ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

PREFACIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS. A partir de la dicotomía sujeto-objeto, mente-cuerpo y teoría-práctica, y del énfasis puesto en la racionalidad como potencia superior de lo Humano, Occidente define al Conocimiento como un hecho de la conciencia, generado únicamente con el pensamiento. Es decir, lo concibe como un fenómeno puramente mental, racional y teórico, no accesible sino por medio del método de la ciencia, de manera que dicotomiza, además, el conocimiento científico del conocimiento no científico, atribuyendo al primero la categoría jerárquica de único conocimiento correcto y verdadero. La Teoría del Conocimiento explica e interpreta filosóficamente el fenómeno del conocimiento humano. El conocimiento, como fenómeno de conciencia, es su objeto de estudio. Es una rama autónoma dentro de la Filosofía. La Filosofía es definida (J. Henssen: Teoría del Conocimiento) como la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica para llegar a una concepción racional del universo. En cuanto reflexión sobre la conducta teórica, es Teoría del Conocimiento Científico (o Teoría de la Ciencia). Como reflexión sobre la conducta práctica, es Teoría de los Valores Estéticos, Éticos y Religiosos (el arte, la moral y la religión caen en esta esfera). La Teoría del Conocimiento Científico, a su vez, abarca dos aspectos: el formal (la Lógica) y el material (la Teoría del Conocimiento). La Lógica se ocupa de la corrección del pensamiento –es la teoría del pensamiento correcto-. La Teoría del Conocimiento se concentra en el pensamiento verdadero; es, en cuanto teoría material de la Ciencia, la teoría del pensamiento verdadero. Las funciones superiores del espíritu involucradas son: en el lado teórico – cubierto por la Ciencia y la Filosofía- : el pensamiento. En el lado práctico (Arte, Moral y Religión): la intuición, la voluntad, y la fe, respectivamente. El Conocimiento, como objeto de la Teoría del Conocimiento, se constituye en

1

un fenómeno, en un hecho autónomo –hecho gnoseológico-. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento. La Teoría del conocimiento lo explica e interpreta filosóficamente. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento partiendo de la concepción de la separación sujeto-objeto. Concibe, en consecuencia, que la función del sujeto es ‘aprehender’ el objeto. El sujeto captura al objeto a través de una imagen que contiene las características del objeto, por tanto: una imagen objetiva. El objeto es independiente de la conciencia cognoscente, es autónomo (o trascendente), y determinante: en el momento del conocimiento se produce una determinación del sujeto por el objeto, si bien lo determinado no es el sujeto sino la imagen objetiva. El conocimiento es verdadero cuando existe concordancia entre la imagen –como contenido del pensamiento- y el objeto. El objeto, en sí mismo, es decir fuera de la relación cognoscente, no es ni verdadero ni falso. El fenómeno del conocimiento así configurado por sus tres elementos (sujeto, imagen, objeto) linda con tres esferas: la psicológica, la lógica y la ontológica. La esfera psicológica, centrada en el sujeto, se interesa por cómo surge el conocimiento; prescinde del objeto e investiga los procesos psíquicos y su conexión con otros procesos. La lógica ve la concordancia del pensamiento consigo mismo, no con el objeto. La ontológica sólo ve al objeto. Por lo tanto el problema epistemológico –el problema del conocimiento- cae fuera de la Psicología, de la Lógica y de la Ontología, ya que ninguna de las tres se ocupa de la relación sujeto-objeto. Esta relación es la esencia del hecho gnoseológico que da forma a la Teoría del Conocimiento como disciplina filosófica independiente. En torno a la descripción fenomenológica del conocimiento como un hecho que dicotomiza sujeto-objeto, mente-cuerpo y jerarquiza a la racionalidad se inscribe el debate epistemológico en torno a cinco problemas eternamente discutidos y nunca acordados por las diversas corrientes filosóficas. 1. La posibilidad del conocimiento: ¿Puede el sujeto ‘aprenhender’ el objeto? 2. El origen del conocimiento: ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3. La esencia del conocimiento –el problema central-: ¿El objeto determina al sujeto¿ o a la inversa? 4. La forma del conocimiento: ¿Hay una aprenhensión racional? Intuitiva? 5. El criterio de verdad: ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?.
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. ¿Puede el sujeto aprehender al objeto?

Diferentes y enfrentadas posiciones filosóficas se agrupan en torno a esta pregunta. El Dogmatismo no considera que el conocimiento sea un problema, ya que no lo ve como una relación entre sujeto y objeto. En esta posición epistemológica son situados los pensadores griegos, quienes no plantean el ‘problema’ del conocimiento – éste aparecerá recién con los sofistas-. En el dogmatismo se sobreentiende que los objetos del conocimiento nos son dados directamente, sin la función mediadora de la percepción y el pensamiento.

2

El Escepticismo, que proviene de Pirrón de Elis, sostiene que el sujeto –la conciencia cognoscente- no puede aprehender al objeto debido a que el conocimiento está influido por características del sujeto, de sus órganos de conocimiento, y por el medio cultural. Debido a la presencia de estos factores subjetivos, no hay juicio verdadero, no hay una verdad. Por lo tanto no hay conocimiento y debemos abstenernos de emitir juicios. Para el escepticismo absoluto no existe posibilidad de conocimiento en general –es el escepticismo lógico-. El escepticismo relativo puede adoptar diferentes formas: el escepticismo metódico de Descartes (para quien la metodología de acceso a la verdad consiste en dudar de todo lo que se presenta a la conciencia como verdadero, para ir desechando lo falso), el escepticismo metafísico –o positivismo- (Hume, Comte niegan la posibilidad del conocimiento suprasensible), el escepticismo religioso o agnosticismo (Spencer –el absoluto es incognoscible), el escepticismo ético (Montaigne –no hay conocimiento moral-). Una modalidad de escepticismo no absoluto, es el escepticismo académico, cuyos orígenes pueden encontrarse en Arcesilao y Carneades, quienes admiten la probabilidad pero no la certeza. El Subjetivismo y el Relativismo sostienen que hay verdad, pero ésta no tiene validez universal ni intemporal. Para el subjetivismo –originado en los sofistas- lo que es verdad para un individuo puede ser falso para otros. Los relativistas consideran que existen juicios válidos dentro de un entorno cultural y temporal. Así, lo verdadero para un círculo determinado (una humanidad, una cultura, un grupo científico) es falso para otro grupo. Para el Pragmatismo (William James, Schiller) se reemplaza el valor de la verdad (teórico) por el valor de la utilidad (práctico). El ser humano es esencialmente un ser práctico, antes que un ser teórico-pensante. De ahí se deduce que el intelecto no nos es dado para investigar y conocer la verdad; está al servicio de la voluntad y la acción del ser humano. El conocimiento tiene, entonces, un sentido práctico de utilidad para la vida más que de búsqueda de la verdad. Es útil a la conducta práctica (Schiller), conserva la vida y sirve a la voluntad de poder (Nietzche). El Criticismo, fundado por Kant, es una posición intermedia entre escepticismo – del cual el subjetivismo, relativismo y pragmatismo pueden considerarse como tres variantes- y el dogmatismo. Reconoce que hay verdad, pero no se la debe aceptar sin cuestionarla. Se la debe sustentar con el uso de la razón. Es decir, no se puede aceptar una verdad dogmáticamente, ni tampoco renunciar escépticamente a ella. El criticismo como método, exige investigar las fuentes de todas las afirmaciones y refutaciones, así como las razones en que éstas se fundan. 3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

El Racionalismo defiende que es la razón, el pensamiento y no los sentidos, la fuente del conocimiento. Los conceptos fundamentales son un ‘a priori’ de la razón – son independientes de la experiencia-. Las formas que asume dicho ‘a priori’ pueden varias según distintos pensadores y permiten identificar distintos tipos de racionalismo: El racionalismo trascendente de Platón, para quien el alma ha contemplado las Ideas en una vida anterior pre-terrenal, y se acuerda de ellas en el momento de la

3

percepción sensible. Es la teoría de la anámnesis, según la cual el conocimiento es una reminiscencia. El racionalismo teológico es sostenido, entre otros, por Plotino (nuestro espíritu es una emanación del Espíritu Cósmico y recibimos las ideas de él, por iluminación), San Agustín (las verdades provienen de Dios, quien nos ilumina) y Malebranche (conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto, por intuición racional de lo absoluto). El racionalismo inmanente de Descartes y Leibniz supone que la razón tiene un patrimonio innato de conceptos fundamentales del conocimiento. El racionalismo lógico, en el siglo 19, atribuye a una ‘conciencia en general’ – distinta de la conciencia individual- la residencia de los principios fundamentales del conocimiento, de los cuales se deduce lógicamente todo el conocimiento humano. Como una posición opuesta al racionalismo, el Empirismo asegura que la única fuente del conocimiento es la experiencia. En el pensamiento no hay más que datos de la experiencia. Así lo afirman Locke (el espíritu es una tabula rasa; el pensamiento une los datos sensibles de la experiencia), Hume (las ideas son representaciones de la memoria acerca de las impresiones –o sensaciones-) y John S. Mill (las leyes lógicas del pensamiento no son más que generalizaciones de experiencias pasadas). El Intelectualismo une el racionalismo y el empirismo. En el pensamiento hay, además de representaciones sensibles, conceptos que no son ‘a priori’ sino que están contenidos en las cosas. Es la posición de Aristóteles para quien las ideas son las formas esenciales de las cosas, su núcleo racional. Percibimos con los sentidos los objetos con su idea contenida dentro. Sólo hay que extraerla por medio del entendimiento o razón que ilumina las imágenes sensibles y transparenta la idea. Similar concepción corresponde a Santo Tomás de Aquino. El Apriorismo de Kant, es una posición mediadora entre racionalismo y empirismo. Defiende que existen elementos ‘a priori’ pero no proceden de la experiencia sino de la razón. Estos ‘a priori’ no son conceptos o contenidos de las cosas, sino formas del conocimiento que la experiencia llena de contenidos. El material del conocimiento proviene de las sensaciones - sin este material no hay conocimiento posible -, pero la forma deriva de la razón. Las sensaciones, que provienen de la experiencia, son caóticas y el pensamiento las enlaza mediante las formas ‘a priori’ de la razón, que son el espacio-tiempo y la causalidad. Éstas no son, para Kant, cualidades del mundo sino de la razón, que moldean las sensaciones y hacen que todo lo percibamos en el tiempo, en el espacio, y con una relación de sucesión causa-efecto.
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. ¿El objeto determina al sujeto?

La discusión sobre la esencia del conocimiento es el tema de muchas posiciones epistemológicas encontradas, las cuales se pueden agrupar en tres pares de opuestos: objetivismo versus subjetivismo; realismo versus idealismo, y monismo frente a dualismo.

4

(Galileo. Para el Subjetivismo el mundo de las ideas no es objetivo. Descartes). de modo que el sujeto reproduce. Por ejemplo. No obstante. no son objetivas. como un conjunto de leyes y conceptos supremos del conocimiento. no se distingue la percepción. Dentro de esta corriente de realismo crítico es un ejemplo la física moderna. como contenido de la conciencia. que considera lo cualitativo como una serie de reacciones de la 5 . puesto que éste supondría la pre-existencia del alma. y las percibimos tal como son. Sólo conciben un sujeto lógico: una ‘conciencia en general’. Para el realismo crítico el objeto no es siempre igual a la percepción. las cuales son cuantitativas y. el movimiento. como el color. el tamaño. o Dios para San Agustín). Para Platón hay una intuición espiritual -no sensible. Husserl no cree en un mundo metafísico de las esencias. Los objetos son algo dado cuya estructura es reconstruida por la conciencia cognoscente. En el subjetivismo neokantiano (Escuela de Marburgo) no hay objetos independientes de la conciencia. Pero también hay percepciones subjetivas de las cualidades secundarias de las cosas. que corresponden a las cualidades primarias de las cosas. no hay separación sujeto-objeto y. Para la fenomenología las esencias de las cosas constituyen un reino independiente (algo similar a las Ideas de Platón). el espacio. olor. Distingue percepción y objeto. por tanto. la forma. sabor. El realismo natural de Aristóteles. concibe que la idea es posterior a la sensación. En el realismo ingenuo atribuido a los griegos. De él recibe la conciencia cognoscente sus principios y conceptos generales. Las cosas son tal como las percibimos.y varían de un sujeto a otro. El Realismo considera la existencia de cosas reales independientes de la conciencia –objetos trascendentes-. dureza. Hay percepciones objetivas.el fenómeno concreto (una cierta coincidencia con el supuesto aristotélico). Para la fenomenología de Husserl también existe una intuición sensible de las cosas y una intuición no sensible de las esencias: una ‘ideación’. pero se pregunta: ¿el mundo objetivo es como lo percibimos?.El Objetivismo reconoce que el objeto determina al sujeto. está en un sujeto superior (el Espíritu Cósmico de Plotino.de las Ideas. es decir. tampoco hay un sujeto metafísico en que se funda el conocimiento. del objeto. corresponden a las cosas independientemente de nuestra percepción. Locke define como cualidades secundarias aquéllas percibidas con un solo sentido. no del objeto. por lo tanto. medibles –u objetivas. No hay nada en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. Estas cualidades no son propias de los objetos. Dentro de esta postura se incluye a Platón para quien las Ideas son realidades objetivas suprasensibles –o entidades metafísicas.cuyo acceso es permitido por la contemplación. sino en esencias ‘dependientes de’ –se presentan con. toma las propiedades del objeto. pero los objetos son idénticos a los contenidos de la percepción. y una intuición sensible de las cosas. sino que únicamente existen en nuestra conciencia –son subjetivas.

conciencia, no ante la cosa, sino frente a estímulos objetivos. Los estímulos objetivos son concebidos como acciones de las cosas que causan las sensaciones; por ejemplo, las vibraciones del éter causan la sensación de color. El Idealismo tiene dos variantes: el idealismo metafísico considera que la realidad tiene como fondo fuerzas espirituales. El idealismo epistemológico sustenta que no hay cosas reales independientes de la conciencia (inmanencia); existen, en cambio, objetos de la conciencia –idealismo subjetivo o psicológico- o bien, objetos ideales –idealismo lógico u objetivo-. En el idealismo psicológico (Berkeley) los objetos de la conciencia existen contenidos en la conciencia individual; existen en tanto son percibidos. Para el idealismo lógico (neokantismo, Hegel) los objetos ideales no existen en la conciencia individual, ni fuera de ella. Son engendrados, producidos por ella, y constituyen el contenido de la conciencia objetiva de la ciencia –la conciencia en general- entendida como la suma de pensamiento y juicios. Ello significa que las cosas son conceptos. El Fenomenalismo (Kant) reconcilia realismo e idealismo, al proponer que no conocemos la ‘cosa en sí’, sino como ‘se nos aparece’ (el fenómeno). Si bien las cosas existen, son reales, no conocemos su esencia. Las cosas se nos aparecen en razón de los ‘a priori’ de nuestra conciencia. Para Kant, espacio-tiempo y causalidad no son cualidades de las cosas, sino formas en las cuales nuestro entendimiento ordena las sensaciones, de una manera inconsciente e independiente de nuestra voluntad. En virtud de ello nunca conocemos el mundo tal cual es –la cosa en sí- sino el mundo fenoménico –tal como se nos aparece a la organización a priori de la conciencia. El Monismo y el Dualismo son soluciones teológicas que implican renunciar a la solución científica del problema el conocimiento. El Monismo considera que sujeto y objeto son una unidad. Entre ellos, Spinoza declara que Dios es una sustancia (la única sustancia) que tiene muchas cualidades de las que sólo conocemos dos: el pensamiento y la extensión. Todo ocurre por necesidad y la naturaleza es la causa interna de todo lo que ocurre –Dios no es causa externa-. No hay voluntad libre; no decidimos lo que ocurre en nuestro cuerpo ni el nuestro pensamiento. No hay un alma libre que está presa en un cuerpo mecánico. Todo es Uno y Todo lo que existe es la naturaleza; Dios es la naturaleza. También Schelling supone la unidad espíritu-materia. Para él, el Espíritu Universal (UNO) se manifiesta en lo visible (naturaleza) y en la naturaleza invisible (el espíritu, la conciencia del hombre). La naturaleza no es muerta. Uno puede buscar el espíritu tanto en la naturaleza como en la mente; el camino del conocimiento va hacia dentro: el ser humano lleva todo el universo dentro.
El Dualismo separa el sujeto del objeto y se remite a un dios que ha armonizado el pensamiento y el ser, pero como dos órdenes separados. Es el dualismo teísta de Plotino, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El dualismo teísta también está presente en Descartes. Para Descartes la realidad tiene dos sustancias, ambas provenientes de Dios: el pensamiento o alma (consciente, no material, no divisible y superior) y la extensión o materia (no consciente, divisible e inferior). El pensamiento es libre, esto es, independiente de la materia, y viceversa.

Leibniz también plantea la dualidad alma-cuerpo, pero la concilia vinculando a ambas partes (mónadas) mediante la armonía universal perfecta de la cual Dios es el director. Leibniz describe al universo como compuesto de sustancias inmateriales e indivisibles, innatas e imperecederas –los verdaderos átomos de la naturaleza6

llamadas mónadas. Las mónadas están vinculadas entre sí por una armonía universal perfecta. Las relaciones entre el alma y el cuerpo son un caso particular de la armonía universal. Las mónadas –de las cuales una de ellas es predominante sobre las demás en cada organismo- explican la totalidad del mundo físico. La mónada predominante del individuo se denomina espíritu y es el grado superior en la escala de los seres vivos. Por encima de la escala de mónadas está Dios –la mónada central-. Si bien existe una gradación de mónadas, cada una de ellas refleja el universo entero desde su propia perspectiva. El dualismo cuerpo-alma (cada uno es una mónada) se concilia mediante la armonía preestablecida, debido a que, si bien cada una sigue sus propias leyes, ambas son representaciones del mismo universo.
5. LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO. ¿Aprehensión racional o intuitiva?

La pregunta es: ¿existe, además del conocimiento racional, otra forma de conocimiento que podría llamarse intuitivo? El conocimiento mediante la razón es llamado conocimiento mediato o discursivo: la conciencia cognoscente realiza una serie de operaciones intelectuales (relaciona, compara, saca conclusiones) para aprehender el objeto, es decir, no lo aprehende inmediatamente. El conocimiento intuitivo, por su parte, es inmediato: es la aprehensión inmediata de lo dado en la experiencia externa o interna. Pero cuanto los filósofos hablan de intuición no se refieren a una intuición sensible sino espiritual. Las diferencias entre diversos pensadores se presentan en torno a si existe o no la intuición como forma de conocimiento y, en caso afirmativo, si se trata de una intuición racional o emocional (proveniente de otras fuerzas del hombre diferentes a la razón). Pero en cualquier caso, está presente la dicotomía sujeto-objeto y mentecuerpo. Platón habla de la intuición espiritual de las Ideas, pero se refiere a ella como una intuición estrictamente racional, una función del intelecto. Plotino y San Agustín hacen participar de la intuición del Nus (Plotino) o de Dios (San Agustín), no sólo fuerzas racionales del intelecto, sino también fuerzas emocionales o místicas (la experiencia vivida en la contemplación mística, como contacto inmediato con Dios). En el siglo XIII se presenta una contienda entre el intelectualismo y el intuicionismo. Para los intelectualistas sólo existe el conocimiento racional: discursivo y mediato, incluso para el conocimiento de Dios –que tiene que ser ‘demostrado’ (Santo Tomás de Aquino). La corriente agustiniana defiende la intuición (no racional) en el sentido místico o religioso; no ve en la deducción lógica la única fuente de conocimiento. Entre los posteriores defensores de la intuición no racional se encuentran: Pascal (‘el corazón tiene razones que la razón no entiende’), Hume (junto al conocimiento teórico racional se presenta una aprehensión intuitiva y emotiva –la fe- de la realidad del mundo exterior), Hutcheson (intuimos emocionalmente, sin reflexionar, los valores éticos –lo bueno, lo malo- y estéticos –lo bello, lo feo-), Bergson (el intelecto es incapaz de penetrar las esencias de las cosas; sólo la intuición puede hacerlo), Dilthey (aprehendemos de forma inmediata e irracional la existencia de nuestros prójimos así como las personalidades históricas), Scheler (admite además de la intuición racional-metafísica del principio absoluto del universo, la intuición emocional de los valores y de Dios –imperceptibles para el intelecto-).

7

Entre quienes afirman la existencia de la intuición exclusivamente racional, se identifica a: Fichte (hay una intuición espiritual-intelectual-metafísica mediante la cual el yo absoluto se conoce a si mismo), Schelling (existe una intuición intelectual de la unidad Naturaleza-Espíritu), Schopenhauer (hay un conocimiento discursivo racional del mundo fenoménico, mientras que la ‘esencia’ de las cosas es aprehendida por intuición espiritual), Husserl (la intuición racional de las esencias –la ideación-) Finalmente, entre los que no aceptan ninguna clase de intuición, y reconocen como único modo de conocimiento el discursivo mediato, encontramos a Kant y al neokantismo (para Cohen la intuición es contradictoria con el pensamiento científico). El cuestionamiento científico a la intuición proviene de la necesidad de defender a la Ciencia, ya que la intuición significa el fin de la universalidad y demostrabilidad del conocimiento científico. Lo máximo que se podría hacer es relegar a la intuición a la esfera práctica (la estética, la ética y la religión) y conceder a la razón el primado en la esfera teórica: la ciencia y la metafísica. La intuición tampoco sirve a la metafísica, ya que ésta es el conocimiento racional discursivo del principio del universo.
6. EL CRITERIO DE VERDAD. ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?

El concepto de verdad es variable. Existe una verdad transcendente para el realismo. Ya que la realidad existe fuera, la verdad es la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, y el conocimiento es la reproducción del objeto –una copia del mundo-. Los idealistas lógicos, consideran que sólo existen objetos ideales, es decir que los objetos no están ni dentro ni fuera de la conciencia; son producidos por ella y por tanto, el conocimiento es la producción del objeto. Estos idealistas, así como algunos racionalistas (Kant entre ellos), entienden que existe una verdad inmanente, dada por la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio será verdadero cuando haya sido formulado siguiendo las leyes lógicas del pensamiento (esto es la corrección lógica). Cuál será el criterio de verdad? Qué elemento nos permitirá asegurar que existe, o bien concordancia objeto-pensamiento en el realismo, o bien corrección lógica en el idealismo? En el idealismo lógico el criterio de verdad es la ‘’ausencia de contradicción’’. Pero las cosas se complican en el realismo (que reconoce una realidad dada y una percepción que no siempre coincide con ella) y el idealismo subjetivo (que supone que los objetos no existen fuera de la conciencia sino como contenidos del pensamiento, esto es: existen en tanto son percibidos). En estos casos se asigna como criterio de verdad la ‘’presencia de un objeto’’. Serán verdaderos los juicios que se fundan en la presencia inmediata del objeto pensado. A esto puede llamársele ‘’evidencia de la percepción’’ (Meinong), o ‘’autocerteza de la conciencia’’ (Volkelt). El problema en este caso gira en torno a definir el contenido de tal evidencia o autocerteza inmediata (o intuición). Nos remitimos al tema de la intuición tratado previamente en el que la clave está en diferenciar si es racional o irracional. Si es irracional se convierte en subjetiva y, por tanto, no científica: no tiene validez universal y por tanto, queda descalificada como criterio de verdad. Por el otro lado, los filósofos que defienden que esa evidencia intuitiva es racional, por tanto lógica y objetiva, no tienen más que reconocer que no

8

siempre es verdadera, puesto que muchas veces se presentan evidencias falsas. La consecuencia ‘’lógica’’ de estas dubitaciones reflexivas de la filosofía se orientan a la conclusión de que no hay más remedio que desestimar la ‘’evidencia’’ y la ‘’autocerteza’’ como criterio de verdad.
7. EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO ACTUAL? Las limitaciones del conocimiento científico1.

La crisis del conocimiento occidental se manifiesta en la incapacidad de la ciencia para fundamentar, desde la separación sujeto-objeto, y con sólo la racionalidad, la posibilidad de ‘’verdad’’ o concordancia entre el sujeto y el objeto justamente porque son concebidos como dicotómicos. El viejo debate filosófico en torno al origen deductivo o inductivo del conocimiento (¿es la razón o la experiencia la fuente del saber?) es renovado y actualizado hoy, a través de una Epistemología que fue cada vez más desligada de la filosofía y ‘’cientifizada’’ hasta convertirse en Teoría del conocimiento científico, en general, y en particular como Teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia. Esta Epistemología instrumentaliza la razón y fundamenta el conocimiento científico en el método, ora inductivo, ora deductivo, ora vuelto programa de investigación pero reconociendo sus limitaciones y aceptando que el progreso de la ciencia opera más como superación de errores que como acceso al conocimiento real. El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación, de modo que los enunciados observacionales dependen de la experiencia perceptiva: lo que conocemos del entorno está determinado por las características del entorno. El dogma del empirismo es que los enunciados observacionales son independientes de una teoría previa, y surge con Galileo cuando propone el método por el cual la ciencia comienza observando los hechos, y experimentando, sin prejuicios y sin elementos personales –subjetivos- de por medio; luego se formulan los enunciados observacionales, y, a partir de ellos se generaliza una ley universal y se construye una teoría. Finalmente se extrae de las leyes y teorías –por razonamiento deductivoexplicaciones y predicciones de un fenómeno. No obstante, los científicos reconocen que las dificultades del inductivismo residen: 1) en el hecho de que es imposible generalizar una serie de experiencias y observaciones limitadas: en cualquier momento puede producirse una observación que niegue la evidencia proporcionada por las anteriores; y 2) los enunciados observacionales expresan algo que es evidente para el observador, pero que está influido por la educación, los prejuicios y la cultura del observador (el subjetivismo y el relativismo). Esto es: varios observadores ven lo mismo pero interpretan (perciben) de diferente manera. Lo que ven los observadores, las experiencias subjetivas que tienen cuando ven un objeto, dependen también de la experiencia, el conocimiento y las expectativas del observador. Desde la dicotomía sujeto-objeto, el realismo afirma que existe un mundo físico único, independiente del observador, que todos ven lo mismo, pero que no todos perciben lo mismo. Los críticos del inductivismo niegan que la ciencia comience con la observación, y defienden a la primacía cronológica de la teoría. Para el inductivismo, las teorías se
1

Alan Chalmers: ‘Qué es esa cosa llamada ciencia?

