ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

PREFACIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS. A partir de la dicotomía sujeto-objeto, mente-cuerpo y teoría-práctica, y del énfasis puesto en la racionalidad como potencia superior de lo Humano, Occidente define al Conocimiento como un hecho de la conciencia, generado únicamente con el pensamiento. Es decir, lo concibe como un fenómeno puramente mental, racional y teórico, no accesible sino por medio del método de la ciencia, de manera que dicotomiza, además, el conocimiento científico del conocimiento no científico, atribuyendo al primero la categoría jerárquica de único conocimiento correcto y verdadero. La Teoría del Conocimiento explica e interpreta filosóficamente el fenómeno del conocimiento humano. El conocimiento, como fenómeno de conciencia, es su objeto de estudio. Es una rama autónoma dentro de la Filosofía. La Filosofía es definida (J. Henssen: Teoría del Conocimiento) como la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica para llegar a una concepción racional del universo. En cuanto reflexión sobre la conducta teórica, es Teoría del Conocimiento Científico (o Teoría de la Ciencia). Como reflexión sobre la conducta práctica, es Teoría de los Valores Estéticos, Éticos y Religiosos (el arte, la moral y la religión caen en esta esfera). La Teoría del Conocimiento Científico, a su vez, abarca dos aspectos: el formal (la Lógica) y el material (la Teoría del Conocimiento). La Lógica se ocupa de la corrección del pensamiento –es la teoría del pensamiento correcto-. La Teoría del Conocimiento se concentra en el pensamiento verdadero; es, en cuanto teoría material de la Ciencia, la teoría del pensamiento verdadero. Las funciones superiores del espíritu involucradas son: en el lado teórico – cubierto por la Ciencia y la Filosofía- : el pensamiento. En el lado práctico (Arte, Moral y Religión): la intuición, la voluntad, y la fe, respectivamente. El Conocimiento, como objeto de la Teoría del Conocimiento, se constituye en

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un fenómeno, en un hecho autónomo –hecho gnoseológico-. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento. La Teoría del conocimiento lo explica e interpreta filosóficamente. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento partiendo de la concepción de la separación sujeto-objeto. Concibe, en consecuencia, que la función del sujeto es ‘aprehender’ el objeto. El sujeto captura al objeto a través de una imagen que contiene las características del objeto, por tanto: una imagen objetiva. El objeto es independiente de la conciencia cognoscente, es autónomo (o trascendente), y determinante: en el momento del conocimiento se produce una determinación del sujeto por el objeto, si bien lo determinado no es el sujeto sino la imagen objetiva. El conocimiento es verdadero cuando existe concordancia entre la imagen –como contenido del pensamiento- y el objeto. El objeto, en sí mismo, es decir fuera de la relación cognoscente, no es ni verdadero ni falso. El fenómeno del conocimiento así configurado por sus tres elementos (sujeto, imagen, objeto) linda con tres esferas: la psicológica, la lógica y la ontológica. La esfera psicológica, centrada en el sujeto, se interesa por cómo surge el conocimiento; prescinde del objeto e investiga los procesos psíquicos y su conexión con otros procesos. La lógica ve la concordancia del pensamiento consigo mismo, no con el objeto. La ontológica sólo ve al objeto. Por lo tanto el problema epistemológico –el problema del conocimiento- cae fuera de la Psicología, de la Lógica y de la Ontología, ya que ninguna de las tres se ocupa de la relación sujeto-objeto. Esta relación es la esencia del hecho gnoseológico que da forma a la Teoría del Conocimiento como disciplina filosófica independiente. En torno a la descripción fenomenológica del conocimiento como un hecho que dicotomiza sujeto-objeto, mente-cuerpo y jerarquiza a la racionalidad se inscribe el debate epistemológico en torno a cinco problemas eternamente discutidos y nunca acordados por las diversas corrientes filosóficas. 1. La posibilidad del conocimiento: ¿Puede el sujeto ‘aprenhender’ el objeto? 2. El origen del conocimiento: ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3. La esencia del conocimiento –el problema central-: ¿El objeto determina al sujeto¿ o a la inversa? 4. La forma del conocimiento: ¿Hay una aprenhensión racional? Intuitiva? 5. El criterio de verdad: ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?.
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. ¿Puede el sujeto aprehender al objeto?

Diferentes y enfrentadas posiciones filosóficas se agrupan en torno a esta pregunta. El Dogmatismo no considera que el conocimiento sea un problema, ya que no lo ve como una relación entre sujeto y objeto. En esta posición epistemológica son situados los pensadores griegos, quienes no plantean el ‘problema’ del conocimiento – éste aparecerá recién con los sofistas-. En el dogmatismo se sobreentiende que los objetos del conocimiento nos son dados directamente, sin la función mediadora de la percepción y el pensamiento.

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El Escepticismo, que proviene de Pirrón de Elis, sostiene que el sujeto –la conciencia cognoscente- no puede aprehender al objeto debido a que el conocimiento está influido por características del sujeto, de sus órganos de conocimiento, y por el medio cultural. Debido a la presencia de estos factores subjetivos, no hay juicio verdadero, no hay una verdad. Por lo tanto no hay conocimiento y debemos abstenernos de emitir juicios. Para el escepticismo absoluto no existe posibilidad de conocimiento en general –es el escepticismo lógico-. El escepticismo relativo puede adoptar diferentes formas: el escepticismo metódico de Descartes (para quien la metodología de acceso a la verdad consiste en dudar de todo lo que se presenta a la conciencia como verdadero, para ir desechando lo falso), el escepticismo metafísico –o positivismo- (Hume, Comte niegan la posibilidad del conocimiento suprasensible), el escepticismo religioso o agnosticismo (Spencer –el absoluto es incognoscible), el escepticismo ético (Montaigne –no hay conocimiento moral-). Una modalidad de escepticismo no absoluto, es el escepticismo académico, cuyos orígenes pueden encontrarse en Arcesilao y Carneades, quienes admiten la probabilidad pero no la certeza. El Subjetivismo y el Relativismo sostienen que hay verdad, pero ésta no tiene validez universal ni intemporal. Para el subjetivismo –originado en los sofistas- lo que es verdad para un individuo puede ser falso para otros. Los relativistas consideran que existen juicios válidos dentro de un entorno cultural y temporal. Así, lo verdadero para un círculo determinado (una humanidad, una cultura, un grupo científico) es falso para otro grupo. Para el Pragmatismo (William James, Schiller) se reemplaza el valor de la verdad (teórico) por el valor de la utilidad (práctico). El ser humano es esencialmente un ser práctico, antes que un ser teórico-pensante. De ahí se deduce que el intelecto no nos es dado para investigar y conocer la verdad; está al servicio de la voluntad y la acción del ser humano. El conocimiento tiene, entonces, un sentido práctico de utilidad para la vida más que de búsqueda de la verdad. Es útil a la conducta práctica (Schiller), conserva la vida y sirve a la voluntad de poder (Nietzche). El Criticismo, fundado por Kant, es una posición intermedia entre escepticismo – del cual el subjetivismo, relativismo y pragmatismo pueden considerarse como tres variantes- y el dogmatismo. Reconoce que hay verdad, pero no se la debe aceptar sin cuestionarla. Se la debe sustentar con el uso de la razón. Es decir, no se puede aceptar una verdad dogmáticamente, ni tampoco renunciar escépticamente a ella. El criticismo como método, exige investigar las fuentes de todas las afirmaciones y refutaciones, así como las razones en que éstas se fundan. 3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

El Racionalismo defiende que es la razón, el pensamiento y no los sentidos, la fuente del conocimiento. Los conceptos fundamentales son un ‘a priori’ de la razón – son independientes de la experiencia-. Las formas que asume dicho ‘a priori’ pueden varias según distintos pensadores y permiten identificar distintos tipos de racionalismo: El racionalismo trascendente de Platón, para quien el alma ha contemplado las Ideas en una vida anterior pre-terrenal, y se acuerda de ellas en el momento de la

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percepción sensible. Es la teoría de la anámnesis, según la cual el conocimiento es una reminiscencia. El racionalismo teológico es sostenido, entre otros, por Plotino (nuestro espíritu es una emanación del Espíritu Cósmico y recibimos las ideas de él, por iluminación), San Agustín (las verdades provienen de Dios, quien nos ilumina) y Malebranche (conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto, por intuición racional de lo absoluto). El racionalismo inmanente de Descartes y Leibniz supone que la razón tiene un patrimonio innato de conceptos fundamentales del conocimiento. El racionalismo lógico, en el siglo 19, atribuye a una ‘conciencia en general’ – distinta de la conciencia individual- la residencia de los principios fundamentales del conocimiento, de los cuales se deduce lógicamente todo el conocimiento humano. Como una posición opuesta al racionalismo, el Empirismo asegura que la única fuente del conocimiento es la experiencia. En el pensamiento no hay más que datos de la experiencia. Así lo afirman Locke (el espíritu es una tabula rasa; el pensamiento une los datos sensibles de la experiencia), Hume (las ideas son representaciones de la memoria acerca de las impresiones –o sensaciones-) y John S. Mill (las leyes lógicas del pensamiento no son más que generalizaciones de experiencias pasadas). El Intelectualismo une el racionalismo y el empirismo. En el pensamiento hay, además de representaciones sensibles, conceptos que no son ‘a priori’ sino que están contenidos en las cosas. Es la posición de Aristóteles para quien las ideas son las formas esenciales de las cosas, su núcleo racional. Percibimos con los sentidos los objetos con su idea contenida dentro. Sólo hay que extraerla por medio del entendimiento o razón que ilumina las imágenes sensibles y transparenta la idea. Similar concepción corresponde a Santo Tomás de Aquino. El Apriorismo de Kant, es una posición mediadora entre racionalismo y empirismo. Defiende que existen elementos ‘a priori’ pero no proceden de la experiencia sino de la razón. Estos ‘a priori’ no son conceptos o contenidos de las cosas, sino formas del conocimiento que la experiencia llena de contenidos. El material del conocimiento proviene de las sensaciones - sin este material no hay conocimiento posible -, pero la forma deriva de la razón. Las sensaciones, que provienen de la experiencia, son caóticas y el pensamiento las enlaza mediante las formas ‘a priori’ de la razón, que son el espacio-tiempo y la causalidad. Éstas no son, para Kant, cualidades del mundo sino de la razón, que moldean las sensaciones y hacen que todo lo percibamos en el tiempo, en el espacio, y con una relación de sucesión causa-efecto.
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. ¿El objeto determina al sujeto?

La discusión sobre la esencia del conocimiento es el tema de muchas posiciones epistemológicas encontradas, las cuales se pueden agrupar en tres pares de opuestos: objetivismo versus subjetivismo; realismo versus idealismo, y monismo frente a dualismo.

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la forma. toma las propiedades del objeto. No hay nada en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. no del objeto. Para el Subjetivismo el mundo de las ideas no es objetivo. Hay percepciones objetivas. Descartes). de modo que el sujeto reproduce. tampoco hay un sujeto metafísico en que se funda el conocimiento. De él recibe la conciencia cognoscente sus principios y conceptos generales. En el subjetivismo neokantiano (Escuela de Marburgo) no hay objetos independientes de la conciencia. Para la fenomenología de Husserl también existe una intuición sensible de las cosas y una intuición no sensible de las esencias: una ‘ideación’. pero los objetos son idénticos a los contenidos de la percepción.y varían de un sujeto a otro. que considera lo cualitativo como una serie de reacciones de la 5 . el tamaño. por lo tanto. como un conjunto de leyes y conceptos supremos del conocimiento. Dentro de esta postura se incluye a Platón para quien las Ideas son realidades objetivas suprasensibles –o entidades metafísicas. No obstante. Para Platón hay una intuición espiritual -no sensible. está en un sujeto superior (el Espíritu Cósmico de Plotino. Distingue percepción y objeto.el fenómeno concreto (una cierta coincidencia con el supuesto aristotélico). corresponden a las cosas independientemente de nuestra percepción. Locke define como cualidades secundarias aquéllas percibidas con un solo sentido. puesto que éste supondría la pre-existencia del alma. Para el realismo crítico el objeto no es siempre igual a la percepción. Dentro de esta corriente de realismo crítico es un ejemplo la física moderna. El realismo natural de Aristóteles. pero se pregunta: ¿el mundo objetivo es como lo percibimos?. por tanto. olor. Pero también hay percepciones subjetivas de las cualidades secundarias de las cosas. el movimiento. Por ejemplo. Las cosas son tal como las percibimos. sabor. no se distingue la percepción. del objeto. no son objetivas. El Realismo considera la existencia de cosas reales independientes de la conciencia –objetos trascendentes-. el espacio. como el color. o Dios para San Agustín). En el realismo ingenuo atribuido a los griegos. que corresponden a las cualidades primarias de las cosas. no hay separación sujeto-objeto y. sino en esencias ‘dependientes de’ –se presentan con. Los objetos son algo dado cuya estructura es reconstruida por la conciencia cognoscente. Estas cualidades no son propias de los objetos. es decir. Sólo conciben un sujeto lógico: una ‘conciencia en general’. Husserl no cree en un mundo metafísico de las esencias.de las Ideas. como contenido de la conciencia. y una intuición sensible de las cosas. y las percibimos tal como son. Para la fenomenología las esencias de las cosas constituyen un reino independiente (algo similar a las Ideas de Platón). sino que únicamente existen en nuestra conciencia –son subjetivas. dureza.(Galileo.El Objetivismo reconoce que el objeto determina al sujeto.cuyo acceso es permitido por la contemplación. medibles –u objetivas. concibe que la idea es posterior a la sensación. las cuales son cuantitativas y.

conciencia, no ante la cosa, sino frente a estímulos objetivos. Los estímulos objetivos son concebidos como acciones de las cosas que causan las sensaciones; por ejemplo, las vibraciones del éter causan la sensación de color. El Idealismo tiene dos variantes: el idealismo metafísico considera que la realidad tiene como fondo fuerzas espirituales. El idealismo epistemológico sustenta que no hay cosas reales independientes de la conciencia (inmanencia); existen, en cambio, objetos de la conciencia –idealismo subjetivo o psicológico- o bien, objetos ideales –idealismo lógico u objetivo-. En el idealismo psicológico (Berkeley) los objetos de la conciencia existen contenidos en la conciencia individual; existen en tanto son percibidos. Para el idealismo lógico (neokantismo, Hegel) los objetos ideales no existen en la conciencia individual, ni fuera de ella. Son engendrados, producidos por ella, y constituyen el contenido de la conciencia objetiva de la ciencia –la conciencia en general- entendida como la suma de pensamiento y juicios. Ello significa que las cosas son conceptos. El Fenomenalismo (Kant) reconcilia realismo e idealismo, al proponer que no conocemos la ‘cosa en sí’, sino como ‘se nos aparece’ (el fenómeno). Si bien las cosas existen, son reales, no conocemos su esencia. Las cosas se nos aparecen en razón de los ‘a priori’ de nuestra conciencia. Para Kant, espacio-tiempo y causalidad no son cualidades de las cosas, sino formas en las cuales nuestro entendimiento ordena las sensaciones, de una manera inconsciente e independiente de nuestra voluntad. En virtud de ello nunca conocemos el mundo tal cual es –la cosa en sí- sino el mundo fenoménico –tal como se nos aparece a la organización a priori de la conciencia. El Monismo y el Dualismo son soluciones teológicas que implican renunciar a la solución científica del problema el conocimiento. El Monismo considera que sujeto y objeto son una unidad. Entre ellos, Spinoza declara que Dios es una sustancia (la única sustancia) que tiene muchas cualidades de las que sólo conocemos dos: el pensamiento y la extensión. Todo ocurre por necesidad y la naturaleza es la causa interna de todo lo que ocurre –Dios no es causa externa-. No hay voluntad libre; no decidimos lo que ocurre en nuestro cuerpo ni el nuestro pensamiento. No hay un alma libre que está presa en un cuerpo mecánico. Todo es Uno y Todo lo que existe es la naturaleza; Dios es la naturaleza. También Schelling supone la unidad espíritu-materia. Para él, el Espíritu Universal (UNO) se manifiesta en lo visible (naturaleza) y en la naturaleza invisible (el espíritu, la conciencia del hombre). La naturaleza no es muerta. Uno puede buscar el espíritu tanto en la naturaleza como en la mente; el camino del conocimiento va hacia dentro: el ser humano lleva todo el universo dentro.
El Dualismo separa el sujeto del objeto y se remite a un dios que ha armonizado el pensamiento y el ser, pero como dos órdenes separados. Es el dualismo teísta de Plotino, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El dualismo teísta también está presente en Descartes. Para Descartes la realidad tiene dos sustancias, ambas provenientes de Dios: el pensamiento o alma (consciente, no material, no divisible y superior) y la extensión o materia (no consciente, divisible e inferior). El pensamiento es libre, esto es, independiente de la materia, y viceversa.

Leibniz también plantea la dualidad alma-cuerpo, pero la concilia vinculando a ambas partes (mónadas) mediante la armonía universal perfecta de la cual Dios es el director. Leibniz describe al universo como compuesto de sustancias inmateriales e indivisibles, innatas e imperecederas –los verdaderos átomos de la naturaleza6

llamadas mónadas. Las mónadas están vinculadas entre sí por una armonía universal perfecta. Las relaciones entre el alma y el cuerpo son un caso particular de la armonía universal. Las mónadas –de las cuales una de ellas es predominante sobre las demás en cada organismo- explican la totalidad del mundo físico. La mónada predominante del individuo se denomina espíritu y es el grado superior en la escala de los seres vivos. Por encima de la escala de mónadas está Dios –la mónada central-. Si bien existe una gradación de mónadas, cada una de ellas refleja el universo entero desde su propia perspectiva. El dualismo cuerpo-alma (cada uno es una mónada) se concilia mediante la armonía preestablecida, debido a que, si bien cada una sigue sus propias leyes, ambas son representaciones del mismo universo.
5. LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO. ¿Aprehensión racional o intuitiva?

La pregunta es: ¿existe, además del conocimiento racional, otra forma de conocimiento que podría llamarse intuitivo? El conocimiento mediante la razón es llamado conocimiento mediato o discursivo: la conciencia cognoscente realiza una serie de operaciones intelectuales (relaciona, compara, saca conclusiones) para aprehender el objeto, es decir, no lo aprehende inmediatamente. El conocimiento intuitivo, por su parte, es inmediato: es la aprehensión inmediata de lo dado en la experiencia externa o interna. Pero cuanto los filósofos hablan de intuición no se refieren a una intuición sensible sino espiritual. Las diferencias entre diversos pensadores se presentan en torno a si existe o no la intuición como forma de conocimiento y, en caso afirmativo, si se trata de una intuición racional o emocional (proveniente de otras fuerzas del hombre diferentes a la razón). Pero en cualquier caso, está presente la dicotomía sujeto-objeto y mentecuerpo. Platón habla de la intuición espiritual de las Ideas, pero se refiere a ella como una intuición estrictamente racional, una función del intelecto. Plotino y San Agustín hacen participar de la intuición del Nus (Plotino) o de Dios (San Agustín), no sólo fuerzas racionales del intelecto, sino también fuerzas emocionales o místicas (la experiencia vivida en la contemplación mística, como contacto inmediato con Dios). En el siglo XIII se presenta una contienda entre el intelectualismo y el intuicionismo. Para los intelectualistas sólo existe el conocimiento racional: discursivo y mediato, incluso para el conocimiento de Dios –que tiene que ser ‘demostrado’ (Santo Tomás de Aquino). La corriente agustiniana defiende la intuición (no racional) en el sentido místico o religioso; no ve en la deducción lógica la única fuente de conocimiento. Entre los posteriores defensores de la intuición no racional se encuentran: Pascal (‘el corazón tiene razones que la razón no entiende’), Hume (junto al conocimiento teórico racional se presenta una aprehensión intuitiva y emotiva –la fe- de la realidad del mundo exterior), Hutcheson (intuimos emocionalmente, sin reflexionar, los valores éticos –lo bueno, lo malo- y estéticos –lo bello, lo feo-), Bergson (el intelecto es incapaz de penetrar las esencias de las cosas; sólo la intuición puede hacerlo), Dilthey (aprehendemos de forma inmediata e irracional la existencia de nuestros prójimos así como las personalidades históricas), Scheler (admite además de la intuición racional-metafísica del principio absoluto del universo, la intuición emocional de los valores y de Dios –imperceptibles para el intelecto-).

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Entre quienes afirman la existencia de la intuición exclusivamente racional, se identifica a: Fichte (hay una intuición espiritual-intelectual-metafísica mediante la cual el yo absoluto se conoce a si mismo), Schelling (existe una intuición intelectual de la unidad Naturaleza-Espíritu), Schopenhauer (hay un conocimiento discursivo racional del mundo fenoménico, mientras que la ‘esencia’ de las cosas es aprehendida por intuición espiritual), Husserl (la intuición racional de las esencias –la ideación-) Finalmente, entre los que no aceptan ninguna clase de intuición, y reconocen como único modo de conocimiento el discursivo mediato, encontramos a Kant y al neokantismo (para Cohen la intuición es contradictoria con el pensamiento científico). El cuestionamiento científico a la intuición proviene de la necesidad de defender a la Ciencia, ya que la intuición significa el fin de la universalidad y demostrabilidad del conocimiento científico. Lo máximo que se podría hacer es relegar a la intuición a la esfera práctica (la estética, la ética y la religión) y conceder a la razón el primado en la esfera teórica: la ciencia y la metafísica. La intuición tampoco sirve a la metafísica, ya que ésta es el conocimiento racional discursivo del principio del universo.
6. EL CRITERIO DE VERDAD. ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?

El concepto de verdad es variable. Existe una verdad transcendente para el realismo. Ya que la realidad existe fuera, la verdad es la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, y el conocimiento es la reproducción del objeto –una copia del mundo-. Los idealistas lógicos, consideran que sólo existen objetos ideales, es decir que los objetos no están ni dentro ni fuera de la conciencia; son producidos por ella y por tanto, el conocimiento es la producción del objeto. Estos idealistas, así como algunos racionalistas (Kant entre ellos), entienden que existe una verdad inmanente, dada por la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio será verdadero cuando haya sido formulado siguiendo las leyes lógicas del pensamiento (esto es la corrección lógica). Cuál será el criterio de verdad? Qué elemento nos permitirá asegurar que existe, o bien concordancia objeto-pensamiento en el realismo, o bien corrección lógica en el idealismo? En el idealismo lógico el criterio de verdad es la ‘’ausencia de contradicción’’. Pero las cosas se complican en el realismo (que reconoce una realidad dada y una percepción que no siempre coincide con ella) y el idealismo subjetivo (que supone que los objetos no existen fuera de la conciencia sino como contenidos del pensamiento, esto es: existen en tanto son percibidos). En estos casos se asigna como criterio de verdad la ‘’presencia de un objeto’’. Serán verdaderos los juicios que se fundan en la presencia inmediata del objeto pensado. A esto puede llamársele ‘’evidencia de la percepción’’ (Meinong), o ‘’autocerteza de la conciencia’’ (Volkelt). El problema en este caso gira en torno a definir el contenido de tal evidencia o autocerteza inmediata (o intuición). Nos remitimos al tema de la intuición tratado previamente en el que la clave está en diferenciar si es racional o irracional. Si es irracional se convierte en subjetiva y, por tanto, no científica: no tiene validez universal y por tanto, queda descalificada como criterio de verdad. Por el otro lado, los filósofos que defienden que esa evidencia intuitiva es racional, por tanto lógica y objetiva, no tienen más que reconocer que no

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siempre es verdadera, puesto que muchas veces se presentan evidencias falsas. La consecuencia ‘’lógica’’ de estas dubitaciones reflexivas de la filosofía se orientan a la conclusión de que no hay más remedio que desestimar la ‘’evidencia’’ y la ‘’autocerteza’’ como criterio de verdad.
7. EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO ACTUAL? Las limitaciones del conocimiento científico1.

La crisis del conocimiento occidental se manifiesta en la incapacidad de la ciencia para fundamentar, desde la separación sujeto-objeto, y con sólo la racionalidad, la posibilidad de ‘’verdad’’ o concordancia entre el sujeto y el objeto justamente porque son concebidos como dicotómicos. El viejo debate filosófico en torno al origen deductivo o inductivo del conocimiento (¿es la razón o la experiencia la fuente del saber?) es renovado y actualizado hoy, a través de una Epistemología que fue cada vez más desligada de la filosofía y ‘’cientifizada’’ hasta convertirse en Teoría del conocimiento científico, en general, y en particular como Teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia. Esta Epistemología instrumentaliza la razón y fundamenta el conocimiento científico en el método, ora inductivo, ora deductivo, ora vuelto programa de investigación pero reconociendo sus limitaciones y aceptando que el progreso de la ciencia opera más como superación de errores que como acceso al conocimiento real. El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación, de modo que los enunciados observacionales dependen de la experiencia perceptiva: lo que conocemos del entorno está determinado por las características del entorno. El dogma del empirismo es que los enunciados observacionales son independientes de una teoría previa, y surge con Galileo cuando propone el método por el cual la ciencia comienza observando los hechos, y experimentando, sin prejuicios y sin elementos personales –subjetivos- de por medio; luego se formulan los enunciados observacionales, y, a partir de ellos se generaliza una ley universal y se construye una teoría. Finalmente se extrae de las leyes y teorías –por razonamiento deductivoexplicaciones y predicciones de un fenómeno. No obstante, los científicos reconocen que las dificultades del inductivismo residen: 1) en el hecho de que es imposible generalizar una serie de experiencias y observaciones limitadas: en cualquier momento puede producirse una observación que niegue la evidencia proporcionada por las anteriores; y 2) los enunciados observacionales expresan algo que es evidente para el observador, pero que está influido por la educación, los prejuicios y la cultura del observador (el subjetivismo y el relativismo). Esto es: varios observadores ven lo mismo pero interpretan (perciben) de diferente manera. Lo que ven los observadores, las experiencias subjetivas que tienen cuando ven un objeto, dependen también de la experiencia, el conocimiento y las expectativas del observador. Desde la dicotomía sujeto-objeto, el realismo afirma que existe un mundo físico único, independiente del observador, que todos ven lo mismo, pero que no todos perciben lo mismo. Los críticos del inductivismo niegan que la ciencia comience con la observación, y defienden a la primacía cronológica de la teoría. Para el inductivismo, las teorías se
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Alan Chalmers: ‘Qué es esa cosa llamada ciencia?

