ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

PREFACIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS. A partir de la dicotomía sujeto-objeto, mente-cuerpo y teoría-práctica, y del énfasis puesto en la racionalidad como potencia superior de lo Humano, Occidente define al Conocimiento como un hecho de la conciencia, generado únicamente con el pensamiento. Es decir, lo concibe como un fenómeno puramente mental, racional y teórico, no accesible sino por medio del método de la ciencia, de manera que dicotomiza, además, el conocimiento científico del conocimiento no científico, atribuyendo al primero la categoría jerárquica de único conocimiento correcto y verdadero. La Teoría del Conocimiento explica e interpreta filosóficamente el fenómeno del conocimiento humano. El conocimiento, como fenómeno de conciencia, es su objeto de estudio. Es una rama autónoma dentro de la Filosofía. La Filosofía es definida (J. Henssen: Teoría del Conocimiento) como la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica para llegar a una concepción racional del universo. En cuanto reflexión sobre la conducta teórica, es Teoría del Conocimiento Científico (o Teoría de la Ciencia). Como reflexión sobre la conducta práctica, es Teoría de los Valores Estéticos, Éticos y Religiosos (el arte, la moral y la religión caen en esta esfera). La Teoría del Conocimiento Científico, a su vez, abarca dos aspectos: el formal (la Lógica) y el material (la Teoría del Conocimiento). La Lógica se ocupa de la corrección del pensamiento –es la teoría del pensamiento correcto-. La Teoría del Conocimiento se concentra en el pensamiento verdadero; es, en cuanto teoría material de la Ciencia, la teoría del pensamiento verdadero. Las funciones superiores del espíritu involucradas son: en el lado teórico – cubierto por la Ciencia y la Filosofía- : el pensamiento. En el lado práctico (Arte, Moral y Religión): la intuición, la voluntad, y la fe, respectivamente. El Conocimiento, como objeto de la Teoría del Conocimiento, se constituye en

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un fenómeno, en un hecho autónomo –hecho gnoseológico-. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento. La Teoría del conocimiento lo explica e interpreta filosóficamente. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento partiendo de la concepción de la separación sujeto-objeto. Concibe, en consecuencia, que la función del sujeto es ‘aprehender’ el objeto. El sujeto captura al objeto a través de una imagen que contiene las características del objeto, por tanto: una imagen objetiva. El objeto es independiente de la conciencia cognoscente, es autónomo (o trascendente), y determinante: en el momento del conocimiento se produce una determinación del sujeto por el objeto, si bien lo determinado no es el sujeto sino la imagen objetiva. El conocimiento es verdadero cuando existe concordancia entre la imagen –como contenido del pensamiento- y el objeto. El objeto, en sí mismo, es decir fuera de la relación cognoscente, no es ni verdadero ni falso. El fenómeno del conocimiento así configurado por sus tres elementos (sujeto, imagen, objeto) linda con tres esferas: la psicológica, la lógica y la ontológica. La esfera psicológica, centrada en el sujeto, se interesa por cómo surge el conocimiento; prescinde del objeto e investiga los procesos psíquicos y su conexión con otros procesos. La lógica ve la concordancia del pensamiento consigo mismo, no con el objeto. La ontológica sólo ve al objeto. Por lo tanto el problema epistemológico –el problema del conocimiento- cae fuera de la Psicología, de la Lógica y de la Ontología, ya que ninguna de las tres se ocupa de la relación sujeto-objeto. Esta relación es la esencia del hecho gnoseológico que da forma a la Teoría del Conocimiento como disciplina filosófica independiente. En torno a la descripción fenomenológica del conocimiento como un hecho que dicotomiza sujeto-objeto, mente-cuerpo y jerarquiza a la racionalidad se inscribe el debate epistemológico en torno a cinco problemas eternamente discutidos y nunca acordados por las diversas corrientes filosóficas. 1. La posibilidad del conocimiento: ¿Puede el sujeto ‘aprenhender’ el objeto? 2. El origen del conocimiento: ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3. La esencia del conocimiento –el problema central-: ¿El objeto determina al sujeto¿ o a la inversa? 4. La forma del conocimiento: ¿Hay una aprenhensión racional? Intuitiva? 5. El criterio de verdad: ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?.
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. ¿Puede el sujeto aprehender al objeto?

Diferentes y enfrentadas posiciones filosóficas se agrupan en torno a esta pregunta. El Dogmatismo no considera que el conocimiento sea un problema, ya que no lo ve como una relación entre sujeto y objeto. En esta posición epistemológica son situados los pensadores griegos, quienes no plantean el ‘problema’ del conocimiento – éste aparecerá recién con los sofistas-. En el dogmatismo se sobreentiende que los objetos del conocimiento nos son dados directamente, sin la función mediadora de la percepción y el pensamiento.

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El Escepticismo, que proviene de Pirrón de Elis, sostiene que el sujeto –la conciencia cognoscente- no puede aprehender al objeto debido a que el conocimiento está influido por características del sujeto, de sus órganos de conocimiento, y por el medio cultural. Debido a la presencia de estos factores subjetivos, no hay juicio verdadero, no hay una verdad. Por lo tanto no hay conocimiento y debemos abstenernos de emitir juicios. Para el escepticismo absoluto no existe posibilidad de conocimiento en general –es el escepticismo lógico-. El escepticismo relativo puede adoptar diferentes formas: el escepticismo metódico de Descartes (para quien la metodología de acceso a la verdad consiste en dudar de todo lo que se presenta a la conciencia como verdadero, para ir desechando lo falso), el escepticismo metafísico –o positivismo- (Hume, Comte niegan la posibilidad del conocimiento suprasensible), el escepticismo religioso o agnosticismo (Spencer –el absoluto es incognoscible), el escepticismo ético (Montaigne –no hay conocimiento moral-). Una modalidad de escepticismo no absoluto, es el escepticismo académico, cuyos orígenes pueden encontrarse en Arcesilao y Carneades, quienes admiten la probabilidad pero no la certeza. El Subjetivismo y el Relativismo sostienen que hay verdad, pero ésta no tiene validez universal ni intemporal. Para el subjetivismo –originado en los sofistas- lo que es verdad para un individuo puede ser falso para otros. Los relativistas consideran que existen juicios válidos dentro de un entorno cultural y temporal. Así, lo verdadero para un círculo determinado (una humanidad, una cultura, un grupo científico) es falso para otro grupo. Para el Pragmatismo (William James, Schiller) se reemplaza el valor de la verdad (teórico) por el valor de la utilidad (práctico). El ser humano es esencialmente un ser práctico, antes que un ser teórico-pensante. De ahí se deduce que el intelecto no nos es dado para investigar y conocer la verdad; está al servicio de la voluntad y la acción del ser humano. El conocimiento tiene, entonces, un sentido práctico de utilidad para la vida más que de búsqueda de la verdad. Es útil a la conducta práctica (Schiller), conserva la vida y sirve a la voluntad de poder (Nietzche). El Criticismo, fundado por Kant, es una posición intermedia entre escepticismo – del cual el subjetivismo, relativismo y pragmatismo pueden considerarse como tres variantes- y el dogmatismo. Reconoce que hay verdad, pero no se la debe aceptar sin cuestionarla. Se la debe sustentar con el uso de la razón. Es decir, no se puede aceptar una verdad dogmáticamente, ni tampoco renunciar escépticamente a ella. El criticismo como método, exige investigar las fuentes de todas las afirmaciones y refutaciones, así como las razones en que éstas se fundan. 3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

El Racionalismo defiende que es la razón, el pensamiento y no los sentidos, la fuente del conocimiento. Los conceptos fundamentales son un ‘a priori’ de la razón – son independientes de la experiencia-. Las formas que asume dicho ‘a priori’ pueden varias según distintos pensadores y permiten identificar distintos tipos de racionalismo: El racionalismo trascendente de Platón, para quien el alma ha contemplado las Ideas en una vida anterior pre-terrenal, y se acuerda de ellas en el momento de la

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percepción sensible. Es la teoría de la anámnesis, según la cual el conocimiento es una reminiscencia. El racionalismo teológico es sostenido, entre otros, por Plotino (nuestro espíritu es una emanación del Espíritu Cósmico y recibimos las ideas de él, por iluminación), San Agustín (las verdades provienen de Dios, quien nos ilumina) y Malebranche (conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto, por intuición racional de lo absoluto). El racionalismo inmanente de Descartes y Leibniz supone que la razón tiene un patrimonio innato de conceptos fundamentales del conocimiento. El racionalismo lógico, en el siglo 19, atribuye a una ‘conciencia en general’ – distinta de la conciencia individual- la residencia de los principios fundamentales del conocimiento, de los cuales se deduce lógicamente todo el conocimiento humano. Como una posición opuesta al racionalismo, el Empirismo asegura que la única fuente del conocimiento es la experiencia. En el pensamiento no hay más que datos de la experiencia. Así lo afirman Locke (el espíritu es una tabula rasa; el pensamiento une los datos sensibles de la experiencia), Hume (las ideas son representaciones de la memoria acerca de las impresiones –o sensaciones-) y John S. Mill (las leyes lógicas del pensamiento no son más que generalizaciones de experiencias pasadas). El Intelectualismo une el racionalismo y el empirismo. En el pensamiento hay, además de representaciones sensibles, conceptos que no son ‘a priori’ sino que están contenidos en las cosas. Es la posición de Aristóteles para quien las ideas son las formas esenciales de las cosas, su núcleo racional. Percibimos con los sentidos los objetos con su idea contenida dentro. Sólo hay que extraerla por medio del entendimiento o razón que ilumina las imágenes sensibles y transparenta la idea. Similar concepción corresponde a Santo Tomás de Aquino. El Apriorismo de Kant, es una posición mediadora entre racionalismo y empirismo. Defiende que existen elementos ‘a priori’ pero no proceden de la experiencia sino de la razón. Estos ‘a priori’ no son conceptos o contenidos de las cosas, sino formas del conocimiento que la experiencia llena de contenidos. El material del conocimiento proviene de las sensaciones - sin este material no hay conocimiento posible -, pero la forma deriva de la razón. Las sensaciones, que provienen de la experiencia, son caóticas y el pensamiento las enlaza mediante las formas ‘a priori’ de la razón, que son el espacio-tiempo y la causalidad. Éstas no son, para Kant, cualidades del mundo sino de la razón, que moldean las sensaciones y hacen que todo lo percibamos en el tiempo, en el espacio, y con una relación de sucesión causa-efecto.
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. ¿El objeto determina al sujeto?

La discusión sobre la esencia del conocimiento es el tema de muchas posiciones epistemológicas encontradas, las cuales se pueden agrupar en tres pares de opuestos: objetivismo versus subjetivismo; realismo versus idealismo, y monismo frente a dualismo.

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el movimiento. Sólo conciben un sujeto lógico: una ‘conciencia en general’. no hay separación sujeto-objeto y. sabor. puesto que éste supondría la pre-existencia del alma. no se distingue la percepción. Las cosas son tal como las percibimos. El realismo natural de Aristóteles. dureza. Dentro de esta corriente de realismo crítico es un ejemplo la física moderna. las cuales son cuantitativas y. no del objeto. Para la fenomenología de Husserl también existe una intuición sensible de las cosas y una intuición no sensible de las esencias: una ‘ideación’.de las Ideas. corresponden a las cosas independientemente de nuestra percepción.El Objetivismo reconoce que el objeto determina al sujeto. el espacio. es decir. del objeto. sino en esencias ‘dependientes de’ –se presentan con. Husserl no cree en un mundo metafísico de las esencias. El Realismo considera la existencia de cosas reales independientes de la conciencia –objetos trascendentes-. que considera lo cualitativo como una serie de reacciones de la 5 . Locke define como cualidades secundarias aquéllas percibidas con un solo sentido. Descartes). No obstante. Para el Subjetivismo el mundo de las ideas no es objetivo.cuyo acceso es permitido por la contemplación. no son objetivas. Para la fenomenología las esencias de las cosas constituyen un reino independiente (algo similar a las Ideas de Platón). como un conjunto de leyes y conceptos supremos del conocimiento. Por ejemplo. toma las propiedades del objeto. Estas cualidades no son propias de los objetos. sino que únicamente existen en nuestra conciencia –son subjetivas. el tamaño. Dentro de esta postura se incluye a Platón para quien las Ideas son realidades objetivas suprasensibles –o entidades metafísicas. De él recibe la conciencia cognoscente sus principios y conceptos generales. o Dios para San Agustín). está en un sujeto superior (el Espíritu Cósmico de Plotino. por tanto. que corresponden a las cualidades primarias de las cosas. En el realismo ingenuo atribuido a los griegos. la forma.el fenómeno concreto (una cierta coincidencia con el supuesto aristotélico). olor. En el subjetivismo neokantiano (Escuela de Marburgo) no hay objetos independientes de la conciencia. pero los objetos son idénticos a los contenidos de la percepción. Pero también hay percepciones subjetivas de las cualidades secundarias de las cosas. de modo que el sujeto reproduce. como contenido de la conciencia. por lo tanto. Distingue percepción y objeto. Los objetos son algo dado cuya estructura es reconstruida por la conciencia cognoscente. como el color. No hay nada en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. tampoco hay un sujeto metafísico en que se funda el conocimiento. Para el realismo crítico el objeto no es siempre igual a la percepción. medibles –u objetivas.(Galileo. pero se pregunta: ¿el mundo objetivo es como lo percibimos?. y una intuición sensible de las cosas. concibe que la idea es posterior a la sensación.y varían de un sujeto a otro. y las percibimos tal como son. Hay percepciones objetivas. Para Platón hay una intuición espiritual -no sensible.

conciencia, no ante la cosa, sino frente a estímulos objetivos. Los estímulos objetivos son concebidos como acciones de las cosas que causan las sensaciones; por ejemplo, las vibraciones del éter causan la sensación de color. El Idealismo tiene dos variantes: el idealismo metafísico considera que la realidad tiene como fondo fuerzas espirituales. El idealismo epistemológico sustenta que no hay cosas reales independientes de la conciencia (inmanencia); existen, en cambio, objetos de la conciencia –idealismo subjetivo o psicológico- o bien, objetos ideales –idealismo lógico u objetivo-. En el idealismo psicológico (Berkeley) los objetos de la conciencia existen contenidos en la conciencia individual; existen en tanto son percibidos. Para el idealismo lógico (neokantismo, Hegel) los objetos ideales no existen en la conciencia individual, ni fuera de ella. Son engendrados, producidos por ella, y constituyen el contenido de la conciencia objetiva de la ciencia –la conciencia en general- entendida como la suma de pensamiento y juicios. Ello significa que las cosas son conceptos. El Fenomenalismo (Kant) reconcilia realismo e idealismo, al proponer que no conocemos la ‘cosa en sí’, sino como ‘se nos aparece’ (el fenómeno). Si bien las cosas existen, son reales, no conocemos su esencia. Las cosas se nos aparecen en razón de los ‘a priori’ de nuestra conciencia. Para Kant, espacio-tiempo y causalidad no son cualidades de las cosas, sino formas en las cuales nuestro entendimiento ordena las sensaciones, de una manera inconsciente e independiente de nuestra voluntad. En virtud de ello nunca conocemos el mundo tal cual es –la cosa en sí- sino el mundo fenoménico –tal como se nos aparece a la organización a priori de la conciencia. El Monismo y el Dualismo son soluciones teológicas que implican renunciar a la solución científica del problema el conocimiento. El Monismo considera que sujeto y objeto son una unidad. Entre ellos, Spinoza declara que Dios es una sustancia (la única sustancia) que tiene muchas cualidades de las que sólo conocemos dos: el pensamiento y la extensión. Todo ocurre por necesidad y la naturaleza es la causa interna de todo lo que ocurre –Dios no es causa externa-. No hay voluntad libre; no decidimos lo que ocurre en nuestro cuerpo ni el nuestro pensamiento. No hay un alma libre que está presa en un cuerpo mecánico. Todo es Uno y Todo lo que existe es la naturaleza; Dios es la naturaleza. También Schelling supone la unidad espíritu-materia. Para él, el Espíritu Universal (UNO) se manifiesta en lo visible (naturaleza) y en la naturaleza invisible (el espíritu, la conciencia del hombre). La naturaleza no es muerta. Uno puede buscar el espíritu tanto en la naturaleza como en la mente; el camino del conocimiento va hacia dentro: el ser humano lleva todo el universo dentro.
El Dualismo separa el sujeto del objeto y se remite a un dios que ha armonizado el pensamiento y el ser, pero como dos órdenes separados. Es el dualismo teísta de Plotino, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El dualismo teísta también está presente en Descartes. Para Descartes la realidad tiene dos sustancias, ambas provenientes de Dios: el pensamiento o alma (consciente, no material, no divisible y superior) y la extensión o materia (no consciente, divisible e inferior). El pensamiento es libre, esto es, independiente de la materia, y viceversa.

Leibniz también plantea la dualidad alma-cuerpo, pero la concilia vinculando a ambas partes (mónadas) mediante la armonía universal perfecta de la cual Dios es el director. Leibniz describe al universo como compuesto de sustancias inmateriales e indivisibles, innatas e imperecederas –los verdaderos átomos de la naturaleza6

llamadas mónadas. Las mónadas están vinculadas entre sí por una armonía universal perfecta. Las relaciones entre el alma y el cuerpo son un caso particular de la armonía universal. Las mónadas –de las cuales una de ellas es predominante sobre las demás en cada organismo- explican la totalidad del mundo físico. La mónada predominante del individuo se denomina espíritu y es el grado superior en la escala de los seres vivos. Por encima de la escala de mónadas está Dios –la mónada central-. Si bien existe una gradación de mónadas, cada una de ellas refleja el universo entero desde su propia perspectiva. El dualismo cuerpo-alma (cada uno es una mónada) se concilia mediante la armonía preestablecida, debido a que, si bien cada una sigue sus propias leyes, ambas son representaciones del mismo universo.
5. LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO. ¿Aprehensión racional o intuitiva?

La pregunta es: ¿existe, además del conocimiento racional, otra forma de conocimiento que podría llamarse intuitivo? El conocimiento mediante la razón es llamado conocimiento mediato o discursivo: la conciencia cognoscente realiza una serie de operaciones intelectuales (relaciona, compara, saca conclusiones) para aprehender el objeto, es decir, no lo aprehende inmediatamente. El conocimiento intuitivo, por su parte, es inmediato: es la aprehensión inmediata de lo dado en la experiencia externa o interna. Pero cuanto los filósofos hablan de intuición no se refieren a una intuición sensible sino espiritual. Las diferencias entre diversos pensadores se presentan en torno a si existe o no la intuición como forma de conocimiento y, en caso afirmativo, si se trata de una intuición racional o emocional (proveniente de otras fuerzas del hombre diferentes a la razón). Pero en cualquier caso, está presente la dicotomía sujeto-objeto y mentecuerpo. Platón habla de la intuición espiritual de las Ideas, pero se refiere a ella como una intuición estrictamente racional, una función del intelecto. Plotino y San Agustín hacen participar de la intuición del Nus (Plotino) o de Dios (San Agustín), no sólo fuerzas racionales del intelecto, sino también fuerzas emocionales o místicas (la experiencia vivida en la contemplación mística, como contacto inmediato con Dios). En el siglo XIII se presenta una contienda entre el intelectualismo y el intuicionismo. Para los intelectualistas sólo existe el conocimiento racional: discursivo y mediato, incluso para el conocimiento de Dios –que tiene que ser ‘demostrado’ (Santo Tomás de Aquino). La corriente agustiniana defiende la intuición (no racional) en el sentido místico o religioso; no ve en la deducción lógica la única fuente de conocimiento. Entre los posteriores defensores de la intuición no racional se encuentran: Pascal (‘el corazón tiene razones que la razón no entiende’), Hume (junto al conocimiento teórico racional se presenta una aprehensión intuitiva y emotiva –la fe- de la realidad del mundo exterior), Hutcheson (intuimos emocionalmente, sin reflexionar, los valores éticos –lo bueno, lo malo- y estéticos –lo bello, lo feo-), Bergson (el intelecto es incapaz de penetrar las esencias de las cosas; sólo la intuición puede hacerlo), Dilthey (aprehendemos de forma inmediata e irracional la existencia de nuestros prójimos así como las personalidades históricas), Scheler (admite además de la intuición racional-metafísica del principio absoluto del universo, la intuición emocional de los valores y de Dios –imperceptibles para el intelecto-).

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Entre quienes afirman la existencia de la intuición exclusivamente racional, se identifica a: Fichte (hay una intuición espiritual-intelectual-metafísica mediante la cual el yo absoluto se conoce a si mismo), Schelling (existe una intuición intelectual de la unidad Naturaleza-Espíritu), Schopenhauer (hay un conocimiento discursivo racional del mundo fenoménico, mientras que la ‘esencia’ de las cosas es aprehendida por intuición espiritual), Husserl (la intuición racional de las esencias –la ideación-) Finalmente, entre los que no aceptan ninguna clase de intuición, y reconocen como único modo de conocimiento el discursivo mediato, encontramos a Kant y al neokantismo (para Cohen la intuición es contradictoria con el pensamiento científico). El cuestionamiento científico a la intuición proviene de la necesidad de defender a la Ciencia, ya que la intuición significa el fin de la universalidad y demostrabilidad del conocimiento científico. Lo máximo que se podría hacer es relegar a la intuición a la esfera práctica (la estética, la ética y la religión) y conceder a la razón el primado en la esfera teórica: la ciencia y la metafísica. La intuición tampoco sirve a la metafísica, ya que ésta es el conocimiento racional discursivo del principio del universo.
6. EL CRITERIO DE VERDAD. ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?

El concepto de verdad es variable. Existe una verdad transcendente para el realismo. Ya que la realidad existe fuera, la verdad es la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, y el conocimiento es la reproducción del objeto –una copia del mundo-. Los idealistas lógicos, consideran que sólo existen objetos ideales, es decir que los objetos no están ni dentro ni fuera de la conciencia; son producidos por ella y por tanto, el conocimiento es la producción del objeto. Estos idealistas, así como algunos racionalistas (Kant entre ellos), entienden que existe una verdad inmanente, dada por la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio será verdadero cuando haya sido formulado siguiendo las leyes lógicas del pensamiento (esto es la corrección lógica). Cuál será el criterio de verdad? Qué elemento nos permitirá asegurar que existe, o bien concordancia objeto-pensamiento en el realismo, o bien corrección lógica en el idealismo? En el idealismo lógico el criterio de verdad es la ‘’ausencia de contradicción’’. Pero las cosas se complican en el realismo (que reconoce una realidad dada y una percepción que no siempre coincide con ella) y el idealismo subjetivo (que supone que los objetos no existen fuera de la conciencia sino como contenidos del pensamiento, esto es: existen en tanto son percibidos). En estos casos se asigna como criterio de verdad la ‘’presencia de un objeto’’. Serán verdaderos los juicios que se fundan en la presencia inmediata del objeto pensado. A esto puede llamársele ‘’evidencia de la percepción’’ (Meinong), o ‘’autocerteza de la conciencia’’ (Volkelt). El problema en este caso gira en torno a definir el contenido de tal evidencia o autocerteza inmediata (o intuición). Nos remitimos al tema de la intuición tratado previamente en el que la clave está en diferenciar si es racional o irracional. Si es irracional se convierte en subjetiva y, por tanto, no científica: no tiene validez universal y por tanto, queda descalificada como criterio de verdad. Por el otro lado, los filósofos que defienden que esa evidencia intuitiva es racional, por tanto lógica y objetiva, no tienen más que reconocer que no

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siempre es verdadera, puesto que muchas veces se presentan evidencias falsas. La consecuencia ‘’lógica’’ de estas dubitaciones reflexivas de la filosofía se orientan a la conclusión de que no hay más remedio que desestimar la ‘’evidencia’’ y la ‘’autocerteza’’ como criterio de verdad.
7. EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO ACTUAL? Las limitaciones del conocimiento científico1.

La crisis del conocimiento occidental se manifiesta en la incapacidad de la ciencia para fundamentar, desde la separación sujeto-objeto, y con sólo la racionalidad, la posibilidad de ‘’verdad’’ o concordancia entre el sujeto y el objeto justamente porque son concebidos como dicotómicos. El viejo debate filosófico en torno al origen deductivo o inductivo del conocimiento (¿es la razón o la experiencia la fuente del saber?) es renovado y actualizado hoy, a través de una Epistemología que fue cada vez más desligada de la filosofía y ‘’cientifizada’’ hasta convertirse en Teoría del conocimiento científico, en general, y en particular como Teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia. Esta Epistemología instrumentaliza la razón y fundamenta el conocimiento científico en el método, ora inductivo, ora deductivo, ora vuelto programa de investigación pero reconociendo sus limitaciones y aceptando que el progreso de la ciencia opera más como superación de errores que como acceso al conocimiento real. El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación, de modo que los enunciados observacionales dependen de la experiencia perceptiva: lo que conocemos del entorno está determinado por las características del entorno. El dogma del empirismo es que los enunciados observacionales son independientes de una teoría previa, y surge con Galileo cuando propone el método por el cual la ciencia comienza observando los hechos, y experimentando, sin prejuicios y sin elementos personales –subjetivos- de por medio; luego se formulan los enunciados observacionales, y, a partir de ellos se generaliza una ley universal y se construye una teoría. Finalmente se extrae de las leyes y teorías –por razonamiento deductivoexplicaciones y predicciones de un fenómeno. No obstante, los científicos reconocen que las dificultades del inductivismo residen: 1) en el hecho de que es imposible generalizar una serie de experiencias y observaciones limitadas: en cualquier momento puede producirse una observación que niegue la evidencia proporcionada por las anteriores; y 2) los enunciados observacionales expresan algo que es evidente para el observador, pero que está influido por la educación, los prejuicios y la cultura del observador (el subjetivismo y el relativismo). Esto es: varios observadores ven lo mismo pero interpretan (perciben) de diferente manera. Lo que ven los observadores, las experiencias subjetivas que tienen cuando ven un objeto, dependen también de la experiencia, el conocimiento y las expectativas del observador. Desde la dicotomía sujeto-objeto, el realismo afirma que existe un mundo físico único, independiente del observador, que todos ven lo mismo, pero que no todos perciben lo mismo. Los críticos del inductivismo niegan que la ciencia comience con la observación, y defienden a la primacía cronológica de la teoría. Para el inductivismo, las teorías se
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Alan Chalmers: ‘Qué es esa cosa llamada ciencia?