9

Dicho de otra manera. son eliminadas. Entonces. las teorías son suposiciones especulativas provisionales que buscan solucionar problemas con que tropezaron teorías anteriores. pero una teoría no falsada no puede asumir el rol de verdadera. se hacen hipótesis falsables como soluciones y se someten a pruebas. y así sucesivamente funciona el progreso de la ciencia. hay nuevo conocimiento.construyen con enunciados observacionales públicos. Si no lo son. emana del genio creativo que no necesariamente responde al análisis lógico. Las limitaciones del falsacionismo sugieren que no es fácil saber hasta qué punto una teoría puede ser falsable por otra. Algunos inductivistas aceptan que la ciencia no comience con la observación. y ello constituye la esencia de la crítica al inductivismo. en consecuencia.de la teoría. Por lo tanto. Habrá progreso en la ciencia en la medida en que no sean falseadas las hipótesis audaces y se falseen hipótesis prudentes. Desde que un lenguaje público es un lenguaje que maneja términos de alguna teoría. esto es: susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos. nuevos intentos son realizados por parte de otro científicos. nuevas hipótesis. Debido a que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden resolver el problema de la concordancia entre sujeto y objeto. Este es un juego de aprendizaje por error que implica que las teorías deben ser comprobadas por observación y experimentación. más bien. sin 10 . Esto es. deben comprobarse con la observación. propuesto por Karl Popper. la misma ciencia reconoce que los enunciados observacionales pueden resultar falsos –en algún momento y lugar-. razón por la cual algunos falsacionistas aceptan preguntarse hasta qué punto una teoría puede ser sustituto viable de aquélla a la cual desafía. consecuentemente.resulta de una observación inductivista de los hechos. este hecho conspira contra el propio inductivismo –que establece que el significado de muchos conceptos básicos se extrae de la observación-. Esto significa. No obstante. Si no resisten las pruebas y las críticas –es decir son falsadas. la ciencia comienza con problemas. que la observación depende de la teoría.surge un nuevo problema y. la observación es guiada por la teoría. Las nuevas críticas al inductivismo y al falsacionismo se centran en el hecho de que son poco sistemáticos pues se concentran en la relación entre teorías y enunciados observacionales. entre ellos: Lakatos y Kuhn. Las nuevas hipótesis así surgidas deben cumplir con el requisito de no ser ad hoc (entiéndase: deben ser comprobables de manera independiente de la teoría original). nuevas pruebas y críticas. En conclusión: una teoría falsada es reemplazada por otra u otras mejores. para comprobarla (en realidad: falsarla) no es suficiente el conocimiento básico (las teorías aceptadas) de la época. así como también pueden serlo las teorías que generan el lenguaje en que se piensan y expresan los enunciados observacionales. En realidad no puede hablarse de ‘confirmación’ de hipótesis -nunca puede aseverarse que una teoría es verdadera. y que es evidente la existencia previa de teorías que. La crisis del inductivismo ha dado lugar al falsacionismo. aunque sus nuevas versiones tampoco pueden resolver el problema de la verdad del conocimiento. Una hipótesis es audaz cuando. O sea que la teoría sólo tiene validez cuando puede ser verificada por observación.sino de resistencia a la falsación. como un juego del aprendizaje por error. se reconocen dos momentos: el descubrimiento –la concepción. La situación inversa dará poco avance en el conocimiento. y formulados en un lenguaje público. Si las resisten. la justificación –demostración de que la teoría es verdadera.

aunque no pueden ser ad-hoc. Quedan protegidos por un cinturón protector de hipótesis auxiliares que se van agregando y modificando. puesto que expresa un cosmovisión diferente. Cuando la ciencia normal choca con dificultades. Si bien el significado de los conceptos contenidos en los enunciados observacionales depende de la teoría. el procedimiento de trabajo dentro de un programa e incluye el proceso de expansión-modificación del cinturón protector. para defenderlo de un nuevo paradigma que lo enfrente. La ciencia normal puede definirse como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma (esta definición lleva implícito el que la observación depende de la teoría). La heurística positiva establece indicaciones de cómo se debe desarrollar el programa. Una manera de superar el falsacionismo y asegurar el avance (aunque no la verdad) de la ciencia. se hace necesario explicitarlo en sus leyes. La Metodología establece. qué técnicas matemáticas y experimentales se deben desarrollar. Para Thomas Kuhn la ciencia progresa por revoluciones o cambios de paradigmas. depende de la precisión y el grado de coherencia de la teoría. Es tácito o inconsciente. la no falsabilidad del núcleo central y la provisionalidad de toda hipótesis comprobada. Se conoce un paradigma aunque no haya una definición explícita. la precisión de esos conceptos. Kuhn sostiene que su concepción es Teoría de la Ciencia pues incluye una 11 . leyes y técnicas de una comunidad científica. Por otra parte. sin ver que las teorías son totalidades estructurales. de manera que dos paradigmas son irreconciliables entre sí. se metodologiza la comparación de los méritos de un programa respecto a otro. pues ellas sí son falsables. y se va aclarando cuando la teoría toma una forma más precisa y coherente. se discrepa en los supuestos fundamentales. que configuran lo que se denomina ‘ciencia normal’. La pre-ciencia. la degeneración de un programa es pocas veces asumida. por un lado. Los problemas no solucionados son anomalías más que falsaciones. se caracteriza por el debate y desacuerdo en lo fundamental.o degeneran. hasta que. en cambio. sino como ‘’apoyos’’ a la misma. principios metodológicos y metafísicos.tomar en cuenta la complejidad de las teorías. es estructurar las teorías de manera que contengan un programa de investigación. con el objetivo de determinar la medida en que los programas progresan –llevan a descubrir nuevos fenómenos. entendidas no como ‘’pruebas’’ de la veracidad de la teoría. Un nuevo paradigma es incompatible con el anterior. se genera una crisis que da lugar a un nuevo paradigma (una nueva ciencia normal). Sin embargo. así como instrucciones precisas acerca de lo que no se debe hacer (una ‘’heurística negativa’’). El programa de investigación de Lakatos una estructura que contiene una serie de indicaciones claras sobre cómo se debe desarrollar y ampliar la teoría (esto es una ‘’heurística positiva’’ y una ‘’metodología’’). La teoría debe ser contrastada a través de pruebas de observación de las cuales surgen confirmaciones (y no falsaciones). la condición de no ad-hoc de las hipótesis auxiliares. en espera de que algún nuevo descubrimiento lo reviva. Expresan cómo se debe modificar el cinturón de hipótesis refutables. La heurística negativa impide rechazar los supuestos básicos (el núcleo central) que se vuelven infalsables por decisión metodológica. es decir. Un concepto surge como una idea vaga. La revolución exige que el viejo paradigma sea abandonado y el nuevo adoptado por toda la comunidad científica. Un paradigma es un conjunto de supuestos teóricos: principios metafísicos muy generales.

Hay un desfase entre el conocimiento objetivo y sus reflejos distorsionados en las mentes. Para el objetivismo de Popper el conocimiento objetivo es un conocimiento sin conocedor. por eso hay descubrimientos simultáneos. lo cual depende de su coherencia y de si lleva a predicciones satisfactorias. es la existencia social la que determina su conciencia. como el lenguaje. El conocimiento científico. Lakatos y Marx. El conocimiento está fuera y no dentro de las mentes. Su valor científico es independiente de una mente humana que la entienda. es hacer posible el trabajo teórico y experimental que permite que el paradigma se haga concordante con la realidad. ¿Cuál es el criterio de verdad aportado por Lakatos y Kuhn? Kuhn es relativista. Lakatos afirma que. Ante esa falta de racionalidad en el sustento de una teoría. Para el objetivismo. y el conjunto de técnicas experimentales y teóricas que hacen que el paradigma se compagine con la naturaleza. Una teoría o un programa de investigación centrará sus objetivos en los rasgos de esas teorías o programas más que en las creencias individuales.explicación de la función de sus dos componentes: la ciencia normal y las revoluciones. En cuanto a Marx. universal e intemporal. el cambio científico se convierte en asunto de psicología de masas y el progreso científico consiste esencialmente en ‘subirse al carro’’. sean o no apreciadas por los científicos. por lo tanto puede decirse que no hay paradigma perfecto. En oposición a Kuhn. por el hecho de que todos acuerdan en los supuestos teóricos. El objetivismo puede reconocerse en Popper. Las situaciones problemáticas existen dentro de la estructura teórica de una ciencia. Como no hay razones ‘a priori’ para suponer que un paradigma sea perfecto –no hay procedimiento inductivo que permita llegar a paradigmas perfectamente adecuados. También en estos científicos puede observarse el enfrentamiento entre Objetivismo e Individualismo. las teorías tienen propiedades que transcienden las creencias de los individuos que las conciben. para comprenderlo. y para los racionalistas hay un solo criterio de verdad. Para Lakatos. Las proposiciones tienen propiedades objetivas de las que los individuos que trabajan en ellas no son conscientes. Es decir. no es la conciencia del hombre lo que determina su ser. La existencia social es una situación objetiva que delimita las posibilidades de elección y acción del 12 .la ciencia se atascaría si no fuera por las revoluciones. si la validez de una teoría depende del número de sus defensores y de la energía que ponen en su defensa entonces ‘la verdad reside en la fuerza. es de propiedad común de un grupo y. y su criterio de verdad se expresa en su afirmación de que no hay una norma superior a la aprobación de la comunidad científica. el cambio de teoría es algo similar a una conversión religiosa. tenemos que conocer las características especiales del grupo que lo crea y lo usa. que permite distinguir entre ciencia y no ciencia. Lakatos es racionalista. La teoría física es tan compleja que no puede ser identificada con las creencias de un físico o grupo de físicos. el paradigma es el marco conceptual desde el cual se ve y describe el mundo. sin sujeto cognoscente. La función de las revoluciones es la de hacer progresar la ciencia. el criterio racional de verdad es la metodología de los Programas de investigación. Un campo de estudio es una ciencia si se ajusta a la metodología de los Programas de investigación científica y un Programa de investigación es mejor que otro si es progresista. Para Lakatos una teoría puede ser científicamente válida aunque nadie la entienda ni crea en ella. La función de la ciencia normal.

etc. Hay que proceder contrainductivamente además de inductivamente. Para el individualismo. una teoría puede ser inconsistente con los hechos no por ser incorrecta sino porque la percepción de los hechos está contaminada ideológicamente y los hechos se presentan en términos correspondientes a puntos de vista anticuados. es necesario recurrir a los fundamentos del conocimiento (enunciados que no requieren justificarse con otros). por ejemplo. el conocimiento es una serie de creencias sustentadas por los individuos. en el cual se inscribe a Kuhn. toda creencia debe justificarse por los fundamentos. hay que abandonar los estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios. elaborando teorías inconsistentes con el punto de vista comúnmente aceptado. y propone una alternativa frente al inductivismo empirista que supone que la experiencia es la única fuente del conocimiento. y revalorizar lo que parece o no apropiado desde un punto de vista particular. la ciencia es una combinación de tales reglas y de muchos errores y la educación científica –dice Feeyerabend. Admitir sólo teorías consistentes con los hechos nos deja sin teorías. y así sucesivamente hacia atrás. Esto es. además. los hechos.individuo y del científico.forma racionalistas amaestrados. hay que recurrir a otros enunciados que son la evidencia de aquél. No obstante. Para recuperar la individualidad. a través de formular hipótesis inconsistentes con las teorías o con los hechos. los falsacionistas usan alegremente teorías falsadas. Significa tener libertad de creación y utilizarla para descubrir e incluso cambiar las propiedades del mundo que vivimos y aprovechar la diversidad de caracteres y culturas. usar una metodología pluralista como forma de oposición a las ideas formalmente establecidas tales como el realismo. Frente a la inducción como regla que dice que la experiencia. la propuesta de Feeyerabend es la contrainducción. y no permite una expresión humana que no sea aquélla definida por el ideal de la racionalidad. El requisito metodológico de que una teoría debe ser juzgada por los hechos. Si hay que justificar un enunciado. No permite la individualidad. CONTRA LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA. que no son más que indicadores de fracaso. A través de la fragmentación y compartimentalización del conocimiento segmentado en disciplinas. 2 Paul Feeyerabend: Contra el Método 13 . la separación sujeto-objeto. el método científico es antihumanista. Hay un desfase entre la existencia social y sus reflejos distorsionados en la mente del individuo. 7. Para evitar este retroceso. en un retroceso infinito. por consiguiente. ya que no es posible que ‘un racimo de simples e ingenuas reglas’ sea capaz de explicar la compleja red de interacciones que es la realidad. es inútil y en la práctica no es obedecido ya que. La ciencia debe ser capaz de aplicar no sólo una metodología (la inductiva) sino cualquier metodología.. Para los empiristas los fundamentos son accesibles a los sentidos y de ellos se infiere inductivamente el conocimiento nuevo.2 Paul Feeyerabend plantea que hay que abandonar las reglas de la ciencia. y de la atomización de la conciencia reducida al nivel de lo racional. Para el racionalista los fundamentos son accesibles a la mente pensante y de ellos se deduce el conocimiento. miden el éxito de una teoría. El resultado de las acciones sociales de un individuo es determinado por la situación social y será muy diferente de lo que el individuo pretendía.

sino por las relaciones entre ellas.. con la exigencia de la contrastación empirica. y la sensación puede ser eliminada del proceso de conocimiento. compuesto no por partes separables sino por una intrincada red de relaciones de energía-materia fluyente donde nada es independiente ni jerárquico. para Feeyerabend. La contrainducción significa. y la sugestión post-hipnótica y la telepatía -que no usan datos sensoriales-. Sin embargo. No todo en el pensamiento surge de la experiencia -dice Feeyerabend-. De ese modo. con menos reglas.Una teoría no sólo describe hechos objetivos. no debemos criticar un lenguaje observacional porque todavía no es conocido y porque. uno de los iniciadores de la física cuántica. también de la intuición. son interconexiones entre otras cosas y así sucesivamente’ de manera que no puede 3 ‘Unir los conocimientos’. también expresa un punto de vista subjetivo. Se percibe que el individuo pertenece y está conectado al cosmos como un todo: ‘somos hijos del cosmos que llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo biológico… con nuestra propia singularidad’ (Morín3). concede a la experiencia perceptiva y sensorial el rango de fuente de conocimiento. liberarnos del inductivismo que. en consecuencia. 14 . La intuición fue una vez considerada como la guía más importante hacia la verdad. Describe a la realidad como un todo absolutamente interconectado. Feeyerabend aboga por una ciencia más anarquista. La percepción está contaminada ideológicamente. a su vez. Como conclusión. venga menos conectado con nuestras reacciones sensoriales. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿Una nueva cosmovisión? Desde principios del siglo XX la ciencia ha comenzado a forjar una nueva ‘cosmovisión’ que se está ‘acercando’ a la ‘cosmovivencia’ de unidad ancestral andina. el método analítico que pretende la comprensión mediante la descomposición de una unidad en sus elementos (reduccionismo) ya no es viable. por tanto. y que recibe el nombre de pensamiento sistémico. una nueva teoría. Heisenberg. más subjetiva y humana que conceda al individuo la libertad de elegir una cosmología. y se declara a sí misma como una visión materialista unificada de mente-materia. no antropocentrista. De ahí la necesidad de criticar los conceptos comúnmente usados. la percepción subliminal -sin sensación-. el todo es diferente a la suma de partes. 8. Él asegura que podemos cambiar la ciencia acorde a nuestros deseos de libertad. Su propuesta es escapar de la ciencia y de su racionalidad definida por reglas fijas a las cuales hay que aceptar para tener derecho a voz en el mundo del conocimiento oficial. la contrainducción. no por las de sus partes. que entre en conflicto con los resultados observacionales: esto es. como lo comprueban el uso del computador –evita la contrastación empírica-. Representa un cambio de paradigma que rompe con el mecanicismo cartesiano -para el cual el mundo es una máquina estática y desmontable compuesta por partes independientes entre si-. La biología organicista identificó las propiedades de un organismo como definidas. la invención de las teorías depende del genio y no de la experiencia. sostenía que ‘las partículas subatómicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y éstas. hay que usar un nuevo sistema conceptual. pero desapareció de la metodología científica sustituida por la experiencia.

y el de adaptación permanente a través de su complementariedad con el medio -el acoplamiento estructural. sustentada por Lovelock y Margulis5. El concepto de autorregulación aparece en la hipótesis Gaia. económicas o sociales exteriores al individuo. ‘Identificar objetos dentro de esta entramada red de relaciones –y no de cosas. 15 . entonces. lo cual significa que sus componentes son producidos por otros componentes de la red. de tal manera que: ‘vivir es conocer’. la vida hace. y se reconoce que identidad. según la cual el medio ambiente en la superficie y los organismos han estado evolucionando conjuntamente en ella durante miles de millones de años. de que los organismos se adaptan al entorno: ambos se adaptan mutuamente. El concepto de autonomía –el hecho de que cada organismo es autogenerado. por lo tanto. como acoplamiento estructural e implica que organismo y medio están armónicamente conectados en un proceso de permanente y mutuo cambio complementario.viene a salvar al pensamiento estructuralista de su viejo enemigo determinista sean éste fuerzas naturales. 6 ‘El arbol del conocimiento’.en la que todo está conectado con todo.decirse que haya partes o elementos u objetos. individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. En los seres vivos la organización es autopoiética. La ‘autopoiesis’ es definida por Maturana y Varela como auto-organización y equivale a decir que cada organismo se autogenera -se realiza y especifica a sí mismo-. 4 5 ‘La trama de la vida’. también por Maturana y Varela. ‘Gaia’. define su autonomía. por lo tanto. retroalimenta a la vida que cambia. Este entorno a su vez. en dos aspectos cuya aparente contradicción debe resolverse. afirma Lynn Margulis. en un proceso que no puede considerarse como una progresión ascentente que llevara a formas de vida superiores y. en el que cada uno conserva su organización. No se trata. es algo forzado por el observador y por el método científico de conocimiento’ (Capra4).son los fundamentos materialistas que utilizan Maturana y Varela6 para describir el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos puramente biológicos. actúa y crece en él. Hay interacciones cíclicas constantes –dice Margulis-. En realidad. Autonomía e interdependencia se convierten. y permite afirmar que el determinismo es interno: auto-determinismo o auto-generación. La interconectividad entre organismos biológicos y medio es denominada. espirituales. Esta cualidad de los seres vivos. mejores. conforma y cambia el entorno al que se adapta.. ‘Independencia es un término político. El concepto de organización de los seres vivos -su autopoiesis-. sean o no humanos. esto es: su identidad. Este proceso de autorregulación conforma un ciclo permanente de orden-desorden-orden explicitado por Prigogine a través de su definición de las estructuras disipativas como aquéllas que aparecen lejos de las situaciones de equilibrio Las estructuras disipativas son como islas de orden dentro de un mar de desorden o caos (Capra). no científico’. pese al contínuo cambio de estructura. El concepto de autorregulación fue necesario para explicar cómo los sistemas se mantienen estables (en equilibrio) en el marco del permanente flujo (caótico) de energía-materia que entra de y sale al exterior.

Toda célula y todo organismo. equilibrio fluyente entre caos-orden-caos. A partir de los planteamientos de reflexividad. sea planta o animal uni o multicelular realiza su adaptación al entorno. en equilibrio. una nueva corriente científica pretende sugerir la presencia de un nuevo paradigma desde el cual abordar la transformación del sistema social-económico-político-científico-tecnológico que. el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa. puesto que concibe a la cognición como el proceso de vida. por otra parte reconoce como caduco y degradante de la vida humana y el medio ambiente. Por debajo de un barniz supuestamente no antropocentrista y unitario. Gonzáles). autogeneración y complementación. Illescas). El concepto de auto-organización hace imposible seguir definiendo al cerebro como un procesador de información. pero no sólo con interdependencia. entre otros. la cual se identifica como una actividad inteligente. de tal manera que nuestras percepciones y pensamientos están teñidos por las emociones (Capra). Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la mente abarca mucho más que el cerebro. el pensamiento sistémico sigue anclado en la dicotomía sujeto-objeto. Se puede afirmar en consecuencia. consenso e identidad. Puesto que vivir es conocer como acción de acoplamiento estructural con el medio. mente-cuerpo. que se expresa en una conducta adaptativa. sino también con intradependencia. ni libre. contenidos en la concepción sistémica de la realidad. termina negándola bajo el recurso alienígena de la libertad. también lo están el sistema inmunológico y el endocrino. Aún aún cuando Edgar Morin declara que ‘’llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo 16 .del mundo que le sirven para adoptar una conducta acorde para la vida. el proyecto homogeneizante de sociedad-cultura occidental pasa por la alienación del lenguaje de la Unidad y la introducción de un lenguaje científico que descontextualiza la Realidad y la presenta invertida (Gonzáles. o cognitiva. Investigaciones recientes en las que está involucrado.sino también con intra-relación. Sin embargo. identidad. Aunque el científico occidental observa la interconectividad y la complementación. El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo está interconectado con Todo.La visión proporcionada por la cibernética acerca del conocimiento como un proceso por el cual el cerebro capta ‘información’ del medio. además. no existe ningún mecanismo biológico que permita tal captación de información (Maturana y Varela). revelan que el cerebro no es en absoluto la única estructura involucrada en el proceso de cognición. Todo se complementa por combinación e intracombinación. aún en ausencia de sistema nervioso y de cerebro. Significa también que el accionar de cada Uno no es ni arbitrario. todos los seres vivos realizan la cognición. porque está siempre en complementariedad (Illescas. con la cual elabora ’representaciones’ -una imagen. es contradictoria con la idea de la vida como proceso de complementación y. La mente es la esencia de estar vivo (Bateson) y el cerebro no es necesario para que exista la mente (Maturana y Varela). de ese modo. o de ‘ida y vuelta’ –y que es la combinación vislumbrada por las teorías sistémicas. o mental. No sólo con inter-relación que supone una acción de ‘intercambio’ en un sólo sentido. y revitaliza el antropocentrismo que declara descalificar. complementación. por la combinación e intracombinación con el Todo implica que no hay determinismo de ninguna especie. que es la acción-reacción combinada e intracombinada. que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo. interconectividad. Francisco Varela. La autogeneración de un Uno.

