonizados y reevangelizados consagran a la persona como miembro del Estado. La autonomía. La No Unidad. aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales. con el alienígeno de la libertad. esclavizado al imperialismo. es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. que aún resta en el esclavo casi humano. separada de su infinitud. no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades. Sin duda. se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo. es decir. mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado. lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad. que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad. en su seno. implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar? El Estar y No Estar. La autonomía no es la libertad del esclavo. y viceversa. que Estando en La No Unidad: No se Está. porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno. en cualquier Estado. Si el Individuo. En cambio.

con todo esto que realizan. en el “orden” social de La No Unidad. del psicólogo que normaliza al que se escapa del “orden”. Hoy. 1. hostigamiento. del etnocentrismo que se piensa superior al otro. exclusión. pero No Estando. pero Estando. de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factualvirtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad. persecución. del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo. La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo. d La no combinación e intracombinación real del equilibrio. vigilancia. sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud. II. depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión. de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando. en el sistema de La No Unidad. del médico que enajena al paciente. etcétera. tiene no sólo temor. Pero sí. no desarrollan el Consenso. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría. como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar. de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos. porque en sí fueron. de la autoridad que regula al sometido. desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría. del educador que aliena educando. desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto.trata de “vivir” de La No Unidad. respetando su identidad con su diferencia y con su 173 . b.

el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte. las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado. de Lo Complementario. y la Identidad el Saber. El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer. de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano. democrático. no concentradesconcentra. que exprese la realidad real del Consenso del Ser. la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer. justo. El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso. digno. solidario. además. La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades. el Equilibrio el Existir. equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual. en su forma actual. la complementación y la identidad. la complementariedad. tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo. sino porque. La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser. a las realidades del equilibrio. La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer. 174 .no haciendo y la anulación del sentir. o sea Lo Consensual. imagen y semejanza de Dios. La No Unidad. que no expresa la realidad del Consenso. a la vez. lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer. no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad. complementaciones. porque se es: libre. En La No Unidad. de La Complementación. equitativo.semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual. Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real.

está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad. Sin embargo. es más que tal acuerdo. La No Unidad. es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer. Lo Consensual. al Ser en Lo que Es. y viceversa. antes del hacer o no hacer. el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer. tales acuerdos. Un Individuo. la complementariedad.Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido. es una exigencia el llegar. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema. no es tampoco el ponerse de acuerdo. a su vez. el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de SentirPensar la Autonomía en el Cotidiano. porque tal pensar está programado sólo funcionalmente. lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. con todas las potencias del Ser en Lo Humano. Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntricaexcéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio. una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual. al sentir.en Lo que No Es. y. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser. den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar. se sienta. El sistema. por la que se 175 . desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia. el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad. en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser. la complementación y la identidad. porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es. El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno. para que.

La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático. la libertad. sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta. aún. éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino. En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “plurisociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedadesculturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido. La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual.piensa. 176 . y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición.Contra Reformada. la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad. Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial. Una Universidad Auto. y. La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtualdemocracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad. más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados. cultura y civilización. en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios. oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones. por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema. sin algún etnocentrismo. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias. tiene que considerar en el desenrollo del Ser. continuaría en su Estar. el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser. Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría. que hace de la democracia. hegemónicamente imperialista. en una Ontología. que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad.

no se hace una propuesta etnocéntrica. a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano. como todo cualquier Uno-Todo. no sin grandes dificultades. porque de todo modo. y viceversa. la concritud particular del esclavo estructura el sistema. como “sistema” u “orden”. tienen que “despertar” todos sus genes. El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano. porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta. de hoy. con ello. “despertar” que lo ha de remontar al pasado y. que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad. II. que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo. La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser. 1. b. él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente. es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana. aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad. es decir. 177 . y. es factible que se desenrolle.El indicar que la Sabiduría. el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral. no es condición de desenrollar algún etnocentrismo. En esta identidad. que no se encuentra en La Unidad. Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual. no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización. Que lo indígena actual. La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan. el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el AutoConsenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser. y. a sentir-existirhacer-pensar. los cuasi humanos. En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral.

del Individuo Ser. en el Planeta Tierra. sino en cualquiera de estos estados del Ser. En su Individualidad. es una unidad casi virtual por tener. Las categorías. no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo. del Individuo-Individualidad. en el Cosmos y en el Todo. del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. en la Naturaleza. medio cero. realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral. en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana. el equilibrio. “base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición. que la unidad invierte y la transforma en virtual. Aún. Y. y. 178 . del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total.La No Unidad. Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular. factual-virtual. es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo. aún. elevado a la potencia con exponente º. una porción de realidad real de ½ 0º. este realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo. La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser. En el Cotidiano. no es un agregado o suma de sus cuasi humanos. el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que sienteexiste-hace-piensa el consenso. El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser. el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano. la complementariedadcomplementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana. sin estructura y sin superestructura que la definan. que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º.

que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente.La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano. siendo el Ser. su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD. con una Epistemología racionalistaexperimental que dicotomiza: teoría y práctica. y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos. siempre con sólo la gnoseología del conocimiento. plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana. el que hace y el que vive cooperando. el equilibrio. que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí. razón y no razón. humanidad y naturaleza. continuando: con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica. la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real. libertad. y. es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana. El ser al cual orienta la educación. que en sí es toda condición humana. Para este siglo que ya empezó. justicia. dejando por completo el potencial de su infinitud. un aprender a ser: el conocedor. con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”. • con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro. que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos. o combinaciones e intracombinaciones virtuales. alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad. • con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso. El ser que concibe la UNESCO. y. democracia. que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones. que piensa para Ser y para hacer Epistemología. la UNESCO. para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad. • 179 . como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. pero. etcétera. se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación. para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico. vida y muerte. siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano.

con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. de La No Unidad. con reducidas potencias de su finitud humana. Realidadicimiento y Sabiduría. en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total. 180 . aún. desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano. o de la identidad del esclavo real o del libre virtual. sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna. Estando y No Estando en el sistema. por lo que se le desecha. y viceversa. Y.Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA. a las realidades del Consenso-EquilibrioComplementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación.• con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad. Desde el sentir-existir-hacer-pensar. se le autodestruye en su consumo. en este contexto la universidad tiene que Auto. lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento. se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario. no metabólico. Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria. se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. combinada e intra-combinada. identidad que se hace-no hace Cosmocimiento. como de modo combinado e intra-combinado. En lenguaje prestado. sin duda. en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”. Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser. no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce. sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana. y. y. como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo. Las identidades de las universidades en países recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. este desenrollo es posible. para el siglo XXI. del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo. combinado e intracombinado. él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción.

desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario. haciendo-no haciendo sabiendo que se siente. la Familia. o el Mismo Ser. ni como Individuo y/o Colectividad. se existe. o la Misma Realidad. el Ser. vamos a continuación a exponer. en la Ontología del “orden social” de La Unidad La Totalidad. en equilibrio. se siente en nuestro Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. se hace y se piensa como que se piensa. o del Ser. a La Totalidad. GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología. o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa: • Nosotros somos: lo que nosotros hacemos. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA. en 181 . una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad. III. En La Unidad Ancestral. de la Gnoseología y de la Epistemología. la Sociedad. el Ser o La Realidad. la Realidad o el Ser. en complementariedad. en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace. se hace. que se es Misma Totalidad. la Cultura. Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad. se existe. todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo. Lo Humano Integral existió porque el Individuo. Para poder presentar tal propuesta.III. estando. la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad. que se Está. como en el Ser que Es y el Ser que No Es. en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral. y viceversa. antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es. el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología. Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente. en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso. Lo Humano Integral no existió de por sí. esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y no es: para asumirse ser la Totalidad. o de la Realidad para llegar a sentirexistir-hacer-pensar. por “separado”.

por consiguiente se tratase a sí 182 . sin duda. imaginación. caos. no se logra ser el Ser. complementariedad. No se es el Ser. La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. a la vez. cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser. deseos. Por analogía. No lo Es. es la combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materiaenergía del Ser o de La Totalidad. y. auto-destrucciones. que se ubicase fuera del Ser. sensaciones. complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo. identidades sabiendo-no sabiendo. por lo mismo Lo Humano. o el tratante del Ser. sueño. En tal contexto. no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad. complementación e identidad. que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo. auto-mutaciones. auto-construcciones. visiones.toda su totalidad: con consenso. es decir. equilibrio. equilibrios existiendo-no existiendo. percepciones. sino se combinan e intracombinan: sentimientos. expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos. atenciones. de modo que por tal unidad sólo exista el Ser. vibraciones de luces. retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro. la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad. no es Lo Humano Integral y la existencia. fantasía. En La Unidad. vibraciones de velocidades. y. lo es. Estar-No Estar. traslados dimensionales por extensión de la existencia. y viceversa. consensos sintiendo-no sintiendo. también. instintos. auto-evoluciones. siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo. vibraciones de quietudes. sin ningún antropocentrismo. etcétera. autovariaciones. nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera. Ser-No Ser. de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad. vibraciones de oscuridades. El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser. el Ser. voluntades. sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral. diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones. El Ser como La Totalidad es una unidad. y. Al no ser la suma. pensamientos. orden. intuiciones. porque es. en unidad. no dicotomías. La Totalidad o el Ser en su unidad. En sí. el SER MISMO. hábitos. y. impresiones de otras dimensiones del Ser. auto-adaptaciones. de éste.

no virtualmente e invertidamente. Y. desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio. tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio. como la “Ontología” de La Unidad. no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo. como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad. se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energíamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad. llegar a él. porque se está nomás en el Ser. combinados e intra-combinados. que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos. estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad. El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA. El Silencio. es un Estar siendo del Ser. Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC. por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser? Nos respondemos. El Silencio. 183 . no la nada. Empero. ahora.mismo. que se expresa realmente. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso. en el Proceso de SentirPensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral. La Unidad. como “orden”. en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico. como “parte” de su unidad. si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser. de Lo Humano Integral. que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen. El Ser en su Estar siendo.

establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional. en cada otra dimensión de la Totalidad.Pero más allá del Individuo-Ser. Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimientosaber de La Unidad y el Silencio del Ser. que no tienen los irracionales. 184 . colocando la tilde en la semejanza. y. con lo que se prosigue desenrollando el Ser. Lo Silencioso. El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza. El Silencio. incluyéndose él mismo. desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología. en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad. En La Unidad. El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compactacompacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompactaincompacta-compacta del Ser. Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral. permiten el desenrollo de la infinitudfinitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia. en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser. colocando la tilde en la diferencia. el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS. los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad. establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. pero no sería ninguna “Ontología”. más allá de la muerte. por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos. el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. cuando es el Ser Mismo: antes de nacer. y. Abreviando.

explicarlo. el Ser: se sintió. En el “orden social” de La Unidad. se vivió o se existió en él. construir una Ontología como se ha venido construyendo. ahora. La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular. construir desde los países dominados y oprimidos. Y. ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano.En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser.concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-TodoUno. como. La Unidad. En La No Unidad. La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto. una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad. desde los países recolonizados y re-evangelizados. se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. con el logós de la Ontología. En el presente. en el contexto imperialista actual. para: describirlo. sólo es útil al modelo de La No Unidad. interpretarlo. además. No es posible. ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo. desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano. La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal. de un ser pura esencia o fondo. siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas. no es posible. no sólo se pensó el Ser. la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano. el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real. Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que 185 .

sino. mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos. construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo. Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de autodestrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad. aquí la propuesta para la universidad y sus componentes. el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente. del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano. como se estremece la estructura de alienígenos 186 . de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir. a tiempo. y • el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano. se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. sólo un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. La No Unidad. así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana. no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos. • el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano.atravesase todos los aspectos de su existencia. En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes. que se caracterice por: el sentir-existir-hacer-pensar. en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad. ¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad. pertinentes. • el desenrollo del Cosmocimiento. la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad en el Cotidiano. El presente siglo. “humanos” y válidos. • Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena. y viceversa. ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología. en el Cotidiano. y en lo colectivo posible. He. alma. que los fundamentaba como “reales”.

En la historia de La No Unidad Occidental. en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento. III. se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser. la separación del sujeto del objeto y viceversa. como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad. En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. En el “orden social” de La Unidad. no se separó al sujeto del objeto. b La Totalidad.virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad. y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer. gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida. por definición. El conocimiento es un producto de la razón. el Ser o La Realidad. no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo. salvo en el gnosticismo que suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad. el 187 . una relación de conexión y un producto: el conocimiento. por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento. del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer. La Gnoseología. en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad La Gnoseología. Implica.

desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar. En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento. la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. 188 . sin separar al “sujeto-objeto”. Estando y No Estando en La Unidad. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial. de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser. sin dejar de estar en el potencial humano total.Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral. La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitudinfinitud de Lo Humano. del Cosmos. y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos. Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica. por lo que decíamos líneas arriba. aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento. al interior del total del potencial humano. Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral. La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste. porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano. opuesta a la Cosmológica. que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”. no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo. son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad. para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano. de lo natural del planeta. a sólo la finitud para involucionarla. no eran pertinentes óptimamente. En el quiebre de La Unidad Ancestral. quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad. de modo inevitable. lo que no era su propósito.

No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior. las cuales. del Planeta. del Medio Ambiente. pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente: • • • • • • • • • • la real condición humana particular y general en el planeta. la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral. de la imaginación o del sueño. y la producción y reproducción de la estructura Ontológica. paradigmáticos. La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad. del Cosmos y del Ser. de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición. la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad. donde cambia la forma y no el fondo. la estructura de dominación capitalista mundial. El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos. y viceversa. Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios. aún. en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. la calidad de la ciencia. de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños.En el presente. el punto de quiebre de la Gnoseología. de la Naturaleza. Es el modo extremo de la 189 . si son empleadas. lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”. Y. enseñanza e investigación. de la tecnología y de sus proyecciones. la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano. lo reiteramos. la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la vida. el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano Particular. metodológicos como el perfil de sus enfoques.

Y. esto que respondemos sustituye a la Gnoseología. a la vez. es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad. el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología. La Unidad del Ser. Cosmocimiento. sólo con tal unidad. es una exigencia. PSPSSL. que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. se tiene que realidadilizar como Individuo el: SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). responderíamos parcialmente: • -No tenemos Gnoseología alguna. PSPLS. Auto-construyendo La Unidad. individualiza la unidad con el Ser. La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad. Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda. para completar la exigencia de 190 . de existir en equilibrio. pero si tenemos. lo cual. es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad. es decir. se puede desenrollar todo: PSPS. Realidadicimiento y Sabiduría. La Unidad del Ser. nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología? La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. Ontología y Epistemología de La No Unidad. • El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC). por lo que.existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. Estando y No Estando en La No Unidad. cada uno. PSPA. si nos preguntarán: -¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? .

¿Cuál es Gnoseología de ustedes?. como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente. es decir. III. sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC. 191 . pero todo su realidadilizar. cada uno: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano. se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. Por consiguiente. responderíamos .realidadilizar la unidad con el Ser.modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. c La Totalidad. en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta. al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre. Abreviando. Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC. de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento. en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano.No tenemos Gnoseología. ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad. es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediatomediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multidimensiones y Uni-dimensionalidad. Es cierto. En la modernidad y post. como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento. sólo tenemos. una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior: • • . que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad. el Ser o La Realidad.

también si saberlo. no deja de realizar. en su nivel. del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano. La cientifización de La Epistemología. dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano. En el Cotidiano. a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico. El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo. para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. sino. la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. y que el ser común que realiza. Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos. La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano. sin sentir. no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento. de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito. que La Unidad produce 192 .En la actualidad. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico. el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad. sin saberlo y sin sentirlo la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano. porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano. mientras. Cabe. los Casi Humanos. sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello. se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos. La No Unidad con su Ontología. en el campo. indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad.

pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad. Las Cuatro P ó 4P. el CRS? Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS.Cosmocimiento. los cuatro últimos procesos o realidades son los que. en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS. dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades. virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología. el CRS. el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. ¿Cómo produce La Unidad. combinada e intracombinada: La Unidad. podemos decir. La auto-construcción del Individuo. el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado. es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser. abreviando produce el: CRS. las que producen el CRS. Realidadicimiento y Sabiduría. Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan autoconstruir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. Los Cuatro Procesos. el SPLUMSSC. estando en el Ser. de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de 193 . equilibrado. hacen “directamente”. En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS. Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P. Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC. el SPLUSHISC y el CRS. es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas. o Las Cuatro R ó 4R. Estando y No Estando en La No Unidad. Es decir.

Sólo desde el desenrollo del sentimiento. endógenos y exógenos. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL En La No Unidad actual. tiene que sentirse y no pensarse. tiene y tendrá la capacidad de construir. por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica.inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador. considerada lectora y/o lector de este libro. vacuna colectiva de un gran cambio social previo. no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles. Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”. para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPSPSPA. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo 194 . se ha de auto-conducir a “despertar”. Usted. qué hará? Evolucionar o involucionar. alienígenos virales. ¿Usted. sólo por ahora. LA POSIBLE ONTOLOGÍA. combinada e intracombinadamente. Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser. o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante. sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitasinfinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser. por La No Unidad. La No Unidad tuvo. vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. IV. no es posible una Ontología. virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo. sin duda. se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana. Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay.

en este capítulo. Estando y No Estando en La No Unidad. El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. Lo que si es posible. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante. instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente. al tratar. es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral. se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. 4. en el seno de La No Unidad. Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante. ya lo indicamos. 1. Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. Al llegar a este punto. aunque se Esté y No Esté en el sistema. 195 . Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC. Gnoseología y Epistemología posible para el desenrollo de Lo Humano Integral. se tiene al mismo tiempo.histórico. viral e invertido. Las Doce Energías-Materias son las siguientes: La Unidad del Ser. es decir. que se puede proponer en La No Unidad actual. Algunas individualidades. de la “Ontología”. e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología. el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R. 5. si es posible. pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente. 3. en La No Unidad. que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. se tiene. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito. 2. Pero como. Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. Ocho Reales y Uno Virtual. por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. Esto es posible. que modifica en lo formal. No proponemos ninguna Ontología. a la Ontología.

todas combinadas e intracombinadas. La Complementariedad y la Complementación. combinados e intracombinados: 1.No Sabe 9. sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser. 2. por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. 10. La Periodificación y el Estar siendo. siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser. En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. 512. La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás. 11. El Saber de La Unidad del Ser. 1024. de los Nueve Fundamentos. 256. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser. sino Setentaicinco Realidades del Ser. Además.6. de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos. donde por repetirse el centrodescentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser. 4096 y luego triplicarse. El Ritmo y el Estar sucediendo 12. 4. 128. 8. hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser. sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-87-5. no contradictoria. y Lo ComplementarioLa Complementación en el Hacer-No Hacer. Y. para dar. 3. La Existencia en La Unidad del Ser. El Ciclo y el Estar ocurriendo. Efectivamente. El Sentimiento de La Unidad del Ser. pero como cada una es doble. y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades. 196 . 2048. así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64. en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe. El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables.