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se reconocen dos momentos: el descubrimiento –la concepción. y ello constituye la esencia de la crítica al inductivismo.surge un nuevo problema y. y así sucesivamente funciona el progreso de la ciencia. en consecuencia. Las nuevas hipótesis así surgidas deben cumplir con el requisito de no ser ad hoc (entiéndase: deben ser comprobables de manera independiente de la teoría original). entre ellos: Lakatos y Kuhn.sino de resistencia a la falsación. Entonces. No obstante. se hacen hipótesis falsables como soluciones y se someten a pruebas. sin 10 . para comprobarla (en realidad: falsarla) no es suficiente el conocimiento básico (las teorías aceptadas) de la época. Si no lo son. hay nuevo conocimiento. así como también pueden serlo las teorías que generan el lenguaje en que se piensan y expresan los enunciados observacionales. En conclusión: una teoría falsada es reemplazada por otra u otras mejores. más bien. la justificación –demostración de que la teoría es verdadera. Esto es. deben comprobarse con la observación. que la observación depende de la teoría. nuevos intentos son realizados por parte de otro científicos. Si no resisten las pruebas y las críticas –es decir son falsadas. razón por la cual algunos falsacionistas aceptan preguntarse hasta qué punto una teoría puede ser sustituto viable de aquélla a la cual desafía. Una hipótesis es audaz cuando. Esto significa. La situación inversa dará poco avance en el conocimiento. Dicho de otra manera.construyen con enunciados observacionales públicos. emana del genio creativo que no necesariamente responde al análisis lógico. Algunos inductivistas aceptan que la ciencia no comience con la observación. O sea que la teoría sólo tiene validez cuando puede ser verificada por observación. consecuentemente. esto es: susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos. la observación es guiada por la teoría. Desde que un lenguaje público es un lenguaje que maneja términos de alguna teoría. este hecho conspira contra el propio inductivismo –que establece que el significado de muchos conceptos básicos se extrae de la observación-. En realidad no puede hablarse de ‘confirmación’ de hipótesis -nunca puede aseverarse que una teoría es verdadera. pero una teoría no falsada no puede asumir el rol de verdadera.resulta de una observación inductivista de los hechos. la ciencia comienza con problemas. la misma ciencia reconoce que los enunciados observacionales pueden resultar falsos –en algún momento y lugar-. propuesto por Karl Popper. Las limitaciones del falsacionismo sugieren que no es fácil saber hasta qué punto una teoría puede ser falsable por otra. Si las resisten. Las nuevas críticas al inductivismo y al falsacionismo se centran en el hecho de que son poco sistemáticos pues se concentran en la relación entre teorías y enunciados observacionales. La crisis del inductivismo ha dado lugar al falsacionismo. como un juego del aprendizaje por error. aunque sus nuevas versiones tampoco pueden resolver el problema de la verdad del conocimiento.de la teoría. y formulados en un lenguaje público. son eliminadas. y que es evidente la existencia previa de teorías que. Este es un juego de aprendizaje por error que implica que las teorías deben ser comprobadas por observación y experimentación. Habrá progreso en la ciencia en la medida en que no sean falseadas las hipótesis audaces y se falseen hipótesis prudentes. Por lo tanto. Debido a que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden resolver el problema de la concordancia entre sujeto y objeto. las teorías son suposiciones especulativas provisionales que buscan solucionar problemas con que tropezaron teorías anteriores. nuevas hipótesis. nuevas pruebas y críticas.

que configuran lo que se denomina ‘ciencia normal’. La heurística negativa impide rechazar los supuestos básicos (el núcleo central) que se vuelven infalsables por decisión metodológica. La heurística positiva establece indicaciones de cómo se debe desarrollar el programa. se caracteriza por el debate y desacuerdo en lo fundamental. Un nuevo paradigma es incompatible con el anterior. el procedimiento de trabajo dentro de un programa e incluye el proceso de expansión-modificación del cinturón protector. así como instrucciones precisas acerca de lo que no se debe hacer (una ‘’heurística negativa’’). la no falsabilidad del núcleo central y la provisionalidad de toda hipótesis comprobada. Quedan protegidos por un cinturón protector de hipótesis auxiliares que se van agregando y modificando. se discrepa en los supuestos fundamentales. y se va aclarando cuando la teoría toma una forma más precisa y coherente. Los problemas no solucionados son anomalías más que falsaciones. La teoría debe ser contrastada a través de pruebas de observación de las cuales surgen confirmaciones (y no falsaciones). la condición de no ad-hoc de las hipótesis auxiliares.o degeneran. para defenderlo de un nuevo paradigma que lo enfrente. se genera una crisis que da lugar a un nuevo paradigma (una nueva ciencia normal). por un lado. con el objetivo de determinar la medida en que los programas progresan –llevan a descubrir nuevos fenómenos. la precisión de esos conceptos. sino como ‘’apoyos’’ a la misma. Un paradigma es un conjunto de supuestos teóricos: principios metafísicos muy generales. se hace necesario explicitarlo en sus leyes. El programa de investigación de Lakatos una estructura que contiene una serie de indicaciones claras sobre cómo se debe desarrollar y ampliar la teoría (esto es una ‘’heurística positiva’’ y una ‘’metodología’’). La pre-ciencia. Si bien el significado de los conceptos contenidos en los enunciados observacionales depende de la teoría. pues ellas sí son falsables. Cuando la ciencia normal choca con dificultades.tomar en cuenta la complejidad de las teorías. Un concepto surge como una idea vaga. se metodologiza la comparación de los méritos de un programa respecto a otro. hasta que. puesto que expresa un cosmovisión diferente. es estructurar las teorías de manera que contengan un programa de investigación. La ciencia normal puede definirse como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma (esta definición lleva implícito el que la observación depende de la teoría). sin ver que las teorías son totalidades estructurales. de manera que dos paradigmas son irreconciliables entre sí. entendidas no como ‘’pruebas’’ de la veracidad de la teoría. La Metodología establece. Por otra parte. Para Thomas Kuhn la ciencia progresa por revoluciones o cambios de paradigmas. Expresan cómo se debe modificar el cinturón de hipótesis refutables. Es tácito o inconsciente. Kuhn sostiene que su concepción es Teoría de la Ciencia pues incluye una 11 . principios metodológicos y metafísicos. es decir. la degeneración de un programa es pocas veces asumida. La revolución exige que el viejo paradigma sea abandonado y el nuevo adoptado por toda la comunidad científica. Se conoce un paradigma aunque no haya una definición explícita. aunque no pueden ser ad-hoc. en cambio. qué técnicas matemáticas y experimentales se deben desarrollar. Sin embargo. Una manera de superar el falsacionismo y asegurar el avance (aunque no la verdad) de la ciencia. depende de la precisión y el grado de coherencia de la teoría. en espera de que algún nuevo descubrimiento lo reviva. leyes y técnicas de una comunidad científica.

Las proposiciones tienen propiedades objetivas de las que los individuos que trabajan en ellas no son conscientes. ¿Cuál es el criterio de verdad aportado por Lakatos y Kuhn? Kuhn es relativista. Ante esa falta de racionalidad en el sustento de una teoría. Un campo de estudio es una ciencia si se ajusta a la metodología de los Programas de investigación científica y un Programa de investigación es mejor que otro si es progresista. el paradigma es el marco conceptual desde el cual se ve y describe el mundo. sin sujeto cognoscente. sean o no apreciadas por los científicos. Lakatos afirma que. La existencia social es una situación objetiva que delimita las posibilidades de elección y acción del 12 . Para Lakatos una teoría puede ser científicamente válida aunque nadie la entienda ni crea en ella. tenemos que conocer las características especiales del grupo que lo crea y lo usa. El objetivismo puede reconocerse en Popper. La función de las revoluciones es la de hacer progresar la ciencia. y el conjunto de técnicas experimentales y teóricas que hacen que el paradigma se compagine con la naturaleza. es hacer posible el trabajo teórico y experimental que permite que el paradigma se haga concordante con la realidad. y para los racionalistas hay un solo criterio de verdad. si la validez de una teoría depende del número de sus defensores y de la energía que ponen en su defensa entonces ‘la verdad reside en la fuerza. En oposición a Kuhn. las teorías tienen propiedades que transcienden las creencias de los individuos que las conciben. Hay un desfase entre el conocimiento objetivo y sus reflejos distorsionados en las mentes. Las situaciones problemáticas existen dentro de la estructura teórica de una ciencia. El conocimiento está fuera y no dentro de las mentes. es la existencia social la que determina su conciencia. Para el objetivismo de Popper el conocimiento objetivo es un conocimiento sin conocedor. Una teoría o un programa de investigación centrará sus objetivos en los rasgos de esas teorías o programas más que en las creencias individuales. Lakatos y Marx. que permite distinguir entre ciencia y no ciencia. El conocimiento científico. por eso hay descubrimientos simultáneos. La teoría física es tan compleja que no puede ser identificada con las creencias de un físico o grupo de físicos.la ciencia se atascaría si no fuera por las revoluciones. y su criterio de verdad se expresa en su afirmación de que no hay una norma superior a la aprobación de la comunidad científica. por lo tanto puede decirse que no hay paradigma perfecto. no es la conciencia del hombre lo que determina su ser. Como no hay razones ‘a priori’ para suponer que un paradigma sea perfecto –no hay procedimiento inductivo que permita llegar a paradigmas perfectamente adecuados. por el hecho de que todos acuerdan en los supuestos teóricos. Para el objetivismo. para comprenderlo. el cambio científico se convierte en asunto de psicología de masas y el progreso científico consiste esencialmente en ‘subirse al carro’’. como el lenguaje. Para Lakatos.explicación de la función de sus dos componentes: la ciencia normal y las revoluciones. La función de la ciencia normal. el cambio de teoría es algo similar a una conversión religiosa. el criterio racional de verdad es la metodología de los Programas de investigación. lo cual depende de su coherencia y de si lleva a predicciones satisfactorias. En cuanto a Marx. Lakatos es racionalista. Es decir. es de propiedad común de un grupo y. También en estos científicos puede observarse el enfrentamiento entre Objetivismo e Individualismo. universal e intemporal. Su valor científico es independiente de una mente humana que la entienda.

por ejemplo. toda creencia debe justificarse por los fundamentos. Para el racionalista los fundamentos son accesibles a la mente pensante y de ellos se deduce el conocimiento. una teoría puede ser inconsistente con los hechos no por ser incorrecta sino porque la percepción de los hechos está contaminada ideológicamente y los hechos se presentan en términos correspondientes a puntos de vista anticuados. CONTRA LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA. es inútil y en la práctica no es obedecido ya que. El requisito metodológico de que una teoría debe ser juzgada por los hechos. además. la ciencia es una combinación de tales reglas y de muchos errores y la educación científica –dice Feeyerabend. en un retroceso infinito. Admitir sólo teorías consistentes con los hechos nos deja sin teorías.2 Paul Feeyerabend plantea que hay que abandonar las reglas de la ciencia. 7. Si hay que justificar un enunciado. No permite la individualidad. Para el individualismo.forma racionalistas amaestrados. 2 Paul Feeyerabend: Contra el Método 13 . Hay que proceder contrainductivamente además de inductivamente. en el cual se inscribe a Kuhn. La ciencia debe ser capaz de aplicar no sólo una metodología (la inductiva) sino cualquier metodología. y así sucesivamente hacia atrás. A través de la fragmentación y compartimentalización del conocimiento segmentado en disciplinas. que no son más que indicadores de fracaso. El resultado de las acciones sociales de un individuo es determinado por la situación social y será muy diferente de lo que el individuo pretendía. los hechos. por consiguiente. y de la atomización de la conciencia reducida al nivel de lo racional. Esto es. hay que abandonar los estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios. los falsacionistas usan alegremente teorías falsadas. Para recuperar la individualidad. a través de formular hipótesis inconsistentes con las teorías o con los hechos. el conocimiento es una serie de creencias sustentadas por los individuos. elaborando teorías inconsistentes con el punto de vista comúnmente aceptado. No obstante. la separación sujeto-objeto. la propuesta de Feeyerabend es la contrainducción.individuo y del científico. Hay un desfase entre la existencia social y sus reflejos distorsionados en la mente del individuo. ya que no es posible que ‘un racimo de simples e ingenuas reglas’ sea capaz de explicar la compleja red de interacciones que es la realidad. y revalorizar lo que parece o no apropiado desde un punto de vista particular. Significa tener libertad de creación y utilizarla para descubrir e incluso cambiar las propiedades del mundo que vivimos y aprovechar la diversidad de caracteres y culturas. etc. usar una metodología pluralista como forma de oposición a las ideas formalmente establecidas tales como el realismo. es necesario recurrir a los fundamentos del conocimiento (enunciados que no requieren justificarse con otros). miden el éxito de una teoría. Frente a la inducción como regla que dice que la experiencia. y propone una alternativa frente al inductivismo empirista que supone que la experiencia es la única fuente del conocimiento. y no permite una expresión humana que no sea aquélla definida por el ideal de la racionalidad. el método científico es antihumanista. hay que recurrir a otros enunciados que son la evidencia de aquél. Para evitar este retroceso.. Para los empiristas los fundamentos son accesibles a los sentidos y de ellos se infiere inductivamente el conocimiento nuevo.

La contrainducción significa. Describe a la realidad como un todo absolutamente interconectado. también expresa un punto de vista subjetivo. la contrainducción. De ahí la necesidad de criticar los conceptos comúnmente usados. hay que usar un nuevo sistema conceptual. a su vez. sino por las relaciones entre ellas. Su propuesta es escapar de la ciencia y de su racionalidad definida por reglas fijas a las cuales hay que aceptar para tener derecho a voz en el mundo del conocimiento oficial. Heisenberg. Como conclusión.. con menos reglas. no antropocentrista. No todo en el pensamiento surge de la experiencia -dice Feeyerabend-. en consecuencia. son interconexiones entre otras cosas y así sucesivamente’ de manera que no puede 3 ‘Unir los conocimientos’. La percepción está contaminada ideológicamente. por tanto. y la sugestión post-hipnótica y la telepatía -que no usan datos sensoriales-. 14 . que entre en conflicto con los resultados observacionales: esto es. el todo es diferente a la suma de partes. y la sensación puede ser eliminada del proceso de conocimiento. La biología organicista identificó las propiedades de un organismo como definidas. Sin embargo. pero desapareció de la metodología científica sustituida por la experiencia. concede a la experiencia perceptiva y sensorial el rango de fuente de conocimiento. con la exigencia de la contrastación empirica. como lo comprueban el uso del computador –evita la contrastación empírica-. y que recibe el nombre de pensamiento sistémico. uno de los iniciadores de la física cuántica. venga menos conectado con nuestras reacciones sensoriales. 8. liberarnos del inductivismo que. el método analítico que pretende la comprensión mediante la descomposición de una unidad en sus elementos (reduccionismo) ya no es viable. Se percibe que el individuo pertenece y está conectado al cosmos como un todo: ‘somos hijos del cosmos que llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo biológico… con nuestra propia singularidad’ (Morín3). más subjetiva y humana que conceda al individuo la libertad de elegir una cosmología. sostenía que ‘las partículas subatómicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y éstas. De ese modo. Feeyerabend aboga por una ciencia más anarquista. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿Una nueva cosmovisión? Desde principios del siglo XX la ciencia ha comenzado a forjar una nueva ‘cosmovisión’ que se está ‘acercando’ a la ‘cosmovivencia’ de unidad ancestral andina. una nueva teoría. Representa un cambio de paradigma que rompe con el mecanicismo cartesiano -para el cual el mundo es una máquina estática y desmontable compuesta por partes independientes entre si-. también de la intuición. y se declara a sí misma como una visión materialista unificada de mente-materia. La intuición fue una vez considerada como la guía más importante hacia la verdad. la invención de las teorías depende del genio y no de la experiencia. no debemos criticar un lenguaje observacional porque todavía no es conocido y porque. compuesto no por partes separables sino por una intrincada red de relaciones de energía-materia fluyente donde nada es independiente ni jerárquico. Él asegura que podemos cambiar la ciencia acorde a nuestros deseos de libertad.Una teoría no sólo describe hechos objetivos. no por las de sus partes. para Feeyerabend. la percepción subliminal -sin sensación-.

decirse que haya partes o elementos u objetos. No se trata. El concepto de organización de los seres vivos -su autopoiesis-. La interconectividad entre organismos biológicos y medio es denominada. esto es: su identidad. por lo tanto. la vida hace. y el de adaptación permanente a través de su complementariedad con el medio -el acoplamiento estructural. ‘Independencia es un término político. sustentada por Lovelock y Margulis5. lo cual significa que sus componentes son producidos por otros componentes de la red. conforma y cambia el entorno al que se adapta. individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. 4 5 ‘La trama de la vida’. retroalimenta a la vida que cambia. de tal manera que: ‘vivir es conocer’. y se reconoce que identidad..viene a salvar al pensamiento estructuralista de su viejo enemigo determinista sean éste fuerzas naturales.son los fundamentos materialistas que utilizan Maturana y Varela6 para describir el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos puramente biológicos. espirituales. pese al contínuo cambio de estructura. como acoplamiento estructural e implica que organismo y medio están armónicamente conectados en un proceso de permanente y mutuo cambio complementario. Este proceso de autorregulación conforma un ciclo permanente de orden-desorden-orden explicitado por Prigogine a través de su definición de las estructuras disipativas como aquéllas que aparecen lejos de las situaciones de equilibrio Las estructuras disipativas son como islas de orden dentro de un mar de desorden o caos (Capra). sean o no humanos. en el que cada uno conserva su organización. 6 ‘El arbol del conocimiento’. 15 . no científico’. ‘Identificar objetos dentro de esta entramada red de relaciones –y no de cosas. según la cual el medio ambiente en la superficie y los organismos han estado evolucionando conjuntamente en ella durante miles de millones de años. entonces. El concepto de autonomía –el hecho de que cada organismo es autogenerado. en dos aspectos cuya aparente contradicción debe resolverse. también por Maturana y Varela. Este entorno a su vez. mejores. ‘Gaia’. El concepto de autorregulación aparece en la hipótesis Gaia. En los seres vivos la organización es autopoiética.en la que todo está conectado con todo. en un proceso que no puede considerarse como una progresión ascentente que llevara a formas de vida superiores y. El concepto de autorregulación fue necesario para explicar cómo los sistemas se mantienen estables (en equilibrio) en el marco del permanente flujo (caótico) de energía-materia que entra de y sale al exterior. afirma Lynn Margulis. actúa y crece en él. En realidad. es algo forzado por el observador y por el método científico de conocimiento’ (Capra4). por lo tanto. La ‘autopoiesis’ es definida por Maturana y Varela como auto-organización y equivale a decir que cada organismo se autogenera -se realiza y especifica a sí mismo-. económicas o sociales exteriores al individuo. define su autonomía. y permite afirmar que el determinismo es interno: auto-determinismo o auto-generación. Autonomía e interdependencia se convierten. Esta cualidad de los seres vivos. de que los organismos se adaptan al entorno: ambos se adaptan mutuamente. Hay interacciones cíclicas constantes –dice Margulis-.

El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo está interconectado con Todo. o mental. el pensamiento sistémico sigue anclado en la dicotomía sujeto-objeto. No sólo con inter-relación que supone una acción de ‘intercambio’ en un sólo sentido. que se expresa en una conducta adaptativa. Francisco Varela. A partir de los planteamientos de reflexividad. Aún aún cuando Edgar Morin declara que ‘’llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo 16 . y revitaliza el antropocentrismo que declara descalificar. además. de ese modo. mente-cuerpo. pero no sólo con interdependencia.del mundo que le sirven para adoptar una conducta acorde para la vida. sino también con intradependencia. por la combinación e intracombinación con el Todo implica que no hay determinismo de ninguna especie. o de ‘ida y vuelta’ –y que es la combinación vislumbrada por las teorías sistémicas. interconectividad. La mente es la esencia de estar vivo (Bateson) y el cerebro no es necesario para que exista la mente (Maturana y Varela). Gonzáles). que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo. Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la mente abarca mucho más que el cerebro. contenidos en la concepción sistémica de la realidad. todos los seres vivos realizan la cognición. sea planta o animal uni o multicelular realiza su adaptación al entorno. identidad. Investigaciones recientes en las que está involucrado. autogeneración y complementación. es contradictoria con la idea de la vida como proceso de complementación y. ni libre.sino también con intra-relación. también lo están el sistema inmunológico y el endocrino. o cognitiva. La autogeneración de un Uno. equilibrio fluyente entre caos-orden-caos. Illescas). la cual se identifica como una actividad inteligente. de tal manera que nuestras percepciones y pensamientos están teñidos por las emociones (Capra). consenso e identidad. Por debajo de un barniz supuestamente no antropocentrista y unitario. el proyecto homogeneizante de sociedad-cultura occidental pasa por la alienación del lenguaje de la Unidad y la introducción de un lenguaje científico que descontextualiza la Realidad y la presenta invertida (Gonzáles. Puesto que vivir es conocer como acción de acoplamiento estructural con el medio.La visión proporcionada por la cibernética acerca del conocimiento como un proceso por el cual el cerebro capta ‘información’ del medio. Aunque el científico occidental observa la interconectividad y la complementación. Todo se complementa por combinación e intracombinación. porque está siempre en complementariedad (Illescas. entre otros. El concepto de auto-organización hace imposible seguir definiendo al cerebro como un procesador de información. Toda célula y todo organismo. con la cual elabora ’representaciones’ -una imagen. puesto que concibe a la cognición como el proceso de vida. que es la acción-reacción combinada e intracombinada. termina negándola bajo el recurso alienígena de la libertad. una nueva corriente científica pretende sugerir la presencia de un nuevo paradigma desde el cual abordar la transformación del sistema social-económico-político-científico-tecnológico que. Sin embargo. revelan que el cerebro no es en absoluto la única estructura involucrada en el proceso de cognición. complementación. no existe ningún mecanismo biológico que permita tal captación de información (Maturana y Varela). en equilibrio. por otra parte reconoce como caduco y degradante de la vida humana y el medio ambiente. Significa también que el accionar de cada Uno no es ni arbitrario. el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa. Se puede afirmar en consecuencia. aún en ausencia de sistema nervioso y de cerebro.

17 . Desde el pensamiento originario de Unidad. a través de la manipulación de conceptos (abstracciones o descripciones de cosas) que permiten al ser humano describirse a sí 7 ‘Cybernetics: from science of control to control of science’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento.biológico’’. Aún cuando desde la microbiología se vislumbra la realidad complementaria del acoplamiento estructural. representarla. la constituye la concepción de lo interno y lo externo. Introducirse en a Realidad significa no sólo ‘’interactuar’’ obervándola desde afuera. De esa manera. Occidente rescata el antropocentrismo utilizando el alienígeno de la libertad para ocultar la realidad de la complementación. Reconocen que entre ambos existen ‘’interferencias’’ mutuas que más que relaciones causa-efecto son procesos ‘’coexistentes’’ (Navarro 7). por la identificación de lo Humano con ella. Lo externo y lo interno son una unidad inseparable por la cual cada UNO se desenvuelve en cierta forma y fondo desde sus propias energías o fuerzas internas. que debe ser ‘’interpretada’’. no nos ‘’explicamos’’ e ‘’interpretamos’’ la Realidad. Es la Realidad la que informa de su ‘’en sí’’. sino de ‘’Ser’’ la Realidad misma. sino captar o ‘’sentir’’ la misma velocidad. La persistencia en el antropocentismo es explícita en la concepción científica de la conciencia como capacidad de abstracción y característica única de los seres humanos. y viceversa. inter-relacionada pero no intra-relacionada con el sujeto. energía-masa que la Realidad. y cancelar el acercamiento al pensamiento unitario. sino de Ser la Realidad misma. ya que la Realidad es UNA materia-energía que se concentra-desconcentra en cada elemento. sino que ella nos dice en nosotros y por ella misma. que para la ciencia continúa siendo una dicotomía. o pasa a través de lo interno del UNOTODO (Illescas. Para la cosmovisión de unidad originaria. Lo externo e interno son una unidad de materia-energía donde la aparente diferencia y separación la establece el individuo. Pero. ‘’comprendida’’ de una manera particular por cada individuo. comprenderla o querer que sea. de mejor manera que otros’ (Varela8). más allá de cómo podamos concebirla. sólo si lo externo se intracombina con lo interno. Capra afirma que el comportamiento del organismo vivo está determinado (por sí mismo a través de la autogeneración) y es libre a la vez. ritmo. periodificación. que se crea en el lenguaje. ‘el ser humano posee autonomía y libertad’ (Morín). identificación que resulta no sólo de ser parte de la Realidad. El ‘’intento’’ de la ciencia por superar la dicotomía sujeto-objeto se manifiesta en las teorías de la reflexividad que insisten en que no hay objeto separado del sujeto ni independiente de él. la combinación-intracombinación parecería asociarse con externalidad-internalidad pero no es así pues no hay dicotomía externo-interno. 8 ‘El círculo creativo: esbozo histórico-natural de la reflexividad’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. cómo es. Gonzales). en sentido amplio. de manera que lo externo se combina o influencia en lo interno del UNO. que transforman para sí y en sí a las energías externas. La reflexividad implica que en la interpretación del mundo ‘nadie puede pretender comprender las cosas. por la dicotomía interno-externo el objeto es visto como la cosa ‘’allá afuera’’. No se trata de ‘’aprehender’’ la Realidad. Otra evidencia de cómo el pensamiento sistémico se desvía de la concepción unitaria de la realidad y persevera en la dicotomía sujeto-objeto. termina negando la realidad de la combinación e intracombinación al concluir que: pese a ello.

Por esa razón se habla de universalidad y singularidad o de unidad y diversidad (Jacques Ardoino9) y se antropocentriza a lo Humano a partir de concebirlo sólo en su diferencia. se constituyen en alienígenos que refuerzan la ideología dominante. ya que sus concepciones de la realidad expresadas en su discurso crítico y pretendidamente transformador. sistema endocrino y sistema inmunológico) y en la que ni siquiera era necesaria la presencia del sistema nervioso ni del cerebro para hablar de conocimiento. De ese modo. Son diferentes por cuanto concentran la totalidad. 9 ‘La complejidad’ en Edgar Morín: Unir los Conocimientos 18 . sino una versión remozada del viejo paradigma no-unitario. Mientras que en la Unidad. la identidad de cada Uno queda definida en su individualidad por su semejanza-diferencia. UMSS Abril. Otro aspecto antropocentrista de la concepción sistémica del mundo que deseamos hacer notar. en un nivel de mente ‘’superior’’ y privativo de los seres humanos que escapa de la base material-biológica otorgada a la ‘’otra’’ mente en la que intervenía todo el organismo (sistema nervioso. entonces. Y eso significa negar antropocéntricamente a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber.se constituye. una pluralidad de componentes heterogéneos que conforman una unidad relativamente autónoma que conserva heterogeneidad. esto es: reflexionar (Maturana y Varela). al mismo tiempo que todos los elementos de la Realidad son diferentes. Su diferencia se expresa en la específica longitud y frecuencia de onda de cada Uno. que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural.mismo. La semejanza radica en la intersección de compartir los mismos componentes y la misma energía vibracional del Todo. hecho funcional a las necesidades de un sistema caduco que necesita reciclarse para no sucumbir. es la percepción científica del Todo como un conjunto. Como capacidad de reflexión y autoreflexión. Ese lenguaje no presenta una nueva cosmovisión. sin ninguna jerarquía antropocéntrica ni etnocéntrica. Graciela Mazorco Irureta Directora Académica de la Facultad de Ciencias Económicas. 2003. son también semejantes. cada Uno con diferente velocidad de vibración. El lenguaje no-unitario del pensamiento holístico y sistémico debe ser desmitificado.

o del Ser. desarrolla y desarrollará el conocimiento. con una ontología. desarrolló. 19 . con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano. como el Conocedor. incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilización occidental. no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad. no mecánico y no reflexológico. sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”. porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado. en general.INTRODUCCIÓN Gran parte de la historia humana.

aún se mantienen. en alguna filosofía y/o paradigma Humanista. el Planeta. desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano. en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral. en las presentes condiciones históricas. de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”. en diferentes latitudes y longitudes del pasado. el estado presente del medio ambiente. en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. el estado del conjunto del “conocimiento”. gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular. piensa-hace-existe-siente. La ontología. a la viceversa. de Lo Humano Integral. des-biologizado. en su condición humana: al Ser. fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”. no el desarrollo. desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud. que recrearemos. en su génesis como en su carácter y teleología. des-civilizado. del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad. desculturalizado. con el Medio Ambiente. En el pasado. de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que. ni. del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad. o a la Totalidad. Es Lo Humano Actual. des-naturalizado. con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología. constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”. la Naturaleza. donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo. con diferencias y con semejanzas. de la ontología. o del Todo en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas. Como “recreaciones” ontológicas. el Cosmos y toda la Totalidad. como una Especificidad del Ser.El actual estado de Lo Humano: des-humanizado. gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo. y. 20 . el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo. el estado cotidiano de involución del modelo económico-socialpolítico-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal. en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás. mucho menos. está y estará inseparablemente unido. de la Naturaleza inmediata-mediata. des-socializado.

LO HUMANO INTEGRAL. gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral. de 21 . Desde el texto de lo expuesto. del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. la Totalidad o Realidad en la ontología. auto-evolución y auto. en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad.. implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar. el PSPSCIC y el proceso de Reevolución en una auto-adaptación. La Unidad y La No Unidad. Lo Humano Integral. más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar. o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad. y. la posible ontología. y la “cancelación” de éste. a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-culturacivilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad. no antropocéntrico y no geocéntrico. como cualquier Otro Uno Más. el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización. Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual. es un diferente y es un semejante. El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. I. el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral. y el pensar-hacer-existirsentir. podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano. en cualquier espacio-tiempohistórico con historicidad.mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC. SUS DIMENSIONES Y SUS SUBDIMENSIONES Desde un sentir-pensar. sus dimensiones y sus sub-dimensiones. sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia. el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser.combinadamente e intracombinadamente.

en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo. de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo. estructura una unidad inseparable en su unidad. que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral. o a cualquier Otro “Elemento” Más. 22 . o éste. y viceversa. Además. que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra. desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral. En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión. y. el sentir-pensar. sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad. Es en La Totalidad. y viceversa. y.modo combinado e intracombinado. a Lo Humano Integral. o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad. como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad. Uni-Multidimensionalidad. es este sentir-existir-hacerpensar. Y. porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar. Multi-Unidimensionalidad. la de Una Unidad diferente-semejante. dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas. y viceversa. que es Una Unidad diferente-semejante. lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral. lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno. de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo. nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno. tema del Uno-Todo-Todo-Uno. Cabe indicar que el. sin separaciones reales: por ser su identidad. La diferencia-semejanza. La Unidimensionalidad. la Multidimensionalidad.

la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente. que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral Lo Humano en su diferencia. combinaciones e intracombinaciones. que se tienen que considerar en la recreación de una ontología. Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad. Al mismo tiempo.La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total. definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo. tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo. I. Lo Diferente. principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo. como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo. que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad. establecido por “lo semejante”. nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferentesemejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano 23 . en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral. o diferente-semejante. y. de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno. deviene en Lo diferente. de modo combinado e intracombinado. o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones. con respecto a Lo Humano Integral: define. Los contenidos del ejemplo anterior. y con su diferenciafenotípica. en la escala o dimensión de Lo Humano. de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad. en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica. Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanzagenotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral. es decir.

como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia. redefinir su ontología. “respeto”. en “su momento”. sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular. realmente no deja de establecerse en lo diferente- 24 . además. surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad. sub-dimensión. sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio. Lo Específico de Lo Humano. Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías. en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sientapiense: la estructura de una Realidad Total. además. fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza. más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. y. que se traduce no en una abstracción. éstas. I. en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo. a “desenrollarse”. a. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad. pero. en general. que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. realidades.Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o. anteriores al “hecho social”. que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano. la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-culturalcivilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones. nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”. Y. su gnoseología. sino. Lo Humano Integral es. diferenciada a la actual. del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes. nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano. “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”.

de la condición humana. en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad. Lo Específico. es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO. Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”. y. abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante. un proceso de involución. del cual surge. de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad. a toda escala. definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza. que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturascivilizaciones”: de La Unidad. “degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente: un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad. consensuales. a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total. le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano. con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza.semejante. que ha “degenerado” a Lo Humano Específico. nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas. nos encontramos con: Lo Humano Particular. definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante. de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral. en su diferencia-semejanza. • Cabe. que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferenciasemejanza. complementarias y de respeto a la identidad en su diferencia-semejanza. modalidades convibratorias de Lo Humano Integral . que no deja de contener “lo semejante”. • y. Cuando Lo Humano. Cuando Lo Humano. combinando e intracombinado. Lo Específicamente Humano. resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral 25 .

que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado. nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”. y. en general y en particular. La historia de Lo Humano Particular. con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral. Lo que acabamos de referir. y proseguir orientando. que los productos de tal condición no son. a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral. de la Realidad. porque. que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología. la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad. la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. del Cosmos y de toda la Totalidad. ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”.Mismo. en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”. en La No Unidad. nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidadcantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad. del Planeta Tierra. con ello como producto final . no implica una absoluta generalización. como proceso de desintegración-integración. En el marco de lo referido es. diferente una ontología. y. con respecto a una “ontología”. del Medio Ambiente. ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales. gnoseología y epistemología de La No Unidad. es obvio. y. esta “realidad situacional”. Pero. a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. cualitativa y cuantitativamente. descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. “no profundos”. expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral. 26 . además. aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”. Y. Lo Humano Particular. gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular. de la Naturaleza. “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente. permanente y continua. en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”.

de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología. Y. por no dejar de ser. por las simples “razones” de “nacer”. Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. I. consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad. complementada. pese a su naturaleza. una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada. en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar. sin la menor duda. es muy. y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana. a las que “conocemos” como las ontologías. consensuada. que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa. de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan. complementada e identificada con la identidad del Todo. que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. de recrear una “ontología”. gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad. una gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad. Lo Humano Particular. he aquí. pero muy diferente. al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Identidad que no es otra identidad. un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella. una referencia para la exigencia que nos exigimos. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral 27 . deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferentesemejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”. a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo. y viceversa. de “cultura-acultural”.Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada.

como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-TodoUno. de la Totalidad. porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes. Y. son muy diferentes a los del Humano Particular. El ubicarnos en lo referido. Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro. y viceversa. entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad. Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente. a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que. tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno. La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que. en el párrafo anterior. y viceversa. además. se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación. por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad. para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela” a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”. contiene a la semejanza fenotípica.Lo Humano en su semejanza. semejantes-diferentes. y. además. del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad. se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseoepistemológicos” de Lo Humano Integral. que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar. contiene a la diferencia genotípica. 28 . como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más. en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza. y viceversa. implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológicognoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacerpensar. realidad combinante e intracombinante.

“superficial-profunda”. “positivo-negativo”…. sin embargo. “definida-indefinida”. “que es y no es”. pero siempre nomás. Realidad.acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas. incluido Lo Humano Integral. y. “materiaenergía”. inter-relaciones e interacciones hermenéuticas. con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen. y viceversa. Lo Humano Particular con su ontología. inter-relaciones e inter-acciones dialécticas. inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par. inter-relaciones e interacciones fenomenológicas. presentan: una estructura de realidad. Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa. van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentessemejantes. “partícula-onda”. inter-relaciones e inter. “concentricidad-excentricidad”. por la combinación e intracombinación de la Realidad Total. pero. combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro. “aparente-real”. nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro. en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares. y viceversa. “precisaimprecisa”. 29 . que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia. “compacta-incompacta”. Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”. en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones. “densa-sutil”. sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad. sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad. ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes. inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad . siempre separa a las diferencias de las semejanzas. que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno. y viceversa.Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferenciasemejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensionalmultidimensional. sino para sentirpensar que el uno es el otro.

se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica. con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad. en el Cosmos. I. y. es el Otro que es cada una. expansiva-contractiva y “desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar. y la totalidad. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”. es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad. en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total. es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza. por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral. y viceversa. Al establecerse Lo Semejante. hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”. por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro. Unidimensionalidade infinito-finito de 30 . es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente. se halla generado en el Medio Ambiente. en la Naturaleza. El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología. es el Otro planeta Tierra. en cambio. al establecerse Lo Diferente. en el planeta Tierra. es el Otro que es el Cosmos. de las Multidimensiones. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral Lo Humano Integral tiene en su propia Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito dimensiones. por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente.Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y. De otro lado. sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito. y. sólo asume: su “finitud”. Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo.

con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza. sin embargo. como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente. consenso e identidad. sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo. se puede sentir-pensar que. que contiene La Naturaleza: porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella. • Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre 31 . define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural. no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo. o desde la diferencia-semejanza. sino. el Todo-Uno. como la contracción-expansión. la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio.Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es. no adherido. e inclusive un Todo-Uno. El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica. al ser generada y al autogenerarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia. La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza. porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza. por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas. un Uno-Todo. Lo Humano Integral es un Uno-Todo. La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo. en niveles de sentir-pensar. complementación. y. aún. mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas. como Individuo o un UnoTodo es. combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral. y • porque en el cotidiano. y. no como imagen o reflejo del Todo.

no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato. y. ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular. El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y. en su alimentación: de sólidos trans-génicos. un consenso e identidad con: los períodos. ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar. El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. es un factor 32 . en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza. en las terapias ante las patologías. a la presencia de: océanos. sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular. La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual. ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza. en algunos casos. la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio. por lo general. Además. una complementación.nomás de Lo Humano Integral un equilibrio. lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana. la no complementación y la no identidad con los períodos. La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural. ciclos. los ciclos. separado de la Naturaleza. al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular. en la “educación” sólo social-cultural. de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados. a la cual contiene en su condición humana y. es contenida en la Naturaleza. en la vestimenta. o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular. “desenrollada” en Lo Humano Integral. y viceversa. conservados y tratados hormonalmente. que en sí es la Naturaleza inmediata. a la vez en viceversa. decoro individual y habitación. de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado: • • • • • • en su existencia urbana. el no consenso.

que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”. es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología. reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”. consenso e identidad. las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización para realizar una ontología. que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza. Lo Humano Natural. una exigencia natural. el sueño. una gnoseología y una epistemología de equilibrio. la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra. y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología. porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. complementación. El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la 33 . establecer la posibilidad de recrear la ontología. desde Lo Casi Humano. transformado en Naturaleza. La realidad referida. entre otros factores. descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia. es: un auto-cambio. Y. gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza . la intuición. una autoexigencia no ética. que se complementa. gnoseología y epistemología. Como exigencia procesal de cambio. por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico. el sentimiento.que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral. implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza. el instinto. lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser. Y. es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede. para sí y desde sí. los deseos. Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí. de lucha contra la Naturaleza. hoy. un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral. la imaginación.

entre otras exigencias. Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. el epistemólogo . en Lo Humano Natural. el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral. para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías. • La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir. 2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico 34 . una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral. por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica. La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”. La “Ontología”.excéntrica que: Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular. en cualquier momento de su existencia. de otro aspecto o factor. en reversa.recreación de una ontología. en Lo Humano Específico. el gnoseólogo. para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene. b. realice el sentirexistir-hacer-pensar y. gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural. Y. y • Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular. la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige. las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. que el ontólogo. I.

la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra. No se trata de tener una ontología. no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología. sino que constituyen. concéntrico-excéntrico. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología. explotar y destruir a Lo Humano. una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibriocomplementación-consenso-identidad: con Lo Humano. ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa. y. Lo Humano Integral es. orienta y conduce a la condición humana. complementarse e identificarse con períodos. sino. excéntricamente-concéntricamente. Al definirse Lo Humano Integral. Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse. se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo. y. Una Unidad. son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e 35 . con la Naturaleza y con el Cosmos. con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí. complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar. oprimir. como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos. que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque sientesabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos. cuyas estructuras o aspectos: interno-externo. Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico. consensualiza. Una ontología. Como Una Unidad. Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral. consensuarse. para luchar contra La Naturaleza y dominarla. concéntricamente-excéntricamente. de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico. gnoseología y epistemología: para dominar. contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas. condición. un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí. para conquistar el Cosmos. una gnoseología y una epistemología. ciclos.Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo.

y. Y. complementación. Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos. a la biogeoastrofísica. 36 . En sí. en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad. en su Estar. luminosas y oscuras: se expresa “realmente”. no de modo virtual o invertidamente. que se dan en la infinita-finita-finitainfinita Unidimensionalidad de la Realidad Total. consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna. a la bioastrofísica. el Ser Humano. es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación. Y. el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existirhacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total. I. con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas. a la física atómica. a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”… El Cosmos Externo. a: la física sub-atómica. de una ontología. es esa identidad cósmica. de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones.intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentiressaberes. a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro. b. El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos. en su Estar. a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral. El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimientopensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la combinación e intracombinación: de composición-descomposición. un otro factor entre otros. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”. que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano. una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral.

pero: no. aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total. aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad. El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitasinfinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total. el Uno sin el Todo. así. permeabilizando totalmente. En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos InternoExterno en su Micro-Unidimensionalidad con sus MicroMultidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energíamateria. que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas. a “toda” la Realidad Total. por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado. 37 . denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa. Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto. es decir. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles. Así como Lo Humano Integral. como una Específicidad Real. en Lo Humano Cósmico: contiene. y viceversa. ultra-cuánticas. infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico). el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensacióndescondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total. estimación que considera. del Uno-Todo.El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total. En la cientificidad actual. a Lo Humano Integral. en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo. desde el “conocer”: lo separado. de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”. en su diferencia-semejanza. de ondas-partículas cuánticas. luminosas u oscuras. al presente. Y. Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral. no invertida o virtual. de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene. en el Cosmos se puede estimar.

o una Realidad Total. la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total. como las siguientes: su caos-orden-caos-orden. la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno. porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología. y viceversa. una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda. que no contiene dioses o dios alguno o realidades. su infinitudfinitud-finitud-infinitud. en su momento. la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad. Además. Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total. que no sean: “materialidades-energialidades” Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano.De otro lado. pero sí realidades que se pueden sentir-existirhacer-pensar. 38 . que no se pueden medir en unidades: cuánticas. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total. ultracuánticas. su compactabilidad-incompactabilidadincompactabilidad-compactabilidad. combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico. la que define: en su diferencia-semejanza. que se Especifica en la descondensacióncondensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene. Unidad de la Realidad Total. Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral. unidad específica que no tiene “medidas”. lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral. sino. infra-cuánticas. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico. en sus respectivos niveles. visibilidad-invisibilidad-invisibilidadvisibilidad. no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica. oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…. realidades. en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinitofinito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran. sin contradicciones y sin dicotomías. denotar y connotar.

Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentirpensar Ontológico. no realiza Gnosis sino Cosmocimiento. se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento. Y. aún. Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma.combinada e intracombinadamente. sea el proceso del Estar siendo-ocurriendosucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que . Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido. por un lado que Se Sea: lo OntoGnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-GnoseoEpistemología de La No Unidad. sino. sí la des-instrumentalización. en su proceso de ser y no ser. Realidadicimiento y Sabiduría. con su carácter general. las cuales se concentrandesconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento. de realidadicimiento y de sabiduría. sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. Por este proceso de Des-instrumentalización. En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. y.como veremos. de modo que al ser la realidad misma. el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de la realidad. el de “desenrollar”. con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral. se exige. combinado e intracombinadamente de Lo Humano 39 . además. de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual. por otro lado. con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral.Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total. en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total. el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología. sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante. Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada UnoTodo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral. aparentemente posterior al “despertar” de los genes. nos sugieren la autoexigencia de un sentirpensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad. el Realidadicimiento y la Sabiduría.

De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finitafinita-infinita. combina e intracombina a todas la Ontología. en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es. ciclonizado. con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento. en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad. de Lo Humano Natural. puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud. Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud. como continente y contenido combinado e intracombinado. • en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno. de su Micro-Uni y Micro Multidimensional. o diferencia-semejanza. de cada Uno-Todo-TodoUno en su equilibrio. Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología. 40 . se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran. de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurableinmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado. ritmolizado y constantelizado o frecuenciado. complementario. a la vez. combinadas e intracombinadas. establecen que en lo MicroUnidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y TodoUno de Lo Humano Integral se autogeneren: en lo Micro-Unidimensional una Ontología.Específico. el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento. en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado. Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral. y • en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad. en su complementación. las cuales. consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar. la Realidad Misma. se combinan e intracombinan con la Naturaleza. • Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo.

Gnoseología y Epistemología. diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional. la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor. infinita-finita. la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico. por las diferencias-semejanzas convibradas. lo Unidimensional. las multi-dimensiones naturales. las cuales. El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-TodoTodo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico. se tiene que considerar que la Realidad Natural. a la condición humana. que realidadiliza y que sabe que es. Gnoseología y Epistemología. Ante la ontología. se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente. de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad.Al modo. en la diferencia-semejanza. ya no la Conocedora o el Conocedor. gnoseológico y de epistemologías. Gnoseología y Epistemología. Ontología. posee. un Uno-Todo-Todo-Uno. de la ontología. mientras. en el Estar siendo. las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”. proceso éste. realiza a todas combinándolas e intracombinándolas concentrándolas-desconcentrándolas. establece una sola Ontología. en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce. La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”. Gnoseología y Epistemología. el Cosmos. La Naturaleza. En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral. las multidimensiones cósmicas. Ontología. contrayéndolasexpandiéndolas. se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral. finita-infinita. la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”. y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL. sin duda. que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”. Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología. que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el 41 . condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo.

dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos. Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción. del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. de Lo Humano Integral. Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un UnoTodo-Todo-Uno. se hace. con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente. complementación. consenso e identidad de sentir-existir-hacerpensar. combinada e intracombinada: la que resuelve. no todo el conjunto. La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica. 42 . se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente. el Ser. que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe. expresándonos occidentalmente. como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano. Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte. es la convergencia-divergencia. podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce. una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados. En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad. Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento. como autoconstrucción es un “despertar” de los genes. el punto de convergencia-divergencia de la “finita” OntoGnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-GnoseoEpistemologías de la Multidimensionalidad. En sí. que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”. Otro-Uno “investigado”. combinada e intracombinada. y. Y. en la epistemología: una “filosofía”. y viceversa. que es el Uno-TodoTodo-Uno. que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad. la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología. con él cual se convibra. con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral.equilibrio.

II. su cultura y su modalidad de civilización con la ontología. de la libertad.En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. la gnoseología y la epistemología. sino. En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona.. sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso. de la complementación. de la dignidad. presente y futuro proyectado. civilización. complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye. como Lo Humano Real. de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo. y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidadincompactabilidad-incompactabilidadcompactabilidad que la autodefine. ontología. no es tan simple establecer. es una realidad posible y no un ideal que. Pero. gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza. aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre: sociedad. 43 .EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA. ya no sólo las relaciones. LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad. equilibrio. de la identidad. las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energíamateria que componen: • el “imaginario” de lo pasado. o estructura. Lo Humano Integral. las intuiciones. del equilibrio y del consenso. en esencia. cultura. complementariedad. las ideas. La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-culturalcivilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos.

el “orden” o “modelo” de La Unidad. los centros de educación. diferentes: al desarrollo. de La No Unidad. de las clases sociales y sus organizaciones. Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso. la producción-reproducción-creación de toda la realidad “socialcultural” . El desenvolvimiento. 44 . exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social. del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma. Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad. o Lo Humano Específico. los comportamientos como acciones-no acciones de combinaciónintracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo. el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve. como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar. en el tejido social con toda su trama y urdimbre.• • • • • “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas. de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento. las normas o pautas. el individuo. con la Naturaleza. en complementariedad. y. y. de los medios de comunicación. del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento. cerradas y abiertas. en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral. políticas del Estado. las acciones-no acciones. son “categorías” de La Unidad. del Gobierno. o desenrolla. el Cosmos y el Todo Mismo. con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza. que delimitan por coerción inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo. siempre.Realidadicimiento y de todo el “Arte”. no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”. el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo. o el desenrollo. de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia. etc. combinada e intracombinadamente. de todo tipo. Es Lo Específico de Lo Humano Integral.

de tal pasado de La Unidad. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad. como kabalísticas. y. del equilibrio. de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral.Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o. a su unidad con la Naturaleza. a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan: los símbolos: en la arquitectura. como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta. • Cabe indicar. como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas. en las “huellas”. así como actualmente. en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes. en los vestigios de su “cientificidad”. referencias históricas. que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas. la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”. como brahmánicas. como folklóricas. 45 . las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”. a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso. sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo. como “chamánicas”. de la complementariedad. a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existeno se hace-no se piensa. • y. como taoísticas. en el arte textil. en las narraciones míticas-rituales. en las prácticas terapéuticas. que son las “señales” de la Sabiduría. en la metalurgia. que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas. en la cerámica. con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad. y viceversa. Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología. lo que es lo mismo. sin dejar de lado. II.

de cómo el Cosmocimiento. es un hábitat que 46 . Es el que NO ES. en esencia. todas las abuelas-abuelos ancestrales. que no deja de sugerir las lecturas combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es. como lo indica la inversión de INKA en KANI. como cualquier otra abuelaabuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral. el sentir-saber-saber-sentir: el Ser. en su momento. en Lo que Esen Lo que No Es. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y. desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación. Sin embargo. al modo como lo desenrollaron los Inkas y. desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento. Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron. lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante. el Inka. aún. lo que Existe. no individual. no gráfica. en el presente como en el futuro. Es. Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral. La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas. en su totalidad Uni-dimensionalidad. se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-TodoUno: NO ERAN. el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad. la expresión de la América Ancestral. al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es.sino que es la expresión en su modo particular. en su tiempo-espacio histórico. de La Unidad Ancestral. el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que. de modo general y particular en diferentessemejantes formas-fondos vibratorios. en sus condiciones históricas. aún. de La Unidad. el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal. en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral. no antropocéntrico ni etnocéntrico. en Lo que Es. Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento. y el Ser. y. sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante. pues. En el caso del Inka.

en el contexto de sus antiguas civilizaciones. la referencia a La Unidad Ancestral. es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos. posible: de los sentimientos. de la racionalidad y de la experimentación. de La No Unidad. la actual humanidad es una más. Y. a todo nivel. tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales.civilización. Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución. La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia. de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría. y sin duda: no la última. a varias humanidades.connotarlos entre comillas. que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón.ha contenido. la cual. de la cual. sin la menor duda. de los sueños. la adaptación. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-CulturalCivilizatorio” de La Unidad 47 . en el esconder. en la marginalización. de la presente humanidad. al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral. en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento. es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad. como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar. de las intuiciones. así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue. El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma. en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en la negación. con toda su concepción onto-gnoseoepistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el autodespertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata. II. Es nuestra humanidad. la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular. es en este aspecto. en la exclusión. en la deformación. de los mismos. de La No Unidad. de los pensamientos. la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones. una más entre otras anteriores. que denominamos: sociedad-cultura. de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración. es y será un Uno-Todo-Todo-Uno. Actual y Probable en su Proyección. Y. a.

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser. La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-culturacivilización”. El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-GnoseoEpistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad. Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de
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haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibradocomplementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendosucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe. Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad. “Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionanno accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitosfinitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral. El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo. El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”. Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano
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Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinadaintracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total. De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinitoinfinito-finito de Lo Multidimensional. La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana. La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad. Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntricoexcéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

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Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser. Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad. En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano. Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempoespacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad. El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad. La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

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que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad. eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad. y. La producción. cada una contenía a la otra. la complementariedad. así. es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno. Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología. estas contenciones. para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental. posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacerpensar. de manera que Cosmocimiento. reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano. de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo. reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación. 52 . la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso. la Realidadizadora o Realidadizador. Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad. la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su UnoTodo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”. En concreto el “orden social”de La Unidad producía. y . se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento. el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total. sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales. La secuencia de la creación. de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad. que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento.Aún. y viceversa. organizado convibracionalmente en formaciones humanas. el equilibrio. desde los defensores de La Unidad. Pero tal. posiblemente antropocéntrico. que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad. y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio. de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación.

Es la reproducción. además. sobre el “orden social” de La Unidad. de La Naturaleza. referido en el párrafo anterior. del Cosmos y de toda la Totalidad del Ser. vibraciones convibratorias. por que los contiene. se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del 53 . El desenrollo de la Realidad Total. que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino. como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando. con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. sino el Ser Mismo. simultáneamente: el consenso. La realidadilización de La Realidad. la realidad en sí de la Sabiduría. La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad. en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás. En el sentir-saber. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe. es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad. se exige el desenrollo: del equilibrio. Estar siendo en el Ser. culturas y civilizaciones” de La Unidad. donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”. no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”. la complementariedad. que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades. porque en ella: No se Es Un Uno. la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano. que “optó” por el sólo fluir en el Ser. tal proceso. en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad. de modo combinado e intracombinado. en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral. devenido en “hecho social” o en lo “factual social”. genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo.

“advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser. del Cosmos y de la Realidad Total. • una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano. autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones. mejor “dicho” aún.hacer-pensar. se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define: una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”. mejor aún. en Lo que Hace-No Hace y en Lo que SabeNo Sabe. o “realizaciones”.Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás. El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentirexistir-hacer-pensar y. y. una modalidad Específica de “advenir” del Ser. el Ser en Lo que EsNo Es. sin ningún antropocentrismo. en Lo Está-No Está. el pensarhacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-GnoseologíaEpistemología No Antropocéntrica de La Unidad. individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral. y viceversa. • 54 . sin ningún antropocentrismo. no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo. que individual o colectivamente. o. no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir. en reversa combinada e intracombinada. Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es. pero no deja de ser el Ser Mismo. o de la Realidad Total. si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar. más allá de lo social y de Lo Humano Integral. y. de la Naturaleza. realidad de Estar que suprime toda “función”. como “veremos” o. • una “modalidad social” que plasma. Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad. El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno. del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral. que se Realidaliza a si misma: como tal. como podamos sentir-pensar. como lo Cósmico y como lo Natural.

un explicador. en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multidimensionalidad. 1. del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral. como Lo Humano Integral. a. El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”. en un descriptor. sino. no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular. sin antropocentrismo. la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad.En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral. en el “orden social” de La Unidad. El desenrollo de la Realidad Total. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad 55 . un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones. contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo. La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral. como la realidad Total o el Ser Mismo. La “Ontología” del Ser. Lo Humano Integral realidadiliza. la realización es el accionarno accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar. un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano. mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza. La “Ontología” del Ser. y viceversa. la Ontología del Ser. la unidad misma del Ser. II. que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad. de modo exógeno al mismo. lo reiteramos. un intérprete. el cual no deviene en un observador. estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología” que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad. nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser.

la vibración. sino. lo esencial. El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano. En La Unidad y su “orden social”. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. o con la Realidad Total. o el “bio”. Sin embargo. se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo. no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es. como Lo Biológico se redefine con el sentirsaber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”. de un modo inseparable siempre Estando. La vibración era. la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento. En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”. La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que 56 . Y. no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”. y en el caso humano.En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce. En tal contexto lo que denominamos biológico. y. sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es. en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser. si hubiese existido. sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria. están y estarán “muertos”. la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”. en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser. lo que denominamos. tal “orden”. además. esta vibración. en La Unidad. sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total. es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. del Cosmos y de toda la Realidad Total. sin “vida” e “inerte”. y en ningún caso: estaban. nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza. él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”. Y. no se reducía al “orden” social porque éste. por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad. de un tipo de energíamateria. éste contendría a todo lo vibratorio del Ser. hoy. como “muerto”: era una modalidad de vibración. desde la cientificidad occidental. trascendiendo tales categorías de La No Unidad. era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento. el concepto: biología.

sentir-pensar que. que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e 57 . más allá de lo sólo la “vida orgánica”. de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”. una biología que estudie sólo la vida. En tal contexto. va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable. del equilibrio. en el “modelo u orden social” de La Unidad. que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”. no sólo contiene humanos. el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADNARN”. del consenso y de la identidad entre el Ser. al convibrar en el “orden social” de La Unidad. en estructuras orgánicas. teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable. que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricasexcéntricas. diferenciado de la biología actual. sino. permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”. en su Estar. en su Estar. siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones. El realidadilizar tal Estar siendo implicó. El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso. lo referido. es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentirsaber de Lo Humano Integral. son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”. entre otras realidades. El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología. de energía-materia-materia-energía: del equilibrio.contiene. Y. en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentessemejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad. de la complementariedad. construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada. de la complementación. con el Ser de Lo Humano Integral. “Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad.

Lo Humano Particular. se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada: • con la condición de Lo Humano Integral. • con la Naturaleza al des-naturalizarse. La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por: 58 . Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización. sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías. En el “orden social” de La No Unidad. Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral. factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que: • • se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”. que caricaturiza a Lo Humano Específico. a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular. En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Desbiologizado. en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional. En el “orden social” de La Unidad. que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia. desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación.intracombinados. • con el Cosmos al des-cosmoslizarse. y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad. el sentir-pensar de la “onto-gnoseoepistemología” de La Unidad. además. al “desbiologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. que en el proceso de “autodespertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia. En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”. que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral. a la vez que se deshumaniza. sino. y. • con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del Ser y del Ser-No Ser.

estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”. la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materiamateria-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”. la imaginación. hoy. infraquímicas. convibrada con toda la Realidad. las percepciones. o en la combinaciónintracombinación. que implementan un reduccionismo biológico. sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e 59 . la “realidad” de la “muerte”.• • • • • cercos membranales citoplamásticos. esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-materialmaterial-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación. la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas. en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico. la auto-programación convibrada. infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas. dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y formafondo en la misma “estructura” del ADN-ARN. infra-físicas. ultra-físicas. estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”. de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato. esta “enunciación no considerada por la “biología actual”. los sueños. ultra eléctricas-magnéticas. y. eléctricas-magnéticas. la intuición. ultra-químicas. como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada. que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”. de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativaevolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total. a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno. esta presunción tiene que apreciar. no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones. le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”. esta visión. el pensamiento. considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento. las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”. sino en la “sumatoria”. los instintos. químicas.

3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad En La Unidad. sin. “Lo Biológico”. que.intracombinada del “ADN-ARN”. esto último. al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX. El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso. La existencia más allá de la “muerte” es. contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento. que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata. II. en modalidades o tipos diferentessemejantes. hoy y mañana. signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza. en su redefinición. • • “Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-GnoseoEpistemología” que biologice vibratoriamente la realidad. y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente. y. 1. en La No Unidad Occidental Euro-céntrica. a. en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser. atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente. de equilibrio. de complementariedad. un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad. al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad. él cual. Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente: el realidadilizarse de Lo Humano Integral. • una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad en la Cotidianidad. 60 . la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo. aún en La No Unidad. un “campo” de la “Biología Redefinida”. de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente. sino a toda la Naturaleza.

de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental. porque su “materia-energía-energíamateria” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o “biológica” del Individuo-Individualidad.no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza. que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral. desechos. el desenrollarse de Lo Humano Integral. fauna. • en el Medio Ambiente. y viceversa. que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante. porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral. que expresa el accionar. y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras. En el “orden social” de La No Unidad. urbanismo. el consenso y la identidad en las siguientes realidades: en Lo Humano Integral. el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos. flora. equilibrios. vivienda. energías. la complementación. en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno. En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio. comunicación…. combinados e intracombinados. La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza. • 61 . que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente. alimentación. no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo. bebidas. “recursos naturales”. con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo. aire. complementariedades y complementaciones. la complementariedad. aguas. y. Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente.El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí. en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio AmbienteHumano Integral.

En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos. o en las totales actividades o realidades del “orden social ”. de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicospolíticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianossimbólicos-imaginarios”. ritmos. • en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación. ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza. de modo real y no virtual: a La Unidad. propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-culturalcivilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral. • El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral. equilibrado. porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado. como “orden social”de La Unidad. del Ser del Cosmos y del Ser Total. una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral. y a éste con toda la Totalidad del Ser.en las acciones-no acciones. El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato. como una unidad inseparable. que no atenten contra el Medio Ambiente. el sentir-pensar La Unidad. una evolución. El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada UnoTodo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad. complementario e idéntico. al mismo unísono. excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente. en el lejano pasado. este proceso de 62 . creando-produciendo-reproduciendo. como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos.

el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado. transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo. sino. implicará no la solución de una contradicción. En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano 63 . Además. 1. con toda la Naturaleza y el Cosmos. se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano. que viven su ilusión de libertad. ella. ayer como hoy y mañana. sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular. de Realidadicimiento y de Sabiduría. a. La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad. en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producciónreproducción y acumulación del capital. o neo-esclavos. se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace. En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización. La No Unidad. sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano. a la inversa. de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento.desenrollamiento del medio Ambiente. Y. el “Medio Ambiente Asesino”. a la realidad en sí. no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean. II. es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral. el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”. El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad. que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral.

no secuenciado. del IndividuoCosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano. lo que autoconstruye. La significación. o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás.Integral. que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: IndividuoIndividualidad. naturalización. conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”. de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad. es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado. De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidadcantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo. La Individualidad. del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa. planetalización. socialidad. cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento. del Individuo-Naturaleza con Naturalización. del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad. familialidad. del Individuo-Familia con Familialidad. medio ambientalización. En el “orden social” de La Unidad. como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno. culturalidad. civilizacionalidad. en el “orden social” de La Unidad. 64 . pero diferentesemejante a otros Individuos. del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad. como “Sociedad”. del Individuo con todo su potencial. En la Individualidad. como fundamento de su tejido “social” el IndividuoIndividualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. del Individuo-Planeta con planetalización. del IndividuoSociedad con Socialidad. como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del IndividuoIndividualidad. como Uno-Todo-Todo-Uno. del Individuo-Cultura con Culturalidad. en el contexto del “orden social” de La No Unidad.autodestruye al Individuo-Individualidad. humanidadilidad. es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”. Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad.

El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad. 65 . por la diferente-semejante concentracióndesconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento. cultura. de manera que el IndividuoIndividualidad está en función del Individuo. la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo. de sus derechos y deberes. de su justicia. por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser. nos permite diferenciarsemejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad. consensual e idéntica. planeta. no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad. en La Unidad. y viceversa. de su democracia. hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”.El Individuo sin Individualidad. complementaria. en Lo Humano Particular Individualista realizador del Individualismo. El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al IndividuoIndividualidad. mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano. civilización. que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana. o del “neo-esclavo”. sociedad. que vive en la ilusión: de su dignidad. en una convibración “social” equilibrada. Las diferencias-semejanzas de realidalizarse. de su posibilidad de vivir en solidaridad. La Persona Humana es un alienígeno. mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”. sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo. cosmos y la totalidad. naturaleza. producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del IndividuoIndividualidad. y viceversa. humanidad. El Individuo. pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad. de su libertad. podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”. En el “orden social “actual de La No Unidad. familia. medio ambiente. con los alienígenos de la dignidad y de la libertad. El desenrollo del Individuo. el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar.

el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano. surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento. lo que conlleva por un auto-proceso auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución. consensuarse e identificarse con la Evolución. es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno. El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares. De la estructura existencial de Lo Casi Humano. todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de REEVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución. auto-adaptación y auto-variación. la Persona Humana. su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad. complementarse. y. Desenrollar el Individuo-Individualidad. del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad. a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución. por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse. surge con una OntologíaGnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento. De la estructura existencial de Lo Humano Integral. que desarrolla el Individualismo. es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral. o Lo Humano Particular. o de Lo Humano Particular Individualista. en las actuales condiciones. 66 . complementarse. emana la actual Persona Humana en La No Unidad. El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación. Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad. en la actual modalidad social de La No Unidad. y. como el IndividuoIndividualidad y como el “sólo” Individuo.La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano. consensuarse e identificarse con la Involución. Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad. y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse.

Si bien. como el desenrollo de éste. en el “orden social” de La No Unidad. ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad. en la “educación-autoeducación”. Estando-No Estando en La No Unidad. con auto-adaptación. En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad. comunicación. en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad. la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energíamateria-materia-energía. en algunos casos. hoy. no “basta”. Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas.Como accionar-no accionar re-evolutivo. enculturación. hoy. en el “orden social” de La Unidad. son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones. El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que. “bastaba” el realidalizar al Individuo. la formación. para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad. socialización. con auto-mutación y con autovariación en combinación e intracombinación equilibrada-complementariaconsensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral. el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba. En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información. programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes. 67 . el desenrollo de la Individualidad del Individuo. entre otros fundamentos. el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo. permitió la autogeneración de Lo Humano Integral. educación. Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran. en el pasado de La Unidad como “orden social”. se fundamenta. en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes. en la “auto educación” concéntrica-excéntrica. se hallan: en las huellas del pasado. entre otros fundamentos. en La Unidad. sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución.

además. y • en lo tras. La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral. el Cosmos y todo el Ser. a. que se recuerde. la familia es otra realidad factual como el Individuo. 1. una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad. por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un UnoTodo-Todo-Uno. se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral. En La No Unidad Actual. esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”. por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”. La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que.mediato era todo lo convibratorio combinadointracombinado en el Medio Ambiente. y. II. el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobrefactual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo. hasta la proyección infinita-finita en el futuro.El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral. 68 . • en lo mediato era lo no consanguíneo. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser. la Naturaleza. el Planeta. el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual. 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad En el “orden “social” de La Unidad. La “familia” de La Unidad Ancestral: • en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada” desde un pasado remoto. como “familia”. y.

se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo. en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y. la “familia mediata y tras-mediata”. en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales. del auto-construido Individuo-Individualidad. Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso. puede. todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado. La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”. ni toda la familia. desenrollar la familialidad. aún. un aspecto: el de su Individualidad.En el “orden social” de La Unidad. y. 69 . en su conjunto. resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad. en complementariedad. los cuales como IndividuosIndividualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno. como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano. En el caso del “orden social” de La No Unidad. los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad. que es Lo Humano Particular Individualista. La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral. en algunos casos. diferentesemejante. En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno. es una autogeneración del IndividuoIndividualidad que define. en equilibrio. con ello se establece la Individualidad. todos. Cabe. que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad.

como un Uno-Todo-TodoUno. se desenrolla vibraciones convibradas a partir: • en las diferentes-semejantes de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo. no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral. o fue como se denoto y connoto. el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familiafamilialidad. de la familia-familialidad. conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de IndividuosIndividualidades. diferentes a las que ha programado el “sistema”. para que la proyección generacional. se establezca sobre otras bases genéticas. en La Unidad. • de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. mientras que ambos. en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética. porque ésta: como “orden social”. la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad. La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”. Lo Humano Integral. como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes. En el “orden social” de La Unidad. sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad.En el actual “orden social” de La No Unidad. no 70 . bases. con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular. exige la información cotidiana de la familialidad. sino un heterogéneo y real. u “orden social”. éste alcance: el Ser. de La No Unidad : para desarrollarse. y. En una estructura del “orden social” de La Unidad. Lo referido se desenrollo. es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad. El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibriocomplementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad.

sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”. sino. el individuo. más. “abstracciones”. a. en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir. se expresan en su lenguaje. pues. tales procesos combinatorios e intra-combinatorios. de Lo Humano Particular. En La No Unidad y su historia. otras las vibraciones de Lo Humano Particular que. “acciones-no acciones”. “conceptos”. aún. “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicasreligiosas-teológicas-científicas”. En tal modalidad de comunicar a La Unidad. correspondiente a sus realidades que se expresan en: “categorías”. en su debida correspondencia. 1. se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente. II.invertido o virtual. de su Gnoseología y de su Epistemología. son. De otro lado. El Ser o Realidad Total. Lo Humano Particular. “ lógicas”. “ significantes”. en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad. “ pautas”. tiene y tendrá su lenguaje. aunque programen su “Pensar”. desenrollan sus diferencias y sus semejanzas. tejido “social” cuyos hilos componentes. se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad. “ signos”. Las realidades de La Unidad que desenrollamos. desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad. el individuo-individualidad. y. del medio ambiente. lo biológico.“símbolos”. se proceso su lenguaje. son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser. en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología. de lo biológico. “imaginarios”. de su trama y urdimbre. no combina e intracombina: el sentir-existir-hacerpensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral. a la vez. cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los 71 . la familia. en el presente libro. el medio ambiente. “ teorías”. la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad. de la familia y de la sociedad. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad La Unidad tuvo. “representaciones”.

Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinacionesintracombinaciones convibratorias de los individuos. porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios. desde su denotación y connotación. sin corazón y con sólo: un cerebro. Lo Social. Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un genocidio y un holocausto. sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es. La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano. un ser social.“Cielos”. de los individuosindividualidades. él cual. es y será. Lo Social. es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando. es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral. es una falsa condición de existencia. alienígena. a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor. de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social. además. porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral. así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula. y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano. es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular. del Comos y de toda la Realidad Total. No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión. Lo Social fue. no es sólo “ciudadano” del planeta sino. “TOTALMENTE ASOCIAL”. sino. que una unidad cuántica de humanidad. asocial virtual e invertida. Lo Social. es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue. de las familias. y cuando se lee. 72 . no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral. como alienígeno de La No Unidad.

En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. la familiafamilialidad no pueden desenrollarse. SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD. La afirmación anterior en su falsedad e ilusión. hacemos y sabemos sintiendo-existiendohaciendo-pensando. con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento. puede desenrollarse en La Unidad. que en cada instante del cotidiano sienteexiste-hace-piensa. en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer 73 . es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular. desde tal aplicación. des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser. y viceversa. podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL. su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser. Lo Social. “la Ontología. o lo factual-factual. y. el Ser que ES. que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”. y. y viceversa. en unidad o ‘junto’ a Todo.Lo Social. como producto histórico del desarrollo de Lo Social. en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad. en nuestro Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás que Está en el Ser. es decir: se perdió. ni mucho menos. es la afirmación que conduce a la negación de Lo Social en La No Unidad. Sin Lo Social. el Individuo-Individualidad. En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana. con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social. la familia. la ilusión de Lo Social. Realidadicimiento y Sabiduría. no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica. combinada e intracombinadamente. la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad. En lo social: el Individuo. de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial. La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobrefactual. en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo. Es al desenrollo de La Unidad. desde el lenguaje y la realidad de La Unidad. como denotación y connotación de La Unidad.

en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad”. el Ser es una realidad que no puede ser contenido. Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad. y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad.del Ser o de la Realidad Total: en complementariedad-complementación-identidad. el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral. hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando. su conversión en un alienígeno. Pero. contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”. lógicamente. desantropocentrizar. donde se concentriza-excentriza las dimensiones y subdimensiones de Lo Humano Integral. se podría. en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser. en unidad o ‘junto’ a Todo. que éste sería su supra-contenido y supra-continente. se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular. consenso- equilibrio- Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad. en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación. Sin embargo. En el “orden social” de La Unidad. y. no aproxima. En el presente de La No Unidad. para facilitar la “comprensión”. no implica el “despertar” su 74 . y. y. más bien. esta “aproximación”con categorías de La No Unidad. y viceversa. establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes. podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es. ni continente. ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social. en el Estar siendo de Lo Humano Integral. por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser. no se desenrollo. en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser. y. por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. en el “orden” de La Unidad. Lo Social.

Lo que referimos. sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “ordencaos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad. la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educaciónsocialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad. por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad. sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza. se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional. la naturalización. sino.socialidad. en La No Unidad. Lo Social. des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana. anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular. es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral. El Poder Total del Ser. además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular. que: se desarrollo. pero Unificado y 75 . la humanización. la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral. desmedioambientaliza. des-planetaliza. sino. es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad. manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando. la planetalización. devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-JurídicoCultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso. no sólo en el sistema de La No Unidad. Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser. des-humaniza. des-naturaliza. que es el Caos de Lo Humano Particular. Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización. la medio ambientalización. El “orden social” de La No Unidad. el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo. Es decir.

Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”. de territorios. implicó el desarrollo. de Lo Humano Particular. al unísono. de información genética y del material genético. en este marco. de culturas. de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual. y. a la vez. fines. implica: una autoconstrucción. desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos. de la población en su condición humana de esclavos. proceso auto-constructivo. de Estados. de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría. sino. propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico. “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad 76 . de recursos naturales. lo “sobrefactual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo. hoy. con algunos niveles de Cosmocimiento. de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento. de sabidurías antiquísimas y tradicionales. de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad. renaciente. La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral. de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares. de la comunicación. para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas. la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad. de economías. de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar. se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”. de sistemas educativos. por Lo Social de La No Unidad. La cancelación de la real comunicación. las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización . de logros científicos-tecnológicos. que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad. de sociedades. desintegrado en Lo Humano Particular.Concentrado en una minoría. Hoy. en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras. de continentes. no sólo de las realidades de La Unidad.

de la real comunicación y del real Poder del Ser. la comunicabilidad de la comunicación. de la vivienda y del vestido óptimo sino. Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad. además. la humanidadilidad de la humanidad. la culturalidad de la cultura. en la actualidad. 77 . al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”. la familialidad de la familia. empleando o no empleando. la naturalización de la naturaleza. El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo. de a poco por algunos. la planetalización del planeta. estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades. que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”. establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral. la medioambientalización del medio ambiente. u “orden social”. La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad. El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-CulturaCivilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su HacerNo Hacer. de la real “educación-autoeducación”. La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno. mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo. El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone. la biologización de la biología. la civilizacionalidad de la civilización. la socialidad de la sociedad.en el cotidiano que los enviará. implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad. conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que. todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total. la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser.

y. De otro lado. permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral. en futuros “conflictos” de todo tipo. Estos préstamos nos son útiles para que. y. sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía. diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente. a través: de sus Ontologías. pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral. 78 . se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que. todavía con “préstamos lingüísticos”. la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad. se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías. En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentirexistir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existirhacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. Sin embargo. en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular. donde no ha de estar ausente. es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos. y en otros sí: el Poder del Ser. sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades. La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad. inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser.La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico. en el presente de intersección de los lenguajes. de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías. sentido del desenrollo de Lo Humano Integral. muchísimas veces. en todo. La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo. el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo. sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico. como la “Ontología.

El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social. de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico. que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. de investigación. contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral. sino. no puede ser de otra manera.no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos. una Gnoseología y Epistemología de La Unidad. Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología. a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral. la que permite sentir-pensar. es la propia condición de Lo Humano Particular. ha de desenrollar sus instituciones de estudios. también. desde el sentimiento. en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad. Cuando se trata de no intelectuales y no científicos. una “instrumentalización” de las Ontologías. la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano. de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad.Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone. que es Asocial. de enseñanza. La acción. no puede ser otra condición. expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad. y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad. autogenera a Lo Asocial. aún. la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-GnoseoEpistemológico” Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es. El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos. que es Social. lo posible. en el seno mismo de La No Unidad. En este caso. tal autogeneración. surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral. Estando y No Estando en La No Unidad. en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad. ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar. 79 .

como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular. la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones. o de la “civitas”. la Cultura. se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas. como se realiza en La No Unidad no existió nunca. En La No Unidad Occidental. 1. en La Unidad. por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular. la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. y. todas no dejan de expresar la Ontología. En La No Unidad. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. ni la categoría de “cultura”. sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras. En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”. modos. en sus comienzos. Por el conflicto entre Cultura y Civilización. En sí. comerciales y financieras. no existió la realidad virtual e invertida de la cultura. en sus orígenes.II. a. por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo. al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre 80 . Como se puede “pensar”. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad En La No Unidad. por el control de los medios de producción. Cultura y Civilización. que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico. la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano. mientras que la Civilización se desarrolla. la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga. por el control de la capacidad y fuerza de trabajo. por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y funcionales.

En el presente desarrollo de La No Unidad. La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden. en propuestas para conservar La No Unidad. de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura. el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Autoconstruyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad. sin que lo sean. porque no tocan. y con ello un desgaste de 81 . en sí. combinado-intracombinado. en La No Unidad. y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad. explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”. los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales. Sin embargo.competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente NeoNeoliberal. o las sinonimolizan. En el presente de La No Unidad. por préstamo lingüístico. describen. tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”. cayendo en esencia. en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser. de Cultura y Civilización. de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el sentir-existir-hacer-pensar. todos los cuales. iniciales a su emergencia histórica. La No Unidad Actual. se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra. o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”. son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad. o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas. ya no emplea sus propias categorías y contenidos. servirnos. la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad. Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones. no deja. con el pensarhacer-existir-sentir La Unidad. para denominar a La Unidad. aunque sean aportes “revolucionarios”. tienen diferentes conceptos de cultura. a niveles: inter-individual e intraindividual en el interior de un país y entre países. en la etnografía. en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista. más.

El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades. como Individuo y/o Individuo-Individualidad. que sólo la fortalece en su desarrollo.energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral. combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica. reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras. Desde el contexto indicado en el párrafo anterior. en nombre de la identidad cultural-civilizatoria. porque Lo Humano Integral. En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad. se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad. Pero. Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización. y por el desarrollo de conflictos entre países. y. no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No Unidad. La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”. Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad. En los escenarios de conflicto. han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana. de culturas y de civilizaciones. y. no lucha por ninguna modalidad de sociedad. con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad. al lado de la sociedad de La No Unidad. pero sí gana muchísimo desarrollando su producción. con todo su potencial. de cultura y de civilización. sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”. 82 . se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización. sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad. el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad. Lo Humano Integral. en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano. sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad. por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país. a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse.

autoevolucionar. y. el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad. Es Lo Humano Particular en lo individual. la acción-no acción. no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad. como un Uno-Todo. el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación. en su auto-evolución. que produce. 83 .Sí. a la vez. sino. a la vez. Estando y No Estando siendo “las tres plagas”. para ser esclavo: de la sociedad. auto-adaptarse. que se tiene tales “autos-contras”. Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias. se tiene que tener claro. a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser. porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad. hoy. en Lo Casi Humano. “contra-auto-cultura” y “contraauto-civilización. Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular. que se han propuesto reducir: a Lo Humano. quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón. en su auto-mutación. sino. “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización. en la cultura y en la civilización de La No Unidad. desenrolla. una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser. de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral. Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación. auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad. a la cultura y a la civilización. por lo consecuente. puede. su variación y para no pertenecerse como humano. autolevantado desde su condición de Lo Humano Particular. en su auto-variación. que reproduce y que recrea: a la sociedad. por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”. En la situación de La No Unidad. su mutación. o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. de la cultura y la civilización de La No Unidad. el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad. se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”.

no la Persona. des-planetalización. Es transparente. es una realidad posible de desenrollarse. En tal Involución de Lo Humano. des-medio-ambientalización. también. des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana. La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento. donde las revoluciones. sino con una Re-evolución. como quien: de realidadlizarse en su auto reevolución. des-biologizante. antes que la “necesidad” de una revolución social. con el control maseánico: de las adaptaciones. que puede continuarse. de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral. puede exigir. tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución. Mientras. claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus IndividuosIndividualidades. una vasta Re-evolución individual-colectiva. asoma el Individuo. en general y en particular.La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad. En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad. que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad. Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”. Estando y No Estando en La No Unidad. Con este carácter de auto-exigencia. como totalmente funcionalistas. 84 . que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren. una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social. de autoplantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la reevolución. afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad. del Individuo-Individualidad. que es. pero. las mutaciones y las variaciones. sea cual fuese su tipo. es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral. en su tiempo-espacio-histórico coyuntural. a la condición humana. pero no una revolución La No Unidad. desnaturalización. desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona. la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante.

en el proceso transitorio lingüístico. no transaccional. son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas. de algunos Individuos-Individualidades. el enunciarlas. asumiendo. Lo No Social. Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular. que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-TodoUno. porque. más que “categorías”. el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad. aún. el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido. culturas y civilizaciones. se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral. Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad. el pensarlas. El desenrollo de Lo Asocial Real. autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución. que “pueda nacer” desde La No Unidad. no son convenientes.El “orden social” de La Unidad. Cabe indicar que. con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana. en quien. ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de autodestrucción de Lo Humano Integral. los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedadcultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturascivilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia. a partir del realidadilizar Lo Humano Integral. que se enfrentan sociedades. sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo. en el “camino” de La Involución. cultura y civilización no significa. por tales conflictos. La claridad del sentir-pensar. 85 . Evolución. A la inversa. que optan por La Unidad. El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad. Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a IndividuosIndividualidades. como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”. de la acción-no acción auto-contra sociedadcultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. no sólo en términos biológicos. ha de desenrollar conflictos: a nivel intra individual e inter individuales y con Otros. la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad.

por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada. La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrialfinanciero. S. nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social. se puede sentir-pensar que la Ontología. por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. R. S. exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral. 1. la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad. realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo. hoy y mañana. diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar. en Lo Acivilizatorio. en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular. La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado. nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial. a. como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico. separado de Sí Mismo y del Ser. S.En el contexto de todo lo referido. contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento. en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad. El llegar a este punto de desenrollo de este libro. del derecho y de la democracia. y. su civilización. posee en su realidadilizarse en el Cotidiano. por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden 86 . concibe a la civilización como el orden de la libertad política. en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser. con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular. por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder. A. en Lo Acultural. por Lo Humano Particular. concibe la civilización. por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta. Y. y. el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal. y. II.

deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana. inversa e irreal. no puede desenrollar la civilización. En este contexto. menos aún. conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones. realmente. La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla. no virtual y no invertida. por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U. además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad. de menos a más. puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad. la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta. tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad. una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”. desde sus orígenes. que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización. En La No Unidad. En La No Unidad. en cotidianas contradicciones.globalizado o “aldea global” compartida. las “tres plagas”. como una inversión virtual de La Unidad.A. están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. 87 . La No Unidad es en sí. La “civilización” como concepto tuvo. por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico.S. para desarrollarse. nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad. En La Unidad. sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual. es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular. como el orden mismo de La No Unidad. La civilización. porque no es una realidad de su estructura real.

al contener al Ser de Lo Humano Integral. El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser. que es un discurso que encubre la lógica de la producción.complementaciónidentidad. diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser. como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad. En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento. no propugna choques o guerras entre civilizaciones. satélites y energías-materias del espacio cósmico. de La No Unidad. ninguna civilización. como familia. pues. por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo. Estando y No Estando en La No Unidad como IndividuoIndividualidad no sólo como Individuo. que es 88 . combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral. y.En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo. El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral. el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad. La Unidad. como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacerpensar. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo. de opresión. en el presente de La No Unidad. hacia la unidad consigo mismo. como Individuo-Individualidad. Es. el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar. sólo él. no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización. que no desenrolla civilizaciones. y. quien sientesabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad. reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación. porque el Ser. es. Y. de explotación. de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas.

en su realidalizarse: el Ser Mismo. al interior-exterior de La No Unidad. a. en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento. para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando. en su historia y en su proyección. una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo. El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen. el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensarpensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. El presente. de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento. para el desenrollo de Lo Humano Integral. Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología. a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad. nos exige que tal Onto-GnoseoEpistemología ha de desenrollar. II. hoy. a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente. no por antropocentrismo. El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser. combinada e intracombinada. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS. 9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad 89 . si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una OntologíaGnoseología-Epistemología. a Lo Humano en la actual condición humana. 1. y. del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el IndividuoIndividualidad. en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad. una Epistemología que instrumentalizaba a la razón.

Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el IndividuoIndividualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural. el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral. el segundo. en su conjunto. que Lo Humano Integral “inicia” el proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad. y viceversa. que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza. sino el Todo-Uno-Uno-Todo. el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza. a “dos niveles”. “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo. Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementariaconsensual-idéntica de acuerdo a períodos. le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar. condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos 90 . El sentir-pensar la combinación e intracombinación. en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediatomediato donde se desenrolla Lo Humano Integral.El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero. La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza. en Lo Semejante de Lo Humano Integral. de La Naturaleza en Lo Humano. es decir. A pesar del sentimiento de unidad. en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente. ritmos y frecuencias con La Naturaleza. y viceversa. ciclos.

excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso. se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo91 . las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser. En el desenrollo de La Naturaleza. Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria. y. en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad. por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un UnoTodo Naturaleza. la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad. en un desenrollo sobre-factual. con el Cosmos. sólo desenrolla lo factual de su Individuo. en sus “dos” niveles. en complementariedad. éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad. en el “orden social” de La Unidad. en equilibrio. y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza. de las funciones. y. Cuando el Individuo. porque el Individuo-Individualidad del UnoTodo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo. del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas. en el “orden social” de La Unidad. un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad.periódicos. Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural. El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es. de la “movilidad social” en la estructura estratificada. el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo. La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir. sin serlo. o PSPS. o roles “sociales”. La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentirsaber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular. por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser. convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo.Pensar el Ser. en el “orden social” de La Unidad. diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad.

que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo. La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza. en el realidadilizar al Individuo-Individualidad. del Uno-Todo-Todo-Uno. en sus “dos” niveles en Lo Humano. se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno. de Lo Humano Particular. se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural. Y. se reproduce y se recrea en el 92 . Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza. o de Lo Casi Humano. en la condición humana. por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular. El desenrollo de La Naturaleza. la que se produce. La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene.siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo. y. posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano. para auto-realidadilizar el Ser. se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular: • • que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico. del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones. es obvio. Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho. La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-TodoUno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-UnoUno-Todo o del Ser. de estos Estares del Estar siendo. que. o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad. no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana. la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual. del Individuo-Individualidad. y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. por lo referido. para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano. es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral. Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad.

la corrupción jerárquica. Pero en La No Unidad. en consenso. la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles. En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información. de pre-grado y de post-grado. y la “miseria” de la OntoGnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados. en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total. refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza. la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí. tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir. la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil.cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana. de los países imperialistas y de “alto desarrollo”. y. o PSPAIC o PSPA. con los padres de familia. formación e investigación de carácter medio y superior. la robotización administrativa. • la fosilización de la estructura académica. al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean: la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual. en equilibrio. • la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva. con la sociedad civil organizada localregional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países. • 93 . En el contexto de La No Unidad. la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”. • en el Cotidiano de toda estructura de “educación”. en complementariedad. que pueda optar por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza. “Despertar” que puede desenrollarse: • en el Cotidiano de cada Individuo.

de ser viable. la desnaturalización. las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado. que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria. La Contra-Reforma. además. y el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad. sino. hoy. 94 . La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios. la desmovilización social en el subempleo y desempleo de subcualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente. En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma. la des-planetalización. En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental. En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latinoamericana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad. la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana. la sociedad civil. tiene que ser ejecutada. la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado. será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones. se ejecutara por: estudiantes-docentesadministrativos-autoridades universitarias-padres de familia. la des-humanización. secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades. la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular. tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria. la des-biologización.• • • • • • la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa. por los padres de familia. y. el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA.

por retroalimentarse cotidianamente. del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS. En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad. tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque. del sentimiento. por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una organización de egresados en el Post-Grado.Realidadicimiento-Sabiduría.La autonomía. hoy. comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado. 95 . por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento. proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral. el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural. por una política de gastos que invierta más en investigación. si es el caso. por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización. por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente. por su carácter y por sus fines. o Naturalización de Lo Humano. en el contexto de una posible Contra-Reforma. implícito y explícito. por autogenerar egresados en grados y post-grados que. o una institución auto-génica y autótrofa. por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento. sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA. de una universidad. sólo es posible por su. por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores. de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad. y. y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas. en el desenvolvimientote la combinaciónintracombinación del PSPS y del PSPA. en todos sus niveles operativos.pensamiento de la universidad como una autocreación. menos en docencia y administración. se puede definir: • • • • • • • • • • por su autonomía de autofinanciamiento. que se alimenta de sus propias limitaciones económicas.

proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA. el desarrollo del Plan Colombia. habíamos. ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología. tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad. no se trata de replantear el discurso antiimperialista. el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”. Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad. alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento. Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular. como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana. la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana. la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular. En América del Sur. por lo menos. aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma. que al emplearlos tengamos presente su contenido y función.En el presente de La No Unidad. 96 . el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos. Esta consideración. y. que controla. el derrocamiento de Chávez en Venezuela. que consideremos su “cambio lingüístico” en. sin Contra-Reforma Universitaria. y no algún aspecto científico. como la ponemos a consideración. sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo. He. su denotación y connotación. y. de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América. Y. Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA. no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral. el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA. a tiempo. la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana.

que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un 97 . el PSPA. son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la OntoGnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología. que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral. o en la “tramaurdimbre”. a. o del tejido convibrado de la realidad total. 1. al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico. des-cosmoslizante. para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”. des-totalizante. recolonizante y reevangelizante. y viceversa. des-naturalizante. des-planetalizante. de algún tipo. en complementariedad. con su diferencia-semejanza. como UN HILO. en la “estructura-función”. en fin. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA.Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana. se desenrolla en consenso. des-humanizante. es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidadcantidad” de Individuo. en equilibrio. en su combinación-intracombinación con el PSPS. En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones. sentía-existía-hacía-pensaba. y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad. con su color-grosor-largo…. no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía. y. individuales y colectivas. Estando y No Estando. nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista. El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía. des-biologizante. la Gnoseología y Epistemologías en el presente. ante una OntoGnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana. El PSPA. Y. del tejido “social”. en complementación y en identidad con toda la realidad total. existen infinitas cotidianas respuestas. II.

En La No Unidad actual. El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad. siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es. ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA. ritmos. En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia.Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral. En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano. complementen. El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total. desenrollo Lo Cósmico. o “tejido social”. no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. más allá de la realidad social. y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA. se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto- 98 . El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA. consensualizen. identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad. Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana. no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA. En La No Unidad actual. a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos. las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren. que lo auto-transforma en Individuo. dejando de considerarse Persona. o Humano Particular.

que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación. de autocontra-cultura. sino que. “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser. El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”. es un sub. muchas veces sin poder reiniciar el proceso. de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona. no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA. se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo. Lo Cósmico en todo su Estar. cuando el Individuo. La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. que nunca deja de Estar siendo la combinaciónintracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. u “orden social” de La No Unidad. El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del autoconflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación. de definidos auto-estados.proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano. el desenrollo de Lo Cósmico. 99 . Estando-No Estando. acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad. en su actual modalidad imperialista. en La No Unidad. más ésta. implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad. implicando una autoconstrucción. o autoposicionamientos. para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser. en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral. propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad. además. En La No Unidad Actual. en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas. a su vez. Es decir. se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad. puede darse. Estando-No Estando en el “sistema”. en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición.destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana. sólo. allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema. que está incorporado en Lo Casi Humano. va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico.

La primera es una característica factual. “de hecho”. o • a establecer con precisión. además. la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge 100 . de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-RealidadicimientoSabiduría. de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA. 1.Las dificultades. que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema. ante el desenrollamiento de la combinaciónintracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA. que constituiría en el PSPS-PSPA. a pesar de la inversión virtual de la realidad. en La No Unidad. en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al autoconstruirse realidadilize al Individuo-Individualidad. ni no contaminadas por La No Unidad. sentidas y proyectadas. incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”. nos ocuparemos de la característica de La Totalidad. II. a. para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico. de la sabiduría y de la cienciatecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total. Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad. un eje. y. su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”. dejando de lado que no son asépticas. • El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad. sino que. nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora. logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad En la “primera característica” del “orden” La Unidad. mucho más sólido que sólo el Individuo. esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir: a una apología del conocimiento.

la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral. La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que sientesabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es. Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad. El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Unidimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana. El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del IndividuoIndividualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-UnoTodo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana. Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitasfinitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad. En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del IndividuoIndividualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo. Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidadmaterialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

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II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana. Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobrefactual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total. La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad. La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-TodoTodo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser. En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-UnoTodo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa. El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad TodoUno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es. El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser. El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre
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factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del IndividuoIndividualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo. El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral. Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana. En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergenciadivergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruyeautodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Unidimensionalidad del Ser. Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en
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la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral. Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”. Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias. Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIRPENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización. En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo. Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría. En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente. De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener
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o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real. las opciones de La Condición Humana en la universidad. a.utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual. Hoy. He aquí. 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad La realidadilización de Lo Humano Integral. atractivarepulsiva. sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista. hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal. 1. no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA. del Todo-Uno-UnoTodo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad. homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano. el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio. y. El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad. en el orden de La Unidad. 105 . la del desenrollo de Lo Humano Integral. pues. y. en los niveles: del Individuo. que no recupere. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento. del Individuo-Individualidad. no reproduzca. En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual. propuesta que en sí. del Uno-Todo-Todo-Uno. que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. y. II. tal desenrollamiento es. a los individualidades que la componen. en ella. es claro. Virtual e Invertido. Y. no virtual y no invertido. exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica. contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad.

la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario. en el “orden” de La Unidad. En La Unidad. Con esta característica. son energías-materias-materias-energías que condensandescondensan de modo concéntrico-excéntrico. pero no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante. simplemente: El Equilibrio. En La Unidad. Uno-Todo-Todo-Uno. Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo. mientras. en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado. o. en el Cotidiano. que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral. o construye-destruye. El desenrollo del PSPS-PSPA. contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral. 106 . no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado. de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado. desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado. Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES. El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones. El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad. en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser. al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-GnoseoEpistemología” permeabilizada en toda su totalidad. “orden no sólo social”.Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad. por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado. Individuo-Individualidad. son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabilizaincompatabiliza. El Individuo. es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral. Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”. también.

son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad. sólo tenemos que “despertar” los genes. no categorías. En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia. de lo que se denomina: Justicia. de un tipo de “Ontología. sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA. La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana. de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral. al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines. de La Condición Humana. dejando sólo lo mínimo “finito”. se diferencian en contenido y en función. En realidad. Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades. epistemológicas de La Unidad.Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES. hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA. gnoseológicas. hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. Hoy. del “orden social” de La No Unidad. Hoy. sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito. con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad. con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral. combinada e intracombinada. La No Unidad no “enterró”: nada. y no constituye ninguna 107 . y. En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad. Es en La No Unidad que las realidades ontológicas. no “desenterramos”: nada.

universidad. de la complementariedad. La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensualidéntico. a todo nivel. la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico. Es tan exigente. con el PSPS-PSPA. El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo. Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona. esta autoexigencia. libertad. en el propio Individuo el desenrollar la autodestrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad. El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato. educación. El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus accionesno acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado. civilización. 108 . realidadilizo. el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso. a la vez. Lo sobre factual virtual de la Persona. solidaridad. lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”.energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral. de la complementación y de la identidad. En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”. implica. que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí. sociedad. Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea. cultura. entonces. la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular. derechos. justicia y democracia.

Como modalidad del equilibrio. el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno. La combinación e intracombinación de todo el Ser. El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona. el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo. en La No Unidad. inevitablemente. para desenrollar a Lo Humano Integral. en la dimensión del planeta y de la condición humana. El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado. El hecho mismo de que El Equilibrio.sin excepción.En La No Unidad. desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno. como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad. y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad. El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser. es el Individuo. el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo. por la constatación de que El Equilibrio atraviesa . de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno. éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona. o La Realidad. no deja de expresarse en La No Unidad. una modalidad del equilibrio. como realidad constante de La Totalidad. La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real. a todo lo existente en la 109 . el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser. luego de auto-destruir en sí mismo todo. Establecido el Individuo. o lo máximo posible. el Individuo que es Uno-Todo. con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. de Lo Humano Particular y de La Persona. no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza. y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio.

sino un “Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”. y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento. y por otro lado. de los fines. Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado. autocrítica-crítica. proceso muy intenso que exige auto-constancia. Estando-No Estando.sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”. el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos. una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular. de la calidadcantidad de formación-información. al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”. del Realidadiciemiento y de la Sabiduría. En la Persona. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”. o componentes.estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio. de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual… 110 . de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos. El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”. el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual. El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA. en su momento o coyuntura a sentirpensar-pensar-sentir que ya no son una universidad. El sentimiento-pensamiento del Equilibrio. En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata. una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. es el “punto final” del proceso de “iniciación”. de la función. a Lo Humano Integral. de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata. En La No Unidad.

II. en sí. docentes e investigadores. Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo. sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos. que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidadincompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad- 111 . nos escuchen. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad. 1. la sub-región continental y el continente. del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad. si no nos auto contra-reformamos.Hoy. plata y piedras preciosas por baratijas”. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. somos y seremos sólo “orejas”. por lo obsoleto de la actual universidad. a. el Realidadicimiento y la Sabiduría. Nuestras universidades con sus estudiantes. tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que. también. el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPSPSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma. paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos. el país. más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes. porque “ya no daremos oro. y sin “regalar” el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabiduría. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas. con sus filosofías. sin perder los logros de PSPA. la región. Hoy. sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento.

o “elemento”. aparatos y sistemas. • a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional. cualquiera de La Realidad o del Ser. intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es. se define en lo que respecta: a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad. La complementariedad y complementación en el Ser. en Lo que Es. a su vez. por analogía. en Lo que Es-en Lo que No Es. inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es. y.compactabilidad Multidimensional. y. tejidos. Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional. el ingerir las proteínas de otro Uno• 112 . se expresa totalmente en cada UnoTodo. en su Uni-dimensión. por analogía. • a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación. en el proceso del metabolismo. una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferentesemejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibrancomplementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo. órganos. desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células. • La complementariedad y la complementación en el Ser. de modo simultáneo. Lo que Es. La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea. se define en lo que respecta: a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación. es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina. se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro. del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser.

todo el transcurrir de la pareja es. a la vez. en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja. Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana. En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales. por la misma realidad de la combinación e intracombinación. mantiene y desenrolla su identidad. Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”. se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno. y.Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa. sin excepción alguna. además. construyendo La Unidad. En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones. en el acto sexual como son. se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno. se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra. la Naturaleza. el Cosmos y con todo el Todo. conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compactaincompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total. en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente. además. Y. con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total. una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones. en todo nivel. por ejemplo. La complementariedad y la complementación en La Realidad Total. el planeta. la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son. 113 . La complementariedad y la complementación en una pareja humana. y viceversa. o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”.

es decir. la complementación se siente. o el Individuo diferentesemejante. la complementariedad se siente. confederaciones. se existe. y viceversa. federaciones. en los diferentes tipos de alianzas. cultura y civilización de La No Unidad: 114 . El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo. El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factualesvirtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad. formaciones de pueblos y naciones. y viceversa. como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista. se existe. en lo Intrasocial y en Lo Intracultural. no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser. se hace y se piensa. que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA. de intra acción cultural. • de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”. En La No Unidad. identidad. se traduce en que éste. • En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura socialcultural del “orden” de La Unidad. es decir. Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana.En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual: de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social. en lo Inter-social y en lo Inter-cultural. o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las accionesno acciones de intra-acción social. se hace y se piensa. como cualquier Otro Uno-Todo. coaliciones. y.