Introducirse en a Realidad significa no sólo ‘’interactuar’’ obervándola desde afuera. y cancelar el acercamiento al pensamiento unitario. más allá de cómo podamos concebirla. identificación que resulta no sólo de ser parte de la Realidad. Para la cosmovisión de unidad originaria. No se trata de ‘’aprehender’’ la Realidad. Aún cuando desde la microbiología se vislumbra la realidad complementaria del acoplamiento estructural. energía-masa que la Realidad. ‘’comprendida’’ de una manera particular por cada individuo. comprenderla o querer que sea. la combinación-intracombinación parecería asociarse con externalidad-internalidad pero no es así pues no hay dicotomía externo-interno. inter-relacionada pero no intra-relacionada con el sujeto. cómo es. sólo si lo externo se intracombina con lo interno. o pasa a través de lo interno del UNOTODO (Illescas. de mejor manera que otros’ (Varela8). a través de la manipulación de conceptos (abstracciones o descripciones de cosas) que permiten al ser humano describirse a sí 7 ‘Cybernetics: from science of control to control of science’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. que transforman para sí y en sí a las energías externas. no nos ‘’explicamos’’ e ‘’interpretamos’’ la Realidad. Lo externo e interno son una unidad de materia-energía donde la aparente diferencia y separación la establece el individuo. termina negando la realidad de la combinación e intracombinación al concluir que: pese a ello. Capra afirma que el comportamiento del organismo vivo está determinado (por sí mismo a través de la autogeneración) y es libre a la vez. y viceversa. Gonzales). representarla. la constituye la concepción de lo interno y lo externo. que se crea en el lenguaje. El ‘’intento’’ de la ciencia por superar la dicotomía sujeto-objeto se manifiesta en las teorías de la reflexividad que insisten en que no hay objeto separado del sujeto ni independiente de él. Occidente rescata el antropocentrismo utilizando el alienígeno de la libertad para ocultar la realidad de la complementación. La persistencia en el antropocentismo es explícita en la concepción científica de la conciencia como capacidad de abstracción y característica única de los seres humanos. por la identificación de lo Humano con ella.biológico’’. ‘el ser humano posee autonomía y libertad’ (Morín). Pero. ya que la Realidad es UNA materia-energía que se concentra-desconcentra en cada elemento. ritmo. De esa manera. que debe ser ‘’interpretada’’. sino de ‘’Ser’’ la Realidad misma. que para la ciencia continúa siendo una dicotomía. 8 ‘El círculo creativo: esbozo histórico-natural de la reflexividad’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. La reflexividad implica que en la interpretación del mundo ‘nadie puede pretender comprender las cosas. Otra evidencia de cómo el pensamiento sistémico se desvía de la concepción unitaria de la realidad y persevera en la dicotomía sujeto-objeto. Reconocen que entre ambos existen ‘’interferencias’’ mutuas que más que relaciones causa-efecto son procesos ‘’coexistentes’’ (Navarro 7). 17 . sino captar o ‘’sentir’’ la misma velocidad. sino que ella nos dice en nosotros y por ella misma. en sentido amplio. por la dicotomía interno-externo el objeto es visto como la cosa ‘’allá afuera’’. Lo externo y lo interno son una unidad inseparable por la cual cada UNO se desenvuelve en cierta forma y fondo desde sus propias energías o fuerzas internas. periodificación. Desde el pensamiento originario de Unidad. Es la Realidad la que informa de su ‘’en sí’’. sino de Ser la Realidad misma. de manera que lo externo se combina o influencia en lo interno del UNO.

sino una versión remozada del viejo paradigma no-unitario. Ese lenguaje no presenta una nueva cosmovisión. sin ninguna jerarquía antropocéntrica ni etnocéntrica. Mientras que en la Unidad. hecho funcional a las necesidades de un sistema caduco que necesita reciclarse para no sucumbir. Otro aspecto antropocentrista de la concepción sistémica del mundo que deseamos hacer notar. es la percepción científica del Todo como un conjunto. que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural. Y eso significa negar antropocéntricamente a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber. se constituyen en alienígenos que refuerzan la ideología dominante. 9 ‘La complejidad’ en Edgar Morín: Unir los Conocimientos 18 . una pluralidad de componentes heterogéneos que conforman una unidad relativamente autónoma que conserva heterogeneidad. La semejanza radica en la intersección de compartir los mismos componentes y la misma energía vibracional del Todo. la identidad de cada Uno queda definida en su individualidad por su semejanza-diferencia. entonces. 2003. esto es: reflexionar (Maturana y Varela). UMSS Abril. El lenguaje no-unitario del pensamiento holístico y sistémico debe ser desmitificado. De ese modo.mismo. Su diferencia se expresa en la específica longitud y frecuencia de onda de cada Uno. Son diferentes por cuanto concentran la totalidad. en un nivel de mente ‘’superior’’ y privativo de los seres humanos que escapa de la base material-biológica otorgada a la ‘’otra’’ mente en la que intervenía todo el organismo (sistema nervioso. son también semejantes. ya que sus concepciones de la realidad expresadas en su discurso crítico y pretendidamente transformador. Graciela Mazorco Irureta Directora Académica de la Facultad de Ciencias Económicas. al mismo tiempo que todos los elementos de la Realidad son diferentes. cada Uno con diferente velocidad de vibración.se constituye. sistema endocrino y sistema inmunológico) y en la que ni siquiera era necesaria la presencia del sistema nervioso ni del cerebro para hablar de conocimiento. Como capacidad de reflexión y autoreflexión. Por esa razón se habla de universalidad y singularidad o de unidad y diversidad (Jacques Ardoino9) y se antropocentriza a lo Humano a partir de concebirlo sólo en su diferencia.

INTRODUCCIÓN Gran parte de la historia humana. con una ontología. desarrolló. no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad. incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilización occidental. o del Ser. como el Conocedor. sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”. porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado. en general. no mecánico y no reflexológico. desarrolla y desarrollará el conocimiento. 19 . con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano.

como una Especificidad del Ser. aún se mantienen. o del Todo en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. la Naturaleza. mucho menos. de la ontología. La ontología. 20 . que recrearemos. el estado del conjunto del “conocimiento”. des-naturalizado. a la viceversa. en alguna filosofía y/o paradigma Humanista. en su génesis como en su carácter y teleología. ni. donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo. fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”. Es Lo Humano Actual. en su condición humana: al Ser. gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo. el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo. Como “recreaciones” ontológicas. el Cosmos y toda la Totalidad. des-biologizado. el estado cotidiano de involución del modelo económico-socialpolítico-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal. gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular. y. Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas. con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología. con diferencias y con semejanzas. des-socializado. en las presentes condiciones históricas. en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. el Planeta. o a la Totalidad. des-civilizado.El actual estado de Lo Humano: des-humanizado. desculturalizado. en diferentes latitudes y longitudes del pasado. del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad. de la Naturaleza inmediata-mediata. desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano. no el desarrollo. piensa-hace-existe-siente. de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”. de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que. con el Medio Ambiente. desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud. el estado presente del medio ambiente. en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás. de Lo Humano Integral. constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”. en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral. está y estará inseparablemente unido. En el pasado. del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad.

Desde el texto de lo expuesto. gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral. El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. de 21 .. no antropocéntrico y no geocéntrico. a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-culturacivilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad.mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC. I. sus dimensiones y sus sub-dimensiones. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual. y el pensar-hacer-existirsentir. en cualquier espacio-tiempohistórico con historicidad. podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano.LO HUMANO INTEGRAL. el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización. más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar. Lo Humano Integral. la Totalidad o Realidad en la ontología. sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia. el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral. es un diferente y es un semejante. del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. y. implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar. auto-evolución y auto. en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad. y la “cancelación” de éste. la posible ontología. como cualquier Otro Uno Más. La Unidad y La No Unidad. el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser. o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad. Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más. SUS DIMENSIONES Y SUS SUBDIMENSIONES Desde un sentir-pensar.combinadamente e intracombinadamente. el PSPSCIC y el proceso de Reevolución en una auto-adaptación.

es este sentir-existir-hacerpensar. sin separaciones reales: por ser su identidad. la de Una Unidad diferente-semejante. La Unidimensionalidad. o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad. lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral. Y. de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo. que es Una Unidad diferente-semejante. nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno. tema del Uno-Todo-Todo-Uno. y viceversa. en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo. que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral. desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral. y. Cabe indicar que el. En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión. o éste. como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad. y viceversa. estructura una unidad inseparable en su unidad. La diferencia-semejanza.modo combinado e intracombinado. la Multidimensionalidad. a Lo Humano Integral. que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra. Además. 22 . el sentir-pensar. Uni-Multidimensionalidad. y. y viceversa. Multi-Unidimensionalidad. lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno. o a cualquier Otro “Elemento” Más. dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas. de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo. Es en La Totalidad. porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar. sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad.

con respecto a Lo Humano Integral: define. la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente. o diferente-semejante. establecido por “lo semejante”. I. en la escala o dimensión de Lo Humano. Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad. como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo. de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno. definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo. Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanzagenotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral Lo Humano en su diferencia. nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferentesemejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano 23 . de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad. deviene en Lo diferente. o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones. es decir. que se tienen que considerar en la recreación de una ontología. Al mismo tiempo. principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo. Los contenidos del ejemplo anterior. combinaciones e intracombinaciones. tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo.La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total. que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad. Lo Diferente. en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral. en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica. de modo combinado e intracombinado. y. y con su diferenciafenotípica. que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas.

su gnoseología. sino. del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes. además. I. a. la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-culturalcivilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones. que se traduce no en una abstracción. es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza. en general. sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio. anteriores al “hecho social”. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad. “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”. realmente no deja de establecerse en lo diferente- 24 . en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sientapiense: la estructura de una Realidad Total. Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías. surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad. a “desenrollarse”. que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano. como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia. que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. además.Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o. diferenciada a la actual. nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano. redefinir su ontología. en “su momento”. realidades. sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular. “respeto”. éstas. Y. pero. sub-dimensión. y. más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo. Lo Humano Integral es. nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza. Lo Específico de Lo Humano.

“degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente: un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad. • Cabe. consensuales. definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante. en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad. Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”. • y. con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza. Lo Específicamente Humano. en su diferencia-semejanza. que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferenciasemejanza. que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturascivilizaciones”: de La Unidad. de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad. modalidades convibratorias de Lo Humano Integral . Cuando Lo Humano. nos encontramos con: Lo Humano Particular. un proceso de involución. y. a toda escala. nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas. resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral 25 . Cuando Lo Humano. del cual surge. a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total. le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano. que no deja de contener “lo semejante”. complementarias y de respeto a la identidad en su diferencia-semejanza. combinando e intracombinado. Lo Específico. de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral. definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza. abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante. es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO. que ha “degenerado” a Lo Humano Específico. de la condición humana.semejante.

Pero. y. Lo Humano Particular. Lo que acabamos de referir. es obvio. en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”. del Cosmos y de toda la Totalidad.Mismo. en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”. porque. expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral. en La No Unidad. descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. además. con respecto a una “ontología”. que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado. aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”. La historia de Lo Humano Particular. que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología. “no profundos”. no implica una absoluta generalización. Y. gnoseología y epistemología de La No Unidad. y. en general y en particular. de la Realidad. del Planeta Tierra. En el marco de lo referido es. “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente. de la Naturaleza. que los productos de tal condición no son. ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales. y proseguir orientando. como proceso de desintegración-integración. con ello como producto final . del Medio Ambiente. 26 . ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”. diferente una ontología. la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidadcantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad. cualitativa y cuantitativamente. a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. permanente y continua. esta “realidad situacional”. con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral. gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular. la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad. nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”. y. a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral.

al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Lo Humano Particular. de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan. I. de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología. que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella. deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferentesemejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”. complementada.Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada. una gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad. por las simples “razones” de “nacer”. pero muy diferente. en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar. consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad. a las que “conocemos” como las ontologías. pese a su naturaleza. consensuada. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral 27 . y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana. que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa. de recrear una “ontología”. Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad. una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada. por no dejar de ser. he aquí. complementada e identificada con la identidad del Todo. de “cultura-acultural”. Y. una referencia para la exigencia que nos exigimos. Identidad que no es otra identidad. es muy. a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo. y viceversa. sin la menor duda.

entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad. 28 . semejantes-diferentes. del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad. Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente. de la Totalidad. además. La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que.Lo Humano en su semejanza. porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes. realidad combinante e intracombinante. implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológicognoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacerpensar. y. se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación. y viceversa. que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar. a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que. además. en el párrafo anterior. y viceversa. se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseoepistemológicos” de Lo Humano Integral. Y. como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más. y viceversa. contiene a la diferencia genotípica. son muy diferentes a los del Humano Particular. El ubicarnos en lo referido. por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad. tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno. para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante. contiene a la semejanza fenotípica. en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza. Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro. como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-TodoUno. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela” a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”.

con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen. que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno. inter-relaciones e interacciones hermenéuticas. por la combinación e intracombinación de la Realidad Total. y viceversa. “aparente-real”. “partícula-onda”. ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes. sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad. nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro. “superficial-profunda”. y viceversa. Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa. Realidad. “concentricidad-excentricidad”. Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”. Lo Humano Particular con su ontología. incluido Lo Humano Integral. inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad . pero. que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia. “materiaenergía”. “definida-indefinida”. sin embargo. inter-relaciones e interacciones fenomenológicas. van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentessemejantes. en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones. inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par. y. “que es y no es”.acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas. “compacta-incompacta”. “positivo-negativo”…. “precisaimprecisa”. pero siempre nomás. presentan: una estructura de realidad. sino para sentirpensar que el uno es el otro. en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares. combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro. siempre separa a las diferencias de las semejanzas. “densa-sutil”.Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferenciasemejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensionalmultidimensional. inter-relaciones e inter. y viceversa. sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad. 29 . inter-relaciones e inter-acciones dialécticas.

se halla generado en el Medio Ambiente. es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente. sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito. Al establecerse Lo Semejante. y. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”. por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral. en el planeta Tierra. Unidimensionalidade infinito-finito de 30 .Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y. se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica. de las Multidimensiones. en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total. y. El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología. I. hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral Lo Humano Integral tiene en su propia Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito dimensiones. es el Otro planeta Tierra. por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro. es el Otro que es cada una. es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza. Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo. es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad. en cambio. es el Otro que es el Cosmos. De otro lado. al establecerse Lo Diferente. y la totalidad. en la Naturaleza. por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente. sólo asume: su “finitud”. expansiva-contractiva y “desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar. con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad. en el Cosmos. y viceversa.

la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio. El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica. sino. sin embargo. un Uno-Todo. y • porque en el cotidiano. con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza. aún. complementación. Lo Humano Integral es un Uno-Todo. La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza.Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es. como Individuo o un UnoTodo es. como la contracción-expansión. en niveles de sentir-pensar. o desde la diferencia-semejanza. porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza. combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral. por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas. y. se puede sentir-pensar que. consenso e identidad. al ser generada y al autogenerarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia. • Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre 31 . no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo. el Todo-Uno. sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo. no adherido. y. La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo. no como imagen o reflejo del Todo. e inclusive un Todo-Uno. como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente. que contiene La Naturaleza: porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella. mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas. define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural.

el no consenso. La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural. separado de la Naturaleza. en algunos casos. de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados. en la “educación” sólo social-cultural. la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio. no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato. en las terapias ante las patologías. en su alimentación: de sólidos trans-génicos. ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza. un consenso e identidad con: los períodos. es un factor 32 . sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular. conservados y tratados hormonalmente. o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular. decoro individual y habitación. El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y. al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular. y viceversa. por lo general. a la vez en viceversa. que en sí es la Naturaleza inmediata. los ciclos. en la vestimenta. y. Además. lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana. la no complementación y la no identidad con los períodos. ciclos. ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar. en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza. La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual. a la presencia de: océanos.nomás de Lo Humano Integral un equilibrio. El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. una complementación. ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular. “desenrollada” en Lo Humano Integral. a la cual contiene en su condición humana y. de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado: • • • • • • en su existencia urbana. es contenida en la Naturaleza.

es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología. lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser. la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra. el instinto. reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”. gnoseología y epistemología. para sí y desde sí. es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede. porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología. y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza. entre otros factores. la imaginación. que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”. por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico. Como exigencia procesal de cambio. el sueño. que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza. de lucha contra la Naturaleza. establecer la posibilidad de recrear la ontología. una autoexigencia no ética. la intuición. las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización para realizar una ontología. Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí. el sentimiento. consenso e identidad. complementación. una exigencia natural. una gnoseología y una epistemología de equilibrio.que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología. hoy. que se complementa. un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral. los deseos. La realidad referida. Y. Y. desde Lo Casi Humano. transformado en Naturaleza. El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la 33 . gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza . gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral. es: un auto-cambio. descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia. implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. Lo Humano Natural.

en Lo Humano Específico.recreación de una ontología. gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. el gnoseólogo. en Lo Humano Natural. las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. I. el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral. el epistemólogo . realice el sentirexistir-hacer-pensar y. en reversa. • La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral. b. en cualquier momento de su existencia. para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene. es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir. para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. La “Ontología”. explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías. a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural. por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica. y • Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular.excéntrica que: Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular. que el ontólogo. La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”. la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige. 2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico 34 . Y. entre otras exigencias. de otro aspecto o factor.

condición. para conquistar el Cosmos. explotar y destruir a Lo Humano. son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e 35 . No se trata de tener una ontología. sino. un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí. concéntrico-excéntrico. y. sino que constituyen. y. para luchar contra La Naturaleza y dominarla. una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibriocomplementación-consenso-identidad: con Lo Humano. ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa. ciclos. que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque sientesabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología. contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas. Una ontología. consensualiza. Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico. excéntricamente-concéntricamente. se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo. Como Una Unidad. de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico. gnoseología y epistemología: para dominar. cuyas estructuras o aspectos: interno-externo. no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología. concéntricamente-excéntricamente. con la Naturaleza y con el Cosmos.Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo. Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse. oprimir. una gnoseología y una epistemología. complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar. con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí. complementarse e identificarse con períodos. orienta y conduce a la condición humana. como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos. Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral. Lo Humano Integral es. Una Unidad. la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra. consensuarse. Al definirse Lo Humano Integral.

a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral. consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna. una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral. a la física atómica. y. en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad. a la bioastrofísica. es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación. de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones. complementación. I. es esa identidad cósmica. 36 .intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentiressaberes. b. no de modo virtual o invertidamente. a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”… El Cosmos Externo. en su Estar. El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimientopensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la combinación e intracombinación: de composición-descomposición. En sí. que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano. a la biogeoastrofísica. luminosas y oscuras: se expresa “realmente”. Y. un otro factor entre otros. que se dan en la infinita-finita-finitainfinita Unidimensionalidad de la Realidad Total. Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos. a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro. Y. con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas. a: la física sub-atómica. El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos. el Ser Humano. el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existirhacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”. de una ontología. en su Estar.

denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa. Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto. estimación que considera. luminosas u oscuras. En la cientificidad actual. Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral. En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos InternoExterno en su Micro-Unidimensionalidad con sus MicroMultidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energíamateria. ultra-cuánticas. de ondas-partículas cuánticas. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles. del Uno-Todo. en Lo Humano Cósmico: contiene. aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total. de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene.El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total. Y. al presente. desde el “conocer”: lo separado. el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensacióndescondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total. Así como Lo Humano Integral. no invertida o virtual. aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad. en su diferencia-semejanza. permeabilizando totalmente. el Uno sin el Todo. que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas. así. en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo. es decir. pero: no. 37 . como una Específicidad Real. y viceversa. El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitasinfinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total. en el Cosmos se puede estimar. a Lo Humano Integral. por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado. a “toda” la Realidad Total. infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico). de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”.

la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total. que no contiene dioses o dios alguno o realidades. Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total. que no sean: “materialidades-energialidades” Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano. su compactabilidad-incompactabilidadincompactabilidad-compactabilidad. Unidad de la Realidad Total. una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda. porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología. sino. denotar y connotar. Además. no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica. combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico.De otro lado. y viceversa. que se Especifica en la descondensacióncondensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene. en su momento. 38 . la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno. su infinitudfinitud-finitud-infinitud. lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral. pero sí realidades que se pueden sentir-existirhacer-pensar. infra-cuánticas. la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad. que no se pueden medir en unidades: cuánticas. Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral. la que define: en su diferencia-semejanza. en sus respectivos niveles. unidad específica que no tiene “medidas”. oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…. en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinitofinito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran. visibilidad-invisibilidad-invisibilidadvisibilidad. o una Realidad Total. sin contradicciones y sin dicotomías. realidades. ultracuánticas. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico. como las siguientes: su caos-orden-caos-orden.

sea el proceso del Estar siendo-ocurriendosucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que . de realidadicimiento y de sabiduría. Realidadicimiento y Sabiduría. por un lado que Se Sea: lo OntoGnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-GnoseoEpistemología de La No Unidad. de modo que al ser la realidad misma. nos sugieren la autoexigencia de un sentirpensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad. sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. Por este proceso de Des-instrumentalización. Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma. sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante. además. sino. con su carácter general. en su proceso de ser y no ser. aparentemente posterior al “despertar” de los genes. de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual. En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. el de “desenrollar”. por otro lado. el Realidadicimiento y la Sabiduría.Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total. las cuales se concentrandesconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento. Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido. y. el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología. aún. con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral.combinada e intracombinadamente. Y. Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentirpensar Ontológico.como veremos. combinado e intracombinadamente de Lo Humano 39 . se exige. sí la des-instrumentalización. el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de la realidad. Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada UnoTodo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral. se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento. con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral. en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total. no realiza Gnosis sino Cosmocimiento.

ciclonizado. en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado. una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finitafinita-infinita. 40 . y • en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. la Realidad Misma. se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran. con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento. en su complementación. de Lo Humano Natural. combina e intracombina a todas la Ontología. Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología. • Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo. las cuales.Específico. se combinan e intracombinan con la Naturaleza. de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurableinmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado. a la vez. De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral. complementario. consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar. • en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno. establecen que en lo MicroUnidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y TodoUno de Lo Humano Integral se autogeneren: en lo Micro-Unidimensional una Ontología. en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es. ritmolizado y constantelizado o frecuenciado. como continente y contenido combinado e intracombinado. o diferencia-semejanza. Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral. de su Micro-Uni y Micro Multidimensional. en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad. de cada Uno-Todo-TodoUno en su equilibrio. puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud. Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud. el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento. combinadas e intracombinadas.

la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico. lo Unidimensional. La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”. por las diferencias-semejanzas convibradas. contrayéndolasexpandiéndolas. la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”. la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor.Al modo. Gnoseología y Epistemología. diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional. de la ontología. realiza a todas combinándolas e intracombinándolas concentrándolas-desconcentrándolas. se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral. Gnoseología y Epistemología. En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral. gnoseológico y de epistemologías. a la condición humana. mientras. establece una sola Ontología. que realidadiliza y que sabe que es. un Uno-Todo-Todo-Uno. condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo. en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce. en el Estar siendo. las cuales. Ante la ontología. de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad. Gnoseología y Epistemología. proceso éste. las multidimensiones cósmicas. La Naturaleza. se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente. Gnoseología y Epistemología. las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”. El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-TodoTodo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico. las multi-dimensiones naturales. Ontología. infinita-finita. sin duda. y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL. que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el 41 . posee. finita-infinita. que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”. Ontología. ya no la Conocedora o el Conocedor. Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología. el Cosmos. en la diferencia-semejanza. se tiene que considerar que la Realidad Natural.

como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano. se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente. con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente. Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción. Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un UnoTodo-Todo-Uno. podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce. con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral. el punto de convergencia-divergencia de la “finita” OntoGnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-GnoseoEpistemologías de la Multidimensionalidad. y viceversa. se hace. del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. complementación. no todo el conjunto. consenso e identidad de sentir-existir-hacerpensar. con él cual se convibra. Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento. una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados. dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos. y. en la epistemología: una “filosofía”. como autoconstrucción es un “despertar” de los genes. que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad. combinada e intracombinada: la que resuelve. combinada e intracombinada. de Lo Humano Integral. que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”. En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad.equilibrio. Otro-Uno “investigado”. Y. Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte. la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología. que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe. expresándonos occidentalmente. En sí. 42 . que es el Uno-TodoTodo-Uno. La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica. el Ser. es la convergencia-divergencia.

ya no sólo las relaciones. complementariedad. cultura.. es una realidad posible y no un ideal que. de la complementación. aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre: sociedad. las intuiciones. En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona. del equilibrio y del consenso. Pero. 43 . equilibrio. sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso. de la libertad.EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA. de la identidad. no es tan simple establecer. presente y futuro proyectado. en esencia. la gnoseología y la epistemología. II. como Lo Humano Real. de la dignidad. sino. complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye. Lo Humano Integral. las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energíamateria que componen: • el “imaginario” de lo pasado. de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo. La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-culturalcivilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos.En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad. gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza. y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidadincompactabilidad-incompactabilidadcompactabilidad que la autodefine. las ideas. ontología. civilización. o estructura. su cultura y su modalidad de civilización con la ontología.

o Lo Humano Específico. El desenvolvimiento.Realidadicimiento y de todo el “Arte”. Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso. exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social. de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento. el “orden” o “modelo” de La Unidad.• • • • • “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas. de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia. los comportamientos como acciones-no acciones de combinaciónintracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo. en el tejido social con toda su trama y urdimbre. o el desenrollo. no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”. en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral. el Cosmos y el Todo Mismo. que delimitan por coerción inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo. Es Lo Específico de Lo Humano Integral. las acciones-no acciones. y. políticas del Estado. combinada e intracombinadamente. el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve. siempre. las normas o pautas. cerradas y abiertas. de los medios de comunicación. los centros de educación. del Gobierno. con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza. 44 . como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar. en complementariedad. el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo. de todo tipo. de las clases sociales y sus organizaciones. la producción-reproducción-creación de toda la realidad “socialcultural” . del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma. Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad. el individuo. de La No Unidad. son “categorías” de La Unidad. y. diferentes: al desarrollo. o desenrolla. del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento. con la Naturaleza. etc.

en las narraciones míticas-rituales. que son las “señales” de la Sabiduría. • Cabe indicar. Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología. lo que es lo mismo. como kabalísticas. II. y. en los vestigios de su “cientificidad”. a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso. con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad. de la complementariedad. que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas. en la cerámica. sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo. en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes. como brahmánicas. a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan: los símbolos: en la arquitectura. como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas. sin dejar de lado. del equilibrio. como “chamánicas”. en la metalurgia. a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existeno se hace-no se piensa. como folklóricas. en las prácticas terapéuticas. 45 . a su unidad con la Naturaleza. y viceversa. en las “huellas”. la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”. que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas. referencias históricas.Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o. como taoísticas. las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad. así como actualmente. de tal pasado de La Unidad. como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta. • y. de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral. en el arte textil.

aún. de modo general y particular en diferentessemejantes formas-fondos vibratorios. en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral. de cómo el Cosmocimiento. el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que. es un hábitat que 46 . Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento. y el Ser. Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-TodoUno: NO ERAN. Sin embargo. en Lo que Esen Lo que No Es. lo que Existe. sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. no individual. La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas. en sus condiciones históricas. En el caso del Inka. el sentir-saber-saber-sentir: el Ser. en su tiempo-espacio histórico. en esencia. en su momento. al modo como lo desenrollaron los Inkas y. la expresión de la América Ancestral. todas las abuelas-abuelos ancestrales. en Lo que Es. Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral. de La Unidad. en su totalidad Uni-dimensionalidad. el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y. desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento. desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación. Es el que NO ES. Es. no gráfica. y. de La Unidad Ancestral. el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal. en el presente como en el futuro. el Inka. al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es. pues. como lo indica la inversión de INKA en KANI. La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante. aún. como cualquier otra abuelaabuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral. se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es. no antropocéntrico ni etnocéntrico.sino que es la expresión en su modo particular. que no deja de sugerir las lecturas combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es. lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante.

y sin duda: no la última. de los pensamientos. tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales. es en este aspecto. posible: de los sentimientos. de La No Unidad. la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular. la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones.civilización. de la cual. de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría. de la racionalidad y de la experimentación. en la exclusión. de las intuiciones. la actual humanidad es una más. de los mismos. en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento. a varias humanidades. a todo nivel. es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad. de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración. Y. Es nuestra humanidad. la adaptación. de los sueños.connotarlos entre comillas. que denominamos: sociedad-cultura. en el esconder. con toda su concepción onto-gnoseoepistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el autodespertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata. de La No Unidad. una más entre otras anteriores. a. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-CulturalCivilizatorio” de La Unidad 47 . en la deformación. en el contexto de sus antiguas civilizaciones. es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos. como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar. la referencia a La Unidad Ancestral. al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral. La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia. II. sin la menor duda. Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución. que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón.ha contenido. en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en la negación. la cual. Y. es y será un Uno-Todo-Todo-Uno. El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma. Actual y Probable en su Proyección. de la presente humanidad. así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue. en la marginalización.