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la justificación –demostración de que la teoría es verdadera. razón por la cual algunos falsacionistas aceptan preguntarse hasta qué punto una teoría puede ser sustituto viable de aquélla a la cual desafía. En conclusión: una teoría falsada es reemplazada por otra u otras mejores. y así sucesivamente funciona el progreso de la ciencia. y ello constituye la esencia de la crítica al inductivismo. así como también pueden serlo las teorías que generan el lenguaje en que se piensan y expresan los enunciados observacionales. entre ellos: Lakatos y Kuhn. pero una teoría no falsada no puede asumir el rol de verdadera. que la observación depende de la teoría. nuevos intentos son realizados por parte de otro científicos. Por lo tanto. Las nuevas críticas al inductivismo y al falsacionismo se centran en el hecho de que son poco sistemáticos pues se concentran en la relación entre teorías y enunciados observacionales. son eliminadas. se reconocen dos momentos: el descubrimiento –la concepción. Las nuevas hipótesis así surgidas deben cumplir con el requisito de no ser ad hoc (entiéndase: deben ser comprobables de manera independiente de la teoría original). Si las resisten. nuevas hipótesis. más bien. Si no lo son. se hacen hipótesis falsables como soluciones y se someten a pruebas.construyen con enunciados observacionales públicos. La crisis del inductivismo ha dado lugar al falsacionismo. Las limitaciones del falsacionismo sugieren que no es fácil saber hasta qué punto una teoría puede ser falsable por otra. aunque sus nuevas versiones tampoco pueden resolver el problema de la verdad del conocimiento.resulta de una observación inductivista de los hechos. Entonces.de la teoría. Si no resisten las pruebas y las críticas –es decir son falsadas. la observación es guiada por la teoría. la ciencia comienza con problemas. Debido a que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden resolver el problema de la concordancia entre sujeto y objeto. para comprobarla (en realidad: falsarla) no es suficiente el conocimiento básico (las teorías aceptadas) de la época. La situación inversa dará poco avance en el conocimiento. sin 10 . deben comprobarse con la observación. nuevas pruebas y críticas. No obstante. Esto es. las teorías son suposiciones especulativas provisionales que buscan solucionar problemas con que tropezaron teorías anteriores. en consecuencia. este hecho conspira contra el propio inductivismo –que establece que el significado de muchos conceptos básicos se extrae de la observación-. Este es un juego de aprendizaje por error que implica que las teorías deben ser comprobadas por observación y experimentación. Habrá progreso en la ciencia en la medida en que no sean falseadas las hipótesis audaces y se falseen hipótesis prudentes. y formulados en un lenguaje público. En realidad no puede hablarse de ‘confirmación’ de hipótesis -nunca puede aseverarse que una teoría es verdadera. Desde que un lenguaje público es un lenguaje que maneja términos de alguna teoría. propuesto por Karl Popper. la misma ciencia reconoce que los enunciados observacionales pueden resultar falsos –en algún momento y lugar-. Algunos inductivistas aceptan que la ciencia no comience con la observación. esto es: susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos. Dicho de otra manera.sino de resistencia a la falsación. y que es evidente la existencia previa de teorías que. Una hipótesis es audaz cuando. consecuentemente. Esto significa. hay nuevo conocimiento. O sea que la teoría sólo tiene validez cuando puede ser verificada por observación.surge un nuevo problema y. emana del genio creativo que no necesariamente responde al análisis lógico. como un juego del aprendizaje por error.

Para Thomas Kuhn la ciencia progresa por revoluciones o cambios de paradigmas. Los problemas no solucionados son anomalías más que falsaciones. la degeneración de un programa es pocas veces asumida. Kuhn sostiene que su concepción es Teoría de la Ciencia pues incluye una 11 . la no falsabilidad del núcleo central y la provisionalidad de toda hipótesis comprobada. La ciencia normal puede definirse como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma (esta definición lleva implícito el que la observación depende de la teoría). se caracteriza por el debate y desacuerdo en lo fundamental. se metodologiza la comparación de los méritos de un programa respecto a otro. Quedan protegidos por un cinturón protector de hipótesis auxiliares que se van agregando y modificando. qué técnicas matemáticas y experimentales se deben desarrollar. Un concepto surge como una idea vaga. El programa de investigación de Lakatos una estructura que contiene una serie de indicaciones claras sobre cómo se debe desarrollar y ampliar la teoría (esto es una ‘’heurística positiva’’ y una ‘’metodología’’). sino como ‘’apoyos’’ a la misma. que configuran lo que se denomina ‘ciencia normal’. sin ver que las teorías son totalidades estructurales. la precisión de esos conceptos. La revolución exige que el viejo paradigma sea abandonado y el nuevo adoptado por toda la comunidad científica. en espera de que algún nuevo descubrimiento lo reviva.o degeneran. La heurística positiva establece indicaciones de cómo se debe desarrollar el programa. se genera una crisis que da lugar a un nuevo paradigma (una nueva ciencia normal). La heurística negativa impide rechazar los supuestos básicos (el núcleo central) que se vuelven infalsables por decisión metodológica. Un nuevo paradigma es incompatible con el anterior. para defenderlo de un nuevo paradigma que lo enfrente. La pre-ciencia. Si bien el significado de los conceptos contenidos en los enunciados observacionales depende de la teoría. Un paradigma es un conjunto de supuestos teóricos: principios metafísicos muy generales. en cambio. Cuando la ciencia normal choca con dificultades. Es tácito o inconsciente. es estructurar las teorías de manera que contengan un programa de investigación. pues ellas sí son falsables. puesto que expresa un cosmovisión diferente. se hace necesario explicitarlo en sus leyes. depende de la precisión y el grado de coherencia de la teoría. leyes y técnicas de una comunidad científica. La Metodología establece. de manera que dos paradigmas son irreconciliables entre sí. La teoría debe ser contrastada a través de pruebas de observación de las cuales surgen confirmaciones (y no falsaciones). se discrepa en los supuestos fundamentales. Se conoce un paradigma aunque no haya una definición explícita. entendidas no como ‘’pruebas’’ de la veracidad de la teoría. Por otra parte. Una manera de superar el falsacionismo y asegurar el avance (aunque no la verdad) de la ciencia. así como instrucciones precisas acerca de lo que no se debe hacer (una ‘’heurística negativa’’). y se va aclarando cuando la teoría toma una forma más precisa y coherente. con el objetivo de determinar la medida en que los programas progresan –llevan a descubrir nuevos fenómenos. la condición de no ad-hoc de las hipótesis auxiliares. por un lado. es decir.tomar en cuenta la complejidad de las teorías. Sin embargo. Expresan cómo se debe modificar el cinturón de hipótesis refutables. el procedimiento de trabajo dentro de un programa e incluye el proceso de expansión-modificación del cinturón protector. principios metodológicos y metafísicos. hasta que. aunque no pueden ser ad-hoc.

Un campo de estudio es una ciencia si se ajusta a la metodología de los Programas de investigación científica y un Programa de investigación es mejor que otro si es progresista. el cambio de teoría es algo similar a una conversión religiosa. Ante esa falta de racionalidad en el sustento de una teoría. El conocimiento científico. y el conjunto de técnicas experimentales y teóricas que hacen que el paradigma se compagine con la naturaleza. el cambio científico se convierte en asunto de psicología de masas y el progreso científico consiste esencialmente en ‘subirse al carro’’. es hacer posible el trabajo teórico y experimental que permite que el paradigma se haga concordante con la realidad. Como no hay razones ‘a priori’ para suponer que un paradigma sea perfecto –no hay procedimiento inductivo que permita llegar a paradigmas perfectamente adecuados. no es la conciencia del hombre lo que determina su ser. Hay un desfase entre el conocimiento objetivo y sus reflejos distorsionados en las mentes. por el hecho de que todos acuerdan en los supuestos teóricos. lo cual depende de su coherencia y de si lleva a predicciones satisfactorias. es de propiedad común de un grupo y. y para los racionalistas hay un solo criterio de verdad. Las proposiciones tienen propiedades objetivas de las que los individuos que trabajan en ellas no son conscientes. Para el objetivismo. el criterio racional de verdad es la metodología de los Programas de investigación. sin sujeto cognoscente. Su valor científico es independiente de una mente humana que la entienda. Una teoría o un programa de investigación centrará sus objetivos en los rasgos de esas teorías o programas más que en las creencias individuales. para comprenderlo. por eso hay descubrimientos simultáneos. La teoría física es tan compleja que no puede ser identificada con las creencias de un físico o grupo de físicos. las teorías tienen propiedades que transcienden las creencias de los individuos que las conciben. También en estos científicos puede observarse el enfrentamiento entre Objetivismo e Individualismo. que permite distinguir entre ciencia y no ciencia. La función de las revoluciones es la de hacer progresar la ciencia. Para el objetivismo de Popper el conocimiento objetivo es un conocimiento sin conocedor. ¿Cuál es el criterio de verdad aportado por Lakatos y Kuhn? Kuhn es relativista.la ciencia se atascaría si no fuera por las revoluciones. Lakatos y Marx. y su criterio de verdad se expresa en su afirmación de que no hay una norma superior a la aprobación de la comunidad científica. La función de la ciencia normal. Lakatos afirma que. por lo tanto puede decirse que no hay paradigma perfecto. El objetivismo puede reconocerse en Popper. Es decir. el paradigma es el marco conceptual desde el cual se ve y describe el mundo. si la validez de una teoría depende del número de sus defensores y de la energía que ponen en su defensa entonces ‘la verdad reside en la fuerza. Para Lakatos. En oposición a Kuhn. como el lenguaje. En cuanto a Marx. universal e intemporal. sean o no apreciadas por los científicos. tenemos que conocer las características especiales del grupo que lo crea y lo usa. La existencia social es una situación objetiva que delimita las posibilidades de elección y acción del 12 . es la existencia social la que determina su conciencia. Para Lakatos una teoría puede ser científicamente válida aunque nadie la entienda ni crea en ella. Las situaciones problemáticas existen dentro de la estructura teórica de una ciencia. El conocimiento está fuera y no dentro de las mentes.explicación de la función de sus dos componentes: la ciencia normal y las revoluciones. Lakatos es racionalista.

y revalorizar lo que parece o no apropiado desde un punto de vista particular. a través de formular hipótesis inconsistentes con las teorías o con los hechos. que no son más que indicadores de fracaso.. y así sucesivamente hacia atrás. la propuesta de Feeyerabend es la contrainducción. etc. el conocimiento es una serie de creencias sustentadas por los individuos.2 Paul Feeyerabend plantea que hay que abandonar las reglas de la ciencia. además. Para evitar este retroceso. El resultado de las acciones sociales de un individuo es determinado por la situación social y será muy diferente de lo que el individuo pretendía. el método científico es antihumanista. por consiguiente. toda creencia debe justificarse por los fundamentos. es necesario recurrir a los fundamentos del conocimiento (enunciados que no requieren justificarse con otros).individuo y del científico. los hechos. Para recuperar la individualidad. y de la atomización de la conciencia reducida al nivel de lo racional. Hay que proceder contrainductivamente además de inductivamente. Frente a la inducción como regla que dice que la experiencia. hay que recurrir a otros enunciados que son la evidencia de aquél. Para el racionalista los fundamentos son accesibles a la mente pensante y de ellos se deduce el conocimiento. No obstante. CONTRA LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA. los falsacionistas usan alegremente teorías falsadas. El requisito metodológico de que una teoría debe ser juzgada por los hechos. y propone una alternativa frente al inductivismo empirista que supone que la experiencia es la única fuente del conocimiento. y no permite una expresión humana que no sea aquélla definida por el ideal de la racionalidad. es inútil y en la práctica no es obedecido ya que. una teoría puede ser inconsistente con los hechos no por ser incorrecta sino porque la percepción de los hechos está contaminada ideológicamente y los hechos se presentan en términos correspondientes a puntos de vista anticuados. 2 Paul Feeyerabend: Contra el Método 13 . Hay un desfase entre la existencia social y sus reflejos distorsionados en la mente del individuo. A través de la fragmentación y compartimentalización del conocimiento segmentado en disciplinas. Significa tener libertad de creación y utilizarla para descubrir e incluso cambiar las propiedades del mundo que vivimos y aprovechar la diversidad de caracteres y culturas. en el cual se inscribe a Kuhn. usar una metodología pluralista como forma de oposición a las ideas formalmente establecidas tales como el realismo. Si hay que justificar un enunciado. Admitir sólo teorías consistentes con los hechos nos deja sin teorías. miden el éxito de una teoría. la separación sujeto-objeto. Para el individualismo. La ciencia debe ser capaz de aplicar no sólo una metodología (la inductiva) sino cualquier metodología. por ejemplo. elaborando teorías inconsistentes con el punto de vista comúnmente aceptado. ya que no es posible que ‘un racimo de simples e ingenuas reglas’ sea capaz de explicar la compleja red de interacciones que es la realidad. hay que abandonar los estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios. Para los empiristas los fundamentos son accesibles a los sentidos y de ellos se infiere inductivamente el conocimiento nuevo. 7.forma racionalistas amaestrados. No permite la individualidad. Esto es. en un retroceso infinito. la ciencia es una combinación de tales reglas y de muchos errores y la educación científica –dice Feeyerabend.

también expresa un punto de vista subjetivo. sostenía que ‘las partículas subatómicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y éstas. La intuición fue una vez considerada como la guía más importante hacia la verdad. 14 . que entre en conflicto con los resultados observacionales: esto es. De ese modo. hay que usar un nuevo sistema conceptual. Feeyerabend aboga por una ciencia más anarquista. Su propuesta es escapar de la ciencia y de su racionalidad definida por reglas fijas a las cuales hay que aceptar para tener derecho a voz en el mundo del conocimiento oficial. no antropocentrista. en consecuencia. sino por las relaciones entre ellas. concede a la experiencia perceptiva y sensorial el rango de fuente de conocimiento. más subjetiva y humana que conceda al individuo la libertad de elegir una cosmología.. el todo es diferente a la suma de partes. Se percibe que el individuo pertenece y está conectado al cosmos como un todo: ‘somos hijos del cosmos que llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo biológico… con nuestra propia singularidad’ (Morín3). una nueva teoría.Una teoría no sólo describe hechos objetivos. la invención de las teorías depende del genio y no de la experiencia. como lo comprueban el uso del computador –evita la contrastación empírica-. y que recibe el nombre de pensamiento sistémico. uno de los iniciadores de la física cuántica. y se declara a sí misma como una visión materialista unificada de mente-materia. y la sensación puede ser eliminada del proceso de conocimiento. no debemos criticar un lenguaje observacional porque todavía no es conocido y porque. Heisenberg. Describe a la realidad como un todo absolutamente interconectado. para Feeyerabend. con menos reglas. son interconexiones entre otras cosas y así sucesivamente’ de manera que no puede 3 ‘Unir los conocimientos’. Representa un cambio de paradigma que rompe con el mecanicismo cartesiano -para el cual el mundo es una máquina estática y desmontable compuesta por partes independientes entre si-. No todo en el pensamiento surge de la experiencia -dice Feeyerabend-. venga menos conectado con nuestras reacciones sensoriales. también de la intuición. por tanto. Él asegura que podemos cambiar la ciencia acorde a nuestros deseos de libertad. y la sugestión post-hipnótica y la telepatía -que no usan datos sensoriales-. La contrainducción significa. 8. la contrainducción. liberarnos del inductivismo que. De ahí la necesidad de criticar los conceptos comúnmente usados. La percepción está contaminada ideológicamente. el método analítico que pretende la comprensión mediante la descomposición de una unidad en sus elementos (reduccionismo) ya no es viable. Como conclusión. la percepción subliminal -sin sensación-. Sin embargo. no por las de sus partes. compuesto no por partes separables sino por una intrincada red de relaciones de energía-materia fluyente donde nada es independiente ni jerárquico. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿Una nueva cosmovisión? Desde principios del siglo XX la ciencia ha comenzado a forjar una nueva ‘cosmovisión’ que se está ‘acercando’ a la ‘cosmovivencia’ de unidad ancestral andina. pero desapareció de la metodología científica sustituida por la experiencia. con la exigencia de la contrastación empirica. a su vez. La biología organicista identificó las propiedades de un organismo como definidas.

Hay interacciones cíclicas constantes –dice Margulis-.viene a salvar al pensamiento estructuralista de su viejo enemigo determinista sean éste fuerzas naturales. El concepto de autorregulación aparece en la hipótesis Gaia. retroalimenta a la vida que cambia. actúa y crece en él. por lo tanto. sustentada por Lovelock y Margulis5. conforma y cambia el entorno al que se adapta. esto es: su identidad. ‘Gaia’. La interconectividad entre organismos biológicos y medio es denominada. 4 5 ‘La trama de la vida’. de tal manera que: ‘vivir es conocer’. sean o no humanos. y el de adaptación permanente a través de su complementariedad con el medio -el acoplamiento estructural.en la que todo está conectado con todo. en un proceso que no puede considerarse como una progresión ascentente que llevara a formas de vida superiores y. como acoplamiento estructural e implica que organismo y medio están armónicamente conectados en un proceso de permanente y mutuo cambio complementario.decirse que haya partes o elementos u objetos. El concepto de autonomía –el hecho de que cada organismo es autogenerado. define su autonomía. En realidad. El concepto de organización de los seres vivos -su autopoiesis-. la vida hace. también por Maturana y Varela. Autonomía e interdependencia se convierten. no científico’. mejores. Este entorno a su vez. espirituales. y permite afirmar que el determinismo es interno: auto-determinismo o auto-generación. lo cual significa que sus componentes son producidos por otros componentes de la red.son los fundamentos materialistas que utilizan Maturana y Varela6 para describir el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos puramente biológicos. y se reconoce que identidad. La ‘autopoiesis’ es definida por Maturana y Varela como auto-organización y equivale a decir que cada organismo se autogenera -se realiza y especifica a sí mismo-. de que los organismos se adaptan al entorno: ambos se adaptan mutuamente. económicas o sociales exteriores al individuo. según la cual el medio ambiente en la superficie y los organismos han estado evolucionando conjuntamente en ella durante miles de millones de años. pese al contínuo cambio de estructura. ‘Identificar objetos dentro de esta entramada red de relaciones –y no de cosas. Esta cualidad de los seres vivos. en el que cada uno conserva su organización. ‘Independencia es un término político. Este proceso de autorregulación conforma un ciclo permanente de orden-desorden-orden explicitado por Prigogine a través de su definición de las estructuras disipativas como aquéllas que aparecen lejos de las situaciones de equilibrio Las estructuras disipativas son como islas de orden dentro de un mar de desorden o caos (Capra). en dos aspectos cuya aparente contradicción debe resolverse. El concepto de autorregulación fue necesario para explicar cómo los sistemas se mantienen estables (en equilibrio) en el marco del permanente flujo (caótico) de energía-materia que entra de y sale al exterior. 15 . 6 ‘El arbol del conocimiento’. No se trata.. es algo forzado por el observador y por el método científico de conocimiento’ (Capra4). entonces. individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. por lo tanto. En los seres vivos la organización es autopoiética. afirma Lynn Margulis.

El concepto de auto-organización hace imposible seguir definiendo al cerebro como un procesador de información. termina negándola bajo el recurso alienígena de la libertad. Significa también que el accionar de cada Uno no es ni arbitrario. porque está siempre en complementariedad (Illescas. interconectividad. equilibrio fluyente entre caos-orden-caos. contenidos en la concepción sistémica de la realidad. No sólo con inter-relación que supone una acción de ‘intercambio’ en un sólo sentido. Aún aún cuando Edgar Morin declara que ‘’llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo 16 . sino también con intradependencia. A partir de los planteamientos de reflexividad. o cognitiva. La autogeneración de un Uno. Sin embargo. Illescas). Todo se complementa por combinación e intracombinación. Gonzáles). El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo está interconectado con Todo. por la combinación e intracombinación con el Todo implica que no hay determinismo de ninguna especie. ni libre. sea planta o animal uni o multicelular realiza su adaptación al entorno. revelan que el cerebro no es en absoluto la única estructura involucrada en el proceso de cognición. La mente es la esencia de estar vivo (Bateson) y el cerebro no es necesario para que exista la mente (Maturana y Varela).La visión proporcionada por la cibernética acerca del conocimiento como un proceso por el cual el cerebro capta ‘información’ del medio. autogeneración y complementación. aún en ausencia de sistema nervioso y de cerebro. o mental. que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo. Toda célula y todo organismo. o de ‘ida y vuelta’ –y que es la combinación vislumbrada por las teorías sistémicas. además. el proyecto homogeneizante de sociedad-cultura occidental pasa por la alienación del lenguaje de la Unidad y la introducción de un lenguaje científico que descontextualiza la Realidad y la presenta invertida (Gonzáles. no existe ningún mecanismo biológico que permita tal captación de información (Maturana y Varela). una nueva corriente científica pretende sugerir la presencia de un nuevo paradigma desde el cual abordar la transformación del sistema social-económico-político-científico-tecnológico que. con la cual elabora ’representaciones’ -una imagen. también lo están el sistema inmunológico y el endocrino. pero no sólo con interdependencia. mente-cuerpo. es contradictoria con la idea de la vida como proceso de complementación y. el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa. el pensamiento sistémico sigue anclado en la dicotomía sujeto-objeto. Aunque el científico occidental observa la interconectividad y la complementación. y revitaliza el antropocentrismo que declara descalificar. la cual se identifica como una actividad inteligente. de tal manera que nuestras percepciones y pensamientos están teñidos por las emociones (Capra). identidad.sino también con intra-relación. por otra parte reconoce como caduco y degradante de la vida humana y el medio ambiente. Puesto que vivir es conocer como acción de acoplamiento estructural con el medio. en equilibrio. Investigaciones recientes en las que está involucrado. de ese modo. todos los seres vivos realizan la cognición. consenso e identidad. Se puede afirmar en consecuencia. que es la acción-reacción combinada e intracombinada. entre otros. Por debajo de un barniz supuestamente no antropocentrista y unitario. complementación. Francisco Varela. Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la mente abarca mucho más que el cerebro. que se expresa en una conducta adaptativa. puesto que concibe a la cognición como el proceso de vida.del mundo que le sirven para adoptar una conducta acorde para la vida.

más allá de cómo podamos concebirla. Introducirse en a Realidad significa no sólo ‘’interactuar’’ obervándola desde afuera. la combinación-intracombinación parecería asociarse con externalidad-internalidad pero no es así pues no hay dicotomía externo-interno. ya que la Realidad es UNA materia-energía que se concentra-desconcentra en cada elemento. que transforman para sí y en sí a las energías externas. Reconocen que entre ambos existen ‘’interferencias’’ mutuas que más que relaciones causa-efecto son procesos ‘’coexistentes’’ (Navarro 7). 8 ‘El círculo creativo: esbozo histórico-natural de la reflexividad’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. Es la Realidad la que informa de su ‘’en sí’’.biológico’’. Otra evidencia de cómo el pensamiento sistémico se desvía de la concepción unitaria de la realidad y persevera en la dicotomía sujeto-objeto. 17 . sino captar o ‘’sentir’’ la misma velocidad. que se crea en el lenguaje. o pasa a través de lo interno del UNOTODO (Illescas. Lo externo y lo interno son una unidad inseparable por la cual cada UNO se desenvuelve en cierta forma y fondo desde sus propias energías o fuerzas internas. cómo es. Pero. Occidente rescata el antropocentrismo utilizando el alienígeno de la libertad para ocultar la realidad de la complementación. a través de la manipulación de conceptos (abstracciones o descripciones de cosas) que permiten al ser humano describirse a sí 7 ‘Cybernetics: from science of control to control of science’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. No se trata de ‘’aprehender’’ la Realidad. no nos ‘’explicamos’’ e ‘’interpretamos’’ la Realidad. de mejor manera que otros’ (Varela8). Gonzales). inter-relacionada pero no intra-relacionada con el sujeto. Capra afirma que el comportamiento del organismo vivo está determinado (por sí mismo a través de la autogeneración) y es libre a la vez. la constituye la concepción de lo interno y lo externo. Aún cuando desde la microbiología se vislumbra la realidad complementaria del acoplamiento estructural. El ‘’intento’’ de la ciencia por superar la dicotomía sujeto-objeto se manifiesta en las teorías de la reflexividad que insisten en que no hay objeto separado del sujeto ni independiente de él. energía-masa que la Realidad. La reflexividad implica que en la interpretación del mundo ‘nadie puede pretender comprender las cosas. representarla. y cancelar el acercamiento al pensamiento unitario. en sentido amplio. Desde el pensamiento originario de Unidad. Para la cosmovisión de unidad originaria. por la identificación de lo Humano con ella. sino que ella nos dice en nosotros y por ella misma. ‘el ser humano posee autonomía y libertad’ (Morín). y viceversa. ritmo. de manera que lo externo se combina o influencia en lo interno del UNO. Lo externo e interno son una unidad de materia-energía donde la aparente diferencia y separación la establece el individuo. que para la ciencia continúa siendo una dicotomía. que debe ser ‘’interpretada’’. De esa manera. sino de ‘’Ser’’ la Realidad misma. por la dicotomía interno-externo el objeto es visto como la cosa ‘’allá afuera’’. periodificación. comprenderla o querer que sea. La persistencia en el antropocentismo es explícita en la concepción científica de la conciencia como capacidad de abstracción y característica única de los seres humanos. termina negando la realidad de la combinación e intracombinación al concluir que: pese a ello. sólo si lo externo se intracombina con lo interno. ‘’comprendida’’ de una manera particular por cada individuo. identificación que resulta no sólo de ser parte de la Realidad. sino de Ser la Realidad misma.

