ACERCA DE LA ONTOLOGÍA, GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL O DEL SER EN SU ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS

PREFACIO TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. CONCEPTOS INTRODUCTORIOS. A partir de la dicotomía sujeto-objeto, mente-cuerpo y teoría-práctica, y del énfasis puesto en la racionalidad como potencia superior de lo Humano, Occidente define al Conocimiento como un hecho de la conciencia, generado únicamente con el pensamiento. Es decir, lo concibe como un fenómeno puramente mental, racional y teórico, no accesible sino por medio del método de la ciencia, de manera que dicotomiza, además, el conocimiento científico del conocimiento no científico, atribuyendo al primero la categoría jerárquica de único conocimiento correcto y verdadero. La Teoría del Conocimiento explica e interpreta filosóficamente el fenómeno del conocimiento humano. El conocimiento, como fenómeno de conciencia, es su objeto de estudio. Es una rama autónoma dentro de la Filosofía. La Filosofía es definida (J. Henssen: Teoría del Conocimiento) como la autorreflexión del espíritu sobre su conducta valorativa teórica y práctica para llegar a una concepción racional del universo. En cuanto reflexión sobre la conducta teórica, es Teoría del Conocimiento Científico (o Teoría de la Ciencia). Como reflexión sobre la conducta práctica, es Teoría de los Valores Estéticos, Éticos y Religiosos (el arte, la moral y la religión caen en esta esfera). La Teoría del Conocimiento Científico, a su vez, abarca dos aspectos: el formal (la Lógica) y el material (la Teoría del Conocimiento). La Lógica se ocupa de la corrección del pensamiento –es la teoría del pensamiento correcto-. La Teoría del Conocimiento se concentra en el pensamiento verdadero; es, en cuanto teoría material de la Ciencia, la teoría del pensamiento verdadero. Las funciones superiores del espíritu involucradas son: en el lado teórico – cubierto por la Ciencia y la Filosofía- : el pensamiento. En el lado práctico (Arte, Moral y Religión): la intuición, la voluntad, y la fe, respectivamente. El Conocimiento, como objeto de la Teoría del Conocimiento, se constituye en

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un fenómeno, en un hecho autónomo –hecho gnoseológico-. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento. La Teoría del conocimiento lo explica e interpreta filosóficamente. El método fenomenológico describe el fenómeno del conocimiento partiendo de la concepción de la separación sujeto-objeto. Concibe, en consecuencia, que la función del sujeto es ‘aprehender’ el objeto. El sujeto captura al objeto a través de una imagen que contiene las características del objeto, por tanto: una imagen objetiva. El objeto es independiente de la conciencia cognoscente, es autónomo (o trascendente), y determinante: en el momento del conocimiento se produce una determinación del sujeto por el objeto, si bien lo determinado no es el sujeto sino la imagen objetiva. El conocimiento es verdadero cuando existe concordancia entre la imagen –como contenido del pensamiento- y el objeto. El objeto, en sí mismo, es decir fuera de la relación cognoscente, no es ni verdadero ni falso. El fenómeno del conocimiento así configurado por sus tres elementos (sujeto, imagen, objeto) linda con tres esferas: la psicológica, la lógica y la ontológica. La esfera psicológica, centrada en el sujeto, se interesa por cómo surge el conocimiento; prescinde del objeto e investiga los procesos psíquicos y su conexión con otros procesos. La lógica ve la concordancia del pensamiento consigo mismo, no con el objeto. La ontológica sólo ve al objeto. Por lo tanto el problema epistemológico –el problema del conocimiento- cae fuera de la Psicología, de la Lógica y de la Ontología, ya que ninguna de las tres se ocupa de la relación sujeto-objeto. Esta relación es la esencia del hecho gnoseológico que da forma a la Teoría del Conocimiento como disciplina filosófica independiente. En torno a la descripción fenomenológica del conocimiento como un hecho que dicotomiza sujeto-objeto, mente-cuerpo y jerarquiza a la racionalidad se inscribe el debate epistemológico en torno a cinco problemas eternamente discutidos y nunca acordados por las diversas corrientes filosóficas. 1. La posibilidad del conocimiento: ¿Puede el sujeto ‘aprenhender’ el objeto? 2. El origen del conocimiento: ¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento? 3. La esencia del conocimiento –el problema central-: ¿El objeto determina al sujeto¿ o a la inversa? 4. La forma del conocimiento: ¿Hay una aprenhensión racional? Intuitiva? 5. El criterio de verdad: ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?.
2. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. ¿Puede el sujeto aprehender al objeto?

Diferentes y enfrentadas posiciones filosóficas se agrupan en torno a esta pregunta. El Dogmatismo no considera que el conocimiento sea un problema, ya que no lo ve como una relación entre sujeto y objeto. En esta posición epistemológica son situados los pensadores griegos, quienes no plantean el ‘problema’ del conocimiento – éste aparecerá recién con los sofistas-. En el dogmatismo se sobreentiende que los objetos del conocimiento nos son dados directamente, sin la función mediadora de la percepción y el pensamiento.

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El Escepticismo, que proviene de Pirrón de Elis, sostiene que el sujeto –la conciencia cognoscente- no puede aprehender al objeto debido a que el conocimiento está influido por características del sujeto, de sus órganos de conocimiento, y por el medio cultural. Debido a la presencia de estos factores subjetivos, no hay juicio verdadero, no hay una verdad. Por lo tanto no hay conocimiento y debemos abstenernos de emitir juicios. Para el escepticismo absoluto no existe posibilidad de conocimiento en general –es el escepticismo lógico-. El escepticismo relativo puede adoptar diferentes formas: el escepticismo metódico de Descartes (para quien la metodología de acceso a la verdad consiste en dudar de todo lo que se presenta a la conciencia como verdadero, para ir desechando lo falso), el escepticismo metafísico –o positivismo- (Hume, Comte niegan la posibilidad del conocimiento suprasensible), el escepticismo religioso o agnosticismo (Spencer –el absoluto es incognoscible), el escepticismo ético (Montaigne –no hay conocimiento moral-). Una modalidad de escepticismo no absoluto, es el escepticismo académico, cuyos orígenes pueden encontrarse en Arcesilao y Carneades, quienes admiten la probabilidad pero no la certeza. El Subjetivismo y el Relativismo sostienen que hay verdad, pero ésta no tiene validez universal ni intemporal. Para el subjetivismo –originado en los sofistas- lo que es verdad para un individuo puede ser falso para otros. Los relativistas consideran que existen juicios válidos dentro de un entorno cultural y temporal. Así, lo verdadero para un círculo determinado (una humanidad, una cultura, un grupo científico) es falso para otro grupo. Para el Pragmatismo (William James, Schiller) se reemplaza el valor de la verdad (teórico) por el valor de la utilidad (práctico). El ser humano es esencialmente un ser práctico, antes que un ser teórico-pensante. De ahí se deduce que el intelecto no nos es dado para investigar y conocer la verdad; está al servicio de la voluntad y la acción del ser humano. El conocimiento tiene, entonces, un sentido práctico de utilidad para la vida más que de búsqueda de la verdad. Es útil a la conducta práctica (Schiller), conserva la vida y sirve a la voluntad de poder (Nietzche). El Criticismo, fundado por Kant, es una posición intermedia entre escepticismo – del cual el subjetivismo, relativismo y pragmatismo pueden considerarse como tres variantes- y el dogmatismo. Reconoce que hay verdad, pero no se la debe aceptar sin cuestionarla. Se la debe sustentar con el uso de la razón. Es decir, no se puede aceptar una verdad dogmáticamente, ni tampoco renunciar escépticamente a ella. El criticismo como método, exige investigar las fuentes de todas las afirmaciones y refutaciones, así como las razones en que éstas se fundan. 3. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
¿Es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento?

El Racionalismo defiende que es la razón, el pensamiento y no los sentidos, la fuente del conocimiento. Los conceptos fundamentales son un ‘a priori’ de la razón – son independientes de la experiencia-. Las formas que asume dicho ‘a priori’ pueden varias según distintos pensadores y permiten identificar distintos tipos de racionalismo: El racionalismo trascendente de Platón, para quien el alma ha contemplado las Ideas en una vida anterior pre-terrenal, y se acuerda de ellas en el momento de la

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percepción sensible. Es la teoría de la anámnesis, según la cual el conocimiento es una reminiscencia. El racionalismo teológico es sostenido, entre otros, por Plotino (nuestro espíritu es una emanación del Espíritu Cósmico y recibimos las ideas de él, por iluminación), San Agustín (las verdades provienen de Dios, quien nos ilumina) y Malebranche (conocemos las cosas contemplando inmediatamente lo absoluto, por intuición racional de lo absoluto). El racionalismo inmanente de Descartes y Leibniz supone que la razón tiene un patrimonio innato de conceptos fundamentales del conocimiento. El racionalismo lógico, en el siglo 19, atribuye a una ‘conciencia en general’ – distinta de la conciencia individual- la residencia de los principios fundamentales del conocimiento, de los cuales se deduce lógicamente todo el conocimiento humano. Como una posición opuesta al racionalismo, el Empirismo asegura que la única fuente del conocimiento es la experiencia. En el pensamiento no hay más que datos de la experiencia. Así lo afirman Locke (el espíritu es una tabula rasa; el pensamiento une los datos sensibles de la experiencia), Hume (las ideas son representaciones de la memoria acerca de las impresiones –o sensaciones-) y John S. Mill (las leyes lógicas del pensamiento no son más que generalizaciones de experiencias pasadas). El Intelectualismo une el racionalismo y el empirismo. En el pensamiento hay, además de representaciones sensibles, conceptos que no son ‘a priori’ sino que están contenidos en las cosas. Es la posición de Aristóteles para quien las ideas son las formas esenciales de las cosas, su núcleo racional. Percibimos con los sentidos los objetos con su idea contenida dentro. Sólo hay que extraerla por medio del entendimiento o razón que ilumina las imágenes sensibles y transparenta la idea. Similar concepción corresponde a Santo Tomás de Aquino. El Apriorismo de Kant, es una posición mediadora entre racionalismo y empirismo. Defiende que existen elementos ‘a priori’ pero no proceden de la experiencia sino de la razón. Estos ‘a priori’ no son conceptos o contenidos de las cosas, sino formas del conocimiento que la experiencia llena de contenidos. El material del conocimiento proviene de las sensaciones - sin este material no hay conocimiento posible -, pero la forma deriva de la razón. Las sensaciones, que provienen de la experiencia, son caóticas y el pensamiento las enlaza mediante las formas ‘a priori’ de la razón, que son el espacio-tiempo y la causalidad. Éstas no son, para Kant, cualidades del mundo sino de la razón, que moldean las sensaciones y hacen que todo lo percibamos en el tiempo, en el espacio, y con una relación de sucesión causa-efecto.
4. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO. ¿El objeto determina al sujeto?

La discusión sobre la esencia del conocimiento es el tema de muchas posiciones epistemológicas encontradas, las cuales se pueden agrupar en tres pares de opuestos: objetivismo versus subjetivismo; realismo versus idealismo, y monismo frente a dualismo.

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sino en esencias ‘dependientes de’ –se presentan con. No hay nada en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. Para la fenomenología de Husserl también existe una intuición sensible de las cosas y una intuición no sensible de las esencias: una ‘ideación’. Hay percepciones objetivas. el movimiento. como un conjunto de leyes y conceptos supremos del conocimiento. de modo que el sujeto reproduce.y varían de un sujeto a otro.cuyo acceso es permitido por la contemplación. como contenido de la conciencia. tampoco hay un sujeto metafísico en que se funda el conocimiento. corresponden a las cosas independientemente de nuestra percepción. no se distingue la percepción. Para Platón hay una intuición espiritual -no sensible. Por ejemplo.de las Ideas.El Objetivismo reconoce que el objeto determina al sujeto. Dentro de esta corriente de realismo crítico es un ejemplo la física moderna. el tamaño. del objeto. En el realismo ingenuo atribuido a los griegos. que corresponden a las cualidades primarias de las cosas. Husserl no cree en un mundo metafísico de las esencias. toma las propiedades del objeto. y las percibimos tal como son. el espacio. De él recibe la conciencia cognoscente sus principios y conceptos generales. Las cosas son tal como las percibimos. Distingue percepción y objeto.el fenómeno concreto (una cierta coincidencia con el supuesto aristotélico). no son objetivas. Descartes). Pero también hay percepciones subjetivas de las cualidades secundarias de las cosas. o Dios para San Agustín). no del objeto. pero los objetos son idénticos a los contenidos de la percepción. El Realismo considera la existencia de cosas reales independientes de la conciencia –objetos trascendentes-. Sólo conciben un sujeto lógico: una ‘conciencia en general’. Estas cualidades no son propias de los objetos. y una intuición sensible de las cosas. Para el realismo crítico el objeto no es siempre igual a la percepción. dureza. pero se pregunta: ¿el mundo objetivo es como lo percibimos?. es decir. concibe que la idea es posterior a la sensación. está en un sujeto superior (el Espíritu Cósmico de Plotino. En el subjetivismo neokantiano (Escuela de Marburgo) no hay objetos independientes de la conciencia. Los objetos son algo dado cuya estructura es reconstruida por la conciencia cognoscente. como el color. por lo tanto. no hay separación sujeto-objeto y. No obstante. El realismo natural de Aristóteles. sabor. la forma. las cuales son cuantitativas y. sino que únicamente existen en nuestra conciencia –son subjetivas. medibles –u objetivas. por tanto. puesto que éste supondría la pre-existencia del alma.(Galileo. que considera lo cualitativo como una serie de reacciones de la 5 . Para el Subjetivismo el mundo de las ideas no es objetivo. Para la fenomenología las esencias de las cosas constituyen un reino independiente (algo similar a las Ideas de Platón). olor. Dentro de esta postura se incluye a Platón para quien las Ideas son realidades objetivas suprasensibles –o entidades metafísicas. Locke define como cualidades secundarias aquéllas percibidas con un solo sentido.

conciencia, no ante la cosa, sino frente a estímulos objetivos. Los estímulos objetivos son concebidos como acciones de las cosas que causan las sensaciones; por ejemplo, las vibraciones del éter causan la sensación de color. El Idealismo tiene dos variantes: el idealismo metafísico considera que la realidad tiene como fondo fuerzas espirituales. El idealismo epistemológico sustenta que no hay cosas reales independientes de la conciencia (inmanencia); existen, en cambio, objetos de la conciencia –idealismo subjetivo o psicológico- o bien, objetos ideales –idealismo lógico u objetivo-. En el idealismo psicológico (Berkeley) los objetos de la conciencia existen contenidos en la conciencia individual; existen en tanto son percibidos. Para el idealismo lógico (neokantismo, Hegel) los objetos ideales no existen en la conciencia individual, ni fuera de ella. Son engendrados, producidos por ella, y constituyen el contenido de la conciencia objetiva de la ciencia –la conciencia en general- entendida como la suma de pensamiento y juicios. Ello significa que las cosas son conceptos. El Fenomenalismo (Kant) reconcilia realismo e idealismo, al proponer que no conocemos la ‘cosa en sí’, sino como ‘se nos aparece’ (el fenómeno). Si bien las cosas existen, son reales, no conocemos su esencia. Las cosas se nos aparecen en razón de los ‘a priori’ de nuestra conciencia. Para Kant, espacio-tiempo y causalidad no son cualidades de las cosas, sino formas en las cuales nuestro entendimiento ordena las sensaciones, de una manera inconsciente e independiente de nuestra voluntad. En virtud de ello nunca conocemos el mundo tal cual es –la cosa en sí- sino el mundo fenoménico –tal como se nos aparece a la organización a priori de la conciencia. El Monismo y el Dualismo son soluciones teológicas que implican renunciar a la solución científica del problema el conocimiento. El Monismo considera que sujeto y objeto son una unidad. Entre ellos, Spinoza declara que Dios es una sustancia (la única sustancia) que tiene muchas cualidades de las que sólo conocemos dos: el pensamiento y la extensión. Todo ocurre por necesidad y la naturaleza es la causa interna de todo lo que ocurre –Dios no es causa externa-. No hay voluntad libre; no decidimos lo que ocurre en nuestro cuerpo ni el nuestro pensamiento. No hay un alma libre que está presa en un cuerpo mecánico. Todo es Uno y Todo lo que existe es la naturaleza; Dios es la naturaleza. También Schelling supone la unidad espíritu-materia. Para él, el Espíritu Universal (UNO) se manifiesta en lo visible (naturaleza) y en la naturaleza invisible (el espíritu, la conciencia del hombre). La naturaleza no es muerta. Uno puede buscar el espíritu tanto en la naturaleza como en la mente; el camino del conocimiento va hacia dentro: el ser humano lleva todo el universo dentro.
El Dualismo separa el sujeto del objeto y se remite a un dios que ha armonizado el pensamiento y el ser, pero como dos órdenes separados. Es el dualismo teísta de Plotino, San Agustín y Santo Tomás de Aquino. El dualismo teísta también está presente en Descartes. Para Descartes la realidad tiene dos sustancias, ambas provenientes de Dios: el pensamiento o alma (consciente, no material, no divisible y superior) y la extensión o materia (no consciente, divisible e inferior). El pensamiento es libre, esto es, independiente de la materia, y viceversa.

Leibniz también plantea la dualidad alma-cuerpo, pero la concilia vinculando a ambas partes (mónadas) mediante la armonía universal perfecta de la cual Dios es el director. Leibniz describe al universo como compuesto de sustancias inmateriales e indivisibles, innatas e imperecederas –los verdaderos átomos de la naturaleza6

llamadas mónadas. Las mónadas están vinculadas entre sí por una armonía universal perfecta. Las relaciones entre el alma y el cuerpo son un caso particular de la armonía universal. Las mónadas –de las cuales una de ellas es predominante sobre las demás en cada organismo- explican la totalidad del mundo físico. La mónada predominante del individuo se denomina espíritu y es el grado superior en la escala de los seres vivos. Por encima de la escala de mónadas está Dios –la mónada central-. Si bien existe una gradación de mónadas, cada una de ellas refleja el universo entero desde su propia perspectiva. El dualismo cuerpo-alma (cada uno es una mónada) se concilia mediante la armonía preestablecida, debido a que, si bien cada una sigue sus propias leyes, ambas son representaciones del mismo universo.
5. LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO. ¿Aprehensión racional o intuitiva?

La pregunta es: ¿existe, además del conocimiento racional, otra forma de conocimiento que podría llamarse intuitivo? El conocimiento mediante la razón es llamado conocimiento mediato o discursivo: la conciencia cognoscente realiza una serie de operaciones intelectuales (relaciona, compara, saca conclusiones) para aprehender el objeto, es decir, no lo aprehende inmediatamente. El conocimiento intuitivo, por su parte, es inmediato: es la aprehensión inmediata de lo dado en la experiencia externa o interna. Pero cuanto los filósofos hablan de intuición no se refieren a una intuición sensible sino espiritual. Las diferencias entre diversos pensadores se presentan en torno a si existe o no la intuición como forma de conocimiento y, en caso afirmativo, si se trata de una intuición racional o emocional (proveniente de otras fuerzas del hombre diferentes a la razón). Pero en cualquier caso, está presente la dicotomía sujeto-objeto y mentecuerpo. Platón habla de la intuición espiritual de las Ideas, pero se refiere a ella como una intuición estrictamente racional, una función del intelecto. Plotino y San Agustín hacen participar de la intuición del Nus (Plotino) o de Dios (San Agustín), no sólo fuerzas racionales del intelecto, sino también fuerzas emocionales o místicas (la experiencia vivida en la contemplación mística, como contacto inmediato con Dios). En el siglo XIII se presenta una contienda entre el intelectualismo y el intuicionismo. Para los intelectualistas sólo existe el conocimiento racional: discursivo y mediato, incluso para el conocimiento de Dios –que tiene que ser ‘demostrado’ (Santo Tomás de Aquino). La corriente agustiniana defiende la intuición (no racional) en el sentido místico o religioso; no ve en la deducción lógica la única fuente de conocimiento. Entre los posteriores defensores de la intuición no racional se encuentran: Pascal (‘el corazón tiene razones que la razón no entiende’), Hume (junto al conocimiento teórico racional se presenta una aprehensión intuitiva y emotiva –la fe- de la realidad del mundo exterior), Hutcheson (intuimos emocionalmente, sin reflexionar, los valores éticos –lo bueno, lo malo- y estéticos –lo bello, lo feo-), Bergson (el intelecto es incapaz de penetrar las esencias de las cosas; sólo la intuición puede hacerlo), Dilthey (aprehendemos de forma inmediata e irracional la existencia de nuestros prójimos así como las personalidades históricas), Scheler (admite además de la intuición racional-metafísica del principio absoluto del universo, la intuición emocional de los valores y de Dios –imperceptibles para el intelecto-).

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Entre quienes afirman la existencia de la intuición exclusivamente racional, se identifica a: Fichte (hay una intuición espiritual-intelectual-metafísica mediante la cual el yo absoluto se conoce a si mismo), Schelling (existe una intuición intelectual de la unidad Naturaleza-Espíritu), Schopenhauer (hay un conocimiento discursivo racional del mundo fenoménico, mientras que la ‘esencia’ de las cosas es aprehendida por intuición espiritual), Husserl (la intuición racional de las esencias –la ideación-) Finalmente, entre los que no aceptan ninguna clase de intuición, y reconocen como único modo de conocimiento el discursivo mediato, encontramos a Kant y al neokantismo (para Cohen la intuición es contradictoria con el pensamiento científico). El cuestionamiento científico a la intuición proviene de la necesidad de defender a la Ciencia, ya que la intuición significa el fin de la universalidad y demostrabilidad del conocimiento científico. Lo máximo que se podría hacer es relegar a la intuición a la esfera práctica (la estética, la ética y la religión) y conceder a la razón el primado en la esfera teórica: la ciencia y la metafísica. La intuición tampoco sirve a la metafísica, ya que ésta es el conocimiento racional discursivo del principio del universo.
6. EL CRITERIO DE VERDAD. ¿Cómo saber que el conocimiento es verdadero?

El concepto de verdad es variable. Existe una verdad transcendente para el realismo. Ya que la realidad existe fuera, la verdad es la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto, y el conocimiento es la reproducción del objeto –una copia del mundo-. Los idealistas lógicos, consideran que sólo existen objetos ideales, es decir que los objetos no están ni dentro ni fuera de la conciencia; son producidos por ella y por tanto, el conocimiento es la producción del objeto. Estos idealistas, así como algunos racionalistas (Kant entre ellos), entienden que existe una verdad inmanente, dada por la concordancia del pensamiento consigo mismo. Un juicio será verdadero cuando haya sido formulado siguiendo las leyes lógicas del pensamiento (esto es la corrección lógica). Cuál será el criterio de verdad? Qué elemento nos permitirá asegurar que existe, o bien concordancia objeto-pensamiento en el realismo, o bien corrección lógica en el idealismo? En el idealismo lógico el criterio de verdad es la ‘’ausencia de contradicción’’. Pero las cosas se complican en el realismo (que reconoce una realidad dada y una percepción que no siempre coincide con ella) y el idealismo subjetivo (que supone que los objetos no existen fuera de la conciencia sino como contenidos del pensamiento, esto es: existen en tanto son percibidos). En estos casos se asigna como criterio de verdad la ‘’presencia de un objeto’’. Serán verdaderos los juicios que se fundan en la presencia inmediata del objeto pensado. A esto puede llamársele ‘’evidencia de la percepción’’ (Meinong), o ‘’autocerteza de la conciencia’’ (Volkelt). El problema en este caso gira en torno a definir el contenido de tal evidencia o autocerteza inmediata (o intuición). Nos remitimos al tema de la intuición tratado previamente en el que la clave está en diferenciar si es racional o irracional. Si es irracional se convierte en subjetiva y, por tanto, no científica: no tiene validez universal y por tanto, queda descalificada como criterio de verdad. Por el otro lado, los filósofos que defienden que esa evidencia intuitiva es racional, por tanto lógica y objetiva, no tienen más que reconocer que no

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siempre es verdadera, puesto que muchas veces se presentan evidencias falsas. La consecuencia ‘’lógica’’ de estas dubitaciones reflexivas de la filosofía se orientan a la conclusión de que no hay más remedio que desestimar la ‘’evidencia’’ y la ‘’autocerteza’’ como criterio de verdad.
7. EL DEBATE EPISTEMOLÓGICO ACTUAL? Las limitaciones del conocimiento científico1.

La crisis del conocimiento occidental se manifiesta en la incapacidad de la ciencia para fundamentar, desde la separación sujeto-objeto, y con sólo la racionalidad, la posibilidad de ‘’verdad’’ o concordancia entre el sujeto y el objeto justamente porque son concebidos como dicotómicos. El viejo debate filosófico en torno al origen deductivo o inductivo del conocimiento (¿es la razón o la experiencia la fuente del saber?) es renovado y actualizado hoy, a través de una Epistemología que fue cada vez más desligada de la filosofía y ‘’cientifizada’’ hasta convertirse en Teoría del conocimiento científico, en general, y en particular como Teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia. Esta Epistemología instrumentaliza la razón y fundamenta el conocimiento científico en el método, ora inductivo, ora deductivo, ora vuelto programa de investigación pero reconociendo sus limitaciones y aceptando que el progreso de la ciencia opera más como superación de errores que como acceso al conocimiento real. El inductivismo sostiene que la ciencia comienza con la observación, de modo que los enunciados observacionales dependen de la experiencia perceptiva: lo que conocemos del entorno está determinado por las características del entorno. El dogma del empirismo es que los enunciados observacionales son independientes de una teoría previa, y surge con Galileo cuando propone el método por el cual la ciencia comienza observando los hechos, y experimentando, sin prejuicios y sin elementos personales –subjetivos- de por medio; luego se formulan los enunciados observacionales, y, a partir de ellos se generaliza una ley universal y se construye una teoría. Finalmente se extrae de las leyes y teorías –por razonamiento deductivoexplicaciones y predicciones de un fenómeno. No obstante, los científicos reconocen que las dificultades del inductivismo residen: 1) en el hecho de que es imposible generalizar una serie de experiencias y observaciones limitadas: en cualquier momento puede producirse una observación que niegue la evidencia proporcionada por las anteriores; y 2) los enunciados observacionales expresan algo que es evidente para el observador, pero que está influido por la educación, los prejuicios y la cultura del observador (el subjetivismo y el relativismo). Esto es: varios observadores ven lo mismo pero interpretan (perciben) de diferente manera. Lo que ven los observadores, las experiencias subjetivas que tienen cuando ven un objeto, dependen también de la experiencia, el conocimiento y las expectativas del observador. Desde la dicotomía sujeto-objeto, el realismo afirma que existe un mundo físico único, independiente del observador, que todos ven lo mismo, pero que no todos perciben lo mismo. Los críticos del inductivismo niegan que la ciencia comience con la observación, y defienden a la primacía cronológica de la teoría. Para el inductivismo, las teorías se
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Alan Chalmers: ‘Qué es esa cosa llamada ciencia?

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esto es: susceptibles de ser utilizados y criticados por otros científicos. Desde que un lenguaje público es un lenguaje que maneja términos de alguna teoría. Si las resisten. pero una teoría no falsada no puede asumir el rol de verdadera. así como también pueden serlo las teorías que generan el lenguaje en que se piensan y expresan los enunciados observacionales. Por lo tanto. Esto es. como un juego del aprendizaje por error.resulta de una observación inductivista de los hechos. hay nuevo conocimiento. la ciencia comienza con problemas. propuesto por Karl Popper. Las nuevas críticas al inductivismo y al falsacionismo se centran en el hecho de que son poco sistemáticos pues se concentran en la relación entre teorías y enunciados observacionales. Las limitaciones del falsacionismo sugieren que no es fácil saber hasta qué punto una teoría puede ser falsable por otra. Debido a que ni el inductivismo ni el falsacionismo pueden resolver el problema de la concordancia entre sujeto y objeto. y ello constituye la esencia de la crítica al inductivismo. nuevas pruebas y críticas. en consecuencia. que la observación depende de la teoría. y así sucesivamente funciona el progreso de la ciencia. La crisis del inductivismo ha dado lugar al falsacionismo. Habrá progreso en la ciencia en la medida en que no sean falseadas las hipótesis audaces y se falseen hipótesis prudentes. Entonces. aunque sus nuevas versiones tampoco pueden resolver el problema de la verdad del conocimiento. nuevos intentos son realizados por parte de otro científicos.construyen con enunciados observacionales públicos. La situación inversa dará poco avance en el conocimiento. las teorías son suposiciones especulativas provisionales que buscan solucionar problemas con que tropezaron teorías anteriores. más bien. la observación es guiada por la teoría. En conclusión: una teoría falsada es reemplazada por otra u otras mejores. la misma ciencia reconoce que los enunciados observacionales pueden resultar falsos –en algún momento y lugar-. Esto significa. Si no resisten las pruebas y las críticas –es decir son falsadas. consecuentemente. y que es evidente la existencia previa de teorías que. nuevas hipótesis. son eliminadas. la justificación –demostración de que la teoría es verdadera.sino de resistencia a la falsación. Algunos inductivistas aceptan que la ciencia no comience con la observación.surge un nuevo problema y. O sea que la teoría sólo tiene validez cuando puede ser verificada por observación. sin 10 . Dicho de otra manera. En realidad no puede hablarse de ‘confirmación’ de hipótesis -nunca puede aseverarse que una teoría es verdadera. Si no lo son. Una hipótesis es audaz cuando. este hecho conspira contra el propio inductivismo –que establece que el significado de muchos conceptos básicos se extrae de la observación-. Las nuevas hipótesis así surgidas deben cumplir con el requisito de no ser ad hoc (entiéndase: deben ser comprobables de manera independiente de la teoría original). deben comprobarse con la observación. y formulados en un lenguaje público. emana del genio creativo que no necesariamente responde al análisis lógico.de la teoría. razón por la cual algunos falsacionistas aceptan preguntarse hasta qué punto una teoría puede ser sustituto viable de aquélla a la cual desafía. Este es un juego de aprendizaje por error que implica que las teorías deben ser comprobadas por observación y experimentación. No obstante. entre ellos: Lakatos y Kuhn. se hacen hipótesis falsables como soluciones y se someten a pruebas. se reconocen dos momentos: el descubrimiento –la concepción. para comprobarla (en realidad: falsarla) no es suficiente el conocimiento básico (las teorías aceptadas) de la época.

Cuando la ciencia normal choca con dificultades.tomar en cuenta la complejidad de las teorías. y se va aclarando cuando la teoría toma una forma más precisa y coherente. se genera una crisis que da lugar a un nuevo paradigma (una nueva ciencia normal). pues ellas sí son falsables. leyes y técnicas de una comunidad científica. en espera de que algún nuevo descubrimiento lo reviva. por un lado. Una manera de superar el falsacionismo y asegurar el avance (aunque no la verdad) de la ciencia. depende de la precisión y el grado de coherencia de la teoría. se discrepa en los supuestos fundamentales. la degeneración de un programa es pocas veces asumida. en cambio. es decir. que configuran lo que se denomina ‘ciencia normal’. con el objetivo de determinar la medida en que los programas progresan –llevan a descubrir nuevos fenómenos. para defenderlo de un nuevo paradigma que lo enfrente. Es tácito o inconsciente. la condición de no ad-hoc de las hipótesis auxiliares. sin ver que las teorías son totalidades estructurales. así como instrucciones precisas acerca de lo que no se debe hacer (una ‘’heurística negativa’’). Kuhn sostiene que su concepción es Teoría de la Ciencia pues incluye una 11 . Por otra parte. se metodologiza la comparación de los méritos de un programa respecto a otro. Expresan cómo se debe modificar el cinturón de hipótesis refutables. hasta que. se caracteriza por el debate y desacuerdo en lo fundamental. sino como ‘’apoyos’’ a la misma.o degeneran. se hace necesario explicitarlo en sus leyes. el procedimiento de trabajo dentro de un programa e incluye el proceso de expansión-modificación del cinturón protector. es estructurar las teorías de manera que contengan un programa de investigación. de manera que dos paradigmas son irreconciliables entre sí. La ciencia normal puede definirse como la actividad de resolver problemas gobernada por las reglas de un paradigma (esta definición lleva implícito el que la observación depende de la teoría). Quedan protegidos por un cinturón protector de hipótesis auxiliares que se van agregando y modificando. puesto que expresa un cosmovisión diferente. La heurística negativa impide rechazar los supuestos básicos (el núcleo central) que se vuelven infalsables por decisión metodológica. La revolución exige que el viejo paradigma sea abandonado y el nuevo adoptado por toda la comunidad científica. Un nuevo paradigma es incompatible con el anterior. Se conoce un paradigma aunque no haya una definición explícita. Si bien el significado de los conceptos contenidos en los enunciados observacionales depende de la teoría. Un paradigma es un conjunto de supuestos teóricos: principios metafísicos muy generales. Para Thomas Kuhn la ciencia progresa por revoluciones o cambios de paradigmas. entendidas no como ‘’pruebas’’ de la veracidad de la teoría. Un concepto surge como una idea vaga. La heurística positiva establece indicaciones de cómo se debe desarrollar el programa. Los problemas no solucionados son anomalías más que falsaciones. La pre-ciencia. qué técnicas matemáticas y experimentales se deben desarrollar. El programa de investigación de Lakatos una estructura que contiene una serie de indicaciones claras sobre cómo se debe desarrollar y ampliar la teoría (esto es una ‘’heurística positiva’’ y una ‘’metodología’’). La teoría debe ser contrastada a través de pruebas de observación de las cuales surgen confirmaciones (y no falsaciones). la no falsabilidad del núcleo central y la provisionalidad de toda hipótesis comprobada. aunque no pueden ser ad-hoc. La Metodología establece. la precisión de esos conceptos. Sin embargo. principios metodológicos y metafísicos.

La existencia social es una situación objetiva que delimita las posibilidades de elección y acción del 12 . Lakatos afirma que. tenemos que conocer las características especiales del grupo que lo crea y lo usa. y el conjunto de técnicas experimentales y teóricas que hacen que el paradigma se compagine con la naturaleza. el criterio racional de verdad es la metodología de los Programas de investigación. Para el objetivismo de Popper el conocimiento objetivo es un conocimiento sin conocedor.explicación de la función de sus dos componentes: la ciencia normal y las revoluciones. Para Lakatos una teoría puede ser científicamente válida aunque nadie la entienda ni crea en ella. sean o no apreciadas por los científicos. Una teoría o un programa de investigación centrará sus objetivos en los rasgos de esas teorías o programas más que en las creencias individuales. por eso hay descubrimientos simultáneos. es hacer posible el trabajo teórico y experimental que permite que el paradigma se haga concordante con la realidad. y para los racionalistas hay un solo criterio de verdad. Hay un desfase entre el conocimiento objetivo y sus reflejos distorsionados en las mentes. es de propiedad común de un grupo y. que permite distinguir entre ciencia y no ciencia. el cambio de teoría es algo similar a una conversión religiosa. por lo tanto puede decirse que no hay paradigma perfecto. es la existencia social la que determina su conciencia. El conocimiento científico. El conocimiento está fuera y no dentro de las mentes. La teoría física es tan compleja que no puede ser identificada con las creencias de un físico o grupo de físicos. La función de la ciencia normal. para comprenderlo. También en estos científicos puede observarse el enfrentamiento entre Objetivismo e Individualismo. como el lenguaje. Las proposiciones tienen propiedades objetivas de las que los individuos que trabajan en ellas no son conscientes. sin sujeto cognoscente. Como no hay razones ‘a priori’ para suponer que un paradigma sea perfecto –no hay procedimiento inductivo que permita llegar a paradigmas perfectamente adecuados. universal e intemporal. El objetivismo puede reconocerse en Popper. Las situaciones problemáticas existen dentro de la estructura teórica de una ciencia. por el hecho de que todos acuerdan en los supuestos teóricos. las teorías tienen propiedades que transcienden las creencias de los individuos que las conciben. Es decir. Para el objetivismo. Su valor científico es independiente de una mente humana que la entienda. el paradigma es el marco conceptual desde el cual se ve y describe el mundo.la ciencia se atascaría si no fuera por las revoluciones. y su criterio de verdad se expresa en su afirmación de que no hay una norma superior a la aprobación de la comunidad científica. Lakatos y Marx. Lakatos es racionalista. Ante esa falta de racionalidad en el sustento de una teoría. ¿Cuál es el criterio de verdad aportado por Lakatos y Kuhn? Kuhn es relativista. el cambio científico se convierte en asunto de psicología de masas y el progreso científico consiste esencialmente en ‘subirse al carro’’. En cuanto a Marx. no es la conciencia del hombre lo que determina su ser. Un campo de estudio es una ciencia si se ajusta a la metodología de los Programas de investigación científica y un Programa de investigación es mejor que otro si es progresista. Para Lakatos. lo cual depende de su coherencia y de si lleva a predicciones satisfactorias. La función de las revoluciones es la de hacer progresar la ciencia. si la validez de una teoría depende del número de sus defensores y de la energía que ponen en su defensa entonces ‘la verdad reside en la fuerza. En oposición a Kuhn.

El resultado de las acciones sociales de un individuo es determinado por la situación social y será muy diferente de lo que el individuo pretendía. No obstante. Para el individualismo. que no son más que indicadores de fracaso. El requisito metodológico de que una teoría debe ser juzgada por los hechos. hay que abandonar los estándares de verdad y racionalidad universalmente obligatorios. los hechos. elaborando teorías inconsistentes con el punto de vista comúnmente aceptado. Para evitar este retroceso.forma racionalistas amaestrados. hay que recurrir a otros enunciados que son la evidencia de aquél. miden el éxito de una teoría. A través de la fragmentación y compartimentalización del conocimiento segmentado en disciplinas. es inútil y en la práctica no es obedecido ya que. y así sucesivamente hacia atrás. la ciencia es una combinación de tales reglas y de muchos errores y la educación científica –dice Feeyerabend.individuo y del científico. la propuesta de Feeyerabend es la contrainducción. Significa tener libertad de creación y utilizarla para descubrir e incluso cambiar las propiedades del mundo que vivimos y aprovechar la diversidad de caracteres y culturas. etc.. el método científico es antihumanista. la separación sujeto-objeto. Hay un desfase entre la existencia social y sus reflejos distorsionados en la mente del individuo. una teoría puede ser inconsistente con los hechos no por ser incorrecta sino porque la percepción de los hechos está contaminada ideológicamente y los hechos se presentan en términos correspondientes a puntos de vista anticuados. usar una metodología pluralista como forma de oposición a las ideas formalmente establecidas tales como el realismo. CONTRA LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIA. a través de formular hipótesis inconsistentes con las teorías o con los hechos. el conocimiento es una serie de creencias sustentadas por los individuos. Admitir sólo teorías consistentes con los hechos nos deja sin teorías. por consiguiente. es necesario recurrir a los fundamentos del conocimiento (enunciados que no requieren justificarse con otros). los falsacionistas usan alegremente teorías falsadas. por ejemplo. 2 Paul Feeyerabend: Contra el Método 13 .2 Paul Feeyerabend plantea que hay que abandonar las reglas de la ciencia. Frente a la inducción como regla que dice que la experiencia. 7. La ciencia debe ser capaz de aplicar no sólo una metodología (la inductiva) sino cualquier metodología. y propone una alternativa frente al inductivismo empirista que supone que la experiencia es la única fuente del conocimiento. además. toda creencia debe justificarse por los fundamentos. ya que no es posible que ‘un racimo de simples e ingenuas reglas’ sea capaz de explicar la compleja red de interacciones que es la realidad. No permite la individualidad. Esto es. y revalorizar lo que parece o no apropiado desde un punto de vista particular. Para los empiristas los fundamentos son accesibles a los sentidos y de ellos se infiere inductivamente el conocimiento nuevo. en un retroceso infinito. Para el racionalista los fundamentos son accesibles a la mente pensante y de ellos se deduce el conocimiento. y de la atomización de la conciencia reducida al nivel de lo racional. Hay que proceder contrainductivamente además de inductivamente. Si hay que justificar un enunciado. Para recuperar la individualidad. y no permite una expresión humana que no sea aquélla definida por el ideal de la racionalidad. en el cual se inscribe a Kuhn.

no por las de sus partes. sino por las relaciones entre ellas. el todo es diferente a la suma de partes. pero desapareció de la metodología científica sustituida por la experiencia. que entre en conflicto con los resultados observacionales: esto es. también de la intuición. Representa un cambio de paradigma que rompe con el mecanicismo cartesiano -para el cual el mundo es una máquina estática y desmontable compuesta por partes independientes entre si-. concede a la experiencia perceptiva y sensorial el rango de fuente de conocimiento. el método analítico que pretende la comprensión mediante la descomposición de una unidad en sus elementos (reduccionismo) ya no es viable. sostenía que ‘las partículas subatómicas no son cosas sino interconexiones entre cosas y éstas. Feeyerabend aboga por una ciencia más anarquista. con la exigencia de la contrastación empirica. y la sensación puede ser eliminada del proceso de conocimiento. 8. por tanto. también expresa un punto de vista subjetivo. con menos reglas. más subjetiva y humana que conceda al individuo la libertad de elegir una cosmología. No todo en el pensamiento surge de la experiencia -dice Feeyerabend-. La biología organicista identificó las propiedades de un organismo como definidas. Describe a la realidad como un todo absolutamente interconectado. a su vez. en consecuencia. Su propuesta es escapar de la ciencia y de su racionalidad definida por reglas fijas a las cuales hay que aceptar para tener derecho a voz en el mundo del conocimiento oficial. la invención de las teorías depende del genio y no de la experiencia. hay que usar un nuevo sistema conceptual. la contrainducción. De ese modo. Se percibe que el individuo pertenece y está conectado al cosmos como un todo: ‘somos hijos del cosmos que llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo biológico… con nuestra propia singularidad’ (Morín3). La percepción está contaminada ideológicamente. una nueva teoría. La intuición fue una vez considerada como la guía más importante hacia la verdad. 14 . uno de los iniciadores de la física cuántica. EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿Una nueva cosmovisión? Desde principios del siglo XX la ciencia ha comenzado a forjar una nueva ‘cosmovisión’ que se está ‘acercando’ a la ‘cosmovivencia’ de unidad ancestral andina. De ahí la necesidad de criticar los conceptos comúnmente usados. y la sugestión post-hipnótica y la telepatía -que no usan datos sensoriales-. Heisenberg. son interconexiones entre otras cosas y así sucesivamente’ de manera que no puede 3 ‘Unir los conocimientos’. Sin embargo. la percepción subliminal -sin sensación-.. y se declara a sí misma como una visión materialista unificada de mente-materia. no debemos criticar un lenguaje observacional porque todavía no es conocido y porque. no antropocentrista. liberarnos del inductivismo que. como lo comprueban el uso del computador –evita la contrastación empírica-. para Feeyerabend. venga menos conectado con nuestras reacciones sensoriales. Él asegura que podemos cambiar la ciencia acorde a nuestros deseos de libertad. y que recibe el nombre de pensamiento sistémico. La contrainducción significa. compuesto no por partes separables sino por una intrincada red de relaciones de energía-materia fluyente donde nada es independiente ni jerárquico.Una teoría no sólo describe hechos objetivos. Como conclusión.

El concepto de organización de los seres vivos -su autopoiesis-. En los seres vivos la organización es autopoiética. En realidad. El concepto de autorregulación fue necesario para explicar cómo los sistemas se mantienen estables (en equilibrio) en el marco del permanente flujo (caótico) de energía-materia que entra de y sale al exterior. 4 5 ‘La trama de la vida’. en el que cada uno conserva su organización. 15 . por lo tanto. mejores. como acoplamiento estructural e implica que organismo y medio están armónicamente conectados en un proceso de permanente y mutuo cambio complementario. No se trata. económicas o sociales exteriores al individuo. define su autonomía. retroalimenta a la vida que cambia. por lo tanto. entonces. sustentada por Lovelock y Margulis5. La interconectividad entre organismos biológicos y medio es denominada. individualidad y autonomía no significan separatividad e independencia. Esta cualidad de los seres vivos. El concepto de autorregulación aparece en la hipótesis Gaia. según la cual el medio ambiente en la superficie y los organismos han estado evolucionando conjuntamente en ella durante miles de millones de años. sean o no humanos. conforma y cambia el entorno al que se adapta.decirse que haya partes o elementos u objetos. la vida hace. en un proceso que no puede considerarse como una progresión ascentente que llevara a formas de vida superiores y. y el de adaptación permanente a través de su complementariedad con el medio -el acoplamiento estructural. actúa y crece en él. ‘Gaia’. afirma Lynn Margulis. de tal manera que: ‘vivir es conocer’.. El concepto de autonomía –el hecho de que cada organismo es autogenerado.son los fundamentos materialistas que utilizan Maturana y Varela6 para describir el conocimiento y el aprendizaje como fenómenos puramente biológicos. en dos aspectos cuya aparente contradicción debe resolverse. Este proceso de autorregulación conforma un ciclo permanente de orden-desorden-orden explicitado por Prigogine a través de su definición de las estructuras disipativas como aquéllas que aparecen lejos de las situaciones de equilibrio Las estructuras disipativas son como islas de orden dentro de un mar de desorden o caos (Capra). también por Maturana y Varela. La ‘autopoiesis’ es definida por Maturana y Varela como auto-organización y equivale a decir que cada organismo se autogenera -se realiza y especifica a sí mismo-. no científico’. es algo forzado por el observador y por el método científico de conocimiento’ (Capra4). Hay interacciones cíclicas constantes –dice Margulis-.viene a salvar al pensamiento estructuralista de su viejo enemigo determinista sean éste fuerzas naturales. espirituales. Este entorno a su vez. esto es: su identidad. ‘Identificar objetos dentro de esta entramada red de relaciones –y no de cosas. y se reconoce que identidad.en la que todo está conectado con todo. lo cual significa que sus componentes son producidos por otros componentes de la red. pese al contínuo cambio de estructura. 6 ‘El arbol del conocimiento’. y permite afirmar que el determinismo es interno: auto-determinismo o auto-generación. Autonomía e interdependencia se convierten. ‘Independencia es un término político. de que los organismos se adaptan al entorno: ambos se adaptan mutuamente.

o mental. Puesto que vivir es conocer como acción de acoplamiento estructural con el medio. complementación. entre otros. es contradictoria con la idea de la vida como proceso de complementación y. termina negándola bajo el recurso alienígena de la libertad. Por debajo de un barniz supuestamente no antropocentrista y unitario. o cognitiva. La autogeneración de un Uno. sea planta o animal uni o multicelular realiza su adaptación al entorno. Sin embargo. de tal manera que nuestras percepciones y pensamientos están teñidos por las emociones (Capra). equilibrio fluyente entre caos-orden-caos. pero no sólo con interdependencia. además. ni libre. autogeneración y complementación. también lo están el sistema inmunológico y el endocrino. todos los seres vivos realizan la cognición. El concepto de auto-organización hace imposible seguir definiendo al cerebro como un procesador de información. La mente es la esencia de estar vivo (Bateson) y el cerebro no es necesario para que exista la mente (Maturana y Varela). no existe ningún mecanismo biológico que permita tal captación de información (Maturana y Varela). El pensamiento originario de la Unidad ancestral concibe que en la Realidad Todo está interconectado con Todo. la cual se identifica como una actividad inteligente. Investigaciones recientes en las que está involucrado. Francisco Varela. Aún aún cuando Edgar Morin declara que ‘’llevamos dentro de nosotros mismos el mundo físico y el mundo 16 . y revitaliza el antropocentrismo que declara descalificar. interconectividad. Toda célula y todo organismo. de ese modo. porque está siempre en complementariedad (Illescas. Los sistemas vivos son sistemas cognitivos y la mente abarca mucho más que el cerebro. en equilibrio. el proyecto homogeneizante de sociedad-cultura occidental pasa por la alienación del lenguaje de la Unidad y la introducción de un lenguaje científico que descontextualiza la Realidad y la presenta invertida (Gonzáles. con la cual elabora ’representaciones’ -una imagen. o de ‘ida y vuelta’ –y que es la combinación vislumbrada por las teorías sistémicas. consenso e identidad. Gonzáles). contenidos en la concepción sistémica de la realidad. aún en ausencia de sistema nervioso y de cerebro. por otra parte reconoce como caduco y degradante de la vida humana y el medio ambiente. que es la acción-reacción combinada e intracombinada. puesto que concibe a la cognición como el proceso de vida. A partir de los planteamientos de reflexividad. revelan que el cerebro no es en absoluto la única estructura involucrada en el proceso de cognición. que se expresa en una conducta adaptativa. el pensamiento sistémico sigue anclado en la dicotomía sujeto-objeto.sino también con intra-relación. Se puede afirmar en consecuencia. mente-cuerpo.del mundo que le sirven para adoptar una conducta acorde para la vida. No sólo con inter-relación que supone una acción de ‘intercambio’ en un sólo sentido. por la combinación e intracombinación con el Todo implica que no hay determinismo de ninguna especie.La visión proporcionada por la cibernética acerca del conocimiento como un proceso por el cual el cerebro capta ‘información’ del medio. Todo se complementa por combinación e intracombinación. Significa también que el accionar de cada Uno no es ni arbitrario. Aunque el científico occidental observa la interconectividad y la complementación. Illescas). el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa. identidad. una nueva corriente científica pretende sugerir la presencia de un nuevo paradigma desde el cual abordar la transformación del sistema social-económico-político-científico-tecnológico que. que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo. sino también con intradependencia.

‘el ser humano posee autonomía y libertad’ (Morín). sino captar o ‘’sentir’’ la misma velocidad. y cancelar el acercamiento al pensamiento unitario. No se trata de ‘’aprehender’’ la Realidad. Occidente rescata el antropocentrismo utilizando el alienígeno de la libertad para ocultar la realidad de la complementación. sino de Ser la Realidad misma. periodificación. ‘’comprendida’’ de una manera particular por cada individuo. la constituye la concepción de lo interno y lo externo. El ‘’intento’’ de la ciencia por superar la dicotomía sujeto-objeto se manifiesta en las teorías de la reflexividad que insisten en que no hay objeto separado del sujeto ni independiente de él. Aún cuando desde la microbiología se vislumbra la realidad complementaria del acoplamiento estructural. comprenderla o querer que sea. Otra evidencia de cómo el pensamiento sistémico se desvía de la concepción unitaria de la realidad y persevera en la dicotomía sujeto-objeto. que debe ser ‘’interpretada’’. Gonzales). o pasa a través de lo interno del UNOTODO (Illescas. que transforman para sí y en sí a las energías externas. ya que la Realidad es UNA materia-energía que se concentra-desconcentra en cada elemento. en sentido amplio. ritmo. sino que ella nos dice en nosotros y por ella misma. de mejor manera que otros’ (Varela8). más allá de cómo podamos concebirla. inter-relacionada pero no intra-relacionada con el sujeto. por la dicotomía interno-externo el objeto es visto como la cosa ‘’allá afuera’’. que se crea en el lenguaje. sólo si lo externo se intracombina con lo interno. 17 . La persistencia en el antropocentismo es explícita en la concepción científica de la conciencia como capacidad de abstracción y característica única de los seres humanos. Introducirse en a Realidad significa no sólo ‘’interactuar’’ obervándola desde afuera. a través de la manipulación de conceptos (abstracciones o descripciones de cosas) que permiten al ser humano describirse a sí 7 ‘Cybernetics: from science of control to control of science’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. Pero. De esa manera. La reflexividad implica que en la interpretación del mundo ‘nadie puede pretender comprender las cosas. no nos ‘’explicamos’’ e ‘’interpretamos’’ la Realidad. cómo es. representarla. identificación que resulta no sólo de ser parte de la Realidad. Reconocen que entre ambos existen ‘’interferencias’’ mutuas que más que relaciones causa-efecto son procesos ‘’coexistentes’’ (Navarro 7). termina negando la realidad de la combinación e intracombinación al concluir que: pese a ello. energía-masa que la Realidad. la combinación-intracombinación parecería asociarse con externalidad-internalidad pero no es así pues no hay dicotomía externo-interno.biológico’’. Lo externo e interno son una unidad de materia-energía donde la aparente diferencia y separación la establece el individuo. que para la ciencia continúa siendo una dicotomía. 8 ‘El círculo creativo: esbozo histórico-natural de la reflexividad’ en Suplementos Anthropos Nº 22 -Textos de la historia social del pensamiento. sino de ‘’Ser’’ la Realidad misma. y viceversa. Desde el pensamiento originario de Unidad. Es la Realidad la que informa de su ‘’en sí’’. Lo externo y lo interno son una unidad inseparable por la cual cada UNO se desenvuelve en cierta forma y fondo desde sus propias energías o fuerzas internas. por la identificación de lo Humano con ella. Para la cosmovisión de unidad originaria. Capra afirma que el comportamiento del organismo vivo está determinado (por sí mismo a través de la autogeneración) y es libre a la vez. de manera que lo externo se combina o influencia en lo interno del UNO.

esto es: reflexionar (Maturana y Varela). hecho funcional a las necesidades de un sistema caduco que necesita reciclarse para no sucumbir. al mismo tiempo que todos los elementos de la Realidad son diferentes. sin ninguna jerarquía antropocéntrica ni etnocéntrica. Por esa razón se habla de universalidad y singularidad o de unidad y diversidad (Jacques Ardoino9) y se antropocentriza a lo Humano a partir de concebirlo sólo en su diferencia. Son diferentes por cuanto concentran la totalidad. ya que sus concepciones de la realidad expresadas en su discurso crítico y pretendidamente transformador. Ese lenguaje no presenta una nueva cosmovisión. Su diferencia se expresa en la específica longitud y frecuencia de onda de cada Uno.mismo. en un nivel de mente ‘’superior’’ y privativo de los seres humanos que escapa de la base material-biológica otorgada a la ‘’otra’’ mente en la que intervenía todo el organismo (sistema nervioso. es la percepción científica del Todo como un conjunto. 2003. Graciela Mazorco Irureta Directora Académica de la Facultad de Ciencias Económicas. Y eso significa negar antropocéntricamente a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber. Como capacidad de reflexión y autoreflexión. que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural. UMSS Abril. son también semejantes.se constituye. se constituyen en alienígenos que refuerzan la ideología dominante. sistema endocrino y sistema inmunológico) y en la que ni siquiera era necesaria la presencia del sistema nervioso ni del cerebro para hablar de conocimiento. Mientras que en la Unidad. cada Uno con diferente velocidad de vibración. 9 ‘La complejidad’ en Edgar Morín: Unir los Conocimientos 18 . El lenguaje no-unitario del pensamiento holístico y sistémico debe ser desmitificado. entonces. Otro aspecto antropocentrista de la concepción sistémica del mundo que deseamos hacer notar. De ese modo. una pluralidad de componentes heterogéneos que conforman una unidad relativamente autónoma que conserva heterogeneidad. sino una versión remozada del viejo paradigma no-unitario. La semejanza radica en la intersección de compartir los mismos componentes y la misma energía vibracional del Todo. la identidad de cada Uno queda definida en su individualidad por su semejanza-diferencia.

desarrolla y desarrollará el conocimiento. sentimiento-pensamiento de existencia “gnoseologizada” y “epistemologizada”.INTRODUCCIÓN Gran parte de la historia humana. porque no ha logrado realizar todo su Potencial e Integral Condición Humana insertada en la cotidiana vivencia “ontológica” del Ser en el constante continuo-discontinuo cotidianizado. con una ontología. con una gnoseología y una epistemología en las cuales: Lo Humano. incluyendo la historia de la sociedadcultura-civilización occidental. no alcanza el total “conocimiento” de la Realidad. 19 . no mecánico y no reflexológico. desarrolló. como el Conocedor. en general. o del Ser.

desplanetalizado y des-realizado en el desenraizamiento de su totalidad e infinitud. de la Naturaleza inmediata-mediata. gnoseología y epistemología que “recrearemos” no se fundamentan en ninguna “ciencia” con sus cambios y paradigmas en particular. 20 . de Lo Humano Integral. en alguna filosofía y/o paradigma Humanista. a la viceversa. Las “recreaciones” onto-gnoseo-epistemológicas. piensa-hace-existe-siente. que recrearemos. gnoseológicas y epistemológicas no son nada nuevo. con el Medio Ambiente. y. de la gnoseología y de la epistemología de una versión humana actual que pueda autodefinirse como Lo Humano Integral que siente-existe-hace-piensa como que. Como “recreaciones” ontológicas. des-naturalizado. desde la actual condición Casi No Humana del contemporáneo ser auto-sustantivado como Humano. en su condición humana: al Ser. La ontología. ni. el estado presente del medio ambiente. como una Especificidad del Ser. En el pasado. en su génesis como en su carácter y teleología. de la ontología. del planeta con modelos sociales-culturales-civilizatorios que sustantivamos ubicados en un “orden”: el de La Unidad. el Cosmos y toda la Totalidad.El actual estado de Lo Humano: des-humanizado. des-socializado. en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo-siempre nomás. la Naturaleza. está y estará inseparablemente unido. con su concreta condición de existencia en “Sí Mismo” y con su entorno inmediato-mediato lo que fundamenta la exigencia de la “recreación” reconstructora de una ontología. el estado cotidiano de involución del modelo económico-socialpolítico-jurídico-cultural-civilizatorio en el contexto de la globalización del capital en su modalidad Neo-neoliberal. o del Todo en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. aún se mantienen. en los actuales pueblos o naciones denotados y connotados como indígenas. constituyen los ejes contextuales desde los cuales se obtiene la reconstitución “recreativa”. Es Lo Humano Actual. no el desarrollo. desculturalizado. del Cosmos o Universo y de Toda la Totalidad. el estado del conjunto del “conocimiento”. fueron ya vividas por Lo Humano Integral en antiguas “civilizaciones”. o a la Totalidad. en las presentes condiciones históricas. el Planeta. donde se “desenrolló” Lo Humano Integral en unidad Consigo Mismo. con diferencias y con semejanzas. de una gnoseología y de una epistemología factorizadoras de lo que denominamos el “desenrollamiento”. el “desenrollamiento” vivencial cotidiano de la “gnoseología” y “epistemología” estuvo. des-biologizado. mucho menos. des-civilizado. en el presente y en el futuro de Lo Humano Integral. en diferentes latitudes y longitudes del pasado.

en cualquier espacio-tiempohistórico con historicidad. El “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. Desde el texto de lo expuesto. La Unidad y La No Unidad. SUS DIMENSIONES Y SUS SUBDIMENSIONES Desde un sentir-pensar. el PSPSCIC y el proceso de Reevolución en una auto-adaptación. Lo Humano Integral constituye: un “Elemento” Más.. implica la realización en el cotidiano de la convergencia-divergencia de lo “ontológico-gnoseológico-epistemológico” de La Unidad por: el sentir-existir-hacer-pensar. a la “ontología” de La Unidad y a la de un modelo individual-colectivo de existencia en la sociedad-culturacivilización que: contenga “auto-desenrollando” o “desenrollando” al individuo o a la colectividad. más allá de Lo Humano: en la autogeneración del proceso cotidiano del sentir-existir-hacer-pensar el Ser en su Estar.combinadamente e intracombinadamente. y el pensar-hacer-existirsentir. no antropocéntrico y no geocéntrico. de 21 .LO HUMANO INTEGRAL. gnoseología y epistemología en La Unidad Ancestral. auto-evolución y auto. y la “cancelación” de éste. I. el “desenrollamiento” del Uno-Todo y el Todo-Uno en Lo Humano Integral.mutación autodirigida por el Individuo-Individualidad de Lo Humano Integral combinándose e intracombinándose con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo o PSPAIC. gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral actual. sus dimensiones y sus sub-dimensiones. como cualquier Otro Uno Más. podemos indicar que el presente documento ha de contener los temas: Lo Humano. del Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. el PSPSCIC o el Proceso de Sentir y Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo que concentra-desconcentra el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser. o cualquier Otro “Elemento” Más de la Totalidad. sin ismos o alienígenos ideológicos que producen y reproducen virtualmente o inversamente a la condición humana y a su existencia. Lo Humano Integral. el orden o modelo de sociedad-cultura-civilización. en el Estar en el Universo o Cosmos y en la Realidad Total o en el “conjunto” total de la Totalidad de la Realidad. la posible ontología. es un diferente y es un semejante. la Totalidad o Realidad en la ontología. y.