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser. La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-culturacivilización”. El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-GnoseoEpistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad. Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de
48

haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibradocomplementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendosucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe. Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad. “Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionanno accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitosfinitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral. El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo. El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”. Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano
49

Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinadaintracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total. De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinitoinfinito-finito de Lo Multidimensional. La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana. La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad. Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntricoexcéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

50

Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser. Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad. En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano. Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempoespacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad. El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad. La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

51

que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad. La secuencia de la creación. el equilibrio. de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo. se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento. que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad. para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. de manera que Cosmocimiento. estas contenciones. es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno. y. eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad. de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación. desde los defensores de La Unidad. sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales. 52 . Pero tal. posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacerpensar. la Realidadizadora o Realidadizador. la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su UnoTodo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”. que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento. cada una contenía a la otra. así. organizado convibracionalmente en formaciones humanas. el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total. y viceversa. Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología. posiblemente antropocéntrico. reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación. Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad. de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad. reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano.Aún. La producción. la complementariedad. la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso. y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio. y . “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental. En concreto el “orden social”de La Unidad producía.

genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo. la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano. por que los contiene. es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad. simultáneamente: el consenso. en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad. se exige el desenrollo: del equilibrio. en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás. porque en ella: No se Es Un Uno. donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”. culturas y civilizaciones” de La Unidad. la realidad en sí de la Sabiduría.Es la reproducción. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe. Estar siendo en el Ser. se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del 53 . de La Naturaleza. En el sentir-saber. la complementariedad. sino el Ser Mismo. sobre el “orden social” de La Unidad. que “optó” por el sólo fluir en el Ser. La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad. El desenrollo de la Realidad Total. La realidadilización de La Realidad. con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. además. del Cosmos y de toda la Totalidad del Ser. que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades. como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando. en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral. que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino. referido en el párrafo anterior. devenido en “hecho social” o en lo “factual social”. no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”. de modo combinado e intracombinado. tal proceso. vibraciones convibratorias.

y. o “realizaciones”.Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás. en Lo que Hace-No Hace y en Lo que SabeNo Sabe. • 54 . si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar. Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad. El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentirexistir-hacer-pensar y. individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral. • una “modalidad social” que plasma. no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir. de la Naturaleza. o. el pensarhacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-GnoseologíaEpistemología No Antropocéntrica de La Unidad. el Ser en Lo que EsNo Es. pero no deja de ser el Ser Mismo. como lo Cósmico y como lo Natural. y. del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral. como “veremos” o. en reversa combinada e intracombinada. del Cosmos y de la Realidad Total. realidad de Estar que suprime toda “función”. sin ningún antropocentrismo. • una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano. mejor “dicho” aún. mejor aún.hacer-pensar. “advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser. no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo. o de la Realidad Total. que se Realidaliza a si misma: como tal. una modalidad Específica de “advenir” del Ser. Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es. en Lo Está-No Está. más allá de lo social y de Lo Humano Integral. que individual o colectivamente. sin ningún antropocentrismo. como podamos sentir-pensar. autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones. El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno. se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define: una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”. y viceversa.

mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza. El desenrollo de la Realidad Total. La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral. sino. a. un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano. la realización es el accionarno accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad. lo reiteramos. del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral. 1. Lo Humano Integral realidadiliza. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad 55 . en el “orden social” de La Unidad. un intérprete. la Ontología del Ser. como la realidad Total o el Ser Mismo. La “Ontología” del Ser. estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología” que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad. El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”. contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar. y viceversa. La “Ontología” del Ser. un explicador. no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular. el cual no deviene en un observador. como Lo Humano Integral. un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones. sin antropocentrismo. que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad. en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multidimensionalidad.En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral. en un descriptor. la unidad misma del Ser. II. la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad. nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser. de modo exógeno al mismo.

hoy. del Cosmos y de toda la Realidad Total. y. la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”. sino. están y estarán “muertos”. la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento. esta vibración. era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento. y en ningún caso: estaban. Y. no se reducía al “orden” social porque éste. no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es. en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser. sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es. además. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. la vibración. es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que 56 . desde la cientificidad occidental. La vibración era. sin “vida” e “inerte”. por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad. él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”. El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano. Y. o con la Realidad Total. Sin embargo. lo esencial. en La Unidad. o el “bio”. En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”. se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo. sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria. de un modo inseparable siempre Estando. sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total. tal “orden”. En tal contexto lo que denominamos biológico. de un tipo de energíamateria. no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”. nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza. en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser. trascendiendo tales categorías de La No Unidad. como Lo Biológico se redefine con el sentirsaber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”. lo que denominamos. el concepto: biología. si hubiese existido.En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce. y en el caso humano. como “muerto”: era una modalidad de vibración. éste contendría a todo lo vibratorio del Ser. En La Unidad y su “orden social”.

“Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad. Y. teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable. una biología que estudie sólo la vida. en el “modelo u orden social” de La Unidad. permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”. El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso. en su Estar. construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada. del equilibrio. en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentessemejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad. de energía-materia-materia-energía: del equilibrio. En tal contexto. que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricasexcéntricas. sino. más allá de lo sólo la “vida orgánica”. son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”. en estructuras orgánicas. que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e 57 . de la complementación. de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”. de la complementariedad. El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología. en su Estar. con el Ser de Lo Humano Integral. entre otras realidades. va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable. del consenso y de la identidad entre el Ser. el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADNARN”. diferenciado de la biología actual. lo referido. sentir-pensar que. siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones. no sólo contiene humanos. que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”. al convibrar en el “orden social” de La Unidad.contiene. es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentirsaber de Lo Humano Integral. El realidadilizar tal Estar siendo implicó.

sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías. que caricaturiza a Lo Humano Específico. En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”. al “desbiologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. el sentir-pensar de la “onto-gnoseoepistemología” de La Unidad. y. que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia. se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada: • con la condición de Lo Humano Integral.intracombinados. sino. En el “orden social” de La No Unidad. Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización. En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Desbiologizado. a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”. Lo Humano Particular. en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional. y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad. • con la Naturaleza al des-naturalizarse. En el “orden social” de La Unidad. desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación. factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que: • • se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad. además. a la vez que se deshumaniza. La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por: 58 . • con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del Ser y del Ser-No Ser. que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral. que en el proceso de “autodespertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia. • con el Cosmos al des-cosmoslizarse. Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral.

eléctricas-magnéticas. de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato. le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”. como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada. no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones. en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico. esta visión. la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materiamateria-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”. la intuición. ultra-químicas. a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno. esta presunción tiene que apreciar. el pensamiento. los sueños. que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”. la auto-programación convibrada. dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y formafondo en la misma “estructura” del ADN-ARN. la “realidad” de la “muerte”. hoy. ultra-físicas.• • • • • cercos membranales citoplamásticos. los instintos. infra-físicas. ultra eléctricas-magnéticas. considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento. estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”. infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas. convibrada con toda la Realidad. químicas. o en la combinaciónintracombinación. la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas. esta “enunciación no considerada por la “biología actual”. la imaginación. sino en la “sumatoria”. esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-materialmaterial-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación. de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativaevolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total. sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e 59 . las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”. que implementan un reduccionismo biológico. infraquímicas. estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”. las percepciones. y.

en La No Unidad Occidental Euro-céntrica. que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata. • una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad en la Cotidianidad. que. hoy y mañana. • • “Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-GnoseoEpistemología” que biologice vibratoriamente la realidad. y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente. en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser. “Lo Biológico”. un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad. sino a toda la Naturaleza. atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente. de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente. a. El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso. signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza. Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente: el realidadilizarse de Lo Humano Integral. la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo. La existencia más allá de la “muerte” es. al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad. esto último. en modalidades o tipos diferentessemejantes. en su redefinición. al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX. él cual. 1. de equilibrio. 60 . aún en La No Unidad. contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento. y. sin. un “campo” de la “Biología Redefinida”. 3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad En La Unidad. II. de complementariedad.intracombinada del “ADN-ARN”.

el desenrollarse de Lo Humano Integral. porque su “materia-energía-energíamateria” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o “biológica” del Individuo-Individualidad. urbanismo. que expresa el accionar. aire. aguas. que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente. y. y viceversa. “recursos naturales”. de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental. con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo. • en el Medio Ambiente. el consenso y la identidad en las siguientes realidades: en Lo Humano Integral.El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí. flora. energías.no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza. fauna. alimentación. y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras. no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo. bebidas. • 61 . complementariedades y complementaciones. que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante. la complementación. que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral. en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio AmbienteHumano Integral. la complementariedad. combinados e intracombinados. comunicación…. desechos. La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza. equilibrios. Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente. En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio. porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral. vivienda. En el “orden social” de La No Unidad. el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos. en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno.

• en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación. propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-culturalcivilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral. porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado. El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato. excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente. el sentir-pensar La Unidad. o en las totales actividades o realidades del “orden social ”. como una unidad inseparable. ritmos. del Ser del Cosmos y del Ser Total. complementario e idéntico. como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos. en el lejano pasado. este proceso de 62 .en las acciones-no acciones. que no atenten contra el Medio Ambiente. creando-produciendo-reproduciendo. y a éste con toda la Totalidad del Ser. • El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral. de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicospolíticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianossimbólicos-imaginarios”. El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada UnoTodo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad. ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza. al mismo unísono. como “orden social”de La Unidad. de modo real y no virtual: a La Unidad. En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos. una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral. una evolución. equilibrado.

4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral. es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral. de Realidadicimiento y de Sabiduría. a la inversa. el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado. ella. La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad. Y. el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”. implicará no la solución de una contradicción. con toda la Naturaleza y el Cosmos. El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad. a. en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producciónreproducción y acumulación del capital. o neo-esclavos. se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano. sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular. que viven su ilusión de libertad. que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos. sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano. el “Medio Ambiente Asesino”. transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo. sino. La No Unidad. 1. En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización. no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean. ayer como hoy y mañana. se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace. En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano 63 . Además. II.desenrollamiento del medio Ambiente. de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento. a la realidad en sí.

Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad. como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del IndividuoIndividualidad. en el “orden social” de La Unidad. familialidad. como Uno-Todo-Todo-Uno. naturalización.autodestruye al Individuo-Individualidad. como “Sociedad”. humanidadilidad. culturalidad. del IndividuoSociedad con Socialidad. del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad. del Individuo-Familia con Familialidad. del IndividuoCosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano. o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”. no secuenciado. La significación. La Individualidad. de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad. conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”. como fundamento de su tejido “social” el IndividuoIndividualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. del Individuo-Naturaleza con Naturalización. del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa. planetalización. pero diferentesemejante a otros Individuos. del Individuo-Planeta con planetalización. que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: IndividuoIndividualidad. del Individuo-Cultura con Culturalidad. en el contexto del “orden social” de La No Unidad. como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno. del Individuo con todo su potencial. del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad. civilizacionalidad. De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidadcantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo. cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento. En el “orden social” de La Unidad. es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado.Integral. socialidad. En la Individualidad. 64 . medio ambientalización. lo que autoconstruye.

y viceversa. nos permite diferenciarsemejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad. hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”. El Individuo. y viceversa. La Persona Humana es un alienígeno. que vive en la ilusión: de su dignidad. En el “orden social “actual de La No Unidad. de su posibilidad de vivir en solidaridad. de su justicia. mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano. El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad. consensual e idéntica. con los alienígenos de la dignidad y de la libertad. el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar. humanidad. sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo. mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”. Las diferencias-semejanzas de realidalizarse. El desenrollo del Individuo. pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad. complementaria. en La Unidad. en Lo Humano Particular Individualista realizador del Individualismo. cosmos y la totalidad. o del “neo-esclavo”. que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana. por la diferente-semejante concentracióndesconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento. producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del IndividuoIndividualidad. civilización. la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo. sociedad. naturaleza. de su libertad. familia.El Individuo sin Individualidad. de su democracia. de manera que el IndividuoIndividualidad está en función del Individuo. de sus derechos y deberes. en una convibración “social” equilibrada. planeta. 65 . no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad. cultura. podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”. por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser. El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al IndividuoIndividualidad. medio ambiente.

De la estructura existencial de Lo Humano Integral. como el IndividuoIndividualidad y como el “sólo” Individuo. consensuarse e identificarse con la Evolución. emana la actual Persona Humana en La No Unidad. surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento. El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación. auto-adaptación y auto-variación. a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución. que desarrolla el Individualismo. consensuarse e identificarse con la Involución. el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano. 66 . Desenrollar el Individuo-Individualidad. y. es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno. El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares. es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral. del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad. o de Lo Humano Particular Individualista. en las actuales condiciones. surge con una OntologíaGnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento. Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad. por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse. la Persona Humana. o Lo Humano Particular. De la estructura existencial de Lo Casi Humano. y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse. y. su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad. complementarse. Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad. lo que conlleva por un auto-proceso auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución. todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de REEVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución. en la actual modalidad social de La No Unidad. complementarse.La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano.

la formación. El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que. en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes. entre otros fundamentos. en el “orden social” de La Unidad. en el “orden social” de La No Unidad. en la “educación-autoeducación”. ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad. en La Unidad. hoy. en algunos casos. como el desenrollo de éste. el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo. en el pasado de La Unidad como “orden social”. “bastaba” el realidalizar al Individuo. socialización. En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad. Estando-No Estando en La No Unidad. Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran. Si bien. educación. programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes. con auto-adaptación. enculturación. Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas. comunicación. el desenrollo de la Individualidad del Individuo. En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información. 67 . para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad.Como accionar-no accionar re-evolutivo. la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energíamateria-materia-energía. en la “auto educación” concéntrica-excéntrica. en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad. son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones. sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución. se fundamenta. permitió la autogeneración de Lo Humano Integral. hoy. con auto-mutación y con autovariación en combinación e intracombinación equilibrada-complementariaconsensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral. entre otros fundamentos. el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba. se hallan: en las huellas del pasado. no “basta”.

por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser. el Planeta. una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad.El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral. La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral. por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un UnoTodo-Todo-Uno. 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad En el “orden “social” de La Unidad. además. como “familia”. y. el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual. La “familia” de La Unidad Ancestral: • en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada” desde un pasado remoto. a. esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”. y • en lo tras. La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que. la familia es otra realidad factual como el Individuo. • en lo mediato era lo no consanguíneo. II. el Cosmos y todo el Ser. En La No Unidad Actual. 1. que se recuerde. hasta la proyección infinita-finita en el futuro. la Naturaleza. y. se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral. el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobrefactual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo. 68 .mediato era todo lo convibratorio combinadointracombinado en el Medio Ambiente.

69 . diferentesemejante. los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad. resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad. un aspecto: el de su Individualidad. con ello se establece la Individualidad. del auto-construido Individuo-Individualidad. En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno. se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo. Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso. aún. todos. los cuales como IndividuosIndividualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno. ni toda la familia. La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”. puede.En el “orden social” de La Unidad. en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales. todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado. la “familia mediata y tras-mediata”. desenrollar la familialidad. en equilibrio. en algunos casos. en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y. En el caso del “orden social” de La No Unidad. como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano. en complementariedad. Cabe. y. que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad. que es Lo Humano Particular Individualista. La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral. es una autogeneración del IndividuoIndividualidad que define. en su conjunto.

exige la información cotidiana de la familialidad. en La Unidad. porque ésta: como “orden social”. con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular. bases. de La No Unidad : para desarrollarse. de la familia-familialidad. u “orden social”. el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familiafamilialidad. Lo referido se desenrollo. En una estructura del “orden social” de La Unidad. como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes. El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibriocomplementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad. para que la proyección generacional. se establezca sobre otras bases genéticas. sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad. no 70 . sino un heterogéneo y real. éste alcance: el Ser. mientras que ambos. o fue como se denoto y connoto. no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral.En el actual “orden social” de La No Unidad. la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad. diferentes a las que ha programado el “sistema”. como un Uno-Todo-TodoUno. La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”. En el “orden social” de La Unidad. • de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad. Lo Humano Integral. y. se desenrolla vibraciones convibradas a partir: • en las diferentes-semejantes de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo. conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de IndividuosIndividualidades. en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética.

de su Gnoseología y de su Epistemología. en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología. otras las vibraciones de Lo Humano Particular que. “ teorías”. En tal modalidad de comunicar a La Unidad. aún. “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicasreligiosas-teológicas-científicas”.invertido o virtual. “conceptos”. desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad. “abstracciones”. 1. aunque programen su “Pensar”. a. en el presente libro. pues.“símbolos”. En La No Unidad y su historia. “ significantes”. en su debida correspondencia. de la familia y de la sociedad. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad La Unidad tuvo. sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”. tejido “social” cuyos hilos componentes. de Lo Humano Particular. el individuo-individualidad. desenrollan sus diferencias y sus semejanzas. de lo biológico. se expresan en su lenguaje. en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad. no combina e intracombina: el sentir-existir-hacerpensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral. lo biológico. De otro lado. son. son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser. y. se proceso su lenguaje. la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad. de su trama y urdimbre. se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad. Las realidades de La Unidad que desenrollamos. sino. cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los 71 . II. del medio ambiente. El Ser o Realidad Total. a la vez. “imaginarios”. el individuo. “ signos”. “ pautas”. tales procesos combinatorios e intra-combinatorios. tiene y tendrá su lenguaje. Lo Humano Particular. correspondiente a sus realidades que se expresan en: “categorías”. el medio ambiente. en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir. “ lógicas”. “representaciones”. “acciones-no acciones”. se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente. la familia. más.

alienígena. de las familias. él cual. Lo Social. no es sólo “ciudadano” del planeta sino. sin corazón y con sólo: un cerebro. No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión. que una unidad cuántica de humanidad. asocial virtual e invertida. La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano. un ser social. Lo Social. a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor. y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano. es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando. porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios. y cuando se lee. es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral. no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral. es y será. “TOTALMENTE ASOCIAL”. 72 . es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue. Lo Social. del Comos y de toda la Realidad Total. Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinacionesintracombinaciones convibratorias de los individuos. así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula. de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social. es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular. además. Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un genocidio y un holocausto. porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral. es una falsa condición de existencia. de los individuosindividualidades. desde su denotación y connotación.“Cielos”. sino. sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es. Lo Social fue. como alienígeno de La No Unidad.

en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo. la familiafamilialidad no pueden desenrollarse. Es al desenrollo de La Unidad. ni mucho menos. el Ser que ES. como producto histórico del desarrollo de Lo Social. que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”. “la Ontología. y. con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social. hacemos y sabemos sintiendo-existiendohaciendo-pensando. en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer 73 . es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular. y viceversa. Lo Social. la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad. su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser. de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial. La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobrefactual. con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento. Realidadicimiento y Sabiduría. combinada e intracombinadamente. y viceversa. la familia. en nuestro Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás que Está en el Ser. desde el lenguaje y la realidad de La Unidad. como denotación y connotación de La Unidad. o lo factual-factual.Lo Social. es decir: se perdió. En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. la ilusión de Lo Social. podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL. des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser. En lo social: el Individuo. en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad. Sin Lo Social. puede desenrollarse en La Unidad. y. desde tal aplicación. La afirmación anterior en su falsedad e ilusión. en unidad o ‘junto’ a Todo. En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana. SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD. es la afirmación que conduce a la negación de Lo Social en La No Unidad. el Individuo-Individualidad. no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica. que en cada instante del cotidiano sienteexiste-hace-piensa.

el Ser es una realidad que no puede ser contenido. En el presente de La No Unidad. por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social. el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral. Pero. lógicamente. para facilitar la “comprensión”. no aproxima. donde se concentriza-excentriza las dimensiones y subdimensiones de Lo Humano Integral. Lo Social. en el Estar siendo de Lo Humano Integral. consenso- equilibrio- Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad. y. que éste sería su supra-contenido y supra-continente. en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación. en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad”. en unidad o ‘junto’ a Todo. contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”. se podría. más bien. no implica el “despertar” su 74 . desantropocentrizar. y viceversa. y.del Ser o de la Realidad Total: en complementariedad-complementación-identidad. se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular. en el “orden” de La Unidad. en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser. ni continente. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes. Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad. hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando. en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser. por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser. esta “aproximación”con categorías de La No Unidad. Sin embargo. y. su conversión en un alienígeno. y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad. y. no se desenrollo. podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es. establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. En el “orden social” de La Unidad.

des-humaniza. Lo Social. no sólo en el sistema de La No Unidad. es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral. El “orden social” de La No Unidad.socialidad. des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana. desmedioambientaliza. des-naturaliza. por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad. Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización. la medio ambientalización. sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “ordencaos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad. Lo que referimos. se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional. sino. que es el Caos de Lo Humano Particular. manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando. la naturalización. que: se desarrollo. Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser. en La No Unidad. la planetalización. el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo. la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educaciónsocialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad. la humanización. Es decir. des-planetaliza. devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-JurídicoCultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso. El Poder Total del Ser. la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral. anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular. pero Unificado y 75 . sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza. además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular. es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad. sino.

en este marco. La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral.Concentrado en una minoría. de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares. implicó el desarrollo. a la vez. fines. Hoy. desintegrado en Lo Humano Particular. de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento. no sólo de las realidades de La Unidad. lo “sobrefactual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo. de Lo Humano Particular. por Lo Social de La No Unidad. Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”. orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad. de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar. para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas. de culturas. de la comunicación. La cancelación de la real comunicación. de la población en su condición humana de esclavos. de Estados. de sistemas educativos. implica: una autoconstrucción. en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras. y. de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual. de recursos naturales. de sociedades. al unísono. propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico. de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad. con algunos niveles de Cosmocimiento. la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. de sabidurías antiquísimas y tradicionales. que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad. de territorios. de economías. las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización . hoy. desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos. se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”. renaciente. de continentes. proceso auto-constructivo. “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad 76 . de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría. de información genética y del material genético. de logros científicos-tecnológicos. sino.

la biologización de la biología. la culturalidad de la cultura. establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral. al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”. de a poco por algunos. que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”. El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo. además. 77 . todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total. de la real comunicación y del real Poder del Ser. la comunicabilidad de la comunicación.en el cotidiano que los enviará. la medioambientalización del medio ambiente. implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad. la civilizacionalidad de la civilización. El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone. la naturalización de la naturaleza. la humanidadilidad de la humanidad. La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno. en la actualidad. la socialidad de la sociedad. la planetalización del planeta. de la real “educación-autoeducación”. La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad. u “orden social”. la familialidad de la familia. la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser. conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que. mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo. empleando o no empleando. de la vivienda y del vestido óptimo sino. El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-CulturaCivilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su HacerNo Hacer. Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad. estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades.