Y eso significa negar antropocéntricamente a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber. entonces. hecho funcional a las necesidades de un sistema caduco que necesita reciclarse para no sucumbir. Su diferencia se expresa en la específica longitud y frecuencia de onda de cada Uno. Por esa razón se habla de universalidad y singularidad o de unidad y diversidad (Jacques Ardoino9) y se antropocentriza a lo Humano a partir de concebirlo sólo en su diferencia. 2003. la identidad de cada Uno queda definida en su individualidad por su semejanza-diferencia. Graciela Mazorco Irureta Directora Académica de la Facultad de Ciencias Económicas.se constituye. cada Uno con diferente velocidad de vibración. sistema endocrino y sistema inmunológico) y en la que ni siquiera era necesaria la presencia del sistema nervioso ni del cerebro para hablar de conocimiento. sino una versión remozada del viejo paradigma no-unitario. que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural.mismo. De ese modo. Mientras que en la Unidad. UMSS Abril. al mismo tiempo que todos los elementos de la Realidad son diferentes. se constituyen en alienígenos que refuerzan la ideología dominante. Son diferentes por cuanto concentran la totalidad. esto es: reflexionar (Maturana y Varela). 9 ‘La complejidad’ en Edgar Morín: Unir los Conocimientos 18 . sin ninguna jerarquía antropocéntrica ni etnocéntrica. son también semejantes. ya que sus concepciones de la realidad expresadas en su discurso crítico y pretendidamente transformador. El lenguaje no-unitario del pensamiento holístico y sistémico debe ser desmitificado. Otro aspecto antropocentrista de la concepción sistémica del mundo que deseamos hacer notar. La semejanza radica en la intersección de compartir los mismos componentes y la misma energía vibracional del Todo. una pluralidad de componentes heterogéneos que conforman una unidad relativamente autónoma que conserva heterogeneidad. Ese lenguaje no presenta una nueva cosmovisión. es la percepción científica del Todo como un conjunto. en un nivel de mente ‘’superior’’ y privativo de los seres humanos que escapa de la base material-biológica otorgada a la ‘’otra’’ mente en la que intervenía todo el organismo (sistema nervioso. Como capacidad de reflexión y autoreflexión.

con una ontología. sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”. incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilización occidental. desarrolla y desarrollará el conocimiento. no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad.INTRODUCCIÓN Gran parte de la historia humana. con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano. 19 . porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado. no mecánico y no reflexológico. o del Ser. como el Conocedor. desarrolló. en general.

fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”. en su condición humana: al Ser. Como “recreaciones” ontológicas. el Planeta. como una Especificidad del Ser. está y estará inseparablemente unido. de Lo Humano Integral. 20 . piensa-hace-existe-siente. del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad. des-biologizado. y. ni. el estado presente del medio ambiente. en las presentes condiciones históricas. en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás. des-naturalizado. desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano. gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo. des-socializado. des-civilizado. aún se mantienen. el estado del conjunto del “conocimiento”. En el pasado. constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”.El actual estado de Lo Humano: des-humanizado. de la ontología. mucho menos. del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad. gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular. Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas. donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo. en diferentes latitudes y longitudes del pasado. a la viceversa. en su génesis como en su carácter y teleología. de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que. el estado cotidiano de involución del modelo económico-socialpolítico-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal. la Naturaleza. que recrearemos. en alguna filosofía y/o paradigma Humanista. con el Medio Ambiente. de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”. de la Naturaleza inmediata-mediata. desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud. con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología. el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo. con diferencias y con semejanzas. en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral. o a la Totalidad. desculturalizado. en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. Es Lo Humano Actual. el Cosmos y toda la Totalidad. o del Todo en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. no el desarrollo. La ontología.

Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más. implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar. en cualquier espacio-tiempohistórico con historicidad. como cualquier Otro Uno Más. SUS DIMENSIONES Y SUS SUBDIMENSIONES Desde un sentir-pensar. Lo Humano Integral. El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. La Unidad y La No Unidad.. a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-culturacivilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad. sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia. la posible ontología. auto-evolución y auto. del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. y el pensar-hacer-existirsentir. más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar. y. de 21 . es un diferente y es un semejante. sus dimensiones y sus sub-dimensiones.LO HUMANO INTEGRAL. no antropocéntrico y no geocéntrico.combinadamente e intracombinadamente. en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad. Desde el texto de lo expuesto. el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual. la Totalidad o Realidad en la ontología. el PSPSCIC y el proceso de Reevolución en una auto-adaptación. gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral. podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano.mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC. el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral. I. el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización. y la “cancelación” de éste. o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad.

nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno. que es Una Unidad diferente-semejante. Cabe indicar que el. La diferencia-semejanza. de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo.modo combinado e intracombinado. sin separaciones reales: por ser su identidad. o a cualquier Otro “Elemento” Más. y viceversa. es este sentir-existir-hacerpensar. o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad. Además. Es en La Totalidad. Multi-Unidimensionalidad. La Unidimensionalidad. de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo. y viceversa. el sentir-pensar. que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra. la de Una Unidad diferente-semejante. lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno. y viceversa. en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo. tema del Uno-Todo-Todo-Uno. En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión. desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral. porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar. sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad. estructura una unidad inseparable en su unidad. como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad. Uni-Multidimensionalidad. y. Y. que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral. o éste. la Multidimensionalidad. a Lo Humano Integral. 22 . lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral. dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas. y.

de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno. o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones. I. con respecto a Lo Humano Integral: define. definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo. la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente. principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo. y. en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral.La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total. Al mismo tiempo. de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad. tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo. nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferentesemejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano 23 . establecido por “lo semejante”. Lo Diferente. que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad. en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica. que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral Lo Humano en su diferencia. que se tienen que considerar en la recreación de una ontología. Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanzagenotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral. en la escala o dimensión de Lo Humano. Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad. deviene en Lo diferente. combinaciones e intracombinaciones. es decir. como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo. de modo combinado e intracombinado. o diferente-semejante. Los contenidos del ejemplo anterior. y con su diferenciafenotípica.

éstas. surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad. sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio. que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano. diferenciada a la actual. Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad. además. sino. Lo Específico de Lo Humano. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza. del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes. realidades. “respeto”. en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo. más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia. a. Lo Humano Integral es. que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular. además. realmente no deja de establecerse en lo diferente- 24 . la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-culturalcivilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones. anteriores al “hecho social”. “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”. nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”. es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza. en general. I. a “desenrollarse”. redefinir su ontología. en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sientapiense: la estructura de una Realidad Total. Y. y. nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano. su gnoseología.Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o. en “su momento”. que se traduce no en una abstracción. pero. sub-dimensión.

Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”. que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturascivilizaciones”: de La Unidad. combinando e intracombinado. que ha “degenerado” a Lo Humano Específico. Lo Específicamente Humano. le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano. modalidades convibratorias de Lo Humano Integral . “degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente: un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad. nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas. en su diferencia-semejanza.semejante. • y. Cuando Lo Humano. Lo Específico. que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferenciasemejanza. nos encontramos con: Lo Humano Particular. del cual surge. y. un proceso de involución. complementarias y de respeto a la identidad en su diferencia-semejanza. a toda escala. es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO. de la condición humana. resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral 25 . definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza. en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad. de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad. definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante. que no deja de contener “lo semejante”. con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza. Cuando Lo Humano. de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral. abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante. consensuales. a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total. • Cabe.

La historia de Lo Humano Particular. que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología. del Planeta Tierra. la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. en La No Unidad. ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”. “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente. con respecto a una “ontología”. es obvio. ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales. como proceso de desintegración-integración. del Medio Ambiente. de la Naturaleza. la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad. gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular. a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral. Lo Humano Particular. nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”. y. nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidadcantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad. con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral. y. gnoseología y epistemología de La No Unidad. 26 . que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado. además. Y. “no profundos”. permanente y continua. aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”. en general y en particular. y. cualitativa y cuantitativamente. descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral. que los productos de tal condición no son. no implica una absoluta generalización. En el marco de lo referido es. Pero. porque. y proseguir orientando. del Cosmos y de toda la Totalidad. con ello como producto final . en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”.Mismo. diferente una ontología. de la Realidad. en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”. esta “realidad situacional”. Lo que acabamos de referir.

una referencia para la exigencia que nos exigimos. por no dejar de ser. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral 27 . de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología. a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo. deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferentesemejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”. consensuada. en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar. pero muy diferente. por las simples “razones” de “nacer”. he aquí. Y. una gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad.Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada. y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana. de recrear una “ontología”. complementada e identificada con la identidad del Todo. I. una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada. un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella. a las que “conocemos” como las ontologías. sin la menor duda. consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad. complementada. Identidad que no es otra identidad. que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. Lo Humano Particular. gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad. de “cultura-acultural”. Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa. es muy. pese a su naturaleza. y viceversa. de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan.

se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseoepistemológicos” de Lo Humano Integral. se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación. además. contiene a la diferencia genotípica. implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológicognoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacerpensar. y viceversa. Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente. entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad. semejantes-diferentes. y. Y. además. por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad. contiene a la semejanza fenotípica. como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-TodoUno. del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad. La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que. son muy diferentes a los del Humano Particular. El ubicarnos en lo referido. de la Totalidad. que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar.Lo Humano en su semejanza. tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno. porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes. y viceversa. para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante. Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro. en el párrafo anterior. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela” a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”. en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza. 28 . realidad combinante e intracombinante. y viceversa. como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más. a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que.

“aparente-real”. “concentricidad-excentricidad”. “positivo-negativo”…. “compacta-incompacta”. “que es y no es”. con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen. inter-relaciones e interacciones fenomenológicas.acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas. inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par. inter-relaciones e inter-acciones dialécticas. inter-relaciones e inter. “superficial-profunda”. Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”. y viceversa. y viceversa. pero. que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno. sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad. que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia. sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad. Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa. y. sin embargo. “definida-indefinida”. inter-relaciones e interacciones hermenéuticas. en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones. combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro. 29 . “materiaenergía”.Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferenciasemejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensionalmultidimensional. presentan: una estructura de realidad. sino para sentirpensar que el uno es el otro. “partícula-onda”. pero siempre nomás. “precisaimprecisa”. “densa-sutil”. ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes. Realidad. inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad . en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares. van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentessemejantes. y viceversa. nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro. incluido Lo Humano Integral. siempre separa a las diferencias de las semejanzas. por la combinación e intracombinación de la Realidad Total. Lo Humano Particular con su ontología.

b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral Lo Humano Integral tiene en su propia Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito dimensiones. sólo asume: su “finitud”. con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad. por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro. en el planeta Tierra. en el Cosmos. es el Otro que es el Cosmos. hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”. Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo. es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad. y viceversa. y. De otro lado. al establecerse Lo Diferente. I. Al establecerse Lo Semejante. por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente. de las Multidimensiones. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”.Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y. El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología. es el Otro que es cada una. es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente. expansiva-contractiva y “desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar. Unidimensionalidade infinito-finito de 30 . y la totalidad. sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito. es el Otro planeta Tierra. es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza. se halla generado en el Medio Ambiente. y. en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total. se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica. en cambio. en la Naturaleza. por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral.

como Individuo o un UnoTodo es. El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica. no adherido. no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo. e inclusive un Todo-Uno. por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas. un Uno-Todo. combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral. no como imagen o reflejo del Todo. sino. sin embargo. se puede sentir-pensar que. La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza. y. como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente. o desde la diferencia-semejanza. como la contracción-expansión. el Todo-Uno. La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo. al ser generada y al autogenerarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia. y • porque en el cotidiano. sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo. que contiene La Naturaleza: porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella. la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio. en niveles de sentir-pensar. con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza. complementación. • Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre 31 . aún. y. mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas. define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural. consenso e identidad. porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza. Lo Humano Integral es un Uno-Todo.Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es.

“desenrollada” en Lo Humano Integral. a la vez en viceversa. es un factor 32 . a la cual contiene en su condición humana y. en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza. no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato. y. La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual. en la “educación” sólo social-cultural. conservados y tratados hormonalmente. la no complementación y la no identidad con los períodos. que en sí es la Naturaleza inmediata. Además. y viceversa. ciclos. un consenso e identidad con: los períodos. ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular. sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular. es contenida en la Naturaleza. en su alimentación: de sólidos trans-génicos. al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular. ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar. La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural. lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana. los ciclos.nomás de Lo Humano Integral un equilibrio. a la presencia de: océanos. El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y. de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado: • • • • • • en su existencia urbana. en las terapias ante las patologías. en la vestimenta. decoro individual y habitación. o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular. ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza. separado de la Naturaleza. por lo general. una complementación. el no consenso. de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados. El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio. en algunos casos.

es: un auto-cambio. desde Lo Casi Humano. Y. y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología. Y. una exigencia natural. para sí y desde sí. un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral. lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser. Como exigencia procesal de cambio. Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí. transformado en Naturaleza. implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología. hoy. el sentimiento. que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza. los deseos. que se complementa. consenso e identidad. la imaginación. de lucha contra la Naturaleza. las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización para realizar una ontología. Lo Humano Natural. establecer la posibilidad de recrear la ontología. reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”. por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico. la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra. entre otros factores.que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología. una autoexigencia no ética. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral. porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza . La realidad referida. una gnoseología y una epistemología de equilibrio. es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede. El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la 33 . gnoseología y epistemología. complementación. y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza. que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”. el instinto. el sueño. la intuición. descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia.

es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir. el epistemólogo . b. en reversa. La “Ontología”. Lo Humano Particular o Lo Casi Humano.recreación de una ontología. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral. gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. entre otras exigencias. • La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías. a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural. La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”.excéntrica que: Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular. y • Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular. en Lo Humano Natural. el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral. realice el sentirexistir-hacer-pensar y. por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica. Y. las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. en Lo Humano Específico. para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. de otro aspecto o factor. 2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico 34 . que el ontólogo. para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene. el gnoseólogo. en cualquier momento de su existencia. la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige. I.

cuyas estructuras o aspectos: interno-externo. una gnoseología y una epistemología. Como Una Unidad. explotar y destruir a Lo Humano. consensuarse. un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí. ciclos. Una Unidad. como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos. no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología. Al definirse Lo Humano Integral. con la Naturaleza y con el Cosmos. complementarse e identificarse con períodos. condición.Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo. sino que constituyen. gnoseología y epistemología: para dominar. concéntricamente-excéntricamente. de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico. consensualiza. concéntrico-excéntrico. para conquistar el Cosmos. contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas. Una ontología. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología. y. complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar. Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse. Lo Humano Integral es. Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico. y. oprimir. que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque sientesabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos. excéntricamente-concéntricamente. se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo. con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí. Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral. una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibriocomplementación-consenso-identidad: con Lo Humano. son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e 35 . para luchar contra La Naturaleza y dominarla. la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra. orienta y conduce a la condición humana. sino. No se trata de tener una ontología. ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa.

a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro. en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad. El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimientopensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la combinación e intracombinación: de composición-descomposición. Y. el Ser Humano. Y. no de modo virtual o invertidamente. con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas. 36 . es esa identidad cósmica. de una ontología.intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentiressaberes. en su Estar. es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación. a: la física sub-atómica. b. una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral. un otro factor entre otros. luminosas y oscuras: se expresa “realmente”. a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral. consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna. a la biogeoastrofísica. a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”… El Cosmos Externo. a la física atómica. Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”. y. de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones. que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano. complementación. En sí. a la bioastrofísica. El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos. el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existirhacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total. que se dan en la infinita-finita-finitainfinita Unidimensionalidad de la Realidad Total. en su Estar. I.

Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral. en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo. a Lo Humano Integral. y viceversa. 37 . Así como Lo Humano Integral. desde el “conocer”: lo separado. como una Específicidad Real. de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles. infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico). estimación que considera. el Uno sin el Todo. El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitasinfinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total. a “toda” la Realidad Total.El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total. que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas. así. en su diferencia-semejanza. es decir. pero: no. del Uno-Todo. de ondas-partículas cuánticas. Y. de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene. el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensacióndescondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total. no invertida o virtual. ultra-cuánticas. aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad. aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total. en Lo Humano Cósmico: contiene. en el Cosmos se puede estimar. al presente. luminosas u oscuras. por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado. En la cientificidad actual. Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto. En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos InternoExterno en su Micro-Unidimensionalidad con sus MicroMultidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energíamateria. denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa. permeabilizando totalmente.

sin contradicciones y sin dicotomías. Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total. en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinitofinito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran. que no contiene dioses o dios alguno o realidades. lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral. oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…. Además.De otro lado. no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica. sino. su infinitudfinitud-finitud-infinitud. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico. que no sean: “materialidades-energialidades” Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano. realidades. en su momento. que se Especifica en la descondensacióncondensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene. la que define: en su diferencia-semejanza. la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad. denotar y connotar. una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda. 38 . o una Realidad Total. ultracuánticas. y viceversa. infra-cuánticas. la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno. que no se pueden medir en unidades: cuánticas. unidad específica que no tiene “medidas”. Unidad de la Realidad Total. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total. Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral. como las siguientes: su caos-orden-caos-orden. su compactabilidad-incompactabilidadincompactabilidad-compactabilidad. porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología. combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico. la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total. pero sí realidades que se pueden sentir-existirhacer-pensar. en sus respectivos niveles. visibilidad-invisibilidad-invisibilidadvisibilidad.

no realiza Gnosis sino Cosmocimiento. con su carácter general. por un lado que Se Sea: lo OntoGnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-GnoseoEpistemología de La No Unidad. se exige. aún. de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual. con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral. nos sugieren la autoexigencia de un sentirpensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad. con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral. sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante. sea el proceso del Estar siendo-ocurriendosucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que . sí la des-instrumentalización.combinada e intracombinadamente. de modo que al ser la realidad misma. Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentirpensar Ontológico. el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de la realidad. de realidadicimiento y de sabiduría. el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología. en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total. por otro lado. En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma. el de “desenrollar”. combinado e intracombinadamente de Lo Humano 39 . además. sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. aparentemente posterior al “despertar” de los genes. Por este proceso de Des-instrumentalización. Y. Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido.Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total. se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento. sino. las cuales se concentrandesconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento. en su proceso de ser y no ser. el Realidadicimiento y la Sabiduría. Realidadicimiento y Sabiduría. Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada UnoTodo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral.como veremos. y.

combina e intracombina a todas la Ontología. de cada Uno-Todo-TodoUno en su equilibrio. las cuales. el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento. como continente y contenido combinado e intracombinado. y • en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad.Específico. combinadas e intracombinadas. consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar. establecen que en lo MicroUnidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y TodoUno de Lo Humano Integral se autogeneren: en lo Micro-Unidimensional una Ontología. de Lo Humano Natural. en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado. ritmolizado y constantelizado o frecuenciado. • en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno. la Realidad Misma. de su Micro-Uni y Micro Multidimensional. ciclonizado. una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finitafinita-infinita. Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral. 40 . a la vez. De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral. en su complementación. se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran. en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es. complementario. Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud. o diferencia-semejanza. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología. se combinan e intracombinan con la Naturaleza. con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento. puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud. en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad. • Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo. de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurableinmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado.

Ante la ontología. se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente. las multi-dimensiones naturales. Gnoseología y Epistemología. en la diferencia-semejanza. contrayéndolasexpandiéndolas. Ontología. de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad. en el Estar siendo. proceso éste. el Cosmos. infinita-finita. La Naturaleza. a la condición humana. Ontología. sin duda. finita-infinita. las multidimensiones cósmicas. la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”. las cuales. de la ontología. Gnoseología y Epistemología. por las diferencias-semejanzas convibradas. que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”. las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”. la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico. realiza a todas combinándolas e intracombinándolas concentrándolas-desconcentrándolas. se tiene que considerar que la Realidad Natural. gnoseológico y de epistemologías. mientras. posee. ya no la Conocedora o el Conocedor. condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo.Al modo. lo Unidimensional. y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL. un Uno-Todo-Todo-Uno. Gnoseología y Epistemología. El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-TodoTodo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico. Gnoseología y Epistemología. establece una sola Ontología. En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral. diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional. que realidadiliza y que sabe que es. Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología. en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce. se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral. La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”. la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor. que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el 41 .

es la convergencia-divergencia. podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce. como autoconstrucción es un “despertar” de los genes. dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos. consenso e identidad de sentir-existir-hacerpensar. La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica. que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”. se hace. En sí. que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad. con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral. Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte. en la epistemología: una “filosofía”. Otro-Uno “investigado”. Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un UnoTodo-Todo-Uno. Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento. combinada e intracombinada. de Lo Humano Integral. y. Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción. complementación. que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe. y viceversa. el Ser. 42 . con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente. la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología. con él cual se convibra. combinada e intracombinada: la que resuelve. expresándonos occidentalmente. del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. que es el Uno-TodoTodo-Uno. se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente. una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados. como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano. no todo el conjunto.equilibrio. el punto de convergencia-divergencia de la “finita” OntoGnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-GnoseoEpistemologías de la Multidimensionalidad. En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad. Y.

cultura. o estructura. no es tan simple establecer. en esencia. complementariedad. presente y futuro proyectado. de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo. las intuiciones. de la identidad. aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre: sociedad. ya no sólo las relaciones. sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso.. su cultura y su modalidad de civilización con la ontología. equilibrio. las ideas. sino. de la dignidad. 43 . de la libertad. LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad. de la complementación. II. como Lo Humano Real.EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA. es una realidad posible y no un ideal que. las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energíamateria que componen: • el “imaginario” de lo pasado. complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye. Lo Humano Integral. En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona. ontología. Pero. La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-culturalcivilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos. civilización.En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza. la gnoseología y la epistemología. del equilibrio y del consenso. y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidadincompactabilidad-incompactabilidadcompactabilidad que la autodefine.

políticas del Estado. diferentes: al desarrollo. los centros de educación. que delimitan por coerción inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo. las acciones-no acciones. del Gobierno. la producción-reproducción-creación de toda la realidad “socialcultural” . no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”. del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma. en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral. Es Lo Específico de Lo Humano Integral. o desenrolla. Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad. o Lo Humano Específico. 44 . de los medios de comunicación. el Cosmos y el Todo Mismo. exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social. como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar. en el tejido social con toda su trama y urdimbre. el “orden” o “modelo” de La Unidad. del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento. y. los comportamientos como acciones-no acciones de combinaciónintracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo. Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso.• • • • • “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas.Realidadicimiento y de todo el “Arte”. cerradas y abiertas. el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve. El desenvolvimiento. combinada e intracombinadamente. siempre. de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia. de La No Unidad. el individuo. y. de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento. las normas o pautas. etc. de las clases sociales y sus organizaciones. el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo. con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza. de todo tipo. en complementariedad. o el desenrollo. son “categorías” de La Unidad. con la Naturaleza.

sin dejar de lado. que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas. en el arte textil. como folklóricas. 45 . de tal pasado de La Unidad. sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo. II. en las narraciones míticas-rituales. y. a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existeno se hace-no se piensa. como brahmánicas. en las “huellas”. en las prácticas terapéuticas. a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso. • Cabe indicar. que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas. como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta. y viceversa. la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”. las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”. de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral. así como actualmente. en los vestigios de su “cientificidad”. en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes. como “chamánicas”. de la complementariedad. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad. del equilibrio.Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o. referencias históricas. como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas. como taoísticas. • y. a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan: los símbolos: en la arquitectura. en la cerámica. que son las “señales” de la Sabiduría. Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología. lo que es lo mismo. en la metalurgia. a su unidad con la Naturaleza. con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad. como kabalísticas.

al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es. y el Ser. el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que. todas las abuelas-abuelos ancestrales. en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral. La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante. en su momento. en sus condiciones históricas. no antropocéntrico ni etnocéntrico. sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. el sentir-saber-saber-sentir: el Ser.sino que es la expresión en su modo particular. no gráfica. Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron. es un hábitat que 46 . como lo indica la inversión de INKA en KANI. aún. en esencia. lo que Existe. al modo como lo desenrollaron los Inkas y. aún. de La Unidad. en su totalidad Uni-dimensionalidad. En el caso del Inka. de cómo el Cosmocimiento. Sin embargo. La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas. Es. se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es. pues. de modo general y particular en diferentessemejantes formas-fondos vibratorios. el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal. el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-TodoUno: NO ERAN. no individual. como cualquier otra abuelaabuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral. Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral. la expresión de la América Ancestral. desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación. en Lo que Esen Lo que No Es. y. Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento. en el presente como en el futuro. Es el que NO ES. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y. lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante. el Inka. en su tiempo-espacio histórico. en Lo que Es. de La Unidad Ancestral. desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento. que no deja de sugerir las lecturas combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es.

en la marginalización. la cual. de La No Unidad. de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración. en el esconder. de los pensamientos. en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-CulturalCivilizatorio” de La Unidad 47 . es y será un Uno-Todo-Todo-Uno. en la exclusión. Y. Actual y Probable en su Proyección. que denominamos: sociedad-cultura. una más entre otras anteriores. de las intuiciones. es en este aspecto. es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad. a.connotarlos entre comillas. de la presente humanidad. con toda su concepción onto-gnoseoepistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el autodespertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata. Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución. la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular. es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos. Y. que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón. sin la menor duda. la adaptación. posible: de los sentimientos. en la deformación. II. como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar. a varias humanidades. de la cual. de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría. tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales. al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral. la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones. El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma. a todo nivel. de la racionalidad y de la experimentación.civilización. la actual humanidad es una más. en el contexto de sus antiguas civilizaciones. en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en la negación. de los mismos.ha contenido. Es nuestra humanidad. La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia. de los sueños. de La No Unidad. así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue. la referencia a La Unidad Ancestral. y sin duda: no la última.