Es en La Totalidad. Multi-Unidimensionalidad. es este sentir-existir-hacerpensar. sin separaciones reales: por ser su identidad. o a cualquier Otro “Elemento” Más. o en su Unidimensionalidad-Multidimensionalidad. de Lo Humano Integral se autogenera en lo Multidimensional del Todo. que es Una Unidad diferente-semejante. La Unidimensionalidad. dimensiones que no dejan nunca de estar combinadas e intracombinadas. porque la Unidimensionalidad de Lo Humano contiene su Multidimensionalidad se tiene que sentir-existir-hacer-pensar. estructura una unidad inseparable en su unidad. tema del Uno-Todo-Todo-Uno. la Multidimensionalidad. desde su Unidimensionalidad y Multidimensionalidad que se genera la Uni-Multidimensionalidad de Lo Humano Integral. Y. Además. y viceversa.modo combinado e intracombinado. o éste. La diferencia-semejanza. 22 . y. Cabe indicar que el. el sentir-pensar. y viceversa. y. a Lo Humano Integral. y viceversa. de Lo Humano Integral se autogenera en la Unidimensionalidad del Todo. lo trataremos cuando “estemos” en el sentir-pensar: del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral como un Uno-Todo-Todo-Uno. lo que fundamenta el no antropocentrismo y el no geocentrismo de Lo Humano Integral. nos conduce a sentir-pensar que: es un Uno-Todo y un Todo-Uno. que: las “dimensiones” de Lo Diferente y de Lo Semejante se combinan e intracombinan inseparablemente en toda la unidad Uni-Multidimensional de Lo Humano Integral. en Lo Humano y/o en cualquier otro Uno-Todo. Uni-Multidimensionalidad. la de Una Unidad diferente-semejante. que contiene combinadas e intracombinadas a la diferencia y a la semejanza por lo que Una está en la Otra. En la Unidimensionalidad de Lo Humano diferente-semejante podemos establecer las correspondencias de Lo Diferente como una dimensión y Lo Semejante como otra dimensión. como cualquier Otro Uno-Todo y Todo-Uno de la Totalidad. sin nunca dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Diferente y Lo Semejante de toda la realidad inmediata-mediata en la cual se halla: el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral con el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de La Totalidad de La Realidad.

y. I. y con su diferenciafenotípica. que se tienen que considerar en la recreación de una ontología. de una gnoseología y de una epistemología diferente a las establecidas y hegemónicas en la historia de La No Unidad.La autogeneración de Lo Humano Integral en términos del proceso “cruzado” de lo Unidimensional y de lo Multidimensional del Todo con lo Multidimensional y Unidimensional de cualquier Uno-Todo es una expresión de una estructura combinada e intracombinada de La Realidad Total. establecido por “lo semejante”. deviene en Lo diferente. Lo Humano Integral como Lo Diferente con su diferencia surge: de la semejanza de la Totalidad. Los contenidos del ejemplo anterior. Al mismo tiempo. o de las semejanzas-diferencias de tales todos los “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones. Lo Diferente. de modo combinado e intracombinado. en lo que denotamos y connotamos: Lo Humano Integral. o diferente-semejante. en la escalas o dimensiones del mediato Todo y de la inmediata dimensión del Cosmos o Universo: Lo Humano con su semejanza-genotípica. con respecto a Lo Humano Integral: define. definido por su semejanza con todos y cada uno de los otros “elementos” de la Totalidad a partir de la semejanza-diferencia de todos los semejantes-diferentes y/o diferentes semejantes del Todo. tiene su génesis: en la combinación e intracombinación de las diferencias-semejanzas de todos los “elementos” del Todo. como cualquier diferencia de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más del Todo. la diferencia de éste y su dimensión de Lo Diferente. nos conducen a sentir-pensar en una Totalidad plenamente vibratoria de expansión-contracción de lo diferentesemejante y/ o semejante-diferente donde el ADN y el ARN de Lo Humano 23 . principalmente surge de las “semejanzas” de todos los otros “elementos” del Todo. a La Dimensión de Lo Diferente de Lo Humano Integral Lo Humano en su diferencia. de las diferencias-semejanzas y/o semejanzas-diferencias en toda la unidad de la Totalidad o del Todo-Uno. Un ejemplo aproximado a lo que sostenemos se tiene en la semejanzagenotípica y en la diferencia-fenotípica de Lo Humano Integral. en la escala o dimensión de Lo Humano. combinaciones e intracombinaciones. es decir. que nos permite sentir-pensar que: las diferencias fenotípicas surgen de las semejanzas genotípicas. que surge o emerge de lo semejante-diferente y de lo diferente-semejante combinado e intracombinado en toda la Totalidad.

como lo diferente-semejante ya definido desde lo semejante podría afirmarse que se reestablece sólo sobre su diferencia. a “desenrollarse”. I. Este sentir-pensar de lo diferente-semejante de cualquier Otro “Elemento” Más de la Realidad. en “su momento”. en el marco de una “cientificidad” redefinida “onto-gnoseo-epistemologicamente” que sientapiense: la estructura de una Realidad Total.Integral es una diferencia que emana de lo semejante-diferente del “ADN” y del “ARN” Cósmico o. del consenso y de la complementación entre identidades diferentes-semejantes. que al ser vivida en las actuales condiciones de Lo Humano. éstas. sino. a. Lo Humano Integral es. su gnoseología. que como Totalidad “exige” una “ciencia” o “saber” o “sabiduría” unitaria que “manifieste” la combinación e intracombinación inseparable de la Realidad. que se traduce no en una abstracción. realmente no deja de establecerse en lo diferente- 24 . “respeto”. fundado en el “respeto” a la diferencia-semejanza. Y. pero. 1 La Sub-Dimensión de Lo Específicamente Humano o de Lo Humano Específico Determinado Lo diferente de Lo Humano Integral por la semejanza de su diferencia-semejanza. más ampliamente de las combinaciones e intracombinaciones vibratorias del “ADN” y “ARN” de la Totalidad. Las “ciencias” actuales no sólo tienen que replantear sus epistemologías. “desenrollado” por Lo Diferente de Lo Humano permite: la autorealización individual y colectiva posible de un “orden” o “modelo”. Lo Específico de Lo Humano. sino en la combinación e intracombinación de las realidades: del equilibrio. surgida de las semejanzas-diferencias de la Totalidad. sub-dimensión. nos encontramos con: Lo Humano Integral diferente-semejante que genera Lo Específicamente Humano. y. además. diferenciada a la actual. es en su Uno-Todo que se encuentra en particular a la sub-dimensión de Lo Específicamente Humano o Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. anteriores al “hecho social”. en general. nos acerca a un sentir-pensar de una “Biología”. en su estructura de Lo Diferente-Lo Semejante una expresión Específica del Todo como un Uno-Todo. realidades. la calidad humana de sus “científicos” e investigadores y el carácter del modelo social-culturalcivilizatorio aportando con su acción-no acción a modificar: el modelo de “socialidad” y las características de las “ciencias” y sus funciones. sustantivaremos como Lo Casi Humano o Lo Humano Particular. redefinir su ontología. además.

• Cabe. definido en su diferencia siente y piensa que: surge de la semejanza en su realidad diferente-semejante. • y. resaltar que el proceso histórico de Lo Humano Particular se ha autodefinido como de La No Unidad porque Lo Humano Particular se “separó” de Lo Humano Específico y con ello de Lo Humano Integral 25 .semejante. de la condición humana. en sociedades-culturas-civilizaciones de La No Unidad. es lo que “conocemos” o sustantivamos con la denotación y connotación de LO HUMANO. Lo Específico. complementarias y de respeto a la identidad en su diferencia-semejanza. modalidades convibratorias de Lo Humano Integral . un proceso de involución. que no puede dejar de combinarse e intracombinarse con Lo Semejante de su diferenciasemejanza. definido en su diferencia piensa y existe conociendo que: no surge de la semejanza. a Lo Humano y a todos los Otros “Unos-Todos” de las otras dimensiones de la Realidad Total. del cual surge. Cuando Lo Humano. consensuales. abstrae o desconoce su realidad diferente-semejante. que hemos denotado y connotado como “sociedades-culturascivilizaciones”: de La Unidad. nos encontramos con Lo Humano Integral que individualmente y/o colectivamente “desenrolla” La Unidad y Lo Humano Específico en modalidades de convibración equilibradas. combinando e intracombinado. Lo Específicamente Humano. y. que ha “degenerado” a Lo Humano Específico. en su diferencia-semejanza. Lo Específico de Lo Humano es la totalidad de lo diferente-semejante con una tilde o un énfasis en “lo diferente”. “degeneración” que ha originado individualmente y colectivamente: un Antropocentrismo-Etnocentrismo-Geocentrismo o un “Solipsismo Cósmico o Solipsismo Infinito-Finito” que “desarrolla” a La No Unidad. con el énfasis en Lo Diferente de su diferencia-semejanza. de un modo real por la concritud de la combinación e intracombinación de la Realidad. a toda escala. de la Identidad diferente-semejante que contiene Lo Humano Integral. le permite autodefinirse en su diferencia como: Lo Humano. nos encontramos con: Lo Humano Particular. Cuando Lo Humano. que no deja de contener “lo semejante”.

La historia de Lo Humano Particular. además. es obvio. y. gnoseología y epistemología de La No Unidad. diferente una ontología. que si tiene “conocimientos” “profundos” para haber orientado. Lo Humano Particular. y. Y. gnoseología y epistemología de Lo Humano Particular. en el seno del tal “modelo” u “orden” social-cultural-civilizatorio no esta ausente una “minoría”. como proceso de desintegración-integración. ha reducido su propia Particularidad a términos de colocar a Lo Humano al borde de una infra mínima “unidad cuántica de función”. con un producto final: de una menor calidad-cantidad de Lo Humano Integral.Mismo. de la Realidad. cualitativa y cuantitativamente. con ello como producto final . en su versión actual de “Casi Humano o Conato Humano”. con respecto a una “ontología”. en La No Unidad. no implica una absoluta generalización. permanente y continua. del Cosmos y de toda la Totalidad. ha disminuido en su Particularidad a tiempo que combinada e intracombinadamente ha aumentado su acumulación de “conocimientos” superficiales o/y horizontales. del Medio Ambiente. Pero. expresiones del total potencial de Lo Humano como: Lo Humano Integral. en general y en particular. aplasta o deforma funcionalistamente toda emergencia “ontológica”. a una “gnoseología” y a una “epistemología” de Lo Humano Integral. la superficialidad del “conocimiento” en general y en particular de La No Unidad. “no profundos”. “gnoseológica” y “epistemológica” de La Unidad en el presente. esta “realidad situacional”. descomposición-composición de Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. a Lo Humano Particular en su proceso de minimización de su existencia. Lo que acabamos de referir. En el marco de lo referido es. la posibilidad de aumentar o extender en el espació-tiempo histórico a la “historicidad” actual del modelo de sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. porque. nos invita a afirmar que la actual condición humana: “Es Casi Humana” o “Un Conato de Humano”. nos permite construir una atípica proporcionalidad compuesta de carácter cualitativa-cuantitativa que establece: a mayor tiempo de “desarrollo” de La No Unidad se origina una menor calidad-cantidad de Lo Humano Particular y a menor calidadcantidad de Lo Humano Particular se genera más “conocimientos” superficiales de horizontalidad. de la Naturaleza. del Planeta Tierra. que los productos de tal condición no son. y proseguir orientando. y. 26 . que tal minoría fomenta y regula el “desarrollo” de las limitaciones-ilimitaciones de la ontología.

deviene en una minimidad “infra-cuántica” funcional-disfuncional de lo diferentesemejante que es totalmente instrumentado por quienes orientan y conducen el actual modelo de “sociedad-asocial”. complementada. sin la menor duda. al Ser de la Totalidad en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. que aliena y enajena a Lo Humano Específico de Lo Humano Integral. de “cultura-acultural”. un “Elemento” Más de la Totalidad porque no deja de estar en ella. gnoseologías y epistemologías que han sustentado el “desarrollo” de la actual sociedad-cultura-civilización hegemónica y dominante de La No Unidad. por no dejar de ser. he aquí. Identidad que no es otra identidad. de recrear una “ontología”. y viceversa: el Uno-Todo y el Todo-Uno y que se hace Identidad Cotidiana. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral 27 . complementada e identificada con la identidad del Todo. una gnoseología y una epistemología para tal asocialidad-aculturalidadacivilizacionalidad. por las simples “razones” de “nacer”. de desarrollarse y de “morir” “renovándose” para conservar y fortalecer el contexto que las condicionan. pese a su naturaleza. consensuada. a las que “conocemos” como las ontologías. a nivel o escala humana sin ningún antropocentrismo.Lo Específicamente Humano como diferencia-semejanza de Lo Humano Integral se realiza en el cotidiano de Lo Humano Integral que combina e intracombina Lo Diferente y Lo Semejante en todas las dimensiones de su propia “humana” Micro-Unidimensionalidad y Micro-Multidimensionalidad equilibrada. una “gnoseología” y una “epistemología” diferente que pueda surgir de Lo Humano Integral y retornar al Mismo en una existencia equilibrada. de “civilización-acivilizada” de modo que se “desarrolla”: una ontología. y viceversa. Lo Humano Particular. I. en Lo Específicamente Humano por su proceso constante de sentir-existir-hacer-pensar. Y. Lo Específicamente Humano como “sub-dimensión” de la “dimensión” de Lo Diferente de Lo Humano Integral sólo se puede “desenrollar” en las combinaciones e intracombinaciones con las “sub-dimensiones” de la “dimensión” de Lo Semejante de Lo Humano Integral. que Lo Humano Integral Mismo que se sienteexiste-hace-piensa. pero muy diferente. una referencia para la exigencia que nos exigimos. es muy. consensuada y en identidad con la Unidimensionalidad y Multidimensionalidad de la Totalidad de manera que: su “ontología-gnoseología-epistemología” de La Unidad.

Lo Diferente y Lo Semejante se definen el uno por el otro. El ubicarnos en lo referido. como cualquier semejanza de cualquier Otro Uno o “Elemento” Más. semejantes-diferentes. son muy diferentes a los del Humano Particular. Retomando el ejemplo anterior de Lo Diferente. de la Totalidad. Y. entre todos los Otros Elementos Diferentes de la Totalidad de la Realidad. se puede sentir-pensar que tales niveles “onto-gnoseoepistemológicos” de Lo Humano Integral. que origina el Uno que es Todo y que en cierto nivel del “desenrollamiento” de Lo Humano Integral puede alcanzar el sentir-existir-hacer-pensar. porque su semejanza (semejanza-diferencia) se define por la diferencia (diferencia-semejanza) de todos los diferentes-semejantes. 28 . para ahora explicitar Lo Semejante de Lo Humano Integral diferente-semejante. y viceversa. del Todo-Uno donde se “cancela” el sentir-pensar la diferencia-semejanza por la vivencia de La Unidad. además. a lo diferente fenotípico no sólo determinado por lo semejante genotípico sino como que. como sólo un Uno-Todo o como un Uno-Todo-TodoUno. implica “abstraer” la realidad de Lo Humano Integral con diferentes niveles “ontológicognoseológico-epistemológicos” según “desenrolle” su sentir-existir-hacerpensar. además. tiene su génesis en la combinación e intracombinación de las semejanzas-diferencias de todos los “elementos” del Todo y principalmente surge de las “diferencias” de todos los otros “elementos” del Todo o de las diferencias-semejanzas de tales todos los otros “elementos” del Todo: por las combinaciones e intracombinaciones de las semejanzas-diferencias y/o diferencias-semejanzas en toda la unidad de la Totalidad o Todo-Uno. y. contiene a la diferencia genotípica. La combinación e intracombinación “recrea” una “genética” que presenta: a lo semejante genotípico no sólo determinado por lo diferente de toda la Realidad sino como que. en el párrafo anterior.Lo Humano en su semejanza. se tiene que afirmar que Lo Semejante de Lo Humano Integral surge de su diferenciación. por la realidad de la combinación y de la intracombinación de la Realidad. y viceversa. y viceversa. contiene a la semejanza fenotípica. en lo semejante genotípico y en lo diferente-fenotípico humano en su diferencia-semejanza. realidad combinante e intracombinante. Estamos considerando una “real” posible cientificidad de lo “genético” que “cancela” a todos los discursos etnocéntricos y a las supuestas “superioridades raciales”.

nunca realiza las combinaciones e intracombinaciones de sus “pares”: no para sentir-pensar la conversión del uno en el otro. “superficial-profunda”. y viceversa. sino para sentirpensar que el uno es el otro. “positivo-negativo”…. “compacta-incompacta”. inter-relaciones e inter.Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se combina e intracombina con Lo Diferente definido por las semejanzas y establece la identidad definida de Lo Humano Integral en su diferenciasemejanza y/o semejanza-diferencia como una unidad unidimensionalmultidimensional. “densa-sutil”. “materiaenergía”. van configurando el sentir-pensar de una Realidad donde todos los diferentessemejantes. en estos y otros “pares” sólo establece : inter-relaciones e inter-acciones en los pares. Lo Humano Particular con su ontología. sin embargo. “concentricidad-excentricidad”. y viceversa. en él cual se realizan todas las combinaciones e intracombinaciones. “precisaimprecisa”. siempre separa a las diferencias de las semejanzas.acciones experimentalesinductivas-deductivas-estadísticas-especulativas-teológicas. que no contiene la separación y que Está siempre nomás autogenerando: la diferencia desde la semejanza y la semejanza desde la diferencia. “que es y no es”. pero siempre nomás. pero. y viceversa. ambas se diferencian como continentes y contenidos diferentes. sin ninguna contradicción en el “continuo-discontinuo” de La Realidad. Realidad. con su gnoseología y con su epistemología: se queda en las diferencias que separan o en las semejanzas que unen. presentan: una estructura de realidad. Lo Semejante de Lo Humano Integral contiene a Lo Diferente y viceversa. incluido Lo Humano Integral. y. “partícula-onda”. “aparente-real”. por la combinación e intracombinación de la Realidad Total. 29 . “definida-indefinida”. inter-relaciones e inter-acciones dialécticas. que la ontología-gnoseología y epistemología de La Unidad la siente y piensa como un Uno-Todo-Todo-Uno. inter-relaciones e inter-acciones holísticas entre todos lo elementos de la realidad . combinados e intracombinados en sus diferencias-semejanzas por lo que sus continentes y contenidos se “trastocan” de modo que el uno al ser el otro. inter-relaciones e interacciones fenomenológicas. Lo Humano Particular para realizar su conocimiento construye representaciones de “pares” representativos aproximados y/o “pares” de opuestos contradictorios: “diferente-semejante”. sin sentir y sin pensar la combinación e intracombinación de la onto-gnoseo-epistemología de La Unidad. inter-relaciones e interacciones hermenéuticas. inter-relaciones e inter-acciones dentro de un elemento del par.

De otro lado. sólo asume: su “finitud”. se halla generado en el Medio Ambiente. por La Diferencia y por todas las diferencias (diferencias-semejanzas de la Totalidad) se tiene que Lo Humano Integral es lo Otro. en cambio. en el planeta Tierra. se tiene que Lo Humano Integral siente-piensa su realidad excéntrica-concéntrica. y.Lo Humano Particular en su cualitatividad-cuantitatividad de lo actual Casi Humano no puede acceder a una ontología-gnoseología-epistemología de Lo Humano Integral porque no “desenrolla” la combinación e intracombinación finita-infinita e infinita-finita de Lo Humano Integral y. es el Otro que es cada una. sólo “desarrolla” su condición de Lo Humano Particular que por separar lo finito-infinito. hacia lo MacroMultidimensional y Macro-Unidimensional de la Totalidad y hacia lo MicroMultidimensional y Micro-Unidimensional de su propia condición de existencia como “especie” y como “individuo”. Al establecerse Lo Semejante. es el Otro que es el Cosmos. en el Cosmos. es el Otro planeta Tierra. y viceversa. Unidimensionalidade infinito-finito de 30 . es el Otro diferentesemejante de la Naturaleza. El sentimiento-pensamiento de lo expuesto nos acerca al sentir-pensar de la realidad de una ontología. I. con su mortalidad y con su “limitada” razón y racionalidad. y la totalidad. en la Naturaleza. Lo Semejante de Lo Humano Integral al definirse por las diferencias se encuentra auto-generado en la propia condición de Lo Humano :Uno-Todo. por lo que: es el Otro diferente-semejante Humano Integral. es el Otro diferente-semejante del Medio Ambiente. es el Otro que es la Uni-dimensionalidad de la Totalidad. de las Multidimensiones. en todas las Multi-dimensiones de la Realidad Unidimensional y en la total Unidimensionalidad de la Realidad Total. y. b La Dimensión de Lo Semejante de Lo Humano Integral Lo Humano Integral tiene en su propia Multidimensionalidad un conjunto finito-infinito dimensiones. al establecerse Lo Diferente. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral o del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás como se enuncia en el título de este “libro”. por La Semejanza y por todas las semejanzas y al combinarse e intracombinarse la diferencia-semejanza de Lo Semejante y de Lo Diferente. expansiva-contractiva y “desenrolla” su sentir-existir-hacer-pensar.

la Naturaleza “alimenta” a Lo Humano y éste “alimenta” a la Naturaleza por las convibraciones que se “comparten” en equilibrio. La convibración contractiva-expansiva de Lo Humano en la totalidad del Todo por la “contracción” define al Uno y por la “expansión” define al Todo. consenso e identidad. e inclusive un Todo-Uno. un Uno-Todo. como la contracción-expansión. complementación. como una concentración-desconcentración del Todo en la estructura vibratoria condensada-descondensada de Lo Humano que está indisolublemente unido convibratoriamente. sino. porque la estructura de Lo Humano posee “elementos” de la Naturaleza. no es una dicotomía o contradicción sino que combinadas e intracombinadas constituyen una unidad se puede sentir-pensar que la contracción-expansión define al Uno mientras que la expansión-contracción define al Todo. mucho “más lejos” que establecer definiciones separadas. • Lo Humano Natural como “sub-dimensión” de Lo Semejante al poseer “elementos” de la Naturaleza y convibrar con ella tiene que imprimir en el “desenrollamiento” de su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre 31 . o desde la diferencia-semejanza. sin embargo. se puede sentir-pensar que. y. como Individuo o un UnoTodo es. El sentir-pensar que Lo Humano Integral sea el continente que contiene a “toda” la Naturaleza implica. con su contracción-expansión a toda la estructura vibratoria de la Totalidad donde se encuentra la estructura vibratoria de lo que sustantivamos como La Naturaleza. no como imagen o reflejo del Todo.Las categorías “dimensiones” y “sub-dimensiones” que hemos construido son recursos didácticos-lingüísticos que estamos empleado para explicitar a Lo Humano Integral y en ningún caso son categorías que asumen la explicación de lo que Es: Lo Humano Integral que en su unidad inseparable como Individuo es. y • porque en el cotidiano. por las combinaciones e intracombinaciones contractivas-expansivas. no adherido. y. sentir-pensar que Lo Humano Integral: es un Uno-Todo. define a Lo Humano Integral como continente del contenido de “toda” la Naturaleza y con ello surge: Lo Humano Natural. el Todo-Uno. Lo Humano Integral es un Uno-Todo. en niveles de sentir-pensar. combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y con todas las demás “dimensiones” y “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral. La sub-dimensión de Lo Humano Naturaleza. al ser generada y al autogenerarse como un aspecto de Lo Semejante desde la diferencia. aún. que contiene La Naturaleza: porque comparte convergente-divergentemente las vibraciones de ella.

de líquidos tratados industrialmente y de gases contaminados. La Humano Particular o Lo Casi Humano en su condición actual. “desenrollada” en Lo Humano Integral. en las terapias ante las patologías. a la cual contiene en su condición humana y. conservados y tratados hormonalmente. y. La “sub-dimensión” de Lo Humano Natural. es contenida en la Naturaleza. lagos o ríos) de un oasis urbano situado en una Naturaleza de entorno: donde plantas y animales e inclusive la misma condición humana. en la “educación” sólo social-cultural. de Lo Natural Humano originando un ser Humano Particular desbiologizado: • • • • • • en su existencia urbana.nomás de Lo Humano Integral un equilibrio. un consenso e identidad con: los períodos. sienten la constante de la amenaza de Lo Humano Particular. ritmos y frecuencias o constantes de La Naturaleza. que en sí es la Naturaleza inmediata. y viceversa. una complementación. el no consenso. no sólo desbiologiza en la no convibración con la Naturaleza sino también con el Medio Ambiente Natural inmediato. ciclos. decoro individual y habitación. o negada o “desarrollada” por Lo Humano Particular. Además. a la vez en viceversa. ritmos y frecuencias o constantes se expresa en la adaptación y mutación dirigida y programada que autogenera una involución de Lo Humano a partir del impacto desbiologizante en Lo Humano Particular. en algunos casos. El Medio Ambiente Natural Inmediato por ocupación de Lo Humano Particular deviene en un “Medio Ambiente Espejismo” que realizó la reducción de lo natural a sólo el techo atmosférico (y. El no “desenrollamiento” de Lo Humano Integral. al no “desenrollar” Lo Humano Natural en Lo Humano Particular. la no complementación y la no identidad con los períodos. separado de la Naturaleza. es un factor 32 . en su alimentación: de sólidos trans-génicos. en la vestimenta. por lo general. la desbiologización de Lo Humano Particular en las condiciones de existencia en la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad al combinarse e intracombinarse con el no equilibrio. ha reducido a un mínimo o a nada el sentir-existir-hacer-pensar. a la presencia de: océanos. los ciclos. en los deportes transferidos para el consumo maseánico donde las masas no hacen deporte y en las recreaciones no naturales y sin contacto con la naturaleza.

El sentir-pensar en el “auto-despertar” de los genes en su memoria retroproyectada en el ARN y en su proyección en el ADN para realizar la 33 . gnoseología y epistemología de Lo Humano Integral. es esta diferencia de Estar en la Naturaleza entre Lo Humano Integral y Lo Humano Particular la que puede. desde Lo Casi Humano. transformado en Naturaleza. Como exigencia procesal de cambio. un “auto-despertar” los genes de Lo Humano Integral. consenso e identidad. porque el sistema u orden de La No Unidad con su sociedad-cultura-civilización no tiene interés alguno en el proceso de “despertar” los genes de Lo Humano Integral. que se complementa. para sí y desde sí. La realidad referida. el sueño. es: un auto-cambio. y Lo Humano Particular con su antropocentrismo establecerá una ontología. de lucha contra la Naturaleza. una autoexigencia no ética. descompuesto-compuesto por lo Casi Humano de Lo Humano Particular es: una opción o una realidad de inmediata exigencia. las percepciones… y todo el potencial de la condición humana tienen que bañarse y permeabilizarse en Naturalización para realizar una ontología.que diagrama la modalidad de Estar en la Naturaleza: Lo Humano Integral establecerá una ontología. por la combinación e intracombinación con Lo Humano Específico. que se consensualiza y que se identifica consigo mismo y con la Naturaleza. una gnoseología y una epistemología de equilibrio. la intuición. reinicie su proceso de Naturalización de Lo Humano Natural que potencializaría a todas sus facultades o potencias de Lo Humano Integral por lo que: la razón o “pensamiento”. el instinto. Lo Humano Natural. lejos de “humanizar” o transformar a la Naturaleza tiene que ser. gnoseología y epistemología. una exigencia natural. Y. y de pretender humanizar con Lo Humano Particular a la Naturaleza. Y. complementación. la imaginación. entre otros factores. implica que Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. es esta transformación un proceso exigente para ser un realizador de una nueva ontología. establecer la posibilidad de recrear la ontología. hoy. que tiene que alcanzar o realizar el “despertar” a LO HUMANO INTEGRAL QUE “DUERME” en Lo Casi Humano para que éste al “erguirse” como Lo Humano Integral en tal “despertar”. la gnoseología y la epistemología de Lo Humano Integral que se equilibra. gnoseología y epistemología de dominar y conquistar la Naturaleza . Para Lo Humano Integral el “auto-despertar” como Lo Humano Natural desde la condición de Lo Casi Humano es un auto-proceso del Individuo en sí. los deseos. el sentimiento.

y • Biologizar a Lo Humano Desbiologizado y Naturalizar a Lo Humano Desnaturalizado de Lo Humano Particular. realice el sentirexistir-hacer-pensar y. de otro aspecto o factor.excéntrica que: Humanizar a lo Deshumanizado de Lo Humano Particular. en reversa. 2 La “Sub-Dimensión” de Lo Humano Cósmico 34 .recreación de una ontología. entre otras exigencias. para asumirse Lo Humano Específico y Lo Humano Natural tiene. La “Ontología”. b. por “autoeducación” y/o por “autoeducación-educación” concéntrica. en Lo Humano Natural. explicitan sólo un aspecto de las diferencias con las conocidas ontologías. el pensar-hacer-existir-sentir las retroproyecciones y proyecciones de la estructura genética en el sentir al ARN-ADN en su unidad combinada e intracombinada por medio de una “autoeducación” “concéntrica” que se ubica en el seno de una “autoeducación”-“educación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral. Y. una gnoseología y una epistemología de Lo Humano Integral. la “Gnoseología” y la “Epistemología” del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás y/o de Lo Humano Integral exige. para el “desenrollo” de una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. • La realización de Lo Humano Específico en combinación e intracombinación con Lo Humano Natural es suficiente-insuficiente para realizar Lo Humano Integral y con ello una onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. en Lo Humano Específico. I. que el ontólogo. el epistemólogo . en cualquier momento de su existencia. gnoseologías y epistemologías de Lo Humano Particular o de Lo Casi Humano en su modelo social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. las “sub-dimensiones” de Lo Cósmico y de Lo Total para concretar un ser humano que constituya Lo Humano Integral que realiza la onto-gnoseo-epistemología del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. es insuficiente-suficiente porque se tiene que añadir. La cuestión de una “autoeducación” concéntrica-excéntrica de Lo Humano Integral implica el “desenrollamiento”. a las “sub-dimensiones” de Lo Humano Específico y de Lo Humano Natural. el gnoseólogo.

cuyas estructuras o aspectos: interno-externo. con la Naturaleza y con el Cosmos. Lo Humano Cósmico combinado e intracombinado con Lo Humano Específico y Lo Humano Natural estructura Lo Humano Integral. gnoseología y epistemología: para dominar. Como Una Unidad. Una ontología. sino. una gnoseología y una epistemología. explotar y destruir a Lo Humano. Lo Humano Integral con sus sub-dimensiones: de Lo Humano Específico. la cual en su humano Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: equilibra. contractivo-expansivo no son contradictorias y/o dicotómicas. no constituyen instrumentos “teóricos-prácticos” para una apología de ninguna astrología. como lo concéntrico-excéntrico combinado e intracombinado en la Compactabilidad-Incompactabilidad del Cosmos. Al definirse Lo Humano Integral. para conquistar el Cosmos. excéntricamente-concéntricamente. concéntrico-excéntrico. complementarse e identificarse con períodos. y. ritmos y constantes cósmicas que lo atraviesan en toda su dimensión de su unidad sin dejar absolutamente nada fuera de tal permeabilización cósmica interna-externa. y. condición. se tiene que combina e intracombina su internalidad cósmica y su externalidad cósmica en una sola unidad de ser un Uno-Todo. que no se siente dueño del Cosmos Externo y del Cosmos Interno porque sientesabe que el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás: del Ser a través del Cosmos. un Cosmos o Universo Externo hacia fuera de sí. orienta y conduce a la condición humana. con sus convibraciones concéntricas-excéntricas: un Cosmos o Universo Interno hacia dentro de sí. complementa y realiza su identidad con el Ser y su Estar. No se trata de tener una ontología. una gnoseología y una epistemología para convibrar o “vivir” en equilibriocomplementación-consenso-identidad: con Lo Humano. ciclos. consensuarse. Lo Humano Integral en su sub-dimensión de Lo Humano Cósmico tiene que: equilibrarse. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico tiene la posibilidad de sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir una ontología. de Lo Humano Integral que “desenrolla” Lo Humano Cósmico. oprimir. concéntricamente-excéntricamente. consensualiza. para luchar contra La Naturaleza y dominarla. sino que constituyen. Lo Humano Integral es. Una Unidad.Lo Semejante Cósmico de Lo Humano Integral emana de las diferencias del Todo y ello implica que por la estructura compacta-incompacta vibratoria del Cosmos o Universo. son los constructores de un unitario sentir-saber combinado e 35 .

El Cosmos como “Orden” es otro diferente-semejante más de la Realidad Total o del Caos-Orden-Orden-Caos. no de modo virtual o invertidamente. de una ontología. luminosas y oscuras: se expresa “realmente”. Y. a la bioastrofísica. es esa identidad cósmica. con todo el conjunto de sus realidades inmediatas y mediatas vistas y no vistas. consenso y equilibrio con el Cosmos adviene en una única identidad cósmica externa-interna. a la biogeoastrofísica. en su Estar. complementación. a la física atómica. el Ser Humano. El sentir-pensar Lo Humano Cósmico conlleva la precisión del sentimientopensamiento de un Cosmos y una Realidad Total que Siempre Nomás Estuvo en su caos-orden-orden-caos sin creación u origen y sin fin en la combinación e intracombinación: de composición-descomposición. de expresividad manifestada y de inexpresividad no manifestada de condensaciones-descondensaciones en cualquier diferente-semejante que constituye un Uno-Todo: en el seno de las finitas-infinitas e infinitas-finitas dimensiones de las Multidimensiones. que condiciona el “desenrollamiento” de toda la infinita-finita y finita-infinita potencialidad de Lo Humano. es tal autogeneración procesal que se auto-exige: la auto-recreación. b. un otro factor entre otros. En sí. una gnoseología y epistemología propia de Lo Humano Integral. a: la física sub-atómica. el proceso de “desenrollar” el potencial de Lo Humano Cósmico es una condición que permite la autogeneración del proceso de sentir-existirhacer-pensar y de pensar-hacer-existir-sentir: el Ser Total. I. y. Y. a la física del caos y de la oscuridad en todos los “Cosmos”… El Cosmos Externo. que se dan en la infinita-finita-finitainfinita Unidimensionalidad de la Realidad Total. en el Cosmos Interno de Lo Humano Integral que por su identidad. Como “Orden” es un Orden-Caos que surge del Caos-Orden del Caos. 3 Lo Humano Totalidad o Lo Humano Realidad Total El Cosmos es un “Orden” finito-infinito e infinito-finito que “surge” del “Caos”. a la de biología cósmica interna-externa de Lo Humano Integral. 36 . a la astronomía de lo oscuro y lo no oscuro. en su Estar.intracombinado que contiene entre otras “cientificidades” o sentiressaberes.

a Lo Humano Integral. Así como Lo Humano Integral. en su diferencia-semejanza. de diferente-semejante manera en su “sub-dimensión” de Lo Humano Realidad Total: contiene. de orden y de caos que se manifiestan o no se manifiestan por estar en “reposo”. así. ultra-cuánticas. En la cientificidad actual. El Cosmos en su vibración concéntrica-excéntrica y o estructura total es un Uno-Todo finito-infinito que convibra con todas las infinitas-finitas y finitasinfinitas multidimensiones del Todo o de la Realidad Total. 37 . Lo Humano Realidad Total es el sustento compacto-incompacto e incompacto-compacto. estimación que considera.El Cosmos como un cualquier Otro Uno-Todo de la Realidad Total en sus diferencias emana de las semejanzas de la Realidad Total y en sus semejanzas aflora de las diferencias de la Realidad Total. en su Internalidad y Externalidad al Cosmos Externo. Y. pero: no. en Lo Humano Cósmico: contiene. a “toda” la Realidad Total. como una Específicidad Real. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra cuánticas visibles e invisibles. y viceversa. infra-cuánticas (por “debajo” de lo cuántico). aún por no sentir-pensar la realidad “permeabilizada” como una total unidad. luminosas u oscuras. que existen “unidades cuánticas” de energía-materia y/o de ondas-partículas. el Cosmos en su Uno-Todo diferente-semejante de su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás es una Específica condensacióndescondensación vibratoria del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad Total. desde el “conocer”: lo separado. no invertida o virtual. es decir. el Uno sin el Todo. por lo que tales “unidades cuánticas” se asumen que son sólo propias del Uno investigado. En Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en su Cosmos InternoExterno en su Micro-Unidimensionalidad con sus MicroMultidimensionalidades de su Uno-Todo se dan unidades de energíamateria. denso-sutil-sutil-denso o infinito-finito-finito-infinito que atraviesa. al presente. aún no se siente-sabe la Unidad de la Unidad del Cosmos y aún mucho menos la Unidad de la Unidad de la Realidad Total. del Uno-Todo. permeabilizando totalmente. de ondas-partículas cuánticas. en el Cosmos se puede estimar. Lo Humano Realidad Total es combinada e intracombinadamente un continente y un contenido de la Realidad Total: en Lo Humano Integral.

en Lo Humano Realidad Total de Lo Humano Integral se puede sentir-saber que en lo Interno-Externo de lo finito-infinito-infinitofinito de la Micro-Uni-Multidimensionalidad del Uno-Todo de Lo Humano Integral se expresa la Realidad Total con todas sus realidades que la estructuran. y viceversa. 38 . sino. la unidad específica que establece Lo Humano Integral con la Realidad Total. pero sí realidades que se pueden sentir-existirhacer-pensar. oscuridad-luminosidad-luminosidad-oscuridad…. que no se pueden medir en unidades: cuánticas. porque no se realiza con ello una abierta o encubierta defensa de la teología. no devienen en estructurar a ninguna modalidad teológica. la que combina e intracombina a Lo Humano Integral con la Totalidad de la Realidad. visibilidad-invisibilidad-invisibilidadvisibilidad. la misma combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad con la Realidad Total establece en Lo Humano Integral su condición de TODO-UNO que complementa a la denotación y connotación del Uno-Todo cuando nos referimos al Uno-Todo-Todo-Uno. su compactabilidad-incompactabilidadincompactabilidad-compactabilidad. realidades. lo que nos conduce: al sentimiento-pensamiento de que es esta condición o naturaleza de Ser y de Estar siendo en Lo Humano Integral. sin contradicciones y sin dicotomías. combinación e intracombinación que se “extiende” muchísimo “más allá” de Lo Humano Específico. de Lo Humano Natural y de Lo Humano Cósmico. en sus respectivos niveles. denotar y connotar. infra-infra-cuánticas y ultra-ultra-cuánticas porque “superando” infinitamente a la velocidad de la luz: nos hacen sentir la Unidad misma de la Unidad de la Realidad Total. que se Especifica en la descondensacióncondensación vibratoria excéntrica-concéntrica de Lo Humano Integral a través de Lo Humano Realidad Total que contiene. Las combinaciones e intracombinaciones de Lo Humano Realidad Total. en su momento. una Realidad Total que contiene energías-materias u ondas-partículas o lo que se pueda. Unidad de la Realidad Total. como las siguientes: su caos-orden-caos-orden. Es el sentir-pensar Lo Humano Realidad Total en Lo Humano Integral. infra-cuánticas. la que define: en su diferencia-semejanza. que no contiene dioses o dios alguno o realidades. o una Realidad Total. su infinitudfinitud-finitud-infinitud. ultracuánticas.De otro lado. unidad específica que no tiene “medidas”. Además. que no sean: “materialidades-energialidades” Es la combinación e intracombinación de Lo Humano Realidad Total con la Realidad Total que Está: “fuera” y “adentro” del Uno-Todo-Todo-Uno Humano.

combinada e intracombinadamente. Es: el Ser y el Estar en sus Especificidades de cada UnoTodo-Todo-Uno en las “Ontología-Gnoseología-Epistemología” “despiertas” de Lo Humano Integral. aparentemente posterior al “despertar” de los genes. Lo Humano Integral que “investiga”: sea combinada e intracombinadamente el Ser por su sentirpensar Ontológico.Lo Humano Realidad Total que expresa la Realidad Total. Y. Por este proceso de Des-instrumentalización. Lo Humano Integral por su finitud-infinitud-infinitud-finitud por ser continente y contenido. en su proceso de ser y no ser. las cuales se concentrandesconcentran en un sentir-pensar unitario de cosmocimiento. En el proceso del Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. se exige que No Se Sea: al concentrar-desconcentrar a lo “Onto-Gnoseo-Epistemológico” de La Unidad en Un Unitario Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano en: el Cosmocimiento. con las cuales poder desenrollar al Individuo hacia Lo Humano Integral. por otro lado. sino. de la gnoseología y epistemología “despertadas” sobre la “dormida” condición humana actual. aún. sea lo “metodológico” con sus “métodos” para sentir-pensar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Especificidad por su sentir-pensar “Epistemológico”. de realidadicimiento y de sabiduría.como veremos. el de “desenrollar”. de modo que al ser la realidad misma. el Realidadicimiento y la Sabiduría. en la que se “desenrolla” Lo Humano Integral y la misma estructura o condición de Ser y de Estar de la Realidad Total. el proceso de DES-INSTRUMENTALIZACIÓN de la ontología. además. el referido proceso de des-instrumentalización es un “desarme” o “dejar de lado” la priorización de realizar el “conocimiento” desde afuera de la realidad. Realidadicimiento y Sabiduría. sí la des-instrumentalización. combinado e intracombinadamente de Lo Humano 39 . y. no realiza Gnosis sino Cosmocimiento. sea el proceso del Estar siendo-ocurriendosucediendo-siempre nomás por su sentir-pensar Gnoseológico que . nos sugieren la autoexigencia de un sentirpensar diferente al actual para posibilitar el sentimiento-pensamiento de la Realidad. con lo que denotamos y que connotamos que esta autoexigencia es: no sólo alcanzar el “desenrollo” del sentimiento-pensamiento de la onto-gnoseo-epistemología del Ser y de Lo Humano Integral. Lo Humano Integral al ser La Realidad Misma. sin antropocentrismo como el caminante que es el camino y el camino que es el caminante. se exige. con su carácter general. por un lado que Se Sea: lo OntoGnoseo-Epistemológico de La Unidad “superando” a la Onto-GnoseoEpistemología de La No Unidad.

como continente y contenido combinado e intracombinado. combina e intracombina a todas la Ontología. de Lo Humano Cósmico y de Lo Humano Realidad Total es un Uno-Todo-Todo-Uno mensurableinmensurable o mortal-inmortal o racional-irracional o pasajero-eterno en un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado. combinadas e intracombinadas.Específico. la Realidad Misma. Lo Humano Integral con sus “dimensiones” y “sub-dimensiones” al ser la Realidad Misma con: sus infinitudes-finitudes-finitudes-infinitudes deviene en la finitud-infinitud-infinitud-finitud. en su complementación. De todo lo referido anteriormente sobre Lo Humano Integral. Gnoseología y Epistemologías de Lo Humano Integral. de Lo Humano Natural. se tiene que las dimensiones y sub-dimensiones que lo estructuran. con las Multidimensiones y con la Unidimensión de la Realidad la que establece el nivel: del Cosmocimiento. en su consenso y en su identidad en el marco de una “Ontología-Gnoseología” de La Unidad. establecen que en lo MicroUnidimensional y en lo Micro-Multidimensional de su Uno-Todo y TodoUno de Lo Humano Integral se autogeneren: en lo Micro-Unidimensional una Ontología. puede realizar “infinitas y finitas” “epistemologías” que se definen por la concritud-desconcritud. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. y • en la Unidad de Lo Humano Integral que por la unidad. o diferencia-semejanza. complementario. el Cosmos y la Realidad Total: en un Cosmocimiento. Micro-Uni-Multidimensional con una única y unívoca concentrada-desconcentrada Ontología y Gnoseología. de su Micro-Uni y Micro Multidimensional. de cada Uno-Todo-TodoUno en su equilibrio. en un Realidadicimiento y en una Sabiduría donde Lo Humano Integral es. 40 . consensual e idéntico que resuelve la aparente dicotomía en la unidad de Ser y de Estar. en el Estar siendo equilibrado-complementario-consensual-idéntico periodificado. las cuales. una Gnoseología y una Epistemología que al nivel de Lo Humano Integral es infinita-finitafinita-infinita. ciclonizado. ritmolizado y constantelizado o frecuenciado. • Es el nivel y la manera de sentir-pensar La Unidad de Lo Humano Integral y de su Unidad vivida en la convibración con los Otros Uno-Todo. se combinan e intracombinan con la Naturaleza. • en lo Micro-Multidimensional una infinitud-finitas de Epistemologías finitas-infinitas-infinitas-finitas de cada Uno-TodoTodo-Uno. a la vez.

El sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir el Uno-TodoTodo-Uno establece por la combinación e intracombinación de toda la Realidad Total un UNO-TODO-TODO-UNO Ontológico. las multi-dimensiones naturales. a la condición humana. En la Realidad Total donde se encuentra Lo Humano Integral. en la diferencia-semejanza. Ontología. de la ontología. Gnoseología y Epistemología. condición de existencia de Lo Humano Integral que sin ningún antropocentrismo. la dimensión de la Uni-dimensionalidad con sus realidades no sólo multidimensionales sino “supra-supra e infra-infra-multidimensionales”. que lo Multidimensional genera infinitas Epistemologías y una unívoca como unitaria Ontología y Gnoseología La Unidimensionalidad infinita deviene en el sentir-pensar en una “finita”. sin duda. proceso éste. Ontología. La Multidimensionalidad finita deviene en el sentir-pensar en una “infinita”. de la gnoseología y de las epistemologías de Lo Humano Integral que corresponde a su Micro-Uni-Multidimensionalidad. finita-infinita. lo Unidimensional. Gnoseología y Epistemología. las multidimensiones cósmicas. infinita-finita. que es el mismo Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con el 41 . el Cosmos.Al modo. establece una sola Ontología. en el Estar siendo. que realidadiliza y que sabe que es. La Naturaleza. por las diferencias-semejanzas convibradas. las multi-dimensiones “infra” y “supra-cósmicas”. Gnoseología y Epistemología. un Uno-Todo-Todo-Uno. Ante la ontología. gnoseológico y de epistemologías. la gnoseología y las epistemologías la Cosmocedora o el Cosmocedor. en el sentir-pensar de cualquier cada Otro-Uno que cosmoce. diferencias y semejanzas que se tienen que establecer y que se encuentran: en la calidad-cantidad de la concentricidad y de la excentricidad contractiva-expansiva vibracional. Gnoseológico y Epistemológico que se constituyen en una: combinada e intracombinada Ontología. se tiene que sentir-saber que tienen su “propio” Específico Ser y Estar siendo diferente. se tiene que considerar que la Realidad Natural. mientras. se “difuminan” y devienen: en el Proceso de Sentir y de Pensar el Ser en su Estar en el Cotidiano de Lo Humano Integral. las cuales. posee. ya no la Conocedora o el Conocedor. contrayéndolasexpandiéndolas. la Realidad Cósmica y la Realidad Total tienen: su propio nivel ontológico. y la Sabia o el Sabio desde el sentir-existir-hacer-pensar y pensar-hacer-existir-sentir: LO HUMANO INTEGRAL. realiza a todas combinándolas e intracombinándolas concentrándolas-desconcentrándolas. Gnoseología y Epistemología.

de Lo Humano Integral. Lo Humano Integral que Hace Cosmocimiento. En las actuales condiciones de existencia el proceso de autoconstrucción y autodestrucción de Lo Humano Integral en cada Individuo-Individualidad es un Cotidiano que va dejando las ideologías y sus alienígenos de La No Unidad. el punto de convergencia-divergencia de la “finita” OntoGnoseo-Epistemología de la Unidimensionalidad e “infinitas” Onto-GnoseoEpistemologías de la Multidimensionalidad. es la convergencia-divergencia. En sí. podemos afirmar que el Ser y su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás se Cosmoce. dejando de lado las categorías occidentales que explicita la aproximación a lo que sostenemos. que es el Uno-TodoTodo-Uno.equilibrio. La combinación e intracombinación ontológica y gnoseológica. Lo Humano Integral es el producto de un proceso de autoconstrucción y de autodestrucción. Gnoseología y de las Epistemologías cuando el “investigador” es: un UnoTodo-Todo-Uno. que se asume Ser y Estar en el Otro-Uno que “investiga”. y. combinada e intracombinada: la que resuelve. se hace. con la combinación e intracombinación Realidadilicente y con la combinación e intracombinación Sabiduriaciente. la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de la Ontología. como autodestrucción es un “dormir” en los genes a la condición: de Lo Casi Humano. del Proceso de Sentir y Pensar en el Cotidiano al Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. combinada e intracombinada. y viceversa. una “paradigma” y una “metodología con sus métodos” combinados e intracombinados. con él cual se convibra. el Ser. expresándonos occidentalmente. como autoconstrucción es un “despertar” de los genes. Es el proceso constructivo-destructivo una característica o parte. complementación. consenso e identidad de sentir-existir-hacerpensar. que Hace Realidadicimiento y que Hace Sabiduría siente-sabe. no todo el conjunto. Y. con una realización desde Lo Casi Humano: del potencial de Lo Humano Integral. Otro-Uno “investigado”. en la epistemología: una “filosofía”. que no deja de Ser y Estar siendo: un Uno-TodoTodo-Uno Cualquiera de la Realidad. se Realidadiliza y se Sabe con la combinación e intracombinación Cosmocente. 42 .

en esencia. ya no sólo las relaciones. de la dignidad. las ideas. Pero. de la complementación. complementariedad. del equilibrio y del consenso. de la justicia y de la democracia y su sustitución por las realidades del Individuo. cultura. presente y futuro proyectado. Lo Humano Integral. no es tan simple establecer.. como Lo Humano Real. LA GNOSEOLOGÍA Y LA EPISTEMOLOGÍA Es casi una perogrullada establecer las relaciones entre la sociedad. las intuiciones. de la libertad. En lo destructivo de Lo Casi Humano se define por la “destrucción” de los alienígenos: de la persona. las percepciones… y todo lo que es el individuo y es la “colectividad social” constituyen absoluta materia-energía o energíamateria que componen: • el “imaginario” de lo pasado. 43 . equilibrio.EL ORDEN O MODELO DE SOCIEDAD-CULTURA-CIVILIZACIÓN Y LA ONTOLOGÍA.En lo constructivo Lo Humano Integral se define por la construcción del Individuo y su Individualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. ontología. su cultura y su modalidad de civilización con la ontología. o estructura. aproximarse a definir las combinaciones e intracombinaciones entre: sociedad. complementación e identidad con todo el entorno inmediato-mediato o con toda la Realidad Total incluyendo su inmediatez-mediatez social-cultural-civilizatoria y el tipo de familia que construye. gnoseología y epistemología en el marco de un modelo u orden “social” con las pertinentes características a su naturaleza. la gnoseología y la epistemología. sólo el Individuo-Individualidad puede construir en consenso. de la identidad. sino. es una realidad posible y no un ideal que. y a sus funciones cuando se siente-piensa o se cosmoce que todo es materialidad o energía-materia en una determinada “organización” condensada-descondensada vibratoria siempre unida al todo inmediato-mediato por la unidad combinada e intracombinada de la realidad que genera-autogenera su inseparabilidad en la compactabilidadincompactabilidad-incompactabilidadcompactabilidad que la autodefine. La materialidad-energiacilidad total de la estructura social-culturalcivilizatoria permite sentir-saber que los sentimientos. civilización. II.

y. de los medios de comunicación y de la “sociedad civil” con sus instituciones: la familia. que delimitan por coerción inevitable el Ser y el Estar de lo individual y de lo colectivo. con la Naturaleza. y. como “sub-dimensión” lo que define a lo “social-cultural-civilizatorio” desde la tipicidad o su modalidad de convibrar. no sólo la económica por lo que se incluye la “producción-reproducción-creación”: del “conocimiento”. en complementariedad. de la Sabiduría o el sentir-pensar sobre el Cosmocimiento. cerradas y abiertas. en complementación y en equilibrio: consigo mismo en su estructura de Lo Humano Integral. políticas del Estado.Realidadicimiento y de todo el “Arte”. El desenvolvimiento. del Gobierno. de las clases sociales y sus organizaciones. o Lo Humano Específico. en el tejido social con toda su trama y urdimbre. o el desenrollo. con las otras “sub-dimensiones” de Lo Humano Integral y con la Naturaleza. del Cosmocimiento o del sentir-pensar la realidad con todo el potencial humano sin hegemonizar la razón y su conocimiento. la producción-reproducción-creación de toda la realidad “socialcultural” . el Individuo-Individualidad no puede excluirse de ser expresión de la Especificidad de Lo Humano de Lo Humano Integral y con ello de ser un tipo de Uno-Todo. diferentes: al desarrollo. el Cosmos y la Realidad Total nos aproximamos al sentir-pensar de la “sociedad-cultura-civilización” que podemos sustantivar como que desenvuelve. el Cosmos y el Todo Mismo. de La No Unidad. los comportamientos como acciones-no acciones de combinaciónintracombinación: endógena hacia lo “social” individual y colectivo.• • • • • “lo simbólico” con sus significaciones codificada y decodificadas. siempre. son “categorías” de La Unidad. de todo tipo. combinada e intracombinadamente. los centros de educación. Cuando Lo Específico de Lo Humano Integral desenvuelve su identidad en consenso. o desenrolla. el individuo. exógena hacia lo inmediato-mediato externo a lo semejante-diferente “social” y a lo diferente-semejante no social. 44 . de los medios de comunicación. Desde el perfil del sentir-pensar a la sociedad-cultura-civilización como una total materialidad-energiacilidad. el “orden” o “modelo” de La Unidad. del Realidadicimiento o del sentir-pensar que se Es la Realidad Misma. Es Lo Específico de Lo Humano Integral. las acciones-no acciones. etc. las normas o pautas.

así como actualmente.Cuando Lo Humano Específico ha sido reducido a Lo Casi Humano o. en la reproducción y recreación de antiguas “civilizaciones” en todos los continentes. las referencias históricas: que refieren las tradiciones sustantivadas como “esotéricas”. a las combinaciones e intracombinaciones: del consenso. como taoísticas. 45 . a El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La Unidad El “Orden” o “Modelo” de La Unidad se desenrollo desde Lo Humano Integral en un real tiempo-espacio-histórico con historicidad muy lejana de lo cual quedan: los símbolos: en la arquitectura. de la complementariedad. como kabalísticas. como “tradicionales”…de todos los pueblos del planeta. • y. que subsisten actualmente en los denominados pueblos o naciones indígenas. en el arte textil. sin dejar de lado. la gnoseología y la epistemología correspondientes a su “estructura” y a su “función”. en las “huellas”. en la metalurgia. y. como brahmánicas. como “chamánicas”. a Lo Humano Particular donde no se siente-no se existeno se hace-no se piensa. de tal pasado de La Unidad. Es de estos dos diferentes “ordenes” o “modelos” “sociales” que nos ocuparemos a continuación a tiempo que establecemos las combinaciones e intracombinaciones con la ontología. lo que es lo mismo. en la cerámica. del equilibrio. en las prácticas terapéuticas. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de la ancestral modalidad de La Unidad. II. como folklóricas. en los vestigios de su “cientificidad”. referencias históricas. de la complementación y de la identidad de Lo Humano Integral. en las narraciones míticas-rituales. • Cabe indicar. sin que estas categorías signifique la internalización de algún tipo de estructuralismo y de funcionalismo. que son las “señales” de la Sabiduría. con el Cosmos y con la Realidad Total nos acercamos al sentir-pensar de la sociedad-cultura-civilización que podemos denotar y connotar como que se “auto-desarrolla” o “desarrolla” en el “orden” o “modelo” de La No Unidad. y viceversa. que el sentir-pensar o “perspectiva” de este libro no se fundamenta en una “síntesis” de todas las referencias históricas indicadas. a su unidad con la Naturaleza. como pachakutianas o kamachísticas o makachísticas.

desenrollaron el sentir-saber del Cosmocimiento. en Lo que Es. en el presente como en el futuro. el Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad. pues. Es el que NO ES. la expresión de la América Ancestral. en su momento. Este libro es la expresión de que los Inkas y de que todos los pueblos de América Ancestral. lo que Existe. no antropocéntrico ni etnocéntrico. el Inka. en esencia. En el caso del Inka.sino que es la expresión en su modo particular. en Lo que Esen Lo que No Es. el sentir-saber-saber-sentir: el Ser. es un hábitat que 46 . en una humanidad que pobló la Tierra en la condición que sustantivamos: Lo Humano Integral. en su tiempo-espacio histórico. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como cualquier otro pueblo que desenrollo La Unidad en indistinta latitud-longitud del planeta en el pasado y. todas las abuelas-abuelos ancestrales. al indicar NOGA O ÑOGA KANI (Yo soy) pero que es: el Yo No Soy o el que No Es. como cualquier otra abuelaabuelo de cualquier latitud-longitud en el mundo de La Unidad Ancestral. aún. Es. lo que Está se torna en Kani en el singular totalizante. no gráfica. se constata lo que se afirma en cuanto el verbo Kay que denota y connota lo que Es. en sus condiciones históricas. al modo como lo desenrollaron los Inkas y. como lo indica la inversión de INKA en KANI. en su totalidad Uni-dimensionalidad. sin ningún antropocentrismo y etnocentrismo. Sin embargo. de modo general y particular en diferentessemejantes formas-fondos vibratorios. y. La simbología y la historia simbólica poseen referencias no decodificadas. de La Unidad. aún. de cómo el Cosmocimiento. La Tierra es un hábitat planetario cuyos años superan los cálculos y las referencias históricas de la “ciencia” oficial dominante. de La Unidad Ancestral. que no deja de sugerir las lecturas combinadas-intracombinadas en “direcciones no lineales” para indicar Lo que Es y Lo que No Es. el texto que desenrollamos decodifica aspectos simbólicos y la historia simbólica para su exposición literal. Presente y Futura que desenrolla el Cosmocimiento. el Realidadicimiento y la Sabiduría se realizó en los territorios de la América Ancestral en todos sus pueblos y en concreto en los Incas que. Todas las abuelas y los abuelos ancestrales de cualquier latitud-longitud del planeta lograron. desenrollaron un plan-programa-proyecto de conservación y recreación. y el Ser. Los Inkas y todas las abuelas-abuelos ancestrales en su desenrollo del Ser y para alcanzar el Ser Mismo como un Uno-Todo-TodoUno: NO ERAN. no individual.

la referencia a La Unidad Ancestral. es y será un Uno-Todo-Todo-Uno. a. que denominamos: sociedad-cultura.ha contenido. de los pensamientos. II. es en este hábitat planetario que se desenrollo La Unidad. El “orden” o “modelo” no constituye un paradigma. Lo Humano Integral de la actual humanidad no deja de tener en su genotipo y fenotipo toda la información de historia e historicidad de toda la evolución. de las intuiciones. tampoco dejó de expresarse en las “concretas” formaciones sociales. Actual y Probable en su Proyección. es sólo un Estar en el existir-ocurrir-suceder del Ser o de la Realidad Total y esto explica el denotarlos. de los sueños. la actual humanidad es una más. que se quiebra toda la pretensión o estimación de alcance de la razón. de Lo Humano Integral y su historia con historicidad en su cosmocimiento-realidadicimiento-sabiduría. de las retroproyecciones y proyecciones factuales…que exponemos a su consideración. la adaptación. posible: de los sentimientos. así como toda la información de toda la historia-historicidad del Todo o de La Realidad Total porque Lo Humano fue. la que denoto y connoto en sus símbolos y expresiones. es en este aspecto. de la cual. de la racionalidad y de la experimentación. en la sustantivación y adjetivación inferiorizante de todo lo que se refiera al Cosmocimiento. de La No Unidad.civilización. de la presente humanidad. Es nuestra humanidad. en la deformación. como sustantivos facilitadores para el sentir-pensar. la cual. una más entre otras anteriores. a todo nivel. en el contexto de sus antiguas civilizaciones. en el esconder. La incapacidad de la razón y de la racionalidad como de la experiencia. en la exclusión. a varias humanidades. sin la menor duda. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” “Social-CulturalCivilizatorio” de La Unidad 47 . la mutación y la variación de Lo Humano en general y de cada humanidad en particular.connotarlos entre comillas. de los mismos. Y. y sin duda: no la última. de La No Unidad. en la marginalización. en profundizar y ampliar su “conocimiento” se expresa: en la negación. Y. al Realidadicimiento y la Sabiduría de La Unidad Ancestral. con toda su concepción onto-gnoseoepistemológica porque no es nada útil y pertinente para alcanzar el autodespertar de toda la “información” contenida en los genes y en la realidad inmediata-mediata.