La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad.La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico. 78 . sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades. sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico. y. diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente. en todo. Sin embargo. sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía. muchísimas veces. donde no ha de estar ausente. en el presente de intersección de los lenguajes. inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser. se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que. se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías. en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular. es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos. En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentirexistir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existirhacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. sentido del desenrollo de Lo Humano Integral. pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral. De otro lado. y. todavía con “préstamos lingüísticos”. de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías. permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral. como la “Ontología. a través: de sus Ontologías. en futuros “conflictos” de todo tipo. Estos préstamos nos son útiles para que. La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo. la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad. el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo. y en otros sí: el Poder del Ser.

tal autogeneración. en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad. a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral. que es Asocial. no puede ser de otra manera.Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone. de investigación. desde el sentimiento. la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano. la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-GnoseoEpistemológico” Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es. Estando y No Estando en La No Unidad. En este caso. autogenera a Lo Asocial. en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad. ha de desenrollar sus instituciones de estudios. ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar. 79 . en el seno mismo de La No Unidad. que es Social. que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. también. no puede ser otra condición. de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad. El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos. Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología. contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral. expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad. Cuando se trata de no intelectuales y no científicos. surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral. de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico. aún. y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad. sino. El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social. La acción.no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos. la que permite sentir-pensar. una “instrumentalización” de las Ontologías. de enseñanza. es la propia condición de Lo Humano Particular. una Gnoseología y Epistemología de La Unidad. lo posible.

en sus orígenes. como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular. se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas. la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones. En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”. por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular. todas no dejan de expresar la Ontología. modos. por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y funcionales. como se realiza en La No Unidad no existió nunca. Como se puede “pensar”. mientras que la Civilización se desarrolla. la Cultura. la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano. por el control de los medios de producción. al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre 80 . sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras. por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo. ni la categoría de “cultura”. 1. la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga. comerciales y financieras. la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. a. o de la “civitas”. Por el conflicto entre Cultura y Civilización. no existió la realidad virtual e invertida de la cultura. en sus comienzos. que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico. En La No Unidad. Cultura y Civilización. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad En La No Unidad.II. y. por el control de la capacidad y fuerza de trabajo. En La No Unidad Occidental. en La Unidad. En sí.

En el presente de La No Unidad. en la etnografía. tienen diferentes conceptos de cultura. son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad. no deja. ya no emplea sus propias categorías y contenidos. o las sinonimolizan. a niveles: inter-individual e intraindividual en el interior de un país y entre países. de Cultura y Civilización. tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”. con el pensarhacer-existir-sentir La Unidad. Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones. en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser. por préstamo lingüístico. se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra. la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad.competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente NeoNeoliberal. aunque sean aportes “revolucionarios”. sin que lo sean. La No Unidad Actual. más. de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el sentir-existir-hacer-pensar. combinado-intracombinado. en sí. porque no tocan. servirnos. para denominar a La Unidad. describen. La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden. y con ello un desgaste de 81 . explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”. cayendo en esencia. y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad. los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales. o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”. de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura. el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Autoconstruyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad. en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista. todos los cuales. en La No Unidad. o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas. iniciales a su emergencia histórica. en propuestas para conservar La No Unidad. En el presente desarrollo de La No Unidad. Sin embargo.

Desde el contexto indicado en el párrafo anterior. como Individuo y/o Individuo-Individualidad. con todo su potencial. y por el desarrollo de conflictos entre países. se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización. En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad. sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad. Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización. pero sí gana muchísimo desarrollando su producción. y. a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse. 82 . Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad. en nombre de la identidad cultural-civilizatoria. La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”. que sólo la fortalece en su desarrollo. se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad. reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras. al lado de la sociedad de La No Unidad. En los escenarios de conflicto. Pero. porque Lo Humano Integral. sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad.energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral. y. combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica. con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad. El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades. no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No Unidad. sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”. de culturas y de civilizaciones. el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad. de cultura y de civilización. en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano. no lucha por ninguna modalidad de sociedad. por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país. Lo Humano Integral. han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana.

que se tiene tales “autos-contras”. que produce. para ser esclavo: de la sociedad. “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización. En la situación de La No Unidad. de la cultura y la civilización de La No Unidad. de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral. en su auto-evolución. en su auto-mutación. se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”. sino. a la cultura y a la civilización. se tiene que tener claro. a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser. por lo consecuente.Sí. quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón. Estando y No Estando siendo “las tres plagas”. el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad. su mutación. Es Lo Humano Particular en lo individual. puede. en Lo Casi Humano. y. autoevolucionar. “contra-auto-cultura” y “contraauto-civilización. auto-adaptarse. la acción-no acción. en su auto-variación. en la cultura y en la civilización de La No Unidad. una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser. sino. que reproduce y que recrea: a la sociedad. autolevantado desde su condición de Lo Humano Particular. que se han propuesto reducir: a Lo Humano. 83 . a la vez. Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias. o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. hoy. su variación y para no pertenecerse como humano. porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad. desenrolla. el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación. como un Uno-Todo. a la vez. auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad. Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular. el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad. por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”. Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación. no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad.

de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral. que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad. tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución. que puede continuarse. desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona. a la condición humana. una vasta Re-evolución individual-colectiva. Mientras. des-biologizante. pero no una revolución La No Unidad. desnaturalización. con el control maseánico: de las adaptaciones. antes que la “necesidad” de una revolución social. Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”. pero. es una realidad posible de desenrollarse. del Individuo-Individualidad. En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad. claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus IndividuosIndividualidades. la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante. La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento. es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral. Estando y No Estando en La No Unidad. no la Persona. una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social. des-medio-ambientalización. En tal Involución de Lo Humano. sea cual fuese su tipo. que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren. puede exigir. sino con una Re-evolución. como quien: de realidadlizarse en su auto reevolución. 84 . en su tiempo-espacio-histórico coyuntural. de autoplantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la reevolución. Es transparente. des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana. afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad. como totalmente funcionalistas. en general y en particular.La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad. también. Con este carácter de auto-exigencia. asoma el Individuo. des-planetalización. que es. las mutaciones y las variaciones. donde las revoluciones.

Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a IndividuosIndividualidades. a partir del realidadilizar Lo Humano Integral. no son convenientes. asumiendo. con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana. que “pueda nacer” desde La No Unidad. se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral. culturas y civilizaciones. autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución. ha de desenrollar conflictos: a nivel intra individual e inter individuales y con Otros. El desenrollo de Lo Asocial Real. no sólo en términos biológicos. en quien. Cabe indicar que. el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad. no transaccional. La claridad del sentir-pensar. el enunciarlas. que optan por La Unidad. de la acción-no acción auto-contra sociedadcultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. en el proceso transitorio lingüístico. de algunos Individuos-Individualidades. los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedadcultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturascivilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia. porque. Evolución. que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-TodoUno. A la inversa.El “orden social” de La Unidad. más que “categorías”. El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad. Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular. son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas. ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de autodestrucción de Lo Humano Integral. como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”. cultura y civilización no significa. que se enfrentan sociedades. el pensarlas. en el “camino” de La Involución. 85 . Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad. Lo No Social. sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo. aún. por tales conflictos. la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad. el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido.

nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial. hoy y mañana. Y. El llegar a este punto de desenrollo de este libro. S. y. R. contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento. el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento. con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular. a. S. La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrialfinanciero. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal. el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder. por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo.En el contexto de todo lo referido. del derecho y de la democracia. la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad. se puede sentir-pensar que la Ontología. concibe la civilización. por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular. diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar. en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser. en Lo Acivilizatorio. S. nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social. su civilización. y. II. como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico. La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado. concibe a la civilización como el orden de la libertad política. posee en su realidadilizarse en el Cotidiano. 1. por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta. A. por Lo Humano Particular. separado de Sí Mismo y del Ser. realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo. en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad. y. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden 86 . exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral. por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada. en Lo Acultural.

conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones. realmente. En este contexto. de menos a más. además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad. por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico. una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”.globalizado o “aldea global” compartida. están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización. En La Unidad. 87 . no virtual y no invertida. en cotidianas contradicciones. la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta. La No Unidad es en sí. porque no es una realidad de su estructura real. La civilización. las “tres plagas”. sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual. por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U. La “civilización” como concepto tuvo. no puede desenrollar la civilización.A. puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad. como el orden mismo de La No Unidad. deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana. inversa e irreal.S. para desarrollarse. es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular. En La No Unidad. menos aún. nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad. desde sus orígenes. En La No Unidad. tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad. La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla. como una inversión virtual de La Unidad.

En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo. como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacerpensar. Es. no propugna choques o guerras entre civilizaciones. En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento. hacia la unidad consigo mismo. La Unidad. de opresión. sólo él. combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral. reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación. el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad. Estando y No Estando en La No Unidad como IndividuoIndividualidad no sólo como Individuo. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo. al contener al Ser de Lo Humano Integral. Y. que es un discurso que encubre la lógica de la producción. no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización. de La No Unidad. el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar. es. que no desenrolla civilizaciones. El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral.complementaciónidentidad. de explotación. por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo. y. en el presente de La No Unidad. como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad. ninguna civilización. que es 88 . pues. de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas. diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser. porque el Ser. satélites y energías-materias del espacio cósmico. El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser. quien sientesabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad. y. como Individuo-Individualidad. como familia.

9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad 89 . hoy. Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología. El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser. a Lo Humano en la actual condición humana. a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad. 1. combinada e intracombinada. para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando.en su realidalizarse: el Ser Mismo. si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una OntologíaGnoseología-Epistemología. del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el IndividuoIndividualidad. a. II. en su historia y en su proyección. una Epistemología que instrumentalizaba a la razón. El presente. no por antropocentrismo. nos exige que tal Onto-GnoseoEpistemología ha de desenrollar. el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensarpensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. para el desenrollo de Lo Humano Integral. a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS. y. en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad. una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo. de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento. El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen. al interior-exterior de La No Unidad. en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento.

y viceversa. el segundo. condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos 90 . ritmos y frecuencias con La Naturaleza. el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza. a “dos niveles”. es decir.El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero. Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediatomediato donde se desenrolla Lo Humano Integral. en su conjunto. en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente. ciclos. La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza. que Lo Humano Integral “inicia” el proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad. Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementariaconsensual-idéntica de acuerdo a períodos. A pesar del sentimiento de unidad. que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza. en Lo Semejante de Lo Humano Integral. El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el IndividuoIndividualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural. “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo. el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral. le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar. El sentir-pensar la combinación e intracombinación. y viceversa. de La Naturaleza en Lo Humano. sino el Todo-Uno-Uno-Todo.

el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo.periódicos. La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentirsaber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular. por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser. y. con el Cosmos. porque el Individuo-Individualidad del UnoTodo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo. diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad. sólo desenrolla lo factual de su Individuo. en equilibrio. del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas.Pensar el Ser. en sus “dos” niveles. en complementariedad. éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad. en el “orden social” de La Unidad. y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza. o PSPS. por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un UnoTodo Naturaleza. un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad. sin serlo. El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es. Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural. Cuando el Individuo. convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo. las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser. se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo91 . o roles “sociales”. en el “orden social” de La Unidad. La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir. de la “movilidad social” en la estructura estratificada. en un desenrollo sobre-factual. de las funciones. la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad. en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad. en el “orden social” de La Unidad. En el desenrollo de La Naturaleza. excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso. y. Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria.

en el realidadilizar al Individuo-Individualidad. es obvio. por lo referido. se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural. de Lo Humano Particular. La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene. o de Lo Casi Humano. para auto-realidadilizar el Ser. que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho. se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular: • • que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico. y. o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad. del Uno-Todo-Todo-Uno. posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano. que. Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular. se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno. Y. y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-TodoUno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-UnoUno-Todo o del Ser. El desenrollo de La Naturaleza. del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones.siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo. para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano. la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual. en sus “dos” niveles en Lo Humano. que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo. no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana. del Individuo-Individualidad. de estos Estares del Estar siendo. La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza. en la condición humana. Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza. se reproduce y se recrea en el 92 . la que se produce. Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral.

cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana. tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir. con la sociedad civil organizada localregional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países. • la fosilización de la estructura académica. la corrupción jerárquica. la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí. con los padres de familia. • la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva. en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total. de pre-grado y de post-grado. o PSPAIC o PSPA. refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza. la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”. en consenso. “Despertar” que puede desenrollarse: • en el Cotidiano de cada Individuo. • en el Cotidiano de toda estructura de “educación”. y. En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información. al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean: la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual. la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil. • 93 . en equilibrio. Pero en La No Unidad. la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles. la robotización administrativa. y la “miseria” de la OntoGnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados. de los países imperialistas y de “alto desarrollo”. En el contexto de La No Unidad. en complementariedad. que pueda optar por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza. formación e investigación de carácter medio y superior.

la des-humanización. 94 . la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana. además. hoy. la sociedad civil.• • • • • • la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa. la des-planetalización. La Contra-Reforma. secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades. y el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad. tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria. será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones. se ejecutara por: estudiantes-docentesadministrativos-autoridades universitarias-padres de familia. tiene que ser ejecutada. por los padres de familia. la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado. En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latinoamericana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad. sino. la des-biologización. En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma. En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental. la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular. la desnaturalización. que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria. la desmovilización social en el subempleo y desempleo de subcualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente. el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA. La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios. de ser viable. y. las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado.

por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización. y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas. o una institución auto-génica y autótrofa. por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente. sólo es posible por su. comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado.pensamiento de la universidad como una autocreación. o Naturalización de Lo Humano. por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una organización de egresados en el Post-Grado. del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS. 95 . y. en todos sus niveles operativos. sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA. por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores. menos en docencia y administración. hoy. proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral. en el desenvolvimientote la combinaciónintracombinación del PSPS y del PSPA. por su carácter y por sus fines. el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural. implícito y explícito. se puede definir: • • • • • • • • • • por su autonomía de autofinanciamiento.La autonomía.Realidadicimiento-Sabiduría. de una universidad. por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento. por retroalimentarse cotidianamente. del sentimiento. por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento. tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque. de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad. que se alimenta de sus propias limitaciones económicas. En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad. por una política de gastos que invierta más en investigación. en el contexto de una posible Contra-Reforma. por autogenerar egresados en grados y post-grados que. si es el caso.

Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular. Esta consideración. el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”. a tiempo. habíamos. proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA. Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad. y no algún aspecto científico. alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento. Y. Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA. la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana. el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos. He. 96 . el derrocamiento de Chávez en Venezuela. aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma. que controla. su denotación y connotación. y. ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología. tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad. sin Contra-Reforma Universitaria. no se trata de replantear el discurso antiimperialista. y. por lo menos. sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo. de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América. el desarrollo del Plan Colombia. como la ponemos a consideración. no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral.En el presente de La No Unidad. el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA. que al emplearlos tengamos presente su contenido y función. que consideremos su “cambio lingüístico” en. la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular. En América del Sur. la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana. como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana.

la Gnoseología y Epistemologías en el presente. con su color-grosor-largo…. como UN HILO. des-humanizante.Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana. en la “estructura-función”. para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”. des-naturalizante. y. El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía. o del tejido convibrado de la realidad total. o en la “tramaurdimbre”. existen infinitas cotidianas respuestas. Estando y No Estando. des-totalizante. con su diferencia-semejanza. Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones. sentía-existía-hacía-pensaba. en su combinación-intracombinación con el PSPS. que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral. es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidadcantidad” de Individuo. En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. ante una OntoGnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA. II. al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico. en complementariedad. del tejido “social”. en fin. que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un 97 . el PSPA. des-biologizante. recolonizante y reevangelizante. en equilibrio. se desenrolla en consenso. de algún tipo. y viceversa. des-cosmoslizante. El PSPA. a. Y. 1. no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía. son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la OntoGnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología. individuales y colectivas. des-planetalizante. y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad. en complementación y en identidad con toda la realidad total. nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista.

En La No Unidad actual. que lo auto-transforma en Individuo. En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia. identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad. dejando de considerarse Persona. En La No Unidad actual. consensualizen. ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA. El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA. El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad.Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral. o “tejido social”. siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es. complementen. no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA. El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total. desenrollo Lo Cósmico. más allá de la realidad social. y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA. se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto- 98 . o Humano Particular. a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos. Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana. En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano. ritmos. las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren.

cuando el Individuo. además. más ésta. no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA. en La No Unidad. sino que. o autoposicionamientos. Estando-No Estando. En La No Unidad Actual. Lo Cósmico en todo su Estar. en su actual modalidad imperialista. Es decir. La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. sólo. de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona. 99 . para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser. Estando-No Estando en el “sistema”.proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano. puede darse. en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición. en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral. el desenrollo de Lo Cósmico. que nunca deja de Estar siendo la combinaciónintracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. a su vez. implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad. El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del autoconflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación. muchas veces sin poder reiniciar el proceso. en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas. se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad. allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema. de autocontra-cultura. que está incorporado en Lo Casi Humano. “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser. u “orden social” de La No Unidad. acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad. El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”. es un sub. se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo. implicando una autoconstrucción.destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana. propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad. de definidos auto-estados. que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación. va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico.

ante el desenrollamiento de la combinaciónintracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA. para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico. dejando de lado que no son asépticas. 1. ni no contaminadas por La No Unidad. II. en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al autoconstruirse realidadilize al Individuo-Individualidad. La primera es una característica factual. y. logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”. nos ocuparemos de la característica de La Totalidad.Las dificultades. de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-RealidadicimientoSabiduría. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad En la “primera característica” del “orden” La Unidad. que constituiría en el PSPS-PSPA. un eje. la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge 100 . de la sabiduría y de la cienciatecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total. además. sentidas y proyectadas. su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”. • El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad. a. sino que. esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir: a una apología del conocimiento. mucho más sólido que sólo el Individuo. Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad. incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”. o • a establecer con precisión. en La No Unidad. “de hecho”. a pesar de la inversión virtual de la realidad. nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora. de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA. que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema.

la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral. La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que sientesabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es. Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad. El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Unidimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana. El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del IndividuoIndividualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-UnoTodo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana. Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitasfinitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad. En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del IndividuoIndividualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo. Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidadmaterialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

101

II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana. Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobrefactual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total. La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad. La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-TodoTodo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser. En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-UnoTodo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa. El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad TodoUno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es. El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser. El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre
102

factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del IndividuoIndividualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo. El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral. Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana. En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergenciadivergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruyeautodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Unidimensionalidad del Ser. Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en
103

la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral. Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”. Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias. Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIRPENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización. En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo. Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría. En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente. De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener
104

en los niveles: del Individuo. sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento. no virtual y no invertido. es claro. en ella. del Individuo-Individualidad. las opciones de La Condición Humana en la universidad. Virtual e Invertido. en el orden de La Unidad. contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad. que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. pues. del Todo-Uno-UnoTodo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad. 105 . II. la del desenrollo de Lo Humano Integral. del Uno-Todo-Todo-Uno. exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica. 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad La realidadilización de Lo Humano Integral. Hoy. homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano. un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual. En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual. y. a. el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio. El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad. a los individualidades que la componen. 1.utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real. Y. no reproduzca. y. que no recupere. y. propuesta que en sí. atractivarepulsiva. hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal. no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA. tal desenrollamiento es. He aquí.

desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado. es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral.Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad. El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones. también. El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad. Individuo-Individualidad. o construye-destruye. “orden no sólo social”. no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado. Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES. en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser. Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”. la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario. en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado. o. en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado. mientras. contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral. que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral. pero no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante. en el “orden” de La Unidad. Uno-Todo-Todo-Uno. son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabilizaincompatabiliza. 106 . El desenrollo del PSPS-PSPA. simplemente: El Equilibrio. El Individuo. Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo. En La Unidad. de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado. En La Unidad. Con esta característica. por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. son energías-materias-materias-energías que condensandescondensan de modo concéntrico-excéntrico. al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-GnoseoEpistemología” permeabilizada en toda su totalidad. en el Cotidiano.

de lo que se denomina: Justicia. al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines. de un tipo de “Ontología. y no constituye ninguna 107 . se diferencian en contenido y en función. son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad. gnoseológicas. En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad. de La Condición Humana. Hoy. Es en La No Unidad que las realidades ontológicas. En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia. con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad. del “orden social” de La No Unidad. con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral. La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana. sólo tenemos que “despertar” los genes. no “desenterramos”: nada. sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito.Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES. epistemológicas de La Unidad. Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades. y. hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA. no categorías. combinada e intracombinada. de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral. hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. dejando sólo lo mínimo “finito”. sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA. Hoy. La No Unidad no “enterró”: nada. En realidad.

la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico. educación. libertad. El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus accionesno acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado. sociedad. El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo. el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso.energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral. a todo nivel. esta autoexigencia. justicia y democracia. El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato. cultura. entonces. La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensualidéntico. con el PSPS-PSPA. que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí. realidadilizo. Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona. de la complementación y de la identidad. civilización. solidaridad. en el propio Individuo el desenrollar la autodestrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad. Es tan exigente. la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular. derechos. En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”. de la complementariedad. 108 . Lo sobre factual virtual de la Persona. Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea. universidad. lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”. a la vez. implica.

el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser. o lo máximo posible. para desenrollar a Lo Humano Integral. el Individuo que es Uno-Todo. inevitablemente.En La No Unidad. El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser. y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio. por la constatación de que El Equilibrio atraviesa . como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad. luego de auto-destruir en sí mismo todo. de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno. no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza. en La No Unidad.sin excepción. Establecido el Individuo. El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado. La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real. el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno. Como modalidad del equilibrio. el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo. el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo. es el Individuo. El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona. y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad. con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. El hecho mismo de que El Equilibrio. desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno. una modalidad del equilibrio. La combinación e intracombinación de todo el Ser. a todo lo existente en la 109 . éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona. o La Realidad. en la dimensión del planeta y de la condición humana. no deja de expresarse en La No Unidad. como realidad constante de La Totalidad. de Lo Humano Particular y de La Persona.

es el “punto final” del proceso de “iniciación”. una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”. El sentimiento-pensamiento del Equilibrio. El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA. el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos. una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular. de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos. de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual… 110 . En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata. En la Persona. del Realidadiciemiento y de la Sabiduría. El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”. o componentes. de la calidadcantidad de formación-información. y por otro lado. sino un “Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”. el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual. autocrítica-crítica. y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento. de la función.sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”. a Lo Humano Integral. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”. Estando-No Estando. En La No Unidad. Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado. de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata. en su momento o coyuntura a sentirpensar-pensar-sentir que ya no son una universidad.estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio. de los fines. proceso muy intenso que exige auto-constancia.

tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que. paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos. el Realidadicimiento y la Sabiduría. Nuestras universidades con sus estudiantes. del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad. porque “ya no daremos oro. Hoy. más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes. por lo obsoleto de la actual universidad.Hoy. con sus filosofías. la región. nos escuchen. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad. el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPSPSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma. la sub-región continental y el continente. si no nos auto contra-reformamos. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. 1. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero. sin perder los logros de PSPA. que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidadincompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad- 111 . a. plata y piedras preciosas por baratijas”. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. en sí. el país. sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento. y sin “regalar” el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabiduría. II. docentes e investigadores. somos y seremos sólo “orejas”. Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo. sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos. La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas. también.

es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina. inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es. • a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional. • a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación. del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser. en Lo que Es. por analogía. y. a su vez. y. o “elemento”. intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es. tejidos. La complementariedad y complementación en el Ser. en el proceso del metabolismo. Lo que Es. La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea. en Lo que Es-en Lo que No Es. se define en lo que respecta: a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad. por analogía. en su Uni-dimensión. Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional. se expresa totalmente en cada UnoTodo. de modo simultáneo. • La complementariedad y la complementación en el Ser. el ingerir las proteínas de otro Uno• 112 . desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células. se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro. cualquiera de La Realidad o del Ser. una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferentesemejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibrancomplementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo. se define en lo que respecta: a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación.compactabilidad Multidimensional. aparatos y sistemas. órganos.

en todo nivel. Y. se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno. se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno. la Naturaleza. con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total. y viceversa. en el acto sexual como son. 113 . mantiene y desenrolla su identidad. el planeta. la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son. el Cosmos y con todo el Todo. además. En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones. se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra. La complementariedad y la complementación en una pareja humana. Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana. Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. construyendo La Unidad. a la vez. y. o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”.Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa. hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”. en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja. además. en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente. La complementariedad y la complementación en La Realidad Total. conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compactaincompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total. por la misma realidad de la combinación e intracombinación. una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones. sin excepción alguna. En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales. todo el transcurrir de la pareja es. por ejemplo.

en lo Inter-social y en lo Inter-cultural. se existe. o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las accionesno acciones de intra-acción social. El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo.En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual: de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social. y viceversa. o el Individuo diferentesemejante. En La No Unidad. se hace y se piensa. que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA. Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana. es decir. se traduce en que éste. cultura y civilización de La No Unidad: 114 . como cualquier Otro Uno-Todo. confederaciones. no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser. como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista. • de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”. • En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura socialcultural del “orden” de La Unidad. identidad. en lo Intrasocial y en Lo Intracultural. se hace y se piensa. El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factualesvirtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad. federaciones. y viceversa. se existe. y. de intra acción cultural. la complementariedad se siente. es decir. formaciones de pueblos y naciones. coaliciones. en los diferentes tipos de alianzas. la complementación se siente.

y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas. en su conjunto. o lado a lado. según sus cambios coyunturales históricos. Y. del país. así como respecto al exterior. en diferentes escenarios de La No Unidad. pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva. Estando-No Estando. del PSPS-PSPA.en “asociedad” que desarrolla su asocialidad. como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular. desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”. Estando-No Estando. como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa. la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad. los “dueños” o amos del sistema. donde cabe. las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo. es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad. • En La No Unidad el desenrollar. regionales. por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que diseñan y ponen en operatividad. y viceversa. lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación. por parte de éste. a niveles: locales. tiene que desenrollar. la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual. como libertad que tiene que estar separada del otro. • en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”. El sentir-existir-hacer-pensar. de la sub-región continental. Una Contra-Reforma Universitaria. y • en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad en su modalidad actual. del continente y del mundo entero. y. en su conjunto. A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentirpensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad 115 . tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular. el Individuo en su desenrollo. de manera que con lo factual real y lo sobre factual real. El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”.

en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedadcomplementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud. La alienígena libertad. en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA.y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio. La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad. en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante. en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finitoinfinito-infinito-finito de La Condición Humana. es hacia el Ser. Y. sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”. al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa. en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana. Mientras que la libertad. por lo mismo se puede afirmar. que la complementariedad es una. y. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá. por la Complementación. en este marco. o Lo Humano Integral. una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante. convergen y divergen en ella. lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real. porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. identificados a sus autores intelectuales. de manera que la 116 . Inclusive. como alienígeno. es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular. una Gnoseología. con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa. Una Ontología. posiblemente. Hemos. manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser. siempre respetando la Identidad. “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación. y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones. una Contra-Reforma Universitaria.

así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional.complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser. Como realidad factual de La Totalidad. sin excepción. En este contexto. porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros. combinada e intracombinadamente. la complementación. a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica. el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar. la Identidad al existir. y viceversa. es una sola realidad. la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber. construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser. el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones. estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad. Y. En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir. y. porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa. la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación. En el desenrollo de Lo Humano Integral. 1. que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser. en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones. el equilibrio. a. la complementariedad. 15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad En el “orden” de La Unidad se desenrollo. el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado. II. el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan. aún sin separar. sin embargo. El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se 117 . esférica-piramidal-piramidad-esférica. a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones. cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define.