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser. La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-culturacivilización”. El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-GnoseoEpistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad. Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de
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haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibradocomplementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendosucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe. Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad. “Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionanno accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitosfinitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral. El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo. El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”. Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano
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Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinadaintracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total. De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinitoinfinito-finito de Lo Multidimensional. La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana. La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad. Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntricoexcéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

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Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser. Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad. En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano. Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempoespacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad. El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad. La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

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y . y viceversa. y. estas contenciones. posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacerpensar. para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano. La secuencia de la creación. posiblemente antropocéntrico. La producción. de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación. Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología. organizado convibracionalmente en formaciones humanas. la complementariedad. es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno. así.Aún. la Realidadizadora o Realidadizador. de manera que Cosmocimiento. que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento. que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad. y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio. 52 . eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad. Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad. desde los defensores de La Unidad. cada una contenía a la otra. reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación. que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad. la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso. Pero tal. el equilibrio. de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo. el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total. “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental. se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento. sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales. la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su UnoTodo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”. En concreto el “orden social”de La Unidad producía. de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad.

del Cosmos y de toda la Totalidad del Ser. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe. la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano. vibraciones convibratorias. genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo. devenido en “hecho social” o en lo “factual social”. culturas y civilizaciones” de La Unidad. que “optó” por el sólo fluir en el Ser. donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”. referido en el párrafo anterior. simultáneamente: el consenso. como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando. en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás. La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad. se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del 53 . Estar siendo en el Ser. La realidadilización de La Realidad. no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”. porque en ella: No se Es Un Uno. es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad. la realidad en sí de la Sabiduría. se exige el desenrollo: del equilibrio. sino el Ser Mismo. de La Naturaleza. además.Es la reproducción. sobre el “orden social” de La Unidad. que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino. En el sentir-saber. en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad. El desenrollo de la Realidad Total. en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral. con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades. de modo combinado e intracombinado. por que los contiene. la complementariedad. tal proceso.

del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral. • 54 . si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar. individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral. y. mejor “dicho” aún. El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno. más allá de lo social y de Lo Humano Integral. autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones. que se Realidaliza a si misma: como tal. y. en Lo Está-No Está. como podamos sentir-pensar. El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentirexistir-hacer-pensar y. pero no deja de ser el Ser Mismo. el pensarhacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-GnoseologíaEpistemología No Antropocéntrica de La Unidad. se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define: una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”. no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo. realidad de Estar que suprime toda “función”. el Ser en Lo que EsNo Es. o de la Realidad Total. o “realizaciones”.hacer-pensar. y viceversa. o. no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir. • una “modalidad social” que plasma. • una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano. de la Naturaleza. como “veremos” o.Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás. en Lo que Hace-No Hace y en Lo que SabeNo Sabe. una modalidad Específica de “advenir” del Ser. “advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser. Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es. sin ningún antropocentrismo. sin ningún antropocentrismo. Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad. mejor aún. en reversa combinada e intracombinada. del Cosmos y de la Realidad Total. que individual o colectivamente. como lo Cósmico y como lo Natural.

La “Ontología” del Ser. la realización es el accionarno accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad. la Ontología del Ser. El desenrollo de la Realidad Total. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar. un explicador. lo reiteramos. 1. un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano. mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza. sin antropocentrismo. como la realidad Total o el Ser Mismo. y viceversa. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad 55 . no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular. del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral. El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”. la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad. de modo exógeno al mismo. a. un intérprete. la unidad misma del Ser. un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones. Lo Humano Integral realidadiliza. en un descriptor.En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral. La “Ontología” del Ser. el cual no deviene en un observador. como Lo Humano Integral. en el “orden social” de La Unidad. nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser. estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología” que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad. contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo. II. que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad. sino. La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral. en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multidimensionalidad.

en La Unidad. tal “orden”. en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser. sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. o con la Realidad Total. el concepto: biología. se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo. y en el caso humano. Sin embargo. El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano. y en ningún caso: estaban. la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”. En tal contexto lo que denominamos biológico. En La Unidad y su “orden social”. además. como Lo Biológico se redefine con el sentirsaber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”. lo que denominamos. no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”. nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza. están y estarán “muertos”. si hubiese existido. la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento. no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es. y.En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce. lo esencial. o el “bio”. del Cosmos y de toda la Realidad Total. Y. es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. Y. como “muerto”: era una modalidad de vibración. sin “vida” e “inerte”. desde la cientificidad occidental. sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es. esta vibración. él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”. En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”. por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad. La vibración era. de un modo inseparable siempre Estando. la vibración. era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento. trascendiendo tales categorías de La No Unidad. de un tipo de energíamateria. sino. hoy. La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que 56 . sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria. en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser. éste contendría a todo lo vibratorio del Ser. no se reducía al “orden” social porque éste.

sino. no sólo contiene humanos. diferenciado de la biología actual. que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”. de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”. teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable. El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología. en su Estar. Y. es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentirsaber de Lo Humano Integral. una biología que estudie sólo la vida. más allá de lo sólo la “vida orgánica”. del equilibrio. del consenso y de la identidad entre el Ser. el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADNARN”. de la complementariedad. con el Ser de Lo Humano Integral. en el “modelo u orden social” de La Unidad. en su Estar. al convibrar en el “orden social” de La Unidad. En tal contexto. en estructuras orgánicas. El realidadilizar tal Estar siendo implicó. permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”. sentir-pensar que. que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricasexcéntricas. “Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad. construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada. siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones. entre otras realidades.contiene. de energía-materia-materia-energía: del equilibrio. lo referido. de la complementación. son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”. que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e 57 . El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso. en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentessemejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad. va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable.

y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad. factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que: • • se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad. que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia. sino.intracombinados. se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada: • con la condición de Lo Humano Integral. el sentir-pensar de la “onto-gnoseoepistemología” de La Unidad. Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización. En el “orden social” de La Unidad. Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral. al “desbiologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por: 58 . • con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del Ser y del Ser-No Ser. que en el proceso de “autodespertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia. En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”. además. sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías. • con la Naturaleza al des-naturalizarse. En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Desbiologizado. En el “orden social” de La No Unidad. a la vez que se deshumaniza. desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación. que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral. • con el Cosmos al des-cosmoslizarse. y. a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular. que caricaturiza a Lo Humano Específico. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”. Lo Humano Particular. en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional.

esta presunción tiene que apreciar.• • • • • cercos membranales citoplamásticos. la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materiamateria-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”. ultra-físicas. que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”. esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-materialmaterial-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación. eléctricas-magnéticas. las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”. la intuición. la “realidad” de la “muerte”. no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones. la auto-programación convibrada. como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada. o en la combinaciónintracombinación. ultra-químicas. y. esta visión. químicas. los sueños. esta “enunciación no considerada por la “biología actual”. de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato. infraquímicas. infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas. la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas. sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e 59 . dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y formafondo en la misma “estructura” del ADN-ARN. hoy. a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno. convibrada con toda la Realidad. estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”. de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativaevolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total. le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”. el pensamiento. estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”. infra-físicas. ultra eléctricas-magnéticas. la imaginación. los instintos. sino en la “sumatoria”. en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico. que implementan un reduccionismo biológico. considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento. las percepciones.

y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente. aún en La No Unidad. de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente. y. • • “Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-GnoseoEpistemología” que biologice vibratoriamente la realidad. en modalidades o tipos diferentessemejantes. 60 . en su redefinición. Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente: el realidadilizarse de Lo Humano Integral. hoy y mañana. signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza. 3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad En La Unidad. en La No Unidad Occidental Euro-céntrica. atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente. 1. un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad. esto último. al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad. la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo. • una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad en la Cotidianidad. La existencia más allá de la “muerte” es. él cual. que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata. II. de complementariedad. en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser. al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX. un “campo” de la “Biología Redefinida”. El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso. sino a toda la Naturaleza.intracombinada del “ADN-ARN”. contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento. “Lo Biológico”. a. de equilibrio. sin. que.

complementariedades y complementaciones.El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí. que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante. • 61 . bebidas. aguas. vivienda. y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras. la complementación. combinados e intracombinados. “recursos naturales”. flora. en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno. que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente. urbanismo. el desenrollarse de Lo Humano Integral. En el “orden social” de La No Unidad. energías. que expresa el accionar. comunicación…. no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo. desechos.no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza. la complementariedad. de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental. fauna. porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral. porque su “materia-energía-energíamateria” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o “biológica” del Individuo-Individualidad. y viceversa. alimentación. Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente. el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos. y. en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio AmbienteHumano Integral. el consenso y la identidad en las siguientes realidades: en Lo Humano Integral. que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral. equilibrios. aire. La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza. con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo. • en el Medio Ambiente. En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio.

equilibrado. del Ser del Cosmos y del Ser Total. de modo real y no virtual: a La Unidad. que no atenten contra el Medio Ambiente. una evolución. de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicospolíticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianossimbólicos-imaginarios”. este proceso de 62 . ritmos. como “orden social”de La Unidad.en las acciones-no acciones. como una unidad inseparable. creando-produciendo-reproduciendo. propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-culturalcivilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral. excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente. En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos. El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada UnoTodo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad. en el lejano pasado. El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato. una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral. ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza. complementario e idéntico. porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado. • en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación. y a éste con toda la Totalidad del Ser. • El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral. el sentir-pensar La Unidad. o en las totales actividades o realidades del “orden social ”. como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos. al mismo unísono.

o neo-esclavos. La No Unidad. de Realidadicimiento y de Sabiduría.desenrollamiento del medio Ambiente. sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano. ella. a la realidad en sí. La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad. no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean. Y. a. transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo. en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producciónreproducción y acumulación del capital. el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado. En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano 63 . 1. sino. que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos. Además. el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral. con toda la Naturaleza y el Cosmos. que viven su ilusión de libertad. En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización. a la inversa. se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace. sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular. de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento. implicará no la solución de una contradicción. el “Medio Ambiente Asesino”. ayer como hoy y mañana. se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano. es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral. II. El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad.

La significación. del Individuo-Naturaleza con Naturalización. En la Individualidad. es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado. del IndividuoSociedad con Socialidad. socialidad. del Individuo-Planeta con planetalización. planetalización. familialidad. del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa. de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad. 64 . De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidadcantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo. del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad. del Individuo con todo su potencial. del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad. medio ambientalización. conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”. como Uno-Todo-Todo-Uno. La Individualidad. o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.Integral. culturalidad. del Individuo-Cultura con Culturalidad. como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del IndividuoIndividualidad. como “Sociedad”. pero diferentesemejante a otros Individuos. En el “orden social” de La Unidad. cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento. en el contexto del “orden social” de La No Unidad. es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”. en el “orden social” de La Unidad. naturalización. del Individuo-Familia con Familialidad. que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: IndividuoIndividualidad. humanidadilidad. civilizacionalidad. como fundamento de su tejido “social” el IndividuoIndividualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. no secuenciado. del IndividuoCosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano.autodestruye al Individuo-Individualidad. Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad. como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno. lo que autoconstruye.

de su libertad. planeta. con los alienígenos de la dignidad y de la libertad. complementaria. civilización. la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo. el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar. en Lo Humano Particular Individualista realizador del Individualismo. medio ambiente. no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad. de manera que el IndividuoIndividualidad está en función del Individuo. mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano. familia. 65 . de su justicia. en una convibración “social” equilibrada. y viceversa. El Individuo. En el “orden social “actual de La No Unidad. por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser. Las diferencias-semejanzas de realidalizarse. cultura. pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad. y viceversa. hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”. de su posibilidad de vivir en solidaridad. El desenrollo del Individuo. cosmos y la totalidad. mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”. por la diferente-semejante concentracióndesconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento. sociedad. consensual e idéntica. que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana. podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”. naturaleza.El Individuo sin Individualidad. La Persona Humana es un alienígeno. producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del IndividuoIndividualidad. sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo. El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad. en La Unidad. humanidad. de su democracia. El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al IndividuoIndividualidad. o del “neo-esclavo”. nos permite diferenciarsemejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad. que vive en la ilusión: de su dignidad. de sus derechos y deberes.

auto-adaptación y auto-variación. y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse. y. del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad. consensuarse e identificarse con la Evolución. complementarse. consensuarse e identificarse con la Involución. el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano. o de Lo Humano Particular Individualista. Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad. De la estructura existencial de Lo Humano Integral. El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación. es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno. a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución. en las actuales condiciones. y. o Lo Humano Particular.La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano. complementarse. por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse. en la actual modalidad social de La No Unidad. lo que conlleva por un auto-proceso auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución. surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento. Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad. 66 . surge con una OntologíaGnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento. Desenrollar el Individuo-Individualidad. todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de REEVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución. que desarrolla el Individualismo. emana la actual Persona Humana en La No Unidad. De la estructura existencial de Lo Casi Humano. su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad. es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral. como el IndividuoIndividualidad y como el “sólo” Individuo. la Persona Humana. El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares.

socialización. en el “orden social” de La Unidad. “bastaba” el realidalizar al Individuo. en el pasado de La Unidad como “orden social”. en la “auto educación” concéntrica-excéntrica. programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes. son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones. sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución. enculturación. se hallan: en las huellas del pasado. Estando-No Estando en La No Unidad. Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas. con auto-mutación y con autovariación en combinación e intracombinación equilibrada-complementariaconsensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral. 67 . hoy. En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad. para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad. en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad. Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran. entre otros fundamentos. educación. Si bien. se fundamenta. no “basta”. comunicación. hoy. el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba. la formación. la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energíamateria-materia-energía.Como accionar-no accionar re-evolutivo. en el “orden social” de La No Unidad. el desenrollo de la Individualidad del Individuo. en La Unidad. El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que. como el desenrollo de éste. con auto-adaptación. en algunos casos. en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes. permitió la autogeneración de Lo Humano Integral. en la “educación-autoeducación”. entre otros fundamentos. ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad. el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo. En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información.

II. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser. la familia es otra realidad factual como el Individuo. a. el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual.El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral. La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral. por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un UnoTodo-Todo-Uno. que se recuerde. 68 . por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”. La “familia” de La Unidad Ancestral: • en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada” desde un pasado remoto. hasta la proyección infinita-finita en el futuro. el Cosmos y todo el Ser.mediato era todo lo convibratorio combinadointracombinado en el Medio Ambiente. el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobrefactual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo. y. En La No Unidad Actual. la Naturaleza. y. y • en lo tras. La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que. • en lo mediato era lo no consanguíneo. una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad. 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad En el “orden “social” de La Unidad. como “familia”. se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral. esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”. 1. además. el Planeta.

todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado. que es Lo Humano Particular Individualista. del auto-construido Individuo-Individualidad. en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales. Cabe. un aspecto: el de su Individualidad. se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo. en equilibrio. puede. diferentesemejante. que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad. con ello se establece la Individualidad. es una autogeneración del IndividuoIndividualidad que define. todos.En el “orden social” de La Unidad. como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano. desenrollar la familialidad. y. La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”. los cuales como IndividuosIndividualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno. resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad. los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad. Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso. en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y. aún. la “familia mediata y tras-mediata”. 69 . ni toda la familia. en algunos casos. En el caso del “orden social” de La No Unidad. La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral. en complementariedad. En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno. en su conjunto.

en La Unidad. sino un heterogéneo y real. bases. de la familia-familialidad. sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad. mientras que ambos. como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes. En una estructura del “orden social” de La Unidad. porque ésta: como “orden social”. en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética. es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad. éste alcance: el Ser. Lo referido se desenrollo. con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular. exige la información cotidiana de la familialidad. para que la proyección generacional. se establezca sobre otras bases genéticas. En el “orden social” de La Unidad. • de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral. como un Uno-Todo-TodoUno. Lo Humano Integral. y. el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familiafamilialidad. El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibriocomplementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad. u “orden social”. la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad. conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de IndividuosIndividualidades. se desenrolla vibraciones convibradas a partir: • en las diferentes-semejantes de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo. no 70 . o fue como se denoto y connoto. La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”. diferentes a las que ha programado el “sistema”.En el actual “orden social” de La No Unidad. de La No Unidad : para desarrollarse.

aunque programen su “Pensar”. correspondiente a sus realidades que se expresan en: “categorías”. El Ser o Realidad Total. se proceso su lenguaje. a. la familia.invertido o virtual. del medio ambiente. el individuo. en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir. más. “ lógicas”. en el presente libro. tiene y tendrá su lenguaje. en su debida correspondencia. en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología. “ signos”. desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad. el medio ambiente. pues. “ pautas”. sino. se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente. Lo Humano Particular. “abstracciones”. tales procesos combinatorios e intra-combinatorios. De otro lado. a la vez.“símbolos”. “ teorías”. de la familia y de la sociedad. desenrollan sus diferencias y sus semejanzas. “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicasreligiosas-teológicas-científicas”. 1. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad La Unidad tuvo. “representaciones”. otras las vibraciones de Lo Humano Particular que. de lo biológico. cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los 71 . “acciones-no acciones”. y. “conceptos”. no combina e intracombina: el sentir-existir-hacerpensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral. “imaginarios”. En La No Unidad y su historia. sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”. lo biológico. de Lo Humano Particular. aún. la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad. son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser. tejido “social” cuyos hilos componentes. de su Gnoseología y de su Epistemología. se expresan en su lenguaje. Las realidades de La Unidad que desenrollamos. En tal modalidad de comunicar a La Unidad. II. se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad. en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad. el individuo-individualidad. son. de su trama y urdimbre. “ significantes”.

a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor. de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social. no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral. La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano. es y será. del Comos y de toda la Realidad Total. porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios. es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando. porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral. que una unidad cuántica de humanidad. sino. es una falsa condición de existencia. es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral. él cual. sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es. y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano. sin corazón y con sólo: un cerebro. es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular. Lo Social. de las familias. no es sólo “ciudadano” del planeta sino. asocial virtual e invertida. Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un genocidio y un holocausto. desde su denotación y connotación. “TOTALMENTE ASOCIAL”. 72 . Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinacionesintracombinaciones convibratorias de los individuos. Lo Social. Lo Social fue. además. No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión. como alienígeno de La No Unidad. de los individuosindividualidades. un ser social. Lo Social. así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula. y cuando se lee. alienígena. es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue.“Cielos”.

o lo factual-factual. es decir: se perdió. en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad. La afirmación anterior en su falsedad e ilusión. es la afirmación que conduce a la negación de Lo Social en La No Unidad. en unidad o ‘junto’ a Todo. no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica. de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial. como denotación y connotación de La Unidad. podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL. y viceversa. Es al desenrollo de La Unidad.Lo Social. como producto histórico del desarrollo de Lo Social. desde tal aplicación. hacemos y sabemos sintiendo-existiendohaciendo-pensando. ni mucho menos. y viceversa. Lo Social. En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. y. La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobrefactual. la ilusión de Lo Social. puede desenrollarse en La Unidad. en nuestro Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás que Está en el Ser. “la Ontología. la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad. Realidadicimiento y Sabiduría. el Ser que ES. En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana. desde el lenguaje y la realidad de La Unidad. combinada e intracombinadamente. que en cada instante del cotidiano sienteexiste-hace-piensa. el Individuo-Individualidad. la familiafamilialidad no pueden desenrollarse. con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento. en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer 73 . en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo. Sin Lo Social. es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular. En lo social: el Individuo. su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser. la familia. SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD. que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”. y. con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social. des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser.

y. en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser. por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser. se podría. podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es. no implica el “despertar” su 74 . para facilitar la “comprensión”. Lo Social. en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser. esta “aproximación”con categorías de La No Unidad. que éste sería su supra-contenido y supra-continente. Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad. consenso- equilibrio- Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad. por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad. ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social. en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación. establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. lógicamente. no se desenrollo. ni continente. en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad”. y viceversa. Pero. el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral. En el “orden social” de La Unidad. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes. y. más bien. el Ser es una realidad que no puede ser contenido. Sin embargo. contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”. en el Estar siendo de Lo Humano Integral. su conversión en un alienígeno. donde se concentriza-excentriza las dimensiones y subdimensiones de Lo Humano Integral. no aproxima.del Ser o de la Realidad Total: en complementariedad-complementación-identidad. en unidad o ‘junto’ a Todo. En el presente de La No Unidad. en el “orden” de La Unidad. y. y. se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular. desantropocentrizar. hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando.

la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral. sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “ordencaos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad. el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo. Lo que referimos. es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral. des-humaniza. por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad. no sólo en el sistema de La No Unidad. Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización. pero Unificado y 75 .socialidad. Es decir. en La No Unidad. desmedioambientaliza. la humanización. des-naturaliza. sino. El Poder Total del Ser. la medio ambientalización. Lo Social. que es el Caos de Lo Humano Particular. es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad. sino. anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular. El “orden social” de La No Unidad. la planetalización. des-planetaliza. la naturalización. manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando. Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser. además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular. sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza. la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educaciónsocialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad. des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana. se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional. devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-JurídicoCultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso. que: se desarrollo.

de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual. de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría. de la población en su condición humana de esclavos. para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas. lo “sobrefactual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo. sino. de economías. desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos. en este marco. La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral. hoy. de sistemas educativos. Hoy. de recursos naturales. de logros científicos-tecnológicos. no sólo de las realidades de La Unidad. las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización . en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras. orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad. con algunos niveles de Cosmocimiento. que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad. de sabidurías antiquísimas y tradicionales. de Lo Humano Particular. a la vez. “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad 76 . de culturas. de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar. la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. implica: una autoconstrucción. de información genética y del material genético. por Lo Social de La No Unidad. La cancelación de la real comunicación. y. renaciente. de Estados. de sociedades. Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”. propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico. desintegrado en Lo Humano Particular. de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad. proceso auto-constructivo.Concentrado en una minoría. de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento. implicó el desarrollo. de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares. de la comunicación. se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”. al unísono. de territorios. de continentes. fines.

la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser. estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades. todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total. la planetalización del planeta. conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que. de la vivienda y del vestido óptimo sino. establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral. de la real “educación-autoeducación”. la naturalización de la naturaleza. empleando o no empleando. El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone. La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno.en el cotidiano que los enviará. 77 . la medioambientalización del medio ambiente. u “orden social”. El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-CulturaCivilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su HacerNo Hacer. la biologización de la biología. La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad. además. la familialidad de la familia. Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad. que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”. la culturalidad de la cultura. implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad. en la actualidad. la civilizacionalidad de la civilización. de a poco por algunos. la socialidad de la sociedad. la comunicabilidad de la comunicación. la humanidadilidad de la humanidad. El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo. mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo. de la real comunicación y del real Poder del Ser. al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”.

sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades. sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico. La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo. el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo. y. es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos. en futuros “conflictos” de todo tipo. sentido del desenrollo de Lo Humano Integral. inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser. En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentirexistir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existirhacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. donde no ha de estar ausente. se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que. 78 . en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular. pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral. en todo. diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente. y. todavía con “préstamos lingüísticos”. y en otros sí: el Poder del Ser. sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía. permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral. como la “Ontología. Estos préstamos nos son útiles para que. muchísimas veces. De otro lado. en el presente de intersección de los lenguajes. La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad. a través: de sus Ontologías. de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías. la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad. Sin embargo.La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico. se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías.

En este caso. El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social. a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral. de enseñanza. desde el sentimiento. que es Social. es la propia condición de Lo Humano Particular. Estando y No Estando en La No Unidad. de investigación. Cuando se trata de no intelectuales y no científicos. de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico. El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos. tal autogeneración. una “instrumentalización” de las Ontologías. la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano. en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad. la que permite sentir-pensar. de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad. no puede ser otra condición. ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar. también. lo posible. en el seno mismo de La No Unidad. la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-GnoseoEpistemológico” Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es. ha de desenrollar sus instituciones de estudios. una Gnoseología y Epistemología de La Unidad. aún. 79 .Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone. y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad. sino. La acción.no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos. surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral. expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad. Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología. en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad. no puede ser de otra manera. autogenera a Lo Asocial. que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral. que es Asocial.

En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”. y. por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y funcionales. en sus orígenes. se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas. la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones. en La Unidad. por el control de los medios de producción. En sí. sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras. Como se puede “pensar”. Cultura y Civilización. la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano. que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico. todas no dejan de expresar la Ontología. por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo. por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular. la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. por el control de la capacidad y fuerza de trabajo.II. mientras que la Civilización se desarrolla. o de la “civitas”. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad En La No Unidad. En La No Unidad Occidental. ni la categoría de “cultura”. a. modos. Por el conflicto entre Cultura y Civilización. la Cultura. 1. no existió la realidad virtual e invertida de la cultura. En La No Unidad. en sus comienzos. como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. como se realiza en La No Unidad no existió nunca. la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga. comerciales y financieras. al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre 80 .

En el presente de La No Unidad. se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra. y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad. de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el sentir-existir-hacer-pensar. o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”. en la etnografía. son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad. más. iniciales a su emergencia histórica. en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser. el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Autoconstruyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad. ya no emplea sus propias categorías y contenidos. Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones. y con ello un desgaste de 81 . combinado-intracombinado. en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista. servirnos. cayendo en esencia. para denominar a La Unidad. los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales. porque no tocan.competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente NeoNeoliberal. Sin embargo. a niveles: inter-individual e intraindividual en el interior de un país y entre países. sin que lo sean. o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas. con el pensarhacer-existir-sentir La Unidad. tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”. En el presente desarrollo de La No Unidad. por préstamo lingüístico. de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura. aunque sean aportes “revolucionarios”. en propuestas para conservar La No Unidad. de Cultura y Civilización. en sí. describen. La No Unidad Actual. explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”. en La No Unidad. o las sinonimolizan. no deja. La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden. tienen diferentes conceptos de cultura. todos los cuales. la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad.

por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país. porque Lo Humano Integral. al lado de la sociedad de La No Unidad. reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras. sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad. el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad. en nombre de la identidad cultural-civilizatoria. La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”. 82 . y por el desarrollo de conflictos entre países. combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica. Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad. y. de cultura y de civilización. en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano. sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad. a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse. de culturas y de civilizaciones. sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”. no lucha por ninguna modalidad de sociedad. Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización. Desde el contexto indicado en el párrafo anterior. pero sí gana muchísimo desarrollando su producción. como Individuo y/o Individuo-Individualidad. se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad. con todo su potencial.energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral. y. El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades. Pero. no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No Unidad. Lo Humano Integral. han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana. En los escenarios de conflicto. que sólo la fortalece en su desarrollo. En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad. se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización. con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad.

su mutación. una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser. Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular. Es Lo Humano Particular en lo individual. el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad. o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. la acción-no acción. en la cultura y en la civilización de La No Unidad. que se tiene tales “autos-contras”. auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad. de la cultura y la civilización de La No Unidad. que reproduce y que recrea: a la sociedad. en su auto-variación. a la vez. a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser. En la situación de La No Unidad. en su auto-evolución. 83 . por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”. que produce. el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad. a la cultura y a la civilización. sino. Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias. quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón. sino. Estando y No Estando siendo “las tres plagas”. se tiene que tener claro. no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad. de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral. su variación y para no pertenecerse como humano. desenrolla. el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación. hoy. en su auto-mutación. Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación. en Lo Casi Humano. “contra-auto-cultura” y “contraauto-civilización.Sí. autoevolucionar. porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad. por lo consecuente. auto-adaptarse. que se han propuesto reducir: a Lo Humano. como un Uno-Todo. a la vez. puede. “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización. autolevantado desde su condición de Lo Humano Particular. para ser esclavo: de la sociedad. se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”. y.

puede exigir. des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana. sino con una Re-evolución. a la condición humana. La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento. que es. que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren. 84 . una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social. pero no una revolución La No Unidad.La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad. de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral. desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona. donde las revoluciones. pero. sea cual fuese su tipo. que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad. con el control maseánico: de las adaptaciones. En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad. también. las mutaciones y las variaciones. tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución. que puede continuarse. de autoplantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la reevolución. una vasta Re-evolución individual-colectiva. en su tiempo-espacio-histórico coyuntural. des-biologizante. antes que la “necesidad” de una revolución social. Es transparente. como totalmente funcionalistas. es una realidad posible de desenrollarse. afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad. des-medio-ambientalización. asoma el Individuo. como quien: de realidadlizarse en su auto reevolución. En tal Involución de Lo Humano. del Individuo-Individualidad. es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral. no la Persona. Estando y No Estando en La No Unidad. desnaturalización. Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”. Mientras. en general y en particular. la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante. claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus IndividuosIndividualidades. des-planetalización. Con este carácter de auto-exigencia.

más que “categorías”. con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana. cultura y civilización no significa. de la acción-no acción auto-contra sociedadcultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. El desenrollo de Lo Asocial Real. culturas y civilizaciones. por tales conflictos. porque. autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución. no sólo en términos biológicos. los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedadcultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturascivilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia. que “pueda nacer” desde La No Unidad. asumiendo. Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad. el pensarlas. ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de autodestrucción de Lo Humano Integral. Evolución. en el “camino” de La Involución. A la inversa. el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido. ha de desenrollar conflictos: a nivel intra individual e inter individuales y con Otros. se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral. aún. que se enfrentan sociedades. no transaccional. son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas. sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo. la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad. a partir del realidadilizar Lo Humano Integral. el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad. que optan por La Unidad. Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular. en quien.El “orden social” de La Unidad. Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a IndividuosIndividualidades. 85 . que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-TodoUno. el enunciarlas. El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad. Lo No Social. La claridad del sentir-pensar. no son convenientes. Cabe indicar que. de algunos Individuos-Individualidades. como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”. en el proceso transitorio lingüístico.

hoy y mañana. La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrialfinanciero. a. el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder. S. exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral. y. como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico. por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento. 1. Y. y. se puede sentir-pensar que la Ontología. en Lo Acultural. concibe la civilización. del derecho y de la democracia. en Lo Acivilizatorio. II. por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo. por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada. S. por Lo Humano Particular. posee en su realidadilizarse en el Cotidiano. S. en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad. realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo. su civilización. separado de Sí Mismo y del Ser. en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular. contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento.En el contexto de todo lo referido. la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad. R. por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta. diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar. con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular. y. por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden 86 . nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social. La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado. en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser. nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial. concibe a la civilización como el orden de la libertad política. El llegar a este punto de desenrollo de este libro. A.

como el orden mismo de La No Unidad. es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular. desde sus orígenes. por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U. las “tres plagas”. En La Unidad. para desarrollarse. La “civilización” como concepto tuvo. de menos a más. La No Unidad es en sí. En La No Unidad. la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta. están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. realmente.A. sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual. que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización. en cotidianas contradicciones. conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones. tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad. puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad.globalizado o “aldea global” compartida. En La No Unidad. porque no es una realidad de su estructura real. como una inversión virtual de La Unidad. menos aún. La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla.S. En este contexto. La civilización. no puede desenrollar la civilización. deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana. por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico. inversa e irreal. una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”. nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad. además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad. no virtual y no invertida. 87 .

como familia. quien sientesabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad. diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser. y. pues. La Unidad. de explotación. no propugna choques o guerras entre civilizaciones. En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento. porque el Ser. reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación. sólo él. combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo.En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo. el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad.complementaciónidentidad. al contener al Ser de Lo Humano Integral. Es. el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar. Estando y No Estando en La No Unidad como IndividuoIndividualidad no sólo como Individuo. no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización. que es un discurso que encubre la lógica de la producción. como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacerpensar. Y. como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad. satélites y energías-materias del espacio cósmico. de opresión. de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas. en el presente de La No Unidad. por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo. y. que es 88 . hacia la unidad consigo mismo. El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral. es. de La No Unidad. como Individuo-Individualidad. que no desenrolla civilizaciones. ninguna civilización. El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser.

una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo. El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser. combinada e intracombinada. para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando. y.en su realidalizarse: el Ser Mismo. El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen. a. a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad. si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una OntologíaGnoseología-Epistemología. en su historia y en su proyección. el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensarpensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. nos exige que tal Onto-GnoseoEpistemología ha de desenrollar. a Lo Humano en la actual condición humana. a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente. una Epistemología que instrumentalizaba a la razón. II. Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología. El presente. 1. hoy. del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el IndividuoIndividualidad. al interior-exterior de La No Unidad. para el desenrollo de Lo Humano Integral. de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento. no por antropocentrismo. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS. 9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad 89 . en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad. en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento.

en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediatomediato donde se desenrolla Lo Humano Integral. de La Naturaleza en Lo Humano. ritmos y frecuencias con La Naturaleza. a “dos niveles”. en Lo Semejante de Lo Humano Integral. ciclos. el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza. Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar. que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza. sino el Todo-Uno-Uno-Todo. A pesar del sentimiento de unidad. en su conjunto. condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos 90 . Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementariaconsensual-idéntica de acuerdo a períodos. en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente. es decir. La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza. y viceversa. El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el IndividuoIndividualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural. y viceversa.El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero. el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral. El sentir-pensar la combinación e intracombinación. “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo. el segundo. que Lo Humano Integral “inicia” el proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad.

en el “orden social” de La Unidad. por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un UnoTodo Naturaleza.periódicos. en el “orden social” de La Unidad. Cuando el Individuo. el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo. en complementariedad. con el Cosmos. se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo91 . y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza. de las funciones. en sus “dos” niveles. en un desenrollo sobre-factual. por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser. las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser. excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso. en el “orden social” de La Unidad. y. de la “movilidad social” en la estructura estratificada. El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es. porque el Individuo-Individualidad del UnoTodo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo. éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad.Pensar el Ser. En el desenrollo de La Naturaleza. Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria. convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo. diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad. sin serlo. Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural. y. un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad. en equilibrio. o PSPS. La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir. del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas. en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad. La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentirsaber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular. sólo desenrolla lo factual de su Individuo. o roles “sociales”. la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad.

de estos Estares del Estar siendo. en sus “dos” niveles en Lo Humano. La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza. y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. en la condición humana. o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad. Y. se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno. se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural. que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo. para auto-realidadilizar el Ser. para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano. se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular: • • que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico. de Lo Humano Particular. La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene. por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular. del Uno-Todo-Todo-Uno. del Individuo-Individualidad. del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones. la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual. no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana. se reproduce y se recrea en el 92 . la que se produce.siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo. por lo referido. y. Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. es obvio. es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral. El desenrollo de La Naturaleza. La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-TodoUno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-UnoUno-Todo o del Ser. Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho. que. en el realidadilizar al Individuo-Individualidad. o de Lo Casi Humano. posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano. Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza.

• la fosilización de la estructura académica. refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza. la corrupción jerárquica. la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”. con la sociedad civil organizada localregional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países. formación e investigación de carácter medio y superior. en equilibrio.cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana. la robotización administrativa. Pero en La No Unidad. que pueda optar por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza. y. y la “miseria” de la OntoGnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados. en consenso. la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles. de pre-grado y de post-grado. En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información. con los padres de familia. o PSPAIC o PSPA. la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí. en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total. “Despertar” que puede desenrollarse: • en el Cotidiano de cada Individuo. • la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva. tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir. de los países imperialistas y de “alto desarrollo”. la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil. En el contexto de La No Unidad. • 93 . • en el Cotidiano de toda estructura de “educación”. en complementariedad. al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean: la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual.

el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA. la desmovilización social en el subempleo y desempleo de subcualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente. secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades. tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria. la des-humanización. la sociedad civil. tiene que ser ejecutada. que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria. En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latinoamericana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad. y. las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado. sino. por los padres de familia. de ser viable. la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular. hoy. La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios. 94 .• • • • • • la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa. la desnaturalización. La Contra-Reforma. la des-biologización. además. se ejecutara por: estudiantes-docentesadministrativos-autoridades universitarias-padres de familia. la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado. será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones. la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana. la des-planetalización. En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma. En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental. y el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad.

tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque. y. comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado. por su carácter y por sus fines. hoy. por retroalimentarse cotidianamente.Realidadicimiento-Sabiduría. se puede definir: • • • • • • • • • • por su autonomía de autofinanciamiento. si es el caso. sólo es posible por su. implícito y explícito. por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento. en el contexto de una posible Contra-Reforma. por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una organización de egresados en el Post-Grado.pensamiento de la universidad como una autocreación. del sentimiento. de una universidad. menos en docencia y administración. 95 . del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS. o Naturalización de Lo Humano. sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA. en todos sus niveles operativos. por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente. en el desenvolvimientote la combinaciónintracombinación del PSPS y del PSPA. de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad. por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento. por autogenerar egresados en grados y post-grados que. por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización. o una institución auto-génica y autótrofa. proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral. En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad. que se alimenta de sus propias limitaciones económicas. por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores. por una política de gastos que invierta más en investigación. el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural.La autonomía. y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas.

que al emplearlos tengamos presente su contenido y función. Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad. sin Contra-Reforma Universitaria. que consideremos su “cambio lingüístico” en. ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología. como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana. no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral. Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular. la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular. el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”. Y. y. no se trata de replantear el discurso antiimperialista. Esta consideración. 96 . a tiempo. tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad. el desarrollo del Plan Colombia. por lo menos. el derrocamiento de Chávez en Venezuela. y no algún aspecto científico. En América del Sur. que controla. el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos. la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana. Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA. el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA.En el presente de La No Unidad. aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma. sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo. alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento. de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América. como la ponemos a consideración. He. proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA. su denotación y connotación. y. habíamos. la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana.

sentía-existía-hacía-pensaba. En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. 1. ante una OntoGnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana. es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidadcantidad” de Individuo. des-biologizante. Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones. en la “estructura-función”. El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía. en complementariedad. existen infinitas cotidianas respuestas. des-cosmoslizante. que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral. en equilibrio. que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un 97 . II. se desenrolla en consenso. individuales y colectivas. o en la “tramaurdimbre”. a. con su diferencia-semejanza. de algún tipo. Y. para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”. des-naturalizante. y viceversa.Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana. des-planetalizante. en complementación y en identidad con toda la realidad total. con su color-grosor-largo…. recolonizante y reevangelizante. des-totalizante. son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la OntoGnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología. el PSPA. no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía. des-humanizante. como UN HILO. Estando y No Estando. en su combinación-intracombinación con el PSPS. y. o del tejido convibrado de la realidad total. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA. en fin. El PSPA. la Gnoseología y Epistemologías en el presente. y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad. al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico. del tejido “social”. nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista.

identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad. no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad. se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto- 98 . y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA. desenrollo Lo Cósmico. consensualizen. En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano. las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren. complementen. siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es. En La No Unidad actual. En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia. El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA. ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA. o “tejido social”. En La No Unidad actual. El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total. a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos. ritmos. dejando de considerarse Persona.Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral. que lo auto-transforma en Individuo. no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA. más allá de la realidad social. Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana. o Humano Particular.

Estando-No Estando en el “sistema”. en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral. en su actual modalidad imperialista. El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”. en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas. de definidos auto-estados. El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del autoconflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación. allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema. que nunca deja de Estar siendo la combinaciónintracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico. puede darse. en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición. a su vez. que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación. es un sub. se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad. sino que. de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona. en La No Unidad. o autoposicionamientos. implicando una autoconstrucción. además. u “orden social” de La No Unidad. para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser. muchas veces sin poder reiniciar el proceso. propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad. que está incorporado en Lo Casi Humano. 99 . implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad.destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana. En La No Unidad Actual. Estando-No Estando. más ésta. el desenrollo de Lo Cósmico. La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA. Lo Cósmico en todo su Estar. cuando el Individuo. de autocontra-cultura. Es decir. sólo. se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo. “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser. acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad.proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano.

mucho más sólido que sólo el Individuo. de la sabiduría y de la cienciatecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total. en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al autoconstruirse realidadilize al Individuo-Individualidad. su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”. II. o • a establecer con precisión. La primera es una característica factual. además. incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”. de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA. sentidas y proyectadas. logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”. para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico. y. ante el desenrollamiento de la combinaciónintracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA. dejando de lado que no son asépticas. que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema. Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad. que constituiría en el PSPS-PSPA. a pesar de la inversión virtual de la realidad. nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora. a. ni no contaminadas por La No Unidad. • El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad.Las dificultades. “de hecho”. esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir: a una apología del conocimiento. nos ocuparemos de la característica de La Totalidad. la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge 100 . 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad En la “primera característica” del “orden” La Unidad. 1. en La No Unidad. sino que. de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-RealidadicimientoSabiduría. un eje.

la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral. La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que sientesabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es. Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad. El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Unidimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana. El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del IndividuoIndividualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-UnoTodo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana. Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitasfinitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad. En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del IndividuoIndividualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo. Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidadmaterialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

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II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana. Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobrefactual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total. La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad. La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-TodoTodo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser. En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-UnoTodo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa. El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad TodoUno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es. El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser. El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre
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factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del IndividuoIndividualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo. El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral. Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana. En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergenciadivergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruyeautodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Unidimensionalidad del Ser. Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en
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la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral. Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”. Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias. Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIRPENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización. En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo. Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría. En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente. De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener
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tal desenrollamiento es. el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio. Hoy. en los niveles: del Individuo. las opciones de La Condición Humana en la universidad. He aquí. no reproduzca. la del desenrollo de Lo Humano Integral. II. homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano. 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad La realidadilización de Lo Humano Integral. del Individuo-Individualidad. no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA. a los individualidades que la componen. 1. y. exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica. Virtual e Invertido. contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad. que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. del Uno-Todo-Todo-Uno. en el orden de La Unidad.utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal. y. y. en ella. El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad. Y. atractivarepulsiva. no virtual y no invertido. En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual. a. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento. pues. o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real. del Todo-Uno-UnoTodo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad. un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual. sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista. propuesta que en sí. es claro. que no recupere. 105 .

al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-GnoseoEpistemología” permeabilizada en toda su totalidad. son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabilizaincompatabiliza. la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario. Individuo-Individualidad. Con esta característica. En La Unidad. no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado. El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones. contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral. es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral. en el Cotidiano. 106 . mientras. en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser. o construye-destruye. desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado. en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado. Uno-Todo-Todo-Uno.Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad. de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado. son energías-materias-materias-energías que condensandescondensan de modo concéntrico-excéntrico. “orden no sólo social”. o. Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”. simplemente: El Equilibrio. El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad. que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral. El Individuo. Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES. pero no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante. también. en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado. en el “orden” de La Unidad. por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. En La Unidad. El desenrollo del PSPS-PSPA. Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo.

epistemológicas de La Unidad. En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia. no categorías. de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral. sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito. con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral. gnoseológicas. se diferencian en contenido y en función. no “desenterramos”: nada. La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana. Hoy. son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad. sólo tenemos que “despertar” los genes. combinada e intracombinada. hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad.Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES. de La Condición Humana. hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA. Hoy. Es en La No Unidad que las realidades ontológicas. y no constituye ninguna 107 . En realidad. La No Unidad no “enterró”: nada. En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad. del “orden social” de La No Unidad. dejando sólo lo mínimo “finito”. al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines. de lo que se denomina: Justicia. con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad. de un tipo de “Ontología. Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades. y. sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA.

de la complementación y de la identidad. El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo. libertad. 108 . con el PSPS-PSPA. esta autoexigencia. justicia y democracia. Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona. Es tan exigente.energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral. sociedad. a todo nivel. cultura. la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular. de la complementariedad. El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato. lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”. Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea. derechos. solidaridad. El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus accionesno acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado. a la vez. Lo sobre factual virtual de la Persona. universidad. la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico. educación. entonces. que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí. La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensualidéntico. en el propio Individuo el desenrollar la autodestrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad. civilización. implica. el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso. realidadilizo. En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”.

inevitablemente. por la constatación de que El Equilibrio atraviesa . no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza. el Individuo que es Uno-Todo.sin excepción. el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo. una modalidad del equilibrio. es el Individuo. El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado. La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real. éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona. en la dimensión del planeta y de la condición humana. el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser. y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad. El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona. de Lo Humano Particular y de La Persona. y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio. en La No Unidad. el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo. con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno. El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser. el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno. El hecho mismo de que El Equilibrio. para desenrollar a Lo Humano Integral. como realidad constante de La Totalidad. a todo lo existente en la 109 . desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno. La combinación e intracombinación de todo el Ser. Como modalidad del equilibrio. Establecido el Individuo. o La Realidad. o lo máximo posible. como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad. no deja de expresarse en La No Unidad.En La No Unidad. luego de auto-destruir en sí mismo todo.

y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento. es el “punto final” del proceso de “iniciación”. El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA.estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio. de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”.sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”. de la función. de la calidadcantidad de formación-información. a Lo Humano Integral. del Realidadiciemiento y de la Sabiduría. El sentimiento-pensamiento del Equilibrio. sino un “Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”. Estando-No Estando. autocrítica-crítica. de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos. o componentes. de los fines. de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual… 110 . En La No Unidad. proceso muy intenso que exige auto-constancia. El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”. En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata. y por otro lado. En la Persona. una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular. al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”. el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual. el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos. una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado. en su momento o coyuntura a sentirpensar-pensar-sentir que ya no son una universidad.

Nuestras universidades con sus estudiantes. la región. también. si no nos auto contra-reformamos. docentes e investigadores. el Realidadicimiento y la Sabiduría. 1. del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad. más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes. Hoy. somos y seremos sólo “orejas”. sin perder los logros de PSPA. paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos. sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos. la sub-región continental y el continente. plata y piedras preciosas por baratijas”. el país. a. en sí. por lo obsoleto de la actual universidad. que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidadincompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad- 111 . La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. porque “ya no daremos oro. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero. nos escuchen. II. sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento.Hoy. y sin “regalar” el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabiduría. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPSPSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma. tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad. Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo. con sus filosofías.

La complementariedad y complementación en el Ser. se expresa totalmente en cada UnoTodo. y. • a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación. Lo que Es. tejidos. órganos. en su Uni-dimensión. inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es. cualquiera de La Realidad o del Ser. intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es. • La complementariedad y la complementación en el Ser. a su vez. se define en lo que respecta: a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad. • a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional. una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferentesemejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibrancomplementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo. de modo simultáneo. La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea. por analogía. y. en Lo que Es-en Lo que No Es. Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional. aparatos y sistemas. en Lo que Es. en el proceso del metabolismo. por analogía. del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser.compactabilidad Multidimensional. se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro. el ingerir las proteínas de otro Uno• 112 . se define en lo que respecta: a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación. es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina. desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células. o “elemento”.