La modalidad de auto-formación convibratoria de Lo Humano en condiciones de desenvolvimiento o de desenrollamiento de La Unidad presentaba características-funciones, las cuales solo son los estados-no estados o los Estares- No Estares del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser combinado e intracombinado con Lo Humano, donde Lo Humano se asume ser la Realidad Misma o el Ser. La existencia humana asumiéndose ser la Realidad Misma es un, no él único, fundamento de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de las “Epistemologías” de La Unidad y de su auto-formación convibratoria en lo que, desde el lenguaje actual, se sustantiva como “sociedad-culturacivilización”. El establecer las características del “orden social” de La Unidad obedece al requerimiento de determinar la unidad combinatoria e intra-combinatoria del “orden o modelo social” de La Unidad con la “Onto-GnoseoEpistemología” del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. Y, desde este contexto, combinatorio e intra-combinatorio, establecido por el “orden” o el “modelo social” extraer las características de la “Ontología”, de la “Gnoseología” y de la “Epistemología” de La Unidad. Las características del “orden” de La Unidad que pondremos a su consideración son las del desenrollamiento de La Unidad: con la Realidad Total, con lo biológico, con lo medio ambiental, con lo individual, con lo familiar, con lo social, con lo cultural, con la civilización, con lo natural, con lo cósmico, con la totalidad, con Lo Humano Integral, con el equilibrio, con la complementación, con el consenso y con la identidad.

II. a. 1. 1 El desenrollo de la Realidad Total en el “orden” de La Unidad La convibración de la formación de Lo Humano Integral Ancestral se desenrollo como el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser-No Ser, del Estar-No Estar, del Hacer-No Hacer y del Saber-No Saber en lo que podemos decodificar como:

Lo que todos nosotros juntos, junto a todo, hacemos-no hacemos sabiendo-no sabiendo en nuestro sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, de nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementario-consensual-idéntico, antes de
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haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’, combinado e intracombinado con el sentir-existir-hacer-pensar, y viceversa, equilibradocomplementario-consensual-idéntico del Ser en su Estar siendosucediendo-ocurriendo siempre nomás que Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe. Esta decodificación de La Unidad, es lo que diría, dice y dirá cualquier Individuo-Individualidad que desenrolle, en su Estar siendo o “condiciones existencia”, a La Unidad. “Lo que todos nosotros juntos” se refiere a que todos los seres humanos “juntos” en la combinación e intracombinación de la realidad, no adheridos, constituyen una unidad que “junto a todo” o en el Todo Mismo accionanno accionan con saber y no saber estableciendo la estructuración de las diferencias-semejanzas en el hacer y el saber al interior de la unidad de Lo Humano Integral como un Uno-Todo que contiene finitos-infinitos-infinitosfinitos individuos-individualidades que realidadilizan: al Cosmocimiento, al Realidadicimiento, a la Sabiduría y a la Condición Humana de Lo Humano Integral en diferentes-semejantes convibraciones de la Realidad Total, con lo que La Unidad Ancestral no significó homogenización de Lo Humano sino su heterogenización en el pleno desenvolvimiento o desenrollamiento de todo el potencial de Lo Humano Integral. El realidadilizar es sentir-pensar que se es la Realidad en su Real condición en La Unidad, no siendo Uno sino la Realidad Misma; mientras que el realizar es el Hacer Virtual e Invertido de La No Unidad, donde el que Hace está fuera de la Realidad y se conoce como que Es: él mismo, en su yo. El “Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás” de Lo Humano Integral “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” decodifica el sentir-pensar que Lo Humano Integral, sin antropocentrismo y sin etnocentrismo en su “desenrollo”, Es la Realidad Misma ( y no él mismo, en su yo), en otra diferente-semejante forma-fondo, aún antes del “nacimiento” y de la “muerte” de su forma-fondo diferente-semejante que denota y connota su condición humana que, al des-antropocentrizarse, siente-sabe que siempre nomás: estuvo, está y estará “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’”. Este sentir-pensar, no constituye una adherencia y defensa de las teorías de las reencarnaciones; que son teorías, en sí antropocéntricas, que deforman el sentir-pensar de Lo Humano Integral; es un sentir-pensar que siente-sabe que Lo Humano Integral fue, es y será siempre nomás un Uno-Todo-Todo-Uno; y, que por Lo Humano Específico, de Lo Humano
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Integral, “realidilizándose” en el desenrollamiento de Lo Humano, éste, Lo Humano Específico se hace: un finito-infinito-infinito-finito Estar siendo, en el Estar siendo finito-infinito-infinito-finito de la sucesión combinadaintracombinada de genes en la secuencia genotípica y fenotípica humana y no ninguna reencarnación, a pesar de la combinación e intracombinación de la Realidad Total. De otro lado, el sentir-pensar de un Estar siendo “antes de haber ‘nacido’ y más allá de la ‘muerte’” disuelve en el Estar del Humano Integral Ancestral o Actual y/o del Futuro de La Unidad: la dicotomía, vida-muerte; e inclusive la dicotomía, mortalidad-inmortalidad o finitud-infinitud y otras dicotomías de la condición de existencia de Lo Humano Integral. Y, al lado, de la disolución de dicotomías, el Estar siempre nomás de Lo Humano “antes de haber nacido y más allá de la muerte’”: es la “condición sine qua non”, que combina e intracombina Lo Humano Integral con la Realidad Total o el Ser en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En la “Ontología” de La Unidad, el Ser o la Realidad Total no es una abstracción, es la Realidad Total Unidimensional y Multidimensional de la unitaria estructura vibratoria condensada-descondensada de modo concéntrico-excéntrico de lo compacto-imcompacto-incompacto-compacto contractivo-expansivo, combinado e intracombinado, de energías-materias esféricas que al comprimirse-expandirse “piramidalizan” el sentir-pensar en lo infinito-finito-finito-infinito de Lo Unidimensional con lo finito-infinitoinfinito-finito de Lo Multidimensional. La combinación e intracombinación de la estructura del Ser, disuelve las dicotomías de las apariencias fenomenológicas en una realidad única que define: su Unidad, a pesar de lo epi-fenoménico y fenoménico; o comparativamente con la biología humana: de lo epitelial epidérmico, de lo epitelial mesodérmico y lo epitelial endodérmico que no es toda la estructura física humana. La no dicotomización del Ser o de La Realidad Total nos conduce a afirmar que ella Es No Más en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en su unidad. Las apariencias de la condensación-descondensación, de lo concéntricoexcéntrico, de lo contractivo-expansivo, de lo compacto-incompacto, de lo infinito-finito, de lo Uni-Multidimensional y otras dicotomías nos permiten sentir-pensar que: el Ser Es en Lo Unidimensional; y, que el Ser Es y No Es, que Está y No Está, que Hace y No Hace, que Sabe y No Sabe en lo Multidimensional.

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Pero El Ser o la Realidad Total Es No Más: sin dicotomías una unidad en su Ser “Unidimensional”; a tiempo, que por las aparentes dicotomías en lo “Multidimensional”: Es, el Ser-No Ser que Está y No Está, que Hace y No Hace y que Sabe y No Sabe en una unidad que “unifica-desunifica” su Ser. Es este Ser o Realidad Total que es el Ser, por un lado; y el Ser-No Ser, por otro lado, es lo que constituye el Ser de la “Ontología” de La Unidad. En el sentir-pensar el Ser por Lo Humano Ancestral se hallan las características de la Realidad donde, sin ningún antropocentrismo, Lo Humano Integral se siente-sabe la Realidad Misma y con ella: el Ser Mismo, en la dimensión de Lo Humano. Sin embargo, tales características de Lo Humano Integral son sobre todo, las peculiaridades del Ser o de La Realidad Total y no ante todo las del Humano Integral, que las produce, reproduce y recrea, combinadamente e intracombinadamente, en su “modelo” u “orden social” de La Unidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: produce la Realidad, de modo que Lo Humano Integral acciona-no acciona en la Realidad porque siente-sabe: el tiempoespacio y la modalidad de combinación-intracombinación en “lo superficial” de una o más dimensiones de la multidimensionalidad del Ser y en “las profundidades” no tan profundas o totalmente profundas del Ser en su Unidimensionalidad. El desenrollamiento de La Realidad total o del Ser en el “orden” o " modelo” de La Unidad: reproduce la Realidad, de manera que Lo Humano Integral se combina e intracombina en equilibrio, complementación, consenso e identidad plena con la totalidad de la realidad. El desenrollamiento de La Realidad Total o del Ser en el “orden” o “modelo” de La Unidad: “crea” o recrea la Realidad, cuando Lo Humano Integral acciona-no acciona asumiéndose ser la realidad misma que es posible modificarla en consenso, equilibrio, complementariedad, complementación e identidad convibrada con la Realidad. La inmediatez reflexiva occidental y/o exógena con relación a la Realidad podría afirmar que en la producción de la Realidad en La Unidad se “daría” el Realidadicimiento, que en la reproducción se “expresaría” el Cosmocimiento y en la “creación”, o recreación, se “manifestaría” la Sabiduría.

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así. de manera que Cosmocimiento. organizado convibracionalmente en formaciones humanas. de producción y de reproducción con un “realce” de lo reproductivo. En concreto el “orden social”de La Unidad producía. Pero tal. de la producción y reproducción de La Realidad en el “orden social” en sus combinaciones e intracombinaciones no son virtuales o inversas de la Realidad. de modo combinado e intracombinado por lo que: que la producción contenía a la reproducción y a la creación. y viceversa. la complementariedad. reproducía y creaba o recreaba a la Realidad en Lo Humano. posible “ordenación secuencial” se cancela en el mismo “orden” de La Unidad por que todo es una combinación e intracombinación del sentir-existir-hacerpensar. que no reproducen invertidamente o virtualmente la realidad. se podría afirmar que el modo de Estar en la Realidad por la producción es un Estar en Realidadicimiento. la complementación y la identidad con el Todo de la Realidad desde su UnoTodo-Todo-Uno que reduce al mínimo su “Uno-Todo”. la Realidadizadora o Realidadizador. eran de diferentes niveles y se ajustaban al desenrollo de lo diferente-semejante de Lo Humano en el “modelo social” de La Unidad. desde los defensores de La Unidad. La secuencia de la creación. cada una contenía a la otra. sino que la reproducen realmente con una combinación e intracombinación de la creatividad y producción aplicativas no virtuales. Gnoseología y Epistemologías para ser la Realidad Misma en la estructuración de la convibración de Lo Humano en el “orden social” de La Unidad. es esta reducción a la minimidad o su casi no Estar en su sólo Uno-Todo lo que optimiza la Sabiduría o la “cientificidad” de La Unidad con quienes se asumen los: Uno-Todo-Todo-Uno. Realidadicimiento y Sabiduría es una combinación e intracombinación de la Ontología. estas contenciones. que la reproducción es un Estar en Sabiduría y que la creación es un Estar en Cosmocimiento. para colocar a lo reproductivo en los niveles del desenrollamiento de la Sabiduría de La Unidad. reproducción y creación de La Realidad en el “orden social” de La Unidad podría ser “ordenada” en la secuencia de creación. que reduce a la reproductivo a niveles de inferioridad. 52 .Aún. posiblemente antropocéntrico. el equilibrio. el Ser de Lo Humano y el Ser o La Realidad Total. y . y esto es el fundamento del “realce” de la reproducción porque la Sabia-Sabio. La producción. y. “énfasis” que se diferencia de lo occidental que es exógeno a la realidad y que contradice a la lógica occidental. la Cosmocedora-Cosmocedor que “reproduce” a la Realidad optimiza el consenso.

que con categorías occidentales hegemónicas sustantivamos como: “sociedades. vibraciones convibratorias. Este desenrollo del Ser o de la Realidad Total que “atraviesa” y “sostiene” a Lo Humano Integral al combinarse y recombinarse en Lo Humano que siente-sabe. que van y vienen en combinaciones e intracombinaciones desde no sólo lo propio de Lo Humano sino. en el fondo es el caos-orden-orden-caos que siempre está inalterable como el Ser que siempre es nomás. porque en ella: No se Es Un Uno. la realidad en sí de la Sabiduría.Es la reproducción. genera el sentir-saber: la unidad del Ser y que se Es el Ser Mismo. donde Está siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás Lo Humano Integral ancestral y su organización-desorganización convibratoria en “estructuras de organización social”. se exige el desenrollo: del equilibrio. por que los contiene. además. del Cosmos y de toda la Totalidad del Ser. devenido en “hecho social” o en lo “factual social”. en la forma es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de todas las formas-fondos que combinada e intracombinadamente se suceden y ocurren del único modo posible del suceder-ocurrir del Estar siendo: del “modelo social” de La Unidad. sino el Ser Mismo. En el sentir-saber. con el Ser o la Realidad Total en su Estar siendo. referido en el párrafo anterior. la complementariedad. La Realidad Total del Ser subyace en el fondo y en la forma del “orden” de La Unidad. El desenrollo de la Realidad Total. culturas y civilizaciones” de La Unidad. se desenrolla un sentimiento-sabiduría que en el Estar del Ser de Lo Humano Integral en su “socialidad” de La Unidad y en el Estar del 53 . que “optó” por el sólo fluir en el Ser. de La Naturaleza. es el desenrollamiento en el “orden social” de La Unidad de la energía-materia o fuerza-masa de Toda La Totalidad con una “magnitud” tal que es infinitamente más compacta-incompacta o más densa-sutil que se expresa en Lo Humano Integral y su “socialidad” “atravesando” y “sosteniendo” a la incompactabilidad-compactabilidad y sutilidad-densidad de Lo Humano Integral Individual y “Colectivo” que está: componiéndose-descomponiéndose u organizándose-desorganizánadose en concéntricas y excéntricas condensaciones-descondensaciones vibratorias en el “orden social” de La Unidad. La realidadilización de La Realidad. no es el desenrollo de la realidad o “dimensión cósmica”. simultáneamente: el consenso. tal proceso. de modo combinado e intracombinado. la complementación y la identidad entre el Ser de Lo Humano. sobre el “orden social” de La Unidad. Estar siendo en el Ser. en el “orden” de La Unidad por el desenrollamiento de Lo Humano Integral. como realidad que permeabiliza o atraviesa en toda su estructura al “modelo social” implicando.

realidad de Estar que suprime toda “función”. mejor aún. que individual o colectivamente. y viceversa. el pensarhacer-existir-sentir nos orienta a definir una Ontología-GnoseologíaEpistemología No Antropocéntrica de La Unidad. de la Naturaleza. o “realizaciones”. no sólo puede ser Lo Humano Integral sino ser la Realidad Misma o el Ser Mismo. • una equilibrada-complementaria-consensual-idéntica convibración del “modelo social” con lo inmediato-mediato de Lo Humano. sin ningún antropocentrismo. como “veremos” o. en Lo Está-No Está. si sentimos-sabemos la realidad de su combinación e intracombinación con lo inmediato y mediato a su Estar. sin ningún antropocentrismo. una modalidad Específica de “advenir” del Ser. más allá de lo social y de Lo Humano Integral. mejor “dicho” aún. El “orden social” de La Unidad desenrolla en toda su estructura al Ser o a La Realidad Total permitiendo que Lo Humano Integral que lo desenrolla y se desenrolla a Sí Mismo se realidadilice como un Uno-Todo-Todo-Uno. pero no deja de ser el Ser Mismo.hacer-pensar. Si postuláramos una “función” del “orden social” de La Unidad. del Cosmos y de la Realidad Total. y. en reversa combinada e intracombinada. no sólo una de las características del “modelo social” sino todo el sentir-existir. que se Realidaliza a si misma: como tal. el Ser en Lo que EsNo Es. • una “modalidad social” que plasma. • 54 . como podamos sentir-pensar. autogenerando un marco optimizador de las realidadiciones. y. individuales y “colectivas” de Lo Humano Integral.Ser o de la Totalidad se reproduce (produce y crea combinadamente e intracombinadamente): el Ser en lo que Es Nomás. o. del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral. se puede establecer que la concentricidadexcentricidad vibratoria de su Estar define: una óptima convibración en el seno de su Uno-Todo “social”. Este no antropocentrismo que autogenera Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad es. El no antropocentrismo de Lo Humano Integral en el “orden o modelo social” de La Unidad al impregnar la permeabilización de todo el sentirexistir-hacer-pensar y. o de la Realidad Total. “advenimiento” del Ser en el cual el Ser de Lo Humano Integral es un contenido o un Otro “elemento” cualquiera del Ser. en Lo que Hace-No Hace y en Lo que SabeNo Sabe. como lo Cósmico y como lo Natural.

II. la unidad misma del Ser. un teórico inductor-deductor-experimentador de Sí Mismo: como Lo Específico Humano. de modo exógeno al mismo. como Lo Humano Integral. mientras que el Conato Humano en Lo Humano Particular realiza. lo reiteramos. La “Ontología” del Ser. y viceversa. el cual no deviene en un observador. nos indica que no contiene ninguna Ontología: como tratado del Ser. como la realidad Total o el Ser Mismo. 1. sino. que no se excluye o se extraña al Ser o a la Realidad. en el Ser de Lo Humano Integral se DESENROLLA por el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que desenrolla al Ser en sus vibraciones excéntricas-concéntricas en su Uni-Multidimensionalidad. un intérprete. un explicador. Lo Humano Integral realidadiliza. La “Ontología” del Ser. la Ontología del Ser. estas acciones-no acciones nos sugiere una “Ontología” que Realidadiliza al Ser en el “orden social” de La Unidad y una Ontología que Realiza al Ser en el “orden social” de La No Unidad. a. un sentir-saber el Ser en el Ser de la propia condición de Lo Humano Integral por: las combinaciones e intracombinaciones. La “Ontología” de La Unidad sólo se desenrolla en el sentimiento de La Unidad por el sentir-vivir-hacer-pensar. la realización es el accionarno accionar de realidades virtuales o invertidas de la Realidad. en un descriptor. La “Ontología” de La Unidad contiene a Lo Humano Integral.En un Ser que contiene el Ser de Lo Humano Integral. del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser Total y del Ser de Lo Humano Integral. la realidadición es el accionar-no accionar de realidades reales que se dan o existen en la Realidad. El desenrollo de la Realidad Total. El Ser y el Ser de Lo Humano Integral se realidadilizan y no ejecutan “realizaciones”. sin antropocentrismo. en el “orden social” de La Unidad. 2 El desenrollo de “Lo Biológico” en el “orden” de La Unidad 55 . contiene a Lo Humano Integral como “parte” de tal “Ontología” porque Lo Humano es la Realidad o el Ser Mismo sin determinar antropocentricidad y antropoexcentricidad de algún tipo. no se logra con el desarrollo de acciones-no acciones y/o “categorías” y “realidades” de La No Unidad y con el desarrollo de la condición humana en Lo Humano Particular.

de un modo inseparable siempre Estando. o el “bio”. en Realidadicimiento y Sabiduría combinada e intracombinada del Estar vibratorio del Ser. Sin embargo. Y. sus “muertos” constituían una dimensión vibratoria. éste contendría a todo lo vibratorio del Ser. en el “orden social” de La Unidad todo Era Nomás en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre una realidad vibratoria que convibraba en unidad con el Ser. la cual advenía en el “contenido” del Cosmocimiento. lo esencial. Y. sea cual fuese la forma-fondo de lo que Es y No Es. la Totalidad del Ser y Lo Humano Integral como su “orden social” no contenían nada: no vibratorio o “muerto”. esta vibración. no denota ni connota a la unificada totalidad vibratoria: del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es y No Es. si hubiese existido. sin “vida” e “inerte”. desde la cientificidad occidental. de un tipo de energíamateria. sino una estructura vibratoria de Toda la Realidad Total. él cual no contiene absolutamente nada que no sea vibratorio o que sea “muerto”. tal “orden”. era la Realidad Misma o el Ser “advenido” en Lo Humano Integral en Cosmocimiento. o con la Realidad Total. La estructura vibratoria del “orden social” de La Unidad que no sólo es social en la combinación e intracombinación de todos los Unos-Todos que 56 . En el “orden social” de La Unidad no era la “vida”. como “muerto”: era una modalidad de vibración. En La Unidad y su “orden social”. es y será el Estar siendo del Ser en Lo que Es y en Lo que Es-No Es. y. se extendía a ser un Todo-Uno-Uno-Todo. El “orden social” de La Unidad en el sentir-saber de Lo Humano Integral fue una estructura vibratoria no sólo de lo Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano. por la continuidad del fondo-forma del Ser que siempre Es: La Unidad.En el “orden social” de La Unidad el desenrollo de lo que se conoce. hoy. lo que denominamos. el concepto: biología. no se reducía al “orden” social porque éste. y en ningún caso: estaban. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. la vibración. no era de ninguna manera un “objeto” de estudio ante un “sujeto”. del Cosmos y de toda la Realidad Total. están y estarán “muertos”. y en el caso humano. además. La vibración era. nos sería posible hablar de una diferente “biología” de la Naturaleza. En tal contexto lo que denominamos biológico. como Lo Biológico se redefine con el sentirsaber que todo es “vivo” y que nada es “muerto”. sino. en La Unidad. trascendiendo tales categorías de La No Unidad.

teje una trama y una urdimbre donde todo es: Uno o Una Totalidad o un Ser inseparable. diferenciado de la biología actual. el Cosmocer-el Realidadicilizar-el Saber que: las formas-fondas del “ADNARN”. en su Estar. que dejaría de ser “Ciencia” para ser: Un Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinados e 57 .contiene. en las combinaciones e intracombinaciones de las diferentessemejantes estructuras vibratorias de forma-fondo y fondo-forma en toda La Totalidad. al convibrar en el “orden social” de La Unidad. lo referido. que además invita a la redefinición actual de la “cientificidad” de la Biología en su Onto-Gnoseo-Epistemología y en la calidad de sus “científicos”. una biología que estudie sólo la vida. no sólo contiene humanos. permite la autogeneración de un sentir-pensar de “lo biológico”. de la complementariedad. en estructuras orgánicas. Y. El sentir-saber vibratorio del Ser y de cada Uno-Todo-Todo-Uno en el Ser nos conduce a determinar que Lo Humano Integral en el “orden social” de La Unidad realidadilizo a lo que hoy denotamos y connotamos como biología. entre otras realidades. sino. va sugiriendo una futura “cientificidad” de Lo Humano Integral que lejos de separar la realidad inseparable. de la complementación. del consenso y de la identidad entre el Ser. es una alienación o un alienígeno de la estructura vibratoria inseparable del Ser y del sentirsaber de Lo Humano Integral. “Lo Biológico” del “orden social” de La Unidad. de la complementación y de la identidad no sólo establece el sentimiento-pensamiento de lo vibratorio del Ser y de su “Ontología Vibratoria”. en su Estar. construya una “Ciencia” Combinada e Intracombinada. en el “modelo u orden social” de La Unidad. que estudia la vida en su proceso: como el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de las combinaciones e intracombinaciones e inseparables esferas vibratorias concéntricasexcéntricas. con el Ser de Lo Humano Integral. En tal contexto. sentir-pensar que. más allá de lo sólo la “vida orgánica”. siente y sabe desenrollar las vibraciones o convibraciones. son estructuras de fondo-forma vibratorias de todos los Unos-Todos y no sólo propias de los seres “vivos”. El realidadilizar tal Estar siendo implicó. El sentir-pensar el desenrollamiento de “lo biológico” en el “orden social” de La Unidad por el desenrollo del consenso. de energía-materia-materia-energía: del equilibrio. del equilibrio.

Una posible redefinición actual de Lo Biológico atraviesa necesaria y exigentemente por la autoconstrucción de Lo Humano Integral. y no se “desbiologiza desconvibradamente” en La No Unidad. el sentir-pensar de la “onto-gnoseoepistemología” de La Unidad. que en el proceso de “autodespertar” los genes auto-genera una Extensión de su Existencia. que puede iniciar un Estar siendo de desenrollo de las auto-redefiniciones biológicas que conllevan no sólo posibles auto-modificaciones de existencia. • con el Cosmos al des-cosmoslizarse.intracombinados. • con la Naturaleza al des-naturalizarse. y. • con la Totalidad o el Ser al des-totalizarse o al No Ser: la unidad del Ser y del Ser-No Ser. además. que es posible por la combinación e intracombinación de todo el potencial interno-externo de Lo Humano Integral. En este “orden” Lo Humano Particular se des-biologiza perdiendo o decreciendo en “biología” para desarrollarse como Lo Humano Desbiologizado. en su cosmoslización y en su totalización Micro-Macro Uni-Multidiemsional. a partir del Casi Humano o de Lo Humano Particular. desarrollando de esta unidad sólo la última combinación e intracombinación y alienando como enajenando la primera y segunda combinación e intracombinación. En este “orden” Lo Humano Integral se “biologiza-desbiologiza”. se desbiologiza al desconvibrar su existencia combinada e intracombinada: • con la condición de Lo Humano Integral. Lo Humano Integral se biologiza en su “biología” convibratoriamente y se contrae-expande en su naturalización. En el “orden social” de La No Unidad. Lo Humano Particular. La biología actual tiene que superar y ampliar la visión de lo biológico limitada por: 58 . sino. En el “orden social” de La Unidad. sin una estructura biológica óptima ante el medio ambiente y con respecto a las patologías. que caricaturiza a Lo Humano Específico. a la vez que se deshumaniza. al “desbiologizarse” lo hace para realidadilizarse como Lo Humano Integral o como un Uno-Todo-Todo-Uno. En este “orden” Lo Humano Natural “gana” o crece en “biologización”. factible a proseguirse desenrollando en Individuos-Individualidades en el desenrollo de Lo Humano Integral que: • • se “‘biologiza vibratoriamente en convibración” en La Unidad.

sino en la “sumatoria”. no teoriza ninguna secuencia postulada por la teoría de las reencarnaciones. químicas. convibrada con toda la Realidad. o en la combinaciónintracombinación. le invita a redefinir su “concepción” de lo vital o de lo “vivo”. sino que manifiesta la importancia de la estructura vibratoria combinada e 59 . las percepciones. de las estructuras convibratorias del ADN-ARN en adecuación adaptativaevolutiva-mutativa-variativa a otra dimensión contenida en la Multidimensionalidad de la Unidimensionalidad del Ser o de la Realidad Total. infraquímicas. la imaginación. ultra-físicas. esta visión. eléctricas-magnéticas. la biología genética tiene que considerar el sentir-pensar que lo “biológico” es UN BATIDO combinado e intracombinado de realidades vibratorias convibradas: físicas. la “realidad” de la “muerte”. dejando de lado el hecho mismo de que están contenidas como fondo-forma y formafondo en la misma “estructura” del ADN-ARN. esta presunción tiene que apreciar. que implementan un reduccionismo biológico. la “biología” actual tiene que considerar tales potencias del Individuo como realidades “biológicas” vibratorias internas-externas de energía-materiamateria-energía que no sólo se generan en lo “social” y en la “psique”.• • • • • cercos membranales citoplamásticos. estimar que todo ser “vivo” sólo procede de otro ser “vivo”. estructuras genéticas reducidas a la instrumentalización de las formas-fondos del ADN-ARN como estructuras químicas y no consideradas como “estructuras” de fondos-formas vibratorias internas a lo “celular individual” combinadas-intracombinadas inseparablemente a “estructuras de fondos-formas vibratorias externas al “ individuo celular”. a lo sólo Uno del: Uno-Todo-Todo-Uno. la auto-programación convibrada. en cuyo interior sus interacciones y sus interelaciones a niveles químicos estructurales gestionan y diagraman el proceso de lo biológico. los sueños. infra-físicas. esta “realidad” tiene que ser replanteada como una modalidad de existencia energética-materialmaterial-energética que extiende la “vida” más allá de la “muerte”: en una auto-reprogramación. los instintos. y. el pensamiento. ultra eléctricas-magnéticas. infra eléctricas-magnéticas y de otras realidades internas-externas. la intuición. como tal es exógena al “hecho biológico” y separa la totalidad de la realidad combinada e intracombinada. ultra-químicas. esta “enunciación no considerada por la “biología actual”. de todo lo “vivo” y “no vivo” del entorno inmediato y mediato. considerar que las potencialidades o potencias internas como el sentimiento. que lo “vivo” no sólo se engendra en lo “vivo”. hoy. las retroproyecciones y proyecciones… no son realidades “biológicas”.

en La No Unidad Occidental Euro-céntrica. de complementariedad. de complementación y de identidad del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total expresado en el Medio Ambiente. atraviesa totalmente a Lo Humano y éste por la combinación e intracombinación de su accionar-no accionar permeabiliza con su condición humana al Medio Ambiente. él cual. 1. sin. y. • una teoría-práctica-práctica-teoría de la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad en la Cotidianidad. II. signifique postular la falsa postura de un “humanismo” que pretende Humanizar a La Naturaleza. contiene realidades que exigen para su Cosmocimiento. en toda la Multidimensionalidad-Unidimensionalidad del Ser. un modelo social individual y/o colectivo de existencia en La Unidad. hoy y mañana. de equilibrio. “Lo Biológico”. Realidadicimiento y Sabiduría lo siguiente: el realidadilizarse de Lo Humano Integral. El desenrollo del Medio Ambiente en Lo Humano Integral con su “orden social” de La Unidad implica la convibración desenrollada de óptimas modalidades convibratorias de consenso. que en el “entorno” de lo “social” es la Naturaleza inmediata.intracombinada del “ADN-ARN”. en modalidades o tipos diferentessemejantes. la realidad de Lo Humano Integral asumido como la Realidad Misma o el Ser Mismo conlleva que en su “orden social”: se asuma ser el Medio Ambiente Mismo. sino a toda la Naturaleza. esto último. al Cosmos y a la Realidad Total por parte del accionar-no accionar de Lo Humano Particular y su “orden social” de La No Unidad. un “campo” de la “Biología Redefinida”. y con ello levantar un subliminal espacio teórico de agredir no sólo al Medio Ambiente. • • “Lo Biológico Redefinido” no ha de implicar una “Onto-GnoseoEpistemología” que biologice vibratoriamente la realidad. al modo del impacto de las ciencias naturales: en las otras ciencias y en la “investigación” desarrollada por Lo Humano Particular en el siglo XIX. 60 . aún en La No Unidad. 3 El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden” de La Unidad En La Unidad. a. que. La existencia más allá de la “muerte” es. en su redefinición.

que hacia su exterioridad excéntricamente en el entorno respeta a cada elemento como un Uno-Todo-Todo-Uno diferente-semejante. energías. no como si fuese Él Mismo sino como que: Es Él o Sí Mismo. porque en el “orden social” de La Unidad el Medio Ambiente es el reflejo no invertido de Lo Humano Integral. el Cosmos y el Ser no pierda su Identidad alterando: los óptimos consensos.El desenrollo del Medio Ambiente Es: En Sí. en una real unidad de Lo Humano Integral-Medio Ambiente-Medio AmbienteHumano Integral. combinados e intracombinados. “recursos naturales”. y no se “desarrolle” las no óptimas combinaciones e intracombinaciones de sus “elementos” que se procesan por el no correcto tratamiento de tierras.no accionar del Ser de Lo Humano Integral en la “medida” que su Estar siendo Medio Ambiental generado por la Naturaleza. • en el Medio Ambiente. la complementariedad. • 61 . desechos. de su propio Uno-Todo-Todo-Uno Medio Ambiental. En el “orden social” de La No Unidad. el consenso y la identidad en las siguientes realidades: en Lo Humano Integral. bebidas. aguas. en su unidad interna de ser un Uno-Todo-Todo-Uno. Lo Humano Particular se refleja o se expresa invertidamente en el Medio Ambiente. y viceversa. alimentación. y. porque su “materia-energía-energíamateria” interna es la misma externa medio ambiental combinada e intracombinada por: la complementariedad de combinación y la complementación de intracombinación de la estructura vibratoria o “biológica” del Individuo-Individualidad. el desenrollarse de Lo Humano Integral. En el “orden social” de La Unidad se desenrolla al Medio Ambiente combinando e intra-combinando el equilibrio. complementariedades y complementaciones. que hacia su interioridad concéntricamente en su Micro Uni-Multidimensionalidad siente-sabe que su internalidad es la proyección no invertida del Medio Ambiente. vivienda. urbanismo. La No Unidad y su “orden social” siempre está luchando contra el Medio Ambiente y la Naturaleza por lo que su seguridad y su bienestar de existencia surge de la acción-no acción de sentirse antropocéntricamente superior al Medio Ambiente y a la Naturaleza. comunicación…. aire. con el cual no tiene unidad alguna por la cual es visto como “Objeto” y diferente a Lo Humano Particular por lo que es posible dominarlo y destruirlo. fauna. flora. que expresa el accionar. la complementación. que se autoconstruye como un Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral. equilibrios.

creando-produciendo-reproduciendo. de modo real y no virtual: a La Unidad. que no atenten contra el Medio Ambiente. de La Unidad que al sentir-saber la combinación e intracombinación del “orden social” con el Medio Ambiente: desenrollen ESTARES “económicos-sociales-jurídicospolíticos-culturales-educativas-científicos-tecnológicos-cotidianossimbólicos-imaginarios”. al mismo unísono. • en la autoconstrucción “autoeducativa” y en la construcción “educativa” de Lo Humano Integral que sea capaz de realidadilizar una adaptación. como “orden social”de La Unidad. y a éste con toda la Totalidad del Ser. El Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad no es determinante a pesar de lo que denotamos y connotamos como que Lo Humano reproduce al entorno inmediato y mediato. En el presente un “modelo individual y/o colectivo” de existencia en La Unidad al exigir el auto-desenrollo de Lo Humano Integral se exige en la dimensión de Lo Semejante: el desenrollo de Lo Humano Medio Ambiente como combinación e intracombinación de Lo Humano Natural y con ello establecer su Estar siendo-ocurriendo sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementación-consenso-identidad en convibración con los períodos. este proceso de 62 . como una unidad inseparable. complementario e idéntico. • El desenrollo del Medio Ambiente en el “orden social” de La Unidad con el desenrollo de Lo Humano Integral. como “estructura” o formación “social” convibratoria que sustantivamos. una variación y una mutación autodirigidas en unidad real con el Medio Ambiente: autogenerando al Medio Ambiente y a Lo Humano Integral. o en las totales actividades o realidades del “orden social ”. en el lejano pasado. del Ser del Cosmos y del Ser Total. El desenrollo del Medio Ambiente en un actual plan-programa-proyecto de desenrollamiento de Lo Humano Integral se traduce en una combinada e intracombinada auto des-medio ambientalización de Lo Humano Particular y una auto medio-ambientalización de Lo Humano Integral en cada UnoTodo-Todo-Uno del Individuo-Individualidad. propició la construcción-destrucción de un “modelo” u “orden” “social-culturalcivilizatorio” que combinaba e intracombinaba al entorno inmediato Medio Ambiental con Lo Humano Integral. porque Lo Humano es el Medio Ambiente y con éste: es el Medio Ambiente Mismo consensuado. el sentir-pensar La Unidad. una evolución. ciclos y frecuencias del Ser de la Naturaleza. equilibrado.en las acciones-no acciones. excluye el determinismo por la misma realidad convibratoria combinada e intracombinada donde todo está unido inseparablemente. ritmos.

1. se desarrolla y muere” como máquina reflexológica programada y dirigida en su existencia de Lo Casi Humano. Y. 4 El desenrollo de Lo Individual en el “orden” de La Unidad El Individuo Humano Integral es un Uno-Todo-Todo-Uno y su realidadilización como tal le da una Individualidad que expresa el desenrollo de su Uno-Todo-Todo-Uno como Individuo Humano Integral. a la realidad en sí. transformó al Medio Ambiente en un asesino: no sólo externo. La No Unidad. II. implicará no la solución de una contradicción. de Carácter y de Temperamento o de Cosmocimiento. La Individualidad no es expresión en sí: de Personalidad. En las actuales condiciones de Lo Casi Humano y su “orden social” de La No Unidad en la modalidad Neo-neoliberal que perfila la globalización. En una “socialidad” como “orden o sistema” de La Unidad el desenrollo de la Individualidad: es el fundamento de la realidadilización del Humano 63 . a la inversa. de Realidadicimiento y de Sabiduría. sino. que viven su ilusión de libertad. a. no sólo se ha alienado y enajenado con su conversión en realidades y categorías económicas alienígenas que voltean. ella. sino el desenrollo de La Unidad combinada e intracombinada del Ser Medio Ambiental con el Ser de Lo Humano. El Medio Ambiente en la actual “socialidad” de La No Unidad. o neo-esclavos. sino interno de Lo Casi Humano Actual o de Lo Humano Particular.desenrollamiento del medio Ambiente. con toda la Naturaleza y el Cosmos. que se ha convertido en el piso y en el techo de la prisión esclavizante donde se desarrollan los Casi Humanos como esclavos. el Medio Ambiente es: una “mercancía” con valor de cambio y valor de uso y se ha transformado. el “Medio Ambiente Asesino”. se torna el “Medio Ambiente Cementerio” de “nichos ecológicos” de la “chatarra” humana que “nace. en capital constante y capital variable del actual hegemónico modelo de producciónreproducción y acumulación del capital. Además. ayer como hoy y mañana. es la totalidad del modo como Está siendo o desenrollándose el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Individuo como Lo Humano Integral. el Medio Ambiente en La No Unidad Actual no sólo construye una cárcel para sus esclavos sino que los “mata”.

es el sentir-existir-hacer-pensar y el pensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado. lo que autoconstruye. que es una formación convibratoria total que excede la extensión conceptual de “sociedad” se desenrolla el Individuo como la combinación e intracombinación del: IndividuoIndividualidad. como Uno-Todo-Todo-Uno. socialidad.Integral.autodestruye al Individuo-Individualidad. en el contexto del “orden social” de La No Unidad. conforma la diferencia-semejanza del Individuo: que en la trama y en la urdimbre de su convibración “social”. del Individuo-Familia con Familialidad. del Individuo-Humanidad con Humanidadilidad. pero diferentesemejante a otros Individuos. en el “orden social” de La Unidad. En el “orden social” de La Unidad. como fundamento de su tejido “social” el IndividuoIndividualidad es un hilo o una hebra que tiene significación como Individuo-Individualidad y como “conjunto” en el todo del tejido “social”. como Individuo que es un Uno-Todo-Todo-Uno. Es el Individuo-Individualidad en la Individualidad que realidadiliza su: individualidad. De lo anterior se desprende el sentir-pensar que la realidad del IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno se diferencia en “calidadcantidad de Ser” de lo que es: Lo Humano Particular y su Individualismo. como “Sociedad”. del Individuo con todo su potencial. 64 . o en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. naturalización. como “conjunto”: se asume en el sentir-pensar del IndividuoIndividualidad. del Individuo-Medio Ambiente con Medio Ambientalización interna-externa. En la Individualidad. del Individuo-Civilización con Civilizacionalidad. de su Realidadicimiento y de su Sabiduría en su Uno-Todo-Todo-Uno en el “orden social” de La Unidad. civilizacionalidad. del IndividuoCosmos con Cosmoslización y del Individuo-Total con Totalización por advenir en el Individuo-individualización del Ser en su propio Estar siendo de Lo Humano. del Individuo-Naturaleza con Naturalización. del IndividuoSociedad con Socialidad. no secuenciado. del Individuo-Cultura con Culturalidad. planetalización. La Individualidad. familialidad. culturalidad. del Individuo-Planeta con planetalización. es uno de los fundamentos de su desenrollo como “orden social”. cosmoslización y totalización en su sentir-existir-hacer-pensar y pensarhacer-existir-sentir combinados e intracombinados Haciendo y No Haciendo en el marco de su Cosmocimiento. medio ambientalización. humanidadilidad. La significación.

nos permite diferenciarsemejanzalizar al Individuo del Individuo-Individualidad. complementaria. medio ambiente. familia. y viceversa. de manera que el IndividuoIndividualidad está en función del Individuo. El Individuo. humanidad. en La Unidad. por la diferente-semejante concentracióndesconcentración de convibración de Hacer y No Hacer el Cosmocimiento. la Persona Humana es la denotación y connotación del esclavo. en Lo Humano Particular Individualista realizador del Individualismo. el Realidadicimiento y la Sabiduría en distintas escalas vibratorias de sentir-existir-hacer-pensar. de su justicia. de su libertad.El Individuo sin Individualidad. de su democracia. producto de la historia de La No Unidad que alieno y enajeno a Lo Humano Integral del IndividuoIndividualidad. en una convibración “social” equilibrada. no dejó de combinarse e intracombinarse con su Individualidad. pero no con la convibración de realidadilizar al Uno-Todo-Todo-Uno de Lo Humano Integral como lo realidadilizo el Individuo-Individualidad. cosmos y la totalidad. que en las actuales condiciones de la globalización asume la estructura de auto-sustantivarse como Persona Humana. podemos “aproximarlo a la comprensión” como un sujeto de “hecho” o “factual”. En el “orden social “actual de La No Unidad. que vive en la ilusión: de su dignidad. de su posibilidad de vivir en solidaridad. sólo transcurre en su Estar siendo en las combinaciones e intracombinaciones de sólo lo Uno-Todo en su: Individuo. naturaleza. Las diferencias-semejanzas de realidalizarse. civilización. consensual e idéntica. El desenrollo del Individuo. 65 . o del “neo-esclavo”. hasta reducirlo a la actual condición de Lo Casi Humano: que “piensa” y “existe”. de sus derechos y deberes. con los alienígenos de la dignidad y de la libertad. y viceversa. El “orden social” de La Unidad desenrolla: al Individuo y al IndividuoIndividualidad. por sí mismo en una total unidad consigo mismo y con todo el Ser. El Individuo se auto-estratifica en estatus y funciones diferentes al del Individuo-Individualidad. planeta. mientras que el Individuo-Individualidad y/o la Individualidad es “sobre factual” o “factual-factual” donde el Individuo es “REHECHO”. mientras que en La No Unidad se desarrolla el Casi Humano. La Persona Humana es un alienígeno. cultura. sociedad.