En La Unidad. diferente-semejante. en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad.piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo. intra-colectiva. el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio. salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. sea cual fuese. la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan. Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles. complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia. El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales. y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo. En La No Unidad. generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual. o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio. En el “orden” de La Unidad. En el “orden” de La Unidad. inter-colectivo. el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria interindividual. el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer. a los esclavos Casi Humanos. intra-social e intra-cultural. 118 . libertad y democracia. En el presente. intra-colectivo. la Complementariedad. no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad. inter-colectivo. el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso. inter-social e inter-cultural. entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros. el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual. inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual. intra-social e intra-cultural. y. programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino.

el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabesiente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros. convergen y divergen el existir. Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia. El Consenso. vibratoria-convibratoria. Sin Consenso. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo. científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante. en él cual. política. se traduzca en ser: el Poder de algún dios. como el Poder del Ser desenrollándose. El Consenso. jurídica.Una Ontología. El Consenso. es decir. en el “orden” social de La Unidad. o de dioses o de demonios. echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La Unidad. ética. sin que el Poder del Ser. como realidad convergente-divergente del equilibrio. cultural. religiosa. teológica. de La Unidad o en La No Unidad. social. de la complementariedad. de la complementación y de la identidad. o de Lo Casi Humano. en La Unidad. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer. económica. a La Unidad. como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad. o como el sentir. libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica. teleológica. al darse en el Individuo. lo Micro119 . conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder materialenergético que está más allá del poder de Lo Humano Particular. el hacer y el saber. El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional. es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser. sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su HacerNo Hacer. no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer. Como el Consenso.

puede llegar: a la familia. poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen. El desenrollo actual. para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser. el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral. del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA. a las otras dimensiones del Ser. al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento. puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia. en La No Unidad. alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral. se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer. Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que. de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total. como unidad de Poder HacerNo Hacer. o no. mientras que el 120 . Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral. de Lo Humano. al grupo. donde no arriba la democracia. el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad. lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo. El Consenso. el Realidadicimiento y la Sabiduría. El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual.Multidimensional. que se autodesenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza. El Consenso “llega”. ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia. El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtualfactual que reproduce en inversión al Poder del Ser. Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia.

la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación. porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones. combinada e intracombinada. el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducciónacumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neoneoliberal. el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad. mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad. a. es un Individuo. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntricaexcéntrica. Un semejante. Reiterando. En este contexto el empleo de la democracia. de infinitos-finitos tipos. compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total. Cualquier Uno-Todo. no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano. porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra. y. Y. En la actualidad. del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensacionescondensaciones vibratorias de energía-materia. es un Todo. porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia. Un diferente. 1. El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-culturacivilización” de La Unidad y de La Abundancia. II. por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo. que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante.Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. desde su 121 . porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo.

concentrando-desconcentrando: al equilibrio. de Lo Casi Humano. por la combinación e intracombinación. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser. Como Identidad modificada del Estar siendo forma122 . o individual. la alienación y enajenación. Con los alienígenos de la Persona Humana. La Identidad. condensación-descondensación o descondensación-condensación. cada Uno-Todo es un Individuo. sino. es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente. pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo. En la actual modalidad de La No Unidad. en La No Unidad. para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral. la justicia. por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos. a la complementariedad y al consenso. al mismo Todo en una particular. el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos. En la realidad del Ser. Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo. ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma. En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo. la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano. El desenrollamiento de la Identidad no deja.diferencia-semejanza. La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral. de contener. la libertad. la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano. Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. la cual hay que enviar a “dormir”. se desenrolla en el “orden social” de La Unidad. Estando y No Estando. la dignidad. o en el desenrollo de la plena Condición Humana.

el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo. lo naturaliza. de auto-adaptación. de hecho. Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional. los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser. de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza. como Individuo. En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno. el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser. El desenrollo de la Identidad. lo planetaliza. La “última” identidad. de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución: Re-evolución. Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí.Individualidad como un Uno. en sus diferentes niveles. el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. referida en el párrafo anterior. es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA. En todo este proceso del Estar siendo del Individuo. se autocoloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana. y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional. reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es. la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades. en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente. con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser. todo el sistema que generó la 123 . para retornar al punto de partida.fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es. En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos. el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo. es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma. Y. en tanto la universidad y sus componentes se inscriben. el Individuo.

desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso. programas y planes del imperialismo. porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo. o cancelándolo. desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial. con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación. Es posible.involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular. de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo. de la Universidad y del país con respecto a las acciones . de la factualidad infinita de su potencial. en el fondo de La No Unidad. en complementariedad. II. de la Naturaleza y de todo el Todo. Y. o realidad. proyectos. de los otros diferentes-semejantes humanos. de manera que el protagonista del Individuo. no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso. con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad. b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano. en equilibrio. se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano 124 . en La No Unidad. en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad. consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines. como reducida condición. Estando y No Estando. sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo. o de Lo Humano Particular. como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral. Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social. de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad. y. La escasa factualidad. una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre. Lo Casi Humano. que pueda haber “superado” a la actual sociedad-culturacivilización dominante de la “globalización” imperialista.

éste último colapsó por la degeneración: del Cosmocimiento en Conocimiento. La No Unidad. es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana. no es sólo producto de condiciones históricas concretas. sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias. de generación en generación. En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento. Esta forma de autodestrucción estructural. ♦ ♦ ♦ La Unidad se derrumba desde sus alturas. que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico. del Cosmos y del Ser . La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad. y. del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político. se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales.Semejante. 125 . allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden. realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad. La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad. como continuidades que no se interrumpen. de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la Sabiduría fundada en el Conocimiento. como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad. que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo. mientras que La No Unidad se cae desde sus bases. y. La No Unidad. el desarrollo del modelo. de la Naturaleza. cuyos poderes son solamente: el de ejecutar. El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad. El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico. del Medio Ambiente. como además se extraño de lo Biológico.

y. en su contexto. 126 . sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano. en su forma Neo-neoliberal. La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad. al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento. En el presente. con una o varias ideologías. La No Unidad y su ideología. sino extraerla.no energética: al Conocimiento. es la que. La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza. y. Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtualinvertida. los sueños. como capital constante y capital variable. la reproduce al entrar en cada Uno. En este contexto. sostiene el sistema de La No Unidad. ni siquiera la catabolizamos. los sentimientos. alimenta al sistema por su funcionalismo. La Ideología. programación. mucho más. se atribuía calidad no material. hoy. Ante. los instintos. La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que. de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad. para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas. exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad. La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control. si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos. o inversión de la realidad. porque su existencia se viabiliza: si uno.En el segundo caso. el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica. o sostén. no se trata de responder con otros alienígenos. o enviarla a “dormir”. del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas. al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad. tal responder. etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil. La No Unidad. planificación. reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan.

el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad. Es todavía. en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión. sólo.El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser. La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la autoconstrucción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el autodesenrollo. sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. Hoy. y. y. no es tiempoespacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”. en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo. ya lo indicamos líneas arriba. sólo él. no por antropocentrismo. y viceversa. pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad. Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema. desenrollando al Individuo y a sus Familias. b. se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA. es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral. 127 . nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada. II. que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento. aspecto. Si el sentir-existir-hacer-pensar. si es posible. pero. en el Individuo. y. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-CulturaCivilización de La No Unidad El estado de la condición humana actual es el “principal”. que “origina”. y viceversa. sea auto-destructor de la sociedad-culturacivilización de La No Unidad que contiene. no en unos pocos sino en gran escala individual. Estamos. En La No Unidad. auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción.

Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. 1. sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito. carácter virtual por lo que la Ontología. Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud. a su vez. de cultura y de civilización. cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materiaenergía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual. Gnoseología y Epistemología. En sí. Todo el conjunto de las características de la sociedad. hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo 128 . diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice. La sociedad. auto “orden” o auto-“modelo”. individual del “despierto” Individuo.caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología. vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad. Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-culturacivilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación. b. para poder. cultura. en esencia. la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema. II. civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de. hoy y en el futuro. El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad De un lado.

de Hacer y de Saber como humanos. la presente 129 . se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo. nos puede conducir a sentirpensar-pensar-sentir que. profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser. porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano. Como. no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total. en los niveles actuales de Lo Casi Humano. por un lado porque la realidad en sí. de Existir. en La No Unidad. la realidad de “Desarrollo”. el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad. de desarrollo o de anti-desarrollo. En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí. Es decir en La No Unidad. de un posible desarrollo de la condición humana. sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”. la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud. de La No Unidad. en general y en particular. no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”. sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”. segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular. Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo. Sin embargo. de la cual “vive” separado o ni la sientepiensa en su ser. es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factualvirtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje. a niveles que. no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo. en el presente. separada totalmente de su “infinitud”. sino. general o particular. No es correspondiente en La No Unidad. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro. De otro lado. sino se “antidesenrolla” o “involuciona”. de otro lado. en sí. ni siquiera se “desarrolla” nada.Humano Integral. Con un ser humano. En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible. ninguno desarrollo de su propia identidad. en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular.

o mejor expresado: no se puede desenrollar.modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí. Es decir. Y. en Lo Humano Particular la concentracióndesconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos. que nos permite establecer las características de su Ontología. la pobreza. en La No Unidad. es la “causa” del “subdesarrollo”. que la condición humana. En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediatamediata. levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas. En la totalidad de La Realidad. de libertad. las guerras etcétera. implica sin ningún antropocentrismo. el imperialismo. cuando. por la combinación e 130 . sea cual fuese. El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad. a su alienígeno del “desarrollo. la miseria. la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente. la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”. es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología. El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto. mientras que en Lo Humano Integral. Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo. con toda su concentracióndesconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular. tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad. o la matriz del “enfoque”. en toda la historia de La No Unidad. las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano. equidad. la ignorancia. de cualquier tipo. Estando y No Estando. el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad. de otra manera. de justicia. Gnoseología y Epistemología. la dominación y la opresión externa-interna.

ya no con la forma-fondo de Lo Humano. se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad. en cualquier forma –fondo.intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar. Y. el agua del Cosmos o del Todo. Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo. se puede argumentar desde La No Unidad. difuminado e integrado al Todo. ni al Cosmos. campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado. Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser. que Lo Casi Humano es tan pequeño. que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona. siempre en la Realidad Total. en nada. de Lo Humano. que su acción-no acción no afecta. Sin embargo. Lo Humano fue. el Ser en Lo que Es y No Es. ni mucho menos al Todo. sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que. que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables. en lo concéntrico-excéntrico. impacta en toda La Realidad o el Ser Total. el fuego del Cosmos o del Todo. Ante lo último. y. Mientras. sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”. El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo. en él cual nunca. sino del fondo-forma. es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”. en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”. El Ser en Lo que Es. la unidad es tal. es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad 131 . es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo. o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo. la condición humana. el polvo del Cosmos o del Todo.

b. En sí. y. factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana. de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad. y. de la adaptación. Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo. Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución. supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad. y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana. de modo. se autocanceló en su estructura: la biología. el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real. se redujo su biología a Lo Finito. al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral. 1. además. y. II. En La No Unidad se perdió lo real de la evolución. 132 . o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio. todo lo biológico: se ha des-biologizado. de Lo Infinito. a la complementariedadcomplementación. Lo Diferente. de la desadaptación. que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida. de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito. Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías. Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad. Lo finito. que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. hacia lo infra-biológico que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante. sobre factual real.Total. La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo.

la voluntad. Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento. por lo que no son potencias psicológicas de Lo 133 . las proyecciones. imaginación. por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total. la imaginación. En sí. a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose. de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA. se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergendivergen en Lo Humano. para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”. el sueño. intuición. pensamiento. voluntades. más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana. las percepciones. Lo Diferente-Lo Semejante. Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad.Lo finito-infinito. expresa un sentimiento. Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología. las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”. por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía. la intuición. los sueños. Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”. como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología. Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano DesBiologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito. en sentido estrecho y lato. percepción. en el marco de la sociedadcultura-civilización de La No Unidad. en La No Unidad. el pensamiento. el instinto. La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensacióndescondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad. proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-subcualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano. La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPSPSPA. sueños. instintos. deseos. Una Ontología. al paradigma y al enfoque biologista.

socialidad y cultura. en reversa. a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano. lo conduce a sentir-saber la materializaciónenergialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediatomediato. del mismo. 134 . sino. de energíamateria. calidad de vida. El proceso que es nomás el Estar siendo. el depredado estado actual. y. en el Medio Ambiente. se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios. no virtualmente. de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser. por La No Unidad. En La No Unidad. en su momento. 1. expectativa de vida. sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total. sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia. que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud. más allá de los sustantivos colocados . a tales potencias “psicológicas”. el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición. El impacto del Medio Ambiente. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedadcultura-civilización se refleja.Casi Humano o de Lo Humano Integral. va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias. en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque. afectividad. no óptimos. b. se va autoconstruyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. enfermedad. En una universidad Auto Contra Reformada. inteligencia. en casi todo el planeta y allí donde están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. más bien. Es decir. II. el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes. el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad.

es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente. por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable. en este caso. en su externalidad. Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales. como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. en sí. En el contexto de La No Unidad. tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente. en sí mismo. un desenrollo de una universidad AutoContra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”. es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización. al interior del Medio Ambiente de La No Unidad. 135 .La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente. es decir. pero. con otras palabras. La autodestrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo. si es totalmente plausible. en gran escala “individualizada”. en su internalidad-externalidad. en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes. la construcción del AutoMedio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral. su Medio Ambiente Real. plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real. en diferentes niveles y modalidades. en sí mismo. Estando y No Estando en La No Unidad. de manera que la Universidad deviene. El Estar y el No Estar en La No Unidad permite. De otro lado. programas. en diferentes latitudes y longitudes del planeta. en lo posible. en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del Medio Ambiente Inmediato y Mediato. en gran escala “socializada”. el Medio Ambiente: en Sí Mismo. proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente. En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el IndividuoIndividualidad tiene que auto-destruir. En La No Unidad. auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente. el Medio Ambiente Virtual y auto-construir. sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA.

Esta posibilidad de extensión define para la universidad. por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad. Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología. II. auto-definir. b. sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan. Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA). colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir. su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad. la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado. sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar autoconstruyéndose como Lo Humano Integral. 1. por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad. no es un programa libertario o de “salvación” individual. El PSPA. no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”. El PSPA. y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS. establece la diferencia con La No Unidad.La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medioambientalización tradicional de La No Unidad. no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad. Y. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad 136 . sentir-pensar. sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad.

además. la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía. ni al Individuo. la libertad. El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control. la democracia. La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja. etcétera.En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre. super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”. Pero. la justicia. Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo. el alienígeno de la Persona Humana. no “desarrolla” ninguna Individualidad.factual del Individuo. la solidaridad. 137 . la administración. ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”. Una universidad Auto-Contra Reformada. La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual. como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad. que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad. sin duda. a La No Unidad. Hoy. en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral. el consumo. porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual. en toda su dimensión. El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad. en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino. que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter. la equidad. Estando y No Estando en el “sistema”.

no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto. ante quienes. de modo inevitable. pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad. que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afrolatino-americana o Indo-afro-latinoamericana. Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad. ni se exige el conflicto. han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses. la complementación y el respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza. cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto. del continente y de todo el escenario 138 . a considerarse: sin “competencia”. construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser. el Vaticano. Y. el obispado latinoamericano. de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral.La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso. sin “excelencia” por su finito potencial. los Estados y gobiernos latinoamericanos. para no volver a “dormirse”. las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas. la complementariedad. de la región. la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparará y ha de llegar. En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada. el equilibrio. desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral. Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita. pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades. La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto. en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es. en sí su propia auto-negación de la condición humana.desarme ideológico y una no violencia. No cabe la menor duda. es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país. contra la violencia ideológica de La No Unidad. La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”. sin “emulación”.

El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad. no una política de desarrollo.mundial. no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista. por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo. Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se autoprocedió a “eliminar”: lo propio. programadas y reprogramadas. puede alcanzar ser una “sociedad-culturacivilización” de modo extenso. la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPSPSPA. La Unidad. El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo. sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto ContraReformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad- 139 . para continuar su desenrollo. puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad. sino. sino que. en su momento. re-aliena y re-enajena. además. el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita. potencial o realmente imperialista. toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro. seguro. siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse. sino de ofensiva contra el imperialismo. La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad. involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral. el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece. por la real combinación e intracombinación de toda realidad. sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad. corrompe. instrumento para desenrollar La Unidad. no es útil. En tal coyuntura general. por ahora. El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza. una descomprensión de las válvulas de seguridad. hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad. La Unidad. que no puede. dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia.

Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo. en las Universidades Auto Contra Reformadas. o ganar una elección para dirigir la universidad. que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para . el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma. Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo. Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad. no desarrolla la familia. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad. en La No Unidad. con ello lograr el desenrollo de una “universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral. 140 . en la universidad.cultura-civilización” de La Unidad. la que exige para Estar en ella. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar. a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”. Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad. La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. en su estructura nuclear. los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo. o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad. b. Estando y No Estando. sea cual fuese su estatus. no es un estado de ánimo. Y. recién. Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto. o una ejecución por decreto. de una Auto Contra Reforma. luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad. la desintegra. o no. luego de que le sirve sólo como un centro reproductor. 1. Se realidadilizaran. II.

su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante. 141 . Esta lógica. el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad. pensamientos…de Lo Casi Humano. reproducción y acumulación de capital. del poder social. sino de Lo Humano Particular. para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad. en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo. deseos.La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo. En las condiciones históricas de La No Unidad. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo. el desarrollo involutivo de la familia. he aquí. de La No Unidad. es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos. hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos. la familia y sus componentes. hoy. Hoy. del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría. reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y. mientras exista La No Unidad. depreciación efectuada en el consumo de su condición. que realiza otro tanto con las ideas. se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas. el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor. explicitando. estos controles requerían la producción. a lo largo de toda la No Unidad. además. constituye y constituirá. El “desarrollo” involutivo. la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó. antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción. a la familia quiebra la llamada lógica de producción. correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”. De este modo. la más vieja forma de producción. los sentimientos. la reproducción y la acumulación de esclavos: y. no de cualquier bien o servicio. como siempre. post-modernas. reducido a esclavo desde antes de nacer. aún antes de la aparición del capitalismo. a tiempo. los instintos. El tratamiento.

y.En La No Unidad. y. en cualquier tiempo-espacio. La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas. a tiempo. El marxismo. por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico. éstas. mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución. pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad. además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad. o se “deprecia” en su finitud. El marxismo. se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad. combinado e 142 . la familia. es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad. expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad. El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad. encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud. Como “capital” de La No Unidad. si el marxismo.histórico expresan el fondo. La familia reducida a la nucleridad mínima de productora. al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador. sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”. reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad. encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión. fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción. de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir.

la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud. o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”. no le conviene el “desarrollo” de su familia. 143 . sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia. el auto-construir individuos y familias de La Unidad. en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPSPSPA. Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad. lo es. una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman. deja fundamentar: el porque. A La No Unidad actual. la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPSPSPA del Ser de Lo Humano Integral. el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”. por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas. en La No Unidad. Y. “La Ontología. si es posible.intracombinado. puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad. es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país. por lo que no la desarrolla. de Lo Casi Humano. también el autoconstruir una familia “despierta”. impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema. es decir. he aquí. En este contexto. sino su involución. la vida del sistema depende de la agonía de la familia. el porque es un requerimiento. que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo. En La No Unidad. y. en el presente. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”. Lo anterior.

por el “despertar” de los genes: auto. significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo. La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza.ocurriendo-sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos. en su momento. además. cerrado. para La No Unidad. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es. capaz de. en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”. hasta algún momento. en la unidad de la diferencia-semejanza. del potencial humano integral finito-infinito. que se alcanza la combinación e intracombinación. unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo. En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la autodestrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”. secreto. auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedadcomplementación.evolucionar. de La Unidad como “generalidad”. por lo anterior. Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad. ejecutan la autodestrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser. La auto-construcción de un Individuo y de una FamiliaFamilialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina. ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser. no sólo complejo sino. La peligrosidad. El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse. 144 . muy íntimo.consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser. ritmos. fraguada en la fragua del auto-conflicto. Estando-No Estando. y.La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el autodesenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en autoprocesos de PSPS-PSPA. autoadaptarse. del Individuo y de la FamiliaFamilialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico.

con el desenrollo del PSPS-PSPA. con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”. por muchísimo tiempo. casi humano. el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación. 145 . que brinda el sistema en sus diferentes niveles.Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”. en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano. Estando y No Estando en el sistema. como el Nóbel. sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro. que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación. Es claro. que al Individuo y a la FamiliaFamilialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad. como la cadena y el látigo del esclavo. cualquiera que fuese. Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble. hoy. El proceso de desenrollo de la “auto-educación”. el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se autocancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA. por lo que acabamos de sostener. define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo. es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-ContraReformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo. combinada e intracombinada. la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad. En el desenrollo de Lo Humano Integral. Y. educación que definía. que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”. en un futuro muy pero muy lejano. acción-no acción: la de la educación. a su tiempo. para luego desenrollar el PSPS. En este contexto. El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo. sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad.

de movilizaciones. existe un pequeño grupo de 146 . de explotación. de inmovilidades. deviene en el pastizal. siempre nomás. qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. de nacimiento. ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad. se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. de enajenación. que de social no tiene nada. Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias. corral o cárcel. programaciones de control. En esta red “social” de La No Unidad. no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas. En toda sociedad de La No Unidad. En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito. no es virtual. 1. Si. de agitación. Y. qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado. como a los amos y sus familias. enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí. un alienígeno cuasi totalmente virtual. en todos los sentidos. La No Unidad fuese una sociedad. de alienación. nos volvemos a cuestionar.II. de opresión. un tejido “social”. de dominación. La sociedad en La No Unidad. b. “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad. de administración. donde nacen. reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral. Una “real y posible sociedad”. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de accionesno acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad.

no es el comprador sino lo que compra. el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra. y. porque no sólo se vende al venderse. para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un 147 . su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro. La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece. como comprador.familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige. que es justa y solidaria y que es democrática. Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra. como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. cuando realmente por la misma: se vende. para el reconocimiento de Lo Casi Humano. se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros. sino. como una sola realidad de “venta”. juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud. son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo. a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró. cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo. porque siempre se vende. con lo que el control del sistema lo controla. La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente. compra y consumo. donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo. la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada. Venta de sí. no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. o de sí mismo. al comprar y al consumir. En este sentido. gobierno. La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado. la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre. también. en la acción de comprarse. al comprar. comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo. El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse. que tiene dignidad.