Y. y. en su conjunto. pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva. desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”. donde cabe. y • en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad en su modalidad actual. en su conjunto.en “asociedad” que desarrolla su asocialidad. tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular. las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo. Estando-No Estando. a niveles: locales. de la sub-región continental. del país. es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad. como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa. según sus cambios coyunturales históricos. del PSPS-PSPA. y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas. Estando-No Estando. regionales. así como respecto al exterior. Una Contra-Reforma Universitaria. en diferentes escenarios de La No Unidad. como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular. los “dueños” o amos del sistema. por parte de éste. • en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”. del continente y del mundo entero. • En La No Unidad el desenrollar. tiene que desenrollar. como libertad que tiene que estar separada del otro. lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación. por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que diseñan y ponen en operatividad. el Individuo en su desenrollo. de manera que con lo factual real y lo sobre factual real. o lado a lado. El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”. y viceversa. la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad. El sentir-existir-hacer-pensar. A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentirpensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad 115 . la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual.

en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finitoinfinito-infinito-finito de La Condición Humana. convergen y divergen en ella. una Gnoseología. como alienígeno. manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser. de manera que la 116 . “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá. en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana. posiblemente. La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad. El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA. en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante. que la complementariedad es una. Y. con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. identificados a sus autores intelectuales.y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio. sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”. porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. Hemos. y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones. lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real. por lo mismo se puede afirmar. el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa. una Contra-Reforma Universitaria. Mientras que la libertad. Inclusive. o Lo Humano Integral. es hacia el Ser. en este marco. siempre respetando la Identidad. en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedadcomplementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud. y. es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular. al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa. La alienígena libertad. por la Complementación. una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante. Una Ontología.

15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad En el “orden” de La Unidad se desenrollo. la complementariedad. el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan. construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser. a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones. la complementación. 1. En el desenrollo de Lo Humano Integral. En este contexto. combinada e intracombinadamente. el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar. la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber. el equilibrio. esférica-piramidal-piramidad-esférica. porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros. el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones. la Identidad al existir. sin embargo. estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad. y viceversa. II. y. El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se 117 . así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional. Y. a. a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica. aún sin separar. el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado. es una sola realidad. Como realidad factual de La Totalidad. que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser. sin excepción. porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa. En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir. cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define. en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones.complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser. la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación.

el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio. En el “orden” de La Unidad. inter-social e inter-cultural. inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual. la Complementariedad. el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso. En La No Unidad. o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio. sea cual fuese. El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales. En La Unidad. intra-social e intra-cultural. complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia. intra-social e intra-cultural. diferente-semejante. 118 . inter-colectivo. el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual. entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros. el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria interindividual. y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo. y. intra-colectiva. Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles. la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan. libertad y democracia. En el presente. salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA.piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo. inter-colectivo. intra-colectivo. programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino. no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad. en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad. En el “orden” de La Unidad. a los esclavos Casi Humanos. generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual. el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer.

vibratoria-convibratoria. se traduzca en ser: el Poder de algún dios. es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser. al darse en el Individuo. en él cual. teológica. social. a La Unidad. libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica. como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad. no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer. lo Micro119 . El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. jurídica. convergen y divergen el existir. o de dioses o de demonios. echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La Unidad. es decir. cultural. Sin Consenso. teleológica. de La Unidad o en La No Unidad. conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder materialenergético que está más allá del poder de Lo Humano Particular. de la complementariedad. religiosa. el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabesiente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros. en el “orden” social de La Unidad. El Consenso. en La Unidad. Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia.Una Ontología. o de Lo Casi Humano. El Consenso. El Consenso. o como el sentir. Como el Consenso. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo. se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional. como el Poder del Ser desenrollándose. el hacer y el saber. ética. económica. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer. sin que el Poder del Ser. de la complementación y de la identidad. sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su HacerNo Hacer. científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante. como realidad convergente-divergente del equilibrio. política.

El Consenso. puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento. poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen. El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual. el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad. en La No Unidad. alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral. el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral. del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA. Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que. El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtualfactual que reproduce en inversión al Poder del Ser. mientras que el 120 . el Realidadicimiento y la Sabiduría. puede llegar: a la familia. al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total. de Lo Humano. para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. que se autodesenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza. El desenrollo actual. unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser. o no. Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral. donde no arriba la democracia. a las otras dimensiones del Ser.Multidimensional. lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo. ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia. se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer. Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia. al grupo. puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia. El Consenso “llega”. como unidad de Poder HacerNo Hacer.

Reiterando.Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. Un diferente. la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación. por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo. Y. En este contexto el empleo de la democracia. combinada e intracombinada. mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad. que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante. el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad. En la actualidad. El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-culturacivilización” de La Unidad y de La Abundancia. porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones. Cualquier Uno-Todo. es un Individuo. de infinitos-finitos tipos. 1. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntricaexcéntrica. desde su 121 . a. compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total. es un Todo. y. del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensacionescondensaciones vibratorias de energía-materia. Un semejante. porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo. porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia. no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano. el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducciónacumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neoneoliberal. porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra. II.

de contener. En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo. en La No Unidad. la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano. la libertad. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser. se desenrolla en el “orden social” de La Unidad. por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos. El desenrollamiento de la Identidad no deja. Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo. la cual hay que enviar a “dormir”. En la actual modalidad de La No Unidad. al mismo Todo en una particular. La Identidad. la alienación y enajenación. La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral. cada Uno-Todo es un Individuo. En la realidad del Ser. de Lo Casi Humano.diferencia-semejanza. a la complementariedad y al consenso. es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente. Con los alienígenos de la Persona Humana. sino. Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma. por la combinación e intracombinación. o individual. para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral. o en el desenrollo de la plena Condición Humana. la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano. concentrando-desconcentrando: al equilibrio. condensación-descondensación o descondensación-condensación. Como Identidad modificada del Estar siendo forma122 . la justicia. la dignidad. Estando y No Estando. pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo. el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos.

y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional. Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí. todo el sistema que generó la 123 . es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma. lo planetaliza. de hecho. el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser. para retornar al punto de partida.fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es. el Individuo. El desenrollo de la Identidad. el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo. en sus diferentes niveles. La “última” identidad. el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo.Individualidad como un Uno. Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional. con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser. los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser. lo naturaliza. es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA. en tanto la universidad y sus componentes se inscriben. la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades. En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos. de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución: Re-evolución. referida en el párrafo anterior. en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente. En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno. Y. En todo este proceso del Estar siendo del Individuo. se autocoloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana. como Individuo. reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es. de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza. de auto-adaptación. el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno.

o realidad. de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo. con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad. desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso. una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre. sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo. Lo Casi Humano. de la Naturaleza y de todo el Todo. o cancelándolo. porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo. Es posible. Y. Estando y No Estando. como reducida condición. Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social. II. programas y planes del imperialismo. en equilibrio. no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso. de la Universidad y del país con respecto a las acciones . en complementariedad. en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad. que pueda haber “superado” a la actual sociedad-culturacivilización dominante de la “globalización” imperialista. de la factualidad infinita de su potencial. y. La escasa factualidad. consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines. b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano. se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano 124 . en La No Unidad. proyectos. en el fondo de La No Unidad. o de Lo Humano Particular. con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación. desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial. de manera que el protagonista del Individuo. como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral.involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular. de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad. de los otros diferentes-semejantes humanos.

éste último colapsó por la degeneración: del Cosmocimiento en Conocimiento. es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana. cuyos poderes son solamente: el de ejecutar.Semejante. que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad. Esta forma de autodestrucción estructural. el desarrollo del modelo. del Medio Ambiente. del Cosmos y del Ser . El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico. 125 . La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad. El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad. del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político. allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden. como además se extraño de lo Biológico. como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad. La No Unidad. de la Naturaleza. de generación en generación. En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento. sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias. realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad. como continuidades que no se interrumpen. se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales. y. ♦ ♦ ♦ La Unidad se derrumba desde sus alturas. La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes. y. que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico. La No Unidad. no es sólo producto de condiciones históricas concretas. de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la Sabiduría fundada en el Conocimiento. mientras que La No Unidad se cae desde sus bases.

sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano. reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan. de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad. en su contexto. etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil. ni siquiera la catabolizamos. En el presente. y. La Ideología. si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos. los instintos. los sueños. para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas. exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad. con una o varias ideologías. porque su existencia se viabiliza: si uno. es la que. y. alimenta al sistema por su funcionalismo. En este contexto. como capital constante y capital variable. al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento. La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad. Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtualinvertida. sostiene el sistema de La No Unidad. los sentimientos. La No Unidad. al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad. o sostén. programación. tal responder. no se trata de responder con otros alienígenos. Ante. La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que. La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control. La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza. planificación. 126 . sino extraerla. o inversión de la realidad.no energética: al Conocimiento. el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica. mucho más. se atribuía calidad no material. del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas. La No Unidad y su ideología. o enviarla a “dormir”.En el segundo caso. en su forma Neo-neoliberal. la reproduce al entrar en cada Uno. hoy.

La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la autoconstrucción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el autodesenrollo. sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. que “origina”. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-CulturaCivilización de La No Unidad El estado de la condición humana actual es el “principal”. 127 . no en unos pocos sino en gran escala individual. sólo. Estamos. y. tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión. sea auto-destructor de la sociedad-culturacivilización de La No Unidad que contiene. Si el sentir-existir-hacer-pensar. y. aspecto. II. es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral. Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema. en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo. pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad. que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento. auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción.El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser. se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA. y viceversa. y. no por antropocentrismo. no es tiempoespacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”. desenrollando al Individuo y a sus Familias. en el Individuo. si es posible. b. sólo él. En La No Unidad. Es todavía. y viceversa. Hoy. ya lo indicamos líneas arriba. en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. pero. nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada. el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad.

la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema. para poder. civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de. La sociedad. Todo el conjunto de las características de la sociedad. hoy y en el futuro. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología. II. Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-culturacivilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación. hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo 128 . en esencia. vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad. b. Gnoseología y Epistemología. cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materiaenergía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual. En sí. carácter virtual por lo que la Ontología. a su vez. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad De un lado. sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito. Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud. individual del “despierto” Individuo. diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice. cultura. de cultura y de civilización.caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología. auto “orden” o auto-“modelo”. 1.

el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad. nos puede conducir a sentirpensar-pensar-sentir que. de Existir. sino. separada totalmente de su “infinitud”. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro. en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular. en general y en particular. Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo. por un lado porque la realidad en sí. la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud. De otro lado. segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular. sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”. sino se “antidesenrolla” o “involuciona”. Como. no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo. ninguno desarrollo de su propia identidad. de un posible desarrollo de la condición humana. en sí. en los niveles actuales de Lo Casi Humano. en el presente. de Hacer y de Saber como humanos. Con un ser humano. no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total. ni siquiera se “desarrolla” nada. Sin embargo. En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí. En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible. porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano. general o particular. profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser. la presente 129 . a niveles que. Es decir en La No Unidad.Humano Integral. No es correspondiente en La No Unidad. de desarrollo o de anti-desarrollo. sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”. en La No Unidad. de La No Unidad. la realidad de “Desarrollo”. se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo. es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factualvirtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje. de otro lado. de la cual “vive” separado o ni la sientepiensa en su ser. no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”.

o la matriz del “enfoque”. Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo. cuando. Es decir. Estando y No Estando. Y. tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad. con toda su concentracióndesconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular. en La No Unidad. de justicia. sea cual fuese. que la condición humana. la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”. a su alienígeno del “desarrollo. en toda la historia de La No Unidad. la miseria. las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano. equidad. la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente. En la totalidad de La Realidad.modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí. levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas. el imperialismo. El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad. de otra manera. implica sin ningún antropocentrismo. mientras que en Lo Humano Integral. por la combinación e 130 . las guerras etcétera. de cualquier tipo. la ignorancia. es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología. Gnoseología y Epistemología. es la “causa” del “subdesarrollo”. que nos permite establecer las características de su Ontología. En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediatamediata. la pobreza. la dominación y la opresión externa-interna. de libertad. El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto. el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad. en Lo Humano Particular la concentracióndesconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos. o mejor expresado: no se puede desenrollar.

El Ser en Lo que Es. es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”. en lo concéntrico-excéntrico. no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad. el fuego del Cosmos o del Todo. el polvo del Cosmos o del Todo. difuminado e integrado al Todo. el Ser en Lo que Es y No Es. en nada. Ante lo último. Mientras. Y. campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado. o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo. que Lo Casi Humano es tan pequeño. ni mucho menos al Todo. sino del fondo-forma. se puede argumentar desde La No Unidad. en él cual nunca. el agua del Cosmos o del Todo.intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar. Lo Humano fue. es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad 131 . El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo. sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que. ni al Cosmos. la condición humana. que su acción-no acción no afecta. Sin embargo. que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona. la unidad es tal. de Lo Humano. Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo. impacta en toda La Realidad o el Ser Total. ya no con la forma-fondo de Lo Humano. y. se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”. siempre en la Realidad Total. Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser. es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo. que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables. en cualquier forma –fondo. en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”.

de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad. se redujo su biología a Lo Finito. y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana. que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo. se autocanceló en su estructura: la biología. En La No Unidad se perdió lo real de la evolución. al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral. Lo finito. 132 . En sí. todo lo biológico: se ha des-biologizado. Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad. La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo. además. de la desadaptación. sobre factual real. Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución. de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito. supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad. que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. de la adaptación. factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana. y. el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real. o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio.Total. Lo Diferente. a la complementariedadcomplementación. y. Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás. y. II. de Lo Infinito. 1. b. de modo. Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías. hacia lo infra-biológico que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante.

Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano DesBiologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito. el pensamiento. en el marco de la sociedadcultura-civilización de La No Unidad. pensamiento. las proyecciones. proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-subcualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano. imaginación. las percepciones. por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía. en La No Unidad. Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento. Una Ontología. percepción. el instinto. expresa un sentimiento.Lo finito-infinito. el sueño. instintos. los sueños. la voluntad. La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPSPSPA. se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergendivergen en Lo Humano. voluntades. al paradigma y al enfoque biologista. más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana. para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”. Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”. en sentido estrecho y lato. la imaginación. deseos. por lo que no son potencias psicológicas de Lo 133 . Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad. a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose. La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensacióndescondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad. la intuición. de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA. las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”. En sí. Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología. por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total. intuición. sueños. como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología. Lo Diferente-Lo Semejante.

de energíamateria. El impacto del Medio Ambiente. que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud. más allá de los sustantivos colocados . En una universidad Auto Contra Reformada. el depredado estado actual. el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición. 1. En La No Unidad. por La No Unidad. inteligencia. en el Medio Ambiente. b. del mismo. Es decir. a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano. y. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedadcultura-civilización se refleja. sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total. el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes. sino. más bien. lo conduce a sentir-saber la materializaciónenergialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediatomediato. en reversa. El proceso que es nomás el Estar siendo. en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque.Casi Humano o de Lo Humano Integral. enfermedad. no óptimos. se va autoconstruyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. 134 . calidad de vida. a tales potencias “psicológicas”. II. no virtualmente. el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad. afectividad. de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser. expectativa de vida. sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia. se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios. socialidad y cultura. en casi todo el planeta y allí donde están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. en su momento. va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias.

auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente. en diferentes niveles y modalidades. 135 . en gran escala “individualizada”. En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el IndividuoIndividualidad tiene que auto-destruir. sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización. el Medio Ambiente Virtual y auto-construir. en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes. como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. En La No Unidad. en gran escala “socializada”. en este caso. en su externalidad. la construcción del AutoMedio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral. La autodestrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo. De otro lado. pero. con otras palabras. en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del Medio Ambiente Inmediato y Mediato. en diferentes latitudes y longitudes del planeta. por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable. en su internalidad-externalidad. al interior del Medio Ambiente de La No Unidad.La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente. es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente. tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente. En el contexto de La No Unidad. Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales. si es totalmente plausible. Estando y No Estando en La No Unidad. su Medio Ambiente Real. plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real. en lo posible. es decir. El Estar y el No Estar en La No Unidad permite. en sí mismo. programas. proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente. en sí mismo. en sí. de manera que la Universidad deviene. un desenrollo de una universidad AutoContra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”. el Medio Ambiente: en Sí Mismo.

sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad.La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medioambientalización tradicional de La No Unidad. por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad. y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS. su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad. no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad. sentir-pensar. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad 136 . colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir. El PSPA. la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado. 1. no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”. sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan. b. no es un programa libertario o de “salvación” individual. Y. sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar autoconstruyéndose como Lo Humano Integral. II. por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad. establece la diferencia con La No Unidad. Esta posibilidad de extensión define para la universidad. auto-definir. Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA). El PSPA. Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología.

la equidad. Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo. Estando y No Estando en el “sistema”. la libertad. además. etcétera. que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad. El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad. porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual. La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja. en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino. Una universidad Auto-Contra Reformada.En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre. Hoy. como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad. la solidaridad. El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control. La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual. ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”. a La No Unidad. super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”. la justicia. no “desarrolla” ninguna Individualidad. la democracia.factual del Individuo. el alienígeno de la Persona Humana. ni al Individuo. el consumo. sin duda. 137 . la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía. en toda su dimensión. la administración. que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter. en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral. Pero.

Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita. la complementariedad. de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral. han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses. La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto. la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparará y ha de llegar. ni se exige el conflicto. los Estados y gobiernos latinoamericanos.La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso. contra la violencia ideológica de La No Unidad. Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad. no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto. el obispado latinoamericano. desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral. La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”. sin “emulación”. las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas. En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada. de modo inevitable. construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser. pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad. cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto. es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país. pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades. Y. en sí su propia auto-negación de la condición humana. el equilibrio. para no volver a “dormirse”. ante quienes. sin “excelencia” por su finito potencial. de la región. a considerarse: sin “competencia”.desarme ideológico y una no violencia. el Vaticano. No cabe la menor duda. que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afrolatino-americana o Indo-afro-latinoamericana. en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es. la complementación y el respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza. del continente y de todo el escenario 138 .

el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita. La Unidad. por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo. toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro. seguro. sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto ContraReformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad- 139 . por ahora. involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral. no una política de desarrollo. potencial o realmente imperialista. en su momento. para continuar su desenrollo. En tal coyuntura general. corrompe. El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo. El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad. sino que. sino. re-aliena y re-enajena. puede alcanzar ser una “sociedad-culturacivilización” de modo extenso. Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se autoprocedió a “eliminar”: lo propio. además.mundial. no es útil. La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad. el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece. instrumento para desenrollar La Unidad. puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad. La Unidad. El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza. que no puede. sino de ofensiva contra el imperialismo. la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPSPSPA. no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista. dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia. siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse. una descomprensión de las válvulas de seguridad. por la real combinación e intracombinación de toda realidad. sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad. programadas y reprogramadas. hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad.

con ello lograr el desenrollo de una “universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral. II. luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad.cultura-civilización” de La Unidad. en La No Unidad. Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo. La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo. no desarrolla la familia. b. Y.Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”. en la universidad. Estando y No Estando. 140 . o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad. recién. luego de que le sirve sólo como un centro reproductor. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar. o una ejecución por decreto. o ganar una elección para dirigir la universidad. o no. los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo. no es un estado de ánimo. Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad. que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para . Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad. la desintegra. el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma. sea cual fuese su estatus. en las Universidades Auto Contra Reformadas. la que exige para Estar en ella. Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto. de una Auto Contra Reforma. Se realidadilizaran. 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad. 1. en su estructura nuclear.

hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos. a lo largo de toda la No Unidad. reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y. que realiza otro tanto con las ideas. en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo. 141 . explicitando. para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad. depreciación efectuada en el consumo de su condición. sino de Lo Humano Particular. del poder social.La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo. como siempre. De este modo. mientras exista La No Unidad. reproducción y acumulación de capital. El “desarrollo” involutivo. En las condiciones históricas de La No Unidad. hoy. su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante. la más vieja forma de producción. la familia y sus componentes. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo. a la familia quiebra la llamada lógica de producción. la reproducción y la acumulación de esclavos: y. post-modernas. constituye y constituirá. estos controles requerían la producción. no de cualquier bien o servicio. pensamientos…de Lo Casi Humano. a tiempo. El tratamiento. el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor. de La No Unidad. se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas. Esta lógica. del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría. reducido a esclavo desde antes de nacer. deseos. los sentimientos. correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”. el desarrollo involutivo de la familia. el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad. aún antes de la aparición del capitalismo. la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó. además. antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción. los instintos. he aquí. es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos. Hoy.

En La No Unidad. se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad. fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción. La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas. éstas. a tiempo. de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir. al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador. pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad. encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión. La familia reducida a la nucleridad mínima de productora. o se “deprecia” en su finitud. combinado e 142 . y. si el marxismo. además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad. encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud. El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad. sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”. la familia.histórico expresan el fondo. El marxismo. reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad. es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad. y. Como “capital” de La No Unidad. en cualquier tiempo-espacio. por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico. mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución. El marxismo. expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad.

143 . sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia. de Lo Casi Humano. En este contexto. que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo. he aquí. también el autoconstruir una familia “despierta”. “La Ontología. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”. Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad. sino su involución. es decir. Y. por lo que no la desarrolla. y. A La No Unidad actual. es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país. por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas. En La No Unidad. puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad. deja fundamentar: el porque. la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”. en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPSPSPA. la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPSPSPA del Ser de Lo Humano Integral. impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema. el auto-construir individuos y familias de La Unidad.intracombinado. el porque es un requerimiento. en el presente. o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”. lo es. la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud. no le conviene el “desarrollo” de su familia. el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. si es posible. una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman. en La No Unidad. Lo anterior. la vida del sistema depende de la agonía de la familia.

capaz de. por lo anterior. autoadaptarse. muy íntimo. cerrado. del Individuo y de la FamiliaFamilialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico. significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo. en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”. auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedadcomplementación. en su momento. que se alcanza la combinación e intracombinación.ocurriendo-sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos. para La No Unidad. La peligrosidad. en la unidad de la diferencia-semejanza. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es. ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser. Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad. El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse. y. 144 .evolucionar. no sólo complejo sino. de La Unidad como “generalidad”. unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo. ritmos. además. hasta algún momento.consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser. del potencial humano integral finito-infinito. secreto.La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el autodesenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en autoprocesos de PSPS-PSPA. fraguada en la fragua del auto-conflicto. La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza. En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la autodestrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”. ejecutan la autodestrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser. La auto-construcción de un Individuo y de una FamiliaFamilialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina. por el “despertar” de los genes: auto. Estando-No Estando.

que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”. por muchísimo tiempo. define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo. El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo. casi humano. a su tiempo. es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-ContraReformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo. cualquiera que fuese. sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro. El proceso de desenrollo de la “auto-educación”. por lo que acabamos de sostener. en un futuro muy pero muy lejano. que al Individuo y a la FamiliaFamilialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad. que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. que brinda el sistema en sus diferentes niveles. sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad. Y. educación que definía. Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble. como la cadena y el látigo del esclavo. como el Nóbel. el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se autocancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA. combinada e intracombinada. acción-no acción: la de la educación. para luego desenrollar el PSPS. permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación. Es claro. En este contexto. Estando y No Estando en el sistema. con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”. en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano. En el desenrollo de Lo Humano Integral. el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación. 145 . hoy. con el desenrollo del PSPS-PSPA.Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”. la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad.

en todos los sentidos. Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias. de movilizaciones. nos volvemos a cuestionar. En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito. de explotación. Una “real y posible sociedad”. deviene en el pastizal. de alienación. de dominación. ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad. En esta red “social” de La No Unidad. reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral. un tejido “social”. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de accionesno acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad. qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. de agitación. Si. se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. de administración. “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad. de enajenación. no es virtual. 1. programaciones de control. un alienígeno cuasi totalmente virtual.II. donde nacen. no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas. b. de opresión. corral o cárcel. que de social no tiene nada. de inmovilidades. de nacimiento. como a los amos y sus familias. Y. qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado. siempre nomás. existe un pequeño grupo de 146 . enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí. En toda sociedad de La No Unidad. La No Unidad fuese una sociedad. La sociedad en La No Unidad.

que es justa y solidaria y que es democrática. donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo. la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre. En este sentido. porque siempre se vende. no es el comprador sino lo que compra. o de sí mismo. para el reconocimiento de Lo Casi Humano.familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige. porque no sólo se vende al venderse. como una sola realidad de “venta”. Venta de sí. como comprador. el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra. como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo. para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un 147 . no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. que tiene dignidad. al comprar. la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada. a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró. Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra. se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros. gobierno. comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse. La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado. cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo. con lo que el control del sistema lo controla. son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo. sino. cuando realmente por la misma: se vende. y. juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud. El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse. su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro. La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente. al comprar y al consumir. en la acción de comprarse. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo. también. La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece. compra y consumo.

es más que la sociedad. del sentir-existir-hacer-pensar. construyendo una virtual relación inmanente-trascendente. Unidad que. De otro lado. es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación. cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral. en el transcurso de la historia de La No Unidad. es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. En la sociedad se encadeno a Lo Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal. el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad. Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad. 148 . La sociedad es una inversión total de La Unidad. es decir. imagen y semejanza de Dios. un Individuo-Individualidad-Sociedad y una FamiliaFamilialidad-Sociedad. sin duda. Estando y No Estando. ya lo indicamos anteriormente. ideológica alienígena.humano. La sociedad. en La No Unidad. En el marco de La No Unidad. o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad. La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular. de que se es como Individuo. mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad. el desenrollo del Individuo y de la FamiliaFamilialidad implica la auto-construcción a tales niveles. al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo. así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses. La Unidad. de La No Unidad. el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual. mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo. su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano. y viceversa. es una realidad que es mucho más que una sociedad.

optar por vivir en sociedad. modificación posible. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad 149 . continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país. ¿Cómo. o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total. Estando-No Estando. porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad. desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad. pues. una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad. no necesita la sociedad. tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad. en la actual coyuntura internacional. a tiempo. en La No Unidad. mientras no se sienta y no se piense. en diferentes niveles de desenrollo del Ser. y.Contra Reforma de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista. el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación. se exige la autoconstrucción de La Unidad. del sentirexistir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es. Y. y en Lo que Es-Lo que No Es. si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser. II. b. 1. así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral. esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto.El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación. en otras condiciones históricas. no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación. y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”. auto-evolución y auto-variación. acciones-no acciones. de la autoadaptación. ¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar. Una Ontología. que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser.

Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempoespacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos. como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo. en su nivel. La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano. y su aporte le es crucial. es el alimento. no sólo de los esclavos. en el planeta o más allá del planeta. reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. sino de los mismos amos. En La No Unidad. La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción. nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura. en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que 150 . se levanta contra éste.La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad. nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud. prosigue desarrollando su Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia. encadenados a sus propios alienígenos. del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano. sin dejar ninguno. En el marco de La No Unidad. salvo excepciones. en este “orden social”. absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética. superando la imaginación de la “ciencia-ficción”. la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad. Futura. como “orden”. líquidos y gases tratados con productos transgénicos. la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto. enfrentó. coadyuva a tal objetivo de La No Unidad. que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos. la cultura es un factor de la involución de la condición humana. enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano. en una nueva técnica de transgenización. así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad. en este contexto la cultura. Y. y.

en este perfil le importa las acepciones de cultura. tiene en el control de todos medios de comunicación posibles. le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular 151 . Es decir. se hace una invención de la Antropología colonial. el desarrollo del Plan X. maneja. por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines. como ya lo indicamos. sin dejarlas de lado. La No Unidad. La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura. y viceversa. como categoría y realidad a investigar. mejor que nunca antes. tiene muchas acepciones. las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. En La No Unidad. En la actualidad. ello le hace prevalecer una visión de cultura global. Hoy. no sólo ahora. Y. La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida. y. El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPSPSPA. La No Unidad. en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo. y. sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar. le permita el Control Total del Planeta. Hoy. en cualquier latitud y longitud del planeta. El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano. pero. a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura. sino por mucho más milenios. hoy. Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad. que aún en y sobre las diferencias con otras culturas. la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular.alimenta y retroalimenta en el cotidiano. la cultura. a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”. la cultura. de día en la vigilia y de noche en el sueño.

le es de vital o de estratégica importancia. así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo. la complementación. la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos. la complementariedad. En fin. el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No Unidad. Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio. por lo que sentimos y pensamos. En este contexto. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales. Para La No Unidad Actual. Realidadicimiento y Sabiduría propuestas. se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad. a la cultura global que impone el imperialismo. con la cultura de La No Unidad. símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado. la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica.a lo largo y ancho de los espacios que controla. hoy. de las contradicciones inter-imperialistas. en los países recolonizados y re-evangelizados. de todo el planeta. y. contienen en su Cosmocimiento. En nuestro enfoque. sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco. el neocolonialismo y la evangelización. en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante. y. La Universidad Actual. auto programado y auto reprogramado. la que generó la historia en sus propios países. se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana. al presente. internacional o nacional. los indígenas. que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro. Por lo expuesto. que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten. 152 . recicla la cultura de La No Unidad en general. el tema de su cultura y su proyección.

II. la han de definir. al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando. que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento. en su cultura y. y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad. como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad. y. además. en su civilización. Hoy. su cultura y civilización. 1. La definición. en los inicios. b. mucho menos. el mismo desenrollo del PSPSPSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar. Estando y No Estando. Gnoseología y Epistemología de La Unidad. con sus historias y con su presencia actual. la estructura de energía-materia virtual de espaciotiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia. por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano. por ejemplo. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular. La Civilización es. Luego del proceso inicial y de transición. no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América. en su discurso. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad. sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano. sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta. de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana. entre otras.Una Ontología. de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”. a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles. en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensarpensar a la cultura: una temática que. hoy. en La No Unidad. La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado. esclavo “factual-virtual”. 153 . y. sino.

el sobre factualvirtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura. Mientras. En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste. de cultura y de civilización de La No Unidad. verbigracia. y. es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad. es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad. que la Persona Humana.En sí los alienígenos de sociedad. civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante. pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones. hoy. entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización. son realidades virtuales. un país. se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana. hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes. desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad. encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse. lo sobrevirtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral. El alienígeno. el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. como país. Es pertinente. un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que. Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el 154 . como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular. como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular. inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan. Y. Por lo referido.

Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad. que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas. los movimientos internos. Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la autodestrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad. los cambios curriculares. 155 . la promoción de docentes e investigadores. el aumento del presupuesto. una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo. las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentrandesconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo. a una cultura y a una civilización. complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad. las actitudes clásicas anti-imperialistas. en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA. sin embargo. Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada. los cambios de autoridades. la excelencia de egresados en pregrado y post-grado. la cultura y civilización hegemónica. sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”. Hoy. Como vemos es aún. pero. es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional. ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad. el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad. Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo. la articulación a convenios de todo tipo para optimizar la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto. con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines. Estando y No Estando. de la cultura y de la civilización de La No Unidad.potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano. No son: los discursos. cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad.

el planeta. consensual y en identidad con la Naturaleza. a tiempo. como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo. En sí. 1. sino la combinación e intracombinación equilibrada. que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada. el Cosmos y el Ser Total. b. no es “lo principal”: lo “esencial”. En Lo Humano Particular. para poder “transgenezirlo”. complementaria. y. En sí. que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza. En el presente. al Plan X. no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo.Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología. en la modalidad imperialista de La No Unidad. Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución. en sí. como ya empezó a realizarlo. pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle. La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella. de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo. una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante. Lo Natural. Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad de existencia equilibrada. II. El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes. no quede nada. no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular. consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contrareforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser. por una mutación y 156 .

virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X. He. La No Unidad. en toda su historia: desarrollo la desnaturalización. La No Unidad. para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia. des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente. de Lo Humano Integral. por auto-construcción. y no darle ninguna posibilidad.reproducción dirigida como selectiva. la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición. incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural. aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar. a éste tipo cuasi humano de humanidad. La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y subdimensiones con equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos. reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad. a La Naturaleza y a Lo Natural. El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial. 157 . de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real. Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al “orden” de La No Unidad. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad. le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato. Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla.

Por ejemplo. a los ciclos solares septenales. de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano. van delineando el rostro y el corazón de su Ontología. complementario. telúricas-cósmicas. Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos.La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural. Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA. ciclos. b. a la sucesión de solsticios y equinoccios. 1. en el seno de una universidad. a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur. 10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad. consensual e idéntico a su Cosmos Interno. o constantes. etcétera. Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado. al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra. Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares. 158 . a las frecuencias de las constelaciones negras. a los ciclos undecenales del Sol . Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos. pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana. a los frecuencias de cada planeta del sistema solar. ritmos y frecuencias. II. a las frecuencias solares.

en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada? Ante tal problema. Empero. auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”. respecto a La No Unidad. ¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad descosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”. el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad. procesos: de evolución. hoy. en su Ser de Lo Humano Integral. Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano. 159 . mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad. en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno. adaptación. mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante. en sí Lo Casi Humano se descosmoslogiza en La No Unidad. nada “simple”. y. Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y. en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser.La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral. de la Naturaleza. del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida. es el mismo. El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del AutoPSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser. es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser. en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales. tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución. en un Individuo. Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferentesemejante. se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad.

En este nivel de desenrollo de este libro. sus respuestas 160 . en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma. no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad. b. cultura y civilización de La No Unidad. cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico. dónde está. se comprende. 1. cosmobiología. realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo. II. etcétera?. porque Estando factualmente. no lo Está realmente. se intuye. sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que. porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo. se sueña. ¿si Lo Humano Particular se pregunta. se imagina. astronomía. generando la no unidad entre el primero con el segundo. por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser. cosmomedicina. cosmoantropología. cosmopsicología. separa a Lo Humano Particular: del Ser. o al Ser. se proyecta. se siente. se piensa. se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad Una sociedad. se percibe. La inversión y virtualidad del Ser. y viceversa. cómo existe. cosmosociología. El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad. En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura.No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica. no “desarrolla” a La Totalidad. por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación. qué es el Ser. realidad alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad. qué hace o no hace. De este modo.

también. terminar por funcionalizarlos.siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser. es la de afirmar. pero. Además. se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad. podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente. también. que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad. Hoy. estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser. es decir. además. en su etapa de descomposición. muchísimos “despiertos” que. ¿Se puede elaborar la pregunta. en su mayoría. no cabe la duda de que La No Unidad. La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio. es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad. desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas. podrían por ser proyectados. de demasiados de sus individuos. por La No Unidad. de instrumentalizar la unidad de lo finitoinfinito la condujo a su disolución. consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos. que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad. como lo sugerimos y existen. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro. no dejaran de desenrollar el Ser. como. La No Unidad. La No Unidad. corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito. las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser. donde muchísima capacidad individual. tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral. cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión. a 161 . La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. luego. sin duda.

son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones. y en Lo que Es en el fondo-forma. por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser. La No Unidad y La Unidad. además. consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad. que se da siempre nomás en la realidad del Ser. semejantes en el fondo de realidad humana. “despertar” que corresponde. La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempoespacio-histórico de su Estar siendo como el actual. La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”. diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida. en tiempos-espacios-históricos míticos reales.surgir. sea casi nada o toda. ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra. sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas. Por el párrafo anterior. y. La No Unidad y La Unidad en la condición humana. presenta una instrumentalización. pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas. de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser. a condiciones telúricas. La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”. y. Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria. y viceversa. en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros. La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias. cósmicas y del Ser. generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos. son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante. sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad. planetarias. se puede afirmar. es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad. desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser. lo que explica el porque expresamos que La No 162 . La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser.

Unidad. mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano. es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular. Es decir. En La No Unidad. la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”. II. correspondiente a su forma-fondo del Ser. Con lo anterior. ambas desenrollan al Ser. que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser. la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad. se puede ampliar el sentimientocomprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo. 1. la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. Es la realidad del Estar siendo de la evolución. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad 163 . y viceversa. la hacedora del sentirpensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución. La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferenciassemejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una. le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense. La No Unidad en su forma. mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución. Para una universidad. b. mientras que por la forma. o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA. no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución. a la vez. La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano.

de la civilización. como un Uno-Todo. complementario. del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral. que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que sienteexiste-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser. de la cultura. en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”. El entorno inmediato-mediato de la familia. es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado. En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser. Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral. pero cuando emanan los Individuos. Es el Individuo. La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. en algún momento del Estar del Ser. Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte. porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral. la cual la une al Ser Mismo.La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. del medio ambiente. cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana. pero no absolutizan su condicionamiento. tanto sucedió y sucederá. del planeta. Otro. Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar. de la sociedad. 164 . tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral. esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él. de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad. de la naturaleza. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas. él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia. en cualquier “orden”. consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo.

como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad. cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia. o se permeabiliza. El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de autoconstrucción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante.auto no acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular. pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral. sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad. auto-acciones. Lo reiteramos. tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factualvirtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana. Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona. más aún. porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”. un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa.Estando y No Estando. Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada. se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo. El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”. 165 . por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana.

en sí y para sí mismo. como Lo Casi Humano. 1. Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano. el Individuo-Individualidad. el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo. que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana. propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad. el consenso. el procesar con éxito. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La Condición Humana por lo que se auto-define. y mucho menos. y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana. no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio.La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente. tampoco desenrollan la complementariedad-complementación. con rapidísimas auto-reorientaciones. por sí. Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales. la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular. y la identidad. sin que el sistema se de por enterado. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino. salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela. es con la actual Civilización Occidental y Cristiana. II. sin duda. con lo que el auto-conflicto. su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano. La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno. a la inversa. de carácter inevitable. b. La Persona Humana. es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del 166 . ha de ser el fundamento “estratégicotáctico” que permitirá. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano. así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener. define al auto-conflicto como cerrado. no puede ser de otro modo. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual. más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo. como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto.

proyectada como abstracción e ideal a alcanzar. las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia. sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad. la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia? La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual. no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo. ¿Y. Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado. justa. de guerras. digna. cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”. En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social. de violencia. el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. en el actual modelo que imprime sociedadcultura-civilización hegemónica capitalista. democrática. bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria.esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre. cuando. por ejemplo. del 167 . etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo. etcétera. a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”. de otro lado. La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad. de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad. en La No Unidad. por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad. si nos preguntamos donde está la justicia. La misma sociedad. de nutrición. le implica la autoconstrucción de la complementariedad. Estando y No Estando en el sistema. Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo. Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia. por tal equilibrio virtual. de la complementación. Mientras.

sino. familiar y colectiva. energíamateria. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar. en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas. La realidad de estos procesos explicitan. y. o las realidades virtuales. el porque es una exigencia para una reevolución individual. el equilibrio real y el equilibrio virtual. con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la autorealidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana.consenso y de la identidad del Individuo. la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”. En el Estar y No Estar en el sistema. y. sea cual fuese. en autoconstrucción y otro en auto-destrucción. La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamientolenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energíamateria de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad. destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la autoexigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. en micro escala. 168 . el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje. de cultura y civilización. en proceso. con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad. La alienación de La Persona Humana se hace carne. cualquier lenguaje: oral. La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana. escrito. la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano. uno. La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje. y viceversa. visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad.

b. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen. es lo sobre-factual de las potencias finitasinfinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia. que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana. va constituyendo una acción-no-acción de emergencia. él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo. escritos. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad. simbólicos científicos. La No Unidad creó lenguajes orales. no de observarlo. van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad. filosóficos. 169 . respectivamente. porque en La No Unidad: el Individuo. la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio. génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio. en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. etcétera. para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes.El lenguaje no es un discurso. la vivencia: de ser el lenguaje. II. está ausente. artísticos. que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. 1. El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad. El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje. En el Cotidiano. del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo. La Unidad. de la complementariedad.

consensos y equilibrios.Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntricoexcéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira. se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona. 170 . es el caso de la depredación de los bosques. es el caso de las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios. sólo queda la libertad. La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad. La No Unidad la asimila y la virtualiza. del Cosmos y del Ser. Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas. aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante. La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador. se suda. el Planeta. es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero. y no se toma en cuenta la “libertad” del otro. la Naturaleza. en esencia. a tiempo. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza. el Cosmos y el Ser. más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energíamateria del planeta. con el Medio Ambiente. La estructura factualvirtual y la superestructura sobre factual-virtual. De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad. que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades. con su sociedad-cultura-civilización. que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata. No hay complementariedad.

es el caso. Y. 171 . No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan. del actual Neoneoliberalismo y del futuro del capitalismo. y. y. por la real combinación e intracombinación con el equilibrio. en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos. la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación. es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural. por la intracombinación de complementación. creer que lo que: piensa. cree y hace se realizan porque es libre. fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico. En este contexto. asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitudinfinitud en el proceso de desenvolver el Ser. el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad. más sutil. La No Unidad. “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones. de la “post-modernidad”. de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar. siente.De semejante modo. por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante para su desenrollo hacia el Ser. La libertad. hoy. actualmente define a La Persona y a su civilización. es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad. La libertad. El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. el consenso y la identidad. Y. transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad. es de carácter virtual e invertido. la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”. de Lo Humano Particular y de la Persona Humana. en nombre de su libertad sin importarle el otro. sentir. con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna.

se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo. conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad. en cualquier Estado. aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. esclavizado al imperialismo. La autonomía. es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad. tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. y viceversa. los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la reevangelización. no el “discurso”. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar. lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad. En cambio. Se 172 . Sin duda. a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado. la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad. por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del Estado otorgándole derechos. Si el Individuo. un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo. que aún resta en el esclavo casi humano. que Estando en La No Unidad: No se Está. pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana. como el desenrollo del PSPSPSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad.La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana. La No Unidad. Sin embargo. porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno. y. separada de su infinitud. le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. con el alienígeno de la libertad. en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales. son los logros de la auto-construcción de los Individuos. no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades. La autonomía no es la libertad del esclavo. Esta situación. es decir. Las constituciones políticas de los países recolonizados y reevangelizados consagran a la persona como miembro del Estado. en su seno. deberes y garantías. lo que construye la complementariedad y la complementación. implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar? El Estar y No Estar.

de la autoridad que regula al sometido. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría. Hoy. II. pero Estando. de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando. en el sistema de La No Unidad. con todo esto que realizan.trata de “vivir” de La No Unidad. etcétera. desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factualvirtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. 1. son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad. tiene no sólo temor. hostigamiento. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando. en el “orden” social de La No Unidad. de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro. del médico que enajena al paciente. del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo. La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo. exclusión. del educador que aliena educando. porque en sí fueron. respetando su identidad con su diferencia y con su 173 . depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión. como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar. vigilancia. de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos. del etnocentrismo que se piensa superior al otro. d La no combinación e intracombinación real del equilibrio. desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto. sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud. persecución. no desarrollan el Consenso. b. del psicólogo que normaliza al que se escapa del “orden”. Pero sí. pero No Estando.

el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte. que no expresa la realidad del Consenso. las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado. digno. y la Identidad el Saber. La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer. porque se es: libre. En La No Unidad. La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser. a las realidades del equilibrio. a la vez. solidario. la complementación y la identidad. de Lo Complementario. equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual. La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades. democrático. que exprese la realidad real del Consenso del Ser. la complementariedad. equitativo. no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad. La No Unidad. la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer. lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer. imagen y semejanza de Dios. justo. o sea Lo Consensual. de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano. complementaciones. no concentradesconcentra. 174 . el Equilibrio el Existir. en su forma actual. sino porque. tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo.no haciendo y la anulación del sentir.semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual. de La Complementación. El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso. además. El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer. Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real.

se sienta. lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. antes del hacer o no hacer. den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar. es más que tal acuerdo. son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad. tales acuerdos. para que. una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema.Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido. al sentir. y. Un Individuo. está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad. porque tal pensar está programado sólo funcionalmente. el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer. desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser. y viceversa. al Ser en Lo que Es. por la que se 175 . El sistema. es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer. porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es. el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. la complementación y la identidad. en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser. es una exigencia el llegar. La No Unidad. el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de SentirPensar la Autonomía en el Cotidiano. con todas las potencias del Ser en Lo Humano. a su vez. Sin embargo.en Lo que No Es. Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntricaexcéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo. no es tampoco el ponerse de acuerdo. El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno. Lo Consensual. la complementariedad.

Contra Reformada. más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados. La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático. en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios. Una Universidad Auto. tiene que considerar en el desenrollo del Ser. La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtualdemocracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre. sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. continuaría en su Estar. y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición. la libertad. aún. En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “plurisociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedadesculturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido. que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial. 176 . cultura y civilización. en una Ontología. oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones. sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad. Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta. y. por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema. la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad.piensa. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias. hegemónicamente imperialista. éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino. sin algún etnocentrismo. La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual. que hace de la democracia. el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser.

y. b. como “sistema” u “orden”. En esta identidad. Que lo indígena actual. En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral. no es condición de desenrollar algún etnocentrismo. Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual. de hoy. La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan. por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida. es decir. y viceversa.El indicar que la Sabiduría. 1. y. a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano. 177 . el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana. no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización. es factible que se desenrolle. a sentir-existirhacer-pensar. II. que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad. no sin grandes dificultades. El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano. “despertar” que lo ha de remontar al pasado y. tienen que “despertar” todos sus genes. los cuasi humanos. porque de todo modo. que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo. es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser. que no se encuentra en La Unidad. él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente. como todo cualquier Uno-Todo. aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad. no se hace una propuesta etnocéntrica. la concritud particular del esclavo estructura el sistema. porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta. el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el AutoConsenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser. con ello.

no es un agregado o suma de sus cuasi humanos. el equilibrio.La No Unidad. en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser. en el Planeta Tierra. aún. es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo. Y. y. En el Cotidiano. Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular. en el Cosmos y en el Todo. este realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo. realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral. factual-virtual. en la Naturaleza. La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser. sin estructura y sin superestructura que la definan. del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. del Individuo-Individualidad. Las categorías. medio cero. Aún. sino en cualquiera de estos estados del Ser. del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. En su Individualidad. elevado a la potencia con exponente º. es una unidad casi virtual por tener. el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano. del Individuo Ser. que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º. el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que sienteexiste-hace-piensa el consenso. en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana. “base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición. que la unidad invierte y la transforma en virtual. una porción de realidad real de ½ 0º. 178 . no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo. El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total. la complementariedadcomplementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana.

y. es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana. alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad. que piensa para Ser y para hacer Epistemología. vida y muerte. el que hace y el que vive cooperando. • 179 . Para este siglo que ya empezó. que en sí es toda condición humana. razón y no razón. democracia. siempre con sólo la gnoseología del conocimiento. dejando por completo el potencial de su infinitud. siendo el Ser. pero. que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos. plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana. que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí. • con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro. y. la UNESCO.La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano. y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos. como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. etcétera. que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente. su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD. para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad. con una Epistemología racionalistaexperimental que dicotomiza: teoría y práctica. humanidad y naturaleza. • con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso. siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano. El ser al cual orienta la educación. un aprender a ser: el conocedor. la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real. libertad. continuando: con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica. se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación. justicia. que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones. o combinaciones e intracombinaciones virtuales. el equilibrio. para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico. con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”. El ser que concibe la UNESCO.

de La No Unidad. Y. identidad que se hace-no hace Cosmocimiento.• con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad. Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser. en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO. del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo. no metabólico.Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA. lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento. Estando y No Estando en el sistema. este desenrollo es posible. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”. Las identidades de las universidades en países recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario. sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. con reducidas potencias de su finitud humana. sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana. Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria. Realidadicimiento y Sabiduría. En lenguaje prestado. 180 . con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna. se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción. y. para el siglo XXI. combinada e intra-combinada. o de la identidad del esclavo real o del libre virtual. como de modo combinado e intra-combinado. por lo que se le desecha. no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce. Desde el sentir-existir-hacer-pensar. desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano. sin duda. combinado e intracombinado. y. a las realidades del Consenso-EquilibrioComplementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación. aún. como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo. en este contexto la universidad tiene que Auto. en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total. y viceversa. se le autodestruye en su consumo.

en complementariedad. que se Está. Para poder presentar tal propuesta. se existe. ni como Individuo y/o Colectividad. una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad. el Ser o La Realidad. GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología. se existe. o el Mismo Ser. el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología. haciendo-no haciendo sabiendo que se siente. desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario. la Familia. por “separado”. a La Totalidad. de la Gnoseología y de la Epistemología. la Sociedad. y viceversa. se siente en nuestro Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. estando. en la Ontología del “orden social” de La Unidad La Totalidad. o la Misma Realidad. En La Unidad Ancestral. III. o del Ser.III. como en el Ser que Es y el Ser que No Es. antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es. el Ser. en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso. todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo. en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral. esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y no es: para asumirse ser la Totalidad. la Realidad o el Ser. la Cultura. se hace y se piensa como que se piensa. Lo Humano Integral no existió de por sí. se hace. en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace. Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA. la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad. o de la Realidad para llegar a sentirexistir-hacer-pensar. en 181 . vamos a continuación a exponer. en equilibrio. Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente. Lo Humano Integral existió porque el Individuo. que se es Misma Totalidad. o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa: • Nosotros somos: lo que nosotros hacemos.

No se es el Ser. traslados dimensionales por extensión de la existencia. consensos sintiendo-no sintiendo. equilibrio. vibraciones de oscuridades. o el tratante del Ser. auto-evoluciones. El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser. no es Lo Humano Integral y la existencia. complementariedad. porque es. sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral. La Totalidad o el Ser en su unidad. a la vez. equilibrios existiendo-no existiendo. Estar-No Estar. y. el SER MISMO. y. no dicotomías. No lo Es. y. auto-mutaciones. En sí. de éste. sin duda. pensamientos. y. cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser. sin ningún antropocentrismo. hábitos. por consiguiente se tratase a sí 182 . de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad. diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones. no se logra ser el Ser. sueño. es decir. En tal contexto. intuiciones. el Ser. El Ser como La Totalidad es una unidad. percepciones. Por analogía. autovariaciones. auto-adaptaciones. visiones. atenciones. auto-destrucciones. lo es. imaginación. de modo que por tal unidad sólo exista el Ser. complementación e identidad. vibraciones de velocidades. instintos. también. sino se combinan e intracombinan: sentimientos. que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo. retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro. Ser-No Ser. En La Unidad. en unidad. la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad. fantasía. La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo. orden. voluntades. que se ubicase fuera del Ser. auto-construcciones.toda su totalidad: con consenso. es la combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materiaenergía del Ser o de La Totalidad. sensaciones. expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos. por lo mismo Lo Humano. impresiones de otras dimensiones del Ser. identidades sabiendo-no sabiendo. y viceversa. etcétera. no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad. vibraciones de luces. Al no ser la suma. nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera. siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo. deseos. caos. vibraciones de quietudes.

que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos. como “parte” de su unidad. que se expresa realmente. es un Estar siendo del Ser. en el Proceso de SentirPensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral. El Silencio. Y. en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico. como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad. si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser. no virtualmente e invertidamente. de Lo Humano Integral. Empero. 183 . porque se está nomás en el Ser. El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. no la nada. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso. estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad. desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio. La Unidad. combinados e intra-combinados. Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC. tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio. llegar a él. ahora. como la “Ontología” de La Unidad.mismo. como “orden”. El Silencio. se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energíamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad. El Ser en su Estar siendo. por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser? Nos respondemos. le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA. que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen. no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo.

Abreviando. que no tienen los irracionales. el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. y. cuando es el Ser Mismo: antes de nacer. el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS. 184 . El Silencio. en cada otra dimensión de la Totalidad. establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. incluyéndose él mismo. pero no sería ninguna “Ontología”. los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad. El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza. Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral. Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimientosaber de La Unidad y el Silencio del Ser. La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional. por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos. colocando la tilde en la diferencia. con lo que se prosigue desenrollando el Ser. Lo Silencioso. El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compactacompacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompactaincompacta-compacta del Ser. permiten el desenrollo de la infinitudfinitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia.Pero más allá del Individuo-Ser. En La Unidad. en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad. en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser. más allá de la muerte. colocando la tilde en la semejanza. establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. y. desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología.

con el logós de la Ontología. se vivió o se existió en él. no sólo se pensó el Ser. además. explicarlo. No es posible. la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano. como. siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas. En el presente. ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo. La Unidad. La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular. construir una Ontología como se ha venido construyendo. desde los países recolonizados y re-evangelizados. Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que 185 . el Ser: se sintió. de un ser pura esencia o fondo. En el “orden social” de La Unidad. La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal. ahora. no es posible. Y. desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano.concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-TodoUno. construir desde los países dominados y oprimidos. interpretarlo. La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto. ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano. se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad. sólo es útil al modelo de La No Unidad. en el contexto imperialista actual. el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real. para: describirlo.En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser. En La No Unidad.

y en lo colectivo posible. La No Unidad. que se caracterice por: el sentir-existir-hacer-pensar. del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano. que los fundamentaba como “reales”. • Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena. en el Cotidiano. ¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad. no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos. • el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano. de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir. así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana. • el desenrollo del Cosmocimiento. aquí la propuesta para la universidad y sus componentes. la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad en el Cotidiano. pertinentes.atravesase todos los aspectos de su existencia. sólo un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de autodestrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad. El presente siglo. mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos. construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo. “humanos” y válidos. sino. He. en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad. ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología. el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente. se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. como se estremece la estructura de alienígenos 186 . y viceversa. alma. y • el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano. a tiempo. En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes.

gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. la separación del sujeto del objeto y viceversa. En la historia de La No Unidad Occidental. la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida. como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. salvo en el gnosticismo que suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad. III.virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad. La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer. en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento. del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento. y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. Implica. en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad La Gnoseología. b La Totalidad. el 187 . no se separó al sujeto del objeto. se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser. En el “orden social” de La Unidad. La Gnoseología. tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad. una relación de conexión y un producto: el conocimiento. el Ser o La Realidad. no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer. El conocimiento es un producto de la razón. por definición.

En el quiebre de La Unidad Ancestral. quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad. Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral. no eran pertinentes óptimamente. para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano. Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica. desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar. del Cosmos. y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos. sin separar al “sujeto-objeto”. lo que no era su propósito. no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo.Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral. de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser. de lo natural del planeta. 188 . aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento. sin dejar de estar en el potencial humano total. En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento. que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”. la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. al interior del total del potencial humano. de modo inevitable. a sólo la finitud para involucionarla. La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste. son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad. porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano. opuesta a la Cosmológica. Estando y No Estando en La Unidad. por lo que decíamos líneas arriba. La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitudinfinitud de Lo Humano. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial.

Y. pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente: • • • • • • • • • • la real condición humana particular y general en el planeta. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la vida. del Planeta. las cuales. en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar. lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”. la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano. La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad. metodológicos como el perfil de sus enfoques. donde cambia la forma y no el fondo. y la producción y reproducción de la estructura Ontológica.En el presente. Es el modo extremo de la 189 . la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral. y viceversa. la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos. de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición. del Medio Ambiente. lo reiteramos. del Cosmos y del Ser. Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios. la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad. la estructura de dominación capitalista mundial. enseñanza e investigación. el punto de quiebre de la Gnoseología. El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. la calidad de la ciencia. de la tecnología y de sus proyecciones. el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano Particular. de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños. aún. si son empleadas. de la imaginación o del sueño. de la Naturaleza. paradigmáticos. No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior.

como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología? La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad. La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad. Estando y No Estando en La No Unidad. de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad. Auto-construyendo La Unidad. El sentimiento-pensamiento de La Unidad. a la vez. que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso. de existir en equilibrio. • El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC). es decir. se puede desenrollar todo: PSPS. PSPSSL. PSPLS. Cosmocimiento. Realidadicimiento y Sabiduría. La Unidad del Ser. se tiene que realidadilizar como Individuo el: SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). PSPA. Ontología y Epistemología de La No Unidad. sólo con tal unidad. La Unidad del Ser. es una exigencia. cada uno. pero si tenemos. el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda. esto que respondemos sustituye a la Gnoseología. pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. por lo que. individualiza la unidad con el Ser. Y. es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. si nos preguntarán: -¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? . lo cual. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología.existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. para completar la exigencia de 190 . El sentimiento-pensamiento de La Unidad. responderíamos parcialmente: • -No tenemos Gnoseología alguna.

ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad. es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediatomediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multidimensiones y Uni-dimensionalidad. Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC. sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC. Abreviando. en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano. el Ser o La Realidad. responderíamos . es decir. c La Totalidad. III.realidadilizar la unidad con el Ser. cada uno: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano. de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento. como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente. 191 . sólo tenemos.¿Cuál es Gnoseología de ustedes?. En la modernidad y post. pero todo su realidadilizar.modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre. una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior: • • . Es cierto. como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento. se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano.No tenemos Gnoseología. que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad. Por consiguiente. en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta.

en el campo. sino. La No Unidad con su Ontología. para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. los Casi Humanos. La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano. el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad. Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos. se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos. en su nivel. porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano. se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento. El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo. sin saberlo y sin sentirlo la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. y que el ser común que realiza. sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello. indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad. En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano. la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. La cientifización de La Epistemología. Cabe. sin sentir. dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano. también si saberlo. del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano. no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. que La Unidad produce 192 . de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito. En el Cotidiano. no deja de realizar. a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico.En la actualidad. mientras. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico.

el SPLUSHISC y el CRS. En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS. virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología. Los Cuatro Procesos. ¿Cómo produce La Unidad. Estando y No Estando en La No Unidad. el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado. podemos decir. equilibrado. el SPLUMSSC. o Las Cuatro R ó 4R. Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan autoconstruir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser.Cosmocimiento. las que producen el CRS. Las Cuatro P ó 4P. pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad. combinada e intracombinada: La Unidad. los cuatro últimos procesos o realidades son los que. estando en el Ser. Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P. hacen “directamente”. Realidadicimiento y Sabiduría. abreviando produce el: CRS. el CRS. Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC. el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. La auto-construcción del Individuo. es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas. es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser. dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades. de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de 193 . el CRS? Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS. Es decir.

Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”. Sólo desde el desenrollo del sentimiento. vacuna colectiva de un gran cambio social previo. endógenos y exógenos. por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica. virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo. LA POSIBLE ONTOLOGÍA. se ha de auto-conducir a “despertar”. tiene y tendrá la capacidad de construir. alienígenos virales. Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay. sin duda. para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPSPSPA. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL En La No Unidad actual. por La No Unidad. no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante. combinada e intracombinadamente. Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser. tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles. tiene que sentirse y no pensarse. no es posible una Ontología. qué hará? Evolucionar o involucionar. ¿Usted. se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana. considerada lectora y/o lector de este libro. sólo por ahora. sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitasinfinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser.inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador. vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. La No Unidad tuvo. Usted. IV. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo 194 .

Ocho Reales y Uno Virtual. Lo que si es posible. que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. es decir. Gnoseología y Epistemología posible para el desenrollo de Lo Humano Integral. Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano. 1. que modifica en lo formal. Estando y No Estando en La No Unidad. en este capítulo. que se puede proponer en La No Unidad actual. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito. ya lo indicamos. se tiene. se tiene al mismo tiempo. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC. viral e invertido. Algunas individualidades. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante. pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. Al llegar a este punto. Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. en el seno de La No Unidad. Pero como. aunque se Esté y No Esté en el sistema. 3. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento.histórico. El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente. de la “Ontología”. No proponemos ninguna Ontología. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. 195 . 5. 4. Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante. Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. Esto es posible. 2. Las Doce Energías-Materias son las siguientes: La Unidad del Ser. se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. si es posible. es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral. el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R. e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología. a la Ontología. al tratar. en La No Unidad. por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos.

La Complementariedad y la Complementación. pero como cada una es doble. Y. y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades. Además. En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar. sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-87-5. 8. La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás. 4.No Sabe 9. El Ciclo y el Estar ocurriendo. de los Nueve Fundamentos. y Lo ComplementarioLa Complementación en el Hacer-No Hacer. combinados e intracombinados: 1. El Ritmo y el Estar sucediendo 12. Efectivamente. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe. por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. sino Setentaicinco Realidades del Ser. 256. hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser. 2. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. 4096 y luego triplicarse. La Existencia en La Unidad del Ser. El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser. 512. sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser. de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos. El Saber de La Unidad del Ser. 3. 2048. 11. 128. La Periodificación y el Estar siendo. 1024. El Sentimiento de La Unidad del Ser. no contradictoria.6. 196 . 10. todas combinadas e intracombinadas. siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser. así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64. donde por repetirse el centrodescentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser. para dar.

la modelación. con ellas. métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral. las profundidadessuperficialidades reales de lo bi-dimensional.El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver. nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad. la inducción. Estando y No Estando en La No Unidad. sino. La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca. La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo. sólo utilizará la razón. sus enfoques cualitativos y cuantitativos. la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bidimensional. no podrá alcanzar a “desarrollar”. sin marea alta. que mantiene para sí e involuciona para los no científicos. la observación. sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana. lo histórico. Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología. en el contexto del desenrollo de La Unidad. la experiencia. su gnoseología. sus metodologías. con el potencial finito. ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”. La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral. el análisis. la teoría. lo abstracto. ninguna de las 4P-4R del Ser y. La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede. no desenrollar. En el presente. la síntesis. lo concreto. la deducción. y. lo lógico. el Individuo. lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato. lo tri-dimensional. su epistemología. lo tetradimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Unidimensionalidad del Ser En el pasado. paradigmas. 197 . para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud. la Universidad tiene que asumir por su Automodificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser. esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser.

además no es solo construir el CRS. Plank. Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada. las realidades son en las Multi-dimensiones. sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad. formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. que se está edificando el CRS. Estando y No Estando en La No Unidad. y viceversa. la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa. infinitas-finitasfinitas-infinitas. Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar: • En la Teoría Cuántica. en las acciones-no acciones. es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación. Por esta teoría Plank. Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad. no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo. en La No Unidad. a tiempo. sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior. He aquí. no son “Veinticinco”. nunca iguales. pasando por: la bipartición. pero no una metodología. establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser. contra la recolonización imperialista y la reevangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. posibles y prudentes.destrucción de Lo Humano ParticularPersona Humana en el Cotidiano. no intermitente por cantidades variables. sin excepción. Es una pauta. se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto. Cabe. que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad. finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad. no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo. sin excepción. del Individuo y de la Universidad. la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. treintaidos partición. y. de vez en vez. iguales que son los “cuantos”. Plank. determinando que la energía radiante que se absorbe-emite. la octava partición la dieciséis partición. la cuatripartición. como se 198 . además. por auto-desenrollo del Ser. establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas. la tripartición. el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser.La posibilidad del desenrollo del Ser.

y a la inversa. se confundió. que el Kaos era la madre del Kos. no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad. por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo. Einstein. mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es. “igual” según él. no de su unidad forma-fondo. y. excluyó a Lo que No Es del Ser. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite. no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo. que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. lo confundieron. no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta. y nunca consideró al SER QUE ES. nunca sintió. sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad. Plank. no pudo o no quiso. Plank. ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita 199 . y no iguales “cuantos”. que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia. de la forma-fondo. estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas. Plank. no de unidades de energía-materia de Kaos sino de La Unidad. sólo al Ser en Lo que Es en la forma. nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante. por presión externa. en sí. de lo formal de la realidad. obviamente del sujeto cognoscente o del observador.pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferentesemejante pero no igual. subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES. éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia. no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos. • En la Teoría de la Relatividad Restringida de A.contienen una a otra. que no existe.

Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable. que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo. o cuerpo. concentrada o desconcentrada.investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme. de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento. como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes. no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza. combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva. ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento.000 K. por darse la unidad materia-energía-energíamateria en consenso. se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es. no rectilíneo y uniforme./s. por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad. no el fenómeno. se equilibra. o pertenece a la realidad: luz. que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300. 200 . generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía. y viceversa. sin que se dé que una sea más o menos. lo que indica que cada UnoTodo-Todo-Uno. equilibrio. Desde estos postulados Einstein. en cualquier sistema de referencia inercial. complementariedad. por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidadincompactabilidad del Ser. Sostenemos que es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es. que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo. En cuanto a sus postulados fundamentales. porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva.

por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad.complementación e identidad. combinada e intracombinada. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad. sino. además Einstein no unió. De otro lado. nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existirhacer-pensar. Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo. a la oscuridad-luzluz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo. nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo. transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compactaincompacta en su Multi. y. donde el observador está separado de la realidad. en la combinación e intracombinación. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. y viceversa. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad. el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral. también.dimensionalidad. nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio. Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes. sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz. por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante. tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio. sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio. sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo. sin contar la dimensión de la 201 .

la postulación einsteniana del “no equilibrio”. se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio. de 1916. atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo. complementación. porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico. con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas. es la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensadescondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. error que. que el espacio es curvo. por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio. aislaba al equilibrio: anulándolo. Einstein. y como unió el tiempo al espacio. nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. Además. Einsteín. si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos 202 . podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidadconcentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. Einstein. además. consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas. con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe. De otro lado. nosotros contrariando. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consensoidentidad de las fuerzas del universo. afirmamos que el universo existe por el equilibrio. • En la Teoría de la relatividad generalizada de A. que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa.neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempoespacio-espacio-tiempo. Einstein. Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia. separó al tiempo del espacio. complementariedad.

Cabe recordar que 1905. que iba a ser difícil convertir en alienígenos. no consideró al: Ser en Lo que Es. mantiene una Ontología. que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución. utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo. y. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz. por encargo de los que dirigen La No Unidad. Einstein. como esclavos de La No Unidad. que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito. en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista. además. 203 . equilibrio. ontológica. relativiza la realidad. En 1911. Era. plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico. incluyendo.sobre la energía de la oscuridad. se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz. siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro). tal realidad convertida en idea filosófica. es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad. era un peligro. en el proceso de absolutizar a la luz. endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve. gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX. Sin duda. al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta. muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz. en su potencial finito minimizado. y. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre. y. Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano. convertidos en ideas. tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. Einstein. Niels Bohr. que realizó Max Planck. sino que también la irradian. al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso. también como Bohr. al Orden que vence al Caos. al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así. ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón. se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica. desde la “Física”. las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz. este físico. y.

complementariedad. MÁS ALLÁ DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR 204 . V. esférica-piramidal. y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias. a partir de su impotencia. de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo. que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad. no es un determinismo absoluto o particular. Heisenberg. como forma-fondo. esféricas-piramidales. con otros. como base para reprogramar sus estructuras alienígenas. elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria.en Lo que No Es. nos ha de seguir presentando teorías científicas. como fondo-forma. por el uso del reducido potencial de lo finito. que no puede definir el Ser en Lo que Es . sino es el dejar fluir de La Unidad. complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es. La No Unidad. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE. sino del que sucedió. no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multidimensional y Uni-dimensional En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-culturacivilización.

es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad. auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad. en su mayor parte es una estructura irreal. libertad. que va. justicia. equivale a la escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la autodestrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar.En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es. es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral. el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo. 3. democracia. 5. el Individuo Uno-Todo. tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral. y. Este nivel es el Uno-TodoTodo-Uno de La No Unidad. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo. simultáneamente. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real. equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. 1. una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad. 205 . El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad. El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de autoconstrucción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. etcétera. la Persona Humana. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad. el Individuo. 4. solidaridad. 2. virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo. en el Individuo. sin duda. el Individuo-Individualidad.

Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad. vejez. con Lo Silencioso. Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado. 206 7. enfermedad. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad. otra vez. equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo. o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. 8. “vida”. en su pareja y en sus hijas-hijos. en el Individuo o en el Ser. y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser. 10. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el TodoUno. equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que “trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo. equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí. es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. dolor. auto-variado y auto-mutado y se asume. alegría. 6. El Individuo que es el Ser que Es. equivale al águila que cambia plumas por primera vez.equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. “muerte”. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad. equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”. equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es. Los niveles prosiguen hacia el infinito. 9. sin ser el Individuo. es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones. es lo sobre factual de El Silencio y Lo . autoadaptado. El Ser sin el Individuo. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad. Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad.

La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone. tal vez. Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de.proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros. y viceversa.que Es Lo que No Es. porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad. Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas. consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral. combinado e intracombinado. sino en: el Ser que Es. que Estando y No Estando en La No Unidad. Es un auto. con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo.El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida. ni exige. como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. de las idas y vueltas. pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano. que hay mucho que hacer es cierto. estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. complementariedad. de las auto-dificultades. 207 . Estando y No Estando. Pero se equivocan. por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga. sin duda. Optar. que “siempre” ha de prevalecer. La No Unidad actual se satisface. complementación. pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo. La Unidad: no de pocos. sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2. como en el Ser que Es Lo que Es. el Ser en su Estar en el Cotidiano. El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar. sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio. porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando.

Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructivaautoconstructiva. Una primera. el primero se auto-define como el “principal”. la segunda. La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano. EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS DEL SER. que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano. para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro. para la facilidad de comprensión. que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”. combinada e intracombinada. combinados e intracombinados. considerarla en dos fases. El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y autoevaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano. Estando y No Estando en La No Unidad. el segundo es la auto-construcción del Individuo. la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. Otra fase. Estos caracteres.VI. El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar. que está auto-procesando su auto-transformación. mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”. ¿por qué cada acción-no acción? . que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser. EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana. una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante. así auto-definidos en el lenguaje y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. de estos caracteres. así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí 208 . pues. Podemos establecer. El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana. en el Individuo.

El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es. El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Unidimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o 209 . en esta fase. un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo. El PSPS en lo Colectivo. virtuales e invertidas. Los atisbos de captación del Ser. El cotidianizar el PSPS. a la complementariedad. y. tiene muchas dificultades. ha de sentir-pensar que su energíamateria proviene del Ser. además. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentracióndesconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta. al existir. a la complementación y al consenso como se auto-proceso en el Casi Humano la concentracióndesconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano. a la complementación y al consenso consigo mismo. desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. sin priorizar. le ha de permitir acercarse al sentir. El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulacióndesacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad. a la vez. por ello no se le niega. le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia autogeneración como diferente-semejante.mismo y de la realidad o del Ser. como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser. pero se prioriza. a la complementariedad. Es el realidaddilizar energíasmaterias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales. La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio. La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia.

PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS). el Individuo se realidadiliza. Es el Individuo. las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral. en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser. VII. quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser. lo que define la concentracióndesconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos. emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). indicados en el tema anterior. energía-materia que proviene del Estar del Ser. EL PSPS. EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va. En esta segunda fase del PSPS. Es la unidad del Individuo con el Ser. que se desenrollan por la concentracióndesconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo. auto pensamientos y auto saberes. en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser. y viceversa. desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: 210 . sólo él. y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso. El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8.

y viceversa. Todo el desenrollo del Ser. Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales. ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia.la auto-evolución. en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano. Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona. aún. Por lo que la Re-evolución y sus procesos no los alcanza. el Individuo. o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite 211 . una serie de medios y un conjunto de fines. la auto-variación se autosienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo. lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo. reiteramos. con el proceso de auto-construcción del Individuo. Desde este perfil. se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar. Estando y No Estando. tales procesos y la Re-evolución. combinado e intracombinado. y. No se puede separar un proceso del otro. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. sino. en el término de un plazo. sino en cada instante del Cotidiano. combinado e intracombinado. la auto-adaptación. en La No Unidad. de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria. son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Reevolución del Individuo. En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”. cultura y civilización de La No Unidad. la auto-mutación y la auto-variación. Y. procesos que combinados eintracombinados constituyen la autotransformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energíaenergía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. el mismo Estar siendo en el Cotidiano. la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad. porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Reevolución de Lo Humano Integral. no es un principiar. se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de autodestrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana.

los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros. Con afecto. pues. sin lo cual. ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro. sino para Re-evolucionar. los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo. todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser. No les damos las gracias. No escribimos. Jimena. sino del corazón a corazón.el “orden social” de La No Unidad. sino. desde la cabeza a la cabeza. un “poco difícil” el sentirnos. que ha sido. 01 de Diciembre del año 2002. QUCHAPAMPA. Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser. sintiendo-pensando que somos un solo corazón. mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. No queremos. Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Reevolución de sus componentes y del desenrollo del Ser. Sin duda. sino nuestros corazones. José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha 212 . No se despiden. se alcanza a ser el Ser Mismo. nos tienen ya en cada corazón suyo. tampoco.

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