En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones. en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja. sin excepción alguna. el planeta. Y. la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son. hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”. en el acto sexual como son. además. Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana. se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno. con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total. En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales. a la vez. construyendo La Unidad. por la misma realidad de la combinación e intracombinación. La complementariedad y la complementación en una pareja humana. una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones. en todo nivel. la Naturaleza. mantiene y desenrolla su identidad. en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente. se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra. conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compactaincompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total. La complementariedad y la complementación en La Realidad Total. y viceversa. por ejemplo. Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. 113 . todo el transcurrir de la pareja es. además. y. se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno.Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa. el Cosmos y con todo el Todo. o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”.

la complementariedad se siente. o el Individuo diferentesemejante. coaliciones. en lo Inter-social y en lo Inter-cultural. es decir. se hace y se piensa.En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual: de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social. se existe. formaciones de pueblos y naciones. • de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”. identidad. El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factualesvirtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad. Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana. y. la complementación se siente. no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser. en los diferentes tipos de alianzas. se traduce en que éste. se hace y se piensa. y viceversa. o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las accionesno acciones de intra-acción social. confederaciones. como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista. en lo Intrasocial y en Lo Intracultural. se existe. que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA. de intra acción cultural. es decir. como cualquier Otro Uno-Todo. El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo. federaciones. • En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura socialcultural del “orden” de La Unidad. cultura y civilización de La No Unidad: 114 . y viceversa. En La No Unidad.

los “dueños” o amos del sistema. regionales. Una Contra-Reforma Universitaria. las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo. Estando-No Estando. la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad. como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa. como libertad que tiene que estar separada del otro. Estando-No Estando. del país. de manera que con lo factual real y lo sobre factual real. • en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”. así como respecto al exterior. es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad. lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación. El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”. o lado a lado. el Individuo en su desenrollo. por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que diseñan y ponen en operatividad. El sentir-existir-hacer-pensar. desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”. tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular.en “asociedad” que desarrolla su asocialidad. a niveles: locales. del PSPS-PSPA. A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentirpensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad 115 . y • en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad en su modalidad actual. donde cabe. y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas. tiene que desenrollar. por parte de éste. en su conjunto. en diferentes escenarios de La No Unidad. de la sub-región continental. como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular. pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva. Y. según sus cambios coyunturales históricos. y. y viceversa. en su conjunto. del continente y del mundo entero. • En La No Unidad el desenrollar. la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual.

Y. es hacia el Ser. de manera que la 116 . por la Complementación. una Contra-Reforma Universitaria. La alienígena libertad. Una Ontología. o Lo Humano Integral. en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante. El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA. en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real. como alienígeno. “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación. Inclusive. y. La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad. por lo mismo se puede afirmar. es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular. convergen y divergen en ella. Hemos. posiblemente. que la complementariedad es una. una Gnoseología. siempre respetando la Identidad. con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”. en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finitoinfinito-infinito-finito de La Condición Humana. porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá. una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante. en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana. identificados a sus autores intelectuales.y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio. el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa. manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser. Mientras que la libertad. en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedadcomplementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud. y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones. en este marco. al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa.

a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones. construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser. el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar. así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional. la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación. y viceversa. II. el equilibrio. 1. esférica-piramidal-piramidad-esférica. sin embargo. 15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad En el “orden” de La Unidad se desenrollo. la complementación. cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define. En el desenrollo de Lo Humano Integral. el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado. que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser. sin excepción. Como realidad factual de La Totalidad. a. la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber. y. el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan. Y. El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se 117 . a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica. la complementariedad. En este contexto. el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones. porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa. aún sin separar. estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad. porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros. En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir. la Identidad al existir.complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser. es una sola realidad. en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones. combinada e intracombinadamente.

En La No Unidad. En el “orden” de La Unidad. En el “orden” de La Unidad. el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual. inter-colectivo. y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo. generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual. el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria interindividual. intra-colectiva. la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan. complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia. El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales. en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad. diferente-semejante. Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles. En el presente. a los esclavos Casi Humanos. libertad y democracia. intra-social e intra-cultural. el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio. el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso. y. el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer. la Complementariedad. intra-social e intra-cultural. inter-colectivo. programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino. intra-colectivo. no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad. En La Unidad. entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros. inter-social e inter-cultural. 118 .piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo. o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio. salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. sea cual fuese. inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual.

El Consenso. religiosa. no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer. Sin Consenso. sin que el Poder del Ser. convergen y divergen el existir. lo Micro119 . de la complementación y de la identidad. el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabesiente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros. como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad. económica. conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder materialenergético que está más allá del poder de Lo Humano Particular. vibratoria-convibratoria. sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su HacerNo Hacer. Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia. a La Unidad. en La Unidad. jurídica. echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La Unidad. libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica. se traduzca en ser: el Poder de algún dios. científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante. ética. en el “orden” social de La Unidad. o de Lo Casi Humano. social. teológica. de la complementariedad. cultural. es decir. Como el Consenso. política. teleológica. se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional. o como el sentir. El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. de La Unidad o en La No Unidad. es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo. al darse en el Individuo. como el Poder del Ser desenrollándose. El Consenso. El Consenso. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer. como realidad convergente-divergente del equilibrio. o de dioses o de demonios.Una Ontología. en él cual. el hacer y el saber.

donde no arriba la democracia. puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento. el Realidadicimiento y la Sabiduría. poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen. al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”.Multidimensional. El desenrollo actual. para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. en La No Unidad. El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual. el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral. Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia. lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo. al grupo. puede llegar: a la familia. se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer. ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia. mientras que el 120 . de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total. El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtualfactual que reproduce en inversión al Poder del Ser. del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA. de Lo Humano. o no. el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad. que se autodesenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza. Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral. El Consenso. a las otras dimensiones del Ser. puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia. alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral. unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser. como unidad de Poder HacerNo Hacer. El Consenso “llega”. Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que.

Y. Un semejante. es un Individuo. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntricaexcéntrica. desde su 121 . 1. por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo. es un Todo. Reiterando. el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducciónacumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neoneoliberal. del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensacionescondensaciones vibratorias de energía-materia. Cualquier Uno-Todo. el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad. porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo. de infinitos-finitos tipos. En este contexto el empleo de la democracia. compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total. Un diferente. y. no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano. El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-culturacivilización” de La Unidad y de La Abundancia.Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. combinada e intracombinada. porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia. la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación. porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra. porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones. En la actualidad. que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante. II. a. mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad.

la alienación y enajenación. Estando y No Estando. de Lo Casi Humano. el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos. la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano. o individual. Con los alienígenos de la Persona Humana. en La No Unidad. la dignidad. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser. Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo. cada Uno-Todo es un Individuo. El desenrollamiento de la Identidad no deja. concentrando-desconcentrando: al equilibrio. por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos. la cual hay que enviar a “dormir”. para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral. la libertad. por la combinación e intracombinación. En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo. Como Identidad modificada del Estar siendo forma122 . La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral. se desenrolla en el “orden social” de La Unidad. condensación-descondensación o descondensación-condensación.diferencia-semejanza. al mismo Todo en una particular. a la complementariedad y al consenso. ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma. sino. pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo. de contener. o en el desenrollo de la plena Condición Humana. En la actual modalidad de La No Unidad. la justicia. la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano. La Identidad. Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente. En la realidad del Ser.

el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo. y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional. todo el sistema que generó la 123 . es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma. como Individuo. En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos. el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno.Individualidad como un Uno. de auto-adaptación. Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional. la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades. referida en el párrafo anterior. En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno. El desenrollo de la Identidad. se autocoloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana. La “última” identidad. de hecho. para retornar al punto de partida. en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente. con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser. Y. lo planetaliza. en tanto la universidad y sus componentes se inscriben. el Individuo. en sus diferentes niveles. Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí. es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA. En todo este proceso del Estar siendo del Individuo. el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser. los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser.fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es. reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es. de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza. el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo. lo naturaliza. de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución: Re-evolución.

en La No Unidad. de los otros diferentes-semejantes humanos. en complementariedad. con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación. Lo Casi Humano. en equilibrio. consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines. o realidad. porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo. en el fondo de La No Unidad. de manera que el protagonista del Individuo. como reducida condición. o de Lo Humano Particular. programas y planes del imperialismo. La escasa factualidad. proyectos. que pueda haber “superado” a la actual sociedad-culturacivilización dominante de la “globalización” imperialista. o cancelándolo. una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre. Estando y No Estando. b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano. Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social. en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad. desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial. sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo. Y. con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad. II. se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano 124 . Es posible. de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo.involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular. de la factualidad infinita de su potencial. desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso. y. de la Universidad y del país con respecto a las acciones . como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral. de la Naturaleza y de todo el Todo. de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad. no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso.

El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico. y. El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad.Semejante. es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana. que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico. cuyos poderes son solamente: el de ejecutar. que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo. de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la Sabiduría fundada en el Conocimiento. La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes. el desarrollo del modelo. La No Unidad. del Medio Ambiente. del Cosmos y del Ser . realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad. 125 . y. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad. se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales. como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad. allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden. En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento. de la Naturaleza. mientras que La No Unidad se cae desde sus bases. de generación en generación. no es sólo producto de condiciones históricas concretas. como además se extraño de lo Biológico. La No Unidad. del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político. Esta forma de autodestrucción estructural. ♦ ♦ ♦ La Unidad se derrumba desde sus alturas. como continuidades que no se interrumpen. sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias. éste último colapsó por la degeneración: del Cosmocimiento en Conocimiento. La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad.

la reproduce al entrar en cada Uno. Ante. En este contexto. sino extraerla. los sentimientos. La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza. al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad. Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtualinvertida. al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento. La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad. ni siquiera la catabolizamos. el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica. y. del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas. si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos.no energética: al Conocimiento. de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad. La No Unidad y su ideología. sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano. o sostén. reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan. La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control. La Ideología. 126 . hoy. en su contexto. como capital constante y capital variable. se atribuía calidad no material. sostiene el sistema de La No Unidad. La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que. alimenta al sistema por su funcionalismo. en su forma Neo-neoliberal. tal responder. etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil. o inversión de la realidad. los instintos.En el segundo caso. o enviarla a “dormir”. para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas. no se trata de responder con otros alienígenos. y. porque su existencia se viabiliza: si uno. En el presente. los sueños. planificación. exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad. La No Unidad. es la que. con una o varias ideologías. mucho más. programación.

que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento. que “origina”. aspecto. se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA. en el Individuo. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-CulturaCivilización de La No Unidad El estado de la condición humana actual es el “principal”. Hoy.El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser. y viceversa. sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. no en unos pocos sino en gran escala individual. pero. Estamos. sólo él. y. sea auto-destructor de la sociedad-culturacivilización de La No Unidad que contiene. Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema. Si el sentir-existir-hacer-pensar. en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. y. auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción. desenrollando al Individuo y a sus Familias. 127 . no es tiempoespacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”. sólo. no por antropocentrismo. ya lo indicamos líneas arriba. el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad. b. y. En La No Unidad. y viceversa. II. nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada. La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la autoconstrucción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el autodesenrollo. si es posible. en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo. Es todavía. tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión. pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad. es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral.

1. sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema. Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-culturacivilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación. El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología. carácter virtual por lo que la Ontología. cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materiaenergía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual. civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de. II. Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud. En sí. de cultura y de civilización. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad De un lado. a su vez. para poder. Gnoseología y Epistemología. en esencia. individual del “despierto” Individuo. hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo 128 . auto “orden” o auto-“modelo”. La sociedad. diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice. hoy y en el futuro. cultura. b.caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología. vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad. Todo el conjunto de las características de la sociedad.

Con un ser humano. sino. no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total.Humano Integral. en La No Unidad. de Hacer y de Saber como humanos. nos puede conducir a sentirpensar-pensar-sentir que. De otro lado. Como. por un lado porque la realidad en sí. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro. no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”. sino se “antidesenrolla” o “involuciona”. a niveles que. de desarrollo o de anti-desarrollo. de otro lado. en general y en particular. Es decir en La No Unidad. en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular. en los niveles actuales de Lo Casi Humano. porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano. no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo. de Existir. En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí. se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo. separada totalmente de su “infinitud”. la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud. Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo. No es correspondiente en La No Unidad. segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular. de La No Unidad. sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”. la realidad de “Desarrollo”. general o particular. en sí. es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factualvirtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje. en el presente. sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”. En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible. ni siquiera se “desarrolla” nada. profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser. Sin embargo. de la cual “vive” separado o ni la sientepiensa en su ser. de un posible desarrollo de la condición humana. ninguno desarrollo de su propia identidad. el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad. la presente 129 .

Gnoseología y Epistemología. en Lo Humano Particular la concentracióndesconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos. en toda la historia de La No Unidad. la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente. a su alienígeno del “desarrollo. las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano. Y. mientras que en Lo Humano Integral. de libertad. de justicia. levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas. la ignorancia. implica sin ningún antropocentrismo. El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad. o la matriz del “enfoque”. Es decir. con toda su concentracióndesconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular. la pobreza. el imperialismo. En la totalidad de La Realidad. cuando. por la combinación e 130 . es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología. que nos permite establecer las características de su Ontología. sea cual fuese. la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”.modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí. o mejor expresado: no se puede desenrollar. El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto. que la condición humana. es la “causa” del “subdesarrollo”. de otra manera. Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo. el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad. En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediatamediata. en La No Unidad. tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad. la dominación y la opresión externa-interna. las guerras etcétera. de cualquier tipo. Estando y No Estando. la miseria. equidad.

el polvo del Cosmos o del Todo. siempre en la Realidad Total. que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona. Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo. y. campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado. la unidad es tal. en nada. Sin embargo. Ante lo último. se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad. es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo. ni al Cosmos. Y. que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables. El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo.intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar. en él cual nunca. impacta en toda La Realidad o el Ser Total. ni mucho menos al Todo. Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser. el fuego del Cosmos o del Todo. sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”. El Ser en Lo que Es. en lo concéntrico-excéntrico. es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”. en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”. sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que. ya no con la forma-fondo de Lo Humano. el Ser en Lo que Es y No Es. Mientras. sino del fondo-forma. Lo Humano fue. la condición humana. que Lo Casi Humano es tan pequeño. en cualquier forma –fondo. difuminado e integrado al Todo. es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad 131 . o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo. se puede argumentar desde La No Unidad. el agua del Cosmos o del Todo. de Lo Humano. que su acción-no acción no afecta.

II. y. factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana. La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo. 132 . se redujo su biología a Lo Finito. En sí. y. de modo. además. a la complementariedadcomplementación. Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad. se autocanceló en su estructura: la biología. y. Lo finito. supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad. Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías. de la adaptación. al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral. sobre factual real.Total. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo. y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana. de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad. Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás. b. hacia lo infra-biológico que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante. de Lo Infinito. todo lo biológico: se ha des-biologizado. de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito. Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución. que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real. En La No Unidad se perdió lo real de la evolución. que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida. 1. de la desadaptación. o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio. Lo Diferente.

Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”. las percepciones. los sueños. instintos. expresa un sentimiento. la voluntad. para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”. se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergendivergen en Lo Humano. Lo Diferente-Lo Semejante. Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología. por lo que no son potencias psicológicas de Lo 133 .Lo finito-infinito. el instinto. en La No Unidad. Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano DesBiologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito. al paradigma y al enfoque biologista. Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad. el sueño. en sentido estrecho y lato. voluntades. intuición. La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPSPSPA. como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología. sueños. deseos. La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensacióndescondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad. la imaginación. las proyecciones. imaginación. pensamiento. percepción. la intuición. las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”. En sí. de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA. más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana. proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-subcualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano. en el marco de la sociedadcultura-civilización de La No Unidad. por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía. el pensamiento. por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total. Una Ontología. a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose. Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento.

b. por La No Unidad. calidad de vida.Casi Humano o de Lo Humano Integral. enfermedad. en casi todo el planeta y allí donde están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser. en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque. sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia. del mismo. el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición. El impacto del Medio Ambiente. Es decir. el depredado estado actual. en reversa. más allá de los sustantivos colocados . no óptimos. sino. va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias. y. a tales potencias “psicológicas”. 1. afectividad. sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total. II. lo conduce a sentir-saber la materializaciónenergialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediatomediato. En La No Unidad. que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud. inteligencia. de energíamateria. el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes. el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad. no virtualmente. a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano. socialidad y cultura. expectativa de vida. El proceso que es nomás el Estar siendo. En una universidad Auto Contra Reformada. 134 . en su momento. se va autoconstruyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. en el Medio Ambiente. se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios. más bien. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedadcultura-civilización se refleja.

pero. en diferentes latitudes y longitudes del planeta. con otras palabras. por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable. al interior del Medio Ambiente de La No Unidad.La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente. en diferentes niveles y modalidades. en este caso. en sí. el Medio Ambiente: en Sí Mismo. tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente. el Medio Ambiente Virtual y auto-construir. en gran escala “socializada”. en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes. plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real. en sí mismo. como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. su Medio Ambiente Real. En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el IndividuoIndividualidad tiene que auto-destruir. en su externalidad. en su internalidad-externalidad. sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. en gran escala “individualizada”. auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente. si es totalmente plausible. proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente. De otro lado. es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente. programas. La autodestrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo. es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización. 135 . de manera que la Universidad deviene. un desenrollo de una universidad AutoContra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”. en sí mismo. la construcción del AutoMedio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral. en lo posible. Estando y No Estando en La No Unidad. Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales. En La No Unidad. El Estar y el No Estar en La No Unidad permite. es decir. en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del Medio Ambiente Inmediato y Mediato. En el contexto de La No Unidad.

no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”. por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad. sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad 136 . El PSPA. Y. El PSPA. establece la diferencia con La No Unidad. sentir-pensar. la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado. auto-definir. y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS. no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad. por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad. Esta posibilidad de extensión define para la universidad. sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad. Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología. no es un programa libertario o de “salvación” individual. Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA). 1. sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar autoconstruyéndose como Lo Humano Integral. su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad. b.La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medioambientalización tradicional de La No Unidad. II. colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir.

la solidaridad. Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo. El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad. porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual. la administración. que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad.En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre. además. la equidad. Una universidad Auto-Contra Reformada. en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral. la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía.factual del Individuo. la libertad. ni al Individuo. La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja. la democracia. Estando y No Estando en el “sistema”. el alienígeno de la Persona Humana. Hoy. etcétera. en toda su dimensión. como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad. El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control. la justicia. en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino. 137 . el consumo. ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”. sin duda. La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual. super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”. Pero. que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter. no “desarrolla” ninguna Individualidad. a La No Unidad.

es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país. Y. Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita.desarme ideológico y una no violencia. construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser. contra la violencia ideológica de La No Unidad. las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas. La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”. los Estados y gobiernos latinoamericanos. han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses.La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso. ante quienes. la complementariedad. a considerarse: sin “competencia”. la complementación y el respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza. no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto. Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad. No cabe la menor duda. La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto. en sí su propia auto-negación de la condición humana. que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afrolatino-americana o Indo-afro-latinoamericana. el obispado latinoamericano. para no volver a “dormirse”. pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad. de la región. en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es. cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto. el Vaticano. ni se exige el conflicto. de modo inevitable. de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral. sin “excelencia” por su finito potencial. del continente y de todo el escenario 138 . pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades. sin “emulación”. En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada. desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral. la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparará y ha de llegar. el equilibrio.

una descomprensión de las válvulas de seguridad. puede alcanzar ser una “sociedad-culturacivilización” de modo extenso. la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPSPSPA. El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad. el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece. La Unidad. La Unidad. El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo. por la real combinación e intracombinación de toda realidad. puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad. por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo. sino. por ahora. no una política de desarrollo. dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia. La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad. corrompe. siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse. potencial o realmente imperialista. programadas y reprogramadas. En tal coyuntura general. que no puede. en su momento. no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista. sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto ContraReformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad- 139 . Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se autoprocedió a “eliminar”: lo propio. hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad. sino de ofensiva contra el imperialismo. El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza.mundial. sino que. seguro. el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita. instrumento para desenrollar La Unidad. para continuar su desenrollo. no es útil. re-aliena y re-enajena. toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro. involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral. sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad. además.

o una ejecución por decreto.cultura-civilización” de La Unidad. los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo. luego de que le sirve sólo como un centro reproductor. Se realidadilizaran. recién. en la universidad. no es un estado de ánimo. La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. sea cual fuese su estatus. II. Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo. sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo. Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad. a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”. o no. el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma. 140 . luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad. o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad. de una Auto Contra Reforma. en su estructura nuclear. en las Universidades Auto Contra Reformadas. Estando y No Estando. Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto. la desintegra. que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para . 1.Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar. o ganar una elección para dirigir la universidad. con ello lograr el desenrollo de una “universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral. b. Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad. la que exige para Estar en ella. no desarrolla la familia. en La No Unidad. Y.

la familia y sus componentes. la reproducción y la acumulación de esclavos: y. En las condiciones históricas de La No Unidad. la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó. su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante. estos controles requerían la producción. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo. se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas. el desarrollo involutivo de la familia. sino de Lo Humano Particular. 141 . es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos. la más vieja forma de producción. además. que realiza otro tanto con las ideas. a lo largo de toda la No Unidad. explicitando. a tiempo. De este modo. depreciación efectuada en el consumo de su condición. aún antes de la aparición del capitalismo. a la familia quiebra la llamada lógica de producción. he aquí. los sentimientos. de La No Unidad. del poder social. El tratamiento.La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo. mientras exista La No Unidad. correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”. antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción. del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría. como siempre. el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad. los instintos. reducido a esclavo desde antes de nacer. El “desarrollo” involutivo. reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y. en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo. el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor. deseos. post-modernas. Hoy. hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos. pensamientos…de Lo Casi Humano. constituye y constituirá. reproducción y acumulación de capital. Esta lógica. no de cualquier bien o servicio. hoy. para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad.

El marxismo. expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad. es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad. éstas. mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución. por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico.histórico expresan el fondo. La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas. reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad. si el marxismo. El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad. y. pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad. y. encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud. de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir. El marxismo.En La No Unidad. fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción. a tiempo. combinado e 142 . o se “deprecia” en su finitud. la familia. sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”. en cualquier tiempo-espacio. La familia reducida a la nucleridad mínima de productora. al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador. Como “capital” de La No Unidad. encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión. además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad. se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad.

por lo que no la desarrolla. 143 . si es posible. en el presente. impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema. no le conviene el “desarrollo” de su familia. en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPSPSPA. he aquí. A La No Unidad actual. En La No Unidad. Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad. y. en La No Unidad. la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud. que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo. lo es. es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país. el porque es un requerimiento.intracombinado. En este contexto. o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”. el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. la vida del sistema depende de la agonía de la familia. Y. Lo anterior. por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas. es decir. sino su involución. sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia. una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman. la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”. de Lo Casi Humano. el auto-construir individuos y familias de La Unidad. la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPSPSPA del Ser de Lo Humano Integral. también el autoconstruir una familia “despierta”. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”. deja fundamentar: el porque. puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad. “La Ontología.

ejecutan la autodestrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser. ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser. cerrado. En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la autodestrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”. Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad. fraguada en la fragua del auto-conflicto. además. para La No Unidad. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es. 144 . en la unidad de la diferencia-semejanza. que se alcanza la combinación e intracombinación. secreto.evolucionar. La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza. hasta algún momento. del potencial humano integral finito-infinito. significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo. La peligrosidad. El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse.La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el autodesenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en autoprocesos de PSPS-PSPA. unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo. autoadaptarse. por lo anterior. de La Unidad como “generalidad”. por el “despertar” de los genes: auto. muy íntimo. capaz de. del Individuo y de la FamiliaFamilialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico. en su momento. no sólo complejo sino. y. Estando-No Estando. ritmos. auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedadcomplementación. La auto-construcción de un Individuo y de una FamiliaFamilialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina.ocurriendo-sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos. en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”.consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser.

es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-ContraReformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo. Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble. permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación. por lo que acabamos de sostener. el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación. sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro. que al Individuo y a la FamiliaFamilialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad.Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”. 145 . a su tiempo. por muchísimo tiempo. con el desenrollo del PSPS-PSPA. como la cadena y el látigo del esclavo. El proceso de desenrollo de la “auto-educación”. combinada e intracombinada. como el Nóbel. Es claro. educación que definía. acción-no acción: la de la educación. en un futuro muy pero muy lejano. sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad. hoy. con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”. casi humano. En este contexto. cualquiera que fuese. que brinda el sistema en sus diferentes niveles. en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano. que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad. para luego desenrollar el PSPS. define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo. En el desenrollo de Lo Humano Integral. Y. Estando y No Estando en el sistema. el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se autocancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA. que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”. El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo.