De otro lado. La Unidad. en el transcurso de la historia de La No Unidad. En la sociedad se encadeno a Lo Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal. ya lo indicamos anteriormente. La sociedad. es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación. sin duda. construyendo una virtual relación inmanente-trascendente. su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano. Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad. En el marco de La No Unidad. en La No Unidad. Estando y No Estando. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral. ideológica alienígena. de que se es como Individuo. de La No Unidad. Unidad que. el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad. del sentir-existir-hacer-pensar. La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular. el desenrollo del Individuo y de la FamiliaFamilialidad implica la auto-construcción a tales niveles. al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo. imagen y semejanza de Dios. La sociedad es una inversión total de La Unidad. cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad. un Individuo-Individualidad-Sociedad y una FamiliaFamilialidad-Sociedad.humano. es una realidad que es mucho más que una sociedad. mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad. mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo. y viceversa. así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses. 148 . el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual. o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad. es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. es decir. es más que la sociedad.

o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total. Estando-No Estando. b. esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto. se exige la autoconstrucción de La Unidad. de la autoadaptación. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad 149 . pues. en La No Unidad. porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad. tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad. y en Lo que Es-Lo que No Es. no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación. desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad. ¿Cómo. y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”. no necesita la sociedad. una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad. a tiempo. que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser. si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser. y. ¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar. del sentirexistir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es. mientras no se sienta y no se piense. el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación. optar por vivir en sociedad.El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación.Contra Reforma de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista. auto-evolución y auto-variación. modificación posible. en otras condiciones históricas. acciones-no acciones. en la actual coyuntura internacional. II. 1. así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral. Y. Una Ontología. en diferentes niveles de desenrollo del Ser. continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país.

no sólo de los esclavos. se levanta contra éste. y su aporte le es crucial. líquidos y gases tratados con productos transgénicos. La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción. así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad. nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud. En La No Unidad. en su nivel.La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad. enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano. del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano. en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que 150 . como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo. La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano. En el marco de La No Unidad. la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto. Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempoespacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos. la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad. en este “orden social”. Y. prosigue desarrollando su Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia. sino de los mismos amos. en este contexto la cultura. enfrentó. en el planeta o más allá del planeta. nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura. que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos. salvo excepciones. sin dejar ninguno. en una nueva técnica de transgenización. la cultura es un factor de la involución de la condición humana. absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética. Futura. reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. superando la imaginación de la “ciencia-ficción”. es el alimento. y. encadenados a sus propios alienígenos. coadyuva a tal objetivo de La No Unidad. como “orden”.

y viceversa. a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”. de día en la vigilia y de noche en el sueño. sino por mucho más milenios. en cualquier latitud y longitud del planeta. por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines. como ya lo indicamos. En La No Unidad. maneja. en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo. y. El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPSPSPA. Hoy. sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar. pero. La No Unidad. Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad. como categoría y realidad a investigar. se hace una invención de la Antropología colonial. el desarrollo del Plan X. la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular. tiene muchas acepciones. La No Unidad. sin dejarlas de lado. hoy. Y.alimenta y retroalimenta en el cotidiano. La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura. en este perfil le importa las acepciones de cultura. no sólo ahora. ello le hace prevalecer una visión de cultura global. mejor que nunca antes. La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida. le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular 151 . Es decir. a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura. las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. y. El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano. tiene en el control de todos medios de comunicación posibles. Hoy. la cultura. le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. la cultura. En la actualidad. le permita el Control Total del Planeta. que aún en y sobre las diferencias con otras culturas.

la complementación.a lo largo y ancho de los espacios que controla. internacional o nacional. Realidadicimiento y Sabiduría propuestas. hoy. le es de vital o de estratégica importancia. la que generó la historia en sus propios países. que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten. en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante. y. En fin. 152 . al presente. la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos. sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco. la complementariedad. a la cultura global que impone el imperialismo. Para La No Unidad Actual. en los países recolonizados y re-evangelizados. contienen en su Cosmocimiento. los indígenas. se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana. recicla la cultura de La No Unidad en general. Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio. el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No Unidad. por lo que sentimos y pensamos. auto programado y auto reprogramado. se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad. que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales. En este contexto. La Universidad Actual. y. En nuestro enfoque. el neocolonialismo y la evangelización. de todo el planeta. de las contradicciones inter-imperialistas. con la cultura de La No Unidad. el tema de su cultura y su proyección. Por lo expuesto. la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica. como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro. así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo.

a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles. en su civilización. además. en La No Unidad. su cultura y civilización. la han de definir. esclavo “factual-virtual”. con sus historias y con su presencia actual. en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensarpensar a la cultura: una temática que. La Civilización es.Una Ontología. Gnoseología y Epistemología de La Unidad. sino. hoy. sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano. La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado. sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta. por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano. el mismo desenrollo del PSPSPSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar. en los inicios. Luego del proceso inicial y de transición. de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana. mucho menos. 153 . 1. Hoy. entre otras. en su discurso. Estando y No Estando. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad. que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento. b. en su cultura y. y. la estructura de energía-materia virtual de espaciotiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia. II. como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad. y. por ejemplo. La definición. no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América. al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando. de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”. y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular.

entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización. El alienígeno. pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones. y. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral. lo sobrevirtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización. Mientras. es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad. como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular. Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el 154 . como país.En sí los alienígenos de sociedad. se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana. el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que. hoy. hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes. Y. verbigracia. Es pertinente. que la Persona Humana. de cultura y de civilización de La No Unidad. son realidades virtuales. un país. es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad. inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan. En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste. el sobre factualvirtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura. como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular. civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante. desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad. Por lo referido. encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse.

complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad. las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentrandesconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo. las actitudes clásicas anti-imperialistas. cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad. la cultura y civilización hegemónica. es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional. Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo. de la cultura y de la civilización de La No Unidad. pero. ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad. los cambios curriculares. Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada. 155 . el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad. con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines. Hoy. a una cultura y a una civilización. la promoción de docentes e investigadores. una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo. el aumento del presupuesto. los cambios de autoridades. Estando y No Estando. que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas. sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”. en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA. los movimientos internos. Como vemos es aún.potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano. Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la autodestrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad. sin embargo. la articulación a convenios de todo tipo para optimizar la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto. No son: los discursos. la excelencia de egresados en pregrado y post-grado. Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad.

El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes. para poder “transgenezirlo”. II. una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante. como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo. Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad de existencia equilibrada. En Lo Humano Particular. consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contrareforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser. b. el planeta. a tiempo. en sí. En sí. Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución. sino la combinación e intracombinación equilibrada. no quede nada. La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella. de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo. en la modalidad imperialista de La No Unidad. En el presente. En sí. consensual y en identidad con la Naturaleza. Lo Natural. complementaria. no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular. 1. como ya empezó a realizarlo. al Plan X. el Cosmos y el Ser Total. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza. que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada. y. pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle. que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real. no es “lo principal”: lo “esencial”. no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo. por una mutación y 156 .Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología.

de Lo Humano Integral. virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X. por auto-construcción. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad. a éste tipo cuasi humano de humanidad. incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales. para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural. de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real. Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al “orden” de La No Unidad. des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente. He. para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia. El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial. La No Unidad. aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar. en toda su historia: desarrollo la desnaturalización. a La Naturaleza y a Lo Natural. La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y subdimensiones con equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. La No Unidad.reproducción dirigida como selectiva. Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla. 157 . le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato. la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición. reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad. y no darle ninguna posibilidad.

pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana. en el seno de una universidad.La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural. van delineando el rostro y el corazón de su Ontología. al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra. Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares. a la sucesión de solsticios y equinoccios. a las frecuencias de las constelaciones negras. consensual e idéntico a su Cosmos Interno. Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos. Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA. complementario. ciclos. II. etcétera. a las frecuencias solares. 158 . a los ciclos solares septenales. Por ejemplo. a los frecuencias de cada planeta del sistema solar. a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur. 1. 10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad. telúricas-cósmicas. o constantes. Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado. a los ciclos undecenales del Sol . Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos. b. de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano. ritmos y frecuencias.

Empero. en su Ser de Lo Humano Integral. ¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad descosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”. el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad. es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser. 159 . en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser. Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y. en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada? Ante tal problema. El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del AutoPSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser. en un Individuo. es el mismo. en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo. se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad. Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferentesemejante. procesos: de evolución. de la Naturaleza. auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”. Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano. y. en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno. hoy. mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad. nada “simple”.La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral. tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución. respecto a La No Unidad. en sí Lo Casi Humano se descosmoslogiza en La No Unidad. adaptación. del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida. mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante.

se siente. se proyecta. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad Una sociedad. cómo existe. se imagina. realidad alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad. sus respuestas 160 . El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad. cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico. cosmobiología. no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad. se piensa. se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad. La inversión y virtualidad del Ser. En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura. porque Estando factualmente. cosmomedicina. ¿si Lo Humano Particular se pregunta. o al Ser. se intuye. astronomía. generando la no unidad entre el primero con el segundo. por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser. separa a Lo Humano Particular: del Ser. se comprende. dónde está. II. se percibe.No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica. qué es el Ser. porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo. qué hace o no hace. en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma. se sueña. realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo. y viceversa. por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación. sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que. no lo Está realmente. b. En este nivel de desenrollo de este libro. cultura y civilización de La No Unidad. cosmopsicología. cosmoantropología. etcétera?. cosmosociología. 1. no “desarrolla” a La Totalidad. De este modo.

podrían por ser proyectados. es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad. La No Unidad. también. podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente. que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad. es decir. de demasiados de sus individuos. La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas. cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión. a 161 . las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser. tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral. como. que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad. no cabe la duda de que La No Unidad. no dejaran de desenrollar el Ser. sin duda. Además. en su etapa de descomposición. como lo sugerimos y existen. corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito. de instrumentalizar la unidad de lo finitoinfinito la condujo a su disolución. La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio. se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad. La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser. por La No Unidad. es la de afirmar. muchísimos “despiertos” que. luego.siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser. donde muchísima capacidad individual. Hoy. en su mayoría. además. pero. estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. La No Unidad. consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos. también. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro. terminar por funcionalizarlos. ¿Se puede elaborar la pregunta.

sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad. de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser. es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad. son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones. consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad. sea casi nada o toda. lo que explica el porque expresamos que La No 162 . La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”. Por el párrafo anterior. y. además. son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante. se puede afirmar. sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas. La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempoespacio-histórico de su Estar siendo como el actual. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos. generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad. La No Unidad y La Unidad. planetarias. a condiciones telúricas. presenta una instrumentalización. y viceversa. y. en tiempos-espacios-históricos míticos reales. Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria. pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas.surgir. y en Lo que Es en el fondo-forma. desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser. semejantes en el fondo de realidad humana. La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”. La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser. en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros. La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias. cósmicas y del Ser. que se da siempre nomás en la realidad del Ser. La No Unidad y La Unidad en la condición humana. “despertar” que corresponde. por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser. ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra. diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida.

se puede ampliar el sentimientocomprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo. II. la hacedora del sentirpensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución. Para una universidad. Es decir. la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”. En La No Unidad. le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense. que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA.Unidad. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad 163 . mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano. mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución. La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferenciassemejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una. 1. mientras que por la forma. Es la realidad del Estar siendo de la evolución. La No Unidad en su forma. que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser. es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular. y viceversa. Con lo anterior. correspondiente a su forma-fondo del Ser. la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad. o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución. La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano. ambas desenrollan al Ser. la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. b. a la vez.

de la civilización. Otro. porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral. 164 . tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral. del medio ambiente. en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”. Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte. es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado. de la naturaleza. que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que sienteexiste-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser. él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia. de la sociedad. pero no absolutizan su condicionamiento. en cualquier “orden”. consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo. Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral. de la cultura.La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana. Es el Individuo. La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él. del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral. El entorno inmediato-mediato de la familia. la cual la une al Ser Mismo. Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar. de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad. pero cuando emanan los Individuos. cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. complementario. del planeta. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas. en algún momento del Estar del Ser. tanto sucedió y sucederá. como un Uno-Todo. En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser.

auto no acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular. El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de autoconstrucción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante. porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”. o se permeabiliza. sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad. como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad. cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia. Lo reiteramos. El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”. pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral. 165 . un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa. Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada. tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factualvirtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana. Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona. se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo. más aún.Estando y No Estando. auto-acciones. por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana.

no puede ser de otro modo. el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo. sin duda. su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La Condición Humana por lo que se auto-define. y la identidad. ha de ser el fundamento “estratégicotáctico” que permitirá. y mucho menos.La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente. el Individuo-Individualidad. a la inversa. tampoco desenrollan la complementariedad-complementación. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales. define al auto-conflicto como cerrado. no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio. y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano. “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano. es con la actual Civilización Occidental y Cristiana. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual. propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad. porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno. por sí. con lo que el auto-conflicto. La Persona Humana. como Lo Casi Humano. que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana. Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real. 1. II. así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener. el procesar con éxito. el consenso. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular. b. Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano. con rapidísimas auto-reorientaciones. de carácter inevitable. sin que el sistema se de por enterado. en sí y para sí mismo. más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo. es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del 166 . salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela. como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto.

de nutrición. de otro lado. a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”. de violencia. cuando. por tal equilibrio virtual. si nos preguntamos donde está la justicia. bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria. sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia. del 167 . en La No Unidad. por ejemplo. la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia? La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual. cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”. Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo. no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo. En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social. en el actual modelo que imprime sociedadcultura-civilización hegemónica capitalista. La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad. Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad. de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad. el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad. Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado. Estando y No Estando en el sistema. etcétera. etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo. La misma sociedad. justa. democrática. las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia. Mientras. proyectada como abstracción e ideal a alcanzar.esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre. le implica la autoconstrucción de la complementariedad. de la complementación. digna. ¿Y. de guerras.

con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad. en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas. La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana. de cultura y civilización. y viceversa. sea cual fuese. y. la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano. con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la autorealidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana. La alienación de La Persona Humana se hace carne. y. escrito. el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje. el porque es una exigencia para una reevolución individual.consenso y de la identidad del Individuo. o las realidades virtuales. en autoconstrucción y otro en auto-destrucción. La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje. la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”. En el Estar y No Estar en el sistema. uno. destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la autoexigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. familiar y colectiva. en proceso. La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamientolenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energíamateria de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad. cualquier lenguaje: oral. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar. 168 . sino. en micro escala. energíamateria. visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad. La realidad de estos procesos explicitan. el equilibrio real y el equilibrio virtual.

en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos. va constituyendo una acción-no-acción de emergencia. que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana.El lenguaje no es un discurso. b. van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen. La No Unidad creó lenguajes orales. artísticos. no de observarlo. escritos. 1. él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo. La Unidad. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad. II. porque en La No Unidad: el Individuo. la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio. respectivamente. etcétera. 169 . El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje. está ausente. En el Cotidiano. que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes. simbólicos científicos. la vivencia: de ser el lenguaje. de la complementariedad. que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. filosóficos. es lo sobre-factual de las potencias finitasinfinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia. génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio. del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo. para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad.

La estructura factualvirtual y la superestructura sobre factual-virtual. 170 . la Naturaleza. aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante. es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero. se suda. La No Unidad la asimila y la virtualiza. Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas. La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. consensos y equilibrios. se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad. que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata. De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad. es el caso de la depredación de los bosques. el Planeta. el Cosmos y el Ser. sólo queda la libertad. con su sociedad-cultura-civilización.Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntricoexcéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. No hay complementariedad. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza. con el Medio Ambiente. y no se toma en cuenta la “libertad” del otro. que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona. En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira. es el caso de las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios. del Cosmos y del Ser. en esencia. fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador. a tiempo. más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energíamateria del planeta. La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad.

y. en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos. actualmente define a La Persona y a su civilización. más sutil. asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. cree y hace se realizan porque es libre. La libertad. La libertad. “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones. No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan. por la intracombinación de complementación. hoy. del actual Neoneoliberalismo y del futuro del capitalismo. El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. 171 . la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación. siente. el consenso y la identidad. sentir. En este contexto. es el caso. es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural. podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitudinfinitud en el proceso de desenvolver el Ser. Y. Y. es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad. creer que lo que: piensa. la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”. de Lo Humano Particular y de la Persona Humana. el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad. La No Unidad. de la “post-modernidad”. en nombre de su libertad sin importarle el otro. con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna. por la real combinación e intracombinación con el equilibrio. fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico. de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar. es de carácter virtual e invertido. y. por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante para su desenrollo hacia el Ser. transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad.De semejante modo.

que aún resta en el esclavo casi humano. le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. como el desenrollo del PSPSPSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad. los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la reevangelización. en su seno. es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. La autonomía no es la libertad del esclavo. porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno. y viceversa. que Estando en La No Unidad: No se Está. aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. separada de su infinitud. con el alienígeno de la libertad. Sin embargo. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar. deberes y garantías. Si el Individuo. La autonomía. que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad. lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad. a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad. se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo. por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del Estado otorgándole derechos. La No Unidad. es decir. son los logros de la auto-construcción de los Individuos. la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad. en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales. tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. en cualquier Estado. y.La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana. no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades. Se 172 . pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana. Las constituciones políticas de los países recolonizados y reevangelizados consagran a la persona como miembro del Estado. En cambio. implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar? El Estar y No Estar. esclavizado al imperialismo. lo que construye la complementariedad y la complementación. mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado. no el “discurso”. Esta situación. un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo. Sin duda.

hostigamiento. tiene no sólo temor. respetando su identidad con su diferencia y con su 173 . no desarrollan el Consenso. pero Estando. 1. desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría. pero No Estando. con todo esto que realizan. persecución. d La no combinación e intracombinación real del equilibrio. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando. depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión. de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando. La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo. II. b. del educador que aliena educando. como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar. sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud. etcétera. exclusión. de la autoridad que regula al sometido. vigilancia. del psicólogo que normaliza al que se escapa del “orden”. Hoy.trata de “vivir” de La No Unidad. Pero sí. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factualvirtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad. de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos. de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro. desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto. en el sistema de La No Unidad. del etnocentrismo que se piensa superior al otro. porque en sí fueron. en el “orden” social de La No Unidad. del médico que enajena al paciente. del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría.

de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano. complementaciones. la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer. La No Unidad. la complementariedad. digno. además. que no expresa la realidad del Consenso. de La Complementación. porque se es: libre. no concentradesconcentra.semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual. El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer. 174 . El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso. las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado.no haciendo y la anulación del sentir. solidario. el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte. o sea Lo Consensual. Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real. imagen y semejanza de Dios. justo. democrático. a la vez. equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual. no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad. de Lo Complementario. La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser. y la Identidad el Saber. lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer. equitativo. La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer. que exprese la realidad real del Consenso del Ser. En La No Unidad. tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo. La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades. en su forma actual. el Equilibrio el Existir. sino porque. a las realidades del equilibrio. la complementación y la identidad.

y. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema. porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es. al Ser en Lo que Es. El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno. tales acuerdos. para que.en Lo que No Es. es una exigencia el llegar. es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer. está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad. y viceversa. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo. El sistema.Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido. son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad. la complementariedad. en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser. Lo Consensual. porque tal pensar está programado sólo funcionalmente. antes del hacer o no hacer. lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. es más que tal acuerdo. el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. la complementación y la identidad. desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia. el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer. con todas las potencias del Ser en Lo Humano. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser. se sienta. Un Individuo. por la que se 175 . al sentir. una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual. La No Unidad. a su vez. el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de SentirPensar la Autonomía en el Cotidiano. Sin embargo. no es tampoco el ponerse de acuerdo. den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar. Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntricaexcéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio.

la libertad.Contra Reformada. que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. continuaría en su Estar. 176 . del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta. en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios. cultura y civilización. hegemónicamente imperialista. sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad. éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino. aún. La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtualdemocracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad. En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “plurisociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedadesculturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido. más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados. sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría. tiene que considerar en el desenrollo del Ser. que hace de la democracia. por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema. la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad. oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones. y. Una Universidad Auto. y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición. en una Ontología. sin algún etnocentrismo. Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias.piensa. el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser. La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre. La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual.

aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad. como todo cualquier Uno-Todo. es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. a sentir-existirhacer-pensar. El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano. La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser.El indicar que la Sabiduría. el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el AutoConsenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser. como “sistema” u “orden”. con ello. b. y. por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida. II. de hoy. el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral. los cuasi humanos. En esta identidad. la concritud particular del esclavo estructura el sistema. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana. porque de todo modo. que no se encuentra en La Unidad. no se hace una propuesta etnocéntrica. La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan. él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente. 1. Que lo indígena actual. que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo. y. a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano. porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta. 177 . es decir. tienen que “despertar” todos sus genes. “despertar” que lo ha de remontar al pasado y. y viceversa. no es condición de desenrollar algún etnocentrismo. En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral. no sin grandes dificultades. no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización. es factible que se desenrolle. que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad. Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual.

no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo.La No Unidad. Las categorías. en la Naturaleza. del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. aún. el equilibrio. en el Cosmos y en el Todo. el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano. El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana. En su Individualidad. y. este realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo. del Individuo-Individualidad. sino en cualquiera de estos estados del Ser. “base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición. es una unidad casi virtual por tener. medio cero. del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. Y. que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º. La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser. que la unidad invierte y la transforma en virtual. del Individuo Ser. factual-virtual. elevado a la potencia con exponente º. sin estructura y sin superestructura que la definan. en el Planeta Tierra. es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo. 178 . una porción de realidad real de ½ 0º. en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser. Aún. En el Cotidiano. el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que sienteexiste-hace-piensa el consenso. realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral. la complementariedadcomplementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana. Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular. La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total. no es un agregado o suma de sus cuasi humanos.

siempre con sólo la gnoseología del conocimiento. su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD. razón y no razón. para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico. como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. y. dejando por completo el potencial de su infinitud. democracia. se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación. justicia. humanidad y naturaleza. la UNESCO. plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana. y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos. el que hace y el que vive cooperando. la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real. alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad. que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones. • con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso. El ser al cual orienta la educación. que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente. que en sí es toda condición humana. • con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro. o combinaciones e intracombinaciones virtuales. un aprender a ser: el conocedor.La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano. libertad. • 179 . con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”. vida y muerte. siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano. con una Epistemología racionalistaexperimental que dicotomiza: teoría y práctica. el equilibrio. para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad. que piensa para Ser y para hacer Epistemología. siendo el Ser. que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos. que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí. Para este siglo que ya empezó. El ser que concibe la UNESCO. pero. etcétera. y. continuando: con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica. es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana.

en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total. Y. se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario. Desde el sentir-existir-hacer-pensar. no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce. con reducidas potencias de su finitud humana. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”. con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna.• con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad. identidad que se hace-no hace Cosmocimiento. Las identidades de las universidades en países recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. como de modo combinado e intra-combinado. y viceversa. de La No Unidad. combinada e intra-combinada. para el siglo XXI. por lo que se le desecha. Realidadicimiento y Sabiduría. aún. Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser. 180 . Estando y No Estando en el sistema. a las realidades del Consenso-EquilibrioComplementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación. del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo. como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo. en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO. y. él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción. este desenrollo es posible. se le autodestruye en su consumo. sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana. se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. combinado e intracombinado. en este contexto la universidad tiene que Auto. no metabólico. desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano. lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento. y. En lenguaje prestado. sin duda. con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. o de la identidad del esclavo real o del libre virtual. Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria.Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA. sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo.

Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad. se hace. en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace. en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral. Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente. el Ser. la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad. esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y no es: para asumirse ser la Totalidad. en complementariedad. a La Totalidad. III. vamos a continuación a exponer. se hace y se piensa como que se piensa. se siente en nuestro Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. o del Ser. o de la Realidad para llegar a sentirexistir-hacer-pensar. desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario. se existe. Para poder presentar tal propuesta. la Cultura. antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es. el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología. se existe. la Familia. o la Misma Realidad. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA. la Sociedad. una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad. el Ser o La Realidad. de la Gnoseología y de la Epistemología. que se Está. estando. En La Unidad Ancestral. la Realidad o el Ser. ni como Individuo y/o Colectividad. que se es Misma Totalidad. Lo Humano Integral existió porque el Individuo. en equilibrio. en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso. Lo Humano Integral no existió de por sí. todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo. o el Mismo Ser. haciendo-no haciendo sabiendo que se siente. en la Ontología del “orden social” de La Unidad La Totalidad.III. y viceversa. en 181 . por “separado”. como en el Ser que Es y el Ser que No Es. GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología. o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa: • Nosotros somos: lo que nosotros hacemos.

que se ubicase fuera del Ser. En sí. En tal contexto. intuiciones. a la vez. siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo. vibraciones de luces. instintos. deseos. que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo. y. atenciones. por consiguiente se tratase a sí 182 . sino se combinan e intracombinan: sentimientos. impresiones de otras dimensiones del Ser. sin duda. expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos. orden. en unidad. no se logra ser el Ser. traslados dimensionales por extensión de la existencia. auto-destrucciones. auto-construcciones. auto-evoluciones. sueño. lo es. no es Lo Humano Integral y la existencia. voluntades. percepciones. hábitos. retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro. cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser. visiones. equilibrios existiendo-no existiendo. la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad. de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad. también. complementación e identidad. el SER MISMO. no dicotomías. sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral. identidades sabiendo-no sabiendo. y viceversa. auto-mutaciones. sin ningún antropocentrismo. caos. sensaciones. autovariaciones. vibraciones de oscuridades. etcétera. equilibrio. Ser-No Ser. Al no ser la suma. por lo mismo Lo Humano. de modo que por tal unidad sólo exista el Ser. No lo Es. pensamientos. es decir. porque es. y. El Ser como La Totalidad es una unidad. el Ser. o el tratante del Ser. consensos sintiendo-no sintiendo. imaginación.toda su totalidad: con consenso. vibraciones de quietudes. auto-adaptaciones. diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones. nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera. es la combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materiaenergía del Ser o de La Totalidad. Estar-No Estar. La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo. y. fantasía. y. complementariedad. No se es el Ser. En La Unidad. Por analogía. vibraciones de velocidades. no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad. El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser. de éste. La Totalidad o el Ser en su unidad.

combinados e intra-combinados. como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad. desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio. se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energíamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad. ahora. como la “Ontología” de La Unidad. de Lo Humano Integral. le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA. llegar a él. Empero. que se expresa realmente. tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio. en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico. no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo. El Silencio. en el Proceso de SentirPensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral. si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso. 183 . El Ser en su Estar siendo. como “orden”. Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC. La Unidad. El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad. no virtualmente e invertidamente. Y. El Silencio. es un Estar siendo del Ser.mismo. no la nada. por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser? Nos respondemos. que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos. que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen. como “parte” de su unidad. porque se está nomás en el Ser.

permiten el desenrollo de la infinitudfinitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia. desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología. colocando la tilde en la diferencia. colocando la tilde en la semejanza. incluyéndose él mismo. En La Unidad. el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS. La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional. El Silencio.Pero más allá del Individuo-Ser. 184 . en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser. y. establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. que no tienen los irracionales. pero no sería ninguna “Ontología”. en cada otra dimensión de la Totalidad. más allá de la muerte. en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad. los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad. el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. Abreviando. establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimientosaber de La Unidad y el Silencio del Ser. por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos. Lo Silencioso. El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza. y. cuando es el Ser Mismo: antes de nacer. con lo que se prosigue desenrollando el Ser. Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral. El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compactacompacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompactaincompacta-compacta del Ser.

La Unidad. siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas. además. construir una Ontología como se ha venido construyendo. La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto. En La No Unidad. explicarlo. el Ser: se sintió. La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal. la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano. ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo. No es posible. desde los países recolonizados y re-evangelizados. en el contexto imperialista actual. para: describirlo. el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real. no sólo se pensó el Ser. con el logós de la Ontología. En el “orden social” de La Unidad. se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. construir desde los países dominados y oprimidos. no es posible. La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular. como. ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano.concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-TodoUno. ahora. Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que 185 . interpretarlo. En el presente. se vivió o se existió en él. una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad. sólo es útil al modelo de La No Unidad. de un ser pura esencia o fondo.En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser. Y. desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano.

“humanos” y válidos. y • el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano. • Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena. como se estremece la estructura de alienígenos 186 . así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana. • el desenrollo del Cosmocimiento. se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano. el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente. En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes. ¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad. • el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano. He. construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo.atravesase todos los aspectos de su existencia. de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir. alma. que se caracterice por: el sentir-existir-hacer-pensar. ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología. que los fundamentaba como “reales”. y en lo colectivo posible. la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad en el Cotidiano. El presente siglo. sino. aquí la propuesta para la universidad y sus componentes. en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad. pertinentes. en el Cotidiano. sólo un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de autodestrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad. a tiempo. no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos. mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos. y viceversa. La No Unidad.

no se separó al sujeto del objeto. por definición. una relación de conexión y un producto: el conocimiento. en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad La Gnoseología. la separación del sujeto del objeto y viceversa. se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser. La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer.virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad. y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad. la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida. III. el Ser o La Realidad. En la historia de La No Unidad Occidental. no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo. En el “orden social” de La Unidad. como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. b La Totalidad. en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento. por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento. del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. el 187 . El conocimiento es un producto de la razón. En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer. La Gnoseología. salvo en el gnosticismo que suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad. Implica.

para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano. 188 . y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos. del Cosmos. Estando y No Estando en La Unidad. son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad. En el quiebre de La Unidad Ancestral. no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo.Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral. quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial. aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento. que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”. por lo que decíamos líneas arriba. La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitudinfinitud de Lo Humano. La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste. sin dejar de estar en el potencial humano total. En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento. no eran pertinentes óptimamente. de modo inevitable. de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser. a sólo la finitud para involucionarla. lo que no era su propósito. Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica. porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano. Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral. sin separar al “sujeto-objeto”. la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. de lo natural del planeta. opuesta a la Cosmológica. al interior del total del potencial humano. desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar.

El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente: • • • • • • • • • • la real condición humana particular y general en el planeta. del Cosmos y del Ser. la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la vida. la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano. No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior. donde cambia la forma y no el fondo. de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición. metodológicos como el perfil de sus enfoques. lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”. del Planeta. si son empleadas. la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad. la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos. el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano Particular. y viceversa. de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños. Y. la estructura de dominación capitalista mundial. aún. el punto de quiebre de la Gnoseología. las cuales. Es el modo extremo de la 189 . de la tecnología y de sus proyecciones. paradigmáticos. de la Naturaleza. La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad. y la producción y reproducción de la estructura Ontológica. Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios. del Medio Ambiente.En el presente. de la imaginación o del sueño. enseñanza e investigación. la calidad de la ciencia. en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar. lo reiteramos.

pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. cada uno. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología. La Unidad del Ser. Realidadicimiento y Sabiduría. PSPSSL. para completar la exigencia de 190 . es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. PSPA. es decir. La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad. La Unidad del Ser. por lo que. sólo con tal unidad. individualiza la unidad con el Ser. PSPLS. Auto-construyendo La Unidad. Ontología y Epistemología de La No Unidad. es una exigencia. es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad. el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. pero si tenemos. de existir en equilibrio. nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología? La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. a la vez. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. responderíamos parcialmente: • -No tenemos Gnoseología alguna. se tiene que realidadilizar como Individuo el: SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). Y. si nos preguntarán: -¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? . Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda. que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso. El sentimiento-pensamiento de La Unidad.existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. Cosmocimiento. se puede desenrollar todo: PSPS. • El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC). lo cual. Estando y No Estando en La No Unidad. esto que respondemos sustituye a la Gnoseología. de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad.

¿Cuál es Gnoseología de ustedes?.No tenemos Gnoseología. el Ser o La Realidad. sólo tenemos. en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta. III. sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC. En la modernidad y post. al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre. es decir.modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. Es cierto. cada uno: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano. responderíamos . es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediatomediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multidimensiones y Uni-dimensionalidad.realidadilizar la unidad con el Ser. 191 . Por consiguiente. ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad. una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior: • • . se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento. en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano. Abreviando. c La Totalidad. pero todo su realidadilizar. que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad. de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento. Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC. como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente.

de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito. no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad. la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. sin sentir. se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento. sino. La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano. que La Unidad produce 192 . del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano. El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo. y que el ser común que realiza. no deja de realizar. a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico.En la actualidad. sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico. Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos. La cientifización de La Epistemología. La No Unidad con su Ontología. en el campo. En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano. se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos. porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano. sin saberlo y sin sentirlo la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. también si saberlo. en su nivel. indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad. dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano. Cabe. En el Cotidiano. mientras. para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. los Casi Humanos.

Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan autoconstruir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. La auto-construcción del Individuo. es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas. En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS. Realidadicimiento y Sabiduría. podemos decir.Cosmocimiento. el CRS. de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de 193 . ¿Cómo produce La Unidad. Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P. estando en el Ser. o Las Cuatro R ó 4R. Estando y No Estando en La No Unidad. el CRS? Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. abreviando produce el: CRS. hacen “directamente”. dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades. combinada e intracombinada: La Unidad. es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser. pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad. los cuatro últimos procesos o realidades son los que. Los Cuatro Procesos. el SPLUSHISC y el CRS. Las Cuatro P ó 4P. Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC. Es decir. en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS. las que producen el CRS. el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología. equilibrado. el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado. el SPLUMSSC.

Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser. La No Unidad tuvo. no es posible una Ontología. ¿Usted. vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitasinfinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo 194 . Usted.inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador. para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPSPSPA. o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante. Sólo desde el desenrollo del sentimiento. se ha de auto-conducir a “despertar”. virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo. vacuna colectiva de un gran cambio social previo. tiene y tendrá la capacidad de construir. por La No Unidad. se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana. sólo por ahora. considerada lectora y/o lector de este libro. alienígenos virales. qué hará? Evolucionar o involucionar. Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay. no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles. combinada e intracombinadamente. LA POSIBLE ONTOLOGÍA. Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL En La No Unidad actual. IV. endógenos y exógenos. tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles. sin duda. tiene que sentirse y no pensarse. por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica.

3. en este capítulo. Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC. aunque se Esté y No Esté en el sistema. Esto es posible. a la Ontología. se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante. Ocho Reales y Uno Virtual. pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente. Estando y No Estando en La No Unidad. en La No Unidad. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento. Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano. Las Doce Energías-Materias son las siguientes: La Unidad del Ser. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito. Lo que si es posible. viral e invertido. 2. Al llegar a este punto. El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. Pero como. instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente. Gnoseología y Epistemología posible para el desenrollo de Lo Humano Integral. Algunas individualidades. 4. por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos. se tiene. es decir. de la “Ontología”. en el seno de La No Unidad. el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R. que modifica en lo formal.histórico. No proponemos ninguna Ontología. ya lo indicamos. que se puede proponer en La No Unidad actual. Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. 1. 195 . se tiene al mismo tiempo. Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. si es posible. e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología. que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. al tratar. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. 5. es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral.

para dar. así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64. por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser. sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-87-5. El Saber de La Unidad del Ser. 1024. Además. de los Nueve Fundamentos. combinados e intracombinados: 1. El Sentimiento de La Unidad del Ser. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser. La Complementariedad y la Complementación. Y. 4. 8. pero como cada una es doble. 4096 y luego triplicarse.No Sabe 9. El Ciclo y el Estar ocurriendo. La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás. 2048. El Ritmo y el Estar sucediendo 12. sino Setentaicinco Realidades del Ser. La Periodificación y el Estar siendo. 256. El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables. y Lo ComplementarioLa Complementación en el Hacer-No Hacer.6. 128. todas combinadas e intracombinadas. 10. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. Efectivamente. 3. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe. sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser. siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser. y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades. no contradictoria. de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos. 2. 196 . En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar. La Existencia en La Unidad del Ser. en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. 11. 512. donde por repetirse el centrodescentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser.

su epistemología. la modelación. ninguna de las 4P-4R del Ser y. que mantiene para sí e involuciona para los no científicos. la Universidad tiene que asumir por su Automodificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser. métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral. la inducción. La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca. sus metodologías. la observación. y. con ellas. la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bidimensional. la teoría. esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser. La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede. la experiencia. En el presente. para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud. la deducción. 197 . sin marea alta. sus enfoques cualitativos y cuantitativos. lo abstracto. sino. ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”. sólo utilizará la razón. Estando y No Estando en La No Unidad. el análisis. con el potencial finito. no podrá alcanzar a “desarrollar”. lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato. en el contexto del desenrollo de La Unidad. no desenrollar. La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo. lo tri-dimensional. sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana. el Individuo. La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral. lo concreto. las profundidadessuperficialidades reales de lo bi-dimensional.El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver. lo histórico. paradigmas. lo lógico. nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad. la síntesis. Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología. su gnoseología. lo tetradimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Unidimensionalidad del Ser En el pasado.

determinando que la energía radiante que se absorbe-emite. Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad. las realidades son en las Multi-dimensiones. Cabe. Es una pauta. sin excepción. Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar: • En la Teoría Cuántica.La posibilidad del desenrollo del Ser. establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser. no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo. Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada. Por esta teoría Plank. sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad. sin excepción. como se 198 . además. se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto. pero no una metodología. nunca iguales. treintaidos partición. pasando por: la bipartición. establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas. contra la recolonización imperialista y la reevangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser. además no es solo construir el CRS. posibles y prudentes. Plank. la octava partición la dieciséis partición. que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad. iguales que son los “cuantos”. la cuatripartición. finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad. y viceversa. a tiempo. de vez en vez. por auto-desenrollo del Ser. la tripartición. no son “Veinticinco”. la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa. la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. y. es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación. Estando y No Estando en La No Unidad. del Individuo y de la Universidad. no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo. sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior. en La No Unidad. infinitas-finitasfinitas-infinitas. en las acciones-no acciones.destrucción de Lo Humano ParticularPersona Humana en el Cotidiano. He aquí. que se está edificando el CRS. Plank. no intermitente por cantidades variables.

y. que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo. no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo. de la forma-fondo. no de unidades de energía-materia de Kaos sino de La Unidad. estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas. lo confundieron. que el Kaos era la madre del Kos. que no existe. se confundió. nunca sintió. que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia. no pudo o no quiso. mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es. no de su unidad forma-fondo. Plank. éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia. y nunca consideró al SER QUE ES. que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. de lo formal de la realidad.pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferentesemejante pero no igual. excluyó a Lo que No Es del Ser. en sí. no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad. nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante. Plank. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite. y no iguales “cuantos”. Plank. sólo al Ser en Lo que Es en la forma. • En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad. “igual” según él. no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta. no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos. obviamente del sujeto cognoscente o del observador. subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES. y a la inversa. por presión externa.contienen una a otra. Einstein. por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita 199 .

se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es. no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidadincompactabilidad del Ser. por darse la unidad materia-energía-energíamateria en consenso. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable. Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal. o cuerpo. porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva. en cualquier sistema de referencia inercial. Desde estos postulados Einstein. como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes. que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo. no rectilíneo y uniforme. sin que se dé que una sea más o menos.investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme. concentrada o desconcentrada./s. que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo. equilibrio. comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza. ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento. no el fenómeno. complementariedad. lo que indica que cada UnoTodo-Todo-Uno. 200 . se equilibra. o pertenece a la realidad: luz. generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía. Sostenemos que es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es. combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva. que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía.000 K. por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad. de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento. En cuanto a sus postulados fundamentales. y viceversa.

sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz. combinada e intracombinada. sino. y. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad. nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad. sin contar la dimensión de la 201 . también. por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. donde el observador está separado de la realidad. el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral. tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio. a la oscuridad-luzluz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad. sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio.dimensionalidad. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. además Einstein no unió. sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo. sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio. y viceversa. transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compactaincompacta en su Multi. en la combinación e intracombinación. nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio.complementación e identidad. nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo. nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existirhacer-pensar. Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes. De otro lado. Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo. por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante.

complementación. consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas. Einsteín. error que. Además. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio. podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidadconcentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa. que el espacio es curvo. afirmamos que el universo existe por el equilibrio. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consensoidentidad de las fuerzas del universo. atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo. complementariedad. nosotros contrariando. separó al tiempo del espacio. Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia. Einstein. Einstein. porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico. aislaba al equilibrio: anulándolo. De otro lado.neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempoespacio-espacio-tiempo. y como unió el tiempo al espacio. la postulación einsteniana del “no equilibrio”. con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas. por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio. de 1916. además. • En la Teoría de la relatividad generalizada de A. se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio. nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. es la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensadescondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe. Einstein. si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos 202 .

convertidos en ideas. es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad. además. desde la “Física”. relativiza la realidad.sobre la energía de la oscuridad. se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica. ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón. En 1911. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz. muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz. en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista. se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. y. Einstein. y. Einstein. al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre. gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX. equilibrio. Niels Bohr. y. siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro). también como Bohr. al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso. este físico. Cabe recordar que 1905. 203 . en su potencial finito minimizado. al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así. tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz. Sin duda. las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. sino que también la irradian. a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz. que iba a ser difícil convertir en alienígenos. que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito. tal realidad convertida en idea filosófica. utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo. Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano. Era. incluyendo. al Orden que vence al Caos. era un peligro. que realizó Max Planck. mantiene una Ontología. no consideró al: Ser en Lo que Es. ontológica. en el proceso de absolutizar a la luz. por encargo de los que dirigen La No Unidad. que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución. plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico. como esclavos de La No Unidad. y. endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve.

La No Unidad. con otros. MÁS ALLÁ DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR 204 . como fondo-forma. complementación e identidad en una unidad real de La Unidad.en Lo que No Es. no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multidimensional y Uni-dimensional En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-culturacivilización. a partir de su impotencia. elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo. no es un determinismo absoluto o particular. sino del que sucedió.complementariedad. esférica-piramidal. Heisenberg. y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE. que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad. que no puede definir el Ser en Lo que Es . V. como base para reprogramar sus estructuras alienígenas. la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es. como forma-fondo. de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria. esféricas-piramidales. por el uso del reducido potencial de lo finito. nos ha de seguir presentando teorías científicas. sino es el dejar fluir de La Unidad.

virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo. Este nivel es el Uno-TodoTodo-Uno de La No Unidad. 4. 205 . en el Individuo. el Individuo Uno-Todo. libertad. tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano. el Individuo. 2. y. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad. equivale a la escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la autodestrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad. la Persona Humana. que va. justicia. el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza. solidaridad. 1. 3. equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad. sin duda. auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad. 5. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad. una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad. el Individuo-Individualidad. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de autoconstrucción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. en su mayor parte es una estructura irreal. democracia. Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral. etcétera. el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo. El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo.En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es. equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar. simultáneamente. es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad.

equivale al águila que cambia plumas por primera vez. 6. se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones. equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”. Los niveles prosiguen hacia el infinito. “vida”. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad. El Individuo que es el Ser que Es. otra vez. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que “trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo.equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. 206 7. alegría. en el Individuo o en el Ser. 8. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. enfermedad. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad. equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. 10. equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo. vejez. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el TodoUno. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad. en su pareja y en sus hijas-hijos. “muerte”. autoadaptado. dolor. Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad. con Lo Silencioso. equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. es lo sobre factual de El Silencio y Lo . o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. El Ser sin el Individuo. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es. es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones. auto-variado y auto-mutado y se asume. 9. Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad. y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser. Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado. equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí. sin ser el Individuo.

Estando y No Estando. sin duda. de las auto-dificultades. Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas. porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad. La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone. por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga. el Ser en su Estar en el Cotidiano. sino en: el Ser que Es. Optar. ni exige.El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida. La No Unidad actual se satisface. sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2. como en el Ser que Es Lo que Es. que “siempre” ha de prevalecer. 207 . pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano. consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral. tal vez. estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo. Pero se equivocan. porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando. La Unidad: no de pocos. Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de. como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. y viceversa. complementariedad. que Estando y No Estando en La No Unidad.proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros. combinado e intracombinado. que hay mucho que hacer es cierto. de las idas y vueltas. complementación.que Es Lo que No Es. Es un auto. sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio. con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo. El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar.

Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructivaautoconstructiva. la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. Otra fase. para la facilidad de comprensión. de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano. que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser. La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano. EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS DEL SER. El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar. Una primera. Podemos establecer. pues. una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante. la segunda. mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”. Estando y No Estando en La No Unidad. así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí 208 . Estos caracteres. así auto-definidos en el lenguaje y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. combinados e intracombinados. el segundo es la auto-construcción del Individuo. El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana. considerarla en dos fases. que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”. que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. combinada e intracombinada. EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana. que está auto-procesando su auto-transformación. ¿por qué cada acción-no acción? .VI. El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y autoevaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano. en el Individuo. el primero se auto-define como el “principal”. para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro. de estos caracteres.

le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia autogeneración como diferente-semejante. El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es. virtuales e invertidas. desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentracióndesconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta. por ello no se le niega. sin priorizar. ha de sentir-pensar que su energíamateria proviene del Ser. pero se prioriza. el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo. El cotidianizar el PSPS. al existir. a la complementación y al consenso como se auto-proceso en el Casi Humano la concentracióndesconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano. en esta fase. le ha de permitir acercarse al sentir. a la complementación y al consenso consigo mismo. a la complementariedad. a la complementariedad. La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia. La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio. Es el realidaddilizar energíasmaterias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales. como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser. Los atisbos de captación del Ser. a la vez. un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulacióndesacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad.mismo y de la realidad o del Ser. El PSPS en lo Colectivo. y. tiene muchas dificultades. además. El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Unidimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o 209 .

EL PSPS. El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8. Es el Individuo. y viceversa. En esta segunda fase del PSPS. lo que define la concentracióndesconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. auto pensamientos y auto saberes. desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: 210 . quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser. energía-materia que proviene del Estar del Ser. VII. y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso. por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos. indicados en el tema anterior. sólo él. Es la unidad del Individuo con el Ser. en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser.PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS). emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). el Individuo se realidadiliza. las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral. EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va. en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser. que se desenrollan por la concentracióndesconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo.

no es un principiar. ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia. con el proceso de auto-construcción del Individuo. y viceversa. Por lo que la Re-evolución y sus procesos no los alcanza. la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad. sino. Estando y No Estando. combinado e intracombinado. se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar. la auto-adaptación. la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria. o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite 211 . Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona. lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo. Desde este perfil. y. la auto-variación se autosienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo. cultura y civilización de La No Unidad. en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano. Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales. sino en cada instante del Cotidiano. combinado e intracombinado. porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Reevolución de Lo Humano Integral. en el término de un plazo. el Individuo. se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de autodestrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana. Y. el mismo Estar siendo en el Cotidiano. de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Reevolución del Individuo. aún. en La No Unidad. Todo el desenrollo del Ser. No se puede separar un proceso del otro. tales procesos y la Re-evolución. la auto-mutación y la auto-variación. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. reiteramos.la auto-evolución. procesos que combinados eintracombinados constituyen la autotransformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energíaenergía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”. una serie de medios y un conjunto de fines.

nos tienen ya en cada corazón suyo. que ha sido. Sin duda. los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo. Jimena. Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Reevolución de sus componentes y del desenrollo del Ser. sino nuestros corazones. Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser. José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha 212 . sin lo cual. No les damos las gracias. sintiendo-pensando que somos un solo corazón. se alcanza a ser el Ser Mismo. 01 de Diciembre del año 2002. sino. No escribimos. pues. No queremos. mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. sino del corazón a corazón. todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser. ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro. Con afecto. QUCHAPAMPA. un “poco difícil” el sentirnos. desde la cabeza a la cabeza. los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros. No se despiden.el “orden social” de La No Unidad. sino para Re-evolucionar. tampoco.

213 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful