ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

PREFACIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS. A partir de la dicotomía sujeto-objeto, mente-cuerpo y teoría-práctica, y del énfasis puesto en la racionalidad como potencia superior de lo Humano, Occidente define al Conocimiento como un hecho de la conciencia, generado únicamente con el pensamiento. Es decir, lo concibe como un fenómeno puramente mental, racional y teórico, no accesible sino por medio del método de la ciencia, de manera que dicotomiza, además, el conocimiento científico del conocimiento no científico, atribuyendo al primero la categoría jerárquica de único conocimiento correcto y verdadero. La Teoría del Conocimiento explica e interpreta filosóficamente el fenómeno del conocimiento humano. El conocimiento, como fenómeno de conciencia, es su objeto de estudio. Es una rama autónoma dentro de la Filosofía. La Filosofía es definida (J. Henssen: Teoría del Conocimiento) como la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica para llegar a una concepción racional del universo. En cuanto reflexión sobre la conducta teórica, es Teoría del Conocimiento Científico (o Teoría de la Ciencia). Como reflexión sobre la conducta práctica, es Teoría de los Valores Estéticos, Éticos y Religiosos (el arte, la moral y la religión caen en esta esfera). La Teoría del Conocimiento Científico, a su vez, abarca dos aspectos: el formal (la Lógica) y el material (la Teoría del Conocimiento). La Lógica se ocupa de la corrección del pensamiento –es la teoría del pensamiento correcto-. La Teoría del Conocimiento se concentra en el pensamiento verdadero; es, en cuanto teoría material de la Ciencia, la teoría del pensamiento verdadero. Las funciones superiores del espíritu involucradas son: en el lado teórico – cubierto por la Ciencia y la Filosofía- : el pensamiento. En el lado práctico (Arte, Moral y Religión): la intuición, la voluntad, y la fe, respectivamente. El Conocimiento, como objeto de la Teoría del Conocimiento, se constituye en

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un fenómeno, en un hecho autónomo –hecho gnoseológico-. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento. La Teoría del conocimiento lo explica e interpreta filosóficamente. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento partiendo de la concepción de la separación sujeto-objeto. Concibe, en consecuencia, que la función del sujeto es ‘aprehender’ el objeto. El sujeto captura al objeto a través de una imagen que contiene las características del objeto, por tanto: una imagen objetiva. El objeto es independiente de la conciencia cognoscente, es autónomo (o trascendente), y determinante: en el momento del conocimiento se produce una determinación del sujeto por el objeto, si bien lo determinado no es el sujeto sino la imagen objetiva. El conocimiento es verdadero cuando existe concordancia entre la imagen –como contenido del pensamiento- y el objeto. El objeto, en sí mismo, es decir fuera de la relación cognoscente, no es ni verdadero ni falso. El fenómeno del conocimiento así configurado por sus tres elementos (sujeto, imagen, objeto) linda con tres esferas: la psicológica, la lógica y la ontológica. La esfera psicológica, centrada en el sujeto, se interesa por cómo surge el conocimiento; prescinde del objeto e investiga los procesos psíquicos y su conexión con otros procesos. La lógica ve la concordancia del pensamiento consigo mismo, no con el objeto. La ontológica sólo ve al objeto. Por lo tanto el problema epistemológico –el problema del conocimiento- cae fuera de la Psicología, de la Lógica y de la Ontología, ya que ninguna de las tres se ocupa de la relación sujeto-objeto. Esta relación es la esencia del hecho gnoseológico que da forma a la Teoría del Conocimiento como disciplina filosófica independiente. En torno a la descripción fenomenológica del conocimiento como un hecho que dicotomiza sujeto-objeto, mente-cuerpo y jerarquiza a la racionalidad se inscribe el debate epistemológico en torno a cinco problemas eternamente discutidos y nunca acordados por las diversas corrientes filosóficas. 1. La posibilidad del conocimiento: ¿Puede el sujeto ‘aprenhender’ el objeto? 2. El origen del conocimiento: ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3. La esencia del conocimiento –el problema central-: ¿El objeto determina al sujeto¿ o a la inversa? 4. La forma del conocimiento: ¿Hay una aprenhensión racional? Intuitiva? 5. El criterio de verdad: ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?.
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. ¿Puede el sujeto aprehender al objeto?

Diferentes y enfrentadas posiciones filosóficas se agrupan en torno a esta pregunta. El Dogmatismo no considera que el conocimiento sea un problema, ya que no lo ve como una relación entre sujeto y objeto. En esta posición epistemológica son situados los pensadores griegos, quienes no plantean el ‘problema’ del conocimiento – éste aparecerá recién con los sofistas-. En el dogmatismo se sobreentiende que los objetos del conocimiento nos son dados directamente, sin la función mediadora de la percepción y el pensamiento.

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El Escepticismo, que proviene de Pirrón de Elis, sostiene que el sujeto –la conciencia cognoscente- no puede aprehender al objeto debido a que el conocimiento está influido por características del sujeto, de sus órganos de conocimiento, y por el medio cultural. Debido a la presencia de estos factores subjetivos, no hay juicio verdadero, no hay una verdad. Por lo tanto no hay conocimiento y debemos abstenernos de emitir juicios. Para el escepticismo absoluto no existe posibilidad de conocimiento en general –es el escepticismo lógico-. El escepticismo relativo puede adoptar diferentes formas: el escepticismo metódico de Descartes (para quien la metodología de acceso a la verdad consiste en dudar de todo lo que se presenta a la conciencia como verdadero, para ir desechando lo falso), el escepticismo metafísico –o positivismo- (Hume, Comte niegan la posibilidad del conocimiento suprasensible), el escepticismo religioso o agnosticismo (Spencer –el absoluto es incognoscible), el escepticismo ético (Montaigne –no hay conocimiento moral-). Una modalidad de escepticismo no absoluto, es el escepticismo académico, cuyos orígenes pueden encontrarse en Arcesilao y Carneades, quienes admiten la probabilidad pero no la certeza. El Subjetivismo y el Relativismo sostienen que hay verdad, pero ésta no tiene validez universal ni intemporal. Para el subjetivismo –originado en los sofistas- lo que es verdad para un individuo puede ser falso para otros. Los relativistas consideran que existen juicios válidos dentro de un entorno cultural y temporal. Así, lo verdadero para un círculo determinado (una humanidad, una cultura, un grupo científico) es falso para otro grupo. Para el Pragmatismo (William James, Schiller) se reemplaza el valor de la verdad (teórico) por el valor de la utilidad (práctico). El ser humano es esencialmente un ser práctico, antes que un ser teórico-pensante. De ahí se deduce que el intelecto no nos es dado para investigar y conocer la verdad; está al servicio de la voluntad y la acción del ser humano. El conocimiento tiene, entonces, un sentido práctico de utilidad para la vida más que de búsqueda de la verdad. Es útil a la conducta práctica (Schiller), conserva la vida y sirve a la voluntad de poder (Nietzche). El Criticismo, fundado por Kant, es una posición intermedia entre escepticismo – del cual el subjetivismo, relativismo y pragmatismo pueden considerarse como tres variantes- y el dogmatismo. Reconoce que hay verdad, pero no se la debe aceptar sin cuestionarla. Se la debe sustentar con el uso de la razón. Es decir, no se puede aceptar una verdad dogmáticamente, ni tampoco renunciar escépticamente a ella. El criticismo como método, exige investigar las fuentes de todas las afirmaciones y refutaciones, así como las razones en que éstas se fundan. 3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

El Racionalismo defiende que es la razón, el pensamiento y no los sentidos, la fuente del conocimiento. Los conceptos fundamentales son un ‘a priori’ de la razón – son independientes de la experiencia-. Las formas que asume dicho ‘a priori’ pueden varias según distintos pensadores y permiten identificar distintos tipos de racionalismo: El racionalismo trascendente de Platón, para quien el alma ha contemplado las Ideas en una vida anterior pre-terrenal, y se acuerda de ellas en el momento de la

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percepción sensible. Es la teoría de la anámnesis, según la cual el conocimiento es una reminiscencia. El racionalismo teológico es sostenido, entre otros, por Plotino (nuestro espíritu es una emanación del Espíritu Cósmico y recibimos las ideas de él, por iluminación), San Agustín (las verdades provienen de Dios, quien nos ilumina) y Malebranche (conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto, por intuición racional de lo absoluto). El racionalismo inmanente de Descartes y Leibniz supone que la razón tiene un patrimonio innato de conceptos fundamentales del conocimiento. El racionalismo lógico, en el siglo 19, atribuye a una ‘conciencia en general’ – distinta de la conciencia individual- la residencia de los principios fundamentales del conocimiento, de los cuales se deduce lógicamente todo el conocimiento humano. Como una posición opuesta al racionalismo, el Empirismo asegura que la única fuente del conocimiento es la experiencia. En el pensamiento no hay más que datos de la experiencia. Así lo afirman Locke (el espíritu es una tabula rasa; el pensamiento une los datos sensibles de la experiencia), Hume (las ideas son representaciones de la memoria acerca de las impresiones –o sensaciones-) y John S. Mill (las leyes lógicas del pensamiento no son más que generalizaciones de experiencias pasadas). El Intelectualismo une el racionalismo y el empirismo. En el pensamiento hay, además de representaciones sensibles, conceptos que no son ‘a priori’ sino que están contenidos en las cosas. Es la posición de Aristóteles para quien las ideas son las formas esenciales de las cosas, su núcleo racional. Percibimos con los sentidos los objetos con su idea contenida dentro. Sólo hay que extraerla por medio del entendimiento o razón que ilumina las imágenes sensibles y transparenta la idea. Similar concepción corresponde a Santo Tomás de Aquino. El Apriorismo de Kant, es una posición mediadora entre racionalismo y empirismo. Defiende que existen elementos ‘a priori’ pero no proceden de la experiencia sino de la razón. Estos ‘a priori’ no son conceptos o contenidos de las cosas, sino formas del conocimiento que la experiencia llena de contenidos. El material del conocimiento proviene de las sensaciones - sin este material no hay conocimiento posible -, pero la forma deriva de la razón. Las sensaciones, que provienen de la experiencia, son caóticas y el pensamiento las enlaza mediante las formas ‘a priori’ de la razón, que son el espacio-tiempo y la causalidad. Éstas no son, para Kant, cualidades del mundo sino de la razón, que moldean las sensaciones y hacen que todo lo percibamos en el tiempo, en el espacio, y con una relación de sucesión causa-efecto.
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. ¿El objeto determina al sujeto?

La discusión sobre la esencia del conocimiento es el tema de muchas posiciones epistemológicas encontradas, las cuales se pueden agrupar en tres pares de opuestos: objetivismo versus subjetivismo; realismo versus idealismo, y monismo frente a dualismo.

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El Objetivismo reconoce que el objeto determina al sujeto. Para la fenomenología de Husserl también existe una intuición sensible de las cosas y una intuición no sensible de las esencias: una ‘ideación’. como un conjunto de leyes y conceptos supremos del conocimiento. Hay percepciones objetivas. sino en esencias ‘dependientes de’ –se presentan con. y las percibimos tal como son. las cuales son cuantitativas y. por lo tanto. no del objeto. que considera lo cualitativo como una serie de reacciones de la 5 . pero los objetos son idénticos a los contenidos de la percepción. la forma. no son objetivas. Los objetos son algo dado cuya estructura es reconstruida por la conciencia cognoscente. No hay nada en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. pero se pregunta: ¿el mundo objetivo es como lo percibimos?. Dentro de esta postura se incluye a Platón para quien las Ideas son realidades objetivas suprasensibles –o entidades metafísicas. sino que únicamente existen en nuestra conciencia –son subjetivas. Locke define como cualidades secundarias aquéllas percibidas con un solo sentido.cuyo acceso es permitido por la contemplación. Descartes). el espacio. No obstante. como contenido de la conciencia. Dentro de esta corriente de realismo crítico es un ejemplo la física moderna. del objeto. olor. es decir. dureza. Pero también hay percepciones subjetivas de las cualidades secundarias de las cosas. Sólo conciben un sujeto lógico: una ‘conciencia en general’. Para la fenomenología las esencias de las cosas constituyen un reino independiente (algo similar a las Ideas de Platón). Por ejemplo. Distingue percepción y objeto. puesto que éste supondría la pre-existencia del alma. no hay separación sujeto-objeto y.el fenómeno concreto (una cierta coincidencia con el supuesto aristotélico). Para Platón hay una intuición espiritual -no sensible. Para el Subjetivismo el mundo de las ideas no es objetivo. concibe que la idea es posterior a la sensación. Husserl no cree en un mundo metafísico de las esencias. corresponden a las cosas independientemente de nuestra percepción. tampoco hay un sujeto metafísico en que se funda el conocimiento. o Dios para San Agustín). que corresponden a las cualidades primarias de las cosas. Estas cualidades no son propias de los objetos.de las Ideas. está en un sujeto superior (el Espíritu Cósmico de Plotino. Para el realismo crítico el objeto no es siempre igual a la percepción. el tamaño. sabor. El Realismo considera la existencia de cosas reales independientes de la conciencia –objetos trascendentes-. el movimiento.(Galileo. por tanto. En el realismo ingenuo atribuido a los griegos. En el subjetivismo neokantiano (Escuela de Marburgo) no hay objetos independientes de la conciencia.y varían de un sujeto a otro. medibles –u objetivas. de modo que el sujeto reproduce. De él recibe la conciencia cognoscente sus principios y conceptos generales. como el color. El realismo natural de Aristóteles. y una intuición sensible de las cosas. no se distingue la percepción. toma las propiedades del objeto. Las cosas son tal como las percibimos.

conciencia, no ante la cosa, sino frente a estímulos objetivos. Los estímulos objetivos son concebidos como acciones de las cosas que causan las sensaciones; por ejemplo, las vibraciones del éter causan la sensación de color. El Idealismo tiene dos variantes: el idealismo metafísico considera que la realidad tiene como fondo fuerzas espirituales. El idealismo epistemológico sustenta que no hay cosas reales independientes de la conciencia (inmanencia); existen, en cambio, objetos de la conciencia –idealismo subjetivo o psicológico- o bien, objetos ideales –idealismo lógico u objetivo-. En el idealismo psicológico (Berkeley) los objetos de la conciencia existen contenidos en la conciencia individual; existen en tanto son percibidos. Para el idealismo lógico (neokantismo, Hegel) los objetos ideales no existen en la conciencia individual, ni fuera de ella. Son engendrados, producidos por ella, y constituyen el contenido de la conciencia objetiva de la ciencia –la conciencia en general- entendida como la suma de pensamiento y juicios. Ello significa que las cosas son conceptos. El Fenomenalismo (Kant) reconcilia realismo e idealismo, al proponer que no conocemos la ‘cosa en sí’, sino como ‘se nos aparece’ (el fenómeno). Si bien las cosas existen, son reales, no conocemos su esencia. Las cosas se nos aparecen en razón de los ‘a priori’ de nuestra conciencia. Para Kant, espacio-tiempo y causalidad no son cualidades de las cosas, sino formas en las cuales nuestro entendimiento ordena las sensaciones, de una manera inconsciente e independiente de nuestra voluntad. En virtud de ello nunca conocemos el mundo tal cual es –la cosa en sí- sino el mundo fenoménico –tal como se nos aparece a la organización a priori de la conciencia. El Monismo y el Dualismo son soluciones teológicas que implican renunciar a la solución científica del problema el conocimiento. El Monismo considera que sujeto y objeto son una unidad. Entre ellos, Spinoza declara que Dios es una sustancia (la única sustancia) que tiene muchas cualidades de las que sólo conocemos dos: el pensamiento y la extensión. Todo ocurre por necesidad y la naturaleza es la causa interna de todo lo que ocurre –Dios no es causa externa-. No hay voluntad libre; no decidimos lo que ocurre en nuestro cuerpo ni el nuestro pensamiento. No hay un alma libre que está presa en un cuerpo mecánico. Todo es Uno y Todo lo que existe es la naturaleza; Dios es la naturaleza. También Schelling supone la unidad espíritu-materia. Para él, el Espíritu Universal (UNO) se manifiesta en lo visible (naturaleza) y en la naturaleza invisible (el espíritu, la conciencia del hombre). La naturaleza no es muerta. Uno puede buscar el espíritu tanto en la naturaleza como en la mente; el camino del conocimiento va hacia dentro: el ser humano lleva todo el universo dentro.
El Dualismo separa el sujeto del objeto y se remite a un dios que ha armonizado el pensamiento y el ser, pero como dos órdenes separados. Es el dualismo teísta de Plotino, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El dualismo teísta también está presente en Descartes. Para Descartes la realidad tiene dos sustancias, ambas provenientes de Dios: el pensamiento o alma (consciente, no material, no divisible y superior) y la extensión o materia (no consciente, divisible e inferior). El pensamiento es libre, esto es, independiente de la materia, y viceversa.

Leibniz también plantea la dualidad alma-cuerpo, pero la concilia vinculando a ambas partes (mónadas) mediante la armonía universal perfecta de la cual Dios es el director. Leibniz describe al universo como compuesto de sustancias inmateriales e indivisibles, innatas e imperecederas –los verdaderos átomos de la naturaleza6

llamadas mónadas. Las mónadas están vinculadas entre sí por una armonía universal perfecta. Las relaciones entre el alma y el cuerpo son un caso particular de la armonía universal. Las mónadas –de las cuales una de ellas es predominante sobre las demás en cada organismo- explican la totalidad del mundo físico. La mónada predominante del individuo se denomina espíritu y es el grado superior en la escala de los seres vivos. Por encima de la escala de mónadas está Dios –la mónada central-. Si bien existe una gradación de mónadas, cada una de ellas refleja el universo entero desde su propia perspectiva. El dualismo cuerpo-alma (cada uno es una mónada) se concilia mediante la armonía preestablecida, debido a que, si bien cada una sigue sus propias leyes, ambas son representaciones del mismo universo.
5. LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO. ¿Aprehensión racional o intuitiva?

La pregunta es: ¿existe, además del conocimiento racional, otra forma de conocimiento que podría llamarse intuitivo? El conocimiento mediante la razón es llamado conocimiento mediato o discursivo: la conciencia cognoscente realiza una serie de operaciones intelectuales (relaciona, compara, saca conclusiones) para aprehender el objeto, es decir, no lo aprehende inmediatamente. El conocimiento intuitivo, por su parte, es inmediato: es la aprehensión inmediata de lo dado en la experiencia externa o interna. Pero cuanto los filósofos hablan de intuición no se refieren a una intuición sensible sino espiritual. Las diferencias entre diversos pensadores se presentan en torno a si existe o no la intuición como forma de conocimiento y, en caso afirmativo, si se trata de una intuición racional o emocional (proveniente de otras fuerzas del hombre diferentes a la razón). Pero en cualquier caso, está presente la dicotomía sujeto-objeto y mentecuerpo. Platón habla de la intuición espiritual de las Ideas, pero se refiere a ella como una intuición estrictamente racional, una función del intelecto. Plotino y San Agustín hacen participar de la intuición del Nus (Plotino) o de Dios (San Agustín), no sólo fuerzas racionales del intelecto, sino también fuerzas emocionales o místicas (la experiencia vivida en la contemplación mística, como contacto inmediato con Dios). En el siglo XIII se presenta una contienda entre el intelectualismo y el intuicionismo. Para los intelectualistas sólo existe el conocimiento racional: discursivo y mediato, incluso para el conocimiento de Dios –que tiene que ser ‘demostrado’ (Santo Tomás de Aquino). La corriente agustiniana defiende la intuición (no racional) en el sentido místico o religioso; no ve en la deducción lógica la única fuente de conocimiento. Entre los posteriores defensores de la intuición no racional se encuentran: Pascal (‘el corazón tiene razones que la razón no entiende’), Hume (junto al conocimiento teórico racional se presenta una aprehensión intuitiva y emotiva –la fe- de la realidad del mundo exterior), Hutcheson (intuimos emocionalmente, sin reflexionar, los valores éticos –lo bueno, lo malo- y estéticos –lo bello, lo feo-), Bergson (el intelecto es incapaz de penetrar las esencias de las cosas; sólo la intuición puede hacerlo), Dilthey (aprehendemos de forma inmediata e irracional la existencia de nuestros prójimos así como las personalidades históricas), Scheler (admite además de la intuición racional-metafísica del principio absoluto del universo, la intuición emocional de los valores y de Dios –imperceptibles para el intelecto-).

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Entre quienes afirman la existencia de la intuición exclusivamente racional, se identifica a: Fichte (hay una intuición espiritual-intelectual-metafísica mediante la cual el yo absoluto se conoce a si mismo), Schelling (existe una intuición intelectual de la unidad Naturaleza-Espíritu), Schopenhauer (hay un conocimiento discursivo racional del mundo fenoménico, mientras que la ‘esencia’ de las cosas es aprehendida por intuición espiritual), Husserl (la intuición racional de las esencias –la ideación-) Finalmente, entre los que no aceptan ninguna clase de intuición, y reconocen como único modo de conocimiento el discursivo mediato, encontramos a Kant y al neokantismo (para Cohen la intuición es contradictoria con el pensamiento científico). El cuestionamiento científico a la intuición proviene de la necesidad de defender a la Ciencia, ya que la intuición significa el fin de la universalidad y demostrabilidad del conocimiento científico. Lo máximo que se podría hacer es relegar a la intuición a la esfera práctica (la estética, la ética y la religión) y conceder a la razón el primado en la esfera teórica: la ciencia y la metafísica. La intuición tampoco sirve a la metafísica, ya que ésta es el conocimiento racional discursivo del principio del universo.
6. EL CRITERIO DE VERDAD. ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?

El concepto de verdad es variable. Existe una verdad transcendente para el realismo. Ya que la realidad existe fuera, la verdad es la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, y el conocimiento es la reproducción del objeto –una copia del mundo-. Los idealistas lógicos, consideran que sólo existen objetos ideales, es decir que los objetos no están ni dentro ni fuera de la conciencia; son producidos por ella y por tanto, el conocimiento es la producción del objeto. Estos idealistas, así como algunos racionalistas (Kant entre ellos), entienden que existe una verdad inmanente, dada por la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio será verdadero cuando haya sido formulado siguiendo las leyes lógicas del pensamiento (esto es la corrección lógica). Cuál será el criterio de verdad? Qué elemento nos permitirá asegurar que existe, o bien concordancia objeto-pensamiento en el realismo, o bien corrección lógica en el idealismo? En el idealismo lógico el criterio de verdad es la ‘’ausencia de contradicción’’. Pero las cosas se complican en el realismo (que reconoce una realidad dada y una percepción que no siempre coincide con ella) y el idealismo subjetivo (que supone que los objetos no existen fuera de la conciencia sino como contenidos del pensamiento, esto es: existen en tanto son percibidos). En estos casos se asigna como criterio de verdad la ‘’presencia de un objeto’’. Serán verdaderos los juicios que se fundan en la presencia inmediata del objeto pensado. A esto puede llamársele ‘’evidencia de la percepción’’ (Meinong), o ‘’autocerteza de la conciencia’’ (Volkelt). El problema en este caso gira en torno a definir el contenido de tal evidencia o autocerteza inmediata (o intuición). Nos remitimos al tema de la intuición tratado previamente en el que la clave está en diferenciar si es racional o irracional. Si es irracional se convierte en subjetiva y, por tanto, no científica: no tiene validez universal y por tanto, queda descalificada como criterio de verdad. Por el otro lado, los filósofos que defienden que esa evidencia intuitiva es racional, por tanto lógica y objetiva, no tienen más que reconocer que no

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siempre es verdadera, puesto que muchas veces se presentan evidencias falsas. La consecuencia ‘’lógica’’ de estas dubitaciones reflexivas de la filosofía se orientan a la conclusión de que no hay más remedio que desestimar la ‘’evidencia’’ y la ‘’autocerteza’’ como criterio de verdad.
7. EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO ACTUAL? Las limitaciones del conocimiento científico1.

La crisis del conocimiento occidental se manifiesta en la incapacidad de la ciencia para fundamentar, desde la separación sujeto-objeto, y con sólo la racionalidad, la posibilidad de ‘’verdad’’ o concordancia entre el sujeto y el objeto justamente porque son concebidos como dicotómicos. El viejo debate filosófico en torno al origen deductivo o inductivo del conocimiento (¿es la razón o la experiencia la fuente del saber?) es renovado y actualizado hoy, a través de una Epistemología que fue cada vez más desligada de la filosofía y ‘’cientifizada’’ hasta convertirse en Teoría del conocimiento científico, en general, y en particular como Teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia. Esta Epistemología instrumentaliza la razón y fundamenta el conocimiento científico en el método, ora inductivo, ora deductivo, ora vuelto programa de investigación pero reconociendo sus limitaciones y aceptando que el progreso de la ciencia opera más como superación de errores que como acceso al conocimiento real. El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación, de modo que los enunciados observacionales dependen de la experiencia perceptiva: lo que conocemos del entorno está determinado por las características del entorno. El dogma del empirismo es que los enunciados observacionales son independientes de una teoría previa, y surge con Galileo cuando propone el método por el cual la ciencia comienza observando los hechos, y experimentando, sin prejuicios y sin elementos personales –subjetivos- de por medio; luego se formulan los enunciados observacionales, y, a partir de ellos se generaliza una ley universal y se construye una teoría. Finalmente se extrae de las leyes y teorías –por razonamiento deductivoexplicaciones y predicciones de un fenómeno. No obstante, los científicos reconocen que las dificultades del inductivismo residen: 1) en el hecho de que es imposible generalizar una serie de experiencias y observaciones limitadas: en cualquier momento puede producirse una observación que niegue la evidencia proporcionada por las anteriores; y 2) los enunciados observacionales expresan algo que es evidente para el observador, pero que está influido por la educación, los prejuicios y la cultura del observador (el subjetivismo y el relativismo). Esto es: varios observadores ven lo mismo pero interpretan (perciben) de diferente manera. Lo que ven los observadores, las experiencias subjetivas que tienen cuando ven un objeto, dependen también de la experiencia, el conocimiento y las expectativas del observador. Desde la dicotomía sujeto-objeto, el realismo afirma que existe un mundo físico único, independiente del observador, que todos ven lo mismo, pero que no todos perciben lo mismo. Los críticos del inductivismo niegan que la ciencia comience con la observación, y defienden a la primacía cronológica de la teoría. Para el inductivismo, las teorías se
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Alan Chalmers: ‘Qué es esa cosa llamada ciencia?