66 . su Sabiduría y su “orden social” actual de La No Unidad. emana la actual Persona Humana en La No Unidad. o Lo Humano Particular. que desarrolla el Individualismo. Estando y No Estando en el “orden o sistema social” de La No Unidad. Desenrollar el Individuo-Individualidad. por lo que el desenrollo de la Individualidad en el “orden social” de La Unidad es equilibrarse. la Persona Humana. consensuarse e identificarse con la Involución. y. auto-adaptación y auto-variación. De la estructura existencial de Lo Casi Humano. consensuarse e identificarse con la Evolución. en las actuales condiciones. y. todo esto en el “orden social” de La No Unidad es una propuesta de REEVOLUCIÓN y no de ninguna Revolución. complementarse. o de Lo Humano Particular Individualista. es la ilusión y la inversión virtual de la real condición de Lo Humano Integral. surge en La Unidad una Ontología-Gnoseología-Epistemología que en su combinación e intracombinación autogenera las combinaciones-intracombinaciones del Cosmocimiento. es la inversión virtual del Individuo-Individualidad que es quien realidadiliza en su diferencia-semejanza a “su”: Uno-Todo-Todo-Uno. y por lo que el desarrollo de Lo Humano Particular Individualista con su Individualismo en el “orden social” de La No Unidad es equilibrarse. El desenrollo del Individuo-Individualidad y el desarrollo de Lo Humano Particular son dos diferentes Estares. como el IndividuoIndividualidad y como el “sólo” Individuo. lo que conlleva por un auto-proceso auto-educativo: el “despertar” los genes de la auto-evolución y “dormir” los genes de la involución. en la actual modalidad social de La No Unidad. complementarse. surge con una OntologíaGnoseología-Epistemología o “concepción del mundo” que produce su Conocimiento. a partir de Lo Humano Particular se traduce en desenrollar la auto-evolución desde el proceso de auto-involución. el primero: Evoluciona a Lo Humano y el segundo: Involuciona a Lo Humano.La Persona Humana que expresa a Lo Casi Humano. del Realidadicimiento de la Sabiduría y del “orden social” individual-colectivo que construye-destruye La Unidad. De la estructura existencial de Lo Humano Integral. Es una propuesta individual-colectiva que se puede realidadilizar en el seno mismo de La No Unidad. El proceso de auto despertar y auto dormir genes se combina e intracombina con la auto-mutación.

entre otros fundamentos. sólo el Individuo porque se tiene la exigencia de la re-evolución de Lo Humano: con auto-evolución. se hallan: en las huellas del pasado. En el contexto de La Unidad como en el de La No Unidad. con auto-mutación y con autovariación en combinación e intracombinación equilibrada-complementariaconsensuada-identificada con el Ser Total y con el Ser de Lo Humano Integral. son estas combinaciones e intracombinaciones las que hacen posible el “despertar-dormir” la memoria de los genes y sus proyecciones. comunicación. en el “orden social” de La Unidad. en el “orden social” de La No Unidad. hoy. en la “auto educación” concéntrica-excéntrica. “bastaba” el realidalizar al Individuo. en La Unidad. se fundamenta. en algunos casos. Tales “formas o modalidades” auto-educativas concéntricas se combinan e intracombinan con “formas o modalidades” auto-educativas excéntricas. con auto-adaptación. Estando-No Estando en La No Unidad. el desenrollo de La Individualidad se fundamentaba. entre otros fundamentos. El proceso de auto “despertar-dormir” los genes implica una autoeducación concéntrica que conduce al Individuo-Individualidad a su pleno realidadilizarse desenrollando todo su potencial con las “modalidades auto-educativas concéntricas” que. hoy. socialización. 67 . Las “formas auto-educativas concéntricas” de auto-educación no se encuentran. programaciones…que en su sentir-saber no deje “despertar-dormir” genes. en La No Unidad es una exigencia desenrollar el Individuo-Individualidad. enculturación. ni se pueden recibir del “orden social” de La No Unidad. la formación. el desenrollo de la Individualidad del Individuo. en el pasado de La Unidad como “orden social”. Si bien. educación. para establecer una correlación posible que permita la construcción-destrucción de un “modelo u orden social” de La Unidad. el desenrollo de la Individualidad exige el desenrollo del Individuo. en los actuales pueblos indígenas y en sus sabias-sabios y en los propios genes. no “basta”. permitió la autogeneración de Lo Humano Integral. la re-evolución es una cotidianidad del Individuo-Individualidad que acumula-desacumula energíamateria-materia-energía. En su auto re-evolución actual el Individuo-Individualidad tiene que “auto cancelar” toda la información. en la “educación-autoeducación”. como el desenrollo de éste.Como accionar-no accionar re-evolutivo.

a. el primero es “factual” y propio a la gravitación combinada e intracombinada de la misma unidad en lo “social” y el segundo “sobrefactual” porque auto-exige sobre atención sobre sí mismo o sobre el propio Estar siendo del Individuo para desenrollarlo. • en lo mediato era lo no consanguíneo.El desenrollo del Individuo y del Individuo-Individualidad en el “orden social” de La Unidad son dos “niveles” del desenrollo de Lo Humano Integral. el Planeta. II. por lo que la “familia” se extendía a todo Lo Humano por el sentir-pensar a todos los Otros diferentes-semejantes humanos como Lo Humano que es un UnoTodo-Todo-Uno. se desenrollo en el “orden social” de La Unidad Ancestral. el Cosmos y todo el Ser. La “familia” ancestral de La Unidad era todo el Ser con toda su totalidad Uni-Multidimensional incluyendo a Lo Humano Integral. por lo mismo es una exigencia el desenrollar al Individuo-Individualidad como una autogeneración combinada e intracombinada de carácter “factual-sobrefactual”. La “familia” era toda la unidad vibratoria del Ser y eran las vibraciones convibradas las que “hermanaba” a todo lo existente en el Ser. el desenrollo de la Individualidad no presenta un Individuo Factual.mediato era todo lo convibratorio combinadointracombinado en el Medio Ambiente. La actual denotación y connotación de “familia” definida y vivida como “familia nuclear” no satisface a la realidad convibratoria sanguínea y no sanguínea que. 1. La “familia” de La Unidad Ancestral: • en lo inmediato era lo “consanguíneo” en toda la “familia ampliada” desde un pasado remoto. En La No Unidad Actual. y • en lo tras. la familia es otra realidad factual como el Individuo. 68 . esta “familia ampliada” incluía a todos sus “muertos” y todos los por “nacer”. y. como “familia”. hasta la proyección infinita-finita en el futuro. una realidad “sobre-factual” cuando la familia desenrolla la familialidad. 5 El desenrollo de La Familia en el “orden” de La Unidad En el “orden “social” de La Unidad. además. la Naturaleza. y. que se recuerde.

en equilibrio. aún. que haya auto-generado su individual y “propio” “orden” de existencia de La Unidad: Estando y No Estando en La No Unidad. del auto-construido Individuo-Individualidad. La “familia inmediata” consanguínea se desenrolla en el “orden social” de La Unidad como un Uno-Todo-Todo-Uno que es continente de todos sus miembros “vivos” y “muertos”. la “familia mediata y tras-mediata”. y. todo más allá de Lo Humano e incluyendo a Lo Humano: Está hermanada-hermanado. en algunos casos. con ello se establece la Individualidad. En la “familia inmediata” no todos sus miembros desenrollan la familialidad en cada uno. desenrollar la familialidad. en complementariedad. resaltar que la auto-generación del propio individual “orden” de existencia de La Unidad. un aspecto: el de su Individualidad. en complementación y con respeto a cada identidad diferente-semejante que compone la “familia inmediata” y. es una autogeneración del IndividuoIndividualidad que define. Los miembros contenidos en la “familia inmediata” desenrollan su propia identidad y la identidad de toda la familia inmediata en consenso. los cuales sólo se pueden desenrollar en toda su optimicidad en un “orden social” de La Unidad. en un sentido de “familia” que abarca todo el Ser y que genera un sentir-pensar de “familialidad” con contenidos Multidimensionales y Unidimensionales. En el caso del “orden social” de La No Unidad. que es Lo Humano Particular Individualista. todos. La Familialidad de la Familia como la Individualidad del Individuo son desenrollamientos cotidianos “muy profundos” que permiten realidadilizar a Lo Humano Integral en Lo Diferente en su sub-dimensión de Lo Humano Específico conduciendo lo factual de la Familia y del Individuo a óptimas convibraciones en su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Ser y en el Ser Lo Humano Integral. los cuales como IndividuosIndividualidades cada Uno es: un Uno-Todo-Todo-Uno.En el “orden social” de La Unidad. Cabe. puede. ni toda la familia. en su conjunto. diferentesemejante. como realidad propia del Individuo desenrollándose y diferente al desarrollo de la condición de existencia del Individualismo imprimida por: Lo Casi Humano. 69 . se exige una optimicidad de desenrollar todo el potencial interno-externo.

en La Unidad. mientras que ambos. sino un heterogéneo y real. conformada por la heterogeneidad total combinada e intracombinada de IndividuosIndividualidades. no uniformiza o permeabiliza con homogeneidad a Lo Humano Integral. no 70 . Lo referido se desenrollo. La auto-mutación genética no se optimiza sólo con la “información cotidiana de la familia”. para que la proyección generacional. de La No Unidad : para desarrollarse.En el actual “orden social” de La No Unidad. es que se desenrolla la familia y la familia-familialidad. u “orden social”. • de su auto-proyección de desenrollar el Todo-Uno para combinarlo e intra-combinarlo de manera que por el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. éste alcance: el Ser. con el fundamento de conservar el proceso de desarrollo involutivo de Lo Humano Particular. y. El Individuo-Individualidad “Masculino-Femenino” del varón en el equilibriocomplementación-consenso-identidad combinado e intracombinado con el Individuo-Individualidad “Femenino-Masculino” de la mujer desenrollan a la familia-familialidad. se establezca sobre otras bases genéticas. diferentes a las que ha programado el “sistema”. o fue como se denoto y connoto. bases. como sentir-pensar que “copian” diariamente los genes. el Individuo-Individualidad en su auto-realidadalizarse tiene que combinar e intracombinar su auto acción-no acción con el auto-realidadalizarse en y con su Familiafamilialidad. la familia y la familia-familialidad no reproducen ninguna homogeneidad. exige la información cotidiana de la familialidad. sin familialidad desenrollan sólo a: la familia en el “orden social” de La Unidad. En el “orden social” de La Unidad. se desenrolla vibraciones convibradas a partir: • en las diferentes-semejantes de las diferencias-semejanzas del desenvolvimiento de cada Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de cada Uno-Todo o de cada Individuo. como un Uno-Todo-TodoUno. porque ésta: como “orden social”. en el proceso de auto-realidadalizar al Individuo-Individualidad no le es totalmente óptimo el no realidadalizar a la Familia-Familialidad porque es en ella que puede Estar y No Estar en La No Unidad y proyectando su auto-mutación genética. En una estructura del “orden social” de La Unidad. de la familia-familialidad. Lo Humano Integral.

de la familia y de la sociedad. otras las vibraciones de Lo Humano Particular que. el individuo. 1. se proceso su lenguaje. y. cuando se escribe sintiendo desde “un solo corazón” y pensando con los infinitos-finitos “cerebros” de la Tierra y de los 71 . Las realidades de La Unidad que desenrollamos. “ signos”. De otro lado. “abstracciones”. la familia. en esencia: “Piensa” y “Existe” o asume que Piensa para Existir. “ teorías”. correspondiente a sus realidades que se expresan en: “categorías”. en el presente libro. En tal modalidad de comunicar a La Unidad. desenrollan sus diferencias y sus semejanzas. aunque programen su “Pensar”. “ significantes”. El Ser o Realidad Total. en el actual “orden social” de La No Unidad los contenidos de su Ontología. de su trama y urdimbre. tejido “social” cuyos hilos componentes. desenrollan los contenidos de una “Ontología-Gnoseología-Epistemología” de La Unidad. el medio ambiente. la familia-familialidad son realidades que no sólo se desenrollan en un “orden social” de La Unidad. “acciones-no acciones”. sino. a la vez. el individuo-individualidad. tales procesos combinatorios e intra-combinatorios. pues. aún. “producciones artísticas-literarias-filosóficas-económicas-sociales-políticas-jurídicasreligiosas-teológicas-científicas”. tiene y tendrá su lenguaje. del medio ambiente.“símbolos”. “ lógicas”. se expresan en su lenguaje. en una unidad convibratoria equilibrada-complementaria-consensuada conservando la identidad. sólo combina e intracombina su “pensar” con su “existir”.invertido o virtual. en su debida correspondencia. de su Gnoseología y de su Epistemología. de lo biológico. “conceptos”. son otras condensaciones-descondensaciones vibratorias convibratorias: del Ser. Lo Humano Particular. 6 El desenrollo de Lo Social en el “orden” de La Unidad La Unidad tuvo. En La No Unidad y su historia. “imaginarios”. no combina e intracombina: el sentir-existir-hacerpensar y el pensar-hacer-existir-sentir de Lo Humano Integral. “representaciones”. lo biológico. II. son. se dan en el desarrollo de la familia en La No Unidad y en el desenrollo de la familia y la familia-familialidad en La Unidad. se asientan las “dificultades” para sentir-pensar lo que se desenrolla expositivamente. más. de Lo Humano Particular. “ pautas”. a.

de las familias. un ser social. de las familias-familialidades que denotamos-connotamos como: Lo Social. además. es una “categoría” alienígena del Estar siendo: Lo Humano Integral. de los individuosindividualidades. Lo que sustantivamos como “orden social” de La Unidad contiene una modalidad de formación y de desenrollo de combinacionesintracombinaciones convibratorias de los individuos. porque con la invención de Lo Social se determinó la programación de ejecutar el hecho de DORMIR a Lo Humano Integral y darle CIUDADANÍA de Lo Humano Particular Individualista Geocéntrico-Antropocéntrico-Etnocéntrico-Chauvinista por muchos siglos y milenios. es y será. porque es virtual e invertida y no “satisface” toda la “extensión” de Lo Humano Integral. él cual. sobre todo no denota y no connota la realidad de que Lo Humano Integral: No es. y cuando se lee. es el fraude desarrollado por quienes dirigen el modelo de La No Unidad que siempre fue. Lo Social como realidad Asocial es el plan-programa-proyecto de La No Unidad y su acción-no acción es infinitamente más grande que un genocidio y un holocausto. sin corazón y con sólo: un cerebro. es y será el asesinato cotidiano de lo que resta de Lo Humano en Lo Casi Humano de Lo Humano Particular. La condición de Lo Social es el alimento que “engorda” a Lo Humano Particular en su ilusión de contener o ser: el Ser Humano. Lo Social fue. y es el alienígeno que “cataboliza” a Lo Humano. asocial virtual e invertida. es la “ilusoria” o invertida y virtual condición de existencia antropocéntrica donde Lo Humano Integral se fue difuminando. alienígena. sino. Lo Social. a la mínima expresión: infinitamente-finitamente mucho menor. como alienígeno de La No Unidad. desde su denotación y connotación. del Comos y de toda la Realidad Total. 72 . no es sólo “ciudadano” del planeta sino. No es sólo la no “satisfacción” conceptual o la no completa extensión. que una unidad cuántica de humanidad. Lo Social. no tiene el sentir-pensar: que Lo Humano Integral. “TOTALMENTE ASOCIAL”.“Cielos”. es una falsa condición de existencia. Lo Social. así como con los infinitos-finitos “cerebros” funcionando en cada célula.

de la racionalidad cuantificada-cualificada y de la experiencia cuantificada-cualificada: Existe Lo Humano Particular Asocial. en el mismo tiempo-espacio histórico con historicidad. su historia-historicidad inscrita en la historia-historicidad del Ser. y. combinada e intracombinadamente. con la aplicación del préstamo de la categoría de Lo Social. desde tal aplicación. En La Unidad se desenrollo: Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. la Gnoseología y Epistemología” de La Unidad y su “orden social” con su real historia-historicidad. Realidadicimiento y Sabiduría. el Ser que ES. es la afirmación que conduce a la negación de Lo Social en La No Unidad. que en cada instante del cotidiano sienteexiste-hace-piensa. y. des-totalizó al Ser de Lo Humano de su identidad en el Ser. y viceversa. en nuestro Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás que Está en el Ser. Sin Lo Social. ni mucho menos. y viceversa. la ilusión de Lo Social. en unidad o ‘junto’ a Todo. el Individuo-Individualidad. es decir: se perdió. puede desenrollarse en La Unidad. En lo social: el Individuo. “la Ontología. desde el lenguaje y la realidad de La Unidad. La historia es lo factual del Estar siendo y la historicidad es lo sobrefactual. que sustantivamos: “el desenrollo de Lo Social en La Unidad”. con todo su potencial sino su Estar siendo en Cosmocimiento. Lo Social. no por la inferencia deductiva e inductiva sino porque antes de la lógica. en el Ser-No Ser y en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer 73 . Es al desenrollo de La Unidad. SE DESENROLLO EN EL “ORDEN SOCIAL” DE LA UNIDAD. es el vientre que gesta a La No Unidad y a Lo Humano Particular. hacemos y sabemos sintiendo-existiendohaciendo-pensando.Lo Social. En la involución de la condición humana como manifestación de la historia de Lo Social se perdió no sólo la condición humana. podemos afirmar “indebidamente”: LO REALMENTE SOCIAL. o lo factual-factual. la familia. como denotación y connotación de La Unidad. en La Unidad se desenrollo: el Ser de Lo Humano Integral como el Ser que Es y No Es en su Estar siendo. La afirmación anterior en su falsedad e ilusión. como producto histórico del desarrollo de Lo Social. la familiafamilialidad no pueden desenrollarse.

consenso- equilibrio- Tal referido desenrollo del Ser en La Unidad.del Ser o de la Realidad Total: en complementariedad-complementación-identidad. en nuestro Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que Está en el Ser. en unidad o ‘junto’ a Todo. no aproxima. para facilitar la “comprensión”. se podría. y. más bien. y de Sabiduría que se limitan en su metabolización por el carácter del “lector” conocedor que realiza sólo conocimiento y por la diferenciación de la estructura lingüística de “signos y significantes” del lenguaje de La Unidad. En el “orden social” de La Unidad. Pero. y viceversa. lógicamente. desantropocentrizar. y. que éste sería su supra-contenido y supra-continente. podríamos indicar que lo que sustantivamos como “sociedad-cultura-civilización” es. contuvo a Lo Humano Integral y sus formaciones convibratorias combinadas e intracombinadas “sociales”. no se desenrollo. ni continente. el Ser es una realidad que no puede ser contenido. Con un continuado proceso de préstamos lingüísticos de La No Unidad. En el presente de La No Unidad. en el Estar siendo de Lo Humano Integral. “Categorías” cosmocentes-realidadalizantes. por tal des-antropocentralización considerar que en el “orden” de La Unidad se desenrollo una “supra sociedad” que combinaba e intracombinaba a todo lo existente en la Realidad Total o en el Ser. en el Ser-No Ser y en el Estar-No Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Hacer-No Hacer del Ser: en consenos-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad”. establece la “magnitud” de la estructura convibratoria combinada-intracombinada de La Unidad que se siente-existe-hace-piensa y se piensa-hace-existe-siente con otras “categorías”: las de La Unidad. ni mucho menos se desarrollo: ninguna forma social. en el “orden” de La Unidad. se desenrollo el Ser en lo general y en lo particular. y. y. hacemos y sabemos sintiendo-existiendo-haciendo-pensando. su conversión en un alienígeno. por “aproximación”: “Lo que todos nosotros unidos o ‘juntos’. no implica el “despertar” su 74 . en una categorización de Lo Social: sería su alienación y su enajenación. el “despertar” la memoria y el desenrollo como la proyección de Lo Humano Integral. esta “aproximación”con categorías de La No Unidad. donde se concentriza-excentriza las dimensiones y subdimensiones de Lo Humano Integral. Sin embargo. en la que “muere” el “proceso” de realidadilizar el Ser. Lo Social.

socialidad. Es decir. El Poder Total del Ser. pero Unificado y 75 . desmedioambientaliza. Lo Social canceló en Lo Humano Particular la comunicación real con todas las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Humano Integral y con las dimensiones de la Multidimensionalidad y la Unidimensionalidad del Ser. Lo Social. además: des-lenguajelizo o asesino al lenguaje de Lo Humano Integral con un lenguajecidio y /o lingüísticidio que inauguro el proceso de incomunicación real entre Lo Humano Particular. des-naturaliza. sin ningún “neo-antropocentrismo” y el “dormir” en el “olvido de la memoria” a Lo Social que: des-biologiza. des-humaniza. Lo que referimos. el “despertar” su condición de un Uno-Todo-Todo-Uno como el Ser Mismo. que: se desarrollo. sino. la humanización. es el “Orden” del desarrollo de Lo Humano Particular y el “Caos” del desenrollo de Lo Humano Integral. sino Estando y No Estando en el lenguaje de La No Unidad “instrumentalizando” el “ordencaos” y el “caos-orden” linguístico en el contexto social de La No Unidad. des-planetaliza. devino en sólo el Poder Antropocéntrico Diversificado y Múltiple de carácter Político-Económico-Social-JurídicoCultural-Científico-Tecnológico-Militar-Religioso. la medio ambientalización. no sólo en el sistema de La No Unidad. anuló el potencial pleno de desenrollo de Lo Humano Integral arrebatándole todo su Real Poder de consenso-equilibriocomplementariedad-complementación-identidad y generando la reducción del PODER DEL SER: al Poder Antropocéntrico de Lo Humano Particular. la comunicación real fue suplantada con la ilusión alienígena de la actual comunicación-información-educaciónsocialización-enculturación-ideologización que desarrolla la programación total del control absoluto de Lo Casi Humano en su condición de esclavos de La No Unidad. manifiesta con claridad el empleo de los préstamos lingüísticos de La No Unidad para “explicar” La Unidad: Estando y No Estando. sino. El “orden social” de La No Unidad. se desarrolla y se desarrollara en la total incomunicación real de un solipsismo incomunicacional. la planetalización. la cosmocilización y la totalización del Ser en Lo Humano Integral. por lo que Estar y No Estar en el “orden social” de La No Unidad. la naturalización. es un auto ordenar el Caos para autoestablecer el “Orden” del desenrollamiemto de Lo Humano Integral: el “orden social” de La Unidad. que es el Caos de Lo Humano Particular. Lo Social en La No Unidad no sólo anulo la biologización. en La No Unidad. des-cosmosciliza y des-totaliza a la Condición Humana.

de información genética y del material genético. de la procesal autoconstrucción del lenguaje y la lingüística de La Unidad. implicó el desarrollo. desde las perspectivas de los imperialismos occidentales y cristianos. de sabidurías antiquísimas y tradicionales. de la comunicación. “destrucción” del lenguaje y la lingüística de La No Unidad 76 . de sociedades. de los cuales algunos poseen el Conocimiento y su correspondiente Sabiduría. de continentes. propósitos y objetivos de continuar con el Estar siendo de La No Unidad todo el espacio-tiempo histórico que les sea posible alcanzar con todo su limitado-ilimitado Poder Antropocéntrico. de Realidadicimiento y de Sabiduría fundada sobre el Cosmocimiento-Realidadicimiento. de Estados. orientado y conducido por los dirigentes “reales” de La No Unidad. de logros científicos-tecnológicos. fines. de la atmósfera y del espacio interplanetario incluyendo a sus planetas y demás cuerpos estelares. para poder orientar y conducir a La No Unidad en su desarrollo y pueda alcanzar sus planificadas: metas. las contradicciones inter-imperialistas se desarrollan como contradicciones por la recolonización y la re-evangelización . se aproxima a lo que es de “hecho” un Estar siendo o una realidad por “naturaleza”. y. renaciente. en este marco. por Lo Social de La No Unidad. que deviene en la combinación e intracombinación de la construcción-destrucción de lenguajes y de lingüísticas: “construcción” del lenguaje y la lingüística de La Unidad. de “cerebros” de gran “desarrollo” científico-tecnológico e intelectual. hoy. proceso auto-constructivo. Reiterando contenidos “conceptuales”: “lo factual”. de la población en su condición humana de esclavos.Concentrado en una minoría. La cancelación de la real comunicación. de Lo Humano Particular. de sistemas educativos. en la modalidad Neo-neoliberal post 11 de Septiembre en el marco de un continuado proceso de contradicciones inter-imperialistas por el control mundial planetario y por la posesión: de tierras. de culturas. La realidad de “lo no factual” y “lo sobre-factual o factual-factual” de Lo Humano Integral. a la vez. no sólo de las realidades de La Unidad. desintegrado en Lo Humano Particular. de recursos naturales. implica: una autoconstrucción. al unísono. con algunos niveles de Cosmocimiento. sino. de economías. la combinación-intracombinación “factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. lo “sobrefactual” o “lo factual-factual” se acerca a “lo factual” “más lo agregado” por auto-desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Estar siendo que tiene que realidadlizar el Uno-Todo-Todo-Uno en su Uno-Todo. de territorios. de la no combinación y no intracombinación “sobre factual” o “factual-factual” del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total para cancelar. Hoy.

La No Unidad se desarrolla por su Poder Antropocéntrico y “teme” al Poder del Ser de La Unidad. la biologización de la biología. además. conllevando autoacciones-no autoacciones de autoconstrucción de Lo Humano Integral que. La cuestión del desenrollo de Lo Asocial de La Unidad toca la cuestión del desenrollamiento del Poder del Ser en Lo Humano Integral y con ello la cuestión del desenrollar el Uno-Todo-Todo-Uno. estas cuestiones son posibles desenrollos que pueden hacerse realidades. que pueda desenrollarse en su interior desde quienes Estando y No Estando en el “sistema”. de a poco por algunos. todo el Poder del Ser y desenrollándose en equilibrio-complementación-consenso-identidad consigo mismo como el Ser en Lo Humano Integral y en combinación e intracombinación con el Ser Total. la comunicabilidad de la comunicación. al proceso de “dormir” en la “memoria sin recuerdo”. mientras que La Unidad es REALMENTE ASOCIAL con asocialidad real y con real “socialidad” porque desenrolla: la individualidad del Individuo.en el cotidiano que los enviará. la civilizacionalidad de la civilización. empleando o no empleando. la planetalización del planeta. Estando-No Estando en el “orden social” de la presente No Unidad. de la vivienda y del vestido óptimo sino. la humanidadilidad de la humanidad. El “orden social” de La Unidad autogenera la “Sociedad-CulturaCivilización” de La Abundancia de Lo Humano Integral en todo su HacerNo Hacer. u “orden social”. la familialidad de la familia. de la real comunicación y del real Poder del Ser. la culturalidad de la cultura. la naturalización de la naturaleza. implicaría el brote de realidades no funcionalistas del orden social de La No Unidad. El “orden social” de La No Unidad es la Sociedad-Cultura-Civilización de La Escasez de Lo Humano Integral y no sólo de la Escasez: del alimento metabolizado en el consumo. la socialidad de la sociedad. 77 . la medioambientalización del medio ambiente. El “orden” de La No Unidad es SOCIAL con asocialidad virtual respecto a la asocialidad real de La Unidad y con asocialidad virtual-real respecto a Lo Casi Humano que la compone. en la actualidad. establecido logren el desenrollamiento de su condición de Lo Humano Integral. de la real “educación-autoeducación”. la cosmoslización del cosmos y la totalización del Ser.

de sus Gnoseologías y de sus Epistemologías. y. En todo el contexto de Lo Asocial de La Unidad se permeabiliza el sentirexistir-hacer-pensar combinado e intracombinado con el pensar-existirhacer-sentir del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás equilibrado-complementado-consensuado-idéntico del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Total. Estos préstamos nos son útiles para que. inaugura un “nuevo” Estar o Estado en: el Estar siendo del Ser. Sin embargo. sólo el Individuo-Individualidad y su Familia-Familialidad pueden brindar las máximas seguridades. se pueda denotar y connotar la exigencia de una combinación e intracombinación Onto-Gnoseo-Epistemológica que. pero no en absoluto para el individuo o la colectividad que desenrolle Lo Humano Integral. La emergencia del Poder del Ser en las actuales condiciones de desarrollo de La No Unidad. La exigencia de un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás con la “estrategia” de Estar y No Estar en La No Unidad implica un margen de seguridad de Lo Humano Integral y del Poder del Ser en su desenrollo. sin dejar de considerar posibles defecciones que son expresiones de la combinación e intracombinación que pueda “desarrollar” el Poder Antropocéntrico.La “correlación” de Poderes entre el Poder Antropocéntrico y el Poder del Ser ha de conllevar una ecuménica cacería y persecución de quienes desenrollen el Poder del Ser por parte de quienes detentan y emplean el Poder Antropocéntrico. 78 . De otro lado. todavía con “préstamos lingüísticos”. se siente y se sabe que se permeabiliza totalmente con sus concepciones del mundo o sus filosofías. es esta permeabilización la que se siente y la que se sabe: con lo que sustantivamos. el modo como se desenrolle tal “estrategia” puede optimizar la seguridad al máximo. en todo el contexto de Lo Social de La No Unidad que realiza o desarrolla Lo Humano Particular. en futuros “conflictos” de todo tipo. y. muchísimas veces. en el presente de intersección de los lenguajes. la Gnoseología y la Epistemología” de La Unidad. como la “Ontología. en todo. a través: de sus Ontologías. sin ser una concepción del “mundo” o una filosofía. y en otros sí: el Poder del Ser. permita el Estar siendo de realidalizarse a Lo Humano Integral. diseña la envergadura de la energía-materia del Poder Subyacente. sentido del desenrollo de Lo Humano Integral. donde no ha de estar ausente.

Estando y No Estando en La No Unidad. es la propia condición de Lo Humano Particular. de lo que logró el desarrollo del Conocimiento Científico-Tecnológico. de investigación. a todo aquel que opta por desenrollar en su Estar siendo: a Lo Humano Integral. 79 . En este caso. que es Asocial. en condiciones de Estar y No Estar en el “sistema”de La No Unidad. sino. La acción. Cuando se trata de no intelectuales y no científicos. de las Gnoseologías y de las Epistemologías por quienes desarrollan Lo Humano Particular y por quienes desenrollan Lo Humano Integral en todos los escenarios de la cotidianidad. expresión que todavía emplea préstamos lingüísticos de La No Unidad. ha de desenrollar el Cosmocimiento y rescatar. que es Social. contiene los genes que tiene que “despertar” y desde tal realidad surge o “nace” Lo Humano Integral. también. ha de desenrollar sus instituciones de estudios. Estando-No Estando en el “Sistema”: una Ontología. la posibilidad del “despertar” Lo Humano Integral y Hacer-No Hacer del Cotidiano. la que permite sentir-pensar. una “instrumentalización” de las Ontologías. aún. no puede ser otra condición. no puede ser de otra manera. que no es exclusividad de sólo los intelectuales y científicos. lo posible. desde el sentimiento. surge cuando se abren o “despiertan” los registros genéticos por cada Individuo-Individualidad que se autoconstruye como Lo Humano Integral. tal autogeneración.Los contextos de La Unidad y de La No Unidad supone. una Gnoseología y Epistemología de La Unidad. en el seno mismo de La No Unidad. y ha de combinarse e intracombinarse en el proceso de re-evolución de Lo Humano Integral y no aceptar el accionar-no accionar del “orden social” de La No Unidad. El “nacimiento” de Lo Humano Integral a partir de Lo Humano Particular nos conduce a expresar: que Lo Social.no acción del desenrollo por intelectuales y científicos de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad en el seno de La No Unidad: ha de desenrollar a Lo Humano Integral en tales intelectuales y científicos. la Cotidianidad deviene en el desenrollo “Onto-GnoseoEpistemológico” Lo Humano Particular en Lo Casi Humano que es. El desenrollo de la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad no toca sólo a quienes son intelectuales y científicos. en la presente realidad de desarrollo del “orden social” de La No Unidad y la emergencia en desenrollo de individualidades y colectividades de La Unidad. autogenera a Lo Asocial. de enseñanza.

ni la categoría de “cultura”. todas no dejan de expresar la Ontología. En La Unidad el desenrollo de “la Cultura”. o de la “civitas”. por el control de los espacios territoriales y por el control de todo el potencial interno-externo de la condición humana para transformarlo en Lo Humano Particular. En La No Unidad. Por el conflicto entre Cultura y Civilización. en sus comienzos. en La Unidad. al ritmo del crecimiento del capitalismo de la libre 80 . como categorías de La No Unidad expresan a dos modos diferentes y “opuestos” de existencia de Lo Humano Particular. por el control de los medios de producción. por lo referido la Cultura y la Civilización son categorías de La No Unidad que corresponden al proceso histórico de su desarrollo. modos. Cultura y Civilización. como se realiza en La No Unidad no existió nunca. comerciales y financieras. no existió la realidad virtual e invertida de la cultura. la Cultura. en sus orígenes. Como se puede “pensar”. la cultura tiene muchas denotaciones y connotaciones. la Cultura fue rural o del cultivador y la Civilización fue urbana o del ciudadano. que llegan al conflicto por el control del modelo u orden de La No Unidad y que echan a desarrollar la lucha de clases y guerra de naciones por la toma del poder político antropocéntrico. mientras que la Civilización se desarrolla.II. la Gnoseología y la Epistemología virtual e invertida del Ser y de sus realidades que conoce e investiga. por el control de la capacidad y fuerza de trabajo. 1. la Cultura fue barbarizada por los defensores de la ciudad o de la “polis” civilizada o de la civilización porque se llegó a considerar que quien no vivía en la “ciudad o polis” sólo podía ser un bárbaro o un dios. Los múltiples conceptos de cultura van surgiendo desde la segunda mitad del siglo XIX. En La No Unidad Occidental. En sí. 7 El Desenrollo de la Cultura en el “Orden” de La Unidad En La No Unidad. se desarrollo sobre la hegemonía de las actividades agropecuarias y extractivas. a. y. sobre la hegemonía de las actividades industriales manufactureras. por el control de la sociedad en su conjunto en todos sus aspectos constitutivos y funcionales.

o las usan separadamente y complementariamente para explicar la “cultura y civilización occidental y cristiana”. En el presente desarrollo de La No Unidad. combinado-intracombinado. iniciales a su emergencia histórica. Sin embargo. ya no emplea sus propias categorías y contenidos. para denominar a La Unidad. servirnos. de existir algunos teóricos que con uno o algunos conceptos de Cultura. Estas consideraciones pueden conllevar a plantear un escenario de conflicto entre culturas y civilizaciones. y que esta destruyendo con Otros y Autodestruyendo En Sí Mismo a la cultura y/o civilización de La No Unidad. en propuestas para conservar La No Unidad. porque no tocan. no deja. tienen diferentes conceptos de cultura. de modo individual y/o colectivo en cantidad-calidad o forma-fondo “factual” y “sobre-factual” en consenso-equilibrio-complementariedad-complementación-identidad por el sentir-existir-hacer-pensar. y con ello un desgaste de 81 . describen. explican y proponen soluciones a aspectos críticos o a la totalidad del “orden social”. La Cultura y la Civilización de La No Unidad como “categorías” pueden. los imperialistas y sus teóricos de las ciencias sociales. en la etnografía. en sí. aunque sean aportes “revolucionarios”. se avergüenzan de haberlas dicotomizado y las confunden una con otra. En el presente de La No Unidad. son funcionalistas y se desarrollan para confundir y profundizar en su conservación y desarrollo: el “orden social” de La No Unidad. más. sin que lo sean. o las sinonimolizan.competencia a su fase imperialista monopolista hasta el presente NeoNeoliberal. cayendo en esencia. a niveles: inter-individual e intraindividual en el interior de un país y entre países. en su desenrollamiento combinado e intracombinado del desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el desenrollo vibratorio del Estar siendo del Ser. por préstamo lingüístico. La No Unidad Actual. el desenrollo de Lo Humano Integral no puede considerar que está construyendo con Otros y Autoconstruyendo En Sí Mismo a la cultura y/ o civilización de La Unidad. todos los cuales. de Cultura y Civilización. en la etnología y en la antropología como instrumentos teóricos de la colonización imperialista. la naturaleza de La No Unidad y de La Unidad. en La No Unidad. o usan la cultura para localizarla en algún espacio determinado y la civilización para referirse a un conjunto de culturas. tales aportes no efectivizan la transformación del “orden social”. con el pensarhacer-existir-sentir La Unidad.

y. Lo Humano Integral “lucha” por destruir en Sí Mismo: a la sociedad. el conflicto es sólo en el Individuo o en el Individuo-Individualidad: con su autoconstrucción de Lo No Cultural y de Lo No Civilizatorio de La Unidad. Lo Humano Integral. pero sí gana muchísimo desarrollando su producción. En los escenarios de conflicto. en el estado auto-patológico social-cultural-civilizatorio de Lo Casi Humano. En cada Individuo-Individualidad o en cada Individuo que se plantea su autoconstrucción y autoeducación de Lo Humano Integral se tiene que construir “despertando” el Estar siendo de La Unidad. en nombre de la identidad cultural-civilizatoria. La No Unidad ni siquiera pierde “un cabello”. que sólo la fortalece en su desarrollo.energía-materia individual-colectiva que no implicaría: la construcción de Lo Humano Integral. Levantar las banderas de la cultura y de la civilización para defender una cultura y una civilización. a la cultura y a la civilización de La No Unidad con todos sus alienígenos que lo despojan de su posibilidad de realidadilizarse. con todo su potencial. sino “lucha” por el Estar siendo en La Unidad. al lado de la sociedad de La No Unidad. y. con su autodestrucción de Lo Cultural y de Lo Civilizatorio de La No Unidad. no lucha por ninguna modalidad de sociedad. porque Lo Humano Integral. sin que se sienta y se piense que se está despertando y construyendo “la cultura y la civilización de La Unidad”. de culturas y de civilizaciones. 82 . El carácter del conflicto no implica una confrontación de sociedades. reproducción y acumulación del capital: por el desarrollo de las guerras. y por el desarrollo de conflictos entre países. se traduce en acciones-no acciones en el seno de La No Unidad. no “lucha” por construir ninguna cultura y civilización que como realizaciones de La No Unidad. combinada e intracombinada en una unidad no contradictoria y antagónica. han constituido tres plagas que: han consumido y postrado a la condición humana. Pero. por el desarrollo de las agudizaciones de las contradicciones de clases sociales y de naciones al interior de un país. como Individuo y/o Individuo-Individualidad. sino su no realidadlizarse y la conservación reciclada del “sistema u orden” de La No Unidad. de cultura y de civilización. se tiene que “destruir” en la acción-no acción de enviar a “dormir” todo concepto y sentido de pertenencia a una cultura y a una civilización. Desde el contexto indicado en el párrafo anterior.

83 . Estando y No Estando siendo “las tres plagas”. de la enculturación y de la pertenencia a la civilización que impiden el auto-desenrollo: de Lo Humano Integral. el hacer-no hacer (más propiamente que el denotativo-connotativo de “lucha”) por desenrollar el Estar siendo en La Unidad. quien en sí sostiene el “orden” de La No Unidad como eslabón. en su auto-mutación. de la cultura y la civilización de La No Unidad. que se han propuesto reducir: a Lo Humano. auto-adaptarse. a la vez. por lo consecuente.Sí. a la vez. que reproduce y que recrea: a la sociedad. no contra otros y contra el mismo orden de La No Unidad. puede. en su auto-variación. la acción-no acción. autoevolucionar. sino. su variación y para no pertenecerse como humano. Los auto-cambios individuales de Lo Humano Integral se dan como autoexigencias. una autónoma auto-programación de Re-evolución que le permite realidadilizarse en todo su potencial de Ser. para ser esclavo: de la sociedad. en Lo Casi Humano. que se tiene tales “autos-contras”. su mutación. “contra-auto-cultura” y “contraauto-civilización. se siente y se sabe como un accionar-no accionar o como un hacer-no hacer: “contra-auto-sociedad”. Es el Uno Mismo o Lo Humano Particular. En la situación de La No Unidad. “contra” Uno Mismo por poseer a las patologías y /o auto-patologías de la socialización. que produce. en su auto-evolución. porque sólo el Individuo o Individuo-Individualidad. por lo que se tiene que considerar la importancia pertinente a los auto-cambios individuales antes que a los cambios colectivos o totales de una “sociedad-cultura-civilización”. Es Lo Humano Particular en lo individual. como un Uno-Todo. el conflicto por el desenrollo de Lo Humano Integral es: una cuestión de auto construcción y auto-destrucción de Lo Humano Integral en el Individuo o en Individuo-Individualidad. hoy. auto-mutar y auto-variar: Estando y No Estando en la sociedad. y. autolevantado desde su condición de Lo Humano Particular. Lo Humano Particular está programado para involucionar y para que le programen su adaptación. a la “infinitesimal” expresión cualitativa-cuantitativa del Ser. sino. en la cultura y en la civilización de La No Unidad. o Uno-Todo materializado y energizado con toda la materia y energía de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad. se tiene que tener claro. desenrolla. a la cultura y a la civilización. el desenrollo de Lo Humano Integral en su auto-adaptación.

que puede continuarse. a la condición humana. es una auto-exigencia para realidadilizar a Lo Humano Integral. Muchos Individuos-Individualidades de construir una”sociedad”. 84 . que recusaría el carácter “homicida” de la sociedad. con el control maseánico: de las adaptaciones. la sociedad se hace asocialidad virtual e inversa por lo que la enculturación se redefine como aculturación y programación de pautas totalmente controladas y por lo que la civilización deviene en la armadura de papel donde esta escrita toda la incivilización: des-humanizante. también. claro afirmar que una “Revolución Social” puede ser posible por las re-evoluciones de sus IndividuosIndividualidades. En este momento histórico y cotidiano de La No Unidad. que la renovaban para proseguir su Estar siendo: se descubren. des-medio-ambientalización. Con este carácter de auto-exigencia. es una realidad posible de desenrollarse. desnaturalización. Estando y No Estando en La No Unidad. Mientras. desarrolla su sociedad-cultura-civilización y con tal desarrollo: Involuciona.La Re-evolución auto-programada que se auto-plantea el IndividuoIndividualidad. La historia de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad ha llegado a un momento. una “cultura” y una “civilización” no la harían con la construcción de una Revolución Social. tal posibilidad es realmente mantener La No Unidad y la Involución. afirmar que la re-evolución como autoconstrucción y autodestrucción del Individuo-Individualidad. des-biologizante. pero. una vasta Re-evolución individual-colectiva. des-planetalización. en su tiempo-espacio-histórico coyuntural. sino con una Re-evolución. donde las revoluciones. asoma el Individuo. sea cual fuese su tipo. como quien: de realidadlizarse en su auto reevolución. Es transparente. antes que la “necesidad” de una revolución social. de la cultura y de la civilización sobre el desenrollamiento de Lo Humano Integral. en general y en particular. des-cosmoscilización y des-totalización de la condición humana. puede exigir. como totalmente funcionalistas. En tal Involución de Lo Humano. del Individuo-Individualidad. pero no una revolución La No Unidad. las mutaciones y las variaciones. que es. no la Persona. de autoplantearse su re-evolución: se diseña la exigencia cotidiana de la reevolución.

Lo No Social. que “pueda nacer” desde La No Unidad. la utilización de los préstamos lingüísticos de La No Unidad. se autoconstruye y se autodestruye como Lo Humano Integral. el escribirlas…sugiere lo subyacente de sus “contenidos” de La No Unidad. culturas y civilizaciones. como cualquier sustantivación no sólo denota y connota “significados”. Lo Acultural Real y Lo Acivilizatorio Real en La Unidad. los puede orientar a entrecomillar a las categorías de “sociedadcultura-civilización” y con ellas poder referirse y referirnos: al desenrollamiento de Lo Humano Integral en “sociedades-culturascivilizaciones” de La Unidad y de La Abundancia. A la inversa. porque. aún. que pueden advenir a Estar siendo: Lo Uno-Todo-TodoUno. de la acción-no acción auto-contra sociedadcultura-civilización desde La Unidad y del real desenrollamiento del Ser y del Ser de Lo Humano Integral. El desenrollo de Lo Asocial Real. sino en términos de Evolución Humana “hacia” el Ser o hacia el Estar siendo el Ser Mismo. Lo Cultural o Lo Cultural Virtual o Invertido y La Civilizacionalidad o La Civilización Virtual o Invertida en La No Unidad autogenera: a Lo Humano Particular.El “orden social” de La Unidad. ha de desenrollar conflictos: a nivel intra individual e inter individuales y con Otros. ni ha de significar: que el proceso de auto-construcción y de autodestrucción de Lo Humano Integral. con sus Individuos-Individualidades y posibles estructuras de formación convibratoria en “colectividades” ha de desenrollar la recuperación del proceso de Evolución Humana. autogenera a Lo Humano Integral en el “camino” de La Evolución. son formas-fondos de energías-materias vibratorias que el sentirlas. La claridad del sentir-pensar. Lo No Cultural y Lo No Civilizatorio del desenrollamiento de Lo Humano Integral en su Ser y en el Ser Total nos conducen a IndividuosIndividualidades. no transaccional. no son convenientes. que se enfrentan sociedades. el enunciarlas. por tales conflictos. más que “categorías”. 85 . en quien. en el “camino” de La Involución. de algunos Individuos-Individualidades. el desarrollo de Lo Social o lo Asocial Virtual o Invertido. que optan por La Unidad. cultura y civilización no significa. Evolución. en el proceso transitorio lingüístico. a partir del realidadilizar Lo Humano Integral. no sólo en términos biológicos. El empleo lingüístico de las “categorías”: sociedad. el pensarlas. Cabe indicar que. asumiendo.

La post-post modernidad improntada y diseñada por las crisis del capitalismo en la década de los años 90 del siglo pasado. se puede sentir-pensar que la Ontología. por Lo Humano Particular. en Lo Acultural. y. hoy y mañana. S. como el orden libre y justo ilustrado por la su racionalidad y su antropocentrismo etnocéntrico. El llegar a este punto de desenrollo de este libro. S. por el auto-atentado imperialista del 11 de Septiembre en U. posee en su realidadilizarse en el Cotidiano. diferente a la “civilización” no ilustrada del medioevo europeo y a todas los bárbaros pueblos de las colonias de ultramar. nos encontramos que la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad se fundamenta en Lo Asocial. S. por la reconversión sostenida y gradual del Neo-liberalismo en Neo-Neoliberalismo. por exigencias virtuales e invertidas del Ser en su No Unidad desarrollada. y. A. nos hallamos con que la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad se fundamenta en lo social.En el contexto de todo lo referido. por las coyunturas anteriores y posteriores a las dos guerras mundiales hasta la caída del Socialismo en Europa del Este y en la U. Y. y por la exigencia de producción-reproducción-acumulación del capital por la industria de la guerra concibe la civilización como el orden 86 . en el orden social-cultural y civilizatorio de La No Unidad. contra sus semejantes y contra la naturaleza con un conocimiento. R. exigiendo el realidadilizar a Lo Humano Integral. su civilización. y. por las contradicciones interimperialistas para recolonizar y re-evangelizar al planeta. 1. la Gnoseología y las Epistemologías de La Unidad atraviesan: por exigencias de las realidades reales del Ser en su Unidad. concibe a la civilización como el orden de la libertad política. a. La post-modernidad establecida por el imperialismo monopolista industrialfinanciero. en lo cultural y en lo civilizatorio de Lo Humano Particular. II. concibe la civilización. 8 El Desenrollo de la Civilización en el “orden” de La Unidad La modernidad marcada por capitalismo mercantil y liberal. del derecho y de la democracia. el sentir-saber-saber-sentir de combinar e intracombinar el Cosmocimiento. el Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser y su Poder. separado de Sí Mismo y del Ser. en Lo Acivilizatorio. realizando una historia y un cotidiano de lucha: contra sí mismo. en el Ser de Lo Humano Integral y en el Ser. con una sabiduría y poder antropocéntrico que va difuminando a Lo Humano Particular.

87 . no virtual y no invertida. como una inversión virtual de La Unidad. como el orden mismo de La No Unidad. para desarrollarse. en cotidianas contradicciones. La civilización de La No Unidad como realidad virtual no puede realidadilizar a Lo Humano Integral y en su realización virtual de Lo Humano Particular sólo desarrolla.A. la civilización no es una abstracción y un concepto: es el orden mismo como estructura organizada de energía-materia que se exige: su modalidad de unidad relativa-absoluta. nos podemos preguntar: ¿cómo el “orden” de La Unidad. En La No Unidad. En La Unidad. por la disputa del control de su Poder Antropocéntrico. que no es una civilización no se puede construir-destruir ninguna: civilización. una estructura de “Realidad Virtual” que superó y superara a la actual creación de la “realidad virtual” del “espacio cibernético”. realmente. desde sus orígenes. además de los diferentes contenidos que le dan sus teóricos en las “ciencias sociales” para el desarrollo de su propia cientificidad ajustada a la teleología del modelo de La No Unidad. de menos a más. están combinadas e intracombinadas y constituyen al orden social-cultural-civilizatorio de La No Unidad. tiene y tendrá los contenidos y fines que le da cada fase histórica del desarrollo de La No Unidad. inversa e irreal. no puede desenrollar la civilización.S. conservarse y fortalecerse a pesar de sus auto-contradicciones. menos aún. porque no es una realidad de su estructura real. En La No Unidad. La “civilización” como concepto tuvo. En este contexto. deshumanización e “incivilizacionalidad” de cada individualidad y todo el conjunto de la condición humana. sintiendo-sabiendo que una civilización es una combinación de sociedad-cultura-civilización de carácter virtual. La No Unidad es en sí. por los imperialistas capitalistas pero liderada por el imperialismo hegemónico de U. las “tres plagas”. puede desenrollar la civilización? Nuestra respuesta: La Unidad.globalizado o “aldea global” compartida. es una de “las tres plagas” que está marcando cotidianamente el “estado de agonía” de la condición humana en su Estar siendo: en Lo Humano Particular. La civilización.

Y. El desenrollo de Lo Humano Integral es en sí el desenrollo del Ser. reproducción y acumulación del capital por los imperialismos y las políticas de hegemonía mundial: de dominación. de La No Unidad. ninguna civilización. pues. quien sientesabe la “dimensión” de su realidadizarse: Estando y No Estando en La No Unidad. el desenrollo de esta exigencia no es desenrollar. porque el Ser. Es.En La Unidad es una exigencia el auto-desenrollarse como Individuo. El carácter de La Unidad y el carácter de su construcción en Lo Humano Integral.complementaciónidentidad. no es el desenrollo de alguna modalidad de combinación e intracombinación de las antropocéntricas y no unitarias: sociedad-cultura-civilización. no propugna choques o guerras entre civilizaciones. es. diagraman las acciones-no acciones: del Estar-No Estar en La No Unidad y de la Onto-Gnoseo-Epistemología que si bien desenrolla al Ser. hacia la unidad consigo mismo. como agrupación de familias que constituyen una concentrada-desconcentrada formación convibratoria de diferentes-semejantes que desenrollan al Ser en Lo Humano Integral y al Ser en consenso-equilibrio-complementariedad. satélites y energías-materias del espacio cósmico. de opresión. de esclavitud en alienación e enajenación y de control total de todos las tierras-territorios-recursos naturales de los países de la Tierra como de los planetas. En la actual modalidad imperialista “globalizadora” y totalitaria capitalista de La No Unidad el desenrollo del Ser y del Ser de Lo Humano Integral se realidaliza sólo si Lo Humano Particular “despierta” y prosigue su desenrollamiento. el Individuo-Individualidad el eje esencial sobre quien se desenrolla La Unidad. al contener al Ser de Lo Humano Integral. como Lo Humano Integral y con el Ser por un Cotidiano Permanente que Esta siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás la auto-construcción y la autodestrucción de Lo Humano Integral hacia el sentir-existir-hacerpensar. de explotación. por las combinaciones e intracombinaciones del Ser de Lo Humano Integral y del Ser Mismo. Estando y No Estando en La No Unidad como IndividuoIndividualidad no sólo como Individuo. y. La Unidad. que es un discurso que encubre la lógica de la producción. que es 88 . como familia. que no desenrolla civilizaciones. en el presente de La No Unidad. combinada e intracombinadamente desenrolla al Ser de Lo Humano Integral. como Individuo-Individualidad. y. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de Ser: un Uno-Todo-Todo-Uno que es un Todo-Uno-Uno-Todo. sólo él.

El modelo de desarrollo de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad siempre realizó: una Ontología que se ocupó sólo del Ser y no incluía a Lo Humano en tal Ser. en su historia y en su proyección. una Gnoseología donde el Conocedor esta separado del Ser y de Sí Mismo. El carácter de La No Unidad y la historia de su sociedad-cultura-civilización nos exigen. a Lo Humano en la actual condición humana. una Epistemología que instrumentalizaba a la razón. a la racionalidad y dividía a la realidad para conocerla de modo que el Conocedor se atomizaba en su razón y su racionalidad. hoy. para el desenrollo de Lo Humano Integral. al interior-exterior de La No Unidad. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser de Lo Humano Integral al combinarse e intracombinarse nos dan una unidad de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo que podemos denotar y connotar como el Proceso de Sentir y Pensar el Ser o PSPS. combinada e intracombinada. el Realidadicimiento y la Sabiduría en sólo el sentir-existir-hacer-pensarpensar-hacer-existir-sentir combinado e intracombinado del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. El presente. a. 9 El Desenrollo de Lo Natural en el Orden de La Unidad 89 . de modo que Lo Humano se ocupaba del Ser como “objeto” de su conocimiento.en su realidalizarse: el Ser Mismo. Desde la perspectiva de La Unidad sugerimos el empleo del PSPS para referirnos a la Ontología. nos exige que tal Onto-GnoseoEpistemología ha de desenrollar. no por antropocentrismo. si estamos auto-construyendo Lo Humano Integral un auto-proceso auto-crítico y crítico de realidadilizar una OntologíaGnoseología-Epistemología. 1. en la actual sociedad-cultura-civilización nos exige realidadilizar una Onto-Gnoseo-Epistemología del Ser y de Lo Humano Integral que combine e intracombine el Cosmocimiento. para el desenrollo de Lo Humano Integral: Estando y No Estando. en una realidad hecha parcela investigativa sin ninguna combinación e intracombinación que sugiera La Unidad de La Realidad. y. a la Gnoseología y a la Epistemología de La Unidad en el presente. II. del Ser y del Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano desde el IndividuoIndividualidad.

le permite a éste desenrollar al interior de su condición de Lo Humano Integral el sentir-existir-hacer-pensar. que Lo Humano Integral “inicia” el proceso de combinar e intracombinar: el Ser de Lo Humano con el Ser de la Totalidad. condensada-descondensada en una individualizada frecuencia vibratoria excéntrica-concéntrica rítmica “ajustada” a ciclos 90 . el sentir-pensar la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con La Naturaleza auto-genera el sentimiento-pensamiento de La Unidad porque Lo Humano Integral es la Misma Naturaleza. a “dos niveles”. el segundo. en su conjunto. que La Naturaleza que contiene en su Uno o en su Individuo es: toda la Naturaleza. A pesar del sentimiento de unidad. ritmos y frecuencias con La Naturaleza. El desenrollo de La Naturaleza en La Unidad se expresó de manera factual en el Individuo y de modo sobre-factual en el IndividuoIndividualidad por la diferencia convibratoria del sentir-pensar-pensar-sentir la unidad de Lo Natural-Lo Humano-Lo Humano-Lo Natural. ciclos. de La Naturaleza en Lo Humano. sino el Todo-Uno-Uno-Todo. en el entorno inmediato y mediato a Lo Humano Integral: el entorno inmediato puede ser concéntrico o lo inmediato-inmediato donde se desenrolla Lo Humano Integral y puede ser excéntrico o lo inmediatomediato donde se desenrolla Lo Humano Integral. La combinación e intracombinación de Lo Natural o de La Naturaleza en el “orden” de La Unidad cancelaba las dicotomías entre Lo Humano Integral y su “dimensión” de Lo Semejante que desenrolla la “sub-dimensión” de Lo Humano Natural con La Naturaleza. Pero no es el Uno-Todo-Todo-Uno el “punto” de culminación de desenrollo del Ser de Lo Humano Integral. en sí el entorno inmediato-mediato constituye el Medio Ambiente. en Lo Semejante de Lo Humano Integral. Es en la combinación e intracombinación: equilibrada-complementariaconsensual-idéntica de acuerdo a períodos. y viceversa. “punto” en el cual Lo Humano Integral se “difumina” y alcanza el sentir de ser: el Ser Mismo. el sentir-pensar-pensar-sentir de Lo Humano Integral se Naturalizaba en un proceso de Naturalización que propiciaba su desenrollo o “conversión” hacia el Uno-Todo-Todo-Uno en Lo Humano Integral. es decir.El “orden” de La Unidad desenrolla Lo Natural o a La Naturaleza en “dos” niveles: el primero. El sentir-pensar la combinación e intracombinación. y viceversa.

Cuando el Individuo siente-sabe su individualizada frecuencia vibratoria. y. por menor o mayor concentración-desconcentración del Poder del Ser. en el “orden social” de La Unidad. El desenrollo de La Naturaleza en Lo Humano Integral desde la individualizada concreta frecuencia vibratoria del Individuo es. En el desenrollo de La Naturaleza. excéntrica-concéntrica como rítmicamente combinada e intracombinada a ciclos periódicos de La Naturaleza y desenrollándola en consenso. en complementariedad. un “factor” de la generación: de los estatus de la “estratificación social” de La Unidad. en el “orden social” de La Unidad. diferencia que nos sugiere las diferencias entre las Onto-Gnoseo-Epistemologías de La Unidad y de La No Unidad. sin serlo. Cuando el Individuo. en equilibrio. sólo desenrolla lo factual de su Individuo. y. se desenrollo en el “transcurso” del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo91 . en sus “dos” niveles. La Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad que hemos propuesto a ser denominada como el Proceso de Sentir. con el Cosmos. o PSPS. o roles “sociales”. Está siendo con un no óptimo sentir-saber: su individualizada frecuencia vibratoria natural. del desenrollo del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría combinadas e intracombinadas. convibraciones que al ser desenrolladas le permiten “alcanzar” la unidad del Ser: Siendo el Ser Mismo. en el “orden social” de La Unidad. éste deviene únicamente en: un Individuo con escasa Individualidad. La Naturaleza desenrollada por Lo Humano Integral propicia un sentirsaber diferente al conocimiento de Lo Humano Particular.Pensar el Ser. y tener “mayor” convibración: con toda La Naturaleza. porque el Individuo-Individualidad del UnoTodo-Todo-Uno se “desintegra” como Individuo-Individualidad “ transformándose en el: Todo-Uno-Uno-Todo. de la “movilidad social” en la estructura estratificada. en complementación y en identidad está desenrollando su Estar siendo como: un Individuo-Individualidad. por lo que puede sentir-saber que es en su Individuo: un UnoTodo Naturaleza.periódicos. el Individuo-Individualidad alcanza un momento en que se “desarma” o “abandona” su sentir-saber de su propia individualizada frecuencia vibratoria natural para dejarse fluir sólo como el Individuo. las Multi-dimensiones y la Uni-dimensionalidad del Ser. la cual nunca deja de estar en el Individuo de La Unidad. de las funciones. en un desenrollo sobre-factual.

Las limitaciones de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. y que la Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. del Individuo-Individualidad. que el horizonte Onto-Gnoseo-Epistemológico de la condición humana de Lo Humano Particular es infinitamente estrecho. que “parte” del sentir-pensar su Individuo que expresa un Estar siendo del PSPS del Individuo. El desenrollo de La Naturaleza. La conservación continúa del realidadilizar a La Naturaleza. la que se produce. no puede desenrollarse a plenitud en la condición humana. se hunden en la condición humana desarrollada por Lo Humano Particular: • • que reduce a casi nada su dimensión de Lo Humano Específico. es obvio. de Lo Humano Particular.siempre nomás de Lo Humano Integral en sus Estares: del Individuo. La profundización del desenrollo de La Naturaleza en el Uno-Todo-TodoUno se combina e intracombina con el desenrollo del PSPS del Todo-UnoUno-Todo o del Ser. que. Y. o de Lo Casi Humano. para que se alcance diferentes niveles de desenrollo del PSPS establece: que Lo Humano. para auto-realidadilizar el Ser. se combina e intracombina con el realidaddilizar el desenrollo del PSPS del Uno-Todo-Todo-Uno. del Uno-Todo-Todo-Uno. La Naturalización de Lo Humano en los “dos” niveles de La Naturaleza que contiene. en el realidadilizar al Individuo-Individualidad. en la condición humana. la que posibilita la continuidad sostenida en el cotidiano del desenrollo de lo factual-factual. Es tal estrecha Onto-Gnoseo-Epistemología de Lo Humano Particular. o de lo sobre-factual del PSPS del Individuo-Individualidad. es la “iniciación” en sí: de Lo Humano Integral. Es la misma acción-no acción de realidadilizar La Naturaleza. posee limitaciones que la definen como no óptimas para el desenrollamiento de todo el potencial humano. del Todo-Uno-Uno-Todo y de las combinaciones e intracombinaciones. se separa de su dimensión de Lo Semejante y con ello de Lo Humano Natural. en sus “dos” niveles en Lo Humano. por su reduccionismo a lo mínimo en Lo Humano Particular. y. se reproduce y se recrea en el 92 . por lo referido. de estos Estares del Estar siendo.

la corrupción jerárquica. en equilibrio. • la alienación-enajenación del potencial del desenrollo del PSPS de las mujeres y hombres que pueden orientar y conducir sus propias individualidades y sus países en un Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía Individual y Colectiva. con la sociedad civil organizada localregional-nacionalmente y con el plan-programa-proyecto político del Estado de sus países. y. al reproducir y al “recrear” la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad sólo producen-reproducen-recrean: la profundización y ampliación de la dominación y opresión imperialista actual. • la fosilización de la estructura académica. en complementación y en identidad Consigo Mismo y con toda la Realidad Total. en complementariedad. y la “miseria” de la OntoGnoseo-Epistemología de las universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados. En el contexto de La No Unidad. de pre-grado y de post-grado. la no corporativización e institucionalización de la investigación en todos sus niveles. Pero en La No Unidad.cotidiano del “orden social” de La No Unidad para la Involución de la condición humana. formación e investigación de carácter medio y superior. de los países imperialistas y de “alto desarrollo”. en consenso. En este contexto de La No Unidad se puede sentir-pensar: la “pobreza” de la Onto-Gnoseo-Epistemología de los centros de información. • 93 . “Despertar” que puede desenrollarse: • en el Cotidiano de cada Individuo. con los padres de familia. refiriéndonos a la estructura de educación que no desenrollan a La Naturaleza. que pueda optar por el desenrollo de Lo Humano Integral por desenrollar el PSPS y con ello el desenrollo de La Naturaleza. • en el Cotidiano de toda estructura de “educación”. la robotización administrativa. o PSPAIC o PSPA. la descalificación del carácter de estudiantes del estamento estudiantil. la no combinación e intracombinación de sus diversos componentes: entre sí. la posibilidad de retomar el Estar siendo de Lo Humano Integral pasa por el desenrollo del Individuo “despierto” por el proceso de “despertar”. tenemos que sus universidades e institutos superiores de los países recolonizados y reevangelizados al producir.

hoy. La Contra-Reforma. además. secundizando la financiación tradicional del Estado y de los ejes financiadores nacionales y extranjeros que recolonizan las universidades. En el contexto de las universidades de la América Indo-afro-latinoamericana es una exigencia una Contra-Reforma Universitaria: allí donde existe la Universidad. que esté en el marco de la vigencia de la Reforma Universitaria. la desmovilización social en el subempleo y desempleo de subcualitificados egresados en un mercado del empleo reducido y excluyente. y el rechazo a las innovaciones que cancelan: a las estructuras de poder en su interior y a los discursos con sus proyecciones de mantener el desarrollo de La No Unidad en el seno de la universidad. tal rechazo se autogenera para destruir el potencial de la condición humana que contiene en su estructura universitaria. las políticas económicas-sociales de la sociedad y la política estratégica del Estado. la des-politización de Lo Humano Integral y la politización de Lo Humano Particular. será dirigida por: la sociedad civil organizada en sus instituciones. 94 . el reciclaje de las propuestas científicas y tecnológicas e ideológicas alienígenas que desmovilizan al potencial “de cientificidad y de tecnología” que responda a las exigencias de Lo Humano en su PSPS y en su PSPA. de ser viable. la des-cosmoscilización y la des-totalización de la condición humana. la sociedad civil. la política económica de la sociedad y la política estratégica del Estado. La Contra-Reforma es posible no sólo desde los estamentos universitarios. sino. En las universidades que no desarrollen el modelo de la Reforma Universitaria se tiene que impulsar una Reforma impregnada de los contenidos y fines de la Contra-Reforma. y. En el marco de una Contra-Reforma las universidades se autofinanciaran en lo fundamental. la des-planetalización. se ejecutara por: estudiantes-docentesadministrativos-autoridades universitarias-padres de familia. la desnaturalización.• • • • • • la movilización social de las capas bajas y medias bajas de la sociedad urbana-rural hacia capas medias altas que sostienen la estructura de poder interno de la dominación y opresión externa. tiene que ser ejecutada. por los padres de familia. la des-biologización. la des-humanización.

se puede definir: • • • • • • • • • • por su autonomía de autofinanciamiento.pensamiento de la universidad como una autocreación. o una institución auto-génica y autótrofa. en el desenvolvimientote la combinaciónintracombinación del PSPS y del PSPA. y. el cual contiene el desenrollo de Lo Humano Natural. de la Realidadilización y la Sabiduría de La Unidad. hoy. del sentimiento.La autonomía. por tener una doble rectoría: la del Pre-Grado y la de Post-Grado y un Consejo Coordinador de Rectorías conformado por representantes de los cinco estamentos ejecutores más los dos rectores. y mucho menos en roles de autoridades jerárquicas. del país en que se desenrolla el PSPA y el PSPS. sólo es posible por su. sean infinitamente super cualitificados por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA. implícito y explícito. de una universidad. proceso de fundamentarse y de orientarse al desenrollo de Lo Humano Integral. o Naturalización de Lo Humano. 95 . tocamos el tema de la Contra-Reforma Universitaria porque. por ser una Universidad Re-evolucionada y no Revolucionaria por lo que su carácter y fines son los de factorizar la cancelación de la recolonización y de la re-evangelización. por su carácter y por sus fines. por su apertura a ser una universidad abierta y totalmente incluyente. En este contexto del desenrollo de La Naturaleza en el orden social de La Unidad. por dejar de lado la Onto-Gnoseo-Epistemología del sistema y optar por el desenrollo combinado e intracombinado de la PSPS y de la PSPA en un proceso de des-acumular conocimiento y de acumular Cosmocimiento. por la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA que coloca al conocimiento de La No Unidad muy “por debajo” del Cosmocimiento. en el contexto de una posible Contra-Reforma. comparados con los egresados de las “mejores universidades” del mundo altamente desarrollado. por una política de gastos que invierta más en investigación.Realidadicimiento-Sabiduría. por ser una organización de ingresados en el Pre-Grado y una organización de egresados en el Post-Grado. por autogenerar egresados en grados y post-grados que. que se alimenta de sus propias limitaciones económicas. si es el caso. menos en docencia y administración. por retroalimentarse cotidianamente. en todos sus niveles operativos.

y. la Gnoseología y la Epistemología: era la condición humana. la Universidad es un Uno-Todo o Individuo Social que puede ser un “punto” de “iniciación” de procesos individuales y colectivos de desenrollo de Lo Humano Integral desde Lo Humano Particular. Se trata de oponerse o no oponerse al imperialismo y a su proyecto de cancelación de Lo Humano Integral por medio del desarrollo: a niveles infra-cuánticos de Lo Humano Particular. Esta consideración. el control como la cosificación de la “inteligencia” y las “inteligencias” de los casi seres humanos sur-americanos. que controla. sin Contra-Reforma Universitaria. 96 . alguna ciencia o algunas ciencias o descubrimiento. que al emplearlos tengamos presente su contenido y función.En el presente de La No Unidad. el derrocamiento de Chávez en Venezuela. Y. a tiempo. sino de reconocer que el imperialismo existe y hace más daño como nunca antes lo hizo. tenemos que considerar que “la ecología” y “la universidad” son alienígenos funcionalistas de La No Unidad. Sin una Contra-Reforma Universitaria surgida desde la propia universidad no será posible la Naturalización de Lo Humano y no se podrá desenrollar el PSPS-PSPA. que consideremos su “cambio lingüístico” en. Nuestra propuesta global en este libro surge de la real condición humana en el orden social de La No Unidad. He. habíamos. En América del Sur. ya indicado que el punto de inflexión para ocuparnos de la Ontología. su denotación y connotación. de Lula en Brasil y de todo lo que se oponga a sus planes en América. el desarrollo del Plan Colombia. proceso que es exigencia o “pre-requisito” del desenrollamiento de Lo Humano Integral en la combinación-intracombinación del PSPS y del PSPA. y. la Universidad factoriza el proceso de Naturalizar a la condición humana. no significa que propongamos una ecologización de la universidad o hacer una “Universidad Ecológica” como “iniciación” del posible desenrollo de Lo Humano Integral. y no algún aspecto científico. como “punto” de partida o de “iniciación” tiene que contener y extenderse hacia el proceso de Naturalización de la condición humana. por lo menos. no se trata de replantear el discurso antiimperialista. aquí porque hemos considerado pertinente el tratar esta cuestión de la Universidad y su Contra-Reforma. el control total de tierras-territorios-recursos naturales-“recursos humanos”. el imperialismo hegemónico impondrá “fácilmente”: el ALCA. como la ponemos a consideración.

en su combinación-intracombinación con el PSPS. Desde La Actual Condición Humana sugerimos una auto-exigencia de responder a La No Unidad en acciones-no acciones. Estando y No Estando. y ésta nos exige acciones-no acciones ante la realidad de La No Unidad.Nuestro tema céntrico-excéntrico es: La Condición Humana. El PSPA. con su diferencia-semejanza. des-naturalizante. 1. Y. la Gnoseología y Epistemologías en el presente. en complementación y en identidad con toda la realidad total. des-biologizante. des-planetalizante. en fin. des-cosmoslizante. des-totalizante. para que se opte por impulsar “respuestas autonomistas”. En La Unidad el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. de algún tipo. que pueden ir forjando el “despertar” y el “proceso de iniciación” de desenrollo de Lo Humano Integral. nos exige acciones-no acciones ante la realidad imperialista. y viceversa. como UN HILO. en complementariedad. sentía-existía-hacía-pensaba. es un autodesenrollo de Lo Humano Integral para sentir-pensar su “calidadcantidad” de Individuo. el PSPA. se desenrolla en consenso. no implica que La Unidad desenrolle procesos de negación de la no autonomía. del tejido “social”. a. recolonizante y reevangelizante. existen infinitas cotidianas respuestas. individuales y colectivas. en equilibrio. 10 El Desenrollo de Lo Cósmico en el Orden de La Unidad En un “orden social” de La Unidad el desenrollo de Lo Cósmico lo realidalilizaba Lo Humano Integral en su Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás por el cotidiano desenrollo del combinado e intracombinado PSPS-PSPA. y. son todas estas consideraciones elementos constitutivos de la OntoGnoseo-Epistemología o PSPS-PSPA que se tienen incluir en las actuales reflexiones sobre la Ontología. ante una OntoGnoseo-Epistemología que hace abstracción o separa o se olvida de La Condición Humana. o del tejido convibrado de la realidad total. o en la “tramaurdimbre”. en la “estructura-función”. con su color-grosor-largo…. des-humanizante. II. al realidadilizar el desenrollo de Lo Cósmico. El desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía. que Lo Humano Integral desenrollaba Lo Humano Cósmico por lo que en su Uno de Lo Humano alcanzaba el sentir-pensar-pensar-sentir que Es: un 97 .

ritmos. que lo auto-transforma en Individuo. o “tejido social”. y de allí proseguir el desenrollo del PSPS-PSPA. se tiene que auto-destruir lo factual que es Lo Casi Humano o Lo Humano Particular y se tiene que auto- 98 . siente-piensa-piensa-siente que el Cosmos se “introduce” todo él en Lo Humano Integral con todas sus realidades inseparables de acuerdo: a su Estar en Lo que Es. las convibraciones cósmicas de todos sus Individuos se equilibren. El desenrollar la individualizada condensación-descondensación de las vibraciones cósmicas en el Uno-Todo Cósmico del Individuo como un Hilo de la trama-urdimbre de la realidad cósmica permitió que en la “socialidad. complementen. En La No Unidad actual. desenrollo Lo Cósmico. o Humano Particular. a sus Estares de su Estar siendo en Lo que Es y en Lo que Es en sus períodos. En La Unidad el desenrollo del Cosmos en Lo Humano Integral plasmado en la trama y urdimbre convibrada de la formación “social” auto-generó a la “sociedad-cultura-civilización” de La Abundancia. no habrá el Individuo que realice Lo Cósmico mientras no se auto-cancele Lo Casi Humano que se disfraza de Persona Humana. El PSPS-PSPA “ubicado” en la realidad total. dejando de considerarse Persona. no se puede considera el desenrollo de Lo Cósmico mientras no se inicie el desenrollo cotidiano del Individuo en el Ser y con ello en el PSPS-PSPA. ciclos y frecuencias que van estableciendo el desenrollo de Lo Humano Integral en el “transcurrir” de su PSPS-PSPA. En La No Unidad actual. más allá de la realidad social.Uno-Todo Cósmico que realidadilizaba en su Individuo a la individualizada condensación-descondensación de las excéntrica-concéntricas vibraciones de realidades cósmicas que lo permeabilizan o ultrapasan por completo en toda su “estructura-función” de ser un Humano Integral. Esto supone que se tiene que auto-destruir dos alienígenos: el Casi Humano y la Persona Humana. El desenrollo Individual y Colectivo de Lo Cósmico en Lo Humano Integral y su “sociedad-cultura-civilización” permitió el desenrollo del PSPS-PSPA. consensualizen. identifiquen en el “TODO SOCIAL” con lo que nos permiten afirmar que: el “orden social” de La Unidad. En la actual modalidad de desarrollo de La No Unidad el “proceso del despertar” “la iniciación” en el PSPS-PSPA es producto de una “autoeducación-educación” del Casi Humano.

Estando-No Estando. a su vez.destruir lo sobre-factual del disfraz o máscara de la Persona Humana. El PSPS-PSPA en La No Unidad es en sí “Un Proceso” que tiene su “Iniciación”. Estando-No Estando en el “sistema”. sino que. implicando una autoconstrucción. En La No Unidad Actual. propiamente en el Individuo se inicia el desenrollo de Lo Cósmico en La Unidad y en La No Unidad. en su actual modalidad imperialista. más ésta. acciona-no acciona en todo escenario posible de La No Unidad. que nunca deja de Estar siendo la combinaciónintracombinación del PSPS-PSPA: que no sólo realidadiliza el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. Lo Cósmico en todo su Estar. u “orden social” de La No Unidad. en La No Unidad. 99 . se puede sentir-pensar el desenrollo de Lo Cósmico como parte del Individuo que se inicia en su desenrollo del Ser con una cotidianidad. en cada uno que se propone “iniciar” la realidadilización de Lo Humano Integral. de autocontra-cultura. es un sub. en cada expresión de Lo Casi Humano que va “dejando atrás” su condición. El iniciar la iniciación del PSPS-PSPA se da en el escenario del autoconflicto cotidiano de extraerse todo el posible proceso de alienación y de enajenación. de auto-contra-civilización y de auto-contra-persona. sólo. allí donde la condición humana es esclavizada y destruida por su lógica de destrucción de Lo Humano para desarrollarse y sobrevivir como sistema. puede darse. de definidos auto-estados. implícitos y explícitos: de auto-contra-sociedad. La Iniciación en el PSPS-PSPA es en sí un auto-proceso que en su “transcurso” o Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. para auto-construirse como Individuo que pueda realidalizar el Ser.proceso que tiene que iniciarse sobre la condición de Lo Casi Humano. el desenrollo de Lo Cósmico. o autoposicionamientos. que superó en mucho a Lo Humano Particular que se “quedó atrás” con la Iniciación. no se hace sentir-pesar-pensar-sentir en la Iniciación del PSPS-PSPA. además. cuando el Individuo. “para iniciar” o “iniciarse” en el desenrollo del Ser. que está incorporado en Lo Casi Humano. Es decir. muchas veces sin poder reiniciar el proceso. va sintiendo-pensando-pensando-sintiendo Lo Cósmico. se sienta y se piense en su Uno: como un Uno-Todo. en el cual el proceso tiene avances y retrocesos o paradas bruscas.

sino que. su calidad-cantidad es de escaso “desarrollo”. esta inferencia como esta “realidad virtual” nos pueden conducir: a una apología del conocimiento. un eje. de desenrollar Lo Cósmico por el Individuo en La No Unidad nos permiten establecer con mucha claridad la calidad-cantidad de la realidadilización del PSPS-PSPA. a.Las dificultades. de La Unidad y la calidad-cantidad de la combinación-intracombinación de su Cosmocimiento-RealidadicimientoSabiduría. sentidas y proyectadas. 11 El Desenrollo de La Totalidad en el Orden de La Unidad En la “primera característica” del “orden” La Unidad. para la autoconstrucción de Lo Humano Integral y el desenrollo de Lo Cósmico en Lo Humano Cósmico. • El desenrollo de Lo Cósmico se contiene en el desenrollo combinado e intracombinado del PSPS-PSPA en La Unidad y en La No Unidad. la segunda es una característica sobre-factual que realidadiliza Lo Humano Integral en la combinación e intracombinación del PSPS-PSPA donde converge-diverge 100 . incluyendo su “Onto-Gnoseo-Epistemología”. nos ocupamos ampliamente de La Realidad Total o el Ser Total y ahora. La primera es una característica factual. ni no contaminadas por La No Unidad. Se infiere que el conocimiento y la sabiduría de La No Unidad. de la sabiduría y de la cienciatecnología de La No Unidad con la que se puede independizarlas de su contexto de La No Unidad considerando su asepsia o no contaminación total. logra en “ciencia y tecnología” “grandes logros y progresos”. en La No Unidad. además. 1. ante el desenrollamiento de la combinaciónintracombinación del Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de La Unidad desde el desenrollo del PSPS-PSPA. “de hecho”. que constituiría en el PSPS-PSPA. que no sólo no están provistas de la naturaleza del sistema. a pesar de la inversión virtual de la realidad. nos ocuparemos de la característica de La Totalidad. mucho más sólido que sólo el Individuo. o • a establecer con precisión. II. dejando de lado que no son asépticas. en ésta última modalidad de existencia se exige que el Individuo al autoconstruirse realidadilize al Individuo-Individualidad. y.

la unidad realidadilizante del desenrollamiento del Ser y el Ser de Lo Humano Integral. La Unidad Realidadilizante del Ser y del Ser de Lo Humano Integral plasma, en el Todo-Uno-Todo-Uno de Lo Humano Integral que sientesabe, la unidad totalizante, por serlo, del Ser que Es y del Ser que Es-No Es. Y, es en este nivel de realidadilización que se siente-sabe el desenrollo pleno de La Totalidad como una realidad sobre-factual que se desenrolla en el “orden” de La Unidad. El sentimiento-pensamiento del desenrollo de La Totalidad y de La Totalidad Misma “ultrapasa” a Lo Humano Integral, o a La Condición Humana, y se “extiende” a todas las Multi-dimensiones y a la Unidimensionalidad del Ser, antes de “nacimiento” y más allá de la “muerte” de la condición humana. El Uno-Todo del Individuo y el Uno-Todo-Todo-Uno del IndividuoIndividualidad se van acercando al sentir-saber, por el PSPS-PSPA, en su sentimiento-pensamiento del Todo que contienen, pero es sólo el Individuo-Individualidad que se auto-cancela para Ser el Todo-Uno-UnoTodo: el único que siente-sabe de todo el proceso del desenrollo de La Totalidad, desde la condición humana. Este desenrollo de La Totalidad, no deja de sugerirnos las infinitas-finitasfinitas-infinitas posibilidades de desenrollar la “Onto-GnoseoEpistemología” de La Unidad, al desenrollar la unidad inseparable de la combinación-intracombinación del PSPS-PSPA en condiciones del espacio-tiempo-histórico de La Unidad. En La No Unidad actual, es una posibilidad el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad, de sólo quienes en el cotidiano, no por mucho o menos “tiempo”, han alcanzado, Estando-No Estando, las combinaciones e intracombinaciones auto-adecuadas: del Individuo, del IndividuoIndividualidad, del Uno-Todo-Todo-Uno para lograr el sentir-pensar de la unidad con el Ser, siendo el Ser Mismo. Además, el desenrollo del sentir-pensar La Totalidad en su energialidadmaterialidad-materialidad-energialidad en las actuales condiciones de La No Unidad, sin que sea una modalidad de teología, se hace, no sólo característica de Lo Humano Integral sino, además, del desenrollo del PSPS-PSPA.

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II. a. 1. 12 El Desenrollo de Lo Humano Integral en el Orden de La Unidad Sin antropocentrismo alguno en el “orden” de La Unidad, es Lo Humano Integral: la realidad sobre-factual, que desenrolla la realidad factual de La Condición Humana. Este desenrollar a Lo Humano Integral, como realidad sobre-factual, implica explicitar al “orden” de La Unidad como: una realidad sobrefactual, “creada” y producida por Lo Humano Integral en su desenrollamiento del Ser Humano y del Ser Total. La Unidad, como “orden” “creado” y “producido” por lo sobre-factual de Lo Humano Integral, es, además: una “REPRODUCCIÓN NO INVERTIDA” de La Realidad. La Unidad, como reproducción real, no invertida y no virtual, es una expresión de Lo Humano Integral: que de lo factual del Individuo se transforma en lo sobre-factual del Individuo-Individualidad y del Uno-TodoTodo-Uno para advenir en lo factual del Todo-Uno-Uno-Todo Es decir, es lo factual, en otra calidad-cantidad: la del Ser Total, como Lo Humano Integral que se Hace un Todo-Uno-Uno-Todo quien “reproduce” a la Realidad Total o el Ser. En la transformación de Lo Humano Integral: en el factual Todo-Uno-UnoTodo del Ser; se tiene que tal calidad-cantidad factual es, en sí: La Condición Humana Misma, que se funde con el Ser y viceversa. El desenrollo de Lo Humano Integral se “inicia y finaliza” en el desenrollo de La Misma Condición Humana en el “orden” de La Unidad. El desenrollo de Lo Humano Integral es la combinación e intracombinación: de lo factual del Individuo, de lo sobre factual del Individuo-Individualidad y de lo factual del Individuo-Individualidad TodoUno-Uno-Todo de La Condición Humana, que es continente y contenido del Ser en Lo que Es y del Ser en Lo que Es-No Es. El PSPS-PSPA desenrolla La Condición Humana en todo su potencial, que no es otro potencial: que el potencial del Ser. El desenrollo del potencial del Ser implica que el PSPS-PSPA desenrollen el Poder del Ser: en La Condición Humana plena, que sólo se alcanza por la combinación-intracombinación de “lo factual” del Individuo, de “lo sobre
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factual” del Individuo-Individualidad, de “lo factual” del IndividuoIndividualidad que es Todo-Uno-Uno-Todo en el consenso, el equilibrio, la complementariedad, la complementación y la identidad de La Condición Humana con el Ser o el Todo. El “iniciar” el PSPS-PSPA en la condición humana del Individuo y “terminarla” en “la condición humana” del Todo-Uno-Uno-Todo implica el desenrollo de Lo Humano Integral. Sin embargo, “iniciado” el desenrollamiento en el Individuo y “terminado” o logrado el realidadilizar de Lo Humano Integral en el Todo-Uno-Uno-Todo, no se delimita el Estar siendo del PSPS-PSPA; porque estos procesos, se desenrollan desde “antes” de “nacer” y “después” de la “muerte”, y porque cubren todo el desenrollamiento de toda la realidad, o del Ser, y no sólo la de la condición humana. En la actual existencia al interior de La No Unidad, Estando y No Estando en ella, sentimos-pensamos-pensamos-sentimos que es una exigencia el desenrollar la combinación-intracombinación de la factual condición humana y la sobre-factual condición de Lo Humano Integral y con ello, combinar e intracombinar, el PSPS-PSPA en una convergenciadivergencia en el Cotidiano que auto-construya al Individuo y todo su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. En el Cotidiano, decíamos que Lo Humano Integral se autoconstruyeautodestruye, lo primero lo ejecuta en la construcción de su Estar siendo hacia el Todo-Uno-Uno-Todo, lo segundo en la destrucción de los estados realidadilizados en el proceso de avanzar hacia el Todo-Uno-Uno-Todo y en la auto-destrucción de este “último” estado para “auto-construir”: el mismo estado del Ser, desde antes de nacer y más allá de la “muerte” en la plenitud de Estar en la Multi-dimensionalidad y en la Unidimensionalidad del Ser. Es en el Estar siendo en el Cotidiano, en todo escenario y a todo nivel del Estar de Lo Casi Humano, en su desenrollamiento, donde se resuelve el Hacer-No Hacer el PSPS-PSPA que, combinados e intracombinados, permiten el desenrollar la real condición humana en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral. En el Cotidiano del Estar siendo de las universidades el desenrollo del PSPS-PSPA, en la estructura unitaria de ingresados-egresados, va desenrollando Lo Humano Integral que en el sentir-pensar-pensar-sentir su autoconstrucción, de la condición humana, desenrolla múltiples niveles de la Ontología, de la Gnoseología y de las Epistemologías de La Unidad: en
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la Auto-Unidad, de quien se propuso auto-construir su ser de Lo Humano Integral. Al referirnos, al escenario Cotidiano de las universidades es pertinente establecer que no se trata de definir a la o a las universidades como objeto de estudio, o como objeto de observación, desde centros de estudio o de observación para desarrollarla con propuestas elaboradas desde la externidad, a partir del centro de estudio-observación, en función del obsoleto discurso funcionalista del desarrollo con desarrollo humano con “nuevas epistemologías”. Hoy, si nos planteamos el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, la universidad no puede ser observada y estudiada desde el mundo externo del observador y del estudioso, esto siempre se realizo a partir de la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad y de Lo Casi Humano para el control dirigido de las inteligencias universitarias. Hoy, por el desenrollo de Lo Humano Integral y de su PSPS-PSPA, son los propios “actores sociales-universitarios” desde su propio SENTIRPENSAR-PENSAR-SENTIR: histórico cotidiano y presente cotidiano, quienes pueden proyectar la universidad a su realidadilización. En el presente, para lograr una universidad diferente a la actual y proyectada al desenrollo del PSPS-PSPA, ya no se puede desarrollar: el proceso de primero se piensa y luego se existe; o, de primero se observa para pensarla y,”luego” de pensarla, hacerla existir de otro modo. Hoy, se tiene que combinar e intracombinar el sentir-existir-hacer-pensar, y en “reversa”, el pensar-hacer-existir-sentir la universidad desde “adentro” de la estructura universitaria: SIENDO, LA UNIVERSIDAD MISMA; por lo que se tiene que “des-objetivar” a la universidad y “des-subjetivar” a su protagonista para que ella misma auto-genere su propio y autónomo Cosmocimiento-Realidadicimiento-Sabiduría. En el Cosmocimiento de una Universidad, se contiene el “Conocimiento Real, no Virtual e Invertido”, porque se realidaliza con la razón y su racionalidad como parte del Cosmocimiento que cancela la relación separada de Objeto-Sujeto Cognoscente. De otro lado, es oportuno establecer que el proceso de des-acumular conocimiento se refiere a la desacumulación del conocimiento irreal, virtual e invertido; mientras que el proceso de acumular Cosmocimiento incluye al Conocimiento Real, no Invertido y no Virtual; por éste proceso se selecciona de la des-acumulación del conocimiento, a lo que puede tener
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la del desenrollo de Lo Humano Integral. homogeniza el conocimiento globalizado y profundiza la esclavitud actual de Lo Casi Humano. Hoy. Y. del Uno-Todo-Todo-Uno. El desenrollo de Lo Equilibrado es el desenrollar la realidad del equilibrio de cada individualizada identidad. del Individuo-Individualidad. o por el Cosmocimiento que contiene el desenrollo del Conocimiento Real. Virtual e Invertido. las opciones de La Condición Humana en la universidad. 105 . en los niveles: del Individuo. pues. en ella. 1. tal desenrollamiento es. del Todo-Uno-UnoTodo y de la estructura convibratoria del tejido total en el “orden” de La Unidad. contractiva-expansiva de cada diferente-semejante en sí mismo y con toda la Totalidad. y. El proceso del PSPS-PSPA cancela la funcionalidad alienígena del falso mito imperialista de la acumulación organizada del conocimiento. 13 El Desenrollo de Lo Equilibrado en el Orden de La Unidad La realidadilización de Lo Humano Integral. propuesta que en sí. He aquí. y. y. en el orden de La Unidad. es claro. exige el desenrollar el equilibrio de la individualizada condensación-condensación vibratoria: concéntrica-excéntrica. sólo profundizara y ampliara la condición de esclavos de La No Unidad Imperialista. a los individualidades que la componen. atractivarepulsiva. que no recupere. a. II. un país recolonizado y re-evangelizado que no des-acumule conocimiento irreal-invertido-virtual. hoy las universidades tienen que optar: o por el Conocimiento Irreal. En el “orden” de La Unidad El Equilibrio es lo factual y Lo Equilibrado lo sobre-factual.utilidad para aún mantenerla en la estructura acumulativa de la universidad hasta su inaplicabilidad e inutilidad. no virtual y no invertido. no produzca y no recree el Cosmocicimiento-Realidadicimiento-Sabiduría de Lo Humano Integral no podrá desenrollarse como un país autónomo que desenrolla el PSPS-PSPA. que tales opciones son: la del Humano Particular o la del Humano Integral. el sentir-saber-saber-sentir: el desenrollo del Equilibrio. no reproduzca.

El Individuo. es una constante vibratoria convibratoria que atraviesa toda la realidad de Lo Humano Integral. que sí lo hagan los otros niveles de Lo Humano Integral. En La Unidad. Lo Humano Integral en cualquiera de sus niveles: Individuo. en sus estructuras convibratorias individuales-colectivas de desenrollar La Condición Humana combinada e intracombinada con el Ser. Con esta característica. son estas no heterogéneas acciones-no acciones de El Equilibrio-Lo Equilibrado: lo que compactabilizaincompatabiliza. también. en el Cotidiano. El Equilibrio-Lo Equilibrado en La Unidad. Como constante vibratoria convibrada El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES. contractivo-expansivo: a toda la realidad y a Lo Humano Integral. Todo-Uno-Uno-Todo y Tejido en: “familia”. Uno-Todo-Todo-Uno. pero no es una constante uniforme u homogénea en toda la estructura del “orden social” de La Unidad porque se heterogeniza en: las combinaciones e intracombinaciones excéntricas-concéntricas de cada Uno-Todo diferente-semejante. simplemente: El Equilibrio. o. desenrollaba la unidad de El Equilibrio-Lo Equilibrado. en una única realidad: El Equilibrio-Lo Equilibrado. 106 . al desenrollar El Equilibrio y Lo Equilibrado desenrollaron: una “Onto-GnoseoEpistemología” permeabilizada en toda su totalidad. El desenrollo del PSPS-PSPA. En La Unidad. no ocurre que el Individuo: no desenrolle Lo Equilibrado. El Equilibrio y Lo Equilibrado no son conceptos o abstracciones. por el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. mientras.Lo factual del Equilibrio y lo sobre-factual de Lo Equilibrado se desenrollan en combinación e intracombinación en todo el tejido convibrado de Lo Humano Integral que realidaliza el “orden” de La Unidad. son energías-materias-materias-energías que condensandescondensan de modo concéntrico-excéntrico. “orden no sólo social”. Individuo-Individualidad. de las realidades del Equilibrio y de Lo Equilibrado. en “sociedad-cultura-civilización” y en todo el Todo siempre nomás se combina e intracombina El Equilibrio con Lo Equilibrado. en el “orden” de La Unidad. o construye-destruye. la trama-urdimbre convibrada que se teje y se desteje a diario.

epistemológicas de La Unidad. gnoseológicas. del “orden social” de La No Unidad. combinada e intracombinada. Hoy. no categorías. con todas las exigencias para el desenrollo de Condición Humana en la realidalización de Lo Humano Integral. al “dormir” sus genes y dirigirlos de acuerdo a sus fines. con todo este accionar alienante y enajenante permitirse “enterrar” a los procesos de desenrollo del Ser en el PSPS-PSPA durante el proceso histórico de La No Unidad. y. de un tipo de “Ontología. Estos atributos del Ser son desenrollados por el PSPS-PSPA del “orden” de La Unidad y desde el interior de estos procesos podemos sentir-pensar que El Equilibrio-Lo Equilibrado fueron realidades. de lo que se denomina: Justicia. sub-proceso que se incluye en el desenrollo del PSPS-PSPA. de La Condición Humana. En La No Unidad el sentir-pensar-pensar-sentir en el contexto de realidadilizar el PSPS-PSPA exige precisar la diferencia-semejanza y la unidad entre El Equilibrio-Lo Equilibrado como realidades que al ser desenrolladas por el Individuo y por el Individuo-Individualidad. En realidad. y no constituye ninguna 107 . sólo tenemos que “despertar” los genes. sólo planificó el “dormir” a todo el potencial infinito. hemos empezado a “desenterrar” y presentar el PSPS-PSPA.Como constante vibratoria convibrada de finitas-infinitas e infinitas-finitas modalidades El Equilibrio-Lo Equilibrado es atributo del Ser en: LO QUE ES-NO ES. La No Unidad no “enterró”: nada. dejando sólo lo mínimo “finito”. hasta “desaparecerlas” y sustituirlas por la Onto-Gnoseo-Epistemología de La No Unidad. Hoy. son transformadas en categorías o representaciones o conceptos alienígenos con los que se aliena y enajena: la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de La Unidad. no “desenterramos”: nada. de Gnoseología y de Epistemología” que al desenrollarse hicieron posible el máximo desenrollo de Lo Humano Integral. La Justicia es un alienígeno y un atributo del desarrollo de La Persona Humana. Es en La No Unidad que las realidades ontológicas. se diferencian en contenido y en función. En la actual situación de existencia en La No Unidad el desenrollar El Equilibrio-Lo Equilibrado es una exigencia.

en el propio Individuo el desenrollar la autodestrucción de los alienígenos de La Persona Humana con dignidad.energía-materia-materia-energía de existencia real en todo el desenrollo de la Condición Humana en Lo Humano Integral. a todo nivel. implica. el desenrollar Lo Humano Integral no sólo implica el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado sino la combinación e intracombinación con las realidades del consenso. En el escenario del “conflicto” “inter-social” e “intra-personal”. lo factual virtual de Lo Humano Particular son construcciones alienígenas de La No Unidad que son muy “duras” y difíciles de “destruir”. educación. justicia y democracia. realidadilizo. esta autoexigencia. cultura. sociedad. Es tan exigente. de la complementación y de la identidad. derechos. de la complementariedad. universidad. que se tiene que superar en gran medida o en gran parte la condición humana de Lo Casi Humano por la realidadilización de la autodestrucciónn del alienígeno de La Persona como realidad virtual e invertida del Individuo en sí. con el PSPS-PSPA. Con tales combinaciones e intracombinaciones el desenrollar Lo Humano Integral se plantea. civilización. la autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensual-idéntico. a la vez. El Equilibrio-Lo Equilibrado como exigencia es una auto-exigencia que tiene que realidadilizar el Individuo consigo mismo y con su entorno inmediato-mediato. Lo sobre factual virtual de la Persona. 108 . libertad. La autoconstrucción del Individuo equilibrado-complementario-consensualidéntico. solidaridad. entonces. la “destrucción” de la Persona que es la construcción sobre-factual virtual de “lo factual virtual” de Lo Humano Particular y puede desde esta estructura construir al Individuo: “destruyendo” a Lo Humano Particular. El Individuo como realidad factual es quien tiene que auto-fundamentarse como auto-construcción sobre la auto-destrucción de la Persona y de Lo Humano Particular en su estructura de Uno-Todo. Cuando El Casi Humano se siente-sabe que ya no es Persona. El “vivir” como Persona en todos los escenarios con todas sus accionesno acciones no permite la autoconstrucción de El Equilibrio-Lo Equilibrado.

en la dimensión del planeta y de la condición humana. el Individuo que Todo-Uno-Uno-Todo. y realiza Lo Equilibrado y La Individualidad. para desenrollar a Lo Humano Integral. no deja de expresarse en La No Unidad.sin excepción. o La Realidad. como realidad constante de La Totalidad. El Equilibrio es factual y se reproduce no invertidamente en lo factual del Individuo que supero: a lo factual-virtual de Lo Humano Particular y a lo sobre-factual virtual de La Persona. inevitablemente. La No Unidad como una auto-creación virtual e invertida de La Realidad es una estructura de un equilibrio virtual e invertido respecto al equilibrio real. desenrollo que proseguirá desenrollando en su proceso de Estar siendo: el Uno-Todo-Todo-Uno. no permite reducir al Individuo como realidad factual a sólo lo factual porque de cualquier manera al realidadilizarse se sobrefactuiza. éste se expresa reducidamente en la minimizada condición de existencia de Lo Humano Particular Factual Virtual y de su creación sobre-factual virtual de La Persona. Establecido el Individuo. a todo lo existente en la 109 . Como modalidad del equilibrio. el Individuo que es Uno-Todo. en La No Unidad. El hecho mismo de que El Equilibrio. el Individuo que es Uno-Todo-Todo-Uno. o lo máximo posible. y en su unidad de Individuo quien puede desenrollar el desenrollo del Equilibrio. como realidad factual de su naciente estructuración de La Unidad. luego de auto-destruir en sí mismo todo. es el Individuo. por la constatación de que El Equilibrio atraviesa . de persistir en el desenrollo de Lo Humano Integral en su Estarsiendo en los desenvolvimientos del PSPS-PSPA tiene que combinar e intracombinar la aparente secuencia: el Individuo que es Uno. una modalidad del equilibrio. de Lo Humano Particular y de La Persona. el Individuo que es el Ser en Lo que Es-en Lo que No Es y el Individuo que ya no es Individuo sino sólo el Ser. el Todo-Uno-Uno-Todo y el Ser Mismo. con ello va desenrollando al Individuo-Individualidad que contiene el desenrollo de El Equilibrio-Lo Equilibrado. La combinación e intracombinación de todo el Ser. El Individuo al desenrollar el equilibrio desenrolla lo equilibrado. El Equilibrio Virtual de La No Unidad es un equilibrio no óptimo y no deja de ser.En La No Unidad.

una casi la totalidad de Equilibrio Virtual e Invertido que compone a Lo Humano Particular. El desenrollar una Contra-Reforma en la universidad le permitirá a sus “actores sociales”. y por otro lado. una mínima porción del Equilibrio Real que estructura todo el carácter finito de Lo Humano Particular. el desenrollo del Equilibrio implica enrollar los no equilibrios óptimos y desenrollar los equilibrios óptimos. o componentes. Lo No Óptimo del Equilibrio de La No Unidad nos presenta una estructura de dos aspectos: por un lado. es el “punto final” del proceso de “iniciación”. en su momento o coyuntura a sentirpensar-pensar-sentir que ya no son una universidad. autocrítica-crítica. del Realidadiciemiento y de la Sabiduría. de la pertinencia curricular y su operatividad social inmediata-mediata. el doble aspecto reduce a una infra unidad cuántica lo factual del Equilibrio y amplia al infinito lo virtual por lo que se define como una realidad alienígena sobre factual virtual.sobre uno mismo en su proceso de auto-construcción de la real Condición Humana al construir en el “sistema”. El desenrollar el Individuo como un Uno en La No Unidad es un logro del PSPS-PSPA. Estando-No Estando. Es esta estructura de doble aspecto la que define a Lo Humano Particular como “factual virtual”. En la Persona. de la función. de El Equilibrio-Lo Equilibrado en auto-construidos Individuos que han logrado superar a los equilibrios virtuales no óptimos. El sentimiento-pensamiento del Equilibrio. En La No Unidad. al interior de una estructura universitaria les permite sentir-pensar lo obsoleto: de la estructura incluyendo los fundamentos “teóricos” o “filosóficos”. proceso muy intenso que exige auto-constancia. a Lo Humano Integral. de los fines. de la calidadcantidad de formación-información. En una universidad de Contra-Reforma: se enrolla el equilibrio no óptimo en todos sus aspectos de La No Unidad y los conocimientos sin pertinencia práctica-histórica-social inmediata-mediata. de las modalidades de interacción entre sus componentes individuales y sus “estamentos” así como la modalidad de la intra acción individual… 110 . sino un “Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo combinado e intracombinado de PSPS-PSPA” o un “Centro de PSPS-PSPA”.estructura de toda La Realidad nos permite indicar que La No Unidad es: una modalidad No Óptima del Equilibrio. y se desenrolla el equilibrio óptimo en toda su estructura y en la acumulación-operatividad práctica social inmediata-mediata: del Cosmocimiento que incluye su atípico conocimiento.

el país. somos y seremos sólo “orejas”. y sin “regalar” el CosmocimientoRealidadicimiento-Sabiduría. que atraviesa o permeabiliza a toda su compactabilidadincompactabilidad Unidimensional y a toda su incompactabilidad- 111 . 1. nos escuchen. Nuestras universidades pueden ofrecer el Cosmocimiento y el Conocimiento que contiene el primero. La Contra-Reforma Universitaria no sólo se ha de orientar a homologar y a superar en calidad a los egresados de las “mejores” universidades de las grandes metrópolis imperialistas. sin representar el rol de sub-desarrollados y de los esclavos ante la intelectualidad de los amos. Hoy.Hoy. II. más tampoco se trata de mercantilizar lo que “no se regala” sino de buscar el equilibrio entre diferentes-semejantes. si no nos auto contra-reformamos. el sentimiento-pensamiento del desenrollo del Equilibrio y del PSPSPSPA nos exige realizar la Contra-Reforma de las universidades con o sin Reforma. el Realidadicimiento y la Sabiduría. la región. con sus filosofías. sin perder los logros de PSPA. No sólo se tiene que revertir los roles: sino ejecutar una horizontal combinación e intracombinación posible. tenemos que orientarnos a que en las universidades de los países imperialistas se nos respete y que. Nuestras universidades con sus estudiantes. Una Contra-Reforma tiene que sentirse-comprender como un proceso continuo por lo que contiene sucesivas Reformas marcadas por el modo del desenrollo. la sub-región continental y el continente. del Realidadicimiento y de la Sabiduría. paradigmas y epistemologías eran malhechas copias: éramos. docentes e investigadores. sino a que nuestras universidades sean los centros de irradiación del Cosmocimiento. a. en sí. también. plata y piedras preciosas por baratijas”. porque “ya no daremos oro. 14 El desenrollo de La Complementación en el Orden de La Unidad La combinación e intracombinación que presenta la estructura vibratoria de La Realidad. del PSPS-PSPA en función del desenrollo de Lo Humano Integral en la localidad. por lo obsoleto de la actual universidad.

cualquiera de La Realidad o del Ser. en Lo que Es-en Lo que No Es. • a la complementación porque el Ser se estructura por las intracombinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad Unidimensional. se expresa totalmente en cada UnoTodo. en el proceso del metabolismo. en su Uni-dimensión. una combinación-intracombinación de vibraciones que se condensan-descondensan en cada Uno-Todo diferentesemejante en formas-fondos de energía-materia que se equilibrancomplementan-consensan-identifican combinada e intracombinadamente en una modalidad individualizada concéntrica-excéntrica para constituirlo. se define en lo que respecta: a la complementariedad porque el Ser se estructura por las combinaciones de todas sus Multi-dimensiones para construir su unidad. • a la complementación por la intracombinación de lo contactado que se torna intra-relación. órganos. Lo que Es. de modo simultáneo. por analogía. a su vez. La combinación e intracombinación vibratoria de La Realidad hace que cada Uno-Todo sea. Es la combinación e intracombinación del Ser en Lo que Es en toda La Realidad Unidimensional. en Lo que Es. La complementariedad y complementación en el Ser. el ingerir las proteínas de otro Uno• 112 . inter-acción de cada Uno-Todo diferente-semejante con Otro Uno-Todo define “Lo que Es” de Lo que Es-No Es. • La complementariedad y la complementación en el Ser. intra-acción de cada Uno-Todo consigo mismo define a “Lo que No Es” de Lo que Es-No Es.compactabilidad Multidimensional. es decir la complementación se ejecuta cuando el Ser al realidadilizar a la complementariedad en las combinaciones de sus Multi-dimensiones las intracombina. y. se aprecia porque cada Uno-Todo se mantiene en su identidad frente al Otro. por analogía. del Ser en Lo que Es-en Lo que No Es en todo cada Uno-Todo y en todas las dimensiones de La Realidad Multidimensional lo que constituye la realidad de la complementariedad y de la complementación de Ser. o “elemento”. y. se define en lo que respecta: a la complementariedad por la combinación desde el contacto de relación que se torna inter-relación. aparatos y sistemas. desenrolla su unidad como la unidad de un cuerpo humano que se conforma por la complementariedad o combinaciones de todas sus células. tejidos.

Es en el “orden” de La Unidad que se desenrolla la complementariedad y la complementación de La Realidad en Lo Humano Integral porque se desenrollo La Condición Humana. Uno en las hijas-hijos generados en su reproducción. se combinan y se intracombinan de modo que la una contiene a la otra. La complementariedad y la complementación en una pareja humana. y. En La Unidad se desenrolla la complementariedad y la complementación: en Lo Humano Integral a nivel de sus dimensiones y sub-dimensiones. por la misma realidad de la combinación e intracombinación. una combinación e intracombinación de su complementariedad y complementación en todas sus acciones-no acciones. el Cosmos y con todo el Todo. Y. la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación se da en que la madre y el padre de sus hijas-hijos son. o el proceso continuo de ser y no ser en nuestro Estar siendo: lo “vivo” que se hace “muerte”. se aprecia con lo que respecta a la complementariedad cuando cada uno. por ejemplo. se aprecia con lo que respecta a la complementación cuando son: Uno.Todo nos hace no ser lo que somos porque seremos el Otro y viceversa. en todo nivel. el planeta. en el acto sexual como son. con toda su estructura de lo diferente y de lo semejante que se combina e intracombina en unidad consigo misma y con toda la totalidad del Ser o La Realidad Total. En La Unidad la complementariedad y la complementación como realidades conformadas por convibradas energías-materias son realidades factuales y no virtuales. además. 113 . además. todo el transcurrir de la pareja es. construyendo La Unidad. conformando una unidad vibratoria de contracción-expansión compactaincompacta-incompacta-compacta a nivel de la estructura Uni-dimensional de la Realidad Total e incompacta-compacta-compacta-incompacta a nivel de la estructura Multidimensional de la Realidad Total. sin excepción alguna. en la combinación e intracombinación de Lo Humano Integral con el Medio Ambiente. La complementariedad y la complementación en La Realidad Total. mantiene y desenrolla su identidad. a la vez. hija-hijo de sus respectivas madre-hija (o de su hija) y padre-hijo ( o de su hijo) a tiempo que se da inevitablemente toda la combinación e intracombinación de todos los “arquetipos humanos”. la Naturaleza. y viceversa. en todo el transcurso de las acciones-no acciones en la existencia de pareja.

de intra acción cultural. identidad.En la “estructura social-cultural” del “orden” de La Unidad la complementariedad y la complementación se combinan e intracombinan con su conversión a lo sobre-factual: de modo que la complementariedad social-cultural se puede apreciar en los diferentes tipos de matrimonio y de familia como en las acciones-no acciones en la interacción social. y. federaciones. en lo Inter-social y en lo Inter-cultural. se existe. no pierde su Identidad y con ello su autonomía de Ser y de Estar siendo un hilo del tejido o trama y urdimbre no sólo de la “realidad social” sino de todo el Todo del Ser. En La No Unidad. en los diferentes tipos de alianzas. es decir. como lo programan y reprograman quienes controlan y dirigen La No Unidad y el actual modelo hegemónico de sociedad imperialista. la complementación se siente. • En el “orden” de La Unidad se combinan e intracombinan lo Inter-social e Inter-cultural con lo Intrasocial e Intracultural y tenemos por ello la combinación e intracombinación de la complementariedad y la complementación que estructuran lo que se denomina la estructura socialcultural del “orden” de La Unidad. se traduce en que éste. formaciones de pueblos y naciones. El desenrollo en La Unidad de la complementariedad y complementación combinada e intracombinada por el Uno-Todo. • de manera que la complementación se puede apreciar cuando el Uno-Todo es EN SÍ MISMO porque se “metaboliza a sí mismo”. la complementariedad se siente. o es el Otro porque “metaboliza” o “asimila al Otro” como en las accionesno acciones de intra-acción social. se existe. confederaciones. cultura y civilización de La No Unidad: 114 . como cualquier Otro Uno-Todo. coaliciones. se hace y se piensa. y viceversa. que si se quiere la puede mantener o no: al alcanzar mayores desenrollamientos en el sentir-pensar el Ser Mismo o en el desenrollo de su PSPS-PSPA. y viceversa. se hace y se piensa. en lo Intrasocial y en Lo Intracultural. o el Individuo diferentesemejante. Lo Humano Particular factual virtual y la Persona sobre factual virtual realizan complementariedades y complementaciones factuales-virtuales de modo que en su condición de existencia de Lo Casi Humano “viven” la ilusión de Ser y de Estar siendo humanos o de “vivir”: La Condición Humana. es decir. El desarrollo de las complementariedades y complementaciones factualesvirtuales de Lo Humano Particular de la Persona Humana convierten a la sociedad.

del PSPS-PSPA. donde cabe. a niveles: locales. como libertad que no puede “invadir” o “tomar” al otro o a los otros y viceversa. y viceversa. y de la ilusión que autogenera en los esclavos de La No Unidad que se asumen Personas. • En La No Unidad el desenrollar. por la sostenidas programaciones y reprogramaciones “mentales” que diseñan y ponen en operatividad. la complementariedad y la complementación: en su interior a todo nivel colectivo e individual. es el desenrollo de la complementariedad y de la complementación factuales reales en el Individuo en el seno de La No Unidad. o lado a lado. por parte de éste. A la Persona le es difícil sentir y/o comprender y desde allí llegar a sentirpensar las combinaciones e intracombinaciones de la complementariedad 115 . de la sub-región continental. regionales. en diferentes escenarios de La No Unidad. y.en “asociedad” que desarrolla su asocialidad. en su conjunto. así como respecto al exterior. la complementariedad real y la complementación real nos conduce a sentir-pensar la “magnitud” del alienígeno sobre-factual virtual: de la libertad. y • en la “acivilización” que desarrolla la incivilización de La No Unidad en su modalidad actual. el Individuo en su desenrollo. del país. tales correspondencias se asumen en la libertad de cada Humano Particular. Estando-No Estando. del continente y del mundo entero. los “dueños” o amos del sistema. en su conjunto. según sus cambios coyunturales históricos. Una Contra-Reforma Universitaria. lo que implicara el construir lo sobre factual de lo complementario y de la complementación. las complementariedades y las complementaciones reales implica la autoconstrucción del Individuo y el desenrollo. tiene que desenrollar. como libertad que tiene que estar separada del otro. Estando-No Estando. • en “acultura” que desarrolla la “enculturación” en la “acultura”. Y. El sentir-existir-hacer-pensar. desde el desenrollo del PSPS-PSPA “UNIVERSITARIO”. El alienígeno de la libertad corresponde a la Ontología que no incluye a Lo Humano en el Ser y a la Gnoseología que separa al “Sujeto” del “Objeto”. como libertad que empieza y termina en cualquier cada uno Humano Particular. pueda auto-construir La Unidad como realidad individual y colectiva. de manera que con lo factual real y lo sobre factual real.

con todo el potencial infinito-finito de Lo Humano Integral. una Epistemología que levante la bandera o pendón o discurso de la libertad es totalmente funcionalista y esclavizante. es sólo el desarrollo de lo mínimo finito de Lo Humano Particular. en el futuro será un fósil factual-virtual y se le ha de sentir-pensar como un obstáculo que se diseño para reducir a La Condición Humana a la condición de Lo Casi Humano. por lo mismo se puede afirmar. siempre respetando la Identidad. posiblemente. y. en condiciones de existencia en La No Unidad y el actual modelo imperialista en que se hunde la condición humana. es hacia el Ser. El desenrollo de la Identidad del Individuo con el PSPS-PSPA. en los países recolonizados y re-evangelizados tiene que sentir-saber realidadilizar el tránsito de la libertad que desarrolla finitudes a la complementariedadcomplementación que desenrolla lo finito-infinito-infinito-finito de Lo Humano Integral hacia su realidadilizarse como el Ser Mismo en su infinitud-finitud-finitud-infinitud. Hemos. “vivido” el sentir-saber-saber-sentir de la complementariedad y de la complementación.y de la complementación que desenrollan el Individuo accionando-no accionando en Equilibrio. porque se inter-actúa e intra-actúa por Consenso. en Complementariedad y Complementación respetando a la Identidad del Otro diferente-semejante. manteniendo y desenrollando la Identidad en Autonomía como Individuo-Hilo de la trama y urdimbre de todo el tejido de la realidad “social” y de toda la realidad total del Ser. el Uno-Todo de un Individuo diferente-semejante alcanza a ser el Otro y viceversa. en este marco. o Lo Humano Integral. Reducción que se define y se definirá como un SUPRA GENOCIDIO y que tendrá. La alienígena libertad. como alienígeno. por la Complementación. una Gnoseología. y sus infinitas-finitas combinaciones e intracombinaciones. una Contra-Reforma Universitaria. Mientras que la libertad. que la complementariedad es una. Y. sin invadirlo o arrebatarle “lo suyo”. al modo de las combinaciones e intracombinaciones que se contienen unas a otras y viceversa. de manera que la 116 . convergen y divergen en ella. Inclusive. identificados a sus autores intelectuales. La complementariedad y la complementación al respetar la Identidad. lo mínimo de posibilidad controlada y dirigida por quienes han cancelado el potencial infinito de Lo Humano Real. en la práctica porque no desenrolla todo el potencial finitoinfinito-infinito-finito de La Condición Humana. Una Ontología.

y. la Identidad al existir. a toda su estructura vibratoria concéntrica-excéntrica. la Complementariedad-Complementación al hacer y el Equilibrio al pensar o al saber. que desenrolla la acción-no acción con todo el Poder o con el nivel de Poder que se “tome” de toda la realidad o de todo el Ser. en el conjunto de las combinaciones e intracombinaciones. estas realidades no existen “puras” porque son combinaciones e intracombinaciones que se dan “juntas” y constituyen una unidad. En el desenrollo de Lo Humano Integral. En este contexto. porque es complementariedad y complementación entre identidades que se respetan a sí mismos y respetan a las identidades de los Otros. esférica-piramidal-piramidad-esférica. 15 El Desenrollo de El Consenso en el Orden de La Unidad En el “orden” de La Unidad se desenrollo. 1. la complementariedad. el consenso y la identidad como realidades factuales reales de La Totalidad que atraviesan. combinada e intracombinadamente. Como realidad factual de La Totalidad. En la trama y la urdimbre de la realidad el Consenso se aproxima al sentir. es una sola realidad. el Consenso es el sentir que se tiene que Hacer-No Hacer porque es equilibrado. el Consenso permeabiliza a todas las Multi-dimensiones. cada una tiene su frecuencia o modalidad vibratoria que la define. el equilibrio. II. El Consenso es el sentir de lo que existe como combinación e intracombinación por complementariedad y complementación que se 117 . la exigencia de la exposición nos conduce a la esquematización didáctica y con ello recurrir a la separación. la complementación. a. a la Uni-dimensionalidad y a la combinación e intracombinación entre Multi-dimensiones. porque la complementariedad y la complementación se contienen una a otra y viceversa. Y. sin embargo. el Consenso es el sentir del existir-hacer-pensar. así como a la combinación e intracombinación de las Multi-dimensiones con lo Uni-dimensional. sin excepción.complementación es sólo una modalidad de complementariedad que teje y desteje a la trama y urdimbre del Ser. construyendo la unidad compacta-incompacta del Ser. aún sin separar. y viceversa.

intra-social e intra-cultural. El Consenso sólo realidadiliza realidades reales o factuales. y. intra-colectivo. generando el Consenso de la Complementación a nivel: intra-individual. inter-colectivo. complementariedad-complementación y consenso ante la Persona Humana con su justicia. la Complementariedad. salvo que se desenrolle el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. diferente-semejante. libertad y democracia. En La No Unidad. sea cual fuese. el Consenso o sentir se define u “operativiza” como el acuerdo pleno que diseña y ejecuta el hacer-no hacer. el Consenso involucra el sentir de todos los que constituyen el escenario de desenrollamiento de sentir el hacer-no hacer del Consenso. o la acción-no acción como combinación e intracombinación del Equilibrio. el Consenso al sentir la existencia y el desenrollo de Lo Humano Integral se expresa en la Combinación de todos los Uno-Todo a nivel de contacto y de interacción y establece un Consenso de la Combinación para establecer el Consenso de la Complementariedad a nivel: interindividual. En el “orden” de La Unidad. no virtuales o invertidas por lo que es impracticable en el seno de La No Unidad. Lo Humano Particular factual-virtual y la Persona sobre factual-virtual han “creado” el alienígeno virtual de una reformulada democracia para darles. inter-colectivo. a los esclavos Casi Humanos. inter-social e inter-cultural. y se expresa en la Intracombinación de cada Uno-Todo. intra-social e intra-cultural. el Consenso al sentir el desenrollo del Equilibrio alcanza a convibrar con El Equilibrio-Lo Equilibrado y alcance por lo mismo el sentimiento-pensamiento o el sentimiento-sabiduría de que todo en la realidad es equilibrio por lo que el Consenso se realidadiliza como: Consenso Equilibrado de la Combinación Complementaria interindividual. 118 . En el “orden” de La Unidad. En el presente. en la presente modalidad imperialista occidental y cristiana de La No Unidad. el PSPS-PSPA diagrama el sentir-pensar del Individuo con equilibrio. En La Unidad. programados y reprogramados: el “poder” de “elegir” su destino. la Complementación y la Identidad respetada entre los que hacen-no hacen o accionan-no accionan. inter-social e inter-cultural y como Consenso Equilibrado de la Intracombinación de Complementación intra-individual. intra-colectiva. entre éstos con los que se van a impactar o han “recibir” el Consenso de los primeros.piensa o sabe equilibrado porque respeta la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo.

vibratoria-convibratoria. Sin Consenso. el hacer y el saber. El Consenso como forma de unidad va desenrollando el Poder de Hacer y de No Hacer. en el “orden” social de La Unidad. Gnoseología y Epistemología desde la perspectiva de la Persona Humana con su justicia. de La Unidad o en La No Unidad. Como el Consenso. sin que el Poder del Ser. política. económica. en él cual. científica-tecnológica y metodológica de la actual modalidad imperialista y de su extensión recolonial y reevangelizante. como en las condiciones actuales del Estar y del No Estar en La No Unidad. echa a “andar” el desenrollo del Poder del Ser en el accionar-no accionar de Lo Humano Integral en el PSPS-PSPA tanto en La Unidad. de la complementariedad. lo Micro119 . jurídica. cultural. social. libertad y democracia constituyen la sustentación filosófica. El Consenso. en La Unidad. o de Lo Casi Humano. teológica. El Consenso como forma-fondo que desenrolla el Poder del Ser en Lo Humano Integral expresa: la modalidad de unidad entre Lo Humano y la modalidad de unidad entre Lo Humano y el Ser. de la complementación y de la identidad. no se desenrolla el Poder de Hacer y de No Hacer. teleológica. o de dioses o de demonios. es decir. a La Unidad. religiosa. El Consenso. como realidad convergente-divergente del equilibrio. sin Consenso no se realidadiliza el Ser en su HacerNo Hacer. se desenrolla al interior de éste: en todas sus dimensiones y sub-dimensiones internas que reproduce-produce-recrea un desenrollo de la Condición Humana a niveles que se combina e intracombina lo Micro-Unidimensional. al darse en el Individuo. el Consenso es la forma-fondo que va tomando el Poder del Hacer-No Hacer con Sabiduría que sabesiente el desenrollo del existir equilibrado como complementario y en complementación con las identidades diferentes-semejantes de cada uno y de todos los Otros. conduce a Lo Humano Integral al sentimiento-pensamiento de un Poder materialenergético que está más allá del poder de Lo Humano Particular. El Consenso es la realidad que formaliza en su forma-fondo. como el Poder del Ser desenrollándose. se traduzca en ser: el Poder de algún dios.Una Ontología. El Consenso. es un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que atraviesa a todo lo existente en La Realidad del Ser. ética. convergen y divergen el existir. o como el sentir.

mientras que el 120 . donde no arriba la democracia. en La No Unidad. El Consenso. de Lo Humano. el accionar-no accionar del Hacer y/o del No Hacer en cualquier dimensión de la Totalidad. unidos en el sentir-pensar en todas sus dimensiones o totalidad al Ser. puede llegar: a la familia. Es este Consenso hacia “adentro” de Lo Humano Integral. de acuerdo a como se va sintiendo-pensando: el Ser Total. al grupo. el Ser de Lo Casi Humano y el Ser de Lo Humano Integral. al Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. se puede considerar erróneamente que el Consenso es sólo una realidad política y más aún si sustentamos que es el Poder del Ser a realidadilizarse en el Hacer-No Hacer. lo Macro-Unidimensional y lo Macro-Multidimensional en una modalidad de Consenso que presenta a lo interno-externo. a las otras dimensiones del Ser. del Consenso exige el desenrollar el Consenso en la inter-individual e intra-individual complementariedad de combinaciones y en la complementación de intracombinaciones desde el PSPS-PSPA. El Consenso en una universidad Contra-Reformada Actual. que se autodesenrolla por una “auto-educación” que va procesando el Sentir como una realidad que instrumentaliza. para el desenrollo de la universidad como un Centro Concéntrico-Excéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. puede sustituir al ejercicio funcionalista de la democracia. alcanza el desenrollo interno de todas las potencias infinitas-finitas de Lo Humano Integral. Una universidad Contra-Reformada que desenrolle el PSPS-PSPA tiene que desenrollar el Consenso en tanto que. como unidad de Poder HacerNo Hacer. El Consenso “llega”. el Realidadicimiento y la Sabiduría. El poder político de La No Unidad es un alienígeno o una realidad virtualfactual que reproduce en inversión al Poder del Ser.Multidimensional. o no. ultrapasa a lo político de La No Unidad y con ello al poder político de la democracia. poder que en sí es de lo pocos que son dueños del sistema y lo dirigen. El desenrollo actual. puede lograr el desenrollo hacia La Condición Humana de Lo Humano Integral en su propia estructura posibilitando el desenrollar: el Cosmocimiento. Como el Consenso se desenrolla en “oposición” a la Democracia.

de infinitos-finitos tipos. mientras que la democracia nos presenta sus raíces en la Grecia Esclavista Antropocéntrica y en la historia de las “sociedades-culturas-civilizaciones” occidentales y cristianas de La No Unidad. Y. En la actualidad. el Individuo es un Uno como el Todo en su indivisibilidad. porque como un Uno es indivisible como el mismo Todo. Reiterando. porque en su Uno-Todo concentra-desconcentra. El Consenso hunde sus raíces en el Ser y en el proceso histórico del “orden” de La Unidad Ancestral desenvolviendo una “sociedad-culturacivilización” de La Unidad y de La Abundancia. desde su 121 . el discurso de la democracia es totalitario y fundamenta el totalitarismo del capital y su lógica de producción-reproducciónacumulación del capital en su modalidad imperialista “globalizada” Neoneoliberal. 1. porque cada Uno-Todo o Individuo es una particularizada o individualizada combinada e intracombinada de convergencia concéntrica de condensaciones y divergencia excéntrica de descondensaciones. que estructuran a cada Uno-Todo como un diferente-semejante. Un semejante. no es más que la acción de profundizar la actual condición de Lo Casi Humano. por los pueblos y naciones esclavizadas del mundo. porque cada Uno-Todo o Individuo es una semejante estructura de vibraciones concéntricas-excéntricas como la de cualquier Otro Uno-Todo y porque comparte las mismas vibraciones del Ser que se particularizan en su diferencia. combinada e intracombinada. es un Todo. II. a. 16 El Desenrollo de La Identidad en el Orden de La Unidad En la estructura compacta-incompacta-incompacta-compacta e incompacta-compacta-compacta-incompacta vibratoria concéntricaexcéntrica.Consenso es la reproducción real del Poder del Ser. compartiendo la inseparabilidad real del Ser o de La Realidad Total. Cualquier Uno-Todo. y. del Ser se encuentran condensaciones-descondensaciones y descondensacionescondensaciones vibratorias de energía-materia. es un Individuo. la democracia es otro alienígeno virtual-factual que se tiene que extraer de Lo Humano Particular por un auto-proceso de des-alienación y des-enajenación. En este contexto el empleo de la democracia. Un diferente.

Es la particularizada concentración-desconcentración de vibraciones condensadas-descondensadas referidas la que en su conjunto construyen la realidad de la identidad de cualquier Uno-Todo. Estando y No Estando. sino. En el desenrollo de la Identidad Real por el Individuo. al mismo Todo en una particular. el desenrollo de la Identidad real implica el desenrollo en auto-construcción de Lo Humano Integral y en auto-destrucción de Lo Humano Particular con todos sus alienígenos. Por lo que la identidad es: identidad-equilibrio-complementariedad-consenso del Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de cualquier Uno-Todo o Individuo que se desenrolla en el Ser. es una real realidad o una realidad “factual” y no una realidad virtual e invertida como la Dignidad de la Persona Humana que expresa totalmente. pero se modifica en el mismo Estar siendo forma-fondo. de Lo Casi Humano. la alienación y enajenación. o individual. se desenrolla en el “orden social” de La Unidad. la dignidad.diferencia-semejanza. por lo que podemos denotar y connotar que el Ser contiene combinados e intracombinados a infinitos-finitos-finitos-infinitos Individuos. En la actual modalidad de La No Unidad. Como Identidad modificada del Estar siendo forma122 . la justicia. ésta se mantiene Idéntica siempre en su estructura de cada Uno-Todo como el peculiar modo particular de Estar siendo fondo-forma. La Identidad como realidad del Ser en Lo Humano Integral. condensación-descondensación o descondensación-condensación. por la combinación e intracombinación. Con los alienígenos de la Persona Humana. El desenrollamiento de la Identidad no deja. de contener. en La No Unidad. cada Uno-Todo es un Individuo. La Identidad. la democracia y otros alienígenos no se tiene la Identidad de Lo Humano. la “identidad factual-virtual” de Lo Casi Humano. o en el desenrollo de la plena Condición Humana. la cual hay que enviar a “dormir”. para “despertar” el desenrollo del PSPS-PSPA en la realidadilización cotidiana de Lo Humano Integral. concentrando-desconcentrando: al equilibrio. En la realidad del Ser. Como Identidad peculiar del Estar siendo fonda-forma es la reproducción del Ser: en Lo que Es. la libertad. a la complementariedad y al consenso.

los cosmosciliza y lo totaliza en toda la estructura del Ser. de auto-mutación y de auto-variación que: lo biologiza. en tanto la universidad y sus componentes se inscriben. es todo este proceso del Estar siendo del Individuo el desenrollamiento del mismo por el realidadilizar el PSPS-PSPA.fondo es la producción-reproducción-”recreación” del Ser: en Lo que Es y en Lo que No Es. el Individuo. el Individuo-Individualidad como un Uno-Todo. se autocoloque en un proceso de real evolución de La Condición Humana. lo planetaliza. y como Identidad modificada corresponde a lo Micro Multi-dimensional y a lo Macro Multidimensional. para retornar al punto de partida. El desenrollo de la Identidad. de auto-adaptación. de hecho. Y. la Identidad del Ser del Individuo fue asumiendo diferente identidades. lo naturaliza. con un sentimiento y sabiduría que no deja de definir a la Identidad peculiar del Individuo como la Identidad del Mismo Ser. como Individuo. en un proceso que extrae a Lo Casi Humano de un proceso de Involución y permite que cada componente. en sus diferentes niveles. de Lo Humano Integral en una universidad contra-reformada implica el desenrollo de un Proceso de Re-evolución y no de Revolución: Re-evolución. el Individuo-Individualidad como un Todo-Uno-Uno-Todo. La “última” identidad. En una universidad encaminada a una Contra Reforma Universitaria se tiene que plantear la auto-reforma por la auto-construcción de la Identidad de quienes son sus componentes operativos. En todo este proceso del Estar siendo del Individuo. reside el Ser que Es y el Ser que Es-No Es. es la que logra el sentir-saber del “retorno” al sentimiento-sabiduría de que en: la Identidad real peculiar de fondo-forma. todo el sistema que generó la 123 .Individualidad como un Uno. el IndividuoIndividualidad como un Uno-Todo-Todo-Uno. Como Identidad peculiar corresponde a lo Micro Uni-dimensional y Macro Uni-dimensional. Un Proceso de Re-evolución se fundamenta en el proceso de que cada Individuo “despierto” logre extraerse de sí. el Individuo-Individualidad que es el Ser y el Individuo-Individualidad que es el No Ser. referida en el párrafo anterior. En la Identidad modificada el Individuo construye realidades factuales reales: el Individuo en sí como un Uno.

proyectos. b El “Orden” o “Modelo” de la “Sociedad-Cultura-Civilización” de La No Unidad Cuando se establece el desarrollo económico-social-político-cultural hegemónico de Lo Casi Humano. Estando y No Estando. sobre la base del desenvolvimiento cotidiano de un PSPS-PSPA que construya una universidad que impulse el desenrollo de la sabiduría y la autonomía: de cada Individuo. o de Lo Humano Particular. consensualice y ejecute la complementariedad-complementación de todos sus componentes con: sus funciones y fines. de la Naturaleza y de todo el Todo. en el fondo de La No Unidad. o realidad. Es posible. desarrollando su misma finitud a casi absolutamente nada de su potencial. de la factualidad infinita de su potencial. con menor o escasísima factualidad y con mayor virtualidad. y. Lo Casi Humano. una universidad que opte por una Contra-Reforma Universitaria tiene que desenrollar su Identidad institucional en una estructura que equilibre. de Lo Humano Integral se diagrama con nitidez el “modelo” u “orden” de “sociedad-cultura-civilización” de La No Unidad. se separó de Lo Humano Específico y de Lo Humano 124 . en La No Unidad. de la Universidad y del país con respecto a las acciones . porque Lo Humano sigue separado: de sí mismo. desenrollar la Identidad como la realidad del saber o del pensar que se combina e intracombina con el sentir del consenso. como estructura que expresa en sí a la minimización de Lo Humano Integral. en complementariedad. Y. de manera que el protagonista del Individuo. La escasa factualidad. de Lo Casi Humano se expresa en que éste es reducido sólo a su finitud y extrañándolo. en equilibrio. II. o cancelándolo. de los otros diferentes-semejantes humanos. que pueda haber “superado” a la actual sociedad-culturacivilización dominante de la “globalización” imperialista. como reducida condición. con el equilibrio del existir y con el hacer de la complementariedad y de la complementación. no surge para que él mismo sea el que desenrolle su Estar siendo: en consenso. programas y planes del imperialismo.involución humana al construir al alienígeno de Lo Casi Humano o de Lo Humano Particular. Una revolución conduce y orienta a Lo Casi Humano a un modelo social. en complementación y en identidad infinita-finita de Ser Humano con una sociedad-cultura-civilización de La Unidad.

de generación en generación. éste último colapsó por la degeneración: del Cosmocimiento en Conocimiento. y. se diferencia de la posible destrucción de las formas de La No Unidad por la descomposición de sus bases económicas en el conflicto de sus relaciones de producción y las fuerzas productivas que impactan a las demás estructuras sociales. El “modelo” de La No Unidad reemplazó al de La Unidad. Esta forma de autodestrucción estructural. como además se extraño de lo Biológico. mientras que La No Unidad se cae desde sus bases. del Cosmos y del Ser . de la Naturaleza. La No Unidad construye una sociedad-cultura-civilización invertida y virtual con respecto a lo real de la Realidad. el desarrollo del modelo. es un diseño sobre factual virtual construido encima de la mínima condición factual para dominar y vivir de la dominación e involución de La Condición Humana. de la Sabiduría sobre el Cosmocimiento y el Realidadicimiento en la Sabiduría fundada en el Conocimiento. ♦ ♦ ♦ La Unidad se derrumba desde sus alturas. allegados a los grupos de mayor poder económico en los cuales se suceden. como continuidades que no se interrumpen. y. 125 . sino que es el diseño de un modelo de existencia de Lo Casi Humano por unos pocos sabios-sabias. del Realidadicimiento y de la Sabiduría como fundamentos o bases de La Unidad. que garantizan la vigencia del modelo por encima de las cabezas visibles del mismo. cuyos poderes son solamente: el de ejecutar. En el primer caso se evidencia la calidad material-energética del Cosmocimiento. La No Unidad. del Medio Ambiente.Semejante. como invertido trastoca la realidad en una artificialidad y como virtual es sólo una imagen al revés de la realidad. realidadilicientes y sabias que impactaron en las otras estructuras de su unidad. La Unidad Ancestral se destruye por la descomposición en las formas de energía-materia cosmocentes. que dirigen el modelo y se suceden en el tiempo-espacio-histórico. El carácter invertido y virtual es mayoritario y hegemónico. no es sólo producto de condiciones históricas concretas. La No Unidad. del Realidadicmiento del Poder del Ser en Poder Político.

La No Unidad desata una totalitaria lucha ideológica por lo que. mucho más. si no la “masticamos y no la deglutimos” no la asimilamos. al Imaginario Social y a las estructuras simbólicas para recargar todo el fundamento. sino con realidades reales no virtuales auto-construidas en cada Individuo que deja de ser un Lo Casi Humano. y. el Estar y No Estar se traduce en no responder a la lucha ideológica. La auto-construcción del Individuo y del Humano Integral implica un “desarme ideológico” y no confrontar a la ideología de La No Unidad. Esta conversión de sus “alturas” en energía-materia factual-virtualinvertida. sino extraerla. o inversión de la realidad. tal responder. planificación. del orden no unitario a las bases o estructuras económicas-sociales-políticas-jurídicas. como capital constante y capital variable. La No Unidad.no energética: al Conocimiento. o sostén. hoy. En el presente. exige una Complementación factual-virtual por la intracombinación que “no se le da”: No Estando en La No Unidad. o enviarla a “dormir”. no se trata de responder con otros alienígenos. programación. para su propio desarrollo ha asumido la “conversión” de las ideas. La No Unidad y su ideología. 126 . los sentimientos. porque su existencia se viabiliza: si uno. la reproduce al entrar en cada Uno. de La No Unidad se halla en contacto por el Cotidiano y exige una Complementariedad factual-virtual por la combinación que se “le da”: Estando en La No Unidad. y. se atribuía calidad no material.En el segundo caso. reprogramación de las energías-materias-factuales-invertidas que involucionan. La No Unidad profundiza y amplía la condición de Lo Casi Humano desde el control. La Ideología. con una o varias ideologías. sostiene el sistema de La No Unidad. La No Unidad se desarrolla porque se la metaboliza. al “dormido” esclavo que detenta como su propiedad. En este contexto. ni siquiera la catabolizamos. los instintos. alimenta al sistema por su funcionalismo. etcétera en energías-materias factuales-virtuales e invertidas con valor de uso y de cambio mercantil. Ante. los sueños. en su forma Neo-neoliberal. en su contexto. es la que.

que “origina”. ya lo indicamos líneas arriba. tenemos que considerar esta posibilidad es todavía una ilusión. Hoy. 1 Las Características del “Orden” o “Modelo” de Sociedad-CulturaCivilización de La No Unidad El estado de la condición humana actual es el “principal”. Realidadicimiento y Sabiduría Individual del Individuo es el fundamento del desenrollo de su condición de Lo Humano Integral y que nos conduce a la posibilidad real de desenrollar La Unidad como sistema. La auto-construcción sobre-factual de la Individualidad permite a la autoconstrucción factual del Individuo un claro desenrollo que puede presentar la apariencia de la orientación y conducción de la Individualidad en el autodesenrollo. desenrollando al Individuo y a sus Familias. pero. no por antropocentrismo. en el Individuo. sea auto-destructor de la sociedad-culturacivilización de La No Unidad que contiene. II. si es posible. en un tiempo-espacio-histórico o espacio-tiempo histórico en que cada Individuo. y. es un esfuerzo de gran energía-materia que se concentra-desconcentra de cada uno que se esfuerza por realidadilizar su condición de Lo Humano Integral. y viceversa. En La No Unidad. sea el auto-constructor en su Individuo de una Individualidad que cotidianamente desenrolle en su propia escala individualizada a la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad. y. sólo él. sólo. Es todavía. Estamos. y viceversa. auto-organizado sin ninguna organización colectiva jerárquica-directriz directamente implicada su autoconstrucción-autodestrucción. en su interior podemos auto-construir una Universidad Contra-Reformada que se transforme en Centro excéntrico-concéntrico de desenrollo del PSPS-PSPA. no es tiempoespacio-histórico de considerar a La Unidad como una realidad a escala de una “sociedad-cultura-civilización”. 127 . que la “calidad-cantidad” de Cosmocimiento. Si el sentir-existir-hacer-pensar. nació y se desarrollo la Universidad y la Universidad Reformada. y. b. el momento de Estar y de No Estar en La No Unidad. se puede plantear el éxito del desenrollo del PSPS-PSPA. aspecto. no en unos pocos sino en gran escala individual.El PSPS-PSPA son procesos que permiten Estando y No Estando en La No Unidad que el “despierto” Individuo desenrolle su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo Humano Integral combinado e intracombinado con el Estar siendo del Ser. pero que no deja de ser una unidad combinada-intracombinada del Individuo y de la Individualidad.

b. civilización de La No Unidad componen una estructura global e integral de. Gnoseología y Epistemología que generaron son virtuales e invertidas para sólo satisfacer los requerimientos de una estructura humana anquilosada en su finitud. El acercarnos al sentir-pensar-pensar-sentir de la actual condición de Lo Casi Humano nos aproxima a sus características y con ello a las de su Ontología. cultura y civilización de La No Unidad se permeabilizan por estructuras de materiaenergía o de energía-materia escasamente real pero abundantemente virtual. En sí. en esencia. la “Onto-Gnoseo-Epistemología” de Lo Humano Integral en su desenrollo Estando y No Estando en La No Unidad como sistema y Estando en La Unidad como auto-sistema. individual del “despierto” Individuo. Todo el conjunto de las características de la sociedad. carácter virtual por lo que la Ontología. 1. Las características del “orden” de La No Unidad en su sociedad-culturacivilización son todas combinadas e intracombinadas a pesar de que se “perciban” aisladas o de que los teóricos de La No Unidad planteen: la particularidad aislada de cada característica y de sólo su posible interrelación. La sociedad. II. sin tener opciones de abrirse hacia los horizontes y profundidades de su potencial infinito. hemos considerado la categoría “realidadilizar” para el desenrollar el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo 128 . auto “orden” o auto-“modelo”. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. a su vez. cultura. para poder. Gnoseología y Epistemología. de cultura y de civilización. 1 El No Desarrollo de La Realidad Total en el “Orden” de La No Unidad De un lado. hoy y en el futuro. diagramar el Estar siendo del proceso de desenrollo del PPSP-PSPA que realidadilice.caracteriza y proyecta a una real y no virtual Ontología. vamos a aproximarnos a una red de hilos o características virtuales e invertidas que tipifican a Lo Casi Humano en el tejido de su “modelo” de sociedad.

de otro lado. ninguno desarrollo de su propia identidad. En la actual condición de existencia de Lo Casi Humano es una ilusión o virtualidad irreal el sostener: lo insostenible. Es decir en La No Unidad. en general y en particular. por un lado porque la realidad en sí. no se desarrolla sino se “Desenrolla” y por lo mismo. es un alienígeno que conforma la estructura “conceptual” del conjunto de alienígenos de energía-materia sobre factualvirtual con los que se aliena la condición humana y que se expresa en todas las acciones-no acciones y en el lenguaje. No es sólo el “orden” de La No Unidad con toda su gravitación histórica: del pasado y del proyectado futuro. sino. la realidad de “Desarrollo”. Lo Humano Particular ni siquiera “realiza” un tipo. a niveles que. no existe ningún “desarrollo” de su propia condición y de “desarrollo” con la Totalidad de la Realidad Total. Como. en La No Unidad. sino más bien realiza: su propio “Anti-Desarrollo”. ni siquiera se “desarrolla” nada. de desarrollo o de anti-desarrollo. la presente 129 . Con un ser humano. de La No Unidad. en la condición existencial cotidiana de Lo Humano Particular. de Existir. porque lo que se “desarrolla” en su seno es: la Involución de Lo Casi Humano. en los niveles actuales de Lo Casi Humano. profundizan la minimidad de la condición humana a lo infra-infra mínimo: de Ser. sino que se “desarrolla” “hacia atrás” o “hacia abajo”. de un posible desarrollo de la condición humana. de la cual “vive” separado o ni la sientepiensa en su ser.Humano Integral. No es correspondiente en La No Unidad. el “desarrollo” no es ninguna realidad real del Ser Total o de La Realidad. en sí. De otro lado. separada totalmente de su “infinitud”. nos puede conducir a sentirpensar-pensar-sentir que. la condición humana o realidad de Lo Casi Humano en Lo Humano Particular asentada sólo en la minimidad infracuántica de su finitud. segundo tras segundo en el Cotidiano de Lo Humano Particular. en el presente. sino se “antidesenrolla” o “involuciona”. no se desarrolla absolutamente nada “hacia delante”o “hacia arriba”. En tal condición de existencia cotidiana lo humano en general en la condición de Lo Casi Humano no realiza en sí. se consideró que Lo Casi Humano “realiza” el “desarrollo” de su Estar siendo. de Hacer y de Saber como humanos. Sin embargo. general o particular.

tal cantidad de agua no rebalsaría en ninguna gota por una correspondencia biunívoca entre el Ser de Lo Humano Integral y el Ser de la Totalidad. En la totalidad de La Realidad. El carácter de la condición humana en Lo Humano Particular es el aspecto. cuando. en toda la historia de La No Unidad. la pobreza. las guerras etcétera. Estando y No Estando. levanta su propuesta Onto-Gnoseo-Epistemológica para desenrollar o no La Realidad Total en las propias condiciones humanas. de cualquier tipo. Gnoseología y Epistemología. en Lo Humano Particular la concentracióndesconcentración de toda la realidad es como depositar en una pequeñísima copa toda la cantidad de agua de los mares y océanos. a su alienígeno del “desarrollo. la Realidad Total o el Ser Total no se puede “desarrollar”. por la combinación e 130 .modalidad imperialista de auto-exigirse mundialización y globalización la que niega por sí. las cuales no pueden dejar de contener la estrechísima magnitud de su concreta condición de existencia en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás virtual e invertida de lo finito de Lo Casi Humano. En una condición humana actual “separada” de la realidad inmediatamediata. Y. que nos permite establecer las características de su Ontología. que la condición humana. es del carácter concreto de la existencia humana actual de donde surgen las consideraciones propuestas y las que se han de proponer sobre la Ontología. o la matriz del “enfoque”. mientras que en Lo Humano Integral. es la “causa” del “subdesarrollo”. el imperialismo. la miseria. de justicia. Es decir. en La No Unidad. implica sin ningún antropocentrismo. con toda su concentracióndesconcentración de energía-materia-materia-energía en el Estar siendo de Lo Humano Particular. la dominación y la opresión externa-interna. Es tal la magnitud de la alienación y enajenación que ha generado el actual imperialismo hegemónico que tiene la desfachatez y la total falta de escrúpulos de vender a sus esclavos las ilusiones alienígenas: de desarrollo. de otra manera. de libertad. la ignorancia. equidad. sea cual fuese. o mejor expresado: no se puede desenrollar. la Gnoseología y la Epistemología del PSPS-PSPA para el desenrollo de Lo Humano Integral en condiciones de desenvolverse cotidianamente. el Ser de Lo Humano sea cual fuese su condición histórica en Unidad o en No Unidad. El desenrollo de La Realidad Total en La Unidad y su no desenrollo en La No Unidad.

El Ser en Lo que Es. impacta en toda La Realidad o el Ser Total. el fuego del Cosmos o del Todo. Sin embargo. en nada. que Lo Casi Humano es tan pequeño. ni mucho menos al Todo. se dejará de Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás. Lo Humano fue. Ante lo último. es y será siempre nomás en forma-fondo o fondo-forma un Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la Realidad 131 . que lo que se acciona-no acciona es una vibración concéntrica-excéntrica que se siente en toda la unidad del Todo y en todas sus dimensiones o campos vibratorios que no son impenetrables. es anterior a toda Onto-Gnoseo-Epistemología de cualquiera de las formas-fondos de la condición humana o su tipo de “orden social”. la condición humana. de Lo Humano. en lo excéntrico-concéntrico y “cerrados-abiertos”. y. sino campos de energía-materia vibratoria: “abiertos-cerados”. el Ser en Lo que Es y No Es. no sólo en el Cosmos sino en La Totalidad. o de su presencia o ausencia en la Multi-dimensionalidad y Uni-dimensionalidad del Todo. campos vibratorios no dicotómicos entre lo abierto y lo cerrado. Mientras. Y. el polvo del Cosmos o del Todo. sino del fondo-forma. que su acción-no acción no afecta. se puede argumentar desde La No Unidad. El impacto del desenrollo de Lo Humano Integral: desenrolla al Todo. siempre en la Realidad Total. difuminado e integrado al Todo. en él cual nunca. la unidad es tal. es siempre “parte” o un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Todo y no deja de hacerse sentir en el Todo Mismo. Lo Humano será el aliento del Cosmos o del Todo. en lo concéntrico-excéntrico. que la mínima combinación-intracombinación de Lo Humano Particular no lo desenrolla sino lo involuciona. ni al Cosmos. Si Lo Humano Integral siente-piensa que: “estuvo” antes de “nacer” como “género” e individuo y “estará” más allá de la “muerte” individual y de género desenrolla la finitud-infinitud y la infinitud-finitud de un PSPS-PSPA que siempre nomás estará en el Ser. sino simplemente campos de unidad vibratoria en lo cual todo convergediverge-diverge-converge en una unidad de Estar por lo que. en cualquier forma –fondo. el agua del Cosmos o del Todo.intracombinación con La Realidad de la cual “nunca se separa en absoluto” porque siempre nomás Está en ella aunque sea en unidades infra-cuánticas de Estar. ya no con la forma-fondo de Lo Humano.

a la complementariedadcomplementación. de modo. el modo de “impactar” o de combinarse e intracombinarse con la Realidad “depende” de su particular estructura vibratoria: factual real. b. y con ello a un cotidiano involutivo que empequeñecía la finitud y con ello a lo biológico de la condición humana. sobre factual real.Total. En La No Unidad se perdió lo real de la evolución. que le permita sentir-pensar-pensar: el Estar antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. factual-virtual y factual sobre-virtual en la dimensión humana. 1. hacia lo infra-biológico que desenrolla lo biológico como si fuese el último aliento y palpitación de un agonizante. se autocanceló en su estructura: la biología. de Lo Infinito. 2 El No Desarrollo de Lo Biológico en el “Orden” de La No Unidad Reducida la condición humana a sólo Lo Finito de su Estar en el Todo. y. al consenso y a la identidad de Lo Humano Integral. Lo finito. y. Lo Casi Humano no “auto-generó” el sentir-saber de un: Estar siendo-sucediendo ocurriendo siempre nomás. II. En sí. y. de la adaptación. Si tomamos a los contenidos de las categorías biológicas de La No Unidad. se redujo su biología a Lo Finito. todo lo biológico: se ha des-biologizado. Lo Casi Humano se auto-destruyó como Lo Humano Integral y con ello no se auto-construyó una biología de lo finito-infinito e infinito-finito sin dicotomías. de la mutación y de la variación al excluir Lo Infinito. o la dimensión de Lo Semejante y con ello se perdió: al equilibrio. La condición humana en Lo Casi Humano no sólo se privó de la total biología de la finitud sino que la va desapareciendo. además. de la desadaptación. de inmutación y de la invariabilidad en el “orden” de La No Unidad. supra e infra factual en la compactabilidad-incompactabilidad e incompactabilidad-compactabilidad del Estar en la Unidimensionalidad y en otras dimensiones de la Multi-dimensionalidad. Lo Antropocéntrico auspiciaron el no desenrollo de Lo Humano Integral y el “desarrollo” de la involución. Lo Diferente. que no contiene ninguna categoría de “vida” o de “biología” como tratado de la vida. 132 .

Lo Cosmoscéntrico-Lo Cosmosexcéntrico hicieron posible el desenrollo de Lo Humano Integral y del “orden” de La Unidad. las retroproyecciones se biologicen y dejen de ser “estudiadas” por una “psicología” que las aliena como si las reales potencias de la condición humana fueran puros alienígenos “psicológicos”. Estando y No Estando en procesos de desenrollamiento en La No Unidad el PSPS-PSPA desenrollados van construyendo una Ontología. En sí. instintos. expresa un sentimiento. para los Individuos y posibles mínimas colectividades que sientan y piensen que han “recuperado” o han “despertado” su condición existencia “biológica”. el sueño. por algunos Individuos no implica su “biologización teórica y práctica” o que se asuma: a la filosofía. la voluntad. el pensamiento. de la Gnoseología y de la Epistemología del PSPS-PSPA. deseos. pensamiento. como sustento “teórico” de la estructura de la Ontología. sueños. por las combinaciones e intracombinaciones de toda la Realidad o del Ser Total. en sentido estrecho y lato. las percepciones. intuición. imaginación. Gnoseología y Epistemología con realidades reales: como “contenidos”. a la Onto-Gnoseo-Epistemología de La Unidad desenrollándose. La real “biologización” de la condición humana “trascendida” al PSPSPSPA. percepción. se puede desenrollar el sentimiento-sabiduría de que tales potencias humanas son las mismas potencias del Ser que convergendivergen en Lo Humano.Lo finito-infinito. las proyecciones. La No Unidad modificó la calidad-cantidad vibratoria de condensacióndescondensación de la condición humana generando el antropocentrismo y el etnocentrismo y la esclavitud de Lo Casi Humano a lo largo de toda la historia del “orden” de La No Unidad. en La No Unidad. Gnoseología y Epistemología de Lo Casi Humano DesBiologizado al no desenrollar todo el potencial infinito de la condición humana y al involucionar en el potencial finito. proyecciones y retroproyecciones de calidad-cantidad vibratoria infra-subcualificada virtual e invertida con relación a la real condición de Lo Humano. la intuición. por lo que no son potencias psicológicas de Lo 133 . Una real “biologización” de la condición humana implica que: el sentimiento. al paradigma y al enfoque biologista. el instinto. los sueños. más que “biologizar” el potencial finito-infinito de la real condición humana. la imaginación. en el marco de la sociedadcultura-civilización de La No Unidad. Una Ontología. Lo Diferente-Lo Semejante. voluntades.

Es decir. se va autoconstruyendo por el cotidiano desenrollo del PSPS-PSPA. En La No Unidad. en el Medio Ambiente. 3 El No Desarrollo del Medio Ambiente en el “Orden” de La No Unidad Lo Humano Particular y su “orden” de La No Unidad con su sociedadcultura-civilización se refleja. a tales potencias “psicológicas”. se le involuciona condicionándolo a estados de equilibrios. expectativa de vida. va diagramando toda la existencia de la condición humana de una integral y global red de combinaciones-intracombinaciones vibratorias. en la modalidad actual de La No Unidad no se “desarrolla” el Medio Ambiente porque. en su momento. y. En una universidad Auto Contra Reformada. El impacto del Medio Ambiente. lo conduce a sentir-saber la materializaciónenergialización: de su Uno y de toda la realidad de entorno inmediatomediato. en reversa. no óptimos. b. el sentir-saber el desenrollo del PSPS-PSPA en su interior-exterior le implica no sólo el “despertar” de la “biologización” de sus componentes. II. 134 . El proceso que es nomás el Estar siendo. el depredado estado actual. por La No Unidad. no virtualmente. enfermedad. sino son potencias del Ser Mismo que constituyen una sola unidad de energía y de materia. a todo nivel en el accionar-no accionar de Lo Humano.Casi Humano o de Lo Humano Integral. socialidad y cultura. más bien. calidad de vida. de energíamateria. del mismo. el realidadilizar o alcanzar el nivel de desenrollo del sentimiento-sabiduría de la total materialización-energialización de La Realidad. inteligencia. sino. el desenrollo del Individuo “despierto” con su “despertar” biológico de su condición. en casi todo el planeta y allí donde están las ciudades expresa la descomposición de Lo Casi Humano. más allá de los sustantivos colocados . de la biologización a la totalización de la identidad de Lo Humano con el Ser. afectividad. que impactan cotidianamente en Lo Casi Humano en aspectos como: salud. 1. sobre Lo Casi Humano es cotidianamente inevitable por la combinada e intracombinada trama y urdimbre de la compacta-incompacta e incompacta-compacta Realidad Total.

es una extensión de la dominación y opresión de La No Unidad implementando su modelo virtual de medio ambientalización. pero. en diferentes latitudes y longitudes del planeta.La casi virtualidad total de Lo Humano Particular “construye” un casi virtual Medio Ambiente. es decir. es posible por desenrollar el sentimiento de ser no sólo humano sino el Medio Ambiente. En La No Unidad. De otro lado. en sí mismo. por el tipo de sociedad-cultura y civilización virtual que se exige no es viable. en gran escala “socializada”. como un Uno-Todo institucional corporativo tiene que medio ambientalizarse en su interior-exterior en sí misma. Una universidad Auto Medio Ambientalizada no puede auto exigirse la auto-limitación de desenrollarse sólo en las aulas o en las instalaciones universitarias tradicionales. en un factor de defensa y desenrollo del Medio Ambiente ante los planes. en sí mismo. el Medio Ambiente Virtual y auto-construir. 135 . con otras palabras. en sí. programas. el Medio Ambiente: en Sí Mismo. en este caso. tal limitación es una extensión del no desenrollo del auto-medio ambiente. El Estar y el No Estar en La No Unidad permite. si es totalmente plausible. su Medio Ambiente Real. en su internalidad-externalidad. la construcción del AutoMedio Ambiente es posible por el desenrollo de la autoconstrucción de Lo Humano Integral. En el proceso de auto-construcción de Lo Humano Integral el IndividuoIndividualidad tiene que auto-destruir. auto-construir su propio Medio Ambiente al Individuo porque al desenrollarse va desenrollando Lo Humano Semejante combinado e intracombinado con Lo Humano Diferente. Estando y No Estando en La No Unidad. un desenrollo de una universidad AutoContra Reformada se exige un proceso de Auto-Medio Ambientalizarse con todos sus componentes e inclusive en su estructura “física”. en el seno de la sociedad y cultura su rol es el cuidado del Medio Ambiente Inmediato y Mediato. en lo posible. La autodestrucción combinada e intracombinada del Medio Ambiente Real en el Individuo. en gran escala “individualizada”. sin ninguna organización de por medio el desenrollo del Auto Medio Ambiente en el Individuo que desenrolla el PSPS-PSPA. al interior del Medio Ambiente de La No Unidad. en diferentes niveles y modalidades. En el contexto de La No Unidad. plantearse y desenrollar el Medio Ambiente Real. de manera que la Universidad deviene. en su externalidad. proyectos y acciones que atenten contra el Medio Ambiente.

por realidadilizar la diferencia de identidad de un Individuo que se autoconstruye en La Unidad y no se somete a las programaciones y reprogramaciones de control mental y total de La No Unidad. 4 El No Desarrollo de Lo Individual en el “Orden” de La No Unidad 136 . b. sino sentir-pensar la Autonomía de Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás diferentes” o autónomos” a la Esclavitud de La No Unidad. por un estar en cualquier lugar donde esté un “universitario” adscrito a su institucionalidad.La Universidad Auto-Contra Reformada tiene que auto-destruir la medioambientalización tradicional de La No Unidad. Esta posibilidad de extensión define para la universidad. 1. su perfil de la autoconstrucción de su propio Medio Ambiente como un Uno-Todo y como una red de individuos-individualidades-medio ambientalizadas que Están y No Están en La No Unidad. la Autonomía no es en strito sensu un sentir la “Autonomía Universitaria” de la Reforma del siglo pasado. Una Universidad Auto-Contra Reformada y Auto-Medio Ambientalizada al sentir-pensar-pensar-sentir su realidad incluida en el Ser Total desenrolla una Ontología. no es un programa libertario o de “salvación” individual. colectivo o nacional es un autoproceso que sólo lo puede definir. no se trata sólo de exceder las paredes de la universidad. El PSPA. II. sino sobre todo de extenderse para poner a consideración el sentido y el contenido del PSPS-PSPA y desenrollar la realidad de la complementariedad en la combinación de quienes puedan individualmente estar autoconstruyéndose como Lo Humano Integral. sentir-pensar. no sólo optando por ser una universidad abierta en el sentido de contener a todo el que decidió ser “universitario”. El PSPA. Gnoseología y Epistemología que va allanando su proceso de advenir en una unidad o Estar siendo siempre unido al Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSCIC o PSPS) y al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPACIC o PSPA). Y. sino por que ultrapasa sus “fronteras físicas” que la limitan. establece la diferencia con La No Unidad. auto-definir. y redefinir el Individuo en su proceso de desenrollar el PSPS.

el alienígeno de la Persona Humana. Una Universidad Auto-Contra Reformada por su carácter de abierta no puede reproducir en su seno ningún fundamentalismo. la administración. sin duda. que es una auto-tarea difícil para cada Individuo que compone la universidad. Pero. no “desarrolla” ninguna Individualidad. la justicia. ni siquiera el fundamentalismo del Individuo y accionar contra el alienígeno de La Persona a nivel ideológico en una abierta o embozada “lucha ideológica”. la solidaridad. en la presente modalidad hegemónica del Neo-neoliberalismo para auto-construirse en condiciones óptimas tiene que auto-destruir no sólo el alienígeno de Lo Humano Particular sino. la depreciación como capital constante y variable de este tipo de condición humana esclavizada con las cadenas de la ilusión de la libertad y de la autonomía. 137 .factual del Individuo. en toda su dimensión. a La No Unidad. la democracia. ni al Individuo. porque éste no es el tipo de condición humana que sustenta su condición de existencia casi absolutamente virtual y con escasísima realidad factual. como por la ilusión de sentirse antropocéntricamente la máxima expresión de humanidad. La No Unidad “desarrolla” a Lo Humano Particular como una realidad alienígena factual-virtual y a la Persona Humana como su correspondiente realidad alienígena sobre-factual virtual. El “desarrollo” de La Persona Humana se traduce en un sostenido cotidiano alienante de embriagar a Lo Humano Particular con los alienígenos de la dignidad. que en cada segundo de tal cotidiano no deja de sentir-pensar-pensar-sentir a toda la naturaleza o carácter. Una universidad Auto-Contra Reformada. en un cotidiano no simple y complejo que edifica una autoconstrucción del Ser de Lo Humano Integral. super-potencializando la sobre factual virtualidad de la Persona Humana a extremos de considerarla: “la imagen y la semejanza de Dios”. Hoy. el consumo. La Individualidad desenrollada por el Individuo en el camino del PSPSPSPA al interior de La No Unidad se forja. además.En La No Unidad no se “desarrolla” la Individualidad como categoría real sobre. El “desarrollo” de Lo Humano Particular se traduce en un proceso cotidiano de involución constante que día a día reduce los niveles de finitud a lo mínimo de lo mínimo posible que permita el control. etcétera. la libertad. la equidad. Estando y No Estando en el “sistema”.

pero sí puede orientar y conducir el conflicto en todos los niveles y en todas las modalidades. de parte del Individuo que construye Lo Humano Integral. del continente y de todo el escenario 138 . que los intentos de Contra-Reformas y de ulterior desenrollo de las mismas en el caso de las universidades de América Afrolatino-americana o Indo-afro-latinoamericana. la complementariedad. cabe considerar que se le puede “oponer” con éxito seguro: un auto. Y. Ante la magnitud de la agresividad ideológica de La No Unidad. para no volver a “dormirse”. de modo inevitable.La Universidad Auto-Contra Reformada es totalmente abierta a la diversidad por el consenso. el equilibrio. ante quienes. en su seno cada Individuo en su auto-construcción de Lo Humano Integral y en la auto-destrucción de Lo Humano Particular se ocupa de sí mismo porque: él es.desarme ideológico y una no violencia. en sí su propia auto-negación de la condición humana. Una Universidad Auto-Contra Reformada no necesita. pero no puede caer en la lucha ideológica que plantea el sistema u “orden social” de La No Unidad. desenrollan el potencial finito-infinito de Lo Humano Integral. sin “emulación”. las sectas y los movimientos e instrumentos políticos pro-imperialistas. contra la violencia ideológica de La No Unidad. la alienígena realidad sobre factual virtual de la Persona Humana por la combinación e intracombinación de la existencia inter e intra-universitaria se autocomparará y ha de llegar. a considerarse: sin “competencia”. ni se exige el conflicto. el obispado latinoamericano. no se puede dejar de sentir-pensar que los alienígenos de La No Unidad son los que lo sostienen y se retroalimentan del conflicto. La “lucha” contra estos alienígenos es sólo en cada uno o en cada “despertado”. el Vaticano. En el interior de una Universidad Auto-Contra Reformada. de la región. han de confrontar con la inevitable oposición de la recolonización y de la re-evangelización dirigida por los imperialistas estadounidenses. construyendo el Ser de Lo Humano Integral y el sentir-pensar el Ser. La Universidad Indo-afro-latinoamericana no es un oasis en un desierto. es un Uno-Todo en el cual convergen concéntricamente y divergen excéntricamente todos los problemas o contradicciones fundamentales y principales de cada país. los Estados y gobiernos latinoamericanos. No cabe la menor duda. sin “excelencia” por su finito potencial. la complementación y el respeto a toda identidad en su diferenciasemejanza.

potencial o realmente imperialista. El PSPS-PSPA en desenrollo en una universidad no sólo se auto diseña una política de desenrollo. puede co-orientar y co-conducir la lucha por el desenrollo del Poder del Ser y dejarse sentir en la lucha contra el Poder Político de La No Unidad. sino de ofensiva contra el imperialismo. por la real combinación e intracombinación de toda realidad. no sólo por la globalización o mundialización del capital imperialista. por las estrategias y políticas de seguridad externa e interna del imperialismo. además. sólo es una exigencia el que cada Individuo-Individualidad o cada universidad Auto ContraReformada sea en su dimensión concreta una micro o individual “sociedad- 139 . dejar de Estar en un Estar siendo no sólo de resistencia. siempre tiene que acumular-desacumular energía-materia en su propio proceso interno-externo de auto-construirse. En tal coyuntura general. el tomar el Estado y el Gobierno: la debilita. no una política de desarrollo. corrompe. la particularidad de la acción-no acción de la Universidad Auto-Contra-Reformada es el desenrollo de su PSPSPSPA.mundial. para continuar su desenrollo. una descomprensión de las válvulas de seguridad. re-aliena y re-enajena. toda acción-no acción individual y/o colectiva anti-imperialista es sólo funcionalismo puro. La acción-no acción contra el imperialismo se define ante todo en primera instancia por una auto-acción-no acción contra uno mismo como entidad posible o real pro-imperialista por contener en sí a los alienígenos de La No Unidad. seguro. que no puede. puede alcanzar ser una “sociedad-culturacivilización” de modo extenso. El Estar en el Estado y Gobierno de La No Unidad: desmoviliza. hasta que la correlación de energía-materia garantice y optimice a La Unidad. por ahora. en su momento. instrumento para desenrollar La Unidad. programadas y reprogramadas. sin considerar la necesaria “toma” de tal Poder Político porque de nada le sirve a La Unidad. no es útil. Si en cada entidad o en cada Uno que se hace anti-imperialista no se autoprocedió a “eliminar”: lo propio. sino. La Unidad. El Poder Político del Estado y del Gobierno de cualquier país de La No Unidad. La Unidad. involuciona los logros del Individuo en su proceso de desenrollar a Lo Humano Integral. sino que. el luchar contar el Poder Político de La No Unidad: la fortalece.

140 . 5 El No Desarrollo de La Familia en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad. Readidalizar el proceso de desenrollar una Auto. luego optar por la Auto Contra Reforma de todo el Estar de la universidad. los sentimientos-pensamientos expuestos en el marco del desenrollo de la Invidualidad porque le es propia tal condición no sólo a la Individualidad del Individuo. a los sentimientos-pensamientos desenrollados para el cuestionamiento de cada “universitario”. sea cual fuese su estatus.cultura-civilización” de La Unidad. en la universidad. Las Universidades Auto-Contra Reformadas devienen en la actualidad en un posible escenario de desenrollo del PSPS-PSPA y pueden considerar. o una ejecución por decreto. con ello lograr el desenrollo de una “universidad” que desenrolle a Lo Humano Integral.Contra Reforma Universitaria en cualquier universidad recolonizada y reevangelizada es desenrollar su Individualidad. La No Unidad desarrollo la universidad para Lo Humano Particular o Lo Casi Humano. en su estructura nuclear. luego de que le sirve sólo como un centro reproductor. no es un estado de ánimo. Se realidadilizaran. la desintegra. b. el modelo de universidad de La No Unidad no permite el desenrollo de un Centro Concéntrico-Excéntrico del PSPS-PSPA o de una universidad de Auto-Contra Reforma. en las Universidades Auto Contra Reformadas. II. o no. recién. que primero pasa por los Individuos que sientan la Auto Contra Reforma en su Estar de “universitarios” para . Es la estructura y función para La No Unidad: de su universidad. la que exige para Estar en ella. Y. o un asalto al “poder” en los estamentos que dirigen la universidad. de una Auto Contra Reforma. sino a la Individualidad de la Universidad que define a su propia “carácter-función” de su Uno-Todo. no desarrolla la familia. o ganar una elección para dirigir la universidad. Estando y No Estando. Una Auto-Contra Reforma es un proceso individual y colectivo. 1. Estando y No Estando en el sistema de La No Unidad. en La No Unidad.

en lo que fuese su capacidad de Estar siendo como esclavo. la familia y sus componentes. pensamientos…de Lo Casi Humano. su condición de Lo Casi Humano al darle no sólo el valor de cambio o de uso sino el carácter de capital variable y capital constante. explicitando. El “desarrollo” involutivo. la reproducción y la acumulación de esclavos: y. no de cualquier bien o servicio. post-modernas. a tiempo. reproducción y acumulación del capital en el contexto de las sociedades capitalistas modernas y. hoy. se manifestaba en el Estar siendo sólo de carácter nuclear para: la reproducción y el cuidado de las hijas-hijos producidas. a la familia quiebra la llamada lógica de producción.La lógica de “desarrollar” familias nucleares en un proceso continuo. para asegurar el desarrollo del modelo de La No Unidad. El tratamiento. el mencionado quiebre ubica realmente a tal lógica en un tiempo-espacio histórico de nacimiento o de inició de la No Unidad. sino de Lo Humano Particular. los instintos. Los que planearon el desarrollo de La No Unidad redujeron a la familia en un criadero o centro de producción de los esclavos que sustentan en su consumo al modelo. depreciación efectuada en el consumo de su condición. aún antes de la aparición del capitalismo. De este modo. estos controles requerían la producción. la producción y acumulación de esclavos es tan arcaica como La No Unidad y constituyó. los sentimientos. constituye y constituirá. es la lógica de desarrollar criaderos de esclavos. además. Hoy. el “orden” de La No Unidad profundiza la esclavitud con mayor profundidad y amplitud así el Neo-neoliberalismo actual se sustenta no sólo en el esclavo productor sino en el esclavo consumidor. hasta el momento que se insertan a la depreciación de su condición de esclavos. del poder social. de La No Unidad. a lo largo de toda la No Unidad. reproducción y acumulación de capital. 141 . la más vieja forma de producción. Esta lógica. que realiza otro tanto con las ideas. deseos. del poder político y del poder del conocimiento y de la sabiduría. En las condiciones históricas de La No Unidad. he aquí. correspondió siempre a la lógica del “desarrollo” del control: de la propiedad de los “medios de producción”. reducido a esclavo desde antes de nacer. mientras exista La No Unidad. como siempre. el desarrollo involutivo de la familia. antes de formar parte de la red social son sobre todo y ante todo un elemento de la estructura y función económica: un medio de más de producción y de reproducción.

fue “creada” como un medio más de producción y de consumo para desarrollar la lógica de la producción. si el marxismo. además no le sirvió la dialéctica para precisar que el Socialismo y el Comunismo eran en sí propuestas inscritas en La No Unidad. La “esencia” de La No Unidad es la identidad que Es y que no modifica en sus formas históricas. la familia. es una forma-fondo del mismo fondo-forma: La No Unidad. La familia reducida a la nucleridad mínima de productora.En La No Unidad. y.histórico expresan el fondo. mientras que la familia en su nuclearidad se devora a sí misma o se autotrofiza con lo que los planificadores y amos del “orden” de La No Unidad permiten para la involución de la condición humana que se agota en el autoconsumo del potencial finito tolerado para la infravivencia del esclavo y la progresión de su involución. reproducción y acumulación de sí misma como el “capital” que desarrolla al “orden” de La No Unidad. sólo sustantivó a un aspecto de lo excéntrico de la realidad en lo humano como “plusvalía” y a lo concéntrico como “valía” y a la acumulación de la energía-materia excéntrica como la “plusvalía”. expresó la no capacidad de la dialéctica de sentir-pensar el fondo-forma en su identidad estática y en su identidad dinámica combinada e intracombinada en la esencia de La No Unidad. combinado e 142 . y. éstas. pero éste sí expresó las limitaciones de la dialéctica al tratar “explicar” la “dialéctica” de la forma-fondo del capitalismo y “las secuencias” de las formas-fondos en la historia de La No Unidad. El marxismo. El capitalismo y su imperialismo en la actual modalidad Neo-neoliberal es una modalidad histórica de la continuidad del “orden” de La No Unidad. en cualquier tiempo-espacio. de reproductora y de acumuladora de energía-materia para La No Unidad se auto-consume y se hace consumir. por la combinación e intracombinación de lo excéntrico y de lo concéntrico. o se “deprecia” en su finitud. encubrió o no encubrió lo debatiremos e indicaremos en otra ocasión. se genera por la apropiación de su capacidad y función para el desarrollo del “orden” de La No Unidad. a tiempo. El marxismo. al “descubrir” la generación del capital por la acumulación plusválica del trabajo no pagado y de la valía como el trabajo pagado para la existencia del trabajador. encubrió la generación del “capital” desde los orígenes de La No Unidad sobre la alienación y enajenación de Lo Humano en su diferencia y en su finitud. Como “capital” de La No Unidad.

“La Ontología. la fuerza o poder del sistema se levanta sobre la creciente debilidad de la familia y de la instrumentalización insignificante de la finitud. que crece la producción-reproducción-acumulación de energía-materia de todo el modelo. lo es. es una irrealidad el considerar construir una total e integral sociedad-cultura-civilización de La Unidad a escala humana y de algún país. Si es complejo auto-construir un Individuo “despierto”. en el presente. puede ser estimada como una posibilidad de desenrollar a una familia con familialidad. En este contexto. la vida del sistema depende de la agonía de la familia. el auto-construir individuos y familias de La Unidad. el porque es necesario que el Individuo “despierto” constituya una “familia” “despierta”y construir La Unidad como “sociedad-cultura-civilización” de la propia familia. en proceso de desenrollo de Lo Humano Integral que combina e intracombina el PSPSPSPA. En La No Unidad. el porque es un requerimiento. deja fundamentar: el porque. por lo que no la desarrolla. no le conviene el “desarrollo” de su familia. y. Estando y No Estando en el “orden” de La No Unidad. o sentido de Ser y de Estar siendo “familia”. sólo tal auto-destrucción en cada Individuo que origina una familia. también el autoconstruir una familia “despierta”. de Lo Casi Humano. la familia es una realidad alienígena insignificantemente factual y casi totalmente virtual que el Individuo tiene que auto-destruir en su proceso o Estar siendo el Individuo “despierto”. una universidad Auto Contra Reformada al incluir a los padres de familia en su estructura a desenrollar se extiende a la familia actual para proponer el desenrollo compartido del PSPS-PSPA de la universidad y puedan sus entidades que la conforman. si es posible. sino su involución. Y. es decir. Lo anterior. en La No Unidad. 143 .intracombinado. he aquí. impulsar el proceso de una familia reconstituida o el proceso de que la hija o hijo puedan construir su familia de La Unidad y no como lo establece la programación del sistema. A La No Unidad actual. por sostenidas reprogramaciones al cambiar la modalidad de La No Unidad y al interior de cada una de ellas. la Gnoseología y Epistemología” del PSPS-PSPA en el presente por incluir Lo Humano en la realidad del Ser no puede dejar de considerar la condición actual de la familia y de sus proyecciones porque tal inclusión de Lo Humano define y caracteriza al sentir-saber del PSPSPSPA del Ser de Lo Humano Integral.

en la unidad de la diferencia-semejanza. La peligrosidad. autoadaptarse. El Individuo y la Familia-Familialidad al auto-construirse.consenso e identidad Consigo Mismo y con el Ser. ejecutan la autodestrucción de las programaciones y reprogramaciones de La No Unidad y alcanzan su Autonomía ante tal “orden social” y plasman o realidadilizan la unidad del Ser de Lo Humano Integral y del Ser. para La No Unidad. La auto-construcción de un Individuo y de una FamiliaFamilialidad que desenrolle a Lo Humano Integral tiene un significado de todo su proceso en el Estar siendo de cada Individuo que la compone o la origina. en que son las realidades del presente que “particularizan” La Unidad en cada Individuo y en cada Familia-Familialidad conformada por Individuos “despiertos”. cerrado. 144 . En términos “educativos” actuales la auto-construcción y la autodestrucción que se exige el Casi Humano para alcanzar ser Individuo le exige un proceso de “auto-educación”. ciclos y frecuencias del mismo Estar siendo del Ser. por lo anterior. por el “despertar” de los genes: auto. no sólo complejo sino. significado que invita a considerar su contenido y función para tener auto-diseñada una auto-política de seguridad interna y externa en su desenrollo. fraguada en la fragua del auto-conflicto. del Individuo y de la FamiliaFamilialidad “despierta” y en “desenrollo” del PSPS-PSPA reside en que son las simientes del retorno histórico. que se alcanza la combinación e intracombinación. secreto. Estando-No Estando. La No Unidad “tiembla” por el posible “despertar” del Individuo porque al auto-construir compartidamente una “familia” que combine e intracombine sus potencias finitas e infinitas constituye una amenaza.evolucionar.ocurriendo-sucediendo siempre nomás en equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso-identidad con todo el Todo o el Ser de acuerdo a períodos. de La Unidad como “generalidad”. ritmos. hasta algún momento. unidad en la cual la “autonomía” se redefine por el Estar siendo. Es en la “particularización” de Individuos “despiertos” y de sus familias en La No Unidad. muy íntimo. del potencial humano integral finito-infinito.La Unidad le da significaciones diferentes a la “familia” que sólo el autodesenrollo de La Real Condición Humana va haciendo sentir en autoprocesos de PSPS-PSPA. y. auto-mutar y auto-variar en equilibrio-complementariedadcomplementación. capaz de. El desenrollo del “despertar” y el desenrollo del Auto-PSPS-PSPA es. además. en su momento.

el PSPS ha de generar el sentir-pensar-pensar-sentir: del carácter fósil de la educación. a su tiempo. combinada e intracombinada. con el desenrollo del PSPS-PSPA. es esta combinación e intracombinación la que una universidad Auto-ContraReformada tiene que sentir-pensar-pensar-sentir para su desenrollo. En este contexto. acción-no acción: la de la educación.Es este proceso “auto-educativo” el que tiene que asumir una Universidad Auto-Contra Reformada de manera que el docente “enseñe” menos y prosiga prioritariamente su propia “auto-educación”. educación que definía. como la cadena y el látigo del esclavo. en un futuro muy pero muy lejano. cualquiera que fuese. por lo que acabamos de sostener. El proceso de desenrollo de la “auto-educación”. sin dejar de combatir contra la recolonización y re-evangelización en el contexto de una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada que no cambia de un día para otro. que al Individuo y a la FamiliaFamilialidad para su realidadilizacón no le sirve la educación de La No Unidad. En el desenrollo de Lo Humano Integral. como el Nóbel. 145 . que realiza en su existencia a Lo Humano Particular y a su propia alienación como Persona Humana por la ejecución de la más sutil programación y reprogramación de toda su existencia que se ha dado a sustantivar como “educación a lo largo de toda la vida”. Lo expresado en el párrafo anterior supone una doble. el sentir-pensar-pensar-sentir la “auto-educación” se autocancelará y abrirá el Estar siendo del desenrollo del PSPS-PSPA. la educación fue creada para normalizar en la “socialización” y “enculturación” a los esclavos de La No Unidad. Es claro. Estando y No Estando en el sistema. que sólo fue creado para desarrollar Lo Humano Particular en su reducida condición de su potencial finito. casi humano. para luego desenrollar el PSPS. Y. con una hegemónica “auto-educación” en tal universidad donde el auto-financiamiento y el financiamiento tradicional se orienten fundamentalmente a la “investigación”. define y definirá al mejor esclavo como aquel que es el más inteligente y el más brillante porque es el óptimo servidor funcional de su lógica y de sus fines haciéndose merecedor a reconocimientos y premios de todo tipo. hoy. permitirá sentir-pensar-pensar-sentir lo obsoleto de un sistema de educación. El sentimiento-pensamiento-pensamiento-sentimiento del desenrollo del PSPS-PSPA y de sólo. en el nombre de la humanidad de Lo Casi Humano. por muchísimo tiempo. sólo le puede servir para Estar sin Estar en La No Unidad. que brinda el sistema en sus diferentes niveles.

de movilizaciones. un tejido “social”. en todos los sentidos. de administración. de nacimiento. qué de social puede tener la interacción entre dos o más Casi Humanos que no se combinan e intracombinan para construir “una sociedad mejor” y que sólo se reúnen o juntan en el Estar siendo disjuntos en el Cotidiano con una interacción sin comunicación real de “corazón a corazón” a raíz de las directrices de las Programaciones de Control “Mental” que inyecta o penetra el sistema en Lo Humano Particular que lo compone. Como inversión y virtualidad la sociedad de La No Unidad desarrolla macro interacciones virtuales y alienígenas que incluye a los esclavos y sus familias. donde nacen. enajenado y en su condición de Estar siendo es: en sí. nos volvemos a cuestionar. Y. existe un pequeño grupo de 146 . Una “real y posible sociedad”. La No Unidad fuese una sociedad. 1. siempre nomás.II. de explotación. de inmovilidades. no está formada por entidades casi virtuales y por esclavos cuasi robotizados obedientes a las calculadas. no es virtual. En toda sociedad de La No Unidad. Si. un alienígeno cuasi totalmente virtual. b. de dominación. que de social no tiene nada. de opresión. deviene en el pastizal. En esta red “social” de La No Unidad. La sociedad en La No Unidad. como a los amos y sus familias. 6 El No Desarrollo de Lo Social en el “Orden” de La No Unidad La inter-acción entre cada entidad de Lo Humano Particular constituye un campo de energía-materia o de vibraciones factuales-virtuales que al combinarse e intracombinarse nos presentan un tejido tupido de accionesno acciones de contacto y no contacto que La No Unidad ha denominado sociedad. de alienación. ésta sería una sociedad virtual e invertida a lo que se podría considerar que es una sociedad. de agitación. corral o cárcel. programaciones de control. reducidísimo a lo insignificante del Ser de Lo Humano Integral. “desarrollo” y muerte como sucede en La No Unidad. qué socialidad puede generar el que no se pertenece a sí mismo porque está alienado. de enajenación. se desarrollan y mueren los esclavos bajo la atenta mirada de sus amos. En esta red de interacciones de acciones y no acciones La No Unidad ha llegado a constituir con sólo el potencial finito.

cuando realmente por la misma: se vende. Venta de sí. sino. que es justa y solidaria y que es democrática. como él para auto-consumirse en el consumo y/o consumismo que revelan su no pertenencia consigo mismo. cuando en realidad consume porque se vendió no sólo al producto que compra sino al sistema que lo contiene como esclavo. donde los esclavos venden no sólo su capacidad de “trabajar” como productores sino su totalidad de Ser y de Estar siendo en el consumo. no llega a reconocerse como propiedad de la sociedad y de los dueños de ésta. para el auto-reconocimiento concéntrico desarrolla la realidad alienígena factual-virtual de que es un 147 . compra y consumo. La sociedad de La No Unidad desarrolla excéntricamente. con lo que el control del sistema lo controla. y. juridicidad e instituciones que ejecutan el Poder Virtual de una política alienígena e invertida por la cual Lo Humano Particular verifica su esclavitud. no es el comprador sino lo que compra. para el reconocimiento de Lo Casi Humano. en la acción de comprarse. como una sola realidad de “venta”. porque siempre se vende. o de sí mismo. a pesar de que tiene la ilusión de consumir porque compró. comprarse y consumirse como Lo Humano Particular no deja nunca de venderse. Cuando consume no deja de venderse al producto que lo compra. su robotización y de ser enemigo de sí mismo y del otro. Sin embargo en la combinación e intracombinación: venta de sí mismo. El esclavo de La No Unidad se define en su acción de venderse. La sociedad de esclavos desarrolla programaciones alienantes y enajenantes que permiten concretar la realidad del esclavo que no logra reconocerse como esclavo y que no se pertenece. la realidad alienígena “factual sobre virtual” de La Persona Humana que es libre. En este sentido. al comprar y al consumir. son realidades factuales-virtuales excéntricas que se combinan e intracombinan con la factualidad-virtualidad concéntrica de no pertenecerse y ser esclavo. La sociedad organiza la virtualidad y con ello organiza la represión y la eliminación sistemática de todo lo antifuncional por la intermediación de su Estado. Se vende al comprar porque lo que compra lo posesiona como la extensión del amo. que tiene dignidad. gobierno. como comprador.familias que son sus dueños reales y al interior de tal grupo el núcleo que la dirige. al comprar. se adquiere a sí mismo porque compra lo producción de otros. el control es de tal naturaleza que le dan la ilusión de la compra. la sociedad de La No Unidad es una gran modalidad de propiedad privada. también. porque no sólo se vende al venderse.

Unidad que. mientras que La Unidad nos lleva a una Asocialidad Real que al cancelar el alienígeno de sociedad nos permite construir con el desenrollo PSPS-PSPA: La Unidad del Estar siendo del Ser de Lo Humano Integral con el Ser Mismo. La sociedad es una inversión total de La Unidad. es decir. ideológica alienígena. La sociedad. La sociedad es la prisión real y el cementerio virtual del potencial de Lo Infinito de Lo Humano Integral. el desenrollo del Individuo y de la FamiliaFamilialidad implica la auto-construcción a tales niveles. un Individuo-Individualidad-Sociedad y una FamiliaFamilialidad-Sociedad. su sociedad va “asesinando” a La Unidad en sus resabios externos y en la internalidad de Lo Casi Humano. La sociedad es el tren de la historia de Lo Humano Particular. Individuo-Individualidad o como Familia-Familialidad un: Individuo-Sociedad. Estando y No Estando. sin duda. o una inversión del modo de existencia de la Real Condición Humana en unidad consigo mismo y con todo el conjunto de La Realidad. es el tren de la esclavitud donde agoniza el potencial no sólo infinito-finito sino lo inmortal-mortal de Lo Humano Integral. cuasi virtual en su totalidad con apenas menos de una infra unidad cuántica de realidad. es más que la sociedad. de que se es como Individuo. en el transcurso de la historia de La No Unidad. y viceversa. La Unidad. es una realidad que es mucho más que una sociedad. el sentir-saber-saber-sentir de la sociedad cuasi virtual de La No Unidad nos conduce a su Asocialidad Virtual. mientras que cada esclavo y su familia son los propios verdugos y sepultadores de Lo Finito de Lo Humano Integral bajo la dirección del Programa de la Extinción de Lo Humano Integral puesto en marcha desde los inicios de La No Unidad. 148 . En la sociedad se encadeno a Lo Humano Integral a sólo la condición de lo perecedero y de la mortalidad desconectándolo por completo de su propia inmortalidad y se le inventaron dioses o algún dios para que realice una proyección transferida de su condición inmortal. ya lo indicamos anteriormente. el Individuo o la Familia-Familialidad devienen en su Uno-Todo a concentrar y a desconcentrar a La Sociedad de La Unidad.humano. así como le inyectaron la programación del temor a la “muerte” y a los dioses. al cual en cada cotidiano lo transforma en más esclavo. imagen y semejanza de Dios. de La No Unidad. En el marco de La No Unidad. construyendo una virtual relación inmanente-trascendente. en La No Unidad. De otro lado. es una realidad alienígena creada por La No Unidad y como categoría o concepto es una alienación. del sentir-existir-hacer-pensar.

una Gnoseología y una Epistemología “incluidas” en el PSPS-PSPA como una Ontología de La Unidad. porque no acepta el carácter de la sociedad en que se desenrolla y porque avizora el rumbo que ha de seguir como tal y/o modificada como sociedad.Contra Reforma de las universidades recolonizadas y re-evangelizadas como de sus respectivas sociedades y culturas por el actual modelo imperialista. y. que se auto-destruye a la sociedad en el desenrollo del Ser. y ésta se tiene que auto-construir en el Individuo “despierto” y la Familia-Familialidad “despierta”. del sentirexistir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir La Unidad del Ser: en Lo que Es. optar por vivir en sociedad. no necesita la sociedad. Una Ontología. 7 El No desarrollo de Lo Cultural en el “Orden” de La No Unidad 149 . en la actual coyuntura internacional. modificación posible. en La No Unidad. II. Estando-No Estando. ¿Cómo una Universidad puede advenir a ser un instrumento de mediación con su “intelectualidad” para conservar. auto-evolución y auto-variación. desarrollar y fortalecer a la sociedad de La No Unidad en función directa de la recolonización y a de la re-evangelización? Una Universidad. de la autoadaptación. acciones-no acciones. en otras condiciones históricas. mientras no se sienta y no se piense. si uno está “despertando” o está “despierto”? El proceso de desenrollo del Ser. continental y nacional en cada país tiene que volcarse en sí para la posible acción-no acción de su desenrollo como uno de los ejes que accedan a codirigir el proceso de Estar siendo de su correspondiente país. se exige la autoconstrucción de La Unidad. esto es una consideración que se presenta a quienes tengan la posibilidad de optar por ser factores del proceso de Auto. así como no sólo por la infinita-finita trascendencia en la infinita-finita continua sucesión de generaciones de la condición humana expresada en el desenrollo de Lo Humano Integral. en diferentes niveles de desenrollo del Ser. Y.El sentimiento y pensamiento de inmortalidad trasunta la combinación e intracombinación. no sólo por la posibilidad de la instrumentalización finita-infinita de la auto-mutación. ¿Cómo. 1. o de la Unidad del Ser Humano Integral-Ser Total. tiene que sentir-pensar-pensar-sentir que sus sentimientos-pensamientos sobre “sociedad” no son los de La No Unidad. y en Lo que Es-Lo que No Es. b. el carácter virtual e invertido de lo que es una sociedad como “realidad” y como categoría de alienación. pues. a tiempo.

en su nivel. sin dejar ninguno. La cultura de La No Unidad al no desarrollar a Lo Humano. y su aporte le es crucial. enfrenta y enfrentará a Lo Humano Particular contra Lo Humano. en el planeta o más allá del planeta. la bebida y el aire para los prisioneros de la prisión de la sociedad. En La No Unidad. La cultura de La No Unidad es el mecanismo de producción. no sólo de los esclavos. encadenados a sus propios alienígenos. nos permite sentir-pensar que si tratamos de cultura. superando la imaginación de la “ciencia-ficción”. es el alimento. prosigue desarrollando su Programación de Control Total con un continuado Plan X de conversión de la robótica cibernética cuántica y no cuántica en robótica humana que transforme al actual Casi Humano en mucho menos humano y le garantice su presencia. absoluta existencia virtual donde la “ingeniería” genética de “plantas” y “animales” se combina e intracombina con la de los Casi Humanos en una manipulación transgenética. se levanta contra éste. reproducción y creación de alienígenos con los que La No Unidad prosigue realizando una macro y micro transmutación de “ingeniería” genética de sustitución de la condición humana real por una total condición de existencia virtual. del desarrollo de la esclavitud y de los esclavos de la condición humano en Lo Casi Humano. en una nueva técnica de transgenización. Como La No Unidad considera que tiene aún vigencia por mucho tiempoespacio-histórico para adelante para evitar el “despertar” de sus esclavos. enfrentó. coadyuva a tal objetivo de La No Unidad. en este contexto la cultura. la cultura es un factor de la involución de la condición humana. así como las flores que se colocan en las tumbas virtuales de los cadáveres de los esclavos para cubrir las emanaciones del hedor de La No Unidad. líquidos y gases tratados con productos transgénicos. sino de los mismos amos. nos estamos ocupando de: una cultura de la esclavitud y para la esclavitud. en este “orden social”.La reducción a lo mínimo insignificante de todo el potencial de Lo Humano Integral en la condición del esclavo de Lo Casi Humano de Lo Humano Particular en La No Unidad. y. la cultura es una estructura combinada e intracombinada de programados y reprogramados alienígenos para todo y cada aspecto. en tanto que la cultura como Programa de Control instrumentaliza a las energías-materias de todo tipo que 150 . que se inicia en la transformación de lo directamente “natural-fisiológico-reproductivo” con el consumo metabólico de sólidos. Futura. Y. como “orden”. como enfrenta a Lo Humano Particular contra sí mismo. salvo excepciones. En el marco de La No Unidad.

La No Unidad no deja de tomar en consideración a las múltiples acepciones de cultura. y viceversa. Se puede implicar que el desenrollo de Lo Humano significa un proceso de auto-destrucción en sí mismo de la cultura de La No Unidad. por la combinación e intracombinación que le pueda servir a sus fines. no sólo ahora. en este perfil le importa las acepciones de cultura. En la actualidad. y. sino por mucho más milenios. como ya lo indicamos. tiene en el control de todos medios de comunicación posibles. le permita el Control Total del Planeta. El Estar y el No Estar en La No Unidad nos permite la auto-construcción del Individuo y la autodestrucción de Lo Casi Humano en cada entidad que se lo proponga en el Cotidiano. la oportunidad de homogenizar a Lo Humano Particular. sin dejarlas de lado. en cualquier latitud y longitud del planeta. se hace una invención de la Antropología colonial. mejor que nunca antes. Hoy. las usa como alienígenos para las diferentes investigaciones de su realidad virtual e invertida de modo funcional y desarrollar con éxito las dificultades que puedan surgir de las “culturas” que domina. el desarrollo del Plan X. como categoría y realidad a investigar. En La No Unidad. Hoy. tiene muchas acepciones. y. le importa mucho más la realidad alienígena de ser una cultura global que imponga su propia estructura alienígena imperialista. ello le hace prevalecer una visión de cultura global. en un accionar-no acción de anti-cultura que propicie subrepticiamente una neo-cultura y por ende su continuación al lado de un reforzado antropocentrismo. le interesa con sus alienígenos seguir involucionando a Lo Humano Particular 151 . maneja. Es decir. que aún en y sobre las diferencias con otras culturas. Y. La No Unidad. pero. sin que se traduzca tal sentir-existir-hacer-pensar. a todo lo que se puede incluir en su alienígeno de cultura.alimenta y retroalimenta en el cotidiano. hoy. La Unidad no se puede considerar que sea una nueva cultura porque la alienamos y la hacemos virtual e invertida. El Cotidiano ha advenido en el escenario donde se resuelve el carácter de la combinación e intracombinación de La Unidad Cotidiana y de La No Unidad Cotidiana en el proceso de desenrollar el Ser desde el desenrollo del Ser de Lo Humano Integral con el desenvolvimiento del AUTO PSPSPSPA. a La No Unidad le interesa culminar su éxito como “orden”. la cultura. de día en la vigilia y de noche en el sueño. La No Unidad. la cultura.

le es de vital o de estratégica importancia. En fin. Realidadicimiento y Sabiduría propuestas. sin dejar nunca el interés de expandirse a otros espacios con lo que se plantea en el marco. así como extraerse todos los alienígenos anteriormente establecidos por el colonialismo. en los países recolonizados y re-evangelizados. la complementación. en nivel auto-destructivo extraerse todos los alienígenos que plantea la actual modalidad de cultura global imperialista recolonizante y re-evangelizante. contienen en su Cosmocimiento. y. y. En nuestro enfoque. los indígenas. La Universidad Actual. a la cultura global que impone el imperialismo. que la ejecuta o la opera grandes transnacionales ideológicas bajo la dirección de los que dirigen La No Unidad. se piensan y se saben las características de la naturaleza y de los fines que persiguen contra La Real Condición Humana. la sentimos-pensamos como una global estructura de alienígenos. Por lo expuesto. al presente. la que generó la historia en sus propios países.a lo largo y ancho de los espacios que controla. el consenso y la identidad sin ningún alienígeno y carga ideológica de La No Unidad. la universidad se hace realizadora de la política cultural imperialista que no deja de estar articulada a su política económica-comercial-financiera-jurídica-militar-científica-tecnológica. de las contradicciones inter-imperialistas. por lo que sentimos y pensamos. como los sentimientos-pensamientos-sabidurías de este libro. se trata de “remitir” a la memoria del olvido y a la ausencia en el Cotidiano de todo alienígeno de La No Unidad. que le son peligrosas a La No Unidad porque con tales propuestas se sienten. con la cultura de La No Unidad. el tema de su cultura y su proyección. la complementariedad. auto programado y auto reprogramado. En este contexto. símbolos y abstracciones sino como programaciones de acciones-no acciones que van colocando las semillas de la continuidad del desarrollo involutivo de Lo Humano Particular a la Nada de una “Humanidad Transgenizada” en la esclavitud total de ser un robot humano virtual absolutamente programado. Una posible Auto Contra Reformada Universidad en su proceso de desenrollo del PSPS-PSPA en el nivel auto-constructivo puede desenrollar las realidades del equilibrio. el neocolonialismo y la evangelización. hoy. de todo el planeta. 152 . internacional o nacional. Para La No Unidad Actual. Lo particular de la cultura global del imperialismo es que conlleva alienígenos no sólo como ideales. recicla la cultura de La No Unidad en general.

en el seno de una universidad Auto Contra Reformada o en proceso de serlo tiene en su aspecto de sentir-pensarpensar a la cultura: una temática que. en su discurso. su cultura y civilización. con sus historias y con su presencia actual. Estando y No Estando. de pertenecer a la Civilización Occidental y Cristiana. 1. en su cultura y. sin contar en absoluto con las raíces originarias de Lo Humano Integral de todos los pueblos del planeta. 153 . y viceversa: que no se presenta la relación teoría y práctica por corresponder conceptualmente a realidades separadas de una Gnoseología de La No Unidad. entre otras. en su civilización. b. sino. esclavo “factual-virtual”. a la vez que se desenrolla Lo Humano Integral en sus diferentes niveles. La No Unidad ha recreado y redefinido el alienígeno de civilización y lo ha incorporado. 8 El No Desarrollo de la Civilización en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral en su sociedad. no sólo a una sociedad y cultura concreta de cualquier país recolonizado y re-evangelizado en América. en La No Unidad. de una universidad con Auto Contra Reforma no sólo se da por el adoptar un proceso del desenrollo del Ser por el desenvolver el PSPS-PSPA en lo “teórico”. II. La definición. la estructura de energía-materia virtual de espaciotiempo-histórico virtual donde se desarrolla la sociedad y la cultura actual de La No Unidad y dota al esclavo de Lo Humano Particular de su pertenencia. Luego del proceso inicial y de transición. hoy. que el desenrollo del PSPS-PSPA es una unidad combinada e intracombinada de sentir-existir-hacer-pensar-pensar-hacer-existir-sentir que va conduciendo: al Cosmocimiento. como la Persona Humana digna y libre “sobre factual-virtual” que asumen o “auto-asumen” tener su sociedad. mucho menos. por ejemplo. Hoy. el mismo desenrollo del PSPSPSPA ha de conducir al sentir-existir-hacer-pensar. sino por el desenrollo de los mismos en lo “práctico” del Cotidiano. y. además. Gnoseología y Epistemología de La Unidad.Una Ontología. La Civilización es. Sólo desarrolla hacia la involución a Lo Humano Particular. y. por las programaciones y reprogramaciones de control de Lo Humano Particular: como el Casi Humano. la han de definir. al Realidadicimiento y a la Sabiduría que se van procesando. en los inicios.

civilización a pesar de su mayor virtualidad es más denso y gravitante. el sobre factualvirtual en la dignidad de la Persona Humana y de su cultura. desenrollar que lo factual-virtual de Lo Humano Particular tiene niveles: el factual de su condición de Lo Humano Particular en la sociedad. Es pertinente. El alienígeno. encuentra su real fortaleza y energía-materia para mantenerse en vigencia y desarrollarse. como país. el factual-virtual de su condición de Lo Humano Particular en la cultura y lo virtual en la civilización. Y. entre los alienígenos el que más profundo han incorporado es el de pertenencia factual-virtual y sobre factual-virtual a una civilización. hoy recolonizado y re-evangelizado en su historia puede reconocer que cambio su sociedad a causa de revoluciones y de sucesivos gobiernos y que su cultura ha sufrido modificaciones en la historia pero desde sus orígenes. Las combinaciones e intracombinaciones de los niveles factuales-virtuales de Lo Humano Particular y sobre factuales-virtuales de la Persona Humana le dan a la actual modalidad imperialista de La No Unidad el 154 . lo sobrevirtual en la libertad de la Persona Humana y de su civilización. que la Persona Humana. inexistentes en la realidad con las denotaciones y connotaciones que les postulan. hoy. es sobre factual-virtual y tiene los siguientes niveles: el sobre factual en la justicia y democracia de la Persona Humana y de su sociedad. un país. Por lo referido.En sí los alienígenos de sociedad. Por lo que se puede sentir-pensar-pensar-sentir el porque es una exigencia la auto-destrucción y la auto-construcción en cada Humano Particular que se atreve a auto-destruirse para el desenrollo posible de Lo Humano Integral. En La No Unidad como alienígenos reales-virtuales existen en la externalidad de Lo Humano Particular como una energía-materia que se encuentra en cualquier hacer-no hacer de éste. pero si son realidades virtuales-reales que contradicen en la práctica social sus contenidos y funciones. es en esta internalidad donde el “orden” de La No Unidad. de cultura y de civilización de La No Unidad. como alienígenos virtuales existen incorporados en la internalidad de Lo Humano Particular. Mientras. verbigracia. como construcción de La No Unidad sobre Lo Humano Particular. un proceso de re-evolución de Lo Humano Integral por si mismo por su sus auto-construcciones del Individuo y auto-destrucciones de Lo Humano Particular tiene que considerar que. se postula una pertenencia a la Civilización Occidental Y Cristiana. son realidades virtuales. y.

la articulación a convenios de todo tipo para optimizar la enseñanza o el aprendizaje o la investigación o la administración o la gestión o todo junto. sin embargo. los cambios de autoridades. sin duda que son factores coadyuvantes pero ninguno es “lo principal”. los movimientos internos. complementaria y consensual sin alienígenos no puede dejar de adscribirse a una sociedad. es posible desenrollar una universidad transicional y no transacional. los cambios curriculares. pero. Como vemos es aún. de la cultura y de la civilización de La No Unidad. No son: los discursos. a una cultura y a una civilización. las diferencias se dan en la cantidad-calidad de energía-materia que concentrandesconcentran y las semejanzas se dan en el contexto interno y externo de desenrollarse como cualquier Uno-Todo. Hoy. Una universidad en proceso de auto-reformarse o auto-contra reformarse mientras no construya una identidad equilibrada. Las diferencias se expresan en el modo como cada Uno-Todo en la autodestrucción concentra-desconcentra energía-materia factual-virtual y sobre factual-virtual de La No Unidad. Las semejanzas se manifiestan en la permeabilización total por el contexto interno-externo de la sociedad. Una Universidad como cualquier Individuo es un Uno-Todo. una tarea de gran magnitud el de reformar o contra reformar una universidad en contextos de cualquier país donde esté presente el imperialismo. que se tiene que extraer de cada Uno-Todo por la acción-no acción del desenrollo de las diferencias-semejanzas. la excelencia de egresados en pregrado y post-grado. Estando y No Estando. las actitudes clásicas anti-imperialistas. 155 . en La No Unidad y que esté desenrollando el PSPS-PSPA. ante el modelo Neo-neoliberal que desarrolla el imperialismo como versión actual de La No Unidad.potencial de lograr por muchísimos años el control de la gran mayoría de la presente humanidad de Lo Casi Humano. cualquier universidad define su estructura y función del modo como acciona y como no acciona ante la sociedad. el aumento del presupuesto. la promoción de docentes e investigadores. con lo que La No Unidad la continuara utilizando para sus fines. el apoyo pleno de la sociedad civil o del Estado lo fundamental para reformar o contra reformar una universidad. la cultura y civilización hegemónica.

en sí. En sí. el planeta. como ya empezó a realizarlo. Lo Humano Particular y con él La No Unidad no “desarrolla” La Naturaleza y Lo Natural porque este tipo de humano se separó en su existencia de Lo Semejante de Lo Humano Integral y con ello de su unidad de existencia equilibrada. Lo Natural. no es “lo principal”: lo “esencial”. no desarrolla a Lo Natural porque esa condición es propia del Individuo. II. el Cosmos y el Ser Total. una Gnoseología y Epistemología” o con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano combinado con el Proceso de Sentir-pensar la Autonomía en el Cotidiano lo que define o ha de definir una universidad de hoy para adelante. que concretiza la realidad no virtual de una universidad Auto-Contra Reformada o Auto Reformada. El logro del auto cambio de muchos de sus actores y el desenrollo del PSPS-PSPA combinado e intracombinado con todos o algunos de los factores coadyuvantes. Lo Natural que puede construir como realidad factual mínima se difumina por la enorme realidad virtual que desarrolla y que lo conduce a su involución. En el presente.Es en esencia el auto-cambio de muchos de sus actores con el desenrollo de una “Ontología. no le importa en absoluto que: de Lo Humano Particular. como una auto-construcción sobre factual sólo del Individuo. consensual y en identidad con la Naturaleza. a tiempo. para poder “transgenezirlo”. en la modalidad imperialista de La No Unidad. pueden autogenerar un Estar siendo que se auto-desenrolle. consensuada y complementaria de todos los factores y de todos los actores sociales implicados en la reforma o contrareforma de una universidad lo que la desenrolla en su Estar siendo como una universidad que se orienta al desenrollo del Ser. sino la combinación e intracombinación equilibrada. que presenta en su estructura un mínimo de aspecto factual o real. complementaria. En Lo Humano Particular. 1. y. por una mutación y 156 . al Plan X. de robotizar a Lo Casi Humano o de virtualizarlo por completo. no quede nada. 9 El No Desarrollo de Lo Natural en el “Orden” de La No Unidad La No Unidad no desarrolla Lo Natural porque su estructura es virtual e invertida con respecto a La Naturaleza. b. En sí. La Naturaleza que puede sentir en unidad con su existencia es insignificante porque en esencia se dicotomiza con ella.

virtual e invertido se desenrolla como un aspecto del Plan X. El auto desenrollo de una universidad en la actualidad. La No Unidad. incluyendo ciertas medicinas y vacunas masivas e individuales. y no darle ninguna posibilidad. para agotar su carácter de Lo Casi Humano y cancelarle todo vestigio de naturaleza en su existencia. de Lo Humano Integral. la cual es una constante que consolida a la finitud decreciente de su condición. a La Naturaleza y a Lo Natural. La sub-dimensión de Lo Humano Natural con Naturalidad o Lo Natural se desenrolla en el proceso de desenvolvimiento de Lo Humano Integral cuando combina e intracombina todas sus dimensiones y subdimensiones con equilibrio-complementariedad-complementaciónconsenso e identidad para lograr realidadilizar el Ser de Lo Humano Integral en unidad con el Ser Total. en toda su historia: desarrollo la desnaturalización. por auto-construcción. reales esclavos reales y virtuales hombres con libertad y dignidad. para lograr el fin: del control total de los seres Casi Humanos. aquí el fundamento de toda oposición al consumo de todo producto transgénico que se pueda metabolizar. 157 . El reemplazo de La Naturaleza y de Lo Natural por lo artificial. La No Unidad. le exige tener un perfil claro de La Naturaleza y de Lo Natural en el sentimiento-pensamiento de las estructuras dimensionales de Lo Humano Integral y de la unidad de éstas con todo el entorno inmediato y mediato. Una universidad en condiciones de recolonización y reevangelización no desarrolla a Lo Natural y su Estar siendo es estrictamente funcional al “orden” de La No Unidad. de ejecutar alguna opción de “despertar” como de desenrollar su finitud-infinitud para revertir la involución de lo humano: reempezando la evolución real. a éste tipo cuasi humano de humanidad. des-naturaliza a la condición humana no sólo en el presente. He. De este modo el mencionado Plan X “cancela a la naturaleza” en la existencia humana sustituyéndola por una alienígena naturaleza y naturalidad dirigida por Programaciones y Reprogramaciones que tuercen el Estar siendo de La Naturaleza y de posibilidad de desenrollar Lo Natural. Estando y No Estando en La No Unidad se tiene la opción de desenrollar en cada cuasi humano que se propone el desenrollo de su Individuo y con ello se desenrolla.reproducción dirigida como selectiva.

al ciclo de precesión equinoccial de la Tierra. a las frecuencias solares. a las frecuencias de la Estrella Polar y de la Constelación de la Cruz del Sur. a los ciclos solares septenales. 10 El No Desarrollo de Lo Cósmico en el “Orden” de La No Unidad El no realidadilizar a Lo Semejante de Lo Humano Integral le auto-cancela la posibilidad de “desarrollar” Lo Cósmico a Lo Humano Particular en el “orden” de La No Unidad. 158 . o constantes. Lo Humano Particular se encuentra en un Estar siendo de su reducida finitud que involuciona sin sentir-saber su posible unidad real con el Cosmos porque no contiene en sí al Cosmos equilibrado. Lo Cósmico se realidadiliza en la unidad convibratoria óptima del desenrollo de Lo Humano Integral con el “orden” cósmico en una combinación e intracombinación de correspondencia unitaria biunívoca en períodos. Por ejemplo. a la sucesión de solsticios y equinoccios. II. etcétera. complementario. de su Gnoseología y de su Epistemología y definirá el carácter antropocéntrico o no antropocéntrico de las mismas y la posibilidad o no de desenrollar el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano.La acción-no acción con relación a los temas de La Naturaleza y de Lo Natural. 1. a las frecuencias de las constelaciones negras. ciclos. en el seno de una universidad. a los ciclos undecenales del Sol . Una universidad que opte por una Auto Contra Reforma o por una Auto Reforma en condiciones de autoconstrucción de su identidad y de accionar-no accionar frente al imperialismo no puede optar por un antropocentrismo en su PSPS-PSPA. ritmos y frecuencias. pero ninguno saluda y agradece al sol y a la luna por contribuir a la existencia diaria de su condición cuasi humana. Lo Humano Particular presenta casos donde ni siquiera se respeta a los padres y a los propios hermanos. a los frecuencias de cada planeta del sistema solar. Lo Humano Particular en el cotidiano no se ajusta a cada día y noche diferente-semejante de las fases lunares. consensual e idéntico a su Cosmos Interno. van delineando el rostro y el corazón de su Ontología. b. telúricas-cósmicas.

hoy. en un Individuo. respecto a La No Unidad. y. es este desenrollamiento del PSPS-PSPA autogenerado y sostenido en el cotidiano lo que puede conducir a una universidad a su Auto Contra Reforma Universitaria y proseguir con la ampliación y profundización del Estar siendo en el sentimiento-sabiduría del Ser. adaptación. El desenrollamiento de este planteamiento es en sí el desenrollo del AutoPSPS-PSPA que orienta al Individuo hacia el Ser. Este planteamiento nos plantea el proceso de auto-transformación de Lo Cuasi Humano. en su propio Estar: la vivencia o realidadilización de los diferentes-semejantes niveles del desenrollamiento del Ser. Lo antropocéntrico separó la finitud-infinitud de Lo Humano Integral al ritmo de la involución en toda la historia de La No Unidad y. En Lo Humano Particular no se “desarrolla” ni Lo Cósmico Externo y ni Lo Cósmico Interno. se plantea la “solución” en la combinación e intracombinación de la autoconstrucción-autodestrucción de La No Unidad.La antropocéntrica condición de existencia de Lo Casi Humano se separó de Lo Semejante de Lo Humano Integral. el Cosmos Externo y el Cosmos Interno de lo diferente-semejante de cada Uno-Todo es una unidad. mutación y variación que son virtuales e invertidos en La No Unidad. de la Naturaleza. auto-transformación que le implica a quien lo realice una “auto-reparación”. en una sociedad-cultura recolonizada y re-evangelizada? Ante tal problema. mientras que Lo Cósmico endógeno se articula a la concentricidad de lo diferente-semejante. en su Ser de Lo Humano Integral. en cada Casi Humano que se auto-exige el desenrollarse como un Individuo que puede advenir a Estar siendo. nada “simple”. tal separación es cotidianamente infinitamente mayor impulsando una re-acelerada involución. procesos: de evolución. en sí Lo Casi Humano se descosmoslogiza en La No Unidad. 159 . ¿Cómo desenrollar en una Auto-Contra Reforma a una universidad descosmologizada con la alienación y con la enajenación de sus miembros que no están: en el Estar siendo “despiertos”. es el mismo. del Cosmos y del Todo para empezar su agonía en la infra cuántica finitud de Lo Diferente y ni siquiera vislumbrar la infinitud pérdida. Empero. en toda la estructura del Individuo de los autónomos y reales. Lo Cósmico exógeno corresponde a la excentricidad de lo diferentesemejante.

se piensa. separa a Lo Humano Particular: del Ser. se siente. cosmoeducación y todas las “ciencias” cósmicas posibles para asumir que desenrolle Lo Cósmico. se retroproyecta la dimensión de la acción-no acción de Auto Contra Reformar una universidad. se comprende. por la inversión y la virtualidad de La Totalidad o del Ser. se imagina. En este nivel de desenrollo de este libro. cosmosociología. La inversión y virtualidad del Ser. sus respuestas 160 . generando la no unidad entre el primero con el segundo. se proyecta. realidad alienígena invertida y virtual que imprime en la historia y en el cotidiano del existir de la condición humana en La No Unidad. qué hace o no hace. o al Ser. cultura y civilización de La No Unidad. astronomía. qué es el Ser. no sólo por las “duras” condiciones de recolonización y de re-evangelización del país correspondiente a la respectiva universidad. se percibe. cosmobiología. no “desarrolla” a La Totalidad. cosmopsicología. El sentimiento-sabiduría de Lo Cósmico permeabiliza una universidad. realidadilize la Auto Contra Reforma de una universidad: la cual no se desenrolla sin el Individuo. dónde está. II. se sueña. De este modo. En el proceso de desenrollo de la Auto-transformación del Individuo y de la Universidad Auto Contra Reformada los más grandes obstáculos no se encuentran: en el carácter de su sociedad y de su cultura. cómo existe. 1. sino por la magnitud de la auto-exigencia en los auto-procesos de auto construcción del Individuo y la auto-destrucción de Lo Casi Humano para que se auto-genere el Individuo que. por haberse auto-transformado antes o por estar en proceso de auto-transformación. b. cosmomedicina. etcétera?. porque Estando factualmente. en el carácter del imperialismo sino en los propios “actores sociales” que aspiran o impulsan a una universidad a una Auto Contra Reforma. se intuye. porque cada Uno-Todo que la compone transpira internamente y externamente la unidad cósmica del cosmos interno-cosmos externo.No basta que una universidad tenga materias o competencias de astrofísica. cosmoantropología. ¿si Lo Humano Particular se pregunta. no lo Está realmente. 11 El No Desarrollo de La Totalidad o del Ser en el “Orden” de La No Unidad Una sociedad. y viceversa.

desde las raíces originarias ancestrales que se hicieron frutos inkas. La separación virtual de Lo Humano Particular del Ser. Hoy. además. podrían por ser proyectados. no dejaran de desenrollar el Ser. Además. sin duda. es cierto que se puede “despertar” y replantear el “retorno” de La Unidad. por La No Unidad. terminar por funcionalizarlos. La No Unidad. estableció la realidad de funcionalizarlos y acabar con “los despiertos” de manera que pueda continuar su Plan y diseño del “orden” de La No Unidad. corresponde a la separación de lo finito en su unidad con lo infinito. en su mayoría. consideró siempre la realidad posible del “despertar” de algunos numerosos esclavos suyos. como lo sugerimos y existen. Consideramos que los sentimientos-sabidurías que expresamos en este libro. podía esperar que de los “pueblos” y “naciones” indígenas surjan acciones-no acciones realmente no funcionalistas e igualmente. muchísimos “despiertos” que. que en sí es la infinitud del Ser o de La Totalidad. las respuestas van a expresar la separación de Lo Humano Particular del Ser. no cabe la duda de que La No Unidad. pero. La No Unidad. que si fue posible en el pasado la elaboración del Plan y del diseño de fondo real y forma posible porque hubo experiencia histórica de La Unidad predecesora a La No Unidad y porque desde la auto retro-proyección y auto proyección “genética” humana y no humana se pudo “ver” el pasado y el futuro de La No Unidad. luego. también. también. La separación virtual entre Lo Casi Humano y el Ser obedece a un Plan o Planeamiento de esclavizar a la condición humana en cualquier modalidad que adopte La No Unidad en su proceso histórico. es decir. es la de afirmar. La No Unidad prosigue y proseguirá su Plan y su diseño fondo-forma social-cultural-civilizatorio. de instrumentalizar la unidad de lo finitoinfinito la condujo a su disolución. tal separación hunde a Lo Humano Particular en la minimización de su finitud y lo aleja a escala casi absoluta de lo infinito de Lo Humano Integral. cómo es posible que hace muchísimo tiempo-espacio histórico pretérito pudo darse en algunos la capacidad de elaborar tal Plan y de diseñar en líneas generales el fondo-forma del desarrollo de La No Unidad? La respuesta a tal cuestión. se diseño para evitar repetir la experiencia de La Unidad.siempre van a denotar y connotar la no inclusión de Lo Humano en el Ser. como. de demasiados de sus individuos. ¿Se puede elaborar la pregunta. en su etapa de descomposición. donde muchísima capacidad individual. a 161 .

y. diferentes en que una es virtual e invertida y la otra es real no invertida. se puede afirmar. por la competencia en el uso y abuso del Poder del Ser. Ambas son la expresión del Estar siendo del Ser: en Lo que Es el Ser y en Lo que No Es el Ser en la sucesión de formas-fondos. en algunos de sus escenarios históricos presentes o futuros. que se da siempre nomás en la realidad del Ser. de manera que se combina y se intracombina en cada una Lo que Es del Ser y Lo que No Es del Ser. y. La No Unidad desenrolla Lo que No Es y con ello la “involución”. es la unidad combinada e intracombinada del Ser que comunica su fondo-forma en las formas-fondos de La No Unidad y de La Unidad. Por el párrafo anterior. consensuales e idénticas de los mismos Individuos “despiertos” que quebraron La Unidad por haberse quebrado en sí mismos como Individuos de unidad. planetarias. lo que explica el porque expresamos que La No 162 . son cada una como cualquier Uno-Todo: un diferente-semejante. presenta una instrumentalización. cósmicas y del Ser. La No Unidad y La Unidad en la condición humana.surgir. La No Unidad es nomás una forma-fondo del Ser que en algún tiempoespacio-histórico de su Estar siendo como el actual. generadora del “despertar” de Individuos de La Unidad. “despertar” que corresponde. sea cual fuese su nivel o magnitud de operativizar a La No Unidad. son en estas combinaciones e intracombinaciones que se desenrollan complementariedades y complementaciones sin contradicciones. La Unidad se fue quedando atrás por las acciones-no acciones no óptimamente equilibradas-complementarias. y en Lo que Es en el fondo-forma. sea casi nada o toda. pero no han apreciado que no advendrán en funcionalistas. y viceversa. ya sin comillas que sugieren la dicotomía: que La No Unidad desenrolla Lo que No Es del Ser en la involución-evolución y La Unidad desenrolla Lo que Es del Ser en la evolución-involución porque se contienen una a otra. semejantes en el fondo de realidad humana. La No Unidad se irá quedando atrás por las acciones-no acciones del Individuo en su desenrollo del Ser. desde los fondos de sus formas son: desenrollamientos del Ser. Lo que Es y Lo que No Es no son términos de contradicción antagónica o complementaria. a condiciones telúricas. La Unidad desenrolla Lo que Es y con ello la “evolución”. La No Unidad y La Unidad. además. en tiempos-espacios-históricos míticos reales. sin ningún tipo de contradicción porque son combinadas e intracombinadas.

a la vez. es una realidad alienígena virtual que no “desarrolla” a La Totalidad o al Ser en términos de la evolución expresada en la condición humana conducida a su involución en Lo Humano Particular. se puede ampliar el sentimientocomprensión del lector de las realidades: real del desenrollo y virtual del desarrollo. Es decir. que realidadiliza el Individuo en el desenrollo de Lo Humano Integral y del Ser con el PSPS-PSPA. mientras que por la forma. 1. la aproximación al sentir-pensar del Ser en La Unidad nos puede permitir considerar las acciones-no acciones combinadas e intracombinadas para los procesos de auto construcción y de autodestrucción en cada entidad que exprese la condición de Lo Humano Particular y que opte por lograr en sí al Individuo “despierto”. La No Unidad enrolla al Ser en involución al nivel de la finitud de Lo Humano. 12 El No Desarrollo de Lo Humano Integral en el “Orden” de La No Unidad 163 . mientras que La Unidad desenrolla al Ser en evolución al nivel de la finitud-infinitud de Lo Humano. ambas desenrollan al Ser. II. Para una universidad. la hacedora del sentirpensar que en el auto-construir La Unidad se traduce: en desenrollar un proceso de retomar la evolución de Lo Humano que denotamos y connotamos como Re-evolución. y viceversa. que se siente-piensa a los sentimientos-pensamientos de La Totalidad o del Ser. Es la realidad del Estar siendo de la evolución. correspondiente a su forma-fondo del Ser. La No Unidad y La Unidad en sus formas-fondos presentan diferenciassemejanzas que nos permiten expresar que por el fondo que contiene cada una. o como sólo se piense-exista el Ser o La Totalidad depende el desenrollo de su identidad en PSPS-PSPA. no “desarrolla” al Ser o a la condición humana dado que su Estar siendo es la involución. Con lo anterior.Unidad. b. La No Unidad en su forma. le tiene que quedar claro que del modo como se sienta-exista-haga-piense. mientras que La Unidad desenrolla al Ser y a Lo Humano en el Estar siendo de la evolución. En La No Unidad. la primera: no desenrolla al Ser en evolución sino desarrolla al Ser y a Lo Humano en Involución y la segunda: sí desenrolla al Ser y a Lo Humano en Evolución. la cuestión de precisar su Ontología es muy importante para una universidad.

Es tal Auto-Esfuerzo que siente-sabe que lo real o factual puede devenir en sobre real o sobre factual porque lo factual de Lo Humano se HACE en su auto-desenrollo de Lo Humano Integral. en algún momento del Estar del Ser. que se tiene que desenrollar y tal desenrollar es Auto-Estar siendo el Ser por Auto-Esfuerzo que sienteexiste-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente el Ser. El entorno inmediato-mediato de la familia. como un Uno-Todo. pero no absolutizan su condicionamiento. en cualquier “orden”. del planeta. 164 . en La Unidad como “sociedad-cultura-civilización”. de la civilización. Lo Humano Integral es realidad real o factual desde antes de nacer y más allá de la muerte.La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. es decir en el proceso de Unidad se alcanza el sentir-pensar que se es el Ser Mismo y si el desenrollo de este nivel no es el óptimo se desencadenan acciones-no acciones que van descomponiendo el logro equilibrado. de la cultura. de manera que por la unidad de su logro de ser Lo Humano Integral alcanzó a contener al Ser en su humanidad. de la sociedad. La No Unidad no desarrolla a Lo Humano Integral. Es el Individuo. tanto sucedió y sucederá. la cual la une al Ser Mismo. tampoco es una condición óptima para que surjan los Individuos auto-capaces de desenrollar a Lo Humano Integral. consensual y de respeto a la identidad de quien o de quienes alcanzaron a identificarse como el Ser Mismo. combinado e intracombinado con el pensar-hacer-existir-sentir de todas las potencias interna-externas. él que se auto-condiciona a desenrollar el Ser en su propia existencia. Otro. pero cuando emanan los Individuos. a la finitud-infinitud e infinitud-finitud de la real condición humana. de la naturaleza. del Cosmos y del Ser están siempre nomás siendo condicionantes del desenrollo del Ser la posible construcción de Lo Humano Integral. esté es la expresión del desenrollo del Individuo y de sólo él. del medio ambiente. complementario. Lo Humano Integral es la individualización o la individualidad realidadilizada del Individuo donde el entorno inmediato-mediato no es condicionante absoluto en tanto que el Individuo se condiciona a sí mismo desde el sentir-existir-hacer-pensar. En el proceso de vivir al Ser en Lo Humano Integral y de éste con el Ser. cuando este surge en su interior emana por auto-desenrollamiento del Individuo. porque ni una ni otra desenrollan a Lo Humano Integral.

porque se siente-piensa la realidad y la calidad de la materia-energía alienígena que sustenta en la “altura” y no abajo en la “base”. Esto conlleva una acción-no acción directa de autodestrucción de lo que uno es como Persona. Como el desenrollo de Lo Humano Integral es un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del desenrollo de una Universidad Auto-Contra Reformada. se tiene que precisar que los inicios reales del proceso de Auto-Contra Reforma se sustenta en el Individuo. auto-acciones. Lo reiteramos. pueden auto-desenrollar a Lo Humano Integral. como esclavos que digieren a su propia finitud para agotarla y nutrirse de pura alienígena virtualidad Una Universidad que se auto-plantee una Auto-Contra Reforma no puede dejar de considerar una revisión de la calidad del transcurrir o del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de la condición humana en la historia de La No Unidad. o se permeabiliza. 165 . tal revisión puede conducir con transparencia de posicionamiento de un perfil no sólo postural sino de una vivencia plena de desenrollo de Lo Humano Integral a partir de sus Individuos que hayan o estén alcanzando la auto-destrucción de su realidad factualvirtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual-virtual de la Persona Humana.auto no acciones que combinadas e intracombinadas van auto-destruyendo a Lo Humano Particular. El desenrollo de Lo Humano Integral y de su Individuo autogenerador del PSPS-PSPA por una universidad le significa un complejo proceso de autoconstrucción de una identidad y de auto-destruir otra: la identidad de Lo Humano Particular y de la Persona Humana sin que la universidad se convierta en un Estar siendo de la violencia entre unos y otros a niveles de la agresión y destrucción física del otro diferente-semejante. más aún. por lo que se implica la exigencia de centrar el eje de la auto-construcción y de la autodestrucción en el INDIVIDUO que se auto-conflictiviza con Lo Humano Particular y con la Persona Humana. cuando se vivió la magnitud del auto-esfuerzo para auto-destruir a Lo Casi Humano que se auto-contenía como realidad factual-virtual de existencia. El Individuo apunta a la auto-destrucción en la auto “superestructura” para que se derrumbe la auto “estructura”. sobre todo por los procesos de auto-construcción y autodestrucción en cada “actor universitario” que opta por su auto transformación real y la posible real auto-transformación de la universidad. un proceso de Auto-Contra Reforma Universitaria atraviesa.Estando y No Estando.

con rapidísimas auto-reorientaciones. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. y la identidad. que tiene de todos modos que auto-destruir a la Persona Humana. el Individuo que no Es y que Es el Ser Mismo. así como con todo lo recolonizado y re-evangelizado que se puede contener. La naturaleza de auto-conflicto en el auto-escenario del cada uno. la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona y de Lo Humano Particular. y mucho menos. no desenrollan La Equilibridad como expresión del sentir-saber del Equilibrio. es la encarnación o reencarnación social-cultural-civilizatorio del 166 . es con la actual Civilización Occidental y Cristiana. a la inversa. Lo Humano Particular “evoluciona” o se “desarrolla” en la Involución de La Condición Humana por lo que se auto-define. sin que el sistema se de por enterado. propio e íntimo por lo que se garantiza la no represión externa del “orden social” de La No Unidad. de carácter inevitable. II. Lo Humano Particular y la Persona Humana al no desenrollar el equilibrio real.La realidad material y energética de los alienígenos de La No Unidad colocada en el corazón y en la mente. Es en tal condición o estructura de Lo Casi Humano que el “orden social” de La No Unidad los transforma en esclavos reales. La Persona Humana. con lo que el auto-conflicto. porque él mismo no se realiza en crecimiento: de desarrollo en su evolución sino. el procesar con éxito. “superestructura” de la “estructura” de Lo Casi Humano. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. como en la acción-no acción de Lo Casi Humano nos permite diagramar un auto-escenario de auto-conflicto. 1. sin duda. salvo que se tenga auto-represiones del fiel esclavo que se auto-flagela. El Estar y el No Estar en el sistema con una auto-orientación acertada en el Cotidiano. el consenso. 13 El No Desarrollo de El Equilibrio en el “Orden” de La No Unidad La virtualidad de La No Unidad desarrolla su equilibrio virtual. no puede ser de otro modo. el Individuo-Individualidad. y es sobre tal condición estructural que le programan la estructura alienígena totalmente virtual de La Persona Humana. como Lo Casi Humano. por sí. ha de ser el fundamento “estratégicotáctico” que permitirá. b. en sí y para sí mismo. define al auto-conflicto como cerrado. más no así el desenrollo del equilibrio real que sólo desenrolla: el Individuo. tampoco desenrollan la complementariedad-complementación. su auto-consumación realiza o desarrolla su involución. Lo Humano Particular se auto-consume en el Cotidiano.

cuando. de violencia. el “pleno bienestar” y el despilfarro de los pocos. sino desarrolla un equilibrio virtual que le permite sentirse como que realiza la justicia mientras su sociedad y cultura transpira por todos sus poros la injusticia. etcétera por el metabolismo anabólico de todos los alienígenos programados para el no sentir-el no pensar que se es: un esclavo.esclavo real que se asume virtualmente como Persona: libre. las grandes mayorías del mundo dominado por el capitalismo no tienen abundancia. no macro “social” de auto-construcción del Equilibrio y de Lo Equilibrado en el Individuo. Las autos-construcciones del Equilibrio y de Lo Equilibrado. En el Cotidiano la Persona no realiza la justicia individual y social. a excepción de que sea justicia la que se realiza en la total “abundancia”. de guerras. por ejemplo. por las combinaciones e intracombinaciones de la realidad. Lo Humano Particular desarrolla o “vive” sólo su “superestructura” y en ella realiza su cuasi humana existencia y al equilibrio virtual que desarrolla lo denomina justicia. de otro lado. Estando y No Estando en el sistema. por tal equilibrio virtual. ¿Y. de la complementación. sólo cuando éste logre autodestruir el alienígeno de la justicia y con ello el equilibrio virtual de La No Unidad. digna. bienestar y nada que despilfarrar viviendo en extremos de miseria. La misma sociedad. Mientras que El Equilibrio y La Equilibridad son realidades no virtuales que se pueden “vivir” o realidadilizar en el Cotidiano por el Individuo. de nutrición. la distribución de la riqueza social y el bienestar general e individual no son de justicia? La no existencia real de la justicia en La No Unidad evidencia su calidad de alienígeno virtual. del 167 . etcétera. cultura y civilización de La No Unidad se desarrollan por la instrumentalización de un equilibrio virtual que nunca agotó la realización de lo que sustantivaron como “justicia social”. democrática. proyectada como abstracción e ideal a alcanzar. en La No Unidad. de consideración de desechabilidad por la bajísima calidad-expectativa de vida y de no reciclaje como esclavos por el manejo de los programas de esterilidad como por los programas de control de la natalidad y de la morbididad. en el actual modelo que imprime sociedadcultura-civilización hegemónica capitalista. le implica la autoconstrucción de la complementariedad. Mientras. La no realidad de la justicia como expresión del equilibrio virtual de La No Unidad establece la posibilidad. si nos preguntamos donde está la justicia. justa.

la auto-destrucción cerrada en la intimidad que se auto convalida en el Cotidiano. Es en la auto-validación cotidiana que se va a sentir-existir-hacer-pensar. de cultura y civilización. en autoconstrucción y otro en auto-destrucción. en proceso. el desenrollo del Individuo en el Cotidiano tiene en la expresión del lenguaje. sino. La alienación de La Persona Humana se hace carne. visual y el de las propias acciones-no acciones manifiestan las realidades reales de La Unidad. La auto-construcción del Equilibrio implica la auto-construcción del Individuo y la auto-destrucción de La Persona Humana. el equilibrio real y el equilibrio virtual. cualquier lenguaje: oral. en micro escala. y. destruir la “superestructura” de alienígenos de La No Unidad y con ello la autoexigencia de destruir a la “superestructura” alienígena de La Persona Humana. en el esclavo de Lo Casi Humano y destruir tal “superestructura” no significa la destrucción física de los esclavos que se asumen personas humanas. La realidad de estos procesos explicitan. La universidad que estima proyectarse a las exigencias del presente y del futuro en países recolonizados y re-evangelizados desde el cambio de Ontología-Gnoseología y Epistemología o por el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar el Ser combinado e intracombinado con el desenrollo del Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía tiene que optar por el correspondiente cambio del lenguaje. el porque es una exigencia para una reevolución individual. uno. y viceversa. 168 . En el Estar y No Estar en el sistema. o las realidades virtuales.consenso y de la identidad del Individuo. y. familiar y colectiva. con lo que la auto-destrucción del alienígeno de La Persona Humana se viabiliza y permite la continuidad del proceso del Individuo en su desenrollo hacia el Ser por la autorealidadilización del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano y el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiana. con ello precisar la expresión de las realidades que desenrolla y no mantener un lenguaje que exprese alienígenos con lo que se mantendría en los alienígenos expresados la energía-materia de las realidades virtuales de La No Unidad. la medida de su auto-validación en el proceso de su Estar siendo siempre y cuando nomás esté cotidianamente “despierto”. energíamateria. La unidad de la combinación-intracombinación: sentimiento-pensamientolenguaje-acción-no acción es una unidad de energía-materia que La No Unidad ha logrado controlar y con ello administrar el flujo de energíamateria de sus esclavos-personas en su modelo de sociedad. sea cual fuese. escrito.

van estructurando un campo de energía-materia súper-estructural de La Unidad en La No Unidad. Y un lenguaje del Equilibrio Real es la expresión de una Ontología de La Unidad. está ausente. La Unidad. en complementariedades y complementaciones reales entre Individuos. b. La No Unidad creó lenguajes orales. del consenso y de la identidad no puede optimizar su desenrollo. es lo sobre-factual de las potencias finitasinfinitas de Lo Humano Integral por lo que en el Cotidiano es un Estar siendo que se va auto-construyendo y conformando una energía-materia. él cual es la estructura de poder alienígena de “comunicación” súper-estructural que tiene que auto-derribarse al unísono con la Persona Humana por parte de la auto-creación del Individuo. filosóficos. 14 El No Desarrollo de La Complementariedad y de La Complementación en el “Orden” de La No Unidad En el “orden social” de La No Unidad la complementariedad y la complementación que se realiza es virtual e invertida con respecto a las que se realidadilizan en La Unidad. respectivamente. para el desenrollo de su Equilibrio Real se exige la construcción de un lenguaje de La Unidad. 1. artísticos. de la complementariedad. la cual sin un correspondiente lenguaje del equilibrio. etcétera. II. génesis y desenrollo del sentir-saber el Equilibrio. que expresan la historia de los imperialismos que se han sucedido y con lo cuales desarrollo el equilibrio virtual. no de observarlo. porque en La No Unidad: el Individuo. escritos. En este “orden social” no se desarrollan combinaciones e intra-combinaciones reales que se expresen. que re-actualizados han de impulsar el desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad y de todo el desenrollo de la real evolución humana. En el Cotidiano. 169 . El desenrollo del Equilibrio y La Equilibridad de un Individuo se expresará en un lenguaje de su unidad y de La Unidad por lo que la auto-destrucción de la Persona Humana implica la auto-destrucción de su lenguaje. va constituyendo una acción-no-acción de emergencia. El lenguaje de La Unidad incluye el lenguaje del silencio y de los códigos simbólicos de La Unidad. simbólicos científicos. que combinadas e intracombinadas con otras semejantes-diferentes.El lenguaje no es un discurso. la vivencia: de ser el lenguaje.

el Planeta. con su sociedad-cultura-civilización. la Naturaleza.Lo Humano Particular en La No Unidad realiza combinaciones de complementariedad e intracombinaciones de complementación virtuales e invertidas con un desarrollo de energía-materia virtual concéntricoexcéntrico de todo el entorno inmediato y mediato. La estructura factualvirtual y la superestructura sobre factual-virtual. a tiempo. En todas las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas de La No Unidad se transpira. De este modo un contacto o inter-relación con otro se realiza porque se tiene libertad. Es tal la fuerza o poder de unidad convergente-divergente de los alienígenos de La No Unidad que toda complementariedad y toda complementación virtual se realiza por la libertad de la Persona. La No Unidad la asimila y la virtualiza. consensos y equilibrios. es el caso de la “libertad” de la re-evangelización actual a tabla rasa con la educación intercultural bilingüe y la educación monolingüe donde sólo es verdadero lo que prédica el misionero. y no se toma en cuenta la “libertad” del otro. A la energía-materia del Medio Ambiente y de la Naturaleza. que realiza lo mismo con el Mismo Medio Ambiente y la Misma Naturaleza inmediata y mediata. es el caso de las guerras de conquistas donde no se pregunta al otro si quiere ese tipo de contacto bélico que por su desarrollo implico vastos genocidios y etnocidios. que no respeta identidades y por lo tanto no realiza complementariedades. con el Medio Ambiente. es el caso de la depredación de los bosques. La No Unidad realiza la complementariedad y la complementación por la libertad que tiene la Persona Humana. el Cosmos y el Ser. se siente la humedad permeabilizante alienantes y enajenantes del poder de la estructura y de la superestructura de alienígenos de La No Unidad que se expresa en el alienígeno: de la Libertad. en esencia. aceptada horizontalmente con el respeto a la identidad diferente-semejante. 170 . La No Unidad trasformo la realidad de las energías de la complementariedad y de la complementación en el alienígeno o realidad virtual de la Libertad. del Cosmos y del Ser. más virtuales que reales tiene la capacidad o poder de “funcionalizar” a toda la energíamateria del planeta. Lo Humano Particular realiza complementariedades y combinaciones virtuales e invertidas a través de La Persona Humana con otras personas. No hay complementariedad. se suda. sólo queda la libertad. fauna y flora donde sólo cuenta la “libertad” del depredador.

de la “post-modernidad”. por lo que su autodestrucción en el Individuo es importante para su desenrollo hacia el Ser. El sentir-saber las realidades reales de la complementariedad y de la complementación concretiza excéntricamente-concéntricamente un Individuo que ha auto-destruido en sí y por sí mismo al alienígeno de la libertad. y.De semejante modo. es el caso. En este contexto. por la real combinación e intracombinación con el equilibrio. por la intracombinación de complementación. 171 . Y. más sutil. No existe complementación entre los cuasi humanos porque todo lo que asimilan. asumiéndose su primer defensor allí donde se le cancele o esté en peligro de no desarrollarse. la cultura o el individuo dominante y hegemónico imponen una interna complementación. siente. hoy. y. en una realidad de endo-culturación o de enculturación entre dos culturas o dos cuasi humanos. en nombre de su libertad sin importarle el otro. creer que lo que: piensa. el consenso y la identidad. fue una categoría ideológica del racionalismo positivista y del liberalismo económico. La No Unidad. transformarlas cotidianamente en la vivencia de la libertad. del actual Neoneoliberalismo y del futuro del capitalismo. sentir. con la cual el esclavo se asume Persona libre y digna. es de carácter virtual e invertido. actualmente define a La Persona y a su civilización. podrá sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás sin libertad y podrá combinar e intracombinar su finitudinfinitud en el proceso de desenvolver el Ser. La libertad. de Lo Humano Particular y de la Persona Humana. la libertad es la cadena del esclavo de la “modernidad”. cree y hace se realizan porque es libre. el imperialismo prosigue con el desarrollo del alienígeno de la libertad. es el caso de la interculturalidad que cancela la intraculturalidad del otro para imponerle la intracombinación “intracultural” de la propuesta intercultural. de la construcción de los alienígenos ideológicos invertidos que La No Unidad coloca en cada esclavo haciéndole pensar. La libertad. Y. es el alienígeno concéntrico-excéntrico de las complementariedades y complementaciones virtuales e invertidas: de La No Unidad. “sabe” desarrollar la cancelación de las reales combinaciones o complementariedades y de las reales intracombinaciones o complementaciones.

lo que soluciona el perfil del discurso de la no libertad. por lo que respetar la libertad y la dignidad de la persona es el deber principal del Estado otorgándole derechos. lo que construye la complementariedad y la complementación. se auto-proyecta concéntricamente y excéntricamente sobre el propio Individuo. es la autorrealización de la complementariedad y de la complementación por el propio “actor de la auto-transformación”. conlleva el estar tan unido al profundo Estar siendo interno-externo en La Unidad. le es difícil plantearse un “discurso” sin la libertad de La No Unidad. los Estados desarrollan la condición virtual de la Persona Humana combinando e intracombinado los fines de la recolonización con los de la reevangelización. La autonomía no es la libertad del esclavo. y viceversa. Las constituciones políticas de los países recolonizados y reevangelizados consagran a la persona como miembro del Estado.La libertad es la termita que cotidianamente devora el potencial de la finitud humana. que aún resta en el esclavo casi humano. no se proyecta hacia el otro u otros sin el respeto a sus identidades. Sin duda. Si el Individuo. en una excentricidad-concentricidad de energías-materias virtuales. Se 172 . la universidad combaten cotidianamente al imperialismo con el “discurso” de la libertad. que Estando en La No Unidad: No se Está. como el desenrollo del PSPSPSPA exige Estar y No Estar en el sistema de La No Unidad. en cualquier Estado. son los logros de la auto-construcción de los Individuos. en su seno. deberes y garantías. Sin embargo. con el alienígeno de la libertad. y. separada de su infinitud. un cotidiano con el silencio de cada uno que procesa su auto-transformación y logra “desprenderse” del alienígeno de la libertad impulsa una auto re-evolución y un auto-lenguaje definidoras de la identidad o la autonomía del Individuo. es decir. no el “discurso”. El Individuo al sentir-existir-hacer-pensar. implica el sentir-saber: ¿el cómo desenrollar el Estar y No Estar? El Estar y No Estar. esclavizado al imperialismo. tal combate es totalmente funcional y fortalece al imperialismo. La autonomía. pulió y perfeccionó la modalidad de muerte lenta de la finitud humana. a la real complementariedad y complementación recupera la posibilidad de desenrollar su finitud-infinitud. Esta situación. La No Unidad. aunque su Cotidiano sea el espacio-tiempo-histórico donde se “vive”. que para una universidad en el seno de un país recolonizado y re-evangelizado en la actualidad. porque es la vivencia plena en el cotidiano de cado uno. mientras que la libertad se proyecta a los otros para el “beneficio” del proyectado. En cambio.

son y serán movimientos funcionalistas al interior de La No Unidad y fueron realizadas todas en nombre de la libertad. en el “orden” social de La No Unidad. tiene no sólo temor. de contactarse o inter-relacionarse con ella por combinación de su complementariedad virtual con la complementariedad real: esto es Estando. del antropocentrismo que depreda a La Naturaleza y se piensa-siente dueño del Universo. exclusión.trata de “vivir” de La No Unidad. Pero sí. de la autoridad que regula al sometido. vigilancia. del psicólogo que normaliza al que se escapa del “orden”. pero Estando. Hoy. de las madres y padres que asesinan a la magia de sus hijas e hijos. del etnocentrismo que se piensa superior al otro. persecución. b. respetando su identidad con su diferencia y con su 173 . de la complementariedad y de la complementación en Lo Humano Particular y La Persona Humana no genera el Hacer-No Hacer que tome en consideración al Otro. con todo esto que realizan. del médico que enajena al paciente. sino pánico y terror al “despertar” y a la re-evolución de la condición humana que desde el desenrollo combinado e intracombinado del Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano va cancelando realmente la virtualidad de La No Unidad y todas sus realidades alienígenas que involucionan a la condición humana a niveles de infra esclavitud. depende que la acción-no acción del Estado al servicio del imperialismo o de La No Unidad no se convierta en represión. del educador que aliena educando. d La no combinación e intracombinación real del equilibrio. pero No Estando. en el sistema de La No Unidad. porque en sí fueron. hostigamiento. desarrollan el alienígeno virtual de la mayoría que se impone a la minoría. desconfianza y en asesinato del “despierto” descubierto. etcétera. II. como le corresponde por la especificidad de estatus y roles en el Estar-No Estar. no desarrollan el Consenso. Pero no se trata de intracombinarse o de asimilar a La No Unidad en complementación para que ella esté siendo en quien optó por el camino del Ser: esto es No Estando. 15 El No Desarrollo del Consenso en el “Orden” de La No Unidad Las condiciones de existencia de Lo Humano Particular y su sobre factualvirtualidad de La Persona Humana no desarrollan la realidad del Consenso. De auto-orientarse con sentimiento y sabiduría. La No Unidad nunca tuvo temor a las “revoluciones” de cualquier tipo. 1.

a la vez. sino porque. o sea Lo Consensual. La cuasi absoluta virtualidad de La No Unidad con sus realidades alienígenas virtuales sólo producen complementariedades. La realidad cuasi virtual de Lo Humano Particular y su sobre factual-virtual Persona Humana no pueden realizar la realidad del Consenso en Lo Consensual porque sus combinaciones e intracombinaciones son virtuales e invertidas y no pueden realidadilizar las combinaciones e intracombinaciones reales del Ser. no sólo porque no se realidadiliza en sí el Consenso de la Realidad. 174 . el sentir el Consenso y realidadilizarlo en Lo Consensual lo ha transformado en el no sentir transformado en el pensar: que se puede Hacer y No Hacer como se opte. las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar y del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad nos conducen a el desenrollo de Lo Equilibrado. que exprese la realidad real del Consenso del Ser. El No Consenso expresado en La No Consensualidad invierte y virtualiza a la realidad del Consenso. complementaciones. además.no haciendo y la anulación del sentir. la Complementariedad y la Complementación es el Hacer-No Hacer. tal pensar como inversión del sentir es la antesala de todo el desarrollo de su existencia haciendo. La No Unidad. La cancelación del sentir implicó la anulación de Lo Consensual y del Consenso en la existencia de Lo Cuasi Humano estableciendo su proceso de Pienso para Existir y Hacer. justo. a las realidades del equilibrio. democrático. de Lo Complementario. El Consenso es el Sentir el Poder de Hacer-No Hacer. lo transformó en el PENSAR que se puede Hacer y No Hacer. equitativo. la complementariedad. de La Complementación. no concentradesconcentra.semejanza de manera que tal Hacer-No Hacer sea Consensual. solidario. En La No Unidad. de La Identidad como expresiones del desenrollo del Ser en Lo Humano. y la Identidad el Saber. Lo Consensual Real como sentimiento del Consenso Real. en su forma actual. equilibrios e identidades virtuales que conducen a la acción-no acción virtual e invertida no consensual. imagen y semejanza de Dios. porque se es: libre. el Equilibrio el Existir. la complementación y la identidad. digno. que no expresa la realidad del Consenso.

porque tal pensar está programado sólo funcionalmente. desde la combinación-intracombinación virtual construye para su accionar-no accionar el alienígeno de la democracia. por la que se 175 . para que. al Ser en Lo que Es. a su vez. tales acuerdos. el “Consenso” en La No Unidad es sólo el llegar a acuerdos unánimes para hacer o no hacer. son todos pensados y funcionales en el marco de La No Unidad. es una exigencia el llegar. El sistema. Un Individuo. al sentir. la complementación y la identidad. Lo Consensual. porque el Caminante es el Camino Mismo del Ser y el Camino es el Caminante Mismo en una unidad que va plasmando-desplasmando: al Ser en Lo que Es. den el sentimiento de las combinaciones e intracombinaciones del sentir-existir-hacer-pensar. En el proceso de desenrollo de una universidad en el camino del Ser.Los procesos de auto-construcción del Individuo y de la auto-destrucción de Lo Humano Particular y de la Persona Humana implican el desenrollo del sentimiento del Auto-Consenso que tejido. es la expresión no invertida del Consenso como el sentimiento del Poder de Hacer o No Hacer. se sienta. El camino del Ser se arranca con el Consenso o el Sentir la propia condición de lo que es uno. la complementariedad. antes del hacer o no hacer. lo que establece opciones de los debates no sólo por las consideraciones racionales. En La No Unidad nunca habrá “Consenso” desde el pensar para “cancelarla” como sistema. está instrumentalizando una alienación o inversión del Consenso y de Lo Consensual de La Unidad. en la trama y urdimbre de la realidades reales del Ser. con todas las potencias del Ser en Lo Humano. La No Unidad. y. es más que tal acuerdo. El Consenso no es el ponerse de acuerdo para hacer-no hacer algo. Sin embargo. Es una realidad real del Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás y en ella convergen-divergen concéntricaexcéntricamente todas las realidades de La Totalidad como las realidades del equilibrio. y viceversa.en Lo que No Es. el desenrollo de la finitud-infinitud de la plena condición humana. no es tampoco el ponerse de acuerdo. una universidad de realidadilizar el Consenso en una sociedad y cultura recolonizada y re-evangelizada no puede reducirlo al “acuerdo” que caricaturice a Lo Consensual. el sentimiento se desenvuelve por lo individual y por lo colectivo que van tejiendo-destejiendo los procesos combinados e intracombinados de el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano con el Proceso de SentirPensar la Autonomía en el Cotidiano.

La “transmutación” del sentir virtual colectivo: en pensamiento-virtualdemocracia por La No Unidad es el escenario carnavalero o cirquero donde la Persona realiza su libertad.Contra Reformada. que hace de la democracia. cultura y civilización. que hacer y no hacer a partir del pensar de las mayorías. en una Ontología. éste asume como Persona Humana que es dueña de su destino. Cabe reiterar que los sentimientos-pensamientos del PSPS-PSPA desenrollados en el presente libro surgen de la Sabiduría. del Realidadicimiento y del Cosmocimiento de todo lo indígena u originario del planeta. Permite la creencia segura de que el esclavo que elige es libre. por lo que sobre-oculta que aunque la minoría hubiese ganado con sus proyecciones: el sistema. Es tan hábil el juego virtual de la democracia que los esclavos son totalmente manipulados en sus proyecciones de preferencias. Gnoseología y Epistemología correspondiente al PSPS-PSPA en el contexto de la situación mundial. 176 . más posible por la composición de muchísimos de sus habitantes enraizados. oculta que aún la mayoría de pensamiento de los esclavos que ven ganar sus proyecciones no se diferencian del pensamiento de la minoría que no ven ganar sus proyecciones. En países recolonizados y re-evangelizados con “sociedades” “plurisociales” y con “culturas” “pluri-culturales” que aún conservan sociedadesculturas indígenas el procesar el PSPS-PSPA se hace más fluido. La democracia es el alienígeno que colectiviza “políticamente” a Lo Humano Particular por el cual. y. sin llegar a la posibilidad de autogenerar un sentimiento-pensamiento que quien recibe su proyección es sólo el látigo o el brazo que ejecuta el diseño de La No Unidad. continuaría en su Estar. la justicia y de la Persona Humana sus máximas expresiones de sociedad. tiene que considerar en el desenrollo del Ser. La No Unidad se recicla por la continuidad del juego democrático.piensa. y con ella los esclavos de Lo Casi Humano profundizan su condición. Una Universidad Auto. aún. el como desenrolla: el Consenso y todas las realidades del Ser. la libertad. sin sentir-saber que es programado y reprogramado como esclavo por la democracia. sin algún etnocentrismo. en las frescas viejas tradiciones ancestrales de sus pueblos originarios. hegemónicamente imperialista.

177 . b. tienen que “despertar” todos sus genes. como todo cualquier Uno-Todo.El indicar que la Sabiduría. él cual se conforma por la incompactabilidad-compactabilidad de sus realidades alienígenas combinadas e intracombinadas virtual e invertidamente. no aplastado totalmente por la recolonización y la re-evangelización. 16 El No Desarrollo de La Identidad en el “Orden” de La No Unidad La Identidad de lo cuasi humano se expresa en: lo factual-virtual de Lo Humano Particular y en lo sobre factual-virtual de La Persona Humana. y viceversa. con ello. El PSPS-PSPA orienta el “despertar” de todos los seres humanos en condiciones de existencia en Lo Casi Humano. de hoy. y. es factible que se desenrolle. no sin grandes dificultades. que no se encuentra en La Unidad. La Unidad de Lo Humano y La Unidad del Ser. porque se mantienen en lo indígena actual de todo el planeta. y. aún mantenga abierta sus combinaciones e intracombinaciones con La Unidad es una realidad. es la identidad del: esclavo real-liberto virtual. los cuasi humanos. el camino del Ser por el PSPS-PSPA a partir de sus Individuos que realidadalicen el AutoConsenso o Sentimiento de Ser los Caminantes Cotidianos que desenrollan su auto-evolución en El Camino del Ser. porque de todo modo. “despertar” que lo ha de remontar al pasado y. La No Unidad desarrolla su propia identidad como “orden” por el desarrollo de las identidades de quienes la sustentan. II. a encontrar las raíces y la memoria de todo lo humano. que no dejaría de constituir una modalidad: de antropocentrismo. no es condición de desenrollar algún etnocentrismo. Lo Casi Humano es un diferente-semejante virtual. el Realidadicimiento y el Conocimiento surgen de lo originario ancestral. que se pueda desenrollar el Ser en una existencia en unidad. como “sistema” u “orden”. 1. En esta identidad. a sentir-existirhacer-pensar. Que lo indígena actual. por lo diferente es un esclavo y por lo semejante es una realidad alienígena virtual e invertida. En universidades de los países que aún mantienen lo ancestral. no se hace una propuesta etnocéntrica. es decir. la concritud particular del esclavo estructura el sistema.

“base” o “estructura” y “superestructura” son préstamos para la didáctica de la exposición. elevado a la potencia con exponente º. en sí no existen porque constituyen una unidad inseparable: la unidad Lo Humano Particular-La Persona Humana. este realidadilizar del Ser por Lo Humano en su condición y con todas las otras manifestaciones del Ser le da: la Identidad del Ser Mismo. En su Individualidad. realidadiliza al Ser Mismo en Lo Humano Integral. Las categorías. y. sin estructura y sin superestructura que la definan. El sentimiento-pensamiento-sabiduría de La Unidad respeta toda identidad como una unidad de un Uno-Todo diferente-semejante y con ello respeta la unidad de identidad de Lo Cuasi Humano como una unidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. el Individuo va construyendo lo sobre factual real por el PSPS-PSPA y establece su unidad en el desenrollo particular de su Individuo-Individualidad que sienteexiste-hace-piensa el consenso. es esta identidad cuasi virtual generada en La No Unidad la que se tiene que Auto-destruir para realidadilizar al Individuo. no es un agregado o suma de sus cuasi humanos. en la Naturaleza. el Individuo-Individualidad: realidadiliza al Ser en Lo Humano Integral desenvolviendo o desenrollándose a sí mismo como Lo Humano. del Individuo Ser. una porción de realidad real de ½ 0º. es una unidad casi virtual por tener. aún. medio cero. La Identidad del Lo Humano Integral es la Identidad del Ser. La Identidad del Individuo es real o factual y realidadiliza las dimensiones y sub-dimensiones de Lo Diferente y Lo Semejante de Lo Humano Integral o de La Condición Humana Plena o Total. Y. en el Cosmos y en el Todo. del Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. factual-virtual. en el ½ 0º real de Lo Humano Particular se expresa la Identidad del Ser. la complementariedadcomplementación y la identidad de manera combinada e intracombinada en su propia existencia cotidiana. del Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. en el Planeta Tierra. que le sirve de “base” o “estructura” para construir la “superestructura” de La Persona Humana que es sobre factual-virtual porque es “absolutamente casi virtual” en lo sobre virtual y sobre factual porque no deja de contener al ½ 0º. Es una unidad combinada e intracombinada de sus realidades alienígenas con el ½ 0º de realidad en Lo Humano Particular. En el Cotidiano. 178 . que la unidad invierte y la transforma en virtual.La No Unidad. sino en cualquiera de estos estados del Ser. el equilibrio. del Individuo-Individualidad. Aún. no sólo cuando alcanza el Ser pasando por los estados del Individuo.

• con el desarrollo del Hacer sin Consenso o Sentimiento con el Otro por no sentir la real combinación e intracombinación con todo lo Otro. siempre con sólo la gnoseología del conocimiento. siendo el Ser. etcétera. con una Epistemología racionalistaexperimental que dicotomiza: teoría y práctica. que desarrolle la involución del esclavo con alienígenos como los: que se tienen que aprender a conocer y unirlos para ser mejor esclavos. para el presente siglo es el ser conocedor antropocéntrico. alienígenos que tejan y destejan la unidad virtual de La No Unidad. la complementariedad-complementación y la identidad del Ser Real. y.La No Unidad en la Identidad Virtual de Lo Humano Particular-La Persona Humana involuciona la finitud del potencial de Lo Humano. Para este siglo que ya empezó. siempre separando a lo humano que hace sin consenso o sentimiento de sí mismo y del entorno o de una Ontología donde no está excluido Lo Humano. que hace su involución de esclavo en una red compacta-incompacta de cooperaciones. El ser al cual orienta la educación. vida y muerte. un aprender a ser: el conocedor. justicia. razón y no razón. y toda la forma-fondo de la educación que diseña como holística a largo de toda la vida combinando e intra-combinando los cuatro alienígenos aprendizajes referidos. o combinaciones e intracombinaciones virtuales. la UNESCO. continuando: con el desarrollo del conocimiento que invierte a la realidad con una Ontología Antropocéntrica. es el ser de Lo Humano Particular-La Persona Humana. dejando por completo el potencial de su infinitud. El ser que concibe la UNESCO. el equilibrio. • 179 . como lo plantea la UNESCO en su informe de la Comisión Internacional sobre la Educación para el siglo XXI. democracia. que en sí es toda condición humana. y. pero. para vivir con los alienígenos de la cooperación en solidaridad con dignidad. humanidad y naturaleza. libertad. que piensa para Ser y para hacer Epistemología. que se tienen que aprender a hacer para actuar sobe el medio ambiente. el que hace y el que vive cooperando. • con el desarrollo del vivir sin realidades como el consenso. plantea el desarrollo en involución de la condición humana en la identidad del “Ser”: de Lo Humano Particular-La Persona Humana. su antropocentrismo no le permitirá desenrollar el SER MISMO DE LA TOTALIDAD. que se tienen que aprender para vivir juntos y cooperar entre sí. se plantea el desarrollo de su sistema de alienígenos por medio de una educación. con una Gnoseología alienante del “objeto” y del “sujeto”.

este desenrollo es posible. sin duda.Contra Reformarse con el desenrollamiento del Ser desenvolviendo su propio Auto-PSPS-PSPA. a las realidades del Consenso-EquilibrioComplementariedad-Complementación-Identidad: no planteamos una educación. se le autodestruye en su consumo. o de la identidad del esclavo real o del libre virtual. para el siglo XXI. En lenguaje prestado. lo que autogenera el proceso del Cosmocimiento. con una auto-construcción estableciendo que se trata de Auto-Desenrollos y no de educación alguna. Lo cotidiano desenrolla al Ser como identidad unitaria. y viceversa. y. Las identidades de las universidades en países recolonizados y reevangelizados se definen como desarrolladoras de la identidad de Lo Humano Particular-La Persona Humana. él cual por auto-consenso se exige una auto-destrucción. Como el Estar y el No Estar implican el “educarse exógenamente”. como el plato y el alimento no digerible y no útil al Ser en Auto-desenrollo. no metabólico. combinada e intra-combinada. no el ser de Lo Cuasi Humano separado del Ser: que sólo conoce. sin emplear todo el potencial de lo infinito de su condición humana. sino el desenrollo del Ser por el desenvolvimiento del Proceso del Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. con reducidas potencias de su finitud humana. como de modo combinado e intra-combinado. del Realidadicimiento y la Sabiduría del Ser en el Ser Mismo. identidad que se hace-no hace Cosmocimiento. Desde el sentir-existir-hacer-pensar. Realidadicimiento y Sabiduría. 180 . en el marco de advenirse al diseño educativo imperialista diagramado por la UNESCO. combinado e intracombinado. desenvolvimientos o desenrollos auto-dirigidos y auto-efectuados por el propio ser humano o cuasi humano. y. Es el cotidiano desenrollo individual y colectivo del Ser. en este contexto la universidad tiene que Auto. se trata de procesos de “auto-educación” para cancelar la acción educativa exógena que inyecta la intracombinación vertical de sus alienígenos por el contacto virtual con las combinaciones alienígenas. aún. con el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y/o Colectivo. se tiene que a la educación de La No Unidad se la “usa” o se la instrumentaliza como aspecto secundario. Y. de La No Unidad.• con el desarrollo del ser virtual e invertido por las alienaciones o alienígenos que constituyen su energía-materia virtual que lo enajena y lo hace propiedad del “orden social” de La No Unidad. por lo que se le desecha. en unidad del Ser con Lo Humano y de éste con el Ser Total. Estando y No Estando en el sistema.

el cómo la Totalidad o el Ser se desenrolla en La Unidad en el marco de las “categorías”: de la Ontología. vamos a continuación a exponer. Lo Humano Integral no existió de por sí. ni como Individuo y/o Colectividad. en 181 . en la Ontología del “orden social” de La Unidad La Totalidad. se existe. Gnoseología y Epistemología es un parámetro que se tiene que considerar para poder proponer en el presente. o del Ser. En La Unidad Ancestral. desde el sentimiento-pensamiento ancestral de Lo Humano Integral Originario. estando. la Realidad o el Ser. la Civilización se “incluyen” como “partes” de la Totalidad. todos unidos o “juntos” en unidad o “junto” a Todo. o el Mismo Ser. como en el Ser que Es y el Ser que No Es. que se es Misma Totalidad. a La Totalidad. la Familia. en complementación y en identidad porque la condición humana plena se realidadiliza en Lo Humano Integral. y viceversa. en equilibrio. se hace y se piensa como que se piensa. se hace. en complementariedad. se siente en nuestro Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás. o la Misma Realidad. Lo Humano Integral existió porque el Individuo. III. el Ser. en La Unidad Ancestral se desenrolló en consenso. esta Unidad Ancestral donde Lo Humano es y no es: para asumirse ser la Totalidad. Para poder presentar tal propuesta. antes de nacer y más allá de la muerte: en el Ser que Es. el Ser o La Realidad. LA TOTALIDAD O REALIDAD EN LA ONTOLOGÍA. en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás que Hace o No Hace.III. GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA DE LA UNIDAD ANCESTRAL El modo como el “orden social” de La Unidad siente-piensa a la Totalidad o al Ser en lo que se denomina Ontología. o la Realidad Misma se siente-sabe-sabe-siente cuando se expresa: • Nosotros somos: lo que nosotros hacemos. una propuesta que pueda permitir la autoconstrucción de La Unidad. o de la Realidad para llegar a sentirexistir-hacer-pensar. de la Gnoseología y de la Epistemología. se existe. haciendo-no haciendo sabiendo que se siente. por “separado”. la Sociedad. la Cultura. que se Está. Estando-No Estando en el “orden social” de La No Unidad.

En sí. y. equilibrio. fantasía. voluntades. el Ser. que Lo Humano Integral fuese: Lo Humano Ontólogo. deseos. auto-construcciones. de éste. vibraciones de luces. vibraciones de quietudes. etcétera. autovariaciones. impresiones de otras dimensiones del Ser. No se es el Ser. complementación e identidad. y. El Ser como La Totalidad es una unidad. intuiciones. orden. no es Lo Humano Integral y la existencia. atenciones. instintos. sueño. vibraciones de velocidades. visiones. a la vez. hábitos. y viceversa. el SER MISMO. Al no ser la suma. de esto desprendemos el sentir-saber de La Unidad de su estructura y el modelo de existencia convibratoria de Lo Humano Integral que denotamos y connotamos como “orden social” de La Unidad. expresiones o lenguajes no silenciosos y silenciosos. complementariedades y complementaciones haciendo-no haciendo. sin duda. diálogos con los muertos y con entidades de otras dimensiones. sensaciones. en unidad. Estar-No Estar. nos conduce a afirmar que en La Unidad Ancestral no existió ninguna “Ontología” o tratado del Ser que sugiera. que se ubicase fuera del Ser. y. la “Ontología” de La Unidad incluye a Lo Humano Integral en su Ser o Totalidad. equilibrios existiendo-no existiendo. retroproyecciones y proyecciones genéticas que remontan al fondo del pasado y al frontis del futuro. por consiguiente se tratase a sí 182 . complementariedad. Por analogía. auto-evoluciones. por lo mismo Lo Humano. también. vibraciones de oscuridades. de modo que por tal unidad sólo exista el Ser. La Unidad no es la suma de los Individuos que realidadilizan a Lo Humano Integral y al Ser o La Totalidad. El desenrollo de La Unidad de Lo Humano con el Ser.toda su totalidad: con consenso. La Totalidad o el Ser en su unidad. no es un agregado o solo un “elemento” que sumados producen La Unidad. En La Unidad. porque es. imaginación. no se logra ser el Ser. siente-existe-hace-piensa y piensa-hace-existe-siente que es el Ser Mismo. consensos sintiendo-no sintiendo. En tal contexto. sino se combina e intracombina todo el potencial finito e infinito de Lo Humano Integral. sino se combinan e intracombinan: sentimientos. y. pensamientos. no dicotomías. auto-adaptaciones. auto-mutaciones. No lo Es. lo es. es la combinación e intracombinación unitaria de energía-materia-materiaenergía del Ser o de La Totalidad. sin ningún antropocentrismo. traslados dimensionales por extensión de la existencia. identidades sabiendo-no sabiendo. o el tratante del Ser. cuando Lo Humano Integral realidadiliza la unidad con el Ser “para” ser. es decir. auto-destrucciones. caos. percepciones. Ser-No Ser.

Y. como la “Ontología” de La Unidad. como “parte” de su unidad. tal posibilidad no corresponde a la realidad total del Ser en La Unidad porque el Ser Mismo desenrollado en Lo Humano Integral se hace: El Silencio. El Ser en su Estar siendo. le implica a Lo Humano Integral un ultra desenrollo continuado del PSPS-PSPA. en el Proceso de SentirPensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo y en el Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo de Lo Humano Integral. como el Ser que Es y el Ser que Es-No Es en su Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en unidad. ahora. El PSPS-PSPA son procesos que desenrollan al Ser: desde el “despertar” inicial hacia el transcurrir por las combinaciones e intracombinaciones del Estar siempre nomás despierto haciendo-no haciendo del Individuo-Ser. El Silencio. si nos preguntamos: ¿Cómo hacer una “Ontología” que incluya el Estar del Silencio del Ser. La Unidad. El Silencio. que se expresa realmente. 183 . no realidadiliza ninguna “Ontología” sino al Ser Mismo. en una postura sui géneris de Ontocentrismo o de un Solipsismo Onto-Antropocéntrico. no la nada. Los procesos que sustantivamos como el PSPSCIC y el PSPACIC. es un Estar siendo del Ser. estado ultra vibracional de reposo o de compactabilidad. desde su compactabilidadincompactabilidad Uni-dimensional e incompactabilidad-compactabilidad Multi-dimensional nos presenta el Estar del Silencio. por parte del Ser de Lo Humano Integral? ¿Cómo hacer una “Ontología del Silencio del Ser? Nos respondemos. Empero. no virtualmente e invertidamente. porque se está nomás en el Ser. de Lo Humano Integral. combinados e intra-combinados. llegar a él. que hemos venido abreviando como el PSPS-PSPA podemos denominarlos. que una “Ontología” que incluya al Silencio del Ser y una “Ontología” del Silencio del Ser: no se hacen.mismo. se siente-sabe por la magnitud desenrollada de energíamateria en Lo Humano Integral desde la Totalidad o del Ser en su Unidimensionalidad y en su Multi-dimensionalidad. como “orden”. Se alcanzan en un nivel de desenrollo de la “real evolución” humana que autogenera el sentimiento-saber que se es el Ser y su Silencio en: Lo Unitario y Lo Silencioso.

desde la externalidad de quien tiene la palabra y con la cual se construye el tratado de palabras racionales del Ser u Ontología. colocando la tilde en la diferencia. permiten el desenrollo de la infinitudfinitud de Lo Humano Integral en su semejanza-diferencia. El PSPESS-PSPLS son realidades que permiten el desenrollo en lo compacta-incompacto más allá de las dimensiones de Lo Humano en todas las dimensiones de la Multi-dimensionalidad incompacta-compactacompacta-incompacta y en la Uni-dimensionalidad compacta-incompactaincompacta-compacta del Ser. el Ser se desenrolla en unidad con Lo Humano Integral en su Estar siendo donde el Ser es Lo Humano y Lo Humano es el Ser por los siguientes procesos: PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. Lo Silencioso. y. en todas las Multi-dimensiones de la Totalidad. pero no sería ninguna “Ontología”. establece el Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. en cada otra dimensión de la Totalidad. el PSPSSCIC o PSPESS y el PSPSLSCIC o el PSPLS. y. que no tienen los irracionales. por tales combinaciones e intracombinaciones lograr Cosmocimientos. en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad el PSPS-PSPA se transforman en procesos de: El Silencio y Lo Silencioso del Ser. Lo Humano Integral como Lo Unitario y Lo Silencioso combina e intracombina todos los procesos que le permiten alcanzar el sentimientosaber de La Unidad y el Silencio del Ser. con lo que se prosigue desenrollando el Ser.Pero más allá del Individuo-Ser. cuando es el Ser Mismo: antes de nacer. los cuales combinados e intra-combinados podrían advenir a constituir el desenrollamiento del Ser en La Unidad. En La Unidad. 184 . El Silencio. El PSPS-PSPA son realidades que permiten el desenrollo en lo incompacto-compacto-compacto-incompacto de la dimensión de existencia de Lo Humano y le permiten el desenrollo de su finitud-infinitud en su diferencia-semejanza. incluyéndose él mismo. más allá de la muerte. colocando la tilde en la semejanza. Realidadicimientos y Sabidurías que tampoco constituyen una “Ontología” de La Unidad u “Orden Social” Ancestral. establece el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo. La Ontología es una logización del Ser con el “logós” o palabra racional. Abreviando.

con el logós de la Ontología. La Ontología de La No Unidad elaborada desde y para la finitud involutiva de Lo Humano es una estructura de realidades alienígenas y virtuales de un Ser en general abstracto. de un ser pura esencia o fondo. como. se vivió o se existió en él. sólo es útil al modelo de La No Unidad. construir una Ontología como se ha venido construyendo. Y. en el contexto imperialista actual. la negación de la finitud-infinitud e infinitud-finitud de La Condición Humana y la afirmación del plan-programa-proyecto de esclavizarlo en la sub-condición de Lo Cuasi Humano. además. para: describirlo. construir desde los países dominados y oprimidos. La Unidad.concéntricas de fondo-forma y forma-fondo que se condensan-descondensan de energía-materia-materia-energía en las Multi-dimensiones y en la Uni-dimensionalidad de la Totalidad que es un Todo-Uno-Uno-Todo que contiene a infinitos-finitos Uno-Todo-TodoUno. En el presente. se hizo y se pensó como se combinó e intracombinó con todas las potencias finitas-infinitas de Lo Humano Integral para Estar siendo en el Estar siendo del Ser Uni-Multi-dimensional. una Ontología de tal carácter porque es una mutilación del Ser y la negación de su Totalidad. ahora. En La No Unidad. siente-sabe al Ser como la combinación e intracombinación de las vibraciones excéntricas. En el “orden social” de La Unidad. desde la real esclavitud de los cuasi humanos en cualquier lugar del planeta: una Ontología desde la finitud de Lo Humano. La No Unidad tuvo la exigencia y la necesidad de construir una Ontología Irreal. interpretarlo. Virtual e Invertida del Ser para el desarrollo de su modelo que 185 . No es posible. no es posible. explicarlo. desde los países recolonizados y re-evangelizados. no sólo se pensó el Ser. La Ontología Occidental y Cristiana limitó la unidad con el Ser porque La No Unidad redujo a Lo Humano Integral finito-infinito a la sola condición de lo finito de Lo Humano Particular. ante la concreta condición de Lo Cuasi Humano. el Ser es una abstracción Irreal y en La Unidad es una Totalidad Real.En el “orden social” de La Unidad no se consideró al Ser como una realidad para expresarla en palabras racionales con las cuales se constituiría un tratado o palabras racionales sobre el Ser. el Ser: se sintió. ante el carácter de La No Unidad expresándose en el imperialismo.

¿Qué hacer si no se trata en la autoconstrucción de La Unidad. sólo un Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral. que se caracterice por: el sentir-existir-hacer-pensar. y viceversa. y en lo colectivo posible. a tiempo. no sólo construyó su “Ontología” desde y para sus filósofos. ha de ser testigo de cómo se desgaja la filosofía occidental y su Ontología. construyó su “Ontología” para que esté en “el cuerpo. mente y espíritu” como en todas las acciones-no acciones del cotidiano de sus esclavos. En una Universidad Auto-Contra Reformada se tiene que procesar en cada uno de sus “universitarios” componentes. del Realidadicimiento y la Sabiduría en el Cotidiano. de construir una “Ontología”? Se tiene que auto-construir. como se estremece la estructura de alienígenos 186 . • el desenrollo de los procesos del PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS en el Cotidiano. • el desenrollo del Cosmocimiento. que los fundamentaba como “reales”. la unidad combinada e intracombinada del consenso-equilibrio-complementariedadcomplementación-identidad en el Cotidiano. el sentimiento-pensamiento del desenrollo de un Auto Proceso de Des-Ontologización que implique que individualmente. en condiciones de Estar y de No Estar en La No Unidad. El presente siglo. sino. alma. así como para todo ser humano que se proponga la autoconstrucción del Individuo y la autodestrucción de Lo Humano Particular-La Persona Humana. aquí la propuesta para la universidad y sus componentes. pertinentes. y • el desenrollo de la auto-destrucción de la “Ontología” de La No Unidad en el Cotidiano. “humanos” y válidos. en el Cotidiano. se defina una universidad que desenrolle el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. He.atravesase todos los aspectos de su existencia. La No Unidad. • Estando y No Estando en La No Unidad se puede construir el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral y no ninguna limitada Ontología alienígena. Todo proceso actual de auto-construcción del Individuo y de autodestrucción de la Persona Humana implica el auto-destruir la “Ontología” de La No Unidad sembrada alienígenamente en todas las concepciones y acciones-no acciones que se imprimen en la interacción e intra-acción “social-cultural-civilizatoria” de La No Unidad.

la separación del sujeto del objeto y viceversa. En el “orden social” de La Unidad. Implica. III. en la Gnoseología del “Orden Social” de La Unidad La Gnoseología. se desenrollo: la unidad entre el Ser en el Ser de Lo Humano Integral y de éste con el Ser. como se espantan los recolonizadores y re-evangelizadores y como desde las formaciones “sociales-culturales” indígenas de todos los países brotan sentimientos-pensamientos-sabidurías que han de fortalecer el desenrollo del Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en Lo Cotidiano. no se estableció ninguna relación cognoscente y no se elaboró ningún conocimiento racional e intuitivo. y fecundiza al objeto en la pasividad de lo que se va a conocer. salvo en el gnosticismo que suponían realizar la gnosis o el conocimiento absoluto e intuitivo de la realidad. En la “sociedad-cultura-civilización” de La Unidad.virtuales e invertidos que sustentan el modelo de La No Unidad. el 187 . una relación de conexión y un producto: el conocimiento. La separación entre el sujeto y el objeto conlleva una concepción del sujeto sobre sí mismo y de la realidad total o parcial que va a conocer. b La Totalidad. La Gnoseología como el tratado del conocimiento contiene el estudio: del sujeto que va a conocer. tratado o palabras sobre la gnosis o el conocimiento constituye en la sociedad. el Ser o La Realidad. La relación cognoscente hegemoniza la actividad del sujeto que quiere conocer y superar su ignorancia sobre la realidad a conocer. gnosis que en griego es conocimiento delimita el objeto de lo que su logos o tratado estudia. del objeto que se va a conocer y de la relación cognoscente entre el sujeto y objeto. En la historia de La No Unidad Occidental. por definición. El conocimiento es un producto de la razón. por lo que no ejecutaban ninguna relación cognoscente sino una combinación e intracombinación del Lo Humano Integral con el Ser y el “producto” de tales combinaciones e intracombinaciones eran el Cosmocimiento. en la modernidad y en la post-modernidad se va definiendo claramente como la Teoría del Conocimiento. la cultura y la civilización occidental la pauta fundamental sobre el conocimiento e inclusive del modo de obtenerlo de la realidad a ser conocida. La Gnoseología. no se separó al sujeto del objeto.

para el Estar siendo la unidad con aspectos profundos de la dimensión de Lo Humano. de modo inevitable. opuesta a la Cosmológica. de las Multi-dimensionalidades y de la Uni-dimensionalidad del Ser. no se dejaba de emplear a la razón y a la intuición combinadas e intracombinadas con la totalidad de potencias de Lo Humano Pleno en su desenrollo de su propio Ser y del Ser Mismo. son los resabios de un manejo de la intuición en el ancestral “orden social” de La Unidad. al interior del total del potencial humano. Los gnósticos del Cercano Oriente y los de Grecia en la época de la filosofía Antropológica. por lo que decíamos líneas arriba. La No Unidad redujo el empleo de la razón y la intuición en la finitudinfinitud de Lo Humano. y a lo epidérmico o epi-fenoménico de las dimensiones naturales del planeta y del Cosmos. sin dejar de estar en el potencial humano total. de lo natural del planeta.Realidadicimiento y la Sabiduría que se realidadizaban con todo el potencial finito-infinito e infinito-finito de Lo Humano Integral. En el marco del empleo en lo finito-infinito la razón y la intuición sólo extendían su potencial a la dimensión humana superficial. la razón y la intuición sólo servían para el desenrollo de la finitud-infinitud y no así para el desenrollo de la infinitud-finitud de Lo Humano Integral. 188 . del Cosmos. quienes sintieron-pensaron convertirla en La No Unidad. La razón y la intuición al estar en la unidad desenrollada en el “orden social” de La Unidad se inscriben en una estructura combinada e intracombinada del potencial finito-infinito de Lo Humano Integral para el sentir-pensar del Cosmocimiento y en éste. no eran pertinentes óptimamente. Recalcamos que en el “orden social” de La Unidad Ancestral. desarrollaron su propio Estar siendo de no unidad estimulando la vigencia de la razón y de la intuición en el marco de la finitud que proyectaban desarrollar. sin separar al “sujeto-objeto”. porque de desenrollarla la conduciría hacia la infinitud del potencial humano. aportar el “conocimiento” racional e intuitivo para la estructura total del Cosmocimiento. que el conocimiento se puede incluir en el Cosmocimiento siempre y cuando no quiebre la unidad finita-infinita de “sujeto-objeto”. En el quiebre de La Unidad Ancestral. lo que no era su propósito. En la modernidad de la sociedad-cultura-civilización de La No Unidad se entronizó a la razón y su racionalidad lógica como la única potencia humana capaz de realizar el conocimiento. Estando y No Estando en La Unidad. a sólo la finitud para involucionarla.

la estructura de dominación capitalista mundial. el carácter de la historia de la humanidad de Lo Humano Particular. paradigmáticos. la calidad de las universidades y sus fundamentos filosóficos. de la imaginación o del sueño. y la producción y reproducción de la estructura Ontológica. donde cambia la forma y no el fondo. Es el modo extremo de la 189 . la naturaleza del orden o modelo social de La No Unidad. La No Unidad se mantiene y mantendrá con una continuidad de su fondo gnoseológico y una discontinuidad de su forma gnoseológica. la calidad de la ciencia. lo serán: conservando la separación “sujeto” del “objeto”. la separación del potencial finito de lo infinito de Lo Humano. enseñanza e investigación. el punto de quiebre de la Gnoseología. en una crisis de la Gnoseología Occidental se recusa la confiabilidad plena de la razón y se vuelve a considerar. El punto de inflexión de la Gnoseología Occidental y Cristiana se encuentra en que: está tocando el extremo del agotamiento del potencial de lo finito en la condición de existencia concreta de Lo Cuasi Humano. de la Naturaleza. de la tecnología y de sus proyecciones. la calidad de las enseñanza-aprendizaje a lo “largo de toda la vida. la separación de Lo Cuasi Humano de Lo Humano Integral. pero tal crisis no considera la exigencia de sentir-pensar y cambiar totalmente: • • • • • • • • • • la real condición humana particular y general en el planeta.En el presente. de nuevo el potencial de la intuición y con tibios como temerosos reconocimientos de otras potencias humanas como la imaginación y los sueños. del Cosmos y del Ser. de la Ontología y de la Epistemología de La No Unidad no se encuentra en la insuficiencia de la razón y las posibilidades de la intuición. si son empleadas. Gnoseológica y Epistemológica en el Cotidiano de la vida social como en los estudios. del Medio Ambiente. lo reiteramos. La actual crisis de la Gnoseología se ha de superar dentro del sistema con propuestas que siempre han de mantener al “sujeto” separado del “objeto” y colocando frente a su punto de quiebre: un punto de soldadura de más de lo mismo o de continuidad. metodológicos como el perfil de sus enfoques. las cuales. Y. No podemos caer en el infantilismo “gnoseológico” de considerar que La No Unidad pueda auto sentir-pensar y auto modificar las consideraciones indicadas en el párrafo anterior. y viceversa. del Planeta. aún.

El sentimiento-pensamiento de La Unidad. Realidadicimiento y Sabiduría. por lo que. Estando y No Estando en La No Unidad. de existir en equilibrio. responderíamos parcialmente: • -No tenemos Gnoseología alguna. si nos preguntarán: -¿Cuál es la Gnoseología de ustedes? . Cosmocimiento. La condición humana actual es el punto de inflexión de la Gnoseología. es lo que en sí reemplazará a La Gnoseología de La No Unidad.existencia de Lo Cuasi Humano Actual casi de absoluta virtualidad e inversión que agota el potencial de su finitud y con ello de su razón: el punto de inflexión de la crisis de la Gnoseología de La No Unidad. nos lleva a preguntar: ¿qué auto-construiremos en sustitución a la Gnoseología? La respuesta nos conduce a afirmar: Auto-construiremos la unidad del Individuo consigo mismo y con el Ser de modo que se auto-construya lo finito-lo infinito de la Condición Humana Plena. • El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC). se puede desenrollar todo: PSPS. PSPLS. es la combinación e intracombinación de la unidad de Lo Humano Integral consigo mismo y con el Ser. para completar la exigencia de 190 . Y. PSPA. Ontología y Epistemología de La No Unidad. se tiene que realidadilizar como Individuo el: SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). cada uno. esto que respondemos sustituye a la Gnoseología. como “Gnoseología” se establece diferente al pensamiento de la Gnoseología de La No Unidad. individualiza la unidad con el Ser. lo cual. sólo con tal unidad. La Unidad del Ser. el Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. de hacer la complementariedad y la complementación y de saber o pensar la identidad del Ser: es la primera característica del sentir-saber el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás que hemos referido en el tema anterior que trata de La Totalidad en la Ontología del “orden social” de La Unidad. La auto-destrucción de la Gnoseología de La No Unidad. es una exigencia. pero no es una exigencia completa: para estar en el Estar siendo del Ser. La Unidad del Ser. Se tiene que complementar desde la complementariedad con todo el Ser de Lo Humano Integral en la Humanidad toda. Auto-construyendo La Unidad. que equivale a su “Gnoseología” es la unidad de sentir el consenso. pero si tenemos. PSPSSL. a la vez. es decir. El sentimiento-pensamiento de La Unidad.

sólo tenemos.realidadilizar la unidad con el Ser. que el Individuo sustenta al “orden social” de La Unidad. se combina e intracombina con El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano. Abreviando. 191 .¿Cuál es Gnoseología de ustedes?. el Ser o La Realidad. es decir. responderíamos . III. al tejerse y destejerse en la trama y la urdimbre. Es cierto. Por consiguiente. ahora proponemos al SPLUMSSC-SPLUSHISC como la propuesta del “orden social” e individual de La Unidad para sustituir a la Gnoseología de La No Unidad. como doctrina aún se adhiere a alguna filosofía que postula abiertamente o desarrolla implícitamente. de algún modo estudiaba a la Gnoseología como estudio del conocimiento. sólo tenemos la combinación e intracombinación en complementariedad y en complementación del SPLUMSSC-SPLUSHISC.No tenemos Gnoseología.modernidad Occidental y Cristiana ha advenido en la doctrina o teoría de de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. cada uno: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de mi Ser con el Ser en el Cotidiano combinado e intracombinado con El SentimientoPensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano. En la modernidad y post. c La Totalidad. es para su Uno-Todo y para los Otros: Uno-Todo de su entorno inmediatomediato de Lo Humano Integral e inclusive para todo el Todo en sus Multidimensiones y Uni-dimensionalidad. una respuesta completa ante la reiteración de la pregunta anterior: • • . como teoría se separa totalmente de cualquier filosofía postulando la separación y autonomía del conocimiento científico ante cualquier otro conocimiento. en sus inicios fue una disciplina que estudiaba los principios del conocimiento humano. Anteriormente propusimos como sustituto de la Ontología de La No Unidad al Estar Siendo-Ocurriendo-Sucediendo Siempre Nomás del Ser y del Ser en Lo Humano Integral en el Cotidiano que abreviado sería el ESSLHIC. pero todo su realidadilizar. en La Epistemología del “Orden Social” de La Unidad La Epistemología en La No Unidad ubicada en la Filosofía de ésta.

mientras. Gnoseología y Epistemología sólo produce conocimientos. el proceso de involución que desarrollan para conservar y fortalecer a La No Unidad. indicar que el científico y tecnólogo que realiza la Epistemología de La No Unidad. dejó para la mayoría de Lo Cuasi Humano el desarrollo programado y reprogramado de una Ontología y Gnoseología que imprime el Cotidiano. sino. en su nivel. porque de afirmarlo tendrían que afirmar el carácter de su Ontología y Gnoseología como estructuras de alienígenos que están en función de la involución del potencial de la finitud de Lo Cuasi Humano. Algunos teóricos epistemólogos niegan la posibilidad de una teoría general del conocimiento científico. de la energía-materia de sólo el potencial finito de Lo Cuasi Humano e impiden el acceso al potencial de lo infinito. sin excepción las desarrollan: sin conocer que nunca dejan de realizarlas y con ello. la Epistemología pretende des-filosofarse y cientifisarce de modo absoluto como teoría general del conocimiento de la ciencia y de modo individualizado como teoría particular del conocimiento de cada tipo de ciencia en particular. los Casi Humanos. se presenta la energía-materia de los alienígenos ontológicos y gnoseológicos de La No Unidad que todos. se desenrollo la combinación e intracombinación del Cosmocimiento. no deja de realizar la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. a la Epistemología de La No Unidad como doctrina y teoría de su conocimiento no científico. también si saberlo. En La Unidad no se desarrollo conocimientos con sus respectivas Epistemologías Particulares y General sobre sólo el potencial finito de lo humano. En el Cotidiano. La cientifización de la Epistemología en La No Unidad se traduce en la generación del grupo humano científico que instrumentaliza los óptimos niveles del potencial de lo finito de Lo Cuasi Humano. sin sentir. del Realidadicimiento y de la Sabiduría sobre el potencial finito-infinito e infinito-finito de lo humano. El científico y el tecnólogo al realizar una Epistemología y todos los no científicos al realizar la Ontología y la Gnoseología establecen el flujo. en el campo.En la actualidad. y que el ser común que realiza. La No Unidad con su Ontología. sin saberlo y sin sentirlo la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad. Cabe. La cientifización de La Epistemología. que La Unidad produce 192 . no deja de realizar. para dejar a los “comunes” no científicos con los más bajos niveles de lo finito realizando su involución con la carga alienígena que construye la Ontología y la Gnoseología de La No Unidad.

equilibrado. el sentimiento-pensamiento combinado e intracombinado del hacer consensuado. Estando y No Estando en La No Unidad. es decir cuatro hermanas se combinan e intracombinan y engendran a cuatro hermanos y nos dan la unidad de ocho realidades que originan el sentir-pensar el Ser. Los Cuatro Procesos. el SPLUSHISC y el CRS. podemos decir. En las combinaciones e intracombinaciones del ESSLHIC-SPLUMSSCSPLUSHISC-PSPS-PSPS-PSPESS-PSPLS. o Las Cuatro R ó 4R. Las Cuatro P ó 4P. Los Cuatro Procesos realidadilizan a otras Cuatro Realidades: el ESSLHIC. pero tal certidumbre se diluye en el proceso de ser el camino y el caminante en el desenrollo del Ser porque tanto 4P y 4R constituyen un sólo proceso o realidad. Realidadicimiento y Sabiduría. en complementariedad y en complementación con el respeto a la diferencia-semejanza de la identidad de cada Uno-Todo o Individuo de las realidades referidas nos permite obtener el CRS. abreviando produce el: CRS. ¿Cómo produce La Unidad. el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. Estando y No Estando en La No Unidad es una posibilidad que todos los seres humanos que estén auto-construyendo al Individuo puedan autoconstruir a los 4P-4R en general y en particular a los 4P como procesos que lo auto-conduzca a realidadilizar a Lo Humano Integral y al Ser. las que producen el CRS. los cuatro últimos procesos o realidades son los que. el CRS. el CRS? Desde el sentir-pensar-pensar-sentir el ESSLHIC con el SPLUMSSCSPLUSHISC realidadilizando el PSPS-PSPA-PSPESS-PSPLS. es la base real para la auto-destrucción de las alienígenas. hacen “directamente”.Cosmocimiento. de la Gnoseología y Epistemología que destruyen al potencial finito de Lo Humano en Lo Cuasi Humano al modo de una inclusión citoplasmática viral de 193 . Es decir. La auto-construcción del Individuo. estando en el Ser. combinada e intracombinada: La Unidad. Es La Unidad de las 4P-4R lo que constituye en general el CRS y en particular las 4P. virtuales e invertidas inclusiones ideológicas de la Ontología. dan la certidumbre de generar a las Cuatro Realidades. el SPLUMSSC.

por La No Unidad. GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA DE LO HUMANO INTEGRAL ACTUAL En La No Unidad actual. Usted. se tiene la posibilidad de la “auto-vacuna” traducida en la Auto-Construcción del Individuo y la Auto-destrucción de Lo Humano Particular-Persona Humana. La posibilidad de replantearla y redefinirla en tal contexto sería sólo continuar con el mismo fondo 194 . virtuales e invertidos de energía-materia que le garantice su continuado desarrollo. Le sugerimos que deje fluir o Estar nomás a sus sentimientos descargados de las afectividades alienígenas sembradas en su Ser. combinada e intracombinadamente. LA POSIBLE ONTOLOGÍA. vivir el agotamiento de su potencial finito o desenrollar su potencial finito-infinito e infinito-finito. qué hará? Evolucionar o involucionar. no es posible una Ontología. Una Universidad Auto Contra Reformada e institutos supra-universitarios de auto-formación e investigación “científica”. ¿Usted. La No Unidad tuvo. o si quiere tiene que sentirse-pensarse y empezar a ser el camino y el caminante. considerada lectora y/o lector de este libro. Contra los alienígenos virales de energía-materia virtual e invertida no hay. sin duda. tiene y tendrá la capacidad de construir. por su no reciente manejo de la ingeniería genética ideológica. no podrá auto-abrir ningún gen con su razón y experiencia en La No Unidad: le son totalmente inútiles. tienen en cada país recolonizado y re-evangelizado que asumir sus estatus y sus roles. IV. sólo por ahora. Gnoseología y Epistemología de Lo Humano Integral. vacuna colectiva de un gran cambio social previo. Sólo desde el desenrollo del sentimiento. se ha de auto-conducir a “despertar”.inmunodeficiencia que destruye lentamente pero seguramente a su portador. sino con todo el desenrollo de las realidades finitas-infinitasinfinitas-finitas e infinitas-finitas-finitas-infinitas del Ser. endógenos y exógenos. para el desenrollo del Ser no sólo con el PSPSPSPA. tiene que sentirse y no pensarse. alienígenos virales.

al tratar. en La No Unidad. Algunas individualidades. El Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. en este capítulo. aunque se Esté y No Esté en el sistema. La Unidad de Lo Diferente-Lo Semejante. ya lo indicamos. La Unidad de Lo Finito-Lo Infinito y de Lo Infinito-Lo Finito. Gnoseología y Epistemología del “orden social” hegemónico y dominante. No proponemos ninguna Ontología. 2. Estando y No Estando en La No Unidad. pero no será posible que se Auto-eliminen o se suiciden ideológicamente. Gnoseología y Epistemología posible para el desenrollo de Lo Humano Integral. 1. el desenrollo combinado e intracombinado de los 4P-4R. a la Ontología. Pero como. 195 . que se puede proponer en La No Unidad actual. por el auto-ajuste del sistema en la estructura de alienígenos. en el seno de La No Unidad. es el desenrollo de los Ocho fundamentos reales para el desenvolvimiento del Ser en sí mismo y en Lo Humano Integral. Gnoseología y Epistemología para el nuevo milenio o nuevo siglo. Estos Nueve Reales fundamentos se diagramaban implícitamente cuando referimos las características del ESSLHIC. de la “Ontología”. se tiene al mismo tiempo. 4. Las Doce Energías-Materias son las siguientes: La Unidad del Ser. Ocho Reales y Uno Virtual. que modifica en lo formal. si es posible. 3. El Consenso y La Consensualidad del sentimiento. El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. se tiene. Lo que si es posible. Esto es posible. 5. que Auto-destruir a Lo Humano Particular-Persona Humana se tiene Un fundamento más. instituciones y universidades en el sistema llegaran a sugerir que es posible modificar totalmente. es decir. se combina e intracombina con Doce Energías-Materias Reales que se combinan e intracombinan entre ellas y con los Nueve