En toda sociedad de La No Unidad. de nacimiento. La No Unidad fuese una sociedad.II. un tejido “social”. de dominación. deviene en el pastizal. ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad. La sociedad en La No Unidad. como a los amos y sus familias. no es virtual. de agitación. programaciones de control. Y. de movilizaciones. en todos los sentidos. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de accionesno acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad. Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias. qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado. de alienación. reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral. que de social no tiene nada. Una “real y posible sociedad”. existe un pequeño grupo de 146 . de opresión. En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito. de administración. no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas. “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad. nos volvemos a cuestionar. un alienígeno cuasi totalmente virtual. En esta red “social” de La No Unidad. Si. de inmovilidades. enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí. qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. corral o cárcel. donde nacen. b. 1. de explotación. se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. siempre nomás. de enajenación.

su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro. el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra. porque no sólo se vende al venderse. que tiene dignidad. que es justa y solidaria y que es democrática. la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada. sino. gobierno. La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece. como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. En este sentido. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo. la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre. porque siempre se vende. compra y consumo. y. también. son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo. se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros. Venta de sí. a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró. al comprar y al consumir. La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente. cuando realmente por la misma: se vende. o de sí mismo. para el reconocimiento de Lo Casi Humano. no es el comprador sino lo que compra. como una sola realidad de “venta”. El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse. donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo. para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un 147 . no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo.familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige. juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud. como comprador. al comprar. La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado. comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse. en la acción de comprarse. Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra. cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo. con lo que el control del sistema lo controla.

mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo. un Individuo-Individualidad-Sociedad y una FamiliaFamilialidad-Sociedad. es una realidad que es mucho más que una sociedad. De otro lado. al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo. y viceversa. imagen y semejanza de Dios. de La No Unidad. del sentir-existir-hacer-pensar. La sociedad. o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad. el desenrollo del Individuo y de la FamiliaFamilialidad implica la auto-construcción a tales niveles. de que se es como Individuo. La sociedad es una inversión total de La Unidad. su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral. es decir. ideológica alienígena. En el marco de La No Unidad. Estando y No Estando. cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad. La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular. el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad. en el transcurso de la historia de La No Unidad. mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad. ya lo indicamos anteriormente. el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual. es más que la sociedad. así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses. En la sociedad se encadeno a Lo Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal. en La No Unidad. es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. Unidad que. La Unidad. Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad. es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación. sin duda.humano. 148 . construyendo una virtual relación inmanente-trascendente.

no necesita la sociedad. Y. tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad. y en Lo que Es-Lo que No Es.Contra Reforma de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista. en otras condiciones históricas. Una Ontología. y. así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral. auto-evolución y auto-variación. desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad. acciones-no acciones. en diferentes niveles de desenrollo del Ser. b. Estando-No Estando. continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país. una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad. el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación. ¿Cómo. de la autoadaptación. no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación. pues. a tiempo. ¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar. se exige la autoconstrucción de La Unidad. modificación posible. o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total. si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad 149 . II. esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto. del sentirexistir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es. mientras no se sienta y no se piense. porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad. que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser.El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación. y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”. en la actual coyuntura internacional. en La No Unidad. 1. optar por vivir en sociedad.

Y. se levanta contra éste. la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad.La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad. Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempoespacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos. en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que 150 . en este contexto la cultura. En el marco de La No Unidad. salvo excepciones. líquidos y gases tratados con productos transgénicos. en su nivel. enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano. prosigue desarrollando su Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia. sino de los mismos amos. superando la imaginación de la “ciencia-ficción”. que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos. en este “orden social”. así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad. no sólo de los esclavos. sin dejar ninguno. La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano. la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto. nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud. como “orden”. y su aporte le es crucial. en una nueva técnica de transgenización. del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano. y. en el planeta o más allá del planeta. la cultura es un factor de la involución de la condición humana. es el alimento. enfrentó. Futura. reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura. La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción. coadyuva a tal objetivo de La No Unidad. como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo. absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética. encadenados a sus propios alienígenos. En La No Unidad.

y viceversa. en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo. sino por mucho más milenios. La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura. En la actualidad. como ya lo indicamos. se hace una invención de la Antropología colonial. Y. la cultura. tiene muchas acepciones. el desarrollo del Plan X. y. y. que aún en y sobre las diferencias con otras culturas. la cultura.alimenta y retroalimenta en el cotidiano. pero. le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. Hoy. las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPSPSPA. a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”. a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura. La No Unidad. no sólo ahora. le permita el Control Total del Planeta. La No Unidad. Es decir. por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines. mejor que nunca antes. de día en la vigilia y de noche en el sueño. como categoría y realidad a investigar. ello le hace prevalecer una visión de cultura global. hoy. Hoy. tiene en el control de todos medios de comunicación posibles. sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar. En La No Unidad. maneja. Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad. en cualquier latitud y longitud del planeta. en este perfil le importa las acepciones de cultura. El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano. La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida. le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular 151 . la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular. sin dejarlas de lado.

contienen en su Cosmocimiento. a la cultura global que impone el imperialismo. el neocolonialismo y la evangelización. se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad. Para La No Unidad Actual. En fin. y.a lo largo y ancho de los espacios que controla. en los países recolonizados y re-evangelizados. internacional o nacional. el tema de su cultura y su proyección. y. como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales. Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio. con la cultura de La No Unidad. que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. Por lo expuesto. la que generó la historia en sus propios países. el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No Unidad. Realidadicimiento y Sabiduría propuestas. al presente. la complementariedad. En nuestro enfoque. auto programado y auto reprogramado. la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica. que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten. sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco. de todo el planeta. hoy. en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante. 152 . se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana. le es de vital o de estratégica importancia. En este contexto. los indígenas. de las contradicciones inter-imperialistas. la complementación. símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado. recicla la cultura de La No Unidad en general. la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos. La Universidad Actual. por lo que sentimos y pensamos. así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo.

la han de definir. 1. a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles.Una Ontología. por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano. con sus historias y con su presencia actual. La Civilización es. entre otras. de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”. Gnoseología y Epistemología de La Unidad. y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad. y. esclavo “factual-virtual”. en los inicios. por ejemplo. en su civilización. en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensarpensar a la cultura: una temática que. la estructura de energía-materia virtual de espaciotiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia. Hoy. como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad. no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América. en La No Unidad. sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta. La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado. Estando y No Estando. mucho menos. y. II. que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento. al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando. sino. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular. La definición. además. su cultura y civilización. en su cultura y. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad. de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana. 153 . sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano. el mismo desenrollo del PSPSPSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar. en su discurso. Luego del proceso inicial y de transición. hoy. b.

entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización. verbigracia. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral. Es pertinente. desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad. hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes. el sobre factualvirtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura. lo sobrevirtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización. y. un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que. civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante. como país. encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse. hoy. pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones. Y. un país. es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad. el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. que la Persona Humana. son realidades virtuales. de cultura y de civilización de La No Unidad. Por lo referido. como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular. inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan. como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular.En sí los alienígenos de sociedad. Mientras. se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana. es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad. Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el 154 . El alienígeno. En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste.

complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad. sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”. el aumento del presupuesto. Como vemos es aún. de la cultura y de la civilización de La No Unidad. los cambios de autoridades. las actitudes clásicas anti-imperialistas. la promoción de docentes e investigadores. las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentrandesconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo. sin embargo.potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano. la excelencia de egresados en pregrado y post-grado. Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo. Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la autodestrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad. Estando y No Estando. Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad. a una cultura y a una civilización. la articulación a convenios de todo tipo para optimizar la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto. el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad. Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada. es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional. pero. los movimientos internos. No son: los discursos. 155 . en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA. ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad. cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad. que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas. con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines. una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo. la cultura y civilización hegemónica. Hoy. los cambios curriculares.

La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza. 1. para poder “transgenezirlo”. a tiempo. como ya empezó a realizarlo. consensual y en identidad con la Naturaleza. no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo. como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo. El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes. En Lo Humano Particular. b. II. pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle. en la modalidad imperialista de La No Unidad. que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real. En sí. que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada. complementaria. no quede nada. en sí. no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular. sino la combinación e intracombinación equilibrada. En sí. y. no es “lo principal”: lo “esencial”. el Cosmos y el Ser Total. el planeta. Lo Natural. de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo. una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante. por una mutación y 156 . consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contrareforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser. Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución.Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología. Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad de existencia equilibrada. al Plan X. En el presente.

aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural. virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X. Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla. La No Unidad. en toda su historia: desarrollo la desnaturalización. por auto-construcción. La No Unidad. des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente. Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al “orden” de La No Unidad. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad. y no darle ninguna posibilidad. a La Naturaleza y a Lo Natural. para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos. de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real. le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato. 157 .reproducción dirigida como selectiva. El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial. incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales. reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad. la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición. La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y subdimensiones con equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia. He. a éste tipo cuasi humano de humanidad. de Lo Humano Integral.

Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado. 10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad. Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos. complementario. Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos. 1. a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur. al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra. en el seno de una universidad. a los frecuencias de cada planeta del sistema solar. telúricas-cósmicas.La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural. II. a la sucesión de solsticios y equinoccios. Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares. Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA. ritmos y frecuencias. de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano. ciclos. van delineando el rostro y el corazón de su Ontología. o constantes. etcétera. consensual e idéntico a su Cosmos Interno. 158 . a las frecuencias de las constelaciones negras. a los ciclos solares septenales. a los ciclos undecenales del Sol . Por ejemplo. pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana. a las frecuencias solares. b.

adaptación. nada “simple”. en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo. Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferentesemejante. Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano. ¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad descosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”. mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad. en sí Lo Casi Humano se descosmoslogiza en La No Unidad. se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad. en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser. hoy. mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante. es el mismo.La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral. El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del AutoPSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser. de la Naturaleza. en su Ser de Lo Humano Integral. del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida. 159 . Empero. es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser. tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución. en un Individuo. y. respecto a La No Unidad. auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”. Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno. el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad. procesos: de evolución. en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada? Ante tal problema. en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales.

no “desarrolla” a La Totalidad. cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico. 1. se percibe. porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo.No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica. b. por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser. cosmobiología. se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad. no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad. De este modo. cosmoantropología. se piensa. etcétera?. se intuye. qué es el Ser. cosmomedicina. sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que. se imagina. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad Una sociedad. cosmosociología. porque Estando factualmente. se siente. II. El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad. se sueña. se comprende. qué hace o no hace. astronomía. En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura. generando la no unidad entre el primero con el segundo. no lo Está realmente. En este nivel de desenrollo de este libro. por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación. cultura y civilización de La No Unidad. dónde está. cosmopsicología. La inversión y virtualidad del Ser. ¿si Lo Humano Particular se pregunta. separa a Lo Humano Particular: del Ser. realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo. se proyecta. sus respuestas 160 . cómo existe. realidad alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad. o al Ser. y viceversa. en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma.

es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad. consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos. luego. podrían por ser proyectados. por La No Unidad. que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad. de instrumentalizar la unidad de lo finitoinfinito la condujo a su disolución. en su mayoría. La No Unidad. es la de afirmar. sin duda. las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser. que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad. estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral. podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente. no cabe la duda de que La No Unidad. Hoy. como. corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito. en su etapa de descomposición. muchísimos “despiertos” que. terminar por funcionalizarlos. es decir. La No Unidad. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro. pero. a 161 . de demasiados de sus individuos. desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas. además. no dejaran de desenrollar el Ser. también. ¿Se puede elaborar la pregunta. cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión. La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio. La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser. La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. también. se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad. como lo sugerimos y existen. donde muchísima capacidad individual. Además.siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser.

en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros. La No Unidad y La Unidad. Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria. y viceversa. semejantes en el fondo de realidad humana. La No Unidad y La Unidad en la condición humana. presenta una instrumentalización. La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser. son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante. Por el párrafo anterior. de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser. se puede afirmar. es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad. en tiempos-espacios-históricos míticos reales. La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias. desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser. y. pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas. La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”. ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra. a condiciones telúricas. sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos. La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”.surgir. generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad. lo que explica el porque expresamos que La No 162 . “despertar” que corresponde. son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones. y. por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser. sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas. sea casi nada o toda. y en Lo que Es en el fondo-forma. cósmicas y del Ser. planetarias. consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad. La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempoespacio-histórico de su Estar siendo como el actual. diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida. que se da siempre nomás en la realidad del Ser. además.

La No Unidad en su forma. la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad. mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano. Es la realidad del Estar siendo de la evolución. La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano. correspondiente a su forma-fondo del Ser. y viceversa. la hacedora del sentirpensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución. mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución. la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”. a la vez. se puede ampliar el sentimientocomprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo. mientras que por la forma. la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. Con lo anterior. La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferenciassemejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una. II.Unidad. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad 163 . no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución. Es decir. que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA. Para una universidad. le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense. En La No Unidad. 1. b. ambas desenrollan al Ser. que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser. es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular. o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA.

tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral. a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana. esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él. del medio ambiente. complementario. de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad. del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral. en cualquier “orden”. de la naturaleza. tanto sucedió y sucederá. La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. de la sociedad. 164 . de la civilización. Es el Individuo. en algún momento del Estar del Ser. que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que sienteexiste-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser. cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas. él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia. En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser. como un Uno-Todo. porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral.La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. la cual la une al Ser Mismo. es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado. pero no absolutizan su condicionamiento. del planeta. Otro. en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”. Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar. El entorno inmediato-mediato de la familia. de la cultura. Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte. consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo. pero cuando emanan los Individuos.

pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral. Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada. más aún. tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factualvirtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana.auto no acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular. El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de autoconstrucción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante. 165 . Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona. se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo. cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia. por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana. sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad. Lo reiteramos. porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”. como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad. auto-acciones. o se permeabiliza.Estando y No Estando. un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa. El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”.

ha de ser el fundamento “estratégicotáctico” que permitirá. tampoco desenrollan la complementariedad-complementación. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La Condición Humana por lo que se auto-define. porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino. el procesar con éxito. sin duda. el Individuo-Individualidad. y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana. con rapidísimas auto-reorientaciones. La Persona Humana. el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo. como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto. II. no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio. Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real. b. Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano. y la identidad. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual. a la inversa. sin que el sistema se de por enterado. su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales. propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad. es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del 166 . por sí. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo. 1. que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana. y mucho menos. así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener. de carácter inevitable. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano. como Lo Casi Humano. con lo que el auto-conflicto. “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano. es con la actual Civilización Occidental y Cristiana. el consenso. La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno. salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela. en sí y para sí mismo.La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente. define al auto-conflicto como cerrado. no puede ser de otro modo. la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular.

Estando y No Estando en el sistema. En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social. las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia. Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo. sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad. no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo. justa. etcétera. Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado. por ejemplo. le implica la autoconstrucción de la complementariedad. etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo. cuando. Mientras. la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia? La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual. de otro lado. ¿Y. por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad. por tal equilibrio virtual. de nutrición. bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria. a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”. cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”. de violencia. en el actual modelo que imprime sociedadcultura-civilización hegemónica capitalista. del 167 . en La No Unidad. de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad. digna.esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre. democrática. sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia. de la complementación. si nos preguntamos donde está la justicia. de guerras. Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. proyectada como abstracción e ideal a alcanzar. La misma sociedad. el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad.

cualquier lenguaje: oral. La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana. en proceso. y. energíamateria. o las realidades virtuales. el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje. destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la autoexigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. escrito. La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamientolenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energíamateria de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad. familiar y colectiva. la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano. en micro escala. en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas. de cultura y civilización. en autoconstrucción y otro en auto-destrucción.consenso y de la identidad del Individuo. y. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar. sino. el porque es una exigencia para una reevolución individual. el equilibrio real y el equilibrio virtual. En el Estar y No Estar en el sistema. con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la autorealidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana. con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad. sea cual fuese. visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad. uno. 168 . La alienación de La Persona Humana se hace carne. La realidad de estos procesos explicitan. y viceversa. La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje. la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”.

que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen. del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo. simbólicos científicos. porque en La No Unidad: el Individuo. artísticos. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. 1. escritos. es lo sobre-factual de las potencias finitasinfinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia. La No Unidad creó lenguajes orales. etcétera. la vivencia: de ser el lenguaje. El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje. respectivamente. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad. 169 . que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana. en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos. no de observarlo. b. II. La Unidad. En el Cotidiano. de la complementariedad.El lenguaje no es un discurso. génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio. filosóficos. él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo. que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes. El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad. está ausente. para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. va constituyendo una acción-no-acción de emergencia. la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio. van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad.

sólo queda la libertad. la Naturaleza. fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador. en esencia. con su sociedad-cultura-civilización. del Cosmos y del Ser. que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades. No hay complementariedad. consensos y equilibrios. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza. De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad. se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad. 170 . más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energíamateria del planeta. es el caso de las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios. aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante. En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira. La estructura factualvirtual y la superestructura sobre factual-virtual. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona. y no se toma en cuenta la “libertad” del otro. La No Unidad la asimila y la virtualiza. se suda. es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero. con el Medio Ambiente. es el caso de la depredación de los bosques.Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntricoexcéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. a tiempo. Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas. que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata. el Planeta. La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad. La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. el Cosmos y el Ser.

No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan. es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad. por la real combinación e intracombinación con el equilibrio. de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar. el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad. es de carácter virtual e invertido. por la intracombinación de complementación. hoy. 171 .De semejante modo. transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad. cree y hace se realizan porque es libre. asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. del actual Neoneoliberalismo y del futuro del capitalismo. y. “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones. por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante para su desenrollo hacia el Ser. es el caso. la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación. podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitudinfinitud en el proceso de desenvolver el Ser. Y. creer que lo que: piensa. siente. La libertad. El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. de Lo Humano Particular y de la Persona Humana. en nombre de su libertad sin importarle el otro. con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna. el consenso y la identidad. actualmente define a La Persona y a su civilización. sentir. La No Unidad. la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”. La libertad. es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural. más sutil. y. en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos. de la “post-modernidad”. Y. En este contexto. fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico.

tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado. porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno. a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad. no el “discurso”. La autonomía. que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar. lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad. por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del Estado otorgándole derechos. es decir. es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. separada de su infinitud. con el alienígeno de la libertad. en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales. un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo. y viceversa. la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad. Si el Individuo. La autonomía no es la libertad del esclavo. Se 172 . La No Unidad. como el desenrollo del PSPSPSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad. en cualquier Estado.La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana. En cambio. son los logros de la auto-construcción de los Individuos. que aún resta en el esclavo casi humano. que Estando en La No Unidad: No se Está. los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la reevangelización. se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo. en su seno. y. le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. deberes y garantías. Sin embargo. pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana. lo que construye la complementariedad y la complementación. Esta situación. implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar? El Estar y No Estar. Las constituciones políticas de los países recolonizados y reevangelizados consagran a la persona como miembro del Estado. Sin duda. no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades. esclavizado al imperialismo.

del psicólogo que normaliza al que se escapa del “orden”. pero No Estando. como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar. 1. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factualvirtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. con todo esto que realizan. de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando. del médico que enajena al paciente. porque en sí fueron. del educador que aliena educando. etcétera. b. Hoy. II. tiene no sólo temor. del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo. Pero sí. no desarrollan el Consenso. d La no combinación e intracombinación real del equilibrio. del etnocentrismo que se piensa superior al otro. pero Estando. hostigamiento. persecución. en el “orden” social de La No Unidad. desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto. exclusión. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando. vigilancia. son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad. de la autoridad que regula al sometido. de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro.trata de “vivir” de La No Unidad. en el sistema de La No Unidad. depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión. respetando su identidad con su diferencia y con su 173 . De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría. de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos. La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo. desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría. sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud.

de La Complementación. o sea Lo Consensual.no haciendo y la anulación del sentir. la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer. solidario. En La No Unidad. imagen y semejanza de Dios. Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real. equitativo. complementaciones. La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser. porque se es: libre. a la vez. tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo. además. El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer. a las realidades del equilibrio. de Lo Complementario. no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad. en su forma actual. digno. el Equilibrio el Existir. justo. y la Identidad el Saber. la complementariedad. la complementación y la identidad. no concentradesconcentra.semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual. lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer. que no expresa la realidad del Consenso. El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso. sino porque. La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades. 174 . que exprese la realidad real del Consenso del Ser. las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado. La No Unidad. La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer. democrático. equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual. el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte. de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano.

y. Un Individuo. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser. desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia. den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar. se sienta. por la que se 175 . al sentir. y viceversa. la complementación y la identidad. son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad. el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. porque tal pensar está programado sólo funcionalmente. está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad. al Ser en Lo que Es. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo. no es tampoco el ponerse de acuerdo. con todas las potencias del Ser en Lo Humano. la complementariedad. antes del hacer o no hacer. es una exigencia el llegar.en Lo que No Es. El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno. Lo Consensual. Sin embargo. una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual.Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido. a su vez. es más que tal acuerdo. lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. El sistema. porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema. es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer. Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntricaexcéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio. el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de SentirPensar la Autonomía en el Cotidiano. para que. en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser. La No Unidad. tales acuerdos. el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer.

del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta. aún. 176 . En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “plurisociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedadesculturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido. cultura y civilización. por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema. Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría. continuaría en su Estar. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre. Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial. la libertad. el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser. sin algún etnocentrismo. La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático. sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad. La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual. oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones. sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. que hace de la democracia. y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición. La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtualdemocracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad. en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios. en una Ontología. y. más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados. que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias. tiene que considerar en el desenrollo del Ser. Una Universidad Auto. la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad.Contra Reformada. hegemónicamente imperialista.piensa.

los cuasi humanos. En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral. por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida. b. no sin grandes dificultades. y. es factible que se desenrolle. tienen que “despertar” todos sus genes. de hoy. “despertar” que lo ha de remontar al pasado y. Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual. a sentir-existirhacer-pensar. porque de todo modo. La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan.El indicar que la Sabiduría. El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano. 1. como todo cualquier Uno-Todo. el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral. que no se encuentra en La Unidad. y. es decir. el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el AutoConsenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser. a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano. La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser. que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo. porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta. él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente. En esta identidad. 177 . como “sistema” u “orden”. es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad. Que lo indígena actual. II. no se hace una propuesta etnocéntrica. la concritud particular del esclavo estructura el sistema. aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad. no es condición de desenrollar algún etnocentrismo. con ello. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana. no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización. y viceversa.

Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular. factual-virtual. en la Naturaleza. Aún. La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total. en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser. El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo.La No Unidad. que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º. no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo. “base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición. y. este realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo. En su Individualidad. La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser. 178 . que la unidad invierte y la transforma en virtual. el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que sienteexiste-hace-piensa el consenso. en el Cosmos y en el Todo. el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano. la complementariedadcomplementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana. En el Cotidiano. sino en cualquiera de estos estados del Ser. del Individuo Ser. del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. en el Planeta Tierra. no es un agregado o suma de sus cuasi humanos. el equilibrio. medio cero. del Individuo-Individualidad. es una unidad casi virtual por tener. sin estructura y sin superestructura que la definan. Y. aún. en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana. Las categorías. realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral. elevado a la potencia con exponente º. una porción de realidad real de ½ 0º. del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno.

que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos. etcétera. un aprender a ser: el conocedor. que piensa para Ser y para hacer Epistemología. y. humanidad y naturaleza. • con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso. la UNESCO. que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones. El ser que concibe la UNESCO. para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico. el equilibrio. dejando por completo el potencial de su infinitud. democracia. el que hace y el que vive cooperando. y. o combinaciones e intracombinaciones virtuales. continuando: con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica. se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación. la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real. El ser al cual orienta la educación. alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad. que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente. Para este siglo que ya empezó. su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD. siempre con sólo la gnoseología del conocimiento. pero. siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano. y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos. justicia. razón y no razón.La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano. que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí. plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana. con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”. para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad. libertad. • con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro. que en sí es toda condición humana. es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana. • 179 . vida y muerte. con una Epistemología racionalistaexperimental que dicotomiza: teoría y práctica. como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. siendo el Ser.

desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano. en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total. del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo. y. sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana. Estando y No Estando en el sistema. combinado e intracombinado. como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo. 180 . combinada e intra-combinada. no metabólico. En lenguaje prestado. aún. se le autodestruye en su consumo. identidad que se hace-no hace Cosmocimiento. se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario. lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento. sin duda. para el siglo XXI. él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción. Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser. y viceversa. de La No Unidad. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”. en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO. Y. o de la identidad del esclavo real o del libre virtual. se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. Desde el sentir-existir-hacer-pensar. por lo que se le desecha. este desenrollo es posible. y.Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA. Realidadicimiento y Sabiduría. no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce. con reducidas potencias de su finitud humana. sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. Las identidades de las universidades en países recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. como de modo combinado e intra-combinado. Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria.• con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad. a las realidades del Consenso-EquilibrioComplementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación. con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna. en este contexto la universidad tiene que Auto.

en 181 . o el Mismo Ser. o de la Realidad para llegar a sentirexistir-hacer-pensar.III. Lo Humano Integral no existió de por sí. o del Ser. antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es. en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral. como en el Ser que Es y el Ser que No Es. en la Ontología del “orden social” de La Unidad La Totalidad. haciendo-no haciendo sabiendo que se siente. Lo Humano Integral existió porque el Individuo. el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología. el Ser o La Realidad. de la Gnoseología y de la Epistemología. se hace. se siente en nuestro Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. o la Misma Realidad. Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad. Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente. la Cultura. en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace. En La Unidad Ancestral. en complementariedad. o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa: • Nosotros somos: lo que nosotros hacemos. la Sociedad. la Realidad o el Ser. a La Totalidad. por “separado”. se existe. desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario. todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo. que se Está. estando. la Familia. ni como Individuo y/o Colectividad. el Ser. Para poder presentar tal propuesta. GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología. la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad. que se es Misma Totalidad. y viceversa. esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y no es: para asumirse ser la Totalidad. se existe. una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad. vamos a continuación a exponer. III. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA. en equilibrio. en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso. se hace y se piensa como que se piensa.

la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad. no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad. el SER MISMO. expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos. y. en unidad. pensamientos. voluntades. no dicotomías. diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones. complementariedad. porque es. Por analogía. Estar-No Estar. La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. deseos. vibraciones de quietudes. equilibrios existiendo-no existiendo. equilibrio. traslados dimensionales por extensión de la existencia. Ser-No Ser. intuiciones. En sí. por lo mismo Lo Humano. y. retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro. nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera.toda su totalidad: con consenso. sueño. o el tratante del Ser. visiones. auto-evoluciones. el Ser. no es Lo Humano Integral y la existencia. no se logra ser el Ser. también. hábitos. auto-construcciones. El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser. por consiguiente se tratase a sí 182 . que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo. instintos. y. vibraciones de oscuridades. sensaciones. vibraciones de luces. de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad. sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral. atenciones. y viceversa. autovariaciones. impresiones de otras dimensiones del Ser. sin ningún antropocentrismo. No se es el Ser. auto-destrucciones. sin duda. lo es. identidades sabiendo-no sabiendo. orden. En La Unidad. y. auto-adaptaciones. percepciones. La Totalidad o el Ser en su unidad. No lo Es. fantasía. es decir. El Ser como La Totalidad es una unidad. a la vez. que se ubicase fuera del Ser. caos. de éste. imaginación. En tal contexto. sino se combinan e intracombinan: sentimientos. siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo. es la combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materiaenergía del Ser o de La Totalidad. auto-mutaciones. consensos sintiendo-no sintiendo. Al no ser la suma. de modo que por tal unidad sólo exista el Ser. cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser. vibraciones de velocidades. complementación e identidad. complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo. etcétera.

que se expresa realmente. como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad. El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. ahora. Empero. El Silencio. en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico. El Ser en su Estar siendo. estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad. tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio. como “orden”. se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energíamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad. de Lo Humano Integral. porque se está nomás en el Ser. 183 . que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen. La Unidad. Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC. si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser. llegar a él. por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser? Nos respondemos. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso. El Silencio. Y. en el Proceso de SentirPensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral. le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA. no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo. no virtualmente e invertidamente. es un Estar siendo del Ser. como la “Ontología” de La Unidad. no la nada. como “parte” de su unidad.mismo. combinados e intra-combinados. desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio. que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos.

establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad. desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología. los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad. La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional. en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser. más allá de la muerte. pero no sería ninguna “Ontología”. cuando es el Ser Mismo: antes de nacer. en cada otra dimensión de la Totalidad. 184 . El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza. En La Unidad. el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS. incluyéndose él mismo. el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. Abreviando.Pero más allá del Individuo-Ser. y. establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. Lo Silencioso. y. que no tienen los irracionales. colocando la tilde en la semejanza. Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral. El Silencio. permiten el desenrollo de la infinitudfinitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia. colocando la tilde en la diferencia. El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compactacompacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompactaincompacta-compacta del Ser. por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos. Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimientosaber de La Unidad y el Silencio del Ser. con lo que se prosigue desenrollando el Ser.

sólo es útil al modelo de La No Unidad. Y. en el contexto imperialista actual. En el “orden social” de La Unidad. Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que 185 . En La No Unidad. ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo. no es posible. una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad. con el logós de la Ontología. ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano. interpretarlo. La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto. No es posible. no sólo se pensó el Ser. como. se vivió o se existió en él. explicarlo. La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal. construir una Ontología como se ha venido construyendo.En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser.concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-TodoUno. En el presente. para: describirlo. la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano. La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular. ahora. La Unidad. además. desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano. el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real. se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. construir desde los países dominados y oprimidos. de un ser pura esencia o fondo. siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas. el Ser: se sintió. desde los países recolonizados y re-evangelizados.

Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de autodestrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad. “humanos” y válidos. que los fundamentaba como “reales”. pertinentes. aquí la propuesta para la universidad y sus componentes. la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad en el Cotidiano. el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente. en el Cotidiano. así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana. como se estremece la estructura de alienígenos 186 . • el desenrollo del Cosmocimiento. • el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano. que se caracterice por: el sentir-existir-hacer-pensar. sólo un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo. • Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena. He. El presente siglo.atravesase todos los aspectos de su existencia. y • el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano. y en lo colectivo posible. se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos. alma. sino. a tiempo. en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad. del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano. La No Unidad. no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos. y viceversa. de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir. ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología. ¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad. En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes.

El conocimiento es un producto de la razón. Implica. la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida. no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo. no se separó al sujeto del objeto. por definición. La Gnoseología.virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad. En la historia de La No Unidad Occidental. gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer. En el “orden social” de La Unidad. del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. III. se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer. el 187 . una relación de conexión y un producto: el conocimiento. el Ser o La Realidad. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad. salvo en el gnosticismo que suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad. En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. la separación del sujeto del objeto y viceversa. en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento. por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento. en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad La Gnoseología. b La Totalidad.

Estando y No Estando en La Unidad. 188 .Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral. son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad. sin dejar de estar en el potencial humano total. En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento. Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral. y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos. La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitudinfinitud de Lo Humano. lo que no era su propósito. de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser. la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. por lo que decíamos líneas arriba. al interior del total del potencial humano. a sólo la finitud para involucionarla. de modo inevitable. para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano. aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento. no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo. quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad. porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano. que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial. sin separar al “sujeto-objeto”. del Cosmos. Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica. opuesta a la Cosmológica. de lo natural del planeta. desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar. En el quiebre de La Unidad Ancestral. no eran pertinentes óptimamente. La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste.

donde cambia la forma y no el fondo. paradigmáticos. lo reiteramos. la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar. la calidad de la ciencia. del Cosmos y del Ser. Y.En el presente. del Medio Ambiente. de la Naturaleza. la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral. No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior. de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños. el punto de quiebre de la Gnoseología. del Planeta. La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad. las cuales. la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad. y viceversa. Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios. de la imaginación o del sueño. aún. la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la vida. de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición. Es el modo extremo de la 189 . la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos. el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano Particular. la estructura de dominación capitalista mundial. y la producción y reproducción de la estructura Ontológica. lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”. metodológicos como el perfil de sus enfoques. de la tecnología y de sus proyecciones. El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. si son empleadas. enseñanza e investigación. pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente: • • • • • • • • • • la real condición humana particular y general en el planeta.

pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. se puede desenrollar todo: PSPS. lo cual. es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad. La Unidad del Ser.existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso. PSPLS. PSPA. esto que respondemos sustituye a la Gnoseología. sólo con tal unidad. por lo que. es decir. Estando y No Estando en La No Unidad. cada uno. Auto-construyendo La Unidad. nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología? La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. pero si tenemos. Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda. La Unidad del Ser. es una exigencia. si nos preguntarán: -¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? . de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad. Cosmocimiento. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. PSPSSL. de existir en equilibrio. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. Ontología y Epistemología de La No Unidad. para completar la exigencia de 190 . La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad. se tiene que realidadilizar como Individuo el: SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. a la vez. responderíamos parcialmente: • -No tenemos Gnoseología alguna. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología. • El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC). individualiza la unidad con el Ser. Y. Realidadicimiento y Sabiduría.

cada uno: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano. el Ser o La Realidad. una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior: • • . pero todo su realidadilizar. responderíamos . c La Totalidad. Es cierto.realidadilizar la unidad con el Ser. Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC. se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento. es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediatomediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multidimensiones y Uni-dimensionalidad. sólo tenemos. como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento. En la modernidad y post. sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC. ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad.No tenemos Gnoseología. Abreviando. es decir. 191 . al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre. como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente. en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta. en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano. Por consiguiente. III.¿Cuál es Gnoseología de ustedes?.modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad.

El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo. sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello. en su nivel. En el Cotidiano. La cientifización de La Epistemología. indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad. se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos. el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad. de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito. no deja de realizar. los Casi Humanos. que La Unidad produce 192 . sin saberlo y sin sentirlo la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. también si saberlo. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico. mientras. porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano. Cabe. no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano. para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos. En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano. La No Unidad con su Ontología. dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano.En la actualidad. sino. en el campo. se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento. la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano. sin sentir. y que el ser común que realiza. a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico.

abreviando produce el: CRS. Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC. dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades. es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas. Es decir. hacen “directamente”. estando en el Ser. el SPLUSHISC y el CRS. Los Cuatro Procesos.Cosmocimiento. La auto-construcción del Individuo. el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. equilibrado. Las Cuatro P ó 4P. las que producen el CRS. combinada e intracombinada: La Unidad. el CRS. virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología. el CRS? Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. el SPLUMSSC. pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad. el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado. es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser. Estando y No Estando en La No Unidad. podemos decir. o Las Cuatro R ó 4R. Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan autoconstruir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de 193 . en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS. En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS. Realidadicimiento y Sabiduría. los cuatro últimos procesos o realidades son los que. Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P. ¿Cómo produce La Unidad.

endógenos y exógenos. no es posible una Ontología. por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica. sólo por ahora. considerada lectora y/o lector de este libro. sin duda. qué hará? Evolucionar o involucionar. tiene y tendrá la capacidad de construir.inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. vacuna colectiva de un gran cambio social previo. tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo 194 . sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitasinfinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser. Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay. IV. Usted. Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser. tiene que sentirse y no pensarse. La No Unidad tuvo. virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo. no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles. ¿Usted. vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL En La No Unidad actual. alienígenos virales. Sólo desde el desenrollo del sentimiento. combinada e intracombinadamente. o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante. para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPSPSPA. por La No Unidad. Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”. se ha de auto-conducir a “despertar”. LA POSIBLE ONTOLOGÍA. se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana.

al tratar. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC. pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento. 4. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. 3. es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante. que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. Lo que si es posible. en el seno de La No Unidad. Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano. a la Ontología. 2. viral e invertido. Al llegar a este punto. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente. que modifica en lo formal. e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología. Algunas individualidades. Esto es posible. el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R. que se puede proponer en La No Unidad actual.histórico. 5. en La No Unidad. Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante. 1. No proponemos ninguna Ontología. Ocho Reales y Uno Virtual. de la “Ontología”. en este capítulo. se tiene. Estando y No Estando en La No Unidad. El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. se tiene al mismo tiempo. Gnoseología y Epistemología posible para el desenrollo de Lo Humano Integral. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito. se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. 195 . aunque se Esté y No Esté en el sistema. por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos. Las Doce Energías-Materias son las siguientes: La Unidad del Ser. Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. Pero como. es decir. ya lo indicamos. si es posible.

en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. El Ritmo y el Estar sucediendo 12. Efectivamente. combinados e intracombinados: 1. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe. El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables. 4096 y luego triplicarse. 1024. 128. no contradictoria. La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás. pero como cada una es doble. de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos. El Saber de La Unidad del Ser. 2. todas combinadas e intracombinadas. sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-87-5. hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser. sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser. y Lo ComplementarioLa Complementación en el Hacer-No Hacer. donde por repetirse el centrodescentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser. 256. 3. La Complementariedad y la Complementación. La Periodificación y el Estar siendo. por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. Y. 8. Además. y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades. 2048. 512. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser. 10.No Sabe 9. El Sentimiento de La Unidad del Ser. 196 . siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser.6. para dar. de los Nueve Fundamentos. En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar. La Existencia en La Unidad del Ser. El Ciclo y el Estar ocurriendo. 4. 11. sino Setentaicinco Realidades del Ser.

La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede. la observación. el análisis. para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud. Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología. en el contexto del desenrollo de La Unidad. lo lógico. nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad. la deducción. lo tetradimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Unidimensionalidad del Ser En el pasado. la Universidad tiene que asumir por su Automodificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser. sólo utilizará la razón. lo abstracto. lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato. su epistemología. la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bidimensional. En el presente.El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver. su gnoseología. la experiencia. las profundidadessuperficialidades reales de lo bi-dimensional. sus enfoques cualitativos y cuantitativos. y. con el potencial finito. paradigmas. La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca. no podrá alcanzar a “desarrollar”. métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral. el Individuo. con ellas. sino. sin marea alta. Estando y No Estando en La No Unidad. La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo. sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana. la modelación. esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser. lo tri-dimensional. ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”. ninguna de las 4P-4R del Ser y. la síntesis. sus metodologías. que mantiene para sí e involuciona para los no científicos. no desenrollar. la inducción. La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral. lo concreto. la teoría. lo histórico. 197 .

formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación. como se 198 . nunca iguales. finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad. Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad. se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto. no intermitente por cantidades variables. la cuatripartición. treintaidos partición. la tripartición. sin excepción. además no es solo construir el CRS. del Individuo y de la Universidad. el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser.La posibilidad del desenrollo del Ser. pasando por: la bipartición. en La No Unidad. a tiempo. no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo. Es una pauta. sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior. Plank. infinitas-finitasfinitas-infinitas. iguales que son los “cuantos”. las realidades son en las Multi-dimensiones. Plank. establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas.destrucción de Lo Humano ParticularPersona Humana en el Cotidiano. que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad. la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa. contra la recolonización imperialista y la reevangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. no son “Veinticinco”. además. y. Estando y No Estando en La No Unidad. Por esta teoría Plank. la octava partición la dieciséis partición. establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser. Cabe. He aquí. que se está edificando el CRS. por auto-desenrollo del Ser. pero no una metodología. Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada. en las acciones-no acciones. Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar: • En la Teoría Cuántica. sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad. no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo. sin excepción. la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. posibles y prudentes. determinando que la energía radiante que se absorbe-emite. y viceversa. de vez en vez.

Plank. éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia. que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia. no de unidades de energía-materia de Kaos sino de La Unidad.pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferentesemejante pero no igual.contienen una a otra. por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas. excluyó a Lo que No Es del Ser. no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad. no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo. que no existe. y a la inversa. Plank. “igual” según él. no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta. se confundió. Einstein. y nunca consideró al SER QUE ES. y. subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite. nunca sintió. sólo al Ser en Lo que Es en la forma. nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante. sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad. Plank. por presión externa. y no iguales “cuantos”. de la forma-fondo. que el Kaos era la madre del Kos. lo confundieron. no pudo o no quiso. ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita 199 . • En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. en sí. obviamente del sujeto cognoscente o del observador. mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es. que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo. de lo formal de la realidad. no de su unidad forma-fondo. no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos.

se equilibra. comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza. Sostenemos que es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es. equilibrio. no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo. por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidadincompactabilidad del Ser. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable. de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento. en cualquier sistema de referencia inercial.investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme.000 K. concentrada o desconcentrada./s. generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía. porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva. Desde estos postulados Einstein. no el fenómeno. 200 . ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento. que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo. por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad. Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal. por darse la unidad materia-energía-energíamateria en consenso. lo que indica que cada UnoTodo-Todo-Uno. En cuanto a sus postulados fundamentales. que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía. o cuerpo. se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es. y viceversa. o pertenece a la realidad: luz. combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva. complementariedad. como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes. sin que se dé que una sea más o menos. no rectilíneo y uniforme.

Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad. sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo. también. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo. además Einstein no unió. sin contar la dimensión de la 201 . tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio. nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo. por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. y. nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad. a la oscuridad-luzluz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo. en la combinación e intracombinación. sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio. sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz. sino. y viceversa. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio.dimensionalidad. transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compactaincompacta en su Multi. De otro lado. por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante. nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existirhacer-pensar. nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio. el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral. donde el observador está separado de la realidad.complementación e identidad. combinada e intracombinada.

podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidadconcentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. Einsteín.neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempoespacio-espacio-tiempo. nosotros contrariando. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio. complementariedad. que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa. error que. Einstein. • En la Teoría de la relatividad generalizada de A. separó al tiempo del espacio. de 1916. además. si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos 202 . Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consensoidentidad de las fuerzas del universo. consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas. Einstein. es la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensadescondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. que el espacio es curvo. se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio. porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico. atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo. afirmamos que el universo existe por el equilibrio. nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. y como unió el tiempo al espacio. por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio. De otro lado. la postulación einsteniana del “no equilibrio”. con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas. Einstein. complementación. Además. aislaba al equilibrio: anulándolo. con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe.

que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución. tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. Einstein. no consideró al: Ser en Lo que Es. se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica. Era. al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso. que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito. tal realidad convertida en idea filosófica. este físico. plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico. se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón. y. que realizó Max Planck. también como Bohr. Einstein. relativiza la realidad. como esclavos de La No Unidad. era un peligro. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz. al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así.sobre la energía de la oscuridad. al Orden que vence al Caos. sino que también la irradian. y. y. por encargo de los que dirigen La No Unidad. en el proceso de absolutizar a la luz. en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista. utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo. las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. Cabe recordar que 1905. Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano. incluyendo. ontológica. En 1911. muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz. Niels Bohr. equilibrio. gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX. 203 . desde la “Física”. había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz. en su potencial finito minimizado. mantiene una Ontología. al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta. convertidos en ideas. siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro). y. que iba a ser difícil convertir en alienígenos. es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad. endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve. Sin duda. a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre. además.

sino del que sucedió. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo. V. como forma-fondo. que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad.en Lo que No Es. como fondo-forma. La No Unidad.complementariedad. nos ha de seguir presentando teorías científicas. complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multidimensional y Uni-dimensional En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-culturacivilización. sino es el dejar fluir de La Unidad. Heisenberg. de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria. que no puede definir el Ser en Lo que Es . no es un determinismo absoluto o particular. como base para reprogramar sus estructuras alienígenas. MÁS ALLÁ DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR 204 . la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE. con otros. a partir de su impotencia. elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria. por el uso del reducido potencial de lo finito. esférica-piramidal. y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias. esféricas-piramidales.

una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad.En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. y. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad. El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de autoconstrucción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad. es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral. 1. 2. equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar. es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza. democracia. sin duda. que va. equivale a la escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la autodestrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad. etcétera. en su mayor parte es una estructura irreal. la Persona Humana. Este nivel es el Uno-TodoTodo-Uno de La No Unidad. Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral. el Individuo Uno-Todo. libertad. 4. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. simultáneamente. el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. 5. el Individuo-Individualidad. en el Individuo. virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo. 205 . El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo. 3. tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano. justicia. el Individuo. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real. el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo. solidaridad.

o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí. alegría. es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”. 9. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es. equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. dolor. El Individuo que es el Ser que Es. 6. El Ser sin el Individuo. Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado. se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones. autoadaptado. 8. enfermedad. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. en su pareja y en sus hijas-hijos. con Lo Silencioso. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad. “vida”. vejez. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad. “muerte”. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que “trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo. 10. equivale al águila que cambia plumas por primera vez. Los niveles prosiguen hacia el infinito. otra vez. Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad. es lo sobre factual de El Silencio y Lo . auto-variado y auto-mutado y se asume. sin ser el Individuo. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad. y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser. en el Individuo o en el Ser. es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones. Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad. 206 7. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el TodoUno.equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo.

proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros. que “siempre” ha de prevalecer. sin duda. como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo. sino en: el Ser que Es. Estando y No Estando. La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone. que hay mucho que hacer es cierto. complementariedad. sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio. Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas. el Ser en su Estar en el Cotidiano.que Es Lo que No Es. porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad. estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. Pero se equivocan. como en el Ser que Es Lo que Es. consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral. Es un auto. Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de. pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano. sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2. por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga. ni exige. con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo. tal vez. pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. de las idas y vueltas. porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando. El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar.El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida. La Unidad: no de pocos. y viceversa. La No Unidad actual se satisface. complementación. combinado e intracombinado. 207 . que Estando y No Estando en La No Unidad. Optar. de las auto-dificultades.

la segunda. EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS DEL SER. El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y autoevaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano. de estos caracteres. mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”. EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana. pues. Una primera. ¿por qué cada acción-no acción? . considerarla en dos fases. de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano. Estando y No Estando en La No Unidad. combinados e intracombinados. La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano. en el Individuo. una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante. para la facilidad de comprensión. el primero se auto-define como el “principal”. que está auto-procesando su auto-transformación. El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana. así auto-definidos en el lenguaje y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar. Otra fase. que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro.VI. que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”. combinada e intracombinada. la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. Podemos establecer. Estos caracteres. el segundo es la auto-construcción del Individuo. que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser. Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructivaautoconstructiva. así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí 208 .

La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia. El PSPS en lo Colectivo. a la vez. tiene muchas dificultades. en esta fase. por ello no se le niega. a la complementación y al consenso como se auto-proceso en el Casi Humano la concentracióndesconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano. a la complementariedad. desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia autogeneración como diferente-semejante. sin priorizar. como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentracióndesconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta. un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. y. virtuales e invertidas. La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio. pero se prioriza. ha de sentir-pensar que su energíamateria proviene del Ser. El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es. al existir. El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Unidimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o 209 . el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo. Es el realidaddilizar energíasmaterias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales. Los atisbos de captación del Ser. El cotidianizar el PSPS. además.mismo y de la realidad o del Ser. a la complementación y al consenso consigo mismo. a la complementariedad. El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulacióndesacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad. le ha de permitir acercarse al sentir.

las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral. EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va. el Individuo se realidadiliza. y viceversa. energía-materia que proviene del Estar del Ser. que se desenrollan por la concentracióndesconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo. lo que define la concentracióndesconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. EL PSPS. desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: 210 . En esta segunda fase del PSPS. Es el Individuo. emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). VII. y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso. por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos. sólo él. El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8.PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS). en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser. auto pensamientos y auto saberes. indicados en el tema anterior. en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser. Es la unidad del Individuo con el Ser. quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser.

sino. el mismo Estar siendo en el Cotidiano. Desde este perfil. combinado e intracombinado. reiteramos. y. Y. tales procesos y la Re-evolución. la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria. cultura y civilización de La No Unidad. Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona. porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Reevolución de Lo Humano Integral. Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales. la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad. una serie de medios y un conjunto de fines. En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”. el Individuo. sino en cada instante del Cotidiano. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. en La No Unidad. la auto-mutación y la auto-variación.la auto-evolución. y viceversa. ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia. son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Reevolución del Individuo. Por lo que la Re-evolución y sus procesos no los alcanza. con el proceso de auto-construcción del Individuo. No se puede separar un proceso del otro. se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de autodestrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana. de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. la auto-variación se autosienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo. Estando y No Estando. en el término de un plazo. en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano. procesos que combinados eintracombinados constituyen la autotransformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energíaenergía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar. la auto-adaptación. combinado e intracombinado. Todo el desenrollo del Ser. o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite 211 . aún. lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo. no es un principiar.

Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser. Con afecto. los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo. Sin duda. No queremos. mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. nos tienen ya en cada corazón suyo. No les damos las gracias. No escribimos. Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Reevolución de sus componentes y del desenrollo del Ser. los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros. sino nuestros corazones. sin lo cual. que ha sido. tampoco.el “orden social” de La No Unidad. José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha 212 . No se despiden. sintiendo-pensando que somos un solo corazón. pues. 01 de Diciembre del año 2002. todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser. Jimena. desde la cabeza a la cabeza. un “poco difícil” el sentirnos. sino. se alcanza a ser el Ser Mismo. sino para Re-evolucionar. sino del corazón a corazón. ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro. QUCHAPAMPA.

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