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Dicho de otra manera. Este es un juego de aprendizaje por error que implica que las teorías deben ser comprobadas por observación y experimentación. propuesto por Karl Popper. entre ellos: Lakatos y Kuhn. Las nuevas hipótesis así surgidas deben cumplir con el requisito de no ser ad hoc (entiéndase: deben ser comprobables de manera independiente de la teoría original). La crisis del inductivismo ha dado lugar al falsacionismo. La situación inversa dará poco avance en el conocimiento. razón por la cual algunos falsacionistas aceptan preguntarse hasta qué punto una teoría puede ser sustituto viable de aquélla a la cual desafía. la justificación –demostración de que la teoría es verdadera. la misma ciencia reconoce que los enunciados observacionales pueden resultar falsos –en algún momento y lugar-. Las nuevas críticas al inductivismo y al falsacionismo se centran en el hecho de que son poco sistemáticos pues se concentran en la relación entre teorías y enunciados observacionales. Si no lo son. Esto significa. la ciencia comienza con problemas. más bien. En conclusión: una teoría falsada es reemplazada por otra u otras mejores. O sea que la teoría sólo tiene validez cuando puede ser verificada por observación. la observación es guiada por la teoría. aunque sus nuevas versiones tampoco pueden resolver el problema de la verdad del conocimiento. Debido a que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden resolver el problema de la concordancia entre sujeto y objeto. nuevas pruebas y críticas. para comprobarla (en realidad: falsarla) no es suficiente el conocimiento básico (las teorías aceptadas) de la época. nuevas hipótesis.construyen con enunciados observacionales públicos. En realidad no puede hablarse de ‘confirmación’ de hipótesis -nunca puede aseverarse que una teoría es verdadera. que la observación depende de la teoría. este hecho conspira contra el propio inductivismo –que establece que el significado de muchos conceptos básicos se extrae de la observación-. y así sucesivamente funciona el progreso de la ciencia. Una hipótesis es audaz cuando. pero una teoría no falsada no puede asumir el rol de verdadera. Si no resisten las pruebas y las críticas –es decir son falsadas. Si las resisten. así como también pueden serlo las teorías que generan el lenguaje en que se piensan y expresan los enunciados observacionales. sin 10 . y ello constituye la esencia de la crítica al inductivismo. esto es: susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos. se hacen hipótesis falsables como soluciones y se someten a pruebas. y que es evidente la existencia previa de teorías que. consecuentemente.resulta de una observación inductivista de los hechos. Entonces. Algunos inductivistas aceptan que la ciencia no comience con la observación.surge un nuevo problema y. Las limitaciones del falsacionismo sugieren que no es fácil saber hasta qué punto una teoría puede ser falsable por otra. en consecuencia. emana del genio creativo que no necesariamente responde al análisis lógico. las teorías son suposiciones especulativas provisionales que buscan solucionar problemas con que tropezaron teorías anteriores. deben comprobarse con la observación.sino de resistencia a la falsación. hay nuevo conocimiento. No obstante. como un juego del aprendizaje por error. son eliminadas. Habrá progreso en la ciencia en la medida en que no sean falseadas las hipótesis audaces y se falseen hipótesis prudentes. Desde que un lenguaje público es un lenguaje que maneja términos de alguna teoría. Por lo tanto.de la teoría. se reconocen dos momentos: el descubrimiento –la concepción. Esto es. nuevos intentos son realizados por parte de otro científicos. y formulados en un lenguaje público.

Cuando la ciencia normal choca con dificultades. puesto que expresa un cosmovisión diferente. para defenderlo de un nuevo paradigma que lo enfrente. Se conoce un paradigma aunque no haya una definición explícita. entendidas no como ‘’pruebas’’ de la veracidad de la teoría. La pre-ciencia. sino como ‘’apoyos’’ a la misma. Por otra parte. Un concepto surge como una idea vaga. Kuhn sostiene que su concepción es Teoría de la Ciencia pues incluye una 11 . Es tácito o inconsciente. leyes y técnicas de una comunidad científica. la degeneración de un programa es pocas veces asumida. Un paradigma es un conjunto de supuestos teóricos: principios metafísicos muy generales. es decir. Los problemas no solucionados son anomalías más que falsaciones. hasta que. La ciencia normal puede definirse como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma (esta definición lleva implícito el que la observación depende de la teoría). Una manera de superar el falsacionismo y asegurar el avance (aunque no la verdad) de la ciencia. con el objetivo de determinar la medida en que los programas progresan –llevan a descubrir nuevos fenómenos. sin ver que las teorías son totalidades estructurales. Para Thomas Kuhn la ciencia progresa por revoluciones o cambios de paradigmas. Si bien el significado de los conceptos contenidos en los enunciados observacionales depende de la teoría. El programa de investigación de Lakatos una estructura que contiene una serie de indicaciones claras sobre cómo se debe desarrollar y ampliar la teoría (esto es una ‘’heurística positiva’’ y una ‘’metodología’’). el procedimiento de trabajo dentro de un programa e incluye el proceso de expansión-modificación del cinturón protector. en cambio. la precisión de esos conceptos. La revolución exige que el viejo paradigma sea abandonado y el nuevo adoptado por toda la comunidad científica. Quedan protegidos por un cinturón protector de hipótesis auxiliares que se van agregando y modificando. pues ellas sí son falsables. Un nuevo paradigma es incompatible con el anterior. la condición de no ad-hoc de las hipótesis auxiliares. se genera una crisis que da lugar a un nuevo paradigma (una nueva ciencia normal). por un lado. principios metodológicos y metafísicos. se caracteriza por el debate y desacuerdo en lo fundamental. es estructurar las teorías de manera que contengan un programa de investigación. así como instrucciones precisas acerca de lo que no se debe hacer (una ‘’heurística negativa’’). Expresan cómo se debe modificar el cinturón de hipótesis refutables. en espera de que algún nuevo descubrimiento lo reviva. Sin embargo.o degeneran. La teoría debe ser contrastada a través de pruebas de observación de las cuales surgen confirmaciones (y no falsaciones). La Metodología establece. se metodologiza la comparación de los méritos de un programa respecto a otro. se hace necesario explicitarlo en sus leyes. la no falsabilidad del núcleo central y la provisionalidad de toda hipótesis comprobada. La heurística positiva establece indicaciones de cómo se debe desarrollar el programa. se discrepa en los supuestos fundamentales. de manera que dos paradigmas son irreconciliables entre sí. que configuran lo que se denomina ‘ciencia normal’. y se va aclarando cuando la teoría toma una forma más precisa y coherente. qué técnicas matemáticas y experimentales se deben desarrollar. La heurística negativa impide rechazar los supuestos básicos (el núcleo central) que se vuelven infalsables por decisión metodológica. depende de la precisión y el grado de coherencia de la teoría.tomar en cuenta la complejidad de las teorías. aunque no pueden ser ad-hoc.

explicación de la función de sus dos componentes: la ciencia normal y las revoluciones. que permite distinguir entre ciencia y no ciencia. Su valor científico es independiente de una mente humana que la entienda. En oposición a Kuhn. Como no hay razones ‘a priori’ para suponer que un paradigma sea perfecto –no hay procedimiento inductivo que permita llegar a paradigmas perfectamente adecuados. tenemos que conocer las características especiales del grupo que lo crea y lo usa. Ante esa falta de racionalidad en el sustento de una teoría. Las situaciones problemáticas existen dentro de la estructura teórica de una ciencia. es de propiedad común de un grupo y. y su criterio de verdad se expresa en su afirmación de que no hay una norma superior a la aprobación de la comunidad científica. Lakatos y Marx. y el conjunto de técnicas experimentales y teóricas que hacen que el paradigma se compagine con la naturaleza.la ciencia se atascaría si no fuera por las revoluciones. Para el objetivismo. La existencia social es una situación objetiva que delimita las posibilidades de elección y acción del 12 . es la existencia social la que determina su conciencia. universal e intemporal. Para el objetivismo de Popper el conocimiento objetivo es un conocimiento sin conocedor. el cambio científico se convierte en asunto de psicología de masas y el progreso científico consiste esencialmente en ‘subirse al carro’’. sean o no apreciadas por los científicos. si la validez de una teoría depende del número de sus defensores y de la energía que ponen en su defensa entonces ‘la verdad reside en la fuerza. Lakatos afirma que. por el hecho de que todos acuerdan en los supuestos teóricos. El conocimiento está fuera y no dentro de las mentes. el paradigma es el marco conceptual desde el cual se ve y describe el mundo. Lakatos es racionalista. no es la conciencia del hombre lo que determina su ser. ¿Cuál es el criterio de verdad aportado por Lakatos y Kuhn? Kuhn es relativista. por lo tanto puede decirse que no hay paradigma perfecto. La teoría física es tan compleja que no puede ser identificada con las creencias de un físico o grupo de físicos. El conocimiento científico. La función de las revoluciones es la de hacer progresar la ciencia. Para Lakatos una teoría puede ser científicamente válida aunque nadie la entienda ni crea en ella. Las proposiciones tienen propiedades objetivas de las que los individuos que trabajan en ellas no son conscientes. En cuanto a Marx. es hacer posible el trabajo teórico y experimental que permite que el paradigma se haga concordante con la realidad. y para los racionalistas hay un solo criterio de verdad. lo cual depende de su coherencia y de si lleva a predicciones satisfactorias. sin sujeto cognoscente. para comprenderlo. Una teoría o un programa de investigación centrará sus objetivos en los rasgos de esas teorías o programas más que en las creencias individuales. La función de la ciencia normal. el criterio racional de verdad es la metodología de los Programas de investigación. Para Lakatos. como el lenguaje. También en estos científicos puede observarse el enfrentamiento entre Objetivismo e Individualismo. Es decir. las teorías tienen propiedades que transcienden las creencias de los individuos que las conciben. Un campo de estudio es una ciencia si se ajusta a la metodología de los Programas de investigación científica y un Programa de investigación es mejor que otro si es progresista. el cambio de teoría es algo similar a una conversión religiosa. por eso hay descubrimientos simultáneos. El objetivismo puede reconocerse en Popper. Hay un desfase entre el conocimiento objetivo y sus reflejos distorsionados en las mentes.

7. los hechos. y revalorizar lo que parece o no apropiado desde un punto de vista particular. Admitir sólo teorías consistentes con los hechos nos deja sin teorías. y propone una alternativa frente al inductivismo empirista que supone que la experiencia es la única fuente del conocimiento. Para los empiristas los fundamentos son accesibles a los sentidos y de ellos se infiere inductivamente el conocimiento nuevo.forma racionalistas amaestrados. Para el racionalista los fundamentos son accesibles a la mente pensante y de ellos se deduce el conocimiento. por consiguiente. el método científico es antihumanista.individuo y del científico. es necesario recurrir a los fundamentos del conocimiento (enunciados que no requieren justificarse con otros). la ciencia es una combinación de tales reglas y de muchos errores y la educación científica –dice Feeyerabend. hay que abandonar los estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios. Si hay que justificar un enunciado. el conocimiento es una serie de creencias sustentadas por los individuos. en el cual se inscribe a Kuhn. El resultado de las acciones sociales de un individuo es determinado por la situación social y será muy diferente de lo que el individuo pretendía. Esto es. que no son más que indicadores de fracaso. y de la atomización de la conciencia reducida al nivel de lo racional. 2 Paul Feeyerabend: Contra el Método 13 . una teoría puede ser inconsistente con los hechos no por ser incorrecta sino porque la percepción de los hechos está contaminada ideológicamente y los hechos se presentan en términos correspondientes a puntos de vista anticuados. Hay un desfase entre la existencia social y sus reflejos distorsionados en la mente del individuo. miden el éxito de una teoría. es inútil y en la práctica no es obedecido ya que. No obstante. a través de formular hipótesis inconsistentes con las teorías o con los hechos. Para recuperar la individualidad. La ciencia debe ser capaz de aplicar no sólo una metodología (la inductiva) sino cualquier metodología. Frente a la inducción como regla que dice que la experiencia. además. ya que no es posible que ‘un racimo de simples e ingenuas reglas’ sea capaz de explicar la compleja red de interacciones que es la realidad. A través de la fragmentación y compartimentalización del conocimiento segmentado en disciplinas. y así sucesivamente hacia atrás. El requisito metodológico de que una teoría debe ser juzgada por los hechos.. etc. Hay que proceder contrainductivamente además de inductivamente. CONTRA LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA. la propuesta de Feeyerabend es la contrainducción. los falsacionistas usan alegremente teorías falsadas. hay que recurrir a otros enunciados que son la evidencia de aquél. toda creencia debe justificarse por los fundamentos. Significa tener libertad de creación y utilizarla para descubrir e incluso cambiar las propiedades del mundo que vivimos y aprovechar la diversidad de caracteres y culturas. en un retroceso infinito. la separación sujeto-objeto. usar una metodología pluralista como forma de oposición a las ideas formalmente establecidas tales como el realismo. Para evitar este retroceso. y no permite una expresión humana que no sea aquélla definida por el ideal de la racionalidad. Para el individualismo. No permite la individualidad. por ejemplo. elaborando teorías inconsistentes con el punto de vista comúnmente aceptado.2 Paul Feeyerabend plantea que hay que abandonar las reglas de la ciencia.

que entre en conflicto con los resultados observacionales: esto es. y se declara a sí misma como una visión materialista unificada de mente-materia. Feeyerabend aboga por una ciencia más anarquista. no por las de sus partes. sostenía que ‘las partículas subatómicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y éstas. 8. No todo en el pensamiento surge de la experiencia -dice Feeyerabend-. en consecuencia. De ahí la necesidad de criticar los conceptos comúnmente usados. Como conclusión. sino por las relaciones entre ellas. liberarnos del inductivismo que. son interconexiones entre otras cosas y así sucesivamente’ de manera que no puede 3 ‘Unir los conocimientos’. pero desapareció de la metodología científica sustituida por la experiencia. para Feeyerabend. De ese modo. y que recibe el nombre de pensamiento sistémico. no debemos criticar un lenguaje observacional porque todavía no es conocido y porque. más subjetiva y humana que conceda al individuo la libertad de elegir una cosmología. Su propuesta es escapar de la ciencia y de su racionalidad definida por reglas fijas a las cuales hay que aceptar para tener derecho a voz en el mundo del conocimiento oficial. Se percibe que el individuo pertenece y está conectado al cosmos como un todo: ‘somos hijos del cosmos que llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo biológico… con nuestra propia singularidad’ (Morín3). 14 . el todo es diferente a la suma de partes. por tanto. también expresa un punto de vista subjetivo.. no antropocentrista. la invención de las teorías depende del genio y no de la experiencia. La intuición fue una vez considerada como la guía más importante hacia la verdad. concede a la experiencia perceptiva y sensorial el rango de fuente de conocimiento. también de la intuición. La percepción está contaminada ideológicamente. compuesto no por partes separables sino por una intrincada red de relaciones de energía-materia fluyente donde nada es independiente ni jerárquico. Heisenberg. una nueva teoría.Una teoría no sólo describe hechos objetivos. como lo comprueban el uso del computador –evita la contrastación empírica-. venga menos conectado con nuestras reacciones sensoriales. hay que usar un nuevo sistema conceptual. uno de los iniciadores de la física cuántica. La contrainducción significa. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿Una nueva cosmovisión? Desde principios del siglo XX la ciencia ha comenzado a forjar una nueva ‘cosmovisión’ que se está ‘acercando’ a la ‘cosmovivencia’ de unidad ancestral andina. la percepción subliminal -sin sensación-. Representa un cambio de paradigma que rompe con el mecanicismo cartesiano -para el cual el mundo es una máquina estática y desmontable compuesta por partes independientes entre si-. con menos reglas. Él asegura que podemos cambiar la ciencia acorde a nuestros deseos de libertad. con la exigencia de la contrastación empirica. La biología organicista identificó las propiedades de un organismo como definidas. el método analítico que pretende la comprensión mediante la descomposición de una unidad en sus elementos (reduccionismo) ya no es viable. y la sugestión post-hipnótica y la telepatía -que no usan datos sensoriales-. la contrainducción. a su vez. Sin embargo. y la sensación puede ser eliminada del proceso de conocimiento. Describe a la realidad como un todo absolutamente interconectado.

En realidad. define su autonomía. En los seres vivos la organización es autopoiética. pese al contínuo cambio de estructura. también por Maturana y Varela.viene a salvar al pensamiento estructuralista de su viejo enemigo determinista sean éste fuerzas naturales. por lo tanto. Autonomía e interdependencia se convierten. conforma y cambia el entorno al que se adapta. sustentada por Lovelock y Margulis5. ‘Independencia es un término político. actúa y crece en él. El concepto de autorregulación fue necesario para explicar cómo los sistemas se mantienen estables (en equilibrio) en el marco del permanente flujo (caótico) de energía-materia que entra de y sale al exterior. en el que cada uno conserva su organización. entonces. El concepto de autorregulación aparece en la hipótesis Gaia. en dos aspectos cuya aparente contradicción debe resolverse.. ‘Identificar objetos dentro de esta entramada red de relaciones –y no de cosas. como acoplamiento estructural e implica que organismo y medio están armónicamente conectados en un proceso de permanente y mutuo cambio complementario. y el de adaptación permanente a través de su complementariedad con el medio -el acoplamiento estructural. No se trata. la vida hace. Este proceso de autorregulación conforma un ciclo permanente de orden-desorden-orden explicitado por Prigogine a través de su definición de las estructuras disipativas como aquéllas que aparecen lejos de las situaciones de equilibrio Las estructuras disipativas son como islas de orden dentro de un mar de desorden o caos (Capra). Esta cualidad de los seres vivos. La interconectividad entre organismos biológicos y medio es denominada. 15 . y se reconoce que identidad. 4 5 ‘La trama de la vida’. lo cual significa que sus componentes son producidos por otros componentes de la red. mejores. Hay interacciones cíclicas constantes –dice Margulis-. en un proceso que no puede considerarse como una progresión ascentente que llevara a formas de vida superiores y. El concepto de autonomía –el hecho de que cada organismo es autogenerado. Este entorno a su vez. de que los organismos se adaptan al entorno: ambos se adaptan mutuamente. El concepto de organización de los seres vivos -su autopoiesis-. individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. sean o no humanos. y permite afirmar que el determinismo es interno: auto-determinismo o auto-generación. por lo tanto. según la cual el medio ambiente en la superficie y los organismos han estado evolucionando conjuntamente en ella durante miles de millones de años. retroalimenta a la vida que cambia. de tal manera que: ‘vivir es conocer’. La ‘autopoiesis’ es definida por Maturana y Varela como auto-organización y equivale a decir que cada organismo se autogenera -se realiza y especifica a sí mismo-. ‘Gaia’. afirma Lynn Margulis.en la que todo está conectado con todo. espirituales.decirse que haya partes o elementos u objetos.son los fundamentos materialistas que utilizan Maturana y Varela6 para describir el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos puramente biológicos. 6 ‘El arbol del conocimiento’. no científico’. esto es: su identidad. económicas o sociales exteriores al individuo. es algo forzado por el observador y por el método científico de conocimiento’ (Capra4).

Illescas). el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa. consenso e identidad. en equilibrio. la cual se identifica como una actividad inteligente. de ese modo. el proyecto homogeneizante de sociedad-cultura occidental pasa por la alienación del lenguaje de la Unidad y la introducción de un lenguaje científico que descontextualiza la Realidad y la presenta invertida (Gonzáles. Todo se complementa por combinación e intracombinación. de tal manera que nuestras percepciones y pensamientos están teñidos por las emociones (Capra). equilibrio fluyente entre caos-orden-caos. además. el pensamiento sistémico sigue anclado en la dicotomía sujeto-objeto. también lo están el sistema inmunológico y el endocrino. por la combinación e intracombinación con el Todo implica que no hay determinismo de ninguna especie. interconectividad. revelan que el cerebro no es en absoluto la única estructura involucrada en el proceso de cognición. complementación. una nueva corriente científica pretende sugerir la presencia de un nuevo paradigma desde el cual abordar la transformación del sistema social-económico-político-científico-tecnológico que. Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la mente abarca mucho más que el cerebro. es contradictoria con la idea de la vida como proceso de complementación y. pero no sólo con interdependencia. sino también con intradependencia. termina negándola bajo el recurso alienígena de la libertad. por otra parte reconoce como caduco y degradante de la vida humana y el medio ambiente. o de ‘ida y vuelta’ –y que es la combinación vislumbrada por las teorías sistémicas. La mente es la esencia de estar vivo (Bateson) y el cerebro no es necesario para que exista la mente (Maturana y Varela). identidad. mente-cuerpo. aún en ausencia de sistema nervioso y de cerebro. o mental. no existe ningún mecanismo biológico que permita tal captación de información (Maturana y Varela). o cognitiva.La visión proporcionada por la cibernética acerca del conocimiento como un proceso por el cual el cerebro capta ‘información’ del medio. que es la acción-reacción combinada e intracombinada. porque está siempre en complementariedad (Illescas. Significa también que el accionar de cada Uno no es ni arbitrario. Gonzáles). contenidos en la concepción sistémica de la realidad. todos los seres vivos realizan la cognición.del mundo que le sirven para adoptar una conducta acorde para la vida. Se puede afirmar en consecuencia. autogeneración y complementación. Investigaciones recientes en las que está involucrado. Aún aún cuando Edgar Morin declara que ‘’llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo 16 . A partir de los planteamientos de reflexividad.sino también con intra-relación. Aunque el científico occidental observa la interconectividad y la complementación. El concepto de auto-organización hace imposible seguir definiendo al cerebro como un procesador de información. y revitaliza el antropocentrismo que declara descalificar. que se expresa en una conducta adaptativa. con la cual elabora ’representaciones’ -una imagen. entre otros. Sin embargo. Toda célula y todo organismo. sea planta o animal uni o multicelular realiza su adaptación al entorno. que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo. Puesto que vivir es conocer como acción de acoplamiento estructural con el medio. puesto que concibe a la cognición como el proceso de vida. No sólo con inter-relación que supone una acción de ‘intercambio’ en un sólo sentido. Francisco Varela. El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo está interconectado con Todo. La autogeneración de un Uno. Por debajo de un barniz supuestamente no antropocentrista y unitario. ni libre.

Reconocen que entre ambos existen ‘’interferencias’’ mutuas que más que relaciones causa-efecto son procesos ‘’coexistentes’’ (Navarro 7). la combinación-intracombinación parecería asociarse con externalidad-internalidad pero no es así pues no hay dicotomía externo-interno. a través de la manipulación de conceptos (abstracciones o descripciones de cosas) que permiten al ser humano describirse a sí 7 ‘Cybernetics: from science of control to control of science’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. Capra afirma que el comportamiento del organismo vivo está determinado (por sí mismo a través de la autogeneración) y es libre a la vez. La reflexividad implica que en la interpretación del mundo ‘nadie puede pretender comprender las cosas. El ‘’intento’’ de la ciencia por superar la dicotomía sujeto-objeto se manifiesta en las teorías de la reflexividad que insisten en que no hay objeto separado del sujeto ni independiente de él. que se crea en el lenguaje.biológico’’. ‘el ser humano posee autonomía y libertad’ (Morín). que transforman para sí y en sí a las energías externas. y cancelar el acercamiento al pensamiento unitario. en sentido amplio. más allá de cómo podamos concebirla. Es la Realidad la que informa de su ‘’en sí’’. La persistencia en el antropocentismo es explícita en la concepción científica de la conciencia como capacidad de abstracción y característica única de los seres humanos. representarla. que debe ser ‘’interpretada’’. la constituye la concepción de lo interno y lo externo. sino captar o ‘’sentir’’ la misma velocidad. energía-masa que la Realidad. 17 . sólo si lo externo se intracombina con lo interno. 8 ‘El círculo creativo: esbozo histórico-natural de la reflexividad’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. identificación que resulta no sólo de ser parte de la Realidad. Otra evidencia de cómo el pensamiento sistémico se desvía de la concepción unitaria de la realidad y persevera en la dicotomía sujeto-objeto. sino de ‘’Ser’’ la Realidad misma. ‘’comprendida’’ de una manera particular por cada individuo. y viceversa. ya que la Realidad es UNA materia-energía que se concentra-desconcentra en cada elemento. que para la ciencia continúa siendo una dicotomía. Introducirse en a Realidad significa no sólo ‘’interactuar’’ obervándola desde afuera. inter-relacionada pero no intra-relacionada con el sujeto. termina negando la realidad de la combinación e intracombinación al concluir que: pese a ello. por la dicotomía interno-externo el objeto es visto como la cosa ‘’allá afuera’’. ritmo. sino que ella nos dice en nosotros y por ella misma. o pasa a través de lo interno del UNOTODO (Illescas. de mejor manera que otros’ (Varela8). periodificación. no nos ‘’explicamos’’ e ‘’interpretamos’’ la Realidad. Pero. No se trata de ‘’aprehender’’ la Realidad. de manera que lo externo se combina o influencia en lo interno del UNO. por la identificación de lo Humano con ella. Desde el pensamiento originario de Unidad. Para la cosmovisión de unidad originaria. De esa manera. Aún cuando desde la microbiología se vislumbra la realidad complementaria del acoplamiento estructural. Occidente rescata el antropocentrismo utilizando el alienígeno de la libertad para ocultar la realidad de la complementación. Lo externo e interno son una unidad de materia-energía donde la aparente diferencia y separación la establece el individuo. comprenderla o querer que sea. Gonzales). cómo es. sino de Ser la Realidad misma. Lo externo y lo interno son una unidad inseparable por la cual cada UNO se desenvuelve en cierta forma y fondo desde sus propias energías o fuerzas internas.

Por esa razón se habla de universalidad y singularidad o de unidad y diversidad (Jacques Ardoino9) y se antropocentriza a lo Humano a partir de concebirlo sólo en su diferencia. El lenguaje no-unitario del pensamiento holístico y sistémico debe ser desmitificado. en un nivel de mente ‘’superior’’ y privativo de los seres humanos que escapa de la base material-biológica otorgada a la ‘’otra’’ mente en la que intervenía todo el organismo (sistema nervioso. 2003. al mismo tiempo que todos los elementos de la Realidad son diferentes. cada Uno con diferente velocidad de vibración. esto es: reflexionar (Maturana y Varela). Graciela Mazorco Irureta Directora Académica de la Facultad de Ciencias Económicas. Como capacidad de reflexión y autoreflexión. sino una versión remozada del viejo paradigma no-unitario. Y eso significa negar antropocéntricamente a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber. es la percepción científica del Todo como un conjunto.mismo. 9 ‘La complejidad’ en Edgar Morín: Unir los Conocimientos 18 . la identidad de cada Uno queda definida en su individualidad por su semejanza-diferencia. Son diferentes por cuanto concentran la totalidad.se constituye. una pluralidad de componentes heterogéneos que conforman una unidad relativamente autónoma que conserva heterogeneidad. que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural. se constituyen en alienígenos que refuerzan la ideología dominante. son también semejantes. Su diferencia se expresa en la específica longitud y frecuencia de onda de cada Uno. UMSS Abril. hecho funcional a las necesidades de un sistema caduco que necesita reciclarse para no sucumbir. sin ninguna jerarquía antropocéntrica ni etnocéntrica. ya que sus concepciones de la realidad expresadas en su discurso crítico y pretendidamente transformador. La semejanza radica en la intersección de compartir los mismos componentes y la misma energía vibracional del Todo. De ese modo. sistema endocrino y sistema inmunológico) y en la que ni siquiera era necesaria la presencia del sistema nervioso ni del cerebro para hablar de conocimiento. Otro aspecto antropocentrista de la concepción sistémica del mundo que deseamos hacer notar. Mientras que en la Unidad. Ese lenguaje no presenta una nueva cosmovisión. entonces.

con una ontología. incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilización occidental. desarrolla y desarrollará el conocimiento. en general. no mecánico y no reflexológico. no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad. desarrolló. 19 .INTRODUCCIÓN Gran parte de la historia humana. o del Ser. sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”. con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano. como el Conocedor. porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado.

Es Lo Humano Actual. en diferentes latitudes y longitudes del pasado. Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas. de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”. 20 . de la Naturaleza inmediata-mediata. está y estará inseparablemente unido.El actual estado de Lo Humano: des-humanizado. el estado del conjunto del “conocimiento”. des-naturalizado. constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”. no el desarrollo. aún se mantienen. a la viceversa. piensa-hace-existe-siente. del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad. des-biologizado. o del Todo en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. Como “recreaciones” ontológicas. gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo. des-civilizado. donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo. de Lo Humano Integral. del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad. el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo. en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás. y. con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología. la Naturaleza. des-socializado. con diferencias y con semejanzas. con el Medio Ambiente. en las presentes condiciones históricas. como una Especificidad del Ser. en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral. La ontología. de la ontología. de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que. el estado cotidiano de involución del modelo económico-socialpolítico-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal. el Cosmos y toda la Totalidad. el estado presente del medio ambiente. en su génesis como en su carácter y teleología. desculturalizado. desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud. ni. gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular. en su condición humana: al Ser. o a la Totalidad. el Planeta. en alguna filosofía y/o paradigma Humanista. mucho menos. que recrearemos. En el pasado. fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”. en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano.

es un diferente y es un semejante. gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral. podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano. en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad. I. el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral. SUS DIMENSIONES Y SUS SUBDIMENSIONES Desde un sentir-pensar. el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser. no antropocéntrico y no geocéntrico. La Unidad y La No Unidad.combinadamente e intracombinadamente. el PSPSCIC y el proceso de Reevolución en una auto-adaptación. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual. como cualquier Otro Uno Más. implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar. más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar. y. de 21 . o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad.. la posible ontología. sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia. y el pensar-hacer-existirsentir.mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC. auto-evolución y auto. en cualquier espacio-tiempohistórico con historicidad.LO HUMANO INTEGRAL. el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización. y la “cancelación” de éste. Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más. Desde el texto de lo expuesto. El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. la Totalidad o Realidad en la ontología. a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-culturacivilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad. del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. sus dimensiones y sus sub-dimensiones. Lo Humano Integral.

dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas. sin separaciones reales: por ser su identidad. y viceversa. estructura una unidad inseparable en su unidad. Y. o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad. que es Una Unidad diferente-semejante. nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno. la Multidimensionalidad. o a cualquier Otro “Elemento” Más. Uni-Multidimensionalidad. que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral. La Unidimensionalidad. porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar. En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión. Además.modo combinado e intracombinado. sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad. tema del Uno-Todo-Todo-Uno. y viceversa. que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra. como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad. la de Una Unidad diferente-semejante. Multi-Unidimensionalidad. a Lo Humano Integral. lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral. en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo. es este sentir-existir-hacerpensar. 22 . y. el sentir-pensar. y viceversa. Cabe indicar que el. Es en La Totalidad. La diferencia-semejanza. lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno. de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo. o éste. desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral. y. de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo.

o diferente-semejante. como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo. en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica. Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanzagenotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral. en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral. Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad. tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo. con respecto a Lo Humano Integral: define. que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad. o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones. en la escala o dimensión de Lo Humano. y. Al mismo tiempo. de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad. la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente. y con su diferenciafenotípica. es decir. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral Lo Humano en su diferencia. combinaciones e intracombinaciones. principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo. que se tienen que considerar en la recreación de una ontología. establecido por “lo semejante”.La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total. que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas. definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo. Lo Diferente. de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno. nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferentesemejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano 23 . I. deviene en Lo diferente. Los contenidos del ejemplo anterior. de modo combinado e intracombinado.

sub-dimensión. Lo Específico de Lo Humano. como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia. “respeto”. que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano. realmente no deja de establecerse en lo diferente- 24 . anteriores al “hecho social”. a “desenrollarse”. Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías. en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo. además. y. pero. redefinir su ontología. Y. éstas. diferenciada a la actual. que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano. a. más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad. la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-culturalcivilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones. I. sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular. nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”. además. sino. fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza. “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”. en general. del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes. en “su momento”. es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. que se traduce no en una abstracción.Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o. su gnoseología. Lo Humano Integral es. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza. sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio. en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sientapiense: la estructura de una Realidad Total. surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad. realidades.

• Cabe. con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza. Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”. • y. de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad. de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral. definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante. Lo Específico. definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza. Lo Específicamente Humano. un proceso de involución. nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas. que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferenciasemejanza. resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral 25 . nos encontramos con: Lo Humano Particular. Cuando Lo Humano. le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano. y. “degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente: un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad. combinando e intracombinado.semejante. que ha “degenerado” a Lo Humano Específico. en su diferencia-semejanza. en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad. es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO. Cuando Lo Humano. a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total. complementarias y de respeto a la identidad en su diferencia-semejanza. abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante. consensuales. de la condición humana. que no deja de contener “lo semejante”. que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturascivilizaciones”: de La Unidad. del cual surge. modalidades convibratorias de Lo Humano Integral . a toda escala.

es obvio. ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”. con respecto a una “ontología”. gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular. expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral. cualitativa y cuantitativamente. En el marco de lo referido es. Pero. en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”. y. ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales. que los productos de tal condición no son. con ello como producto final . en La No Unidad. y proseguir orientando. de la Realidad. diferente una ontología. como proceso de desintegración-integración. la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad. que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología. a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. esta “realidad situacional”. de la Naturaleza. la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. y. porque. permanente y continua. descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. y. con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral. en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”. del Medio Ambiente. Y. La historia de Lo Humano Particular. 26 . nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidadcantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad. no implica una absoluta generalización. gnoseología y epistemología de La No Unidad. en general y en particular. “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente. “no profundos”. a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral. Lo Humano Particular. del Cosmos y de toda la Totalidad. que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado.Mismo. del Planeta Tierra. Lo que acabamos de referir. nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”. además. aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”.

es muy. de “cultura-acultural”. una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada. consensuada. pero muy diferente. un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella. complementada e identificada con la identidad del Todo. pese a su naturaleza. I. Identidad que no es otra identidad. deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferentesemejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”. por las simples “razones” de “nacer”. a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo. consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad.Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada. sin la menor duda. por no dejar de ser. que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. una gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral 27 . gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad. y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana. de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología. en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar. Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. a las que “conocemos” como las ontologías. complementada. una referencia para la exigencia que nos exigimos. Lo Humano Particular. Y. de recrear una “ontología”. al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan. y viceversa. que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa. he aquí.

como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-TodoUno. son muy diferentes a los del Humano Particular. tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno. además. y viceversa. y viceversa. que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar. en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza. para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante. como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más. La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que. de la Totalidad. realidad combinante e intracombinante. entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad. El ubicarnos en lo referido. en el párrafo anterior. además. 28 . Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente. por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad. y viceversa. contiene a la semejanza fenotípica. semejantes-diferentes. porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes. y. implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológicognoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacerpensar.Lo Humano en su semejanza. se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseoepistemológicos” de Lo Humano Integral. Y. a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que. Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela” a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”. se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación. del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad. contiene a la diferencia genotípica.

pero. con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen. 29 . “partícula-onda”. inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par. “densa-sutil”. “positivo-negativo”…. inter-relaciones e interacciones fenomenológicas. inter-relaciones e interacciones hermenéuticas. “precisaimprecisa”. Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”. incluido Lo Humano Integral. por la combinación e intracombinación de la Realidad Total. que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia. inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad . en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones. y viceversa. pero siempre nomás. van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentessemejantes. sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad. “superficial-profunda”. “concentricidad-excentricidad”. Realidad. “que es y no es”. combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro. que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno. y viceversa.Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferenciasemejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensionalmultidimensional. en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares. “definida-indefinida”. sin embargo. presentan: una estructura de realidad. y. y viceversa. siempre separa a las diferencias de las semejanzas. “materiaenergía”.acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas. inter-relaciones e inter-acciones dialécticas. inter-relaciones e inter. Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa. “compacta-incompacta”. sino para sentirpensar que el uno es el otro. Lo Humano Particular con su ontología. “aparente-real”. sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad. nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro. ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes.

y viceversa. en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total. se halla generado en el Medio Ambiente. se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica. de las Multidimensiones. De otro lado. sólo asume: su “finitud”. sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral Lo Humano Integral tiene en su propia Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito dimensiones. El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología. por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro. Unidimensionalidade infinito-finito de 30 . por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente. es el Otro planeta Tierra. es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad.Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y. en cambio. Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo. y. con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad. en el Cosmos. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”. expansiva-contractiva y “desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar. al establecerse Lo Diferente. hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”. es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente. y. I. es el Otro que es cada una. Al establecerse Lo Semejante. es el Otro que es el Cosmos. es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza. en el planeta Tierra. y la totalidad. en la Naturaleza. por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral.

como Individuo o un UnoTodo es. El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica. y. consenso e identidad. la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio. que contiene La Naturaleza: porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella. porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza. sino.Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es. el Todo-Uno. no adherido. por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas. sin embargo. mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas. se puede sentir-pensar que. define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural. al ser generada y al autogenerarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia. en niveles de sentir-pensar. como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente. como la contracción-expansión. • Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre 31 . La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo. no como imagen o reflejo del Todo. y. un Uno-Todo. no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo. Lo Humano Integral es un Uno-Todo. aún. e inclusive un Todo-Uno. complementación. La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza. o desde la diferencia-semejanza. sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo. y • porque en el cotidiano. con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza. combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral.

una complementación. de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados. los ciclos. a la vez en viceversa. ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza. a la cual contiene en su condición humana y. El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y. en las terapias ante las patologías. o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular. Además. al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular. en algunos casos.nomás de Lo Humano Integral un equilibrio. por lo general. no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato. en la “educación” sólo social-cultural. y. ciclos. ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar. lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana. la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio. conservados y tratados hormonalmente. sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular. y viceversa. decoro individual y habitación. que en sí es la Naturaleza inmediata. a la presencia de: océanos. “desenrollada” en Lo Humano Integral. en la vestimenta. en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza. en su alimentación: de sólidos trans-génicos. es contenida en la Naturaleza. de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado: • • • • • • en su existencia urbana. un consenso e identidad con: los períodos. ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular. La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural. La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual. El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. es un factor 32 . separado de la Naturaleza. el no consenso. la no complementación y la no identidad con los períodos.

complementación. el sentimiento. la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra. por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico. la imaginación. para sí y desde sí. que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”. Como exigencia procesal de cambio. y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología. Lo Humano Natural. que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza. lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser. que se complementa. una gnoseología y una epistemología de equilibrio. transformado en Naturaleza. la intuición. el instinto. Y. un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral. las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización para realizar una ontología. el sueño. desde Lo Casi Humano. de lucha contra la Naturaleza. porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. los deseos. entre otros factores. hoy. descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia. gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza . es: un auto-cambio. una autoexigencia no ética. El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la 33 . reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”.que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología. es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede. Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí. gnoseología y epistemología. y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza. La realidad referida. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral. una exigencia natural. establecer la posibilidad de recrear la ontología. Y. es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología. consenso e identidad. implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano.

2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico 34 . el epistemólogo . entre otras exigencias. la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige. en reversa. y • Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular. Y. en Lo Humano Natural. por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica. en Lo Humano Específico.recreación de una ontología. el gnoseólogo. en cualquier momento de su existencia. I. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral. es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir. gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural. de otro aspecto o factor. b. La “Ontología”. las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral. para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”. • La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. que el ontólogo. explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías.excéntrica que: Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular. realice el sentirexistir-hacer-pensar y. para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene.

de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología. ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa. la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra. consensuarse. cuyas estructuras o aspectos: interno-externo. Una Unidad. sino que constituyen. no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología. oprimir. Al definirse Lo Humano Integral. para conquistar el Cosmos. complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar. que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque sientesabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos. con la Naturaleza y con el Cosmos. y. Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico. Una ontología. sino. gnoseología y epistemología: para dominar.Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo. Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse. como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos. orienta y conduce a la condición humana. una gnoseología y una epistemología. una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibriocomplementación-consenso-identidad: con Lo Humano. concéntricamente-excéntricamente. No se trata de tener una ontología. concéntrico-excéntrico. ciclos. Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral. de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico. son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e 35 . consensualiza. Como Una Unidad. para luchar contra La Naturaleza y dominarla. un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí. con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí. y. complementarse e identificarse con períodos. Lo Humano Integral es. se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo. explotar y destruir a Lo Humano. condición. contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas. excéntricamente-concéntricamente.

en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad. complementación. de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones. el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existirhacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total. En sí. es esa identidad cósmica. a la biogeoastrofísica. a la bioastrofísica. El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos. con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas. Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos. que se dan en la infinita-finita-finitainfinita Unidimensionalidad de la Realidad Total. que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano. Y. en su Estar. un otro factor entre otros. una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral. a: la física sub-atómica. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”. 36 . a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro. a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”… El Cosmos Externo. de una ontología.intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentiressaberes. no de modo virtual o invertidamente. el Ser Humano. a la física atómica. y. El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimientopensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la combinación e intracombinación: de composición-descomposición. I. a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral. en su Estar. consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna. es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación. b. Y. luminosas y oscuras: se expresa “realmente”.

de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles. por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado. permeabilizando totalmente. 37 . Y. a “toda” la Realidad Total. pero: no. En la cientificidad actual. denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa. El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitasinfinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total. ultra-cuánticas. el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensacióndescondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total. que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas. no invertida o virtual. como una Específicidad Real. en su diferencia-semejanza. aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total. de ondas-partículas cuánticas. Así como Lo Humano Integral. en Lo Humano Cósmico: contiene. desde el “conocer”: lo separado. y viceversa. es decir. en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo.El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total. luminosas u oscuras. estimación que considera. En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos InternoExterno en su Micro-Unidimensionalidad con sus MicroMultidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energíamateria. de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene. infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico). el Uno sin el Todo. en el Cosmos se puede estimar. aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad. así. Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral. del Uno-Todo. a Lo Humano Integral. al presente. Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto.

su compactabilidad-incompactabilidadincompactabilidad-compactabilidad. Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral. sin contradicciones y sin dicotomías. como las siguientes: su caos-orden-caos-orden. oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…. que no contiene dioses o dios alguno o realidades. ultracuánticas. una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda. infra-cuánticas. la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno. sino. su infinitudfinitud-finitud-infinitud. combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico. Unidad de la Realidad Total. denotar y connotar. la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total. 38 . unidad específica que no tiene “medidas”. que se Especifica en la descondensacióncondensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene. en sus respectivos niveles. la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad. que no sean: “materialidades-energialidades” Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano. visibilidad-invisibilidad-invisibilidadvisibilidad. Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total. en su momento. pero sí realidades que se pueden sentir-existirhacer-pensar. que no se pueden medir en unidades: cuánticas. en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinitofinito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran.De otro lado. Además. lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral. realidades. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico. la que define: en su diferencia-semejanza. porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología. y viceversa. no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica. o una Realidad Total.

Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentirpensar Ontológico. el Realidadicimiento y la Sabiduría.como veremos. el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de la realidad. Y. combinado e intracombinadamente de Lo Humano 39 . el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología. sí la des-instrumentalización. Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma. el de “desenrollar”. Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada UnoTodo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral. de realidadicimiento y de sabiduría.combinada e intracombinadamente. de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual. sea el proceso del Estar siendo-ocurriendosucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que . Realidadicimiento y Sabiduría. por otro lado. en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total. de modo que al ser la realidad misma. con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral. en su proceso de ser y no ser. no realiza Gnosis sino Cosmocimiento. se exige. sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral. nos sugieren la autoexigencia de un sentirpensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad. sino. En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. aparentemente posterior al “despertar” de los genes. Por este proceso de Des-instrumentalización. por un lado que Se Sea: lo OntoGnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-GnoseoEpistemología de La No Unidad. sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante.Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total. Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido. además. y. aún. con su carácter general. se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento. las cuales se concentrandesconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento.

establecen que en lo MicroUnidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y TodoUno de Lo Humano Integral se autogeneren: en lo Micro-Unidimensional una Ontología. en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es. combinadas e intracombinadas. complementario. combina e intracombina a todas la Ontología. 40 . una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finitafinita-infinita. la Realidad Misma. con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento. ritmolizado y constantelizado o frecuenciado. de Lo Humano Natural. el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento. o diferencia-semejanza. las cuales. y • en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad. como continente y contenido combinado e intracombinado. Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud. a la vez. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado. Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología. se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran. de cada Uno-Todo-TodoUno en su equilibrio. en su complementación. se combinan e intracombinan con la Naturaleza. • Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo. de su Micro-Uni y Micro Multidimensional. de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurableinmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado. puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud. • en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno.Específico. ciclonizado. consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar. De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral. en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad. Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral.

El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-TodoTodo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico. a la condición humana. la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”. realiza a todas combinándolas e intracombinándolas concentrándolas-desconcentrándolas. mientras. las cuales. que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”. se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral. Ontología. posee. En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral. las multidimensiones cósmicas. las multi-dimensiones naturales. la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor. en el Estar siendo. Ante la ontología. el Cosmos. contrayéndolasexpandiéndolas.Al modo. las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”. proceso éste. condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo. se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente. en la diferencia-semejanza. de la ontología. gnoseológico y de epistemologías. de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad. lo Unidimensional. diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional. finita-infinita. un Uno-Todo-Todo-Uno. ya no la Conocedora o el Conocedor. se tiene que considerar que la Realidad Natural. que realidadiliza y que sabe que es. Gnoseología y Epistemología. Gnoseología y Epistemología. Gnoseología y Epistemología. establece una sola Ontología. en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce. Ontología. por las diferencias-semejanzas convibradas. Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología. La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”. la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico. Gnoseología y Epistemología. y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL. sin duda. infinita-finita. La Naturaleza. que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el 41 .

que es el Uno-TodoTodo-Uno. Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción. de Lo Humano Integral. Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un UnoTodo-Todo-Uno. en la epistemología: una “filosofía”. el punto de convergencia-divergencia de la “finita” OntoGnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-GnoseoEpistemologías de la Multidimensionalidad. En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad. Y. con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral. y. con él cual se convibra. En sí. La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica. que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”. y viceversa. con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente. que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad. la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología. como autoconstrucción es un “despertar” de los genes. que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe. se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente. 42 . Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte. complementación. no todo el conjunto. consenso e identidad de sentir-existir-hacerpensar. como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano. una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados. dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos. combinada e intracombinada: la que resuelve. podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce. Otro-Uno “investigado”. combinada e intracombinada.equilibrio. del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. expresándonos occidentalmente. Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento. es la convergencia-divergencia. se hace. el Ser.

aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre: sociedad. cultura. es una realidad posible y no un ideal que. LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad. Lo Humano Integral. sino. presente y futuro proyectado. II. ontología. no es tan simple establecer. de la dignidad. civilización. o estructura. 43 . de la libertad. y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidadincompactabilidad-incompactabilidadcompactabilidad que la autodefine. su cultura y su modalidad de civilización con la ontología. en esencia. Pero. gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza. la gnoseología y la epistemología. En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona. como Lo Humano Real. de la identidad. ya no sólo las relaciones. complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye. complementariedad. del equilibrio y del consenso.En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso. equilibrio. de la complementación.. de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo.EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA. La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-culturalcivilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos. las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energíamateria que componen: • el “imaginario” de lo pasado. las intuiciones. las ideas.

y. Es Lo Específico de Lo Humano Integral. Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso. las acciones-no acciones. con la Naturaleza. Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad. el individuo.• • • • • “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas. exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social. las normas o pautas. de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento. etc. cerradas y abiertas. El desenvolvimiento. del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento. y. con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza. la producción-reproducción-creación de toda la realidad “socialcultural” . o Lo Humano Específico. del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma. combinada e intracombinadamente. que delimitan por coerción inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo. como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar. políticas del Estado. el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo. de todo tipo. 44 . de las clases sociales y sus organizaciones.Realidadicimiento y de todo el “Arte”. de La No Unidad. de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia. del Gobierno. son “categorías” de La Unidad. los comportamientos como acciones-no acciones de combinaciónintracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo. el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve. el Cosmos y el Todo Mismo. el “orden” o “modelo” de La Unidad. o el desenrollo. o desenrolla. diferentes: al desarrollo. en complementariedad. siempre. de los medios de comunicación. en el tejido social con toda su trama y urdimbre. los centros de educación. en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral. no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”.

en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes. a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existeno se hace-no se piensa. con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad. y viceversa. a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan: los símbolos: en la arquitectura. de la complementariedad. en la metalurgia. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad. • Cabe indicar. 45 . y. sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo. de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral. la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”. como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas. en el arte textil. como brahmánicas. referencias históricas. Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología.Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o. • y. las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”. como taoísticas. del equilibrio. que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas. II. como “chamánicas”. a su unidad con la Naturaleza. en las prácticas terapéuticas. en la cerámica. en las “huellas”. como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta. a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso. sin dejar de lado. lo que es lo mismo. que son las “señales” de la Sabiduría. en los vestigios de su “cientificidad”. como folklóricas. de tal pasado de La Unidad. que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas. como kabalísticas. así como actualmente. en las narraciones míticas-rituales.

de La Unidad Ancestral. y. lo que Existe. el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal. Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento. en sus condiciones históricas. no antropocéntrico ni etnocéntrico. desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento. de modo general y particular en diferentessemejantes formas-fondos vibratorios. todas las abuelas-abuelos ancestrales. La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas. el sentir-saber-saber-sentir: el Ser. en Lo que Es. el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y. en su momento. Sin embargo. sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. en su totalidad Uni-dimensionalidad. en el presente como en el futuro. Es. el Inka. como cualquier otra abuelaabuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral. el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que. aún. es un hábitat que 46 . Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron. aún. no gráfica. de La Unidad. como lo indica la inversión de INKA en KANI. se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es. En el caso del Inka. Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral. La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante. la expresión de la América Ancestral. en esencia. que no deja de sugerir las lecturas combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es.sino que es la expresión en su modo particular. en su tiempo-espacio histórico. desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación. de cómo el Cosmocimiento. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-TodoUno: NO ERAN. Es el que NO ES. al modo como lo desenrollaron los Inkas y. y el Ser. al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es. en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral. lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante. en Lo que Esen Lo que No Es. pues. no individual.

así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue. sin la menor duda. Y. una más entre otras anteriores. es y será un Uno-Todo-Todo-Uno. de los mismos. en la exclusión. de las intuiciones. y sin duda: no la última. es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos. tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales. a.connotarlos entre comillas. que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón. Es nuestra humanidad. la actual humanidad es una más. de la presente humanidad. con toda su concepción onto-gnoseoepistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el autodespertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata. al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral. de La No Unidad. en la marginalización. la adaptación. la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones. la cual. de los sueños. la referencia a La Unidad Ancestral. en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento. II.civilización. a todo nivel. como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar. de los pensamientos. de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría. que denominamos: sociedad-cultura. de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración. es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad. Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución. de la cual. La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-CulturalCivilizatorio” de La Unidad 47 . en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en la negación. la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular. El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma. en el contexto de sus antiguas civilizaciones. en el esconder. es en este aspecto. a varias humanidades. Y. posible: de los sentimientos. Actual y Probable en su Proyección. de la racionalidad y de la experimentación.ha contenido. de La No Unidad. en la deformación.

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser. La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-culturacivilización”. El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-GnoseoEpistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad. Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de
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haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibradocomplementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendosucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe. Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad. “Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionanno accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitosfinitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral. El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo. El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”. Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano
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Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinadaintracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total. De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinitoinfinito-finito de Lo Multidimensional. La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana. La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad. Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntricoexcéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

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Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser. Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad. En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano. Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempoespacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad. El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad. La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

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posiblemente antropocéntrico. que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento. es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno. y .Aún. desde los defensores de La Unidad. de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad. de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación. cada una contenía a la otra. de manera que Cosmocimiento. el equilibrio. la Realidadizadora o Realidadizador. La producción. Pero tal. y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio. y viceversa. En concreto el “orden social”de La Unidad producía. que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad. para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano. Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología. organizado convibracionalmente en formaciones humanas. eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad. “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental. posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacerpensar. y. así. la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su UnoTodo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”. el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total. de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo. La secuencia de la creación. que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad. sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales. la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso. Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad. estas contenciones. reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación. 52 . la complementariedad. se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento.

La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad. sobre el “orden social” de La Unidad. que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino. del Cosmos y de toda la Totalidad del Ser. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe. La realidadilización de La Realidad. culturas y civilizaciones” de La Unidad. la complementariedad. no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”. además. que “optó” por el sólo fluir en el Ser. porque en ella: No se Es Un Uno. en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás. En el sentir-saber. como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando. se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del 53 . genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo. de La Naturaleza. la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano. que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades. en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad. vibraciones convibratorias. por que los contiene. sino el Ser Mismo. Estar siendo en el Ser. devenido en “hecho social” o en lo “factual social”. en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral. de modo combinado e intracombinado. la realidad en sí de la Sabiduría. se exige el desenrollo: del equilibrio. referido en el párrafo anterior.Es la reproducción. tal proceso. donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”. es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad. simultáneamente: el consenso. con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. El desenrollo de la Realidad Total.

del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral. pero no deja de ser el Ser Mismo. El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno. se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define: una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”. Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad. o. • 54 . una modalidad Específica de “advenir” del Ser. individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral. o de la Realidad Total. en reversa combinada e intracombinada. que individual o colectivamente. o “realizaciones”. no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir. no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo. el Ser en Lo que EsNo Es. más allá de lo social y de Lo Humano Integral. como lo Cósmico y como lo Natural. del Cosmos y de la Realidad Total. que se Realidaliza a si misma: como tal. autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones.hacer-pensar. en Lo que Hace-No Hace y en Lo que SabeNo Sabe. como podamos sentir-pensar. mejor aún. el pensarhacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-GnoseologíaEpistemología No Antropocéntrica de La Unidad. realidad de Estar que suprime toda “función”. y. sin ningún antropocentrismo. en Lo Está-No Está. y.Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás. como “veremos” o. sin ningún antropocentrismo. • una “modalidad social” que plasma. Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es. • una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano. y viceversa. si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar. de la Naturaleza. mejor “dicho” aún. El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentirexistir-hacer-pensar y. “advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser.

la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad. que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad. del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral. estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología” que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad. Lo Humano Integral realidadiliza. un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano. La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral. a. La “Ontología” del Ser.En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral. mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza. contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo. El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”. 1. en un descriptor. La “Ontología” del Ser. sino. nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser. sin antropocentrismo. un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones. la realización es el accionarno accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad. como Lo Humano Integral. El desenrollo de la Realidad Total. el cual no deviene en un observador. un explicador. y viceversa. en el “orden social” de La Unidad. lo reiteramos. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar. en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multidimensionalidad. la unidad misma del Ser. II. como la realidad Total o el Ser Mismo. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad 55 . de modo exógeno al mismo. la Ontología del Ser. no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular. un intérprete.

la vibración. y en ningún caso: estaban. además. es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. éste contendría a todo lo vibratorio del Ser. hoy. y en el caso humano. de un tipo de energíamateria. lo que denominamos. del Cosmos y de toda la Realidad Total.En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce. se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento. sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es. en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser. en La Unidad. no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”. como “muerto”: era una modalidad de vibración. En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”. Y. no se reducía al “orden” social porque éste. esta vibración. sin “vida” e “inerte”. sino. En tal contexto lo que denominamos biológico. están y estarán “muertos”. y. El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano. En La Unidad y su “orden social”. no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es. o con la Realidad Total. tal “orden”. como Lo Biológico se redefine con el sentirsaber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”. el concepto: biología. trascendiendo tales categorías de La No Unidad. La vibración era. la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”. lo esencial. por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad. de un modo inseparable siempre Estando. él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”. Sin embargo. era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento. si hubiese existido. en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser. sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total. desde la cientificidad occidental. La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que 56 . sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria. nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza. o el “bio”. Y.

“Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad. de la complementación. en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentessemejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad. más allá de lo sólo la “vida orgánica”. el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADNARN”. del equilibrio. son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”. una biología que estudie sólo la vida. teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable. sentir-pensar que. lo referido. que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricasexcéntricas. El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso. de energía-materia-materia-energía: del equilibrio. es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentirsaber de Lo Humano Integral. en su Estar. de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”. El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología. diferenciado de la biología actual. construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada. entre otras realidades. en su Estar. siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones. con el Ser de Lo Humano Integral. en estructuras orgánicas. Y. El realidadilizar tal Estar siendo implicó. sino. no sólo contiene humanos. que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”. al convibrar en el “orden social” de La Unidad.contiene. En tal contexto. de la complementariedad. va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable. del consenso y de la identidad entre el Ser. permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”. que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e 57 . en el “modelo u orden social” de La Unidad.

En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”. En el “orden social” de La Unidad. desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación. que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral. factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que: • • se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad.intracombinados. sino. en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional. al “desbiologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada: • con la condición de Lo Humano Integral. que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia. que caricaturiza a Lo Humano Específico. y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad. • con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del Ser y del Ser-No Ser. a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular. En el “orden social” de La No Unidad. • con la Naturaleza al des-naturalizarse. En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Desbiologizado. el sentir-pensar de la “onto-gnoseoepistemología” de La Unidad. sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías. Lo Humano Particular. además. La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por: 58 . y. a la vez que se deshumaniza. que en el proceso de “autodespertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia. Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral. Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización. • con el Cosmos al des-cosmoslizarse.

las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”. ultra-físicas. eléctricas-magnéticas. la auto-programación convibrada. o en la combinaciónintracombinación. esta “enunciación no considerada por la “biología actual”. la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materiamateria-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”. los sueños. no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones. a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno. dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y formafondo en la misma “estructura” del ADN-ARN. de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato. esta presunción tiene que apreciar. estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”.• • • • • cercos membranales citoplamásticos. convibrada con toda la Realidad. los instintos. la intuición. infra-físicas. sino en la “sumatoria”. que implementan un reduccionismo biológico. hoy. químicas. considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento. ultra-químicas. le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”. el pensamiento. de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativaevolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total. las percepciones. estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”. que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”. sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e 59 . la imaginación. la “realidad” de la “muerte”. como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada. ultra eléctricas-magnéticas. la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas. infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas. en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico. esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-materialmaterial-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación. y. infraquímicas. esta visión.

intracombinada del “ADN-ARN”. 3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad En La Unidad. al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad. signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza. La existencia más allá de la “muerte” es. a. esto último. 60 . II. Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente: el realidadilizarse de Lo Humano Integral. • • “Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-GnoseoEpistemología” que biologice vibratoriamente la realidad. aún en La No Unidad. atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente. al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX. hoy y mañana. 1. El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso. y. de complementariedad. él cual. sin. “Lo Biológico”. sino a toda la Naturaleza. que. que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata. de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente. un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad. en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser. en su redefinición. en La No Unidad Occidental Euro-céntrica. • una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad en la Cotidianidad. la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo. de equilibrio. y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente. en modalidades o tipos diferentessemejantes. contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento. un “campo” de la “Biología Redefinida”.

porque su “materia-energía-energíamateria” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o “biológica” del Individuo-Individualidad. vivienda. el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos. comunicación…. La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza. la complementariedad. Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente. equilibrios. el desenrollarse de Lo Humano Integral. urbanismo. en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio AmbienteHumano Integral. el consenso y la identidad en las siguientes realidades: en Lo Humano Integral. alimentación. no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo. aire. la complementación.El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí. con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo. fauna. bebidas. que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante. En el “orden social” de La No Unidad. y viceversa. y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras. En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio. • 61 . energías. • en el Medio Ambiente. de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental. y. que expresa el accionar. porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral. que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente. combinados e intracombinados. complementariedades y complementaciones. que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral. aguas. en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno. desechos.no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza. flora. “recursos naturales”.

una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral. ritmos. En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos. creando-produciendo-reproduciendo. • en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación. • El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral. equilibrado. ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza.en las acciones-no acciones. y a éste con toda la Totalidad del Ser. El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada UnoTodo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad. este proceso de 62 . El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato. una evolución. propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-culturalcivilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral. como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos. como una unidad inseparable. del Ser del Cosmos y del Ser Total. excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente. de modo real y no virtual: a La Unidad. como “orden social”de La Unidad. en el lejano pasado. o en las totales actividades o realidades del “orden social ”. porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado. el sentir-pensar La Unidad. que no atenten contra el Medio Ambiente. complementario e idéntico. al mismo unísono. de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicospolíticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianossimbólicos-imaginarios”.

con toda la Naturaleza y el Cosmos. Y. no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean. 1. de Realidadicimiento y de Sabiduría. ayer como hoy y mañana. de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento. sino. El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad. a la realidad en sí. sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular. que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos. implicará no la solución de una contradicción. a la inversa. transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo. o neo-esclavos. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral. En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización. Además.desenrollamiento del medio Ambiente. ella. En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano 63 . se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace. La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad. La No Unidad. sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano. en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producciónreproducción y acumulación del capital. el “Medio Ambiente Asesino”. II. se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano. que viven su ilusión de libertad. es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral. el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado. el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”. a.

que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: IndividuoIndividualidad.Integral. no secuenciado. como Uno-Todo-Todo-Uno. En la Individualidad. del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad. en el “orden social” de La Unidad. del IndividuoCosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano. cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento. como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno. como “Sociedad”. humanidadilidad. De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidadcantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo. del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa. 64 . civilizacionalidad. En el “orden social” de La Unidad. como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del IndividuoIndividualidad. del Individuo-Familia con Familialidad. familialidad. del Individuo-Naturaleza con Naturalización. medio ambientalización. Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad. en el contexto del “orden social” de La No Unidad. La Individualidad. es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”. planetalización. como fundamento de su tejido “social” el IndividuoIndividualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. culturalidad. pero diferentesemejante a otros Individuos. es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado. socialidad. del Individuo con todo su potencial. naturalización. La significación. del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad. de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad. del Individuo-Cultura con Culturalidad. o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. del Individuo-Planeta con planetalización. conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”.autodestruye al Individuo-Individualidad. del IndividuoSociedad con Socialidad. lo que autoconstruye.

el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar. por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser. consensual e idéntica. nos permite diferenciarsemejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad. sociedad. de manera que el IndividuoIndividualidad está en función del Individuo. hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”. podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”. de sus derechos y deberes. naturaleza. La Persona Humana es un alienígeno. en Lo Humano Particular Individualista realizador del Individualismo. la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo. en una convibración “social” equilibrada. mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano. no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad. mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”. de su posibilidad de vivir en solidaridad. de su libertad. producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del IndividuoIndividualidad. medio ambiente. En el “orden social “actual de La No Unidad. familia. El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad. que vive en la ilusión: de su dignidad. cultura. El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al IndividuoIndividualidad. y viceversa. pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad. cosmos y la totalidad. sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo. que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana. Las diferencias-semejanzas de realidalizarse. complementaria.El Individuo sin Individualidad. humanidad. El desenrollo del Individuo. en La Unidad. El Individuo. con los alienígenos de la dignidad y de la libertad. y viceversa. de su democracia. por la diferente-semejante concentracióndesconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento. 65 . planeta. de su justicia. civilización. o del “neo-esclavo”.

complementarse. es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral. y. del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad. De la estructura existencial de Lo Casi Humano. en las actuales condiciones. surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento. o Lo Humano Particular. lo que conlleva por un auto-proceso auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución. auto-adaptación y auto-variación. De la estructura existencial de Lo Humano Integral. es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno. y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse. en la actual modalidad social de La No Unidad. todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de REEVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución. Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad. consensuarse e identificarse con la Evolución. consensuarse e identificarse con la Involución. Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad. a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución. El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación. 66 . y. su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad.La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano. complementarse. por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse. surge con una OntologíaGnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento. o de Lo Humano Particular Individualista. El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares. emana la actual Persona Humana en La No Unidad. la Persona Humana. como el IndividuoIndividualidad y como el “sólo” Individuo. Desenrollar el Individuo-Individualidad. que desarrolla el Individualismo. el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano.

en el “orden social” de La Unidad. En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información. entre otros fundamentos. Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran. en la “educación-autoeducación”. en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad. Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas. el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo. Si bien. el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba. la formación. programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes. educación. en La Unidad. Estando-No Estando en La No Unidad. permitió la autogeneración de Lo Humano Integral. no “basta”. se hallan: en las huellas del pasado. En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad. comunicación. en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes. en algunos casos. con auto-adaptación. hoy. la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energíamateria-materia-energía. son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones. como el desenrollo de éste. con auto-mutación y con autovariación en combinación e intracombinación equilibrada-complementariaconsensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral. entre otros fundamentos. hoy. El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que. socialización.Como accionar-no accionar re-evolutivo. sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución. enculturación. se fundamenta. en la “auto educación” concéntrica-excéntrica. “bastaba” el realidalizar al Individuo. el desenrollo de la Individualidad del Individuo. para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad. ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad. 67 . en el pasado de La Unidad como “orden social”. en el “orden social” de La No Unidad.

y. hasta la proyección infinita-finita en el futuro. se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral. una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad. y • en lo tras. II. además. por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”. la Naturaleza. por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un UnoTodo-Todo-Uno. La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral.mediato era todo lo convibratorio combinadointracombinado en el Medio Ambiente. a. el Cosmos y todo el Ser. 1. el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual. • en lo mediato era lo no consanguíneo. En La No Unidad Actual. 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad En el “orden “social” de La Unidad. La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que. esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”. que se recuerde. la familia es otra realidad factual como el Individuo. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser. 68 . el Planeta. y. como “familia”.El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral. La “familia” de La Unidad Ancestral: • en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada” desde un pasado remoto. el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobrefactual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo.

que es Lo Humano Particular Individualista. con ello se establece la Individualidad. En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno. diferentesemejante. los cuales como IndividuosIndividualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno. los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad. en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales.En el “orden social” de La Unidad. en su conjunto. puede. y. del auto-construido Individuo-Individualidad. se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo. un aspecto: el de su Individualidad. resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad. ni toda la familia. Cabe. como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano. La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral. es una autogeneración del IndividuoIndividualidad que define. La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”. la “familia mediata y tras-mediata”. que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad. en algunos casos. en complementariedad. en equilibrio. todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado. En el caso del “orden social” de La No Unidad. todos. aún. en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y. 69 . desenrollar la familialidad. Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso.

o fue como se denoto y connoto. bases. En el “orden social” de La Unidad.En el actual “orden social” de La No Unidad. exige la información cotidiana de la familialidad. no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral. con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular. es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad. en La Unidad. u “orden social”. en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética. de la familia-familialidad. la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad. El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibriocomplementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad. porque ésta: como “orden social”. Lo referido se desenrollo. conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de IndividuosIndividualidades. y. el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familiafamilialidad. sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad. se establezca sobre otras bases genéticas. como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes. éste alcance: el Ser. para que la proyección generacional. En una estructura del “orden social” de La Unidad. La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”. no 70 . de La No Unidad : para desarrollarse. como un Uno-Todo-TodoUno. • de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. sino un heterogéneo y real. se desenrolla vibraciones convibradas a partir: • en las diferentes-semejantes de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo. diferentes a las que ha programado el “sistema”. Lo Humano Integral. mientras que ambos.

se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente. “ lógicas”. la familia. correspondiente a sus realidades que se expresan en: “categorías”. Las realidades de La Unidad que desenrollamos. pues. se proceso su lenguaje. De otro lado. la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad. en su debida correspondencia. “ signos”. 1. desenrollan sus diferencias y sus semejanzas. tales procesos combinatorios e intra-combinatorios. en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología. de su trama y urdimbre. el individuo. “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicasreligiosas-teológicas-científicas”. cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los 71 . a la vez. son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad La Unidad tuvo. sino. En La No Unidad y su historia. de su Gnoseología y de su Epistemología. el individuo-individualidad. se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad. el medio ambiente. más.“símbolos”. a. “abstracciones”. lo biológico. En tal modalidad de comunicar a La Unidad. de lo biológico. El Ser o Realidad Total.invertido o virtual. son. de la familia y de la sociedad. “acciones-no acciones”. tejido “social” cuyos hilos componentes. no combina e intracombina: el sentir-existir-hacerpensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral. Lo Humano Particular. “ pautas”. y. tiene y tendrá su lenguaje. en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir. II. desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad. “conceptos”. “representaciones”. aún. del medio ambiente. se expresan en su lenguaje. “imaginarios”. otras las vibraciones de Lo Humano Particular que. en el presente libro. de Lo Humano Particular. en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad. “ significantes”. “ teorías”. sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”. aunque programen su “Pensar”.

Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinacionesintracombinaciones convibratorias de los individuos. sino. y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano. así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula. no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral. La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano. es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral. asocial virtual e invertida. además. Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un genocidio y un holocausto. del Comos y de toda la Realidad Total. “TOTALMENTE ASOCIAL”. que una unidad cuántica de humanidad. Lo Social. porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral. es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular. como alienígeno de La No Unidad. es y será. y cuando se lee. Lo Social. sin corazón y con sólo: un cerebro. porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios. desde su denotación y connotación. sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es. un ser social. es una falsa condición de existencia. a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor. Lo Social. Lo Social fue. alienígena. de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social. es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue. 72 . de los individuosindividualidades. de las familias.“Cielos”. no es sólo “ciudadano” del planeta sino. él cual. No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión. es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando.

Lo Social. en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer 73 . des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser. el Ser que ES. que en cada instante del cotidiano sienteexiste-hace-piensa. la ilusión de Lo Social. En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. y. en unidad o ‘junto’ a Todo. desde tal aplicación. con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento. desde el lenguaje y la realidad de La Unidad. Realidadicimiento y Sabiduría. es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular. combinada e intracombinadamente. ni mucho menos. La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobrefactual. La afirmación anterior en su falsedad e ilusión. y. y viceversa. Sin Lo Social. de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial. en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo. hacemos y sabemos sintiendo-existiendohaciendo-pensando. con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social. la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad. Es al desenrollo de La Unidad. su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser. En lo social: el Individuo. en nuestro Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás que Está en el Ser. SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD. “la Ontología. podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL. en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad. es la afirmación que conduce a la negación de Lo Social en La No Unidad. como denotación y connotación de La Unidad.Lo Social. es decir: se perdió. el Individuo-Individualidad. no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica. la familia. la familiafamilialidad no pueden desenrollarse. puede desenrollarse en La Unidad. En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana. y viceversa. como producto histórico del desarrollo de Lo Social. que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”. o lo factual-factual.

por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser. podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es. contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”. se podría. en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes. más bien. en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser. y. Pero. no implica el “despertar” su 74 . en el “orden” de La Unidad. en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad”. en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación. En el “orden social” de La Unidad. y. ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social. En el presente de La No Unidad. Lo Social. y. no aproxima. por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. donde se concentriza-excentriza las dimensiones y subdimensiones de Lo Humano Integral. hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando. su conversión en un alienígeno. que éste sería su supra-contenido y supra-continente. y viceversa. el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral. Sin embargo. en el Estar siendo de Lo Humano Integral. en unidad o ‘junto’ a Todo. Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad.del Ser o de la Realidad Total: en complementariedad-complementación-identidad. ni continente. no se desenrollo. el Ser es una realidad que no puede ser contenido. establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. para facilitar la “comprensión”. y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad. lógicamente. desantropocentrizar. consenso- equilibrio- Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad. esta “aproximación”con categorías de La No Unidad. se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular. y.

la planetalización. des-humaniza. El Poder Total del Ser. por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad. El “orden social” de La No Unidad. la medio ambientalización. es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral. pero Unificado y 75 . Lo Social. que: se desarrollo. desmedioambientaliza. des-naturaliza. la naturalización. es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad. des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana. Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización. la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral. la humanización. que es el Caos de Lo Humano Particular. sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “ordencaos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad. sino. sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza.socialidad. además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular. Lo que referimos. manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando. se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional. el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo. Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser. devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-JurídicoCultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso. des-planetaliza. no sólo en el sistema de La No Unidad. la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educaciónsocialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad. sino. anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular. en La No Unidad. Es decir.

de Estados. de Lo Humano Particular. renaciente. La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral. Hoy. de sistemas educativos. de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento. de recursos naturales. de sociedades. desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos. de economías. lo “sobrefactual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo. de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual. “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad 76 . de territorios. al unísono. para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas. de la población en su condición humana de esclavos. Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”. se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”. desintegrado en Lo Humano Particular. implica: una autoconstrucción. proceso auto-constructivo. de continentes. de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares. por Lo Social de La No Unidad. fines. de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría. las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización . no sólo de las realidades de La Unidad. La cancelación de la real comunicación. de información genética y del material genético. de sabidurías antiquísimas y tradicionales. con algunos niveles de Cosmocimiento. a la vez. implicó el desarrollo. de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar. de logros científicos-tecnológicos. la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad. en este marco. sino. orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad. de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad.Concentrado en una minoría. hoy. de culturas. de la comunicación. y. propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico. en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras.

El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-CulturaCivilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su HacerNo Hacer.en el cotidiano que los enviará. que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”. de a poco por algunos. estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades. La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno. mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo. la humanidadilidad de la humanidad. la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser. la biologización de la biología. la culturalidad de la cultura. de la real comunicación y del real Poder del Ser. La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad. 77 . El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone. la civilizacionalidad de la civilización. la naturalización de la naturaleza. la familialidad de la familia. la planetalización del planeta. en la actualidad. empleando o no empleando. la medioambientalización del medio ambiente. de la vivienda y del vestido óptimo sino. conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que. además. todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total. la comunicabilidad de la comunicación. establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral. Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad. implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad. u “orden social”. El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo. al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”. la socialidad de la sociedad. de la real “educación-autoeducación”.

en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular. sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía. sentido del desenrollo de Lo Humano Integral. es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos. Estos préstamos nos son útiles para que. sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades. y. donde no ha de estar ausente. y en otros sí: el Poder del Ser. pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral.La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico. se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías. La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad. De otro lado. la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad. inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser. en el presente de intersección de los lenguajes. todavía con “préstamos lingüísticos”. Sin embargo. y. permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral. en futuros “conflictos” de todo tipo. en todo. se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que. La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo. como la “Ontología. el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo. a través: de sus Ontologías. de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías. 78 . sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico. En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentirexistir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existirhacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente. muchísimas veces.

En este caso. de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico. ha de desenrollar sus instituciones de estudios. en el seno mismo de La No Unidad. también. surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral. aún. expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad. la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano.Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone. La acción. que es Social. contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral. en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad. desde el sentimiento. es la propia condición de Lo Humano Particular. en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad. de investigación. El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos. sino. tal autogeneración. y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad. autogenera a Lo Asocial. que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. lo posible. El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social. una Gnoseología y Epistemología de La Unidad. que es Asocial. no puede ser de otra manera. de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad.no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos. 79 . una “instrumentalización” de las Ontologías. no puede ser otra condición. ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar. Cuando se trata de no intelectuales y no científicos. Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología. Estando y No Estando en La No Unidad. la que permite sentir-pensar. a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral. la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-GnoseoEpistemológico” Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es. de enseñanza.

en sus orígenes. no existió la realidad virtual e invertida de la cultura. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad En La No Unidad.II. sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras. la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y funcionales. y. modos. mientras que la Civilización se desarrolla. Como se puede “pensar”. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga. se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas. en La Unidad. En La No Unidad. al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre 80 . 1. la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones. a. Cultura y Civilización. Por el conflicto entre Cultura y Civilización. que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico. En sí. por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular. como se realiza en La No Unidad no existió nunca. por el control de la capacidad y fuerza de trabajo. por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo. como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular. ni la categoría de “cultura”. la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano. la Cultura. todas no dejan de expresar la Ontología. por el control de los medios de producción. En La No Unidad Occidental. En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”. comerciales y financieras. en sus comienzos. o de la “civitas”.

o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas. porque no tocan. en la etnografía. aunque sean aportes “revolucionarios”. La No Unidad Actual. no deja. la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad. tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”. en sí. de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura. de Cultura y Civilización. en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser. Sin embargo. de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el sentir-existir-hacer-pensar. para denominar a La Unidad. con el pensarhacer-existir-sentir La Unidad. se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra.competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente NeoNeoliberal. cayendo en esencia. explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”. sin que lo sean. Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones. En el presente de La No Unidad. los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales. En el presente desarrollo de La No Unidad. todos los cuales. a niveles: inter-individual e intraindividual en el interior de un país y entre países. servirnos. La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden. tienen diferentes conceptos de cultura. o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”. y con ello un desgaste de 81 . en propuestas para conservar La No Unidad. el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Autoconstruyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad. son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad. iniciales a su emergencia histórica. ya no emplea sus propias categorías y contenidos. o las sinonimolizan. por préstamo lingüístico. describen. combinado-intracombinado. en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista. en La No Unidad. y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad. más.

y. en nombre de la identidad cultural-civilizatoria. de culturas y de civilizaciones. como Individuo y/o Individuo-Individualidad. con todo su potencial. que sólo la fortalece en su desarrollo. con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad. sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”. y. 82 . En los escenarios de conflicto. Lo Humano Integral. sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad.energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral. Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización. El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades. de cultura y de civilización. a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse. al lado de la sociedad de La No Unidad. Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad. sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad. pero sí gana muchísimo desarrollando su producción. en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano. Pero. el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad. Desde el contexto indicado en el párrafo anterior. se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad. reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras. no lucha por ninguna modalidad de sociedad. En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad. La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”. por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país. no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No Unidad. se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización. combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica. y por el desarrollo de conflictos entre países. han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana. porque Lo Humano Integral.

que produce. puede. para ser esclavo: de la sociedad. Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias. hoy. Es Lo Humano Particular en lo individual. no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad. de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral. sino. que se tiene tales “autos-contras”. por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”. que se han propuesto reducir: a Lo Humano. se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”. en su auto-variación. “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización. auto-adaptarse. 83 . desenrolla. a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser. que reproduce y que recrea: a la sociedad. como un Uno-Todo. su variación y para no pertenecerse como humano. en la cultura y en la civilización de La No Unidad. el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad. “contra-auto-cultura” y “contraauto-civilización. a la vez. auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad. autoevolucionar. porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad. Estando y No Estando siendo “las tres plagas”. sino. quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón. se tiene que tener claro. Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación. en Lo Casi Humano. En la situación de La No Unidad. una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser. y. de la cultura y la civilización de La No Unidad. su mutación. por lo consecuente. el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación. en su auto-evolución. en su auto-mutación. a la cultura y a la civilización. el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad.Sí. la acción-no acción. a la vez. Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular. autolevantado desde su condición de Lo Humano Particular. o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad.

asoma el Individuo. pero. donde las revoluciones. en general y en particular. La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento. con el control maseánico: de las adaptaciones. pero no una revolución La No Unidad. En tal Involución de Lo Humano. que puede continuarse. de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral. no la Persona. que es. puede exigir. des-medio-ambientalización. claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus IndividuosIndividualidades. desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona. Con este carácter de auto-exigencia. a la condición humana. de autoplantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la reevolución. una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social. las mutaciones y las variaciones. des-planetalización. afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad. 84 . Estando y No Estando en La No Unidad. des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana. del Individuo-Individualidad. que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad. antes que la “necesidad” de una revolución social. tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución. sea cual fuese su tipo. una vasta Re-evolución individual-colectiva. des-biologizante. es una realidad posible de desenrollarse. es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral. la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante. sino con una Re-evolución. también. en su tiempo-espacio-histórico coyuntural. Es transparente. Mientras. desnaturalización. como quien: de realidadlizarse en su auto reevolución. En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad.La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad. que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren. como totalmente funcionalistas. Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”.

por tales conflictos. autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución. son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas. El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad. con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana. La claridad del sentir-pensar. Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a IndividuosIndividualidades. no transaccional. Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular. que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-TodoUno. 85 . aún. más que “categorías”. ha de desenrollar conflictos: a nivel intra individual e inter individuales y con Otros. Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad. el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido. el pensarlas. que se enfrentan sociedades. que optan por La Unidad. no son convenientes. porque. de algunos Individuos-Individualidades. asumiendo. como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”. Cabe indicar que. el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad. Lo No Social. cultura y civilización no significa. la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad. culturas y civilizaciones. no sólo en términos biológicos. en quien. en el proceso transitorio lingüístico. sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo. los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedadcultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturascivilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia. se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral. A la inversa. en el “camino” de La Involución. a partir del realidadilizar Lo Humano Integral. El desenrollo de Lo Asocial Real.El “orden social” de La Unidad. que “pueda nacer” desde La No Unidad. Evolución. ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de autodestrucción de Lo Humano Integral. el enunciarlas. de la acción-no acción auto-contra sociedadcultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral.

por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. en Lo Acultural. II. en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser. en Lo Acivilizatorio. separado de Sí Mismo y del Ser. y. nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social. posee en su realidadilizarse en el Cotidiano. y. S. nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial. por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. por Lo Humano Particular. y. realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo. del derecho y de la democracia. el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder. por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo. con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular. a. exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral. La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado. S. El llegar a este punto de desenrollo de este libro. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden 86 . se puede sentir-pensar que la Ontología. concibe la civilización. A. hoy y mañana. en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad. S. en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular. por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta. 1. la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad. el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento. diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar. concibe a la civilización como el orden de la libertad política. La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrialfinanciero. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal. como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico. su civilización. Y.En el contexto de todo lo referido. por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada. contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento. R.

además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad. La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla. En La Unidad. por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico.A. puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad. porque no es una realidad de su estructura real. sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual. En La No Unidad. menos aún. realmente. no puede desenrollar la civilización. 87 . de menos a más. por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U. La “civilización” como concepto tuvo. tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad. nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad. una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”. desde sus orígenes. no virtual y no invertida.S. para desarrollarse. que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización. deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana. como el orden mismo de La No Unidad. como una inversión virtual de La Unidad. conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones. inversa e irreal. las “tres plagas”. en cotidianas contradicciones. es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular. En este contexto. la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta. La civilización.globalizado o “aldea global” compartida. La No Unidad es en sí. En La No Unidad. están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad.

Estando y No Estando en La No Unidad como IndividuoIndividualidad no sólo como Individuo. no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización. de opresión. y. que no desenrolla civilizaciones. Es. Y. como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad. el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad. y. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo. ninguna civilización. La Unidad. satélites y energías-materias del espacio cósmico. como familia. que es un discurso que encubre la lógica de la producción. En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento. en el presente de La No Unidad. de explotación. como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacerpensar. El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser. porque el Ser. que es 88 . reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación. no propugna choques o guerras entre civilizaciones. sólo él. como Individuo-Individualidad. de La No Unidad. el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar. al contener al Ser de Lo Humano Integral.En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo. quien sientesabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad. de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas. pues. diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser. es. por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo. El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral.complementaciónidentidad. hacia la unidad consigo mismo. combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral.

a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad. del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el IndividuoIndividualidad. y. una Epistemología que instrumentalizaba a la razón. II. al interior-exterior de La No Unidad. en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad. hoy. una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo. El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen. a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente. 9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad 89 . El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS. en su historia y en su proyección.en su realidalizarse: el Ser Mismo. El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser. a Lo Humano en la actual condición humana. combinada e intracombinada. si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una OntologíaGnoseología-Epistemología. no por antropocentrismo. de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento. para el desenrollo de Lo Humano Integral. el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensarpensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. El presente. 1. Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología. para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando. a. en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento. nos exige que tal Onto-GnoseoEpistemología ha de desenrollar.

de La Naturaleza en Lo Humano. sino el Todo-Uno-Uno-Todo. El sentir-pensar la combinación e intracombinación. el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza. “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo. le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar. condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos 90 . Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementariaconsensual-idéntica de acuerdo a períodos. a “dos niveles”. el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral. Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. el segundo. ritmos y frecuencias con La Naturaleza. en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente. en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediatomediato donde se desenrolla Lo Humano Integral. A pesar del sentimiento de unidad. El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el IndividuoIndividualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural.El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero. y viceversa. y viceversa. en Lo Semejante de Lo Humano Integral. La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza. es decir. en su conjunto. que Lo Humano Integral “inicia” el proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad. ciclos. que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza.

en complementariedad. en un desenrollo sobre-factual. En el desenrollo de La Naturaleza. El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es. porque el Individuo-Individualidad del UnoTodo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo. por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser. en el “orden social” de La Unidad. de las funciones. y. sin serlo. diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad. sólo desenrolla lo factual de su Individuo. en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad. las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser. Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural.periódicos. la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad. con el Cosmos. de la “movilidad social” en la estructura estratificada. Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria. convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo. en el “orden social” de La Unidad. el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo. La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir. en el “orden social” de La Unidad. se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo91 . por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un UnoTodo Naturaleza. en sus “dos” niveles. en equilibrio. un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad. Cuando el Individuo. y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza. excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso. y. La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentirsaber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular.Pensar el Ser. o PSPS. éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad. del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas. o roles “sociales”.

La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-TodoUno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-UnoUno-Todo o del Ser. La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza. es obvio. de Lo Humano Particular. que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho. El desenrollo de La Naturaleza. en la condición humana. y. de estos Estares del Estar siendo. por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular. por lo referido. la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual. no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana. para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano. y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral.siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo. o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad. se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural. en sus “dos” niveles en Lo Humano. o de Lo Casi Humano. Y. en el realidadilizar al Individuo-Individualidad. La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene. posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano. del Uno-Todo-Todo-Uno. Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. para auto-realidadilizar el Ser. que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo. que. del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones. la que se produce. se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular: • • que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico. Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza. se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno. del Individuo-Individualidad. se reproduce y se recrea en el 92 .

en complementariedad. la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil. la robotización administrativa. de pre-grado y de post-grado. en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total. o PSPAIC o PSPA. y. en consenso. • en el Cotidiano de toda estructura de “educación”. la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles. con la sociedad civil organizada localregional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países. y la “miseria” de la OntoGnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados. la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”. con los padres de familia. En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información. Pero en La No Unidad. tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir. al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean: la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual. la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí. que pueda optar por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza. de los países imperialistas y de “alto desarrollo”. • la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva.cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana. formación e investigación de carácter medio y superior. En el contexto de La No Unidad. • la fosilización de la estructura académica. en equilibrio. “Despertar” que puede desenrollarse: • en el Cotidiano de cada Individuo. la corrupción jerárquica. refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza. • 93 .

94 . y el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad. se ejecutara por: estudiantes-docentesadministrativos-autoridades universitarias-padres de familia. además. la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular. la sociedad civil.• • • • • • la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa. de ser viable. que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria. la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana. la des-humanización. por los padres de familia. la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado. La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios. sino. La Contra-Reforma. la desnaturalización. el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA. la des-biologización. tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria. será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones. la des-planetalización. las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado. secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades. En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental. En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma. En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latinoamericana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad. tiene que ser ejecutada. la desmovilización social en el subempleo y desempleo de subcualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente. y. hoy.

de una universidad. del sentimiento. proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral. por autogenerar egresados en grados y post-grados que. si es el caso. en el contexto de una posible Contra-Reforma. sólo es posible por su. y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas. de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad. 95 . hoy. del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS. tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque. por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente. en todos sus niveles operativos. por su carácter y por sus fines. sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA. En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad. en el desenvolvimientote la combinaciónintracombinación del PSPS y del PSPA.Realidadicimiento-Sabiduría. o una institución auto-génica y autótrofa. implícito y explícito. menos en docencia y administración. que se alimenta de sus propias limitaciones económicas. por retroalimentarse cotidianamente. por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización. por una política de gastos que invierta más en investigación. el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural. por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento. por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una organización de egresados en el Post-Grado. comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado. se puede definir: • • • • • • • • • • por su autonomía de autofinanciamiento. por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores. o Naturalización de Lo Humano.La autonomía. y.pensamiento de la universidad como una autocreación. por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento.

el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos. aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma. no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral. proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA. He. que consideremos su “cambio lingüístico” en. el desarrollo del Plan Colombia. 96 . el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA. Esta consideración. de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América. el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”. la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana. como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana. Y. y no algún aspecto científico. Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad. habíamos. como la ponemos a consideración. sin Contra-Reforma Universitaria. En América del Sur. tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad. y. alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento. el derrocamiento de Chávez en Venezuela. la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana. Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA. no se trata de replantear el discurso antiimperialista. y. sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo. que controla.En el presente de La No Unidad. por lo menos. que al emplearlos tengamos presente su contenido y función. la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular. ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología. Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular. a tiempo. su denotación y connotación.

II. en complementación y en identidad con toda la realidad total. Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones. existen infinitas cotidianas respuestas. des-naturalizante. se desenrolla en consenso. ante una OntoGnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana. como UN HILO. en equilibrio. des-biologizante. Estando y No Estando. el PSPA. con su color-grosor-largo…. al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico. a. Y. para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”. en complementariedad. son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la OntoGnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología. que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un 97 . del tejido “social”. des-planetalizante. en fin. des-humanizante. individuales y colectivas. y viceversa. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA. El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía. recolonizante y reevangelizante. des-totalizante. sentía-existía-hacía-pensaba. con su diferencia-semejanza. y. de algún tipo. o en la “tramaurdimbre”. o del tejido convibrado de la realidad total. El PSPA. que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral. es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidadcantidad” de Individuo. en la “estructura-función”. y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad.Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana. la Gnoseología y Epistemologías en el presente. des-cosmoslizante. nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista. En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía. 1. en su combinación-intracombinación con el PSPS.

o Humano Particular. consensualizen. En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano. El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total. y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA. siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es. a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos. desenrollo Lo Cósmico. El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA. se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto- 98 . Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana. En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia. ritmos. identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad. no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. En La No Unidad actual. o “tejido social”. las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren. que lo auto-transforma en Individuo. En La No Unidad actual.Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral. complementen. El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad. no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA. dejando de considerarse Persona. ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA. más allá de la realidad social.

allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema. implicando una autoconstrucción. el desenrollo de Lo Cósmico. muchas veces sin poder reiniciar el proceso.destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana. propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad. La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo. que nunca deja de Estar siendo la combinaciónintracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona. de definidos auto-estados. Es decir. en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas. no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA. en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición. puede darse. “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser. Estando-No Estando. para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser. cuando el Individuo. que está incorporado en Lo Casi Humano. implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad. En La No Unidad Actual.proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano. Estando-No Estando en el “sistema”. El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”. más ésta. sino que. Lo Cósmico en todo su Estar. además. que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación. a su vez. u “orden social” de La No Unidad. sólo. se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad. 99 . de autocontra-cultura. en La No Unidad. es un sub. o autoposicionamientos. acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad. en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral. en su actual modalidad imperialista. El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del autoconflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación. va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico.

nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora. ante el desenrollamiento de la combinaciónintracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA. 1. incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”. de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA. y.Las dificultades. ni no contaminadas por La No Unidad. a pesar de la inversión virtual de la realidad. un eje. que constituiría en el PSPS-PSPA. sino que. en La No Unidad. a. de la sabiduría y de la cienciatecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total. II. para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico. nos ocuparemos de la característica de La Totalidad. mucho más sólido que sólo el Individuo. su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”. o • a establecer con precisión. esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir: a una apología del conocimiento. “de hecho”. logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”. dejando de lado que no son asépticas. • El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad. sentidas y proyectadas. además. de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-RealidadicimientoSabiduría. La primera es una característica factual. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad En la “primera característica” del “orden” La Unidad. Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad. que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema. en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al autoconstruirse realidadilize al Individuo-Individualidad. la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge 100 .

la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral. La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que sientesabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es. Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad. El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Unidimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana. El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del IndividuoIndividualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-UnoTodo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana. Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitasfinitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad. En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del IndividuoIndividualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo. Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidadmaterialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

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II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana. Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobrefactual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total. La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad. La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-TodoTodo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser. En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-UnoTodo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa. El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad TodoUno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es. El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser. El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre
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factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del IndividuoIndividualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo. El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral. Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana. En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergenciadivergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruyeautodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Unidimensionalidad del Ser. Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en
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la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral. Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”. Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias. Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIRPENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización. En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo. Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría. En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente. De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener
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Y. y. en los niveles: del Individuo. Virtual e Invertido. sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista. en ella. del Uno-Todo-Todo-Uno. a. que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. 1. no reproduzca. es claro. exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica. II. propuesta que en sí. que no recupere. He aquí. En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual. un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual. El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad. 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad La realidadilización de Lo Humano Integral. contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad. y. del Todo-Uno-UnoTodo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad. y. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento. hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal. 105 . las opciones de La Condición Humana en la universidad.utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real. atractivarepulsiva. no virtual y no invertido. homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano. el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio. del Individuo-Individualidad. a los individualidades que la componen. Hoy. la del desenrollo de Lo Humano Integral. en el orden de La Unidad. no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA. tal desenrollamiento es. pues.

en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser. desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado. Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”. o construye-destruye. El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad. la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario. pero no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante. o. Uno-Todo-Todo-Uno. en el Cotidiano. que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral. Con esta característica. son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabilizaincompatabiliza. por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. en el “orden” de La Unidad. Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo. mientras.Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad. no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado. en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado. al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-GnoseoEpistemología” permeabilizada en toda su totalidad. Individuo-Individualidad. es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral. El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones. simplemente: El Equilibrio. 106 . En La Unidad. son energías-materias-materias-energías que condensandescondensan de modo concéntrico-excéntrico. contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral. Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES. en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado. “orden no sólo social”. El desenrollo del PSPS-PSPA. también. En La Unidad. de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado. El Individuo.

gnoseológicas. de lo que se denomina: Justicia. y no constituye ninguna 107 . La No Unidad no “enterró”: nada. sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito. no categorías. son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad. de un tipo de “Ontología. En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad. En realidad. dejando sólo lo mínimo “finito”. La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana. En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia. con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad. no “desenterramos”: nada. Hoy. de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral. con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral. del “orden social” de La No Unidad. Es en La No Unidad que las realidades ontológicas. al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines. hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA. Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades. sólo tenemos que “despertar” los genes.Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES. se diferencian en contenido y en función. sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA. combinada e intracombinada. de La Condición Humana. hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. Hoy. epistemológicas de La Unidad. y.

justicia y democracia.energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral. En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”. implica. que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí. Es tan exigente. Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea. solidaridad. derechos. civilización. la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular. universidad. Lo sobre factual virtual de la Persona. a todo nivel. El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo. en el propio Individuo el desenrollar la autodestrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad. El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus accionesno acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado. libertad. esta autoexigencia. con el PSPS-PSPA. educación. cultura. sociedad. El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato. de la complementariedad. a la vez. entonces. realidadilizo. de la complementación y de la identidad. el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso. la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico. 108 . Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona. La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensualidéntico. lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”.

y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad. El hecho mismo de que El Equilibrio. La combinación e intracombinación de todo el Ser. no deja de expresarse en La No Unidad. o La Realidad. por la constatación de que El Equilibrio atraviesa . y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio. es el Individuo. una modalidad del equilibrio. el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser. El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser.sin excepción. desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno. de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno. como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad. con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. a todo lo existente en la 109 . de Lo Humano Particular y de La Persona. éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona. en La No Unidad. el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo. el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo. luego de auto-destruir en sí mismo todo. La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real. el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno. El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona. como realidad constante de La Totalidad. Como modalidad del equilibrio. El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado. en la dimensión del planeta y de la condición humana.En La No Unidad. para desenrollar a Lo Humano Integral. inevitablemente. el Individuo que es Uno-Todo. o lo máximo posible. Establecido el Individuo. no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza.

y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”. y por otro lado.estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio. de la calidadcantidad de formación-información. El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA. proceso muy intenso que exige auto-constancia. de la función. Estando-No Estando. de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos. es el “punto final” del proceso de “iniciación”. o componentes. el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos. autocrítica-crítica. En la Persona. de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata.sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”. En La No Unidad. El sentimiento-pensamiento del Equilibrio. del Realidadiciemiento y de la Sabiduría. sino un “Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”. a Lo Humano Integral. de los fines. Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado. de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual… 110 . una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular. una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. en su momento o coyuntura a sentirpensar-pensar-sentir que ya no son una universidad. el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual. al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”. El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”. En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata.

plata y piedras preciosas por baratijas”. por lo obsoleto de la actual universidad. somos y seremos sólo “orejas”. 1. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. docentes e investigadores. y sin “regalar” el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabiduría. más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes. el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPSPSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma. también. la región. a. paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos. nos escuchen. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero. Nuestras universidades con sus estudiantes. que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidadincompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad- 111 .Hoy. sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento. el Realidadicimiento y la Sabiduría. Hoy. la sub-región continental y el continente. el país. Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo. porque “ya no daremos oro. si no nos auto contra-reformamos. sin perder los logros de PSPA. tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que. en sí. del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad. La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas. II. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad. con sus filosofías.

una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferentesemejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibrancomplementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo. cualquiera de La Realidad o del Ser. intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es. a su vez. se expresa totalmente en cada UnoTodo. de modo simultáneo. se define en lo que respecta: a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación. inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es. se define en lo que respecta: a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad. el ingerir las proteínas de otro Uno• 112 . en su Uni-dimensión. • a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación. La complementariedad y complementación en el Ser. en Lo que Es-en Lo que No Es. • a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional. del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser. desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células. y. por analogía. • La complementariedad y la complementación en el Ser. es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina. se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro. en el proceso del metabolismo. o “elemento”. y. por analogía. tejidos.compactabilidad Multidimensional. Lo que Es. La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea. en Lo que Es. Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional. órganos. aparatos y sistemas.

conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compactaincompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total. por la misma realidad de la combinación e intracombinación. sin excepción alguna. Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”. además. el Cosmos y con todo el Todo. todo el transcurrir de la pareja es. construyendo La Unidad. se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno. hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”. en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente. con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total. en el acto sexual como son. Y. La complementariedad y la complementación en La Realidad Total. Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana. el planeta. mantiene y desenrolla su identidad. en todo nivel. se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno.Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa. en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja. 113 . una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones. y. la Naturaleza. y viceversa. se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra. En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones. por ejemplo. La complementariedad y la complementación en una pareja humana. En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales. además. a la vez. la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son.

es decir. se hace y se piensa. y. como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista. se existe. se hace y se piensa. El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo. no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser. se traduce en que éste. de intra acción cultural. en lo Intrasocial y en Lo Intracultural. Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana. o el Individuo diferentesemejante. y viceversa. confederaciones. coaliciones. la complementación se siente. • En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura socialcultural del “orden” de La Unidad. como cualquier Otro Uno-Todo. que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA. En La No Unidad. formaciones de pueblos y naciones. la complementariedad se siente. El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factualesvirtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad.En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual: de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social. es decir. y viceversa. se existe. o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las accionesno acciones de intra-acción social. federaciones. identidad. • de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”. en los diferentes tipos de alianzas. en lo Inter-social y en lo Inter-cultural. cultura y civilización de La No Unidad: 114 .

pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva. Y. de manera que con lo factual real y lo sobre factual real. la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad. la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual. • En La No Unidad el desenrollar. en diferentes escenarios de La No Unidad. en su conjunto. El sentir-existir-hacer-pensar. del país. A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentirpensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad 115 . y • en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad en su modalidad actual.en “asociedad” que desarrolla su asocialidad. y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas. es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad. del continente y del mundo entero. donde cabe. por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que diseñan y ponen en operatividad. tiene que desenrollar. como libertad que tiene que estar separada del otro. tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular. Estando-No Estando. lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación. Estando-No Estando. • en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”. desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”. El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”. por parte de éste. o lado a lado. como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular. el Individuo en su desenrollo. así como respecto al exterior. en su conjunto. y. del PSPS-PSPA. de la sub-región continental. las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo. y viceversa. según sus cambios coyunturales históricos. como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa. Una Contra-Reforma Universitaria. los “dueños” o amos del sistema. a niveles: locales. regionales.

una Gnoseología. convergen y divergen en ella. en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedadcomplementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud. La alienígena libertad. Inclusive. por la Complementación. con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. una Contra-Reforma Universitaria. de manera que la 116 . La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad. el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa. es hacia el Ser. El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA. identificados a sus autores intelectuales. por lo mismo se puede afirmar. lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real. en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finitoinfinito-infinito-finito de La Condición Humana. sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”. y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones. posiblemente. en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. Una Ontología.y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio. “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación. manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser. es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular. Hemos. Y. en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá. y. como alienígeno. una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante. que la complementariedad es una. en este marco. al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa. siempre respetando la Identidad. porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana. Mientras que la libertad. o Lo Humano Integral.

y. la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación. Y. la complementariedad. En el desenrollo de Lo Humano Integral. la complementación.complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser. esférica-piramidal-piramidad-esférica. y viceversa. Como realidad factual de La Totalidad. En este contexto. el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan. estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad. el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones. construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser. que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser. combinada e intracombinadamente. cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define. la Identidad al existir. es una sola realidad. el equilibrio. a. a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones. II. el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar. sin embargo. a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica. en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones. porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa. el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado. aún sin separar. así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional. 15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad En el “orden” de La Unidad se desenrollo. sin excepción. porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros. la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber. El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se 117 . 1. En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir.

diferente-semejante.piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo. el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual. complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia. y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo. El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales. 118 . el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer. sea cual fuese. Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles. el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria interindividual. la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan. libertad y democracia. el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso. no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad. En el “orden” de La Unidad. intra-social e intra-cultural. En La No Unidad. intra-colectivo. intra-social e intra-cultural. o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio. inter-colectivo. salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. En el “orden” de La Unidad. a los esclavos Casi Humanos. entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros. y. generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual. inter-colectivo. la Complementariedad. en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad. inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual. En el presente. intra-colectiva. programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino. el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio. En La Unidad. inter-social e inter-cultural.

es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser. sin que el Poder del Ser. cultural. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer. el hacer y el saber. de La Unidad o en La No Unidad. El Consenso. El Consenso. o como el sentir. de la complementación y de la identidad. Como el Consenso. Sin Consenso. conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder materialenergético que está más allá del poder de Lo Humano Particular. ética. religiosa. al darse en el Individuo. política. teleológica. se traduzca en ser: el Poder de algún dios. sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su HacerNo Hacer. El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. de la complementariedad. convergen y divergen el existir. no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer. científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante. teológica. económica. Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia. se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional.Una Ontología. es decir. o de Lo Casi Humano. El Consenso. el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabesiente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros. echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La Unidad. en La Unidad. como el Poder del Ser desenrollándose. en él cual. como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad. social. como realidad convergente-divergente del equilibrio. o de dioses o de demonios. libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica. jurídica. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo. lo Micro119 . a La Unidad. en el “orden” social de La Unidad. vibratoria-convibratoria.

Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que.Multidimensional. El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual. El Consenso “llega”. que se autodesenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza. como unidad de Poder HacerNo Hacer. de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total. en La No Unidad. alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral. del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA. se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer. Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral. puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia. El Consenso. lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo. ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia. El desenrollo actual. El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtualfactual que reproduce en inversión al Poder del Ser. al grupo. el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral. puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento. o no. donde no arriba la democracia. de Lo Humano. el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad. mientras que el 120 . poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen. para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia. puede llegar: a la familia. a las otras dimensiones del Ser. al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. el Realidadicimiento y la Sabiduría. unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser.

compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total. el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducciónacumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neoneoliberal. que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante. y. En este contexto el empleo de la democracia. porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra. del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensacionescondensaciones vibratorias de energía-materia. no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano. Un semejante. por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo. combinada e intracombinada. Reiterando. porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones. El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-culturacivilización” de La Unidad y de La Abundancia. porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia. II. la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación. el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad. a. Y.Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. es un Todo. es un Individuo. En la actualidad. porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo. desde su 121 . Cualquier Uno-Todo. de infinitos-finitos tipos. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntricaexcéntrica. Un diferente. 1. mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad.

en La No Unidad.diferencia-semejanza. de contener. En la realidad del Ser. concentrando-desconcentrando: al equilibrio. Como Identidad modificada del Estar siendo forma122 . se desenrolla en el “orden social” de La Unidad. la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano. Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente. a la complementariedad y al consenso. cada Uno-Todo es un Individuo. En la actual modalidad de La No Unidad. la libertad. por la combinación e intracombinación. de Lo Casi Humano. pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo. Con los alienígenos de la Persona Humana. para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral. la dignidad. o en el desenrollo de la plena Condición Humana. la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser. por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos. al mismo Todo en una particular. condensación-descondensación o descondensación-condensación. la justicia. En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo. el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos. o individual. Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo. La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral. Estando y No Estando. El desenrollamiento de la Identidad no deja. la cual hay que enviar a “dormir”. ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma. sino. La Identidad. la alienación y enajenación.

de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza. la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades. es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma. de hecho. Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí.Individualidad como un Uno. es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA. Y. En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno. se autocoloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana. el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo. el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo. el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno.fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es. lo naturaliza. para retornar al punto de partida. todo el sistema que generó la 123 . El desenrollo de la Identidad. en tanto la universidad y sus componentes se inscriben. lo planetaliza. reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es. Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional. en sus diferentes niveles. el Individuo. como Individuo. En todo este proceso del Estar siendo del Individuo. referida en el párrafo anterior. La “última” identidad. En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos. de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución: Re-evolución. el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser. en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente. y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional. con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser. los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser. de auto-adaptación.

en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad. o de Lo Humano Particular. que pueda haber “superado” a la actual sociedad-culturacivilización dominante de la “globalización” imperialista. de los otros diferentes-semejantes humanos. no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso. Lo Casi Humano. desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial. una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre. Es posible. desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso. b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano. sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo. como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral. o realidad. porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo. con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad. de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo. en complementariedad. de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad. proyectos. de la Naturaleza y de todo el Todo. programas y planes del imperialismo.involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular. en La No Unidad. de la factualidad infinita de su potencial. II. Y. en el fondo de La No Unidad. La escasa factualidad. o cancelándolo. de la Universidad y del país con respecto a las acciones . en equilibrio. con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación. y. como reducida condición. Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social. Estando y No Estando. consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines. de manera que el protagonista del Individuo. se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano 124 .

y. es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana. La No Unidad. ♦ ♦ ♦ La Unidad se derrumba desde sus alturas. El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico. Esta forma de autodestrucción estructural. La No Unidad. En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento. mientras que La No Unidad se cae desde sus bases. no es sólo producto de condiciones históricas concretas. sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad. y. del Medio Ambiente. del Cosmos y del Ser . allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden. de generación en generación. El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad. de la Naturaleza. como continuidades que no se interrumpen. éste último colapsó por la degeneración: del Cosmocimiento en Conocimiento. La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes. realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad.Semejante. como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad. La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad. que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo. como además se extraño de lo Biológico. el desarrollo del modelo. 125 . de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la Sabiduría fundada en el Conocimiento. cuyos poderes son solamente: el de ejecutar. del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político. se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales. que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico.

etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil. Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtualinvertida. para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas. en su contexto. la reproduce al entrar en cada Uno. exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad. el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica. los sentimientos. de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad. En el presente. y. La No Unidad y su ideología. hoy. programación. Ante. La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad. se atribuía calidad no material. 126 . no se trata de responder con otros alienígenos. En este contexto. La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que. en su forma Neo-neoliberal. o sostén. sostiene el sistema de La No Unidad. ni siquiera la catabolizamos. con una o varias ideologías. los instintos. del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas. La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control. La Ideología. porque su existencia se viabiliza: si uno. al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento. o inversión de la realidad.En el segundo caso. al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad. alimenta al sistema por su funcionalismo.no energética: al Conocimiento. o enviarla a “dormir”. como capital constante y capital variable. planificación. La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza. si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos. sino extraerla. mucho más. es la que. sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano. y. tal responder. reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan. los sueños. La No Unidad.

se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA. en el Individuo. En La No Unidad. si es posible. Si el sentir-existir-hacer-pensar. sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión. y. y viceversa. en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo. b. ya lo indicamos líneas arriba. Estamos. auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción. desenrollando al Individuo y a sus Familias. sólo. y. nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada. que “origina”. Es todavía. sea auto-destructor de la sociedad-culturacivilización de La No Unidad que contiene. pero. es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral. pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad. Hoy.El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser. en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. sólo él. que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento. no por antropocentrismo. II. el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad. no es tiempoespacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”. no en unos pocos sino en gran escala individual. y viceversa. 127 . 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-CulturaCivilización de La No Unidad El estado de la condición humana actual es el “principal”. y. La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la autoconstrucción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el autodesenrollo. Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema. aspecto.

Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. auto “orden” o auto-“modelo”. hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo 128 . carácter virtual por lo que la Ontología. 1. Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-culturacivilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación. Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud. cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materiaenergía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual. Gnoseología y Epistemología. sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito. II. b. civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de. La sociedad. diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice.caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad De un lado. en esencia. hoy y en el futuro. Todo el conjunto de las características de la sociedad. de cultura y de civilización. individual del “despierto” Individuo. la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema. En sí. El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología. cultura. para poder. a su vez. vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad.

profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser. el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad. Con un ser humano. en general y en particular. la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud. sino. de desarrollo o de anti-desarrollo. la presente 129 . En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí. Como. Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo. de otro lado. no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo. No es correspondiente en La No Unidad.Humano Integral. en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular. sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”. de un posible desarrollo de la condición humana. sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”. separada totalmente de su “infinitud”. Sin embargo. en los niveles actuales de Lo Casi Humano. a niveles que. Es decir en La No Unidad. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro. por un lado porque la realidad en sí. en La No Unidad. no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total. En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible. en el presente. es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factualvirtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje. sino se “antidesenrolla” o “involuciona”. de Existir. ninguno desarrollo de su propia identidad. no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”. De otro lado. de Hacer y de Saber como humanos. porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano. general o particular. en sí. la realidad de “Desarrollo”. de La No Unidad. ni siquiera se “desarrolla” nada. de la cual “vive” separado o ni la sientepiensa en su ser. segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular. se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo. nos puede conducir a sentirpensar-pensar-sentir que.

El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad. en La No Unidad. Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo. la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”. Estando y No Estando. la dominación y la opresión externa-interna. implica sin ningún antropocentrismo. es la “causa” del “subdesarrollo”. En la totalidad de La Realidad. mientras que en Lo Humano Integral. por la combinación e 130 . cuando. las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano. el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad. equidad. las guerras etcétera.modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí. la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente. Gnoseología y Epistemología. de otra manera. en Lo Humano Particular la concentracióndesconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos. a su alienígeno del “desarrollo. de cualquier tipo. el imperialismo. de justicia. de libertad. con toda su concentracióndesconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular. es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología. Y. la ignorancia. la pobreza. tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad. levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas. o la matriz del “enfoque”. o mejor expresado: no se puede desenrollar. sea cual fuese. Es decir. El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto. que nos permite establecer las características de su Ontología. que la condición humana. En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediatamediata. en toda la historia de La No Unidad. la miseria.

la condición humana. El Ser en Lo que Es. sino del fondo-forma. impacta en toda La Realidad o el Ser Total. el fuego del Cosmos o del Todo. de Lo Humano. en él cual nunca. no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad. en cualquier forma –fondo. y. se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo. campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado. en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”. en lo concéntrico-excéntrico. sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”. que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona. se puede argumentar desde La No Unidad. que su acción-no acción no afecta. que Lo Casi Humano es tan pequeño. El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo. el Ser en Lo que Es y No Es. Y. Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser. siempre en la Realidad Total. Sin embargo. o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo. en nada. ni al Cosmos. Ante lo último. ya no con la forma-fondo de Lo Humano. el agua del Cosmos o del Todo. Lo Humano fue. la unidad es tal. es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo. Mientras. sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que. difuminado e integrado al Todo. que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables. ni mucho menos al Todo.intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar. es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad 131 . es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”. el polvo del Cosmos o del Todo.

y. que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida. Lo finito. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo. factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana. o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio. Lo Diferente. Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución. se redujo su biología a Lo Finito. todo lo biológico: se ha des-biologizado. Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad. de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito. el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real. y. que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. de Lo Infinito. además. b. de la desadaptación. Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás. al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral. 132 . a la complementariedadcomplementación. se autocanceló en su estructura: la biología. de la adaptación. de modo. sobre factual real. y. hacia lo infra-biológico que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante. En sí. y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana. Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías. La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo. En La No Unidad se perdió lo real de la evolución. 1. de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad.Total. supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad. II.

como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología. Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad. la imaginación. a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose. en sentido estrecho y lato. Una Ontología. Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento. Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano DesBiologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito. Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”. la voluntad. las proyecciones.Lo finito-infinito. el pensamiento. por lo que no son potencias psicológicas de Lo 133 . voluntades. los sueños. de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA. en La No Unidad. más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana. para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”. instintos. las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”. por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total. al paradigma y al enfoque biologista. la intuición. por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía. La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPSPSPA. se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergendivergen en Lo Humano. proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-subcualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano. expresa un sentimiento. deseos. el instinto. La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensacióndescondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad. intuición. el sueño. sueños. las percepciones. En sí. imaginación. Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología. Lo Diferente-Lo Semejante. pensamiento. en el marco de la sociedadcultura-civilización de La No Unidad. percepción.

de energíamateria. sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total. del mismo. no virtualmente. El impacto del Medio Ambiente. II. inteligencia. va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias. en su momento. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedadcultura-civilización se refleja. el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad. por La No Unidad. el depredado estado actual. y. en reversa. el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición. lo conduce a sentir-saber la materializaciónenergialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediatomediato. En una universidad Auto Contra Reformada. a tales potencias “psicológicas”. expectativa de vida. más bien. sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia. El proceso que es nomás el Estar siendo. b. a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano. afectividad. en el Medio Ambiente. Es decir. no óptimos. enfermedad. en casi todo el planeta y allí donde están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. sino. en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque. 134 . que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud. se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios. En La No Unidad. calidad de vida. de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser. se va autoconstruyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes.Casi Humano o de Lo Humano Integral. socialidad y cultura. más allá de los sustantivos colocados . 1.

La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente. en sí. El Estar y el No Estar en La No Unidad permite. auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente. La autodestrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo. en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del Medio Ambiente Inmediato y Mediato. en su internalidad-externalidad. sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente. como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. en lo posible. En La No Unidad. en sí mismo. si es totalmente plausible. en sí mismo. tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente. pero. en su externalidad. su Medio Ambiente Real. un desenrollo de una universidad AutoContra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”. de manera que la Universidad deviene. en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes. en gran escala “socializada”. el Medio Ambiente: en Sí Mismo. De otro lado. es decir. Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales. con otras palabras. en diferentes niveles y modalidades. es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización. en gran escala “individualizada”. en este caso. al interior del Medio Ambiente de La No Unidad. el Medio Ambiente Virtual y auto-construir. en diferentes latitudes y longitudes del planeta. es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente. En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el IndividuoIndividualidad tiene que auto-destruir. la construcción del AutoMedio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral. En el contexto de La No Unidad. plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real. Estando y No Estando en La No Unidad. por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable. programas. 135 .

la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado. Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología.La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medioambientalización tradicional de La No Unidad. no es un programa libertario o de “salvación” individual. establece la diferencia con La No Unidad. El PSPA. colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir. y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS. Y. sentir-pensar. 1. por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad. b. II. auto-definir. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad 136 . por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad. sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar autoconstruyéndose como Lo Humano Integral. sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan. no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”. El PSPA. no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad. Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA). Esta posibilidad de extensión define para la universidad. su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad. sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad.

el consumo. La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual. el alienígeno de la Persona Humana. Una universidad Auto-Contra Reformada.factual del Individuo. porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual. Pero. El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad. que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter. super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”.En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre. etcétera. en toda su dimensión. en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral. además. la administración. ni al Individuo. sin duda. Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo. como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad. a La No Unidad. en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino. la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía. la democracia. la libertad. la equidad. que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad. la justicia. 137 . La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja. ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”. la solidaridad. Hoy. no “desarrolla” ninguna Individualidad. Estando y No Estando en el “sistema”. El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control.

las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas. de modo inevitable. del continente y de todo el escenario 138 . en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es. es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país. La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”. sin “emulación”. pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad. Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad. el Vaticano. para no volver a “dormirse”. de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral. ni se exige el conflicto. desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral. La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto. pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades. no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto. la complementariedad. En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada. a considerarse: sin “competencia”. sin “excelencia” por su finito potencial. Y. ante quienes. la complementación y el respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza. contra la violencia ideológica de La No Unidad. el obispado latinoamericano. Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita. el equilibrio.La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso. cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto.desarme ideológico y una no violencia. No cabe la menor duda. han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses. construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser. que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afrolatino-americana o Indo-afro-latinoamericana. los Estados y gobiernos latinoamericanos. la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparará y ha de llegar. en sí su propia auto-negación de la condición humana. de la región.

siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse. para continuar su desenrollo. puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad. por la real combinación e intracombinación de toda realidad.mundial. hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad. no una política de desarrollo. por ahora. puede alcanzar ser una “sociedad-culturacivilización” de modo extenso. La Unidad. re-aliena y re-enajena. seguro. no es útil. que no puede. Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se autoprocedió a “eliminar”: lo propio. en su momento. la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPSPSPA. sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto ContraReformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad- 139 . sino que. La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad. sino. sino de ofensiva contra el imperialismo. el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita. dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia. no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista. potencial o realmente imperialista. corrompe. el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece. por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo. una descomprensión de las válvulas de seguridad. programadas y reprogramadas. El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza. toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro. sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad. El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo. instrumento para desenrollar La Unidad. La Unidad. además. El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad. involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral. En tal coyuntura general.

1. de una Auto Contra Reforma. no es un estado de ánimo. Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad.Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. Se realidadilizaran.cultura-civilización” de La Unidad. luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad. que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para . o una ejecución por decreto. o ganar una elección para dirigir la universidad. sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo. Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto. Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad. sea cual fuese su estatus. La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. II. Y. en las Universidades Auto Contra Reformadas. b. los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar. Estando y No Estando. la que exige para Estar en ella. en La No Unidad. a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”. la desintegra. o no. o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad. Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad. luego de que le sirve sólo como un centro reproductor. con ello lograr el desenrollo de una “universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral. no desarrolla la familia. en la universidad. el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma. recién. 140 . en su estructura nuclear.

En las condiciones históricas de La No Unidad. El tratamiento. a tiempo. su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante. el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad. antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción. aún antes de la aparición del capitalismo. he aquí. es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos. reducido a esclavo desde antes de nacer. el desarrollo involutivo de la familia. no de cualquier bien o servicio. post-modernas. la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó. a lo largo de toda la No Unidad.La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo. sino de Lo Humano Particular. Hoy. la familia y sus componentes. los sentimientos. El “desarrollo” involutivo. estos controles requerían la producción. mientras exista La No Unidad. hoy. Esta lógica. se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas. correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”. de La No Unidad. del poder social. De este modo. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo. depreciación efectuada en el consumo de su condición. constituye y constituirá. reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y. deseos. la reproducción y la acumulación de esclavos: y. pensamientos…de Lo Casi Humano. la más vieja forma de producción. 141 . como siempre. reproducción y acumulación de capital. los instintos. en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo. hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos. el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor. explicitando. para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad. a la familia quiebra la llamada lógica de producción. además. que realiza otro tanto con las ideas. del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría.

encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión. El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad. mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución. éstas. y. encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud. en cualquier tiempo-espacio. a tiempo. sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”. expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad. de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir. pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad. Como “capital” de La No Unidad. al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador. por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico. se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad. El marxismo. La familia reducida a la nucleridad mínima de productora. o se “deprecia” en su finitud. El marxismo. La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas.En La No Unidad. reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad. y. además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad.histórico expresan el fondo. es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad. si el marxismo. fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción. combinado e 142 . la familia.

“La Ontología. y. impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema. en el presente. En La No Unidad. Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad. Lo anterior. el auto-construir individuos y familias de La Unidad. deja fundamentar: el porque. que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo. por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas. el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud. el porque es un requerimiento. en La No Unidad. o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”. es decir. En este contexto. no le conviene el “desarrollo” de su familia. también el autoconstruir una familia “despierta”. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”. Y. si es posible. puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad. he aquí. A La No Unidad actual. por lo que no la desarrolla. sino su involución. la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPSPSPA del Ser de Lo Humano Integral.intracombinado. la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”. es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país. lo es. sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia. la vida del sistema depende de la agonía de la familia. 143 . en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPSPSPA. de Lo Casi Humano. una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman.

144 . del Individuo y de la FamiliaFamilialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico. y. hasta algún momento. cerrado. El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse.evolucionar. en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”. La auto-construcción de un Individuo y de una FamiliaFamilialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina. significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo. fraguada en la fragua del auto-conflicto. La peligrosidad. no sólo complejo sino. ritmos. unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo. ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser.consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser. en su momento. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es. en la unidad de la diferencia-semejanza. de La Unidad como “generalidad”. además. secreto. Estando-No Estando. muy íntimo.La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el autodesenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en autoprocesos de PSPS-PSPA. por lo anterior.ocurriendo-sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos. que se alcanza la combinación e intracombinación. del potencial humano integral finito-infinito. Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad. En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la autodestrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”. La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza. para La No Unidad. ejecutan la autodestrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser. capaz de. por el “despertar” de los genes: auto. autoadaptarse. auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedadcomplementación.

casi humano. El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo. como el Nóbel. es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-ContraReformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo. Y. que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”. a su tiempo. hoy. como la cadena y el látigo del esclavo. la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad. que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. En el desenrollo de Lo Humano Integral. que brinda el sistema en sus diferentes niveles. Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble. en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano. sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro. El proceso de desenrollo de la “auto-educación”. con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”. acción-no acción: la de la educación. Estando y No Estando en el sistema. cualquiera que fuese. 145 . el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación. para luego desenrollar el PSPS. permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación. en un futuro muy pero muy lejano.Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”. define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo. el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se autocancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA. Es claro. que al Individuo y a la FamiliaFamilialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad. educación que definía. por muchísimo tiempo. combinada e intracombinada. sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad. con el desenrollo del PSPS-PSPA. por lo que acabamos de sostener. En este contexto.

de movilizaciones. Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias. se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. En esta red “social” de La No Unidad. programaciones de control. de dominación. deviene en el pastizal.II. qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado. de enajenación. existe un pequeño grupo de 146 . de inmovilidades. Una “real y posible sociedad”. siempre nomás. ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad. 1. como a los amos y sus familias. no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas. no es virtual. un tejido “social”. de alienación. enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí. nos volvemos a cuestionar. de nacimiento. En toda sociedad de La No Unidad. de administración. Si. un alienígeno cuasi totalmente virtual. Y. “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad. de explotación. de opresión. La No Unidad fuese una sociedad. b. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de accionesno acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad. En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito. donde nacen. en todos los sentidos. reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral. qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. de agitación. corral o cárcel. que de social no tiene nada. La sociedad en La No Unidad.

la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada. el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra. o de sí mismo. El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse.familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige. gobierno. se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros. En este sentido. juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud. no es el comprador sino lo que compra. La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente. compra y consumo. sino. como comprador. para el reconocimiento de Lo Casi Humano. para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un 147 . donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo. La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece. son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo. en la acción de comprarse. a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró. cuando realmente por la misma: se vende. porque siempre se vende. al comprar. la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre. Venta de sí. porque no sólo se vende al venderse. y. no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. que es justa y solidaria y que es democrática. que tiene dignidad. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo. al comprar y al consumir. su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro. comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse. como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. también. La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado. con lo que el control del sistema lo controla. como una sola realidad de “venta”. Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo. cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo.

es más que la sociedad. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral. ya lo indicamos anteriormente. ideológica alienígena. La sociedad. La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular. es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación. el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad. el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual. cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad. de que se es como Individuo. imagen y semejanza de Dios. De otro lado.humano. su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano. de La No Unidad. en el transcurso de la historia de La No Unidad. es una realidad que es mucho más que una sociedad. Estando y No Estando. mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad. es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses. Unidad que. del sentir-existir-hacer-pensar. Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad. en La No Unidad. mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo. es decir. el desenrollo del Individuo y de la FamiliaFamilialidad implica la auto-construcción a tales niveles. La Unidad. o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad. y viceversa. La sociedad es una inversión total de La Unidad. En el marco de La No Unidad. construyendo una virtual relación inmanente-trascendente. sin duda. al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo. un Individuo-Individualidad-Sociedad y una FamiliaFamilialidad-Sociedad. 148 . En la sociedad se encadeno a Lo Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal.

no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación. así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral. en La No Unidad. ¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar. en la actual coyuntura internacional. continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país. mientras no se sienta y no se piense. Estando-No Estando. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad 149 . si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser. ¿Cómo. tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad.Contra Reforma de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista. acciones-no acciones. y. no necesita la sociedad. y en Lo que Es-Lo que No Es. auto-evolución y auto-variación. desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad. y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”. Y. a tiempo. el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación. 1. Una Ontología. esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto. porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad. que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser. modificación posible. en otras condiciones históricas.El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación. se exige la autoconstrucción de La Unidad. optar por vivir en sociedad. del sentirexistir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es. una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad. II. en diferentes niveles de desenrollo del Ser. pues. b. o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total. de la autoadaptación.

encadenados a sus propios alienígenos. En La No Unidad. Futura. Y.La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad. nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud. en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que 150 . Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempoespacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos. En el marco de La No Unidad. se levanta contra éste. en este “orden social”. prosigue desarrollando su Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia. en el planeta o más allá del planeta. es el alimento. La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción. en una nueva técnica de transgenización. reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. coadyuva a tal objetivo de La No Unidad. y. sin dejar ninguno. así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad. absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética. sino de los mismos amos. la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad. que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos. del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano. como “orden”. salvo excepciones. enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano. la cultura es un factor de la involución de la condición humana. no sólo de los esclavos. nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura. superando la imaginación de la “ciencia-ficción”. enfrentó. en su nivel. y su aporte le es crucial. como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo. en este contexto la cultura. líquidos y gases tratados con productos transgénicos. La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano. la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto.

Hoy. no sólo ahora. pero. a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura. Y. el desarrollo del Plan X. se hace una invención de la Antropología colonial. La No Unidad. en cualquier latitud y longitud del planeta. mejor que nunca antes. la cultura. tiene muchas acepciones. La No Unidad. y. La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida. le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular 151 . maneja. la cultura. El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPSPSPA. La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura. como ya lo indicamos. Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad. la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular. Es decir. En la actualidad.alimenta y retroalimenta en el cotidiano. sin dejarlas de lado. ello le hace prevalecer una visión de cultura global. que aún en y sobre las diferencias con otras culturas. sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar. y. En La No Unidad. a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”. El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano. hoy. le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. como categoría y realidad a investigar. Hoy. en este perfil le importa las acepciones de cultura. le permita el Control Total del Planeta. sino por mucho más milenios. por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines. y viceversa. de día en la vigilia y de noche en el sueño. tiene en el control de todos medios de comunicación posibles. las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo.

la que generó la historia en sus propios países. Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales. 152 . el tema de su cultura y su proyección. hoy. En nuestro enfoque. le es de vital o de estratégica importancia. así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo. de las contradicciones inter-imperialistas. Realidadicimiento y Sabiduría propuestas. la complementariedad. por lo que sentimos y pensamos.a lo largo y ancho de los espacios que controla. En fin. como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro. el neocolonialismo y la evangelización. Por lo expuesto. recicla la cultura de La No Unidad en general. la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica. se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad. símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado. contienen en su Cosmocimiento. Para La No Unidad Actual. con la cultura de La No Unidad. los indígenas. internacional o nacional. que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. La Universidad Actual. que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten. auto programado y auto reprogramado. se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana. al presente. y. el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No Unidad. de todo el planeta. en los países recolonizados y re-evangelizados. la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos. la complementación. En este contexto. a la cultura global que impone el imperialismo. en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante. y. sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco.

su cultura y civilización. con sus historias y con su presencia actual. sino. Luego del proceso inicial y de transición. por ejemplo. 153 . y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad. en su discurso. en su civilización. entre otras. sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano.Una Ontología. a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles. además. por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano. y. Estando y No Estando. II. y. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad. Hoy. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular. b. sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta. no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América. mucho menos. La definición. esclavo “factual-virtual”. en los inicios. al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando. la han de definir. el mismo desenrollo del PSPSPSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar. en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensarpensar a la cultura: una temática que. que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento. en La No Unidad. en su cultura y. hoy. de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana. 1. la estructura de energía-materia virtual de espaciotiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia. La Civilización es. de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”. Gnoseología y Epistemología de La Unidad. como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad. La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado.

Por lo referido. entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización. inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan. hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes. es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad. verbigracia. como país. Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el 154 . encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse. es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad. Mientras. un país. pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones. En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste. que la Persona Humana. Y. el sobre factualvirtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura. Es pertinente. como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular. son realidades virtuales. de cultura y de civilización de La No Unidad. el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. lo sobrevirtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral. y.En sí los alienígenos de sociedad. hoy. desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad. se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana. como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular. civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante. un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que. El alienígeno.

la cultura y civilización hegemónica. los movimientos internos. con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines. pero. a una cultura y a una civilización. los cambios de autoridades. Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la autodestrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad. complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad. No son: los discursos. la excelencia de egresados en pregrado y post-grado. 155 . cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad. la articulación a convenios de todo tipo para optimizar la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto. la promoción de docentes e investigadores. el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad. ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad. es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional. Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad. las actitudes clásicas anti-imperialistas.potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano. que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas. de la cultura y de la civilización de La No Unidad. Hoy. en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA. Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo. los cambios curriculares. Estando y No Estando. Como vemos es aún. sin embargo. Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada. el aumento del presupuesto. una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo. sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”. las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentrandesconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo.

por una mutación y 156 . el Cosmos y el Ser Total. b. El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes. Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución. al Plan X. y. que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real. en sí. La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella. pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle. II. el planeta. En el presente.Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología. para poder “transgenezirlo”. como ya empezó a realizarlo. En sí. de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo. una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante. consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contrareforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser. a tiempo. complementaria. no es “lo principal”: lo “esencial”. 1. que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada. Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad de existencia equilibrada. consensual y en identidad con la Naturaleza. En sí. no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo. Lo Natural. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza. En Lo Humano Particular. sino la combinación e intracombinación equilibrada. no quede nada. como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo. no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular. en la modalidad imperialista de La No Unidad.

a éste tipo cuasi humano de humanidad. El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial. La No Unidad. aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar. Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla. por auto-construcción. la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición. Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al “orden” de La No Unidad. y no darle ninguna posibilidad. para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia. He. La No Unidad.reproducción dirigida como selectiva. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural. a La Naturaleza y a Lo Natural. en toda su historia: desarrollo la desnaturalización. virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X. de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real. incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales. des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente. reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad. 157 . de Lo Humano Integral. La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y subdimensiones con equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad. le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato.

Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA. consensual e idéntico a su Cosmos Interno. Por ejemplo. ciclos. a la sucesión de solsticios y equinoccios. Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado. b. de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano. etcétera.La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural. II. o constantes. 10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad. a los frecuencias de cada planeta del sistema solar. Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares. a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur. complementario. ritmos y frecuencias. a las frecuencias solares. 1. a los ciclos solares septenales. 158 . pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana. al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra. Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos. a los ciclos undecenales del Sol . telúricas-cósmicas. a las frecuencias de las constelaciones negras. en el seno de una universidad. van delineando el rostro y el corazón de su Ontología. Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos.

procesos: de evolución. en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada? Ante tal problema. Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano. en un Individuo. adaptación. en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales. en su Ser de Lo Humano Integral. en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno. hoy. es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser. respecto a La No Unidad. en sí Lo Casi Humano se descosmoslogiza en La No Unidad.La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral. mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad. nada “simple”. El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del AutoPSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser. se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad. Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y. es el mismo. en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser. tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución. ¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad descosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”. el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad. Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferentesemejante. auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”. Empero. del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida. mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante. de la Naturaleza. y. 159 .

En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura. ¿si Lo Humano Particular se pregunta. cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico. se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad. cosmosociología. qué es el Ser. se intuye. se sueña. y viceversa. o al Ser. porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo. se comprende. no lo Está realmente. La inversión y virtualidad del Ser. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad Una sociedad. realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo. qué hace o no hace. no “desarrolla” a La Totalidad. por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación. porque Estando factualmente. separa a Lo Humano Particular: del Ser. se piensa. cómo existe. astronomía. dónde está. b. se percibe. se siente. realidad alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad. El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad.No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica. cultura y civilización de La No Unidad. De este modo. no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad. se imagina. generando la no unidad entre el primero con el segundo. se proyecta. por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser. cosmomedicina. sus respuestas 160 . cosmoantropología. 1. etcétera?. II. En este nivel de desenrollo de este libro. en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma. sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que. cosmobiología. cosmopsicología.

que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad. muchísimos “despiertos” que. por La No Unidad. no dejaran de desenrollar el Ser. pero. consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos. podrían por ser proyectados. además. tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral. La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. en su etapa de descomposición. de demasiados de sus individuos. también. donde muchísima capacidad individual. es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad. es decir.siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser. se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad. sin duda. es la de afirmar. Además. corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito. estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. no cabe la duda de que La No Unidad. La No Unidad. La No Unidad. también. en su mayoría. La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio. a 161 . cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión. como. que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad. luego. las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser. ¿Se puede elaborar la pregunta. Hoy. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro. terminar por funcionalizarlos. La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser. podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente. de instrumentalizar la unidad de lo finitoinfinito la condujo a su disolución. desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas. como lo sugerimos y existen.

Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria. “despertar” que corresponde.surgir. semejantes en el fondo de realidad humana. desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser. son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones. y en Lo que Es en el fondo-forma. La No Unidad y La Unidad. generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad. diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida. de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser. Por el párrafo anterior. La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempoespacio-histórico de su Estar siendo como el actual. sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad. ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra. en tiempos-espacios-históricos míticos reales. La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser. en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros. que se da siempre nomás en la realidad del Ser. y. se puede afirmar. presenta una instrumentalización. pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas. lo que explica el porque expresamos que La No 162 . y. sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas. planetarias. cósmicas y del Ser. consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad. sea casi nada o toda. a condiciones telúricas. además. por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser. es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad. La No Unidad y La Unidad en la condición humana. La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”. son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante. La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”. y viceversa. La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos.

a la vez. La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferenciassemejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una. o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser. II. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad 163 . La No Unidad en su forma. Con lo anterior. b. la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”. que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA. 1. ambas desenrollan al Ser. no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución. es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular. y viceversa. mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución. Para una universidad. La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano. Es decir. la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. se puede ampliar el sentimientocomprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo. mientras que por la forma. correspondiente a su forma-fondo del Ser.Unidad. mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano. la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad. le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense. Es la realidad del Estar siendo de la evolución. En La No Unidad. la hacedora del sentirpensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución.

la cual la une al Ser Mismo. tanto sucedió y sucederá. a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana. 164 . esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas. Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral. La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral. en algún momento del Estar del Ser. de la civilización. En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser. consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo. El entorno inmediato-mediato de la familia. tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral. en cualquier “orden”. que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que sienteexiste-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser. es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado. de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad. Es el Individuo. de la cultura. pero cuando emanan los Individuos. de la naturaleza. pero no absolutizan su condicionamiento. complementario. en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”. del medio ambiente. porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral.La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. de la sociedad. Otro. Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte. cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar. como un Uno-Todo. él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia. del planeta.

pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral. cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia. El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”. tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factualvirtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana. porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”. auto-acciones.Estando y No Estando. un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa. El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de autoconstrucción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante. por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana. Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona. o se permeabiliza. Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada. 165 . como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad.auto no acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular. más aún. Lo reiteramos. se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo. sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad.

de carácter inevitable. a la inversa. salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual. propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad.La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente. “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La Condición Humana por lo que se auto-define. que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano. es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del 166 . la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular. Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano. ha de ser el fundamento “estratégicotáctico” que permitirá. Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real. es con la actual Civilización Occidental y Cristiana. con lo que el auto-conflicto. así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener. define al auto-conflicto como cerrado. tampoco desenrollan la complementariedad-complementación. como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto. con rapidísimas auto-reorientaciones. el consenso. su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. 1. el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo. y la identidad. La Persona Humana. el procesar con éxito. no puede ser de otro modo. no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio. sin duda. II. por sí. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. en sí y para sí mismo. y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana. sin que el sistema se de por enterado. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino. La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno. y mucho menos. más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo. b. como Lo Casi Humano. el Individuo-Individualidad.

Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo. sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad. Mientras. La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad. proyectada como abstracción e ideal a alcanzar. la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia? La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual. no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo. Estando y No Estando en el sistema. bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria. en el actual modelo que imprime sociedadcultura-civilización hegemónica capitalista. Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo. de la complementación. si nos preguntamos donde está la justicia. las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia. cuando. ¿Y. cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”. democrática. sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia. de violencia. a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”. de otro lado. el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. justa. del 167 . de nutrición. de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad. por tal equilibrio virtual. Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado. le implica la autoconstrucción de la complementariedad. En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social. en La No Unidad. por ejemplo. etcétera. por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad. digna. de guerras.esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre. La misma sociedad.

168 . en proceso. la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”. uno. La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana. con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la autorealidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana. sea cual fuese. de cultura y civilización. escrito. el equilibrio real y el equilibrio virtual. con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad. el porque es una exigencia para una reevolución individual. En el Estar y No Estar en el sistema. en micro escala. La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamientolenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energíamateria de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad. La alienación de La Persona Humana se hace carne. destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la autoexigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. energíamateria. y viceversa. la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano. en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas. cualquier lenguaje: oral. o las realidades virtuales. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar. el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje. sino. La realidad de estos procesos explicitan. y. en autoconstrucción y otro en auto-destrucción. La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje.consenso y de la identidad del Individuo. visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad. y. familiar y colectiva.

simbólicos científicos. que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes. 1. II. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. etcétera. la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio. génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio. es lo sobre-factual de las potencias finitasinfinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia. filosóficos. En el Cotidiano. la vivencia: de ser el lenguaje. que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. artísticos. no de observarlo. La Unidad. él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo. respectivamente. El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje. va constituyendo una acción-no-acción de emergencia. El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad. van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad. en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen. de la complementariedad. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad. La No Unidad creó lenguajes orales. del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo. escritos. b. 169 . para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana. está ausente.El lenguaje no es un discurso. porque en La No Unidad: el Individuo.

la Naturaleza. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza. sólo queda la libertad. con su sociedad-cultura-civilización. a tiempo.Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntricoexcéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. No hay complementariedad. La estructura factualvirtual y la superestructura sobre factual-virtual. Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona. se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad. se suda. En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira. aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante. La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. con el Medio Ambiente. que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata. fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador. y no se toma en cuenta la “libertad” del otro. consensos y equilibrios. en esencia. del Cosmos y del Ser. el Cosmos y el Ser. 170 . es el caso de las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios. La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad. más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energíamateria del planeta. que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades. el Planeta. La No Unidad la asimila y la virtualiza. es el caso de la depredación de los bosques. De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad. es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero.

es de carácter virtual e invertido. La No Unidad.De semejante modo. la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación. por la real combinación e intracombinación con el equilibrio. el consenso y la identidad. “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones. de Lo Humano Particular y de la Persona Humana. Y. fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico. transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad. 171 . siente. cree y hace se realizan porque es libre. del actual Neoneoliberalismo y del futuro del capitalismo. La libertad. de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar. de la “post-modernidad”. La libertad. podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitudinfinitud en el proceso de desenvolver el Ser. en nombre de su libertad sin importarle el otro. es el caso. hoy. con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna. actualmente define a La Persona y a su civilización. Y. y. más sutil. No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan. la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”. y. El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante para su desenrollo hacia el Ser. creer que lo que: piensa. En este contexto. sentir. es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad. asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. por la intracombinación de complementación. es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural. en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos. el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad.

le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. separada de su infinitud. un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo. pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana. por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del Estado otorgándole derechos. en cualquier Estado. con el alienígeno de la libertad. no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades. y. Sin embargo. que Estando en La No Unidad: No se Está. La autonomía. conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad. a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. es decir. que aún resta en el esclavo casi humano. Se 172 . deberes y garantías. implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar? El Estar y No Estar. Esta situación. lo que construye la complementariedad y la complementación. los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la reevangelización. la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad. como el desenrollo del PSPSPSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad. son los logros de la auto-construcción de los Individuos. La No Unidad. es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar. se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo. Si el Individuo.La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana. en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales. tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno. Las constituciones políticas de los países recolonizados y reevangelizados consagran a la persona como miembro del Estado. En cambio. en su seno. mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado. y viceversa. Sin duda. La autonomía no es la libertad del esclavo. esclavizado al imperialismo. que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad. no el “discurso”. aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad.

pero Estando. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factualvirtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría. vigilancia.trata de “vivir” de La No Unidad. como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar. del educador que aliena educando. desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto. pero No Estando. respetando su identidad con su diferencia y con su 173 . Pero sí. en el sistema de La No Unidad. no desarrollan el Consenso. de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos. 1. de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro. con todo esto que realizan. porque en sí fueron. en el “orden” social de La No Unidad. del médico que enajena al paciente. La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo. del psicólogo que normaliza al que se escapa del “orden”. II. tiene no sólo temor. sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría. de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando. son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad. Hoy. del etnocentrismo que se piensa superior al otro. persecución. etcétera. del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo. d La no combinación e intracombinación real del equilibrio. hostigamiento. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando. exclusión. b. depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión. de la autoridad que regula al sometido.

en su forma actual. de Lo Complementario. El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso. de La Complementación. La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer. la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer.semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual. sino porque. solidario. digno.no haciendo y la anulación del sentir. El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer. La No Unidad. o sea Lo Consensual. democrático. las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado. a la vez. complementaciones. y la Identidad el Saber. 174 . a las realidades del equilibrio. la complementariedad. La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser. lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer. de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano. el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte. imagen y semejanza de Dios. que no expresa la realidad del Consenso. no concentradesconcentra. el Equilibrio el Existir. la complementación y la identidad. que exprese la realidad real del Consenso del Ser. justo. Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real. La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades. tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo. En La No Unidad. además. equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual. porque se es: libre. no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad. equitativo.

porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es. por la que se 175 . lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. El sistema. el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer. a su vez. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo. con todas las potencias del Ser en Lo Humano. al Ser en Lo que Es. Un Individuo. el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. tales acuerdos. y. antes del hacer o no hacer. la complementariedad. Sin embargo. no es tampoco el ponerse de acuerdo. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser. Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntricaexcéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio. para que.Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido. se sienta. La No Unidad. es más que tal acuerdo. en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser. Lo Consensual. está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad. den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar. desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia. la complementación y la identidad. porque tal pensar está programado sólo funcionalmente. y viceversa. es una exigencia el llegar. El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno. una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema. el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de SentirPensar la Autonomía en el Cotidiano. son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad.en Lo que No Es. al sentir. es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer.

aún. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre. sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad. Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría. cultura y civilización. y. sin algún etnocentrismo. La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual. en una Ontología. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta. Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial. En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “plurisociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedadesculturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido. la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad. La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático. por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema. La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtualdemocracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad. más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados. sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. 176 . hegemónicamente imperialista. éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino. el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias. tiene que considerar en el desenrollo del Ser. continuaría en su Estar. la libertad. en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios. oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones. que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. que hace de la democracia. y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición.piensa. Una Universidad Auto.Contra Reformada.

que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo. de hoy. Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual. porque de todo modo. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana. con ello. “despertar” que lo ha de remontar al pasado y. porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta. y. Que lo indígena actual. no es condición de desenrollar algún etnocentrismo. La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan. II. el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el AutoConsenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser. es factible que se desenrolle. aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad. el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral. por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida. los cuasi humanos. a sentir-existirhacer-pensar. La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser. es decir. b. él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente.El indicar que la Sabiduría. no sin grandes dificultades. que no se encuentra en La Unidad. En esta identidad. que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad. En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral. y. 1. no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización. no se hace una propuesta etnocéntrica. como “sistema” u “orden”. y viceversa. 177 . a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano. El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano. tienen que “despertar” todos sus genes. es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. como todo cualquier Uno-Todo. la concritud particular del esclavo estructura el sistema.

La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser. que la unidad invierte y la transforma en virtual. en el Planeta Tierra. Aún. el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que sienteexiste-hace-piensa el consenso. 178 . no es un agregado o suma de sus cuasi humanos. el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano. no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo. realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral. elevado a la potencia con exponente º. sino en cualquiera de estos estados del Ser. En su Individualidad. en la Naturaleza. es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo. y. del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular. una porción de realidad real de ½ 0º. aún. es una unidad casi virtual por tener. medio cero. La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total. factual-virtual. del Individuo Ser. en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana. El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. la complementariedadcomplementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana. del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno.La No Unidad. en el Cosmos y en el Todo. el equilibrio. que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º. sin estructura y sin superestructura que la definan. En el Cotidiano. Y. Las categorías. este realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo. del Individuo-Individualidad. “base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición. en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser.

siempre con sólo la gnoseología del conocimiento. con una Epistemología racionalistaexperimental que dicotomiza: teoría y práctica. siendo el Ser. vida y muerte. Para este siglo que ya empezó. continuando: con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica. como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. democracia. que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos. y. que en sí es toda condición humana. su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD. y. la UNESCO. que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones. libertad. siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano. humanidad y naturaleza. • 179 . justicia. alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad. o combinaciones e intracombinaciones virtuales. el equilibrio. pero.La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano. plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana. que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí. que piensa para Ser y para hacer Epistemología. que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente. es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana. un aprender a ser: el conocedor. razón y no razón. para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad. dejando por completo el potencial de su infinitud. el que hace y el que vive cooperando. para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico. etcétera. y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos. El ser que concibe la UNESCO. El ser al cual orienta la educación. • con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro. la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real. se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación. • con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso. con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”.

no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce. Realidadicimiento y Sabiduría. 180 . Estando y No Estando en el sistema. con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. de La No Unidad. desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano. con reducidas potencias de su finitud humana. no metabólico. aún. Y. este desenrollo es posible. como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo. o de la identidad del esclavo real o del libre virtual. y viceversa. con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna. lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento. en este contexto la universidad tiene que Auto. se le autodestruye en su consumo. por lo que se le desecha. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”. En lenguaje prestado. sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser.Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA. a las realidades del Consenso-EquilibrioComplementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación. identidad que se hace-no hace Cosmocimiento. Desde el sentir-existir-hacer-pensar. y. en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total. él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción. Las identidades de las universidades en países recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana. combinado e intracombinado. en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO. Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria. se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario.• con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad. y. del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo. se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. como de modo combinado e intra-combinado. combinada e intra-combinada. para el siglo XXI. sin duda.

Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente. el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología. una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad.III. III. por “separado”. o el Mismo Ser. la Sociedad. Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad. esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y no es: para asumirse ser la Totalidad. todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo. en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace. se hace. desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario. ni como Individuo y/o Colectividad. GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología. o la Misma Realidad. y viceversa. la Cultura. en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral. vamos a continuación a exponer. se existe. Lo Humano Integral no existió de por sí. que se Está. de la Gnoseología y de la Epistemología. la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad. haciendo-no haciendo sabiendo que se siente. en la Ontología del “orden social” de La Unidad La Totalidad. En La Unidad Ancestral. en equilibrio. se existe. se hace y se piensa como que se piensa. o de la Realidad para llegar a sentirexistir-hacer-pensar. estando. la Familia. el Ser o La Realidad. o del Ser. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA. que se es Misma Totalidad. a La Totalidad. Lo Humano Integral existió porque el Individuo. Para poder presentar tal propuesta. como en el Ser que Es y el Ser que No Es. o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa: • Nosotros somos: lo que nosotros hacemos. se siente en nuestro Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es. en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso. en 181 . en complementariedad. el Ser. la Realidad o el Ser.

no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad. vibraciones de quietudes. hábitos. de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad. Por analogía. y. y. auto-destrucciones. expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos. cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser. y viceversa. no dicotomías. complementación e identidad. vibraciones de luces. La Totalidad o el Ser en su unidad. y. No lo Es. autovariaciones. vibraciones de oscuridades. traslados dimensionales por extensión de la existencia. fantasía. siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo. instintos. Al no ser la suma. imaginación. de modo que por tal unidad sólo exista el Ser. La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. orden. auto-construcciones. En La Unidad. no se logra ser el Ser. que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo. la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad. El Ser como La Totalidad es una unidad. por lo mismo Lo Humano. por consiguiente se tratase a sí 182 . complementariedad. es decir. sino se combinan e intracombinan: sentimientos. es la combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materiaenergía del Ser o de La Totalidad. complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo. sueño. percepciones. sin ningún antropocentrismo. el Ser. equilibrio. auto-evoluciones. a la vez. visiones. lo es. vibraciones de velocidades. auto-adaptaciones. etcétera. el SER MISMO. En tal contexto. Ser-No Ser. impresiones de otras dimensiones del Ser. identidades sabiendo-no sabiendo. también. de éste. y. equilibrios existiendo-no existiendo. que se ubicase fuera del Ser. o el tratante del Ser. en unidad. atenciones. nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera. deseos. sin duda. no es Lo Humano Integral y la existencia. En sí. El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser. pensamientos. No se es el Ser.toda su totalidad: con consenso. sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral. intuiciones. retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro. auto-mutaciones. voluntades. Estar-No Estar. sensaciones. consensos sintiendo-no sintiendo. diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones. porque es. caos.

183 . no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo. le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA. en el Proceso de SentirPensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral. estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad. El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio. como “parte” de su unidad. como la “Ontología” de La Unidad. que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen. combinados e intra-combinados. El Silencio. como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad. de Lo Humano Integral. por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser? Nos respondemos. ahora. como “orden”. El Silencio. El Ser en su Estar siendo. si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser. se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energíamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad. no virtualmente e invertidamente. en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico. Empero. porque se está nomás en el Ser. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso. Y. La Unidad. es un Estar siendo del Ser. que se expresa realmente. Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC. tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio.mismo. llegar a él. que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos. no la nada.

el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional. en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser.Pero más allá del Individuo-Ser. permiten el desenrollo de la infinitudfinitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia. el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS. establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología. 184 . Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral. por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos. El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compactacompacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompactaincompacta-compacta del Ser. establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. El Silencio. y. pero no sería ninguna “Ontología”. colocando la tilde en la diferencia. con lo que se prosigue desenrollando el Ser. los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad. en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad. En La Unidad. incluyéndose él mismo. y. que no tienen los irracionales. más allá de la muerte. Lo Silencioso. El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza. Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimientosaber de La Unidad y el Silencio del Ser. en cada otra dimensión de la Totalidad. cuando es el Ser Mismo: antes de nacer. Abreviando. colocando la tilde en la semejanza.

La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular. explicarlo. En La No Unidad. desde los países recolonizados y re-evangelizados. La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal. La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto. se vivió o se existió en él. con el logós de la Ontología. sólo es útil al modelo de La No Unidad. no es posible. el Ser: se sintió. siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas. se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. Y. No es posible. interpretarlo. ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano. en el contexto imperialista actual.En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser. Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que 185 . En el “orden social” de La Unidad. ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo. de un ser pura esencia o fondo. además. desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano.concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-TodoUno. construir desde los países dominados y oprimidos. no sólo se pensó el Ser. La Unidad. la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano. construir una Ontología como se ha venido construyendo. En el presente. como. una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad. el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real. para: describirlo. ahora.

y en lo colectivo posible. del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano. pertinentes. se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. • Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena. en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad. “humanos” y válidos. La No Unidad. Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de autodestrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad. He. la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad en el Cotidiano. así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana. que los fundamentaba como “reales”. aquí la propuesta para la universidad y sus componentes. sólo un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. El presente siglo. como se estremece la estructura de alienígenos 186 . ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología. y viceversa. no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos. En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes. ¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad. • el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano. mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos.atravesase todos los aspectos de su existencia. y • el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano. sino. que se caracterice por: el sentir-existir-hacer-pensar. en el Cotidiano. el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente. • el desenrollo del Cosmocimiento. alma. de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir. construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo. a tiempo.

se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser. del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. En la historia de La No Unidad Occidental. b La Totalidad. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. la separación del sujeto del objeto y viceversa. la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida. en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad La Gnoseología. La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer. En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. III. el 187 . La Gnoseología. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer. por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento. no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo. tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad. salvo en el gnosticismo que suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad. una relación de conexión y un producto: el conocimiento. como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. no se separó al sujeto del objeto. por definición. Implica. En el “orden social” de La Unidad. el Ser o La Realidad. El conocimiento es un producto de la razón. y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento.virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad.

La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitudinfinitud de Lo Humano. no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo. son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad. la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. no eran pertinentes óptimamente. de lo natural del planeta. sin separar al “sujeto-objeto”. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial. En el quiebre de La Unidad Ancestral. sin dejar de estar en el potencial humano total. La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste. a sólo la finitud para involucionarla. aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento. En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento.Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral. opuesta a la Cosmológica. del Cosmos. Estando y No Estando en La Unidad. Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica. para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano. 188 . por lo que decíamos líneas arriba. de modo inevitable. al interior del total del potencial humano. lo que no era su propósito. desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar. porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano. y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos. que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”. Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral. de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser. quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad.

la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad. el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano Particular. la calidad de la ciencia. de la Naturaleza. No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior. La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad. las cuales. lo reiteramos. del Cosmos y del Ser. si son empleadas. la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos. Es el modo extremo de la 189 . Y. y la producción y reproducción de la estructura Ontológica. en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar. lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”. paradigmáticos. la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la vida. la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral. aún. y viceversa. del Medio Ambiente. de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. metodológicos como el perfil de sus enfoques. de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños. de la tecnología y de sus proyecciones. del Planeta. enseñanza e investigación. de la imaginación o del sueño. la estructura de dominación capitalista mundial. el punto de quiebre de la Gnoseología. pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente: • • • • • • • • • • la real condición humana particular y general en el planeta. la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano. Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios.En el presente. El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. donde cambia la forma y no el fondo.

La Unidad del Ser. Cosmocimiento. PSPLS. individualiza la unidad con el Ser.existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. Realidadicimiento y Sabiduría. Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda. es decir. se puede desenrollar todo: PSPS. PSPSSL. se tiene que realidadilizar como Individuo el: SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). Ontología y Epistemología de La No Unidad. Estando y No Estando en La No Unidad. responderíamos parcialmente: • -No tenemos Gnoseología alguna. PSPA. que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso. • El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC). para completar la exigencia de 190 . cada uno. pero si tenemos. La Unidad del Ser. lo cual. de existir en equilibrio. como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. si nos preguntarán: -¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? . El sentimiento-pensamiento de La Unidad. nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología? La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. por lo que. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología. esto que respondemos sustituye a la Gnoseología. es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad. Y. Auto-construyendo La Unidad. el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. a la vez. de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad. sólo con tal unidad. es una exigencia. La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad.

Por consiguiente. Abreviando.No tenemos Gnoseología. sólo tenemos. una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior: • • .modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. III. 191 . como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente. Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC. el Ser o La Realidad. en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta. como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento. de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento. pero todo su realidadilizar. responderíamos . es decir. sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC. en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano. se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. En la modernidad y post. Es cierto. es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediatomediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multidimensiones y Uni-dimensionalidad. al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre. ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad. c La Totalidad. cada uno: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano.realidadilizar la unidad con el Ser. que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad.¿Cuál es Gnoseología de ustedes?.

para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad. mientras. no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo. La No Unidad con su Ontología. que La Unidad produce 192 . En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano. porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano. a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico. sino. Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos. La cientifización de La Epistemología. se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento. se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos. también si saberlo. y que el ser común que realiza. sin sentir. no deja de realizar. sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello. En el Cotidiano. La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano. de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito. dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano. del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano.En la actualidad. Cabe. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico. la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad. en el campo. sin saberlo y sin sentirlo la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. en su nivel. los Casi Humanos.

Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC. es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas. estando en el Ser. el SPLUSHISC y el CRS. En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS. es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser.Cosmocimiento. el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. Las Cuatro P ó 4P. Los Cuatro Procesos. La auto-construcción del Individuo. en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS. los cuatro últimos procesos o realidades son los que. Es decir. las que producen el CRS. Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P. abreviando produce el: CRS. virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología. o Las Cuatro R ó 4R. dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades. Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan autoconstruir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. Estando y No Estando en La No Unidad. Realidadicimiento y Sabiduría. ¿Cómo produce La Unidad. el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado. equilibrado. podemos decir. hacen “directamente”. de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de 193 . el CRS? Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. combinada e intracombinada: La Unidad. pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad. el SPLUMSSC. el CRS.

LA POSIBLE ONTOLOGÍA. sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitasinfinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser.inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador. IV. sólo por ahora. tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles. Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay. vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. qué hará? Evolucionar o involucionar. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL En La No Unidad actual. considerada lectora y/o lector de este libro. por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica. para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPSPSPA. vacuna colectiva de un gran cambio social previo. tiene que sentirse y no pensarse. se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo 194 . La No Unidad tuvo. Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”. no es posible una Ontología. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. por La No Unidad. virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo. combinada e intracombinadamente. alienígenos virales. tiene y tendrá la capacidad de construir. Usted. no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles. Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser. Sólo desde el desenrollo del sentimiento. se ha de auto-conducir a “despertar”. o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante. ¿Usted. endógenos y exógenos. sin duda.

viral e invertido. Algunas individualidades. Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente. Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. Estando y No Estando en La No Unidad. Lo que si es posible. Esto es posible. al tratar. en este capítulo. Al llegar a este punto. que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. que modifica en lo formal. se tiene al mismo tiempo. No proponemos ninguna Ontología. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. Gnoseología y Epistemología posible para el desenrollo de Lo Humano Integral. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento. Las Doce Energías-Materias son las siguientes: La Unidad del Ser. es decir. en el seno de La No Unidad. de la “Ontología”. 3. por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos. es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral. en La No Unidad. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito. el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R. Ocho Reales y Uno Virtual. se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante. 1. que se puede proponer en La No Unidad actual. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC. a la Ontología. Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano. 5. Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante. e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología. 2. aunque se Esté y No Esté en el sistema. 195 . Pero como. 4. se tiene. pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente.histórico. si es posible. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. ya lo indicamos.

11. sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser. siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser.6. todas combinadas e intracombinadas. así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64. Además. hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser. El Sentimiento de La Unidad del Ser. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. para dar. La Existencia en La Unidad del Ser. 2. 128. La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás. y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades. 1024. En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar. La Complementariedad y la Complementación. 256. combinados e intracombinados: 1. no contradictoria. en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe.No Sabe 9. 196 . 512. donde por repetirse el centrodescentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser. El Saber de La Unidad del Ser. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser. sino Setentaicinco Realidades del Ser. sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-87-5. y Lo ComplementarioLa Complementación en el Hacer-No Hacer. 4. 4096 y luego triplicarse. pero como cada una es doble. 2048. 10. El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables. 3. por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. El Ciclo y el Estar ocurriendo. La Periodificación y el Estar siendo. El Ritmo y el Estar sucediendo 12. Y. Efectivamente. 8. de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos. de los Nueve Fundamentos.

la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bidimensional. sus metodologías. lo histórico. ninguna de las 4P-4R del Ser y. la observación. la experiencia. la síntesis. sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana. Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología. ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”. métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral. no podrá alcanzar a “desarrollar”. lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato. la modelación. lo abstracto. la inducción. En el presente. nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad. el análisis. y. sus enfoques cualitativos y cuantitativos. la deducción. en el contexto del desenrollo de La Unidad. 197 . sin marea alta. no desenrollar. La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede. la teoría. con el potencial finito. sino. Estando y No Estando en La No Unidad. su gnoseología. con ellas. lo lógico. lo concreto. La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo.El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver. su epistemología. la Universidad tiene que asumir por su Automodificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser. lo tetradimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Unidimensionalidad del Ser En el pasado. para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud. sólo utilizará la razón. lo tri-dimensional. La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral. esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser. La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca. el Individuo. paradigmas. las profundidadessuperficialidades reales de lo bi-dimensional. que mantiene para sí e involuciona para los no científicos.

Estando y No Estando en La No Unidad. que se está edificando el CRS. el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser. por auto-desenrollo del Ser.La posibilidad del desenrollo del Ser. posibles y prudentes. iguales que son los “cuantos”. Cabe. a tiempo. es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación. pero no una metodología. He aquí. la cuatripartición. Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar: • En la Teoría Cuántica. y. la tripartición. se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto. sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad. no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo. no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo. como se 198 .destrucción de Lo Humano ParticularPersona Humana en el Cotidiano. formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad. treintaidos partición. y viceversa. sin excepción. del Individuo y de la Universidad. finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad. determinando que la energía radiante que se absorbe-emite. sin excepción. la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. además no es solo construir el CRS. contra la recolonización imperialista y la reevangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. pasando por: la bipartición. sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior. infinitas-finitasfinitas-infinitas. nunca iguales. las realidades son en las Multi-dimensiones. en las acciones-no acciones. Por esta teoría Plank. además. establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser. Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad. de vez en vez. en La No Unidad. no intermitente por cantidades variables. la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa. no son “Veinticinco”. establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas. Plank. Plank. Es una pauta. Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada. la octava partición la dieciséis partición.

que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. y. por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. Plank. y no iguales “cuantos”. no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta. se confundió. excluyó a Lo que No Es del Ser. • En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. sólo al Ser en Lo que Es en la forma. lo confundieron. no de unidades de energía-materia de Kaos sino de La Unidad. por presión externa. éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia. estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas. Plank. no de su unidad forma-fondo. Einstein. no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos. no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo. que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia. ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita 199 .contienen una a otra. sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad. de la forma-fondo. no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad. “igual” según él. de lo formal de la realidad. que el Kaos era la madre del Kos. no pudo o no quiso. que no existe. que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo. y nunca consideró al SER QUE ES. obviamente del sujeto cognoscente o del observador. nunca sintió. subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES. mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es. y a la inversa. en sí. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite. nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante.pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferentesemejante pero no igual. Plank.

porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva. complementariedad. En cuanto a sus postulados fundamentales. se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es. por darse la unidad materia-energía-energíamateria en consenso. ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento. y viceversa. de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento. no el fenómeno. como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes. generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía. Desde estos postulados Einstein. sin que se dé que una sea más o menos. equilibrio. Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal. se equilibra. combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva. comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza./s. no rectilíneo y uniforme. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía.investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme. por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad. concentrada o desconcentrada. en cualquier sistema de referencia inercial.000 K. o pertenece a la realidad: luz. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable. lo que indica que cada UnoTodo-Todo-Uno. que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300. o cuerpo. no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo. por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidadincompactabilidad del Ser. 200 . Sostenemos que es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es. que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo.

tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio. De otro lado. sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio. el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral. Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. en la combinación e intracombinación. a la oscuridad-luzluz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad. sin contar la dimensión de la 201 . sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz. donde el observador está separado de la realidad. y. combinada e intracombinada. Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes. por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante. nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compactaincompacta en su Multi. por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo. también.complementación e identidad. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad. y viceversa. sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio.dimensionalidad. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existirhacer-pensar. sino. nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad. sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo. además Einstein no unió.

separó al tiempo del espacio. Einstein. Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia. De otro lado. Einsteín. por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio. porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico. que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa. Einstein. con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas. la postulación einsteniana del “no equilibrio”. consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas. atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo. • En la Teoría de la relatividad generalizada de A. se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio. de 1916. Además. es la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensadescondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. complementariedad. y como unió el tiempo al espacio.neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempoespacio-espacio-tiempo. que el espacio es curvo. nosotros contrariando. aislaba al equilibrio: anulándolo. complementación. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consensoidentidad de las fuerzas del universo. nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. afirmamos que el universo existe por el equilibrio. con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe. si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos 202 . Einstein. además. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio. podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidadconcentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. error que.

sobre la energía de la oscuridad. al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso. siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro). Niels Bohr. al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así. endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve. que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución. incluyendo. además. Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano. y. desde la “Física”. En 1911. equilibrio. este físico. se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. en su potencial finito minimizado. era un peligro. en el proceso de absolutizar a la luz. había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz. y. ontológica. sino que también la irradian. que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz. mantiene una Ontología. también como Bohr. tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta. que iba a ser difícil convertir en alienígenos. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre. al Orden que vence al Caos. relativiza la realidad. no consideró al: Ser en Lo que Es. Sin duda. a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz. en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista. ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón. Einstein. Era. 203 . y. utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo. tal realidad convertida en idea filosófica. Cabe recordar que 1905. convertidos en ideas. muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz. Einstein. y. es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad. como esclavos de La No Unidad. por encargo de los que dirigen La No Unidad. las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX. que realizó Max Planck. plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico. se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica.

sino es el dejar fluir de La Unidad. que no puede definir el Ser en Lo que Es . no es un determinismo absoluto o particular. la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es. complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. como base para reprogramar sus estructuras alienígenas. por el uso del reducido potencial de lo finito. de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria. elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria. con otros. esférica-piramidal. La No Unidad.complementariedad. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE. que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad. a partir de su impotencia. Heisenberg. y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias. como fondo-forma. no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multidimensional y Uni-dimensional En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-culturacivilización. MÁS ALLÁ DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR 204 . sino del que sucedió. como forma-fondo. nos ha de seguir presentando teorías científicas. esféricas-piramidales. V. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo.en Lo que No Es.

es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral. 3. tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano. etcétera. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. el Individuo-Individualidad. en el Individuo. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza.En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es. Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral. 205 . auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad. Este nivel es el Uno-TodoTodo-Uno de La No Unidad. 4. 1. simultáneamente. en su mayor parte es una estructura irreal. El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de autoconstrucción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. justicia. el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo. solidaridad. y. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad. el Individuo Uno-Todo. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad. la Persona Humana. libertad. una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad. democracia. el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo. El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo. equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad. sin duda. equivale a la escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la autodestrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. que va. el Individuo. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad. 2. 5.

otra vez. enfermedad. es lo sobre factual de El Silencio y Lo . equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”. El Ser sin el Individuo. El Individuo que es el Ser que Es. Los niveles prosiguen hacia el infinito. Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado. 9. alegría. o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. 10. equivale al águila que cambia plumas por primera vez. “muerte”.equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. dolor. 206 7. en su pareja y en sus hijas-hijos. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que “trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. 8. equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. auto-variado y auto-mutado y se asume. equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el TodoUno. es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones. vejez. autoadaptado. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es. con Lo Silencioso. 6. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad. y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser. equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo. sin ser el Individuo. Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad. equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí. Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad. se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones. en el Individuo o en el Ser. “vida”. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad.

que hay mucho que hacer es cierto. Pero se equivocan. Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas. estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. como en el Ser que Es Lo que Es. y viceversa. de las idas y vueltas. Estando y No Estando. La Unidad: no de pocos. de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo.proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros. 207 . complementación. con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo. Optar. por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga. consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral. combinado e intracombinado. porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando. sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio. como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. tal vez. ni exige. el Ser en su Estar en el Cotidiano. La No Unidad actual se satisface. sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2. porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad. Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de. que “siempre” ha de prevalecer.que Es Lo que No Es. pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano. Es un auto. El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar. que Estando y No Estando en La No Unidad. La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone. complementariedad. sino en: el Ser que Es. de las auto-dificultades. sin duda. pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo.El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida.

combinada e intracombinada. Podemos establecer. de estos caracteres. para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro. en el Individuo. para la facilidad de comprensión. El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y autoevaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano. de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano. EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana. la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí 208 . el primero se auto-define como el “principal”. considerarla en dos fases. el segundo es la auto-construcción del Individuo. que está auto-procesando su auto-transformación. Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructivaautoconstructiva. mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”. que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. pues. Una primera. El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana. Otra fase. Estando y No Estando en La No Unidad. que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”. combinados e intracombinados. ¿por qué cada acción-no acción? . EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS DEL SER. así auto-definidos en el lenguaje y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante. Estos caracteres.VI. La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano. que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser. El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar. la segunda.

el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo. le ha de permitir acercarse al sentir. y. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentracióndesconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta. le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia autogeneración como diferente-semejante. La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia. un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es. desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. pero se prioriza. a la complementariedad. a la vez. a la complementación y al consenso consigo mismo.mismo y de la realidad o del Ser. virtuales e invertidas. por ello no se le niega. La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio. El cotidianizar el PSPS. tiene muchas dificultades. a la complementariedad. ha de sentir-pensar que su energíamateria proviene del Ser. Es el realidaddilizar energíasmaterias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales. El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulacióndesacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad. a la complementación y al consenso como se auto-proceso en el Casi Humano la concentracióndesconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano. Los atisbos de captación del Ser. sin priorizar. en esta fase. El PSPS en lo Colectivo. además. El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Unidimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o 209 . al existir. como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser.

que se desenrollan por la concentracióndesconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo. sólo él. Es el Individuo. por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos. desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: 210 . EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va. en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser. el Individuo se realidadiliza. EL PSPS. y viceversa. las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral.PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS). emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8. lo que define la concentracióndesconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser. y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso. VII. Es la unidad del Individuo con el Ser. quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser. auto pensamientos y auto saberes. energía-materia que proviene del Estar del Ser. indicados en el tema anterior. En esta segunda fase del PSPS.

sino en cada instante del Cotidiano. ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia. lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo. o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite 211 . en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano. reiteramos. se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de autodestrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana. de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. una serie de medios y un conjunto de fines. y. combinado e intracombinado. en La No Unidad. la auto-adaptación. Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales. cultura y civilización de La No Unidad. procesos que combinados eintracombinados constituyen la autotransformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energíaenergía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. combinado e intracombinado. la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad. En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”. No se puede separar un proceso del otro. la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria. la auto-variación se autosienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo. con el proceso de auto-construcción del Individuo. Desde este perfil. sino. Y. Estando y No Estando. aún. la auto-mutación y la auto-variación. Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona. no es un principiar. Por lo que la Re-evolución y sus procesos no los alcanza. son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Reevolución del Individuo. el mismo Estar siendo en el Cotidiano. en el término de un plazo. y viceversa. Todo el desenrollo del Ser. porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Reevolución de Lo Humano Integral. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. tales procesos y la Re-evolución. se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar. el Individuo.la auto-evolución.

ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro. sin lo cual. José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha 212 . los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo. sino del corazón a corazón. QUCHAPAMPA. los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros. sintiendo-pensando que somos un solo corazón. No les damos las gracias. No se despiden. pues. se alcanza a ser el Ser Mismo. Con afecto. 01 de Diciembre del año 2002. No queremos. nos tienen ya en cada corazón suyo. Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser. un “poco difícil” el sentirnos. mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser.el “orden social” de La No Unidad. Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Reevolución de sus componentes y del desenrollo del Ser. tampoco. No escribimos. sino. Sin duda. que ha sido. desde la cabeza a la cabeza. sino para Re-evolucionar. Jimena. sino nuestros corazones.

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