con el potencial finito. el Individuo. La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral. y. sino. la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bidimensional. que mantiene para sí e involuciona para los no científicos. La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede. sus enfoques cualitativos y cuantitativos. no podrá alcanzar a “desarrollar”. la inducción.El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver. su epistemología. las profundidadessuperficialidades reales de lo bi-dimensional. no desenrollar. el análisis. lo lógico. La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo. La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca. sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana. sin marea alta. la observación. lo abstracto. la deducción. Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología. lo concreto. En el presente. la teoría. lo tri-dimensional. sólo utilizará la razón. sus metodologías. 197 . con ellas. en el contexto del desenrollo de La Unidad. esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser. la Universidad tiene que asumir por su Automodificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser. lo tetradimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Unidimensionalidad del Ser En el pasado. para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud. nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad. lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato. su gnoseología. lo histórico. la modelación. ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”. paradigmas. ninguna de las 4P-4R del Ser y. la experiencia. Estando y No Estando en La No Unidad. métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral. la síntesis.

por auto-desenrollo del Ser. no intermitente por cantidades variables. de vez en vez. Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar: • En la Teoría Cuántica. no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo. Cabe. la octava partición la dieciséis partición. infinitas-finitasfinitas-infinitas.La posibilidad del desenrollo del Ser. sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior. Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada. la cuatripartición. que se está edificando el CRS. Es una pauta. y. a tiempo. posibles y prudentes. nunca iguales. la tripartición. la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa. que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad. la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto. las realidades son en las Multi-dimensiones. no son “Veinticinco”. como se 198 . en las acciones-no acciones. He aquí. además. establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser. y viceversa. Estando y No Estando en La No Unidad. pasando por: la bipartición. es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación. iguales que son los “cuantos”. del Individuo y de la Universidad.destrucción de Lo Humano ParticularPersona Humana en el Cotidiano. Por esta teoría Plank. determinando que la energía radiante que se absorbe-emite. Plank. finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad. sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad. Plank. el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser. en La No Unidad. Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad. contra la recolonización imperialista y la reevangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. además no es solo construir el CRS. no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo. pero no una metodología. sin excepción. sin excepción. establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas. treintaidos partición.

no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos. • En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia. y. lo confundieron. de la forma-fondo. subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES. no de su unidad forma-fondo. mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es. que el Kaos era la madre del Kos. Einstein. Plank. que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad. sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad. sólo al Ser en Lo que Es en la forma.contienen una a otra. excluyó a Lo que No Es del Ser. nunca sintió. no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo. que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo. de lo formal de la realidad. que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia. no pudo o no quiso. que no existe. por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. y a la inversa. no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta. nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante. por presión externa. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite. Plank. Plank. se confundió. obviamente del sujeto cognoscente o del observador. estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas.pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferentesemejante pero no igual. en sí. no de unidades de energía-materia de Kaos sino de La Unidad. “igual” según él. y no iguales “cuantos”. ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita 199 . y nunca consideró al SER QUE ES.

no rectilíneo y uniforme. generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía. por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidadincompactabilidad del Ser. como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes. complementariedad./s. y viceversa. que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo. sin que se dé que una sea más o menos.investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme. ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento. combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva. que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo. por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad. Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal. Sostenemos que es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es. porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva. no el fenómeno. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable. que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300. equilibrio. o cuerpo. comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía. En cuanto a sus postulados fundamentales. por darse la unidad materia-energía-energíamateria en consenso. 200 . en cualquier sistema de referencia inercial. de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento. lo que indica que cada UnoTodo-Todo-Uno. concentrada o desconcentrada.000 K. no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. se equilibra. Desde estos postulados Einstein. o pertenece a la realidad: luz. se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es.

Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo. y. además Einstein no unió. nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad. transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compactaincompacta en su Multi. sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo.dimensionalidad. nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad. por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante. por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. De otro lado. nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existirhacer-pensar. Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio. donde el observador está separado de la realidad. sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio. también. y viceversa. sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz. tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio. a la oscuridad-luzluz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo. combinada e intracombinada.complementación e identidad. sin contar la dimensión de la 201 . en la combinación e intracombinación. el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral. sino.

afirmamos que el universo existe por el equilibrio. Einsteín. atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo. Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia. por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio. nosotros contrariando. separó al tiempo del espacio. Einstein. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio. • En la Teoría de la relatividad generalizada de A. complementariedad. Einstein. que el espacio es curvo. de 1916. la postulación einsteniana del “no equilibrio”. nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. complementación. con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe. Además. se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio. con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas. Einstein. De otro lado. podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidadconcentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. error que. y como unió el tiempo al espacio. porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico. que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa. además. consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas.neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempoespacio-espacio-tiempo. es la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensadescondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos 202 . aislaba al equilibrio: anulándolo. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consensoidentidad de las fuerzas del universo.

Niels Bohr. era un peligro. ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón. y. también como Bohr. convertidos en ideas. Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano. incluyendo. relativiza la realidad. este físico. al Orden que vence al Caos. mantiene una Ontología. no consideró al: Ser en Lo que Es. En 1911. utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo. 203 . Sin duda. plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico. Era. las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro). que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito. endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve. que realizó Max Planck.sobre la energía de la oscuridad. y. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz. Einstein. Cabe recordar que 1905. y. es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad. al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así. tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. sino que también la irradian. se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. además. gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX. que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución. desde la “Física”. Einstein. y. muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz. tal realidad convertida en idea filosófica. al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso. ontológica. al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta. equilibrio. por encargo de los que dirigen La No Unidad. como esclavos de La No Unidad. a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz. había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz. que iba a ser difícil convertir en alienígenos. en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista. en su potencial finito minimizado. en el proceso de absolutizar a la luz. se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre.

nos ha de seguir presentando teorías científicas.en Lo que No Es. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE. con otros. como fondo-forma. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo. complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. sino del que sucedió. La No Unidad. esférica-piramidal. la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es. V.complementariedad. que no puede definir el Ser en Lo que Es . sino es el dejar fluir de La Unidad. como base para reprogramar sus estructuras alienígenas. de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria. no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multidimensional y Uni-dimensional En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-culturacivilización. elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria. MÁS ALLÁ DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR 204 . y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias. a partir de su impotencia. que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad. por el uso del reducido potencial de lo finito. Heisenberg. como forma-fondo. esféricas-piramidales. no es un determinismo absoluto o particular.

El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de autoconstrucción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. Este nivel es el Uno-TodoTodo-Uno de La No Unidad. etcétera. equivale a la escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la autodestrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad. el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. y. equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real. auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad. Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral. en su mayor parte es una estructura irreal. simultáneamente. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. democracia. 205 . 4. una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad. es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad. equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad. sin duda. 3. en el Individuo. la Persona Humana. solidaridad. libertad. es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral. El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza. 5. el Individuo. 2. 1. el Individuo Uno-Todo. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano. el Individuo-Individualidad. el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo. virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo.En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es. que va. justicia.

Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad. o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí. se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones. “muerte”. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que “trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo. dolor.equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser. equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”. 9. 6. es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el TodoUno. Los niveles prosiguen hacia el infinito. 10. equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo. es lo sobre factual de El Silencio y Lo . sin ser el Individuo. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es. 206 7. en el Individuo o en el Ser. con Lo Silencioso. alegría. 8. El Ser sin el Individuo. “vida”. Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad. El Individuo que es el Ser que Es. vejez. otra vez. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad. enfermedad. en su pareja y en sus hijas-hijos. autoadaptado. es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones. auto-variado y auto-mutado y se asume. equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. equivale al águila que cambia plumas por primera vez. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad. Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad.

como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga. La Unidad: no de pocos.que Es Lo que No Es. porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando. porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad. sino en: el Ser que Es. Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de. con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo. pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano. sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio. sin duda. y viceversa. de las auto-dificultades. ni exige.proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros. consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral. 207 . Optar. que Estando y No Estando en La No Unidad. como en el Ser que Es Lo que Es. Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas. tal vez. El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar. La No Unidad actual se satisface.El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida. Es un auto. de las idas y vueltas. combinado e intracombinado. complementación. de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo. complementariedad. sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2. estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. el Ser en su Estar en el Cotidiano. que hay mucho que hacer es cierto. que “siempre” ha de prevalecer. Pero se equivocan. pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. Estando y No Estando. La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone.

de estos caracteres. una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante. considerarla en dos fases. La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano. el segundo es la auto-construcción del Individuo. pues. que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”. que está auto-procesando su auto-transformación. así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí 208 . EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana. que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana. combinada e intracombinada. el primero se auto-define como el “principal”. Estos caracteres. El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y autoevaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano. para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro.VI. Una primera. la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”. de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano. Estando y No Estando en La No Unidad. que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser. Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructivaautoconstructiva. en el Individuo. El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar. EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS DEL SER. ¿por qué cada acción-no acción? . así auto-definidos en el lenguaje y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. Podemos establecer. para la facilidad de comprensión. combinados e intracombinados. Otra fase. la segunda.

sin priorizar.mismo y de la realidad o del Ser. como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser. le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia autogeneración como diferente-semejante. El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Unidimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o 209 . un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. tiene muchas dificultades. y. pero se prioriza. por ello no se le niega. al existir. el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo. La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentracióndesconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta. ha de sentir-pensar que su energíamateria proviene del Ser. desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. El cotidianizar el PSPS. en esta fase. Los atisbos de captación del Ser. El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es. a la complementariedad. virtuales e invertidas. El PSPS en lo Colectivo. a la vez. a la complementación y al consenso consigo mismo. le ha de permitir acercarse al sentir. Es el realidaddilizar energíasmaterias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales. a la complementariedad. El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulacióndesacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad. La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia. además. a la complementación y al consenso como se auto-proceso en el Casi Humano la concentracióndesconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano.

energía-materia que proviene del Estar del Ser. por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos. y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso. indicados en el tema anterior. y viceversa.PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS). Es la unidad del Individuo con el Ser. desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: 210 . lo que define la concentracióndesconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. que se desenrollan por la concentracióndesconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo. en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser. quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser. auto pensamientos y auto saberes. EL PSPS. sólo él. EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va. en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser. VII. En esta segunda fase del PSPS. El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8. Es el Individuo. las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral. el Individuo se realidadiliza. emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC).

ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia. y viceversa. reiteramos. Desde este perfil. la auto-adaptación. Estando y No Estando. el mismo Estar siendo en el Cotidiano. en el término de un plazo. lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo. porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Reevolución de Lo Humano Integral. se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar. sino. o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite 211 . la auto-variación se autosienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo. de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. procesos que combinados eintracombinados constituyen la autotransformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energíaenergía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. en La No Unidad. se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de autodestrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana. Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales. sino en cada instante del Cotidiano. En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”. son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Reevolución del Individuo. no es un principiar. con el proceso de auto-construcción del Individuo. aún. el Individuo. en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano. la auto-mutación y la auto-variación. No se puede separar un proceso del otro. y.la auto-evolución. Y. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. combinado e intracombinado. combinado e intracombinado. Todo el desenrollo del Ser. Por lo que la Re-evolución y sus procesos no los alcanza. la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria. una serie de medios y un conjunto de fines. la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad. Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona. tales procesos y la Re-evolución. cultura y civilización de La No Unidad.

mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. No les damos las gracias. los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros. José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha 212 . No queremos. Con afecto. tampoco. que ha sido. sino nuestros corazones. pues. ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro.el “orden social” de La No Unidad. No escribimos. QUCHAPAMPA. un “poco difícil” el sentirnos. todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser. Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Reevolución de sus componentes y del desenrollo del Ser. sintiendo-pensando que somos un solo corazón. los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo. 01 de Diciembre del año 2002. Jimena. sino. sin lo cual. se alcanza a ser el Ser Mismo. nos tienen ya en cada corazón suyo. Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser. sino del corazón a corazón. sino para Re-evolucionar. desde la cabeza a la cabeza. No se despiden. Sin duda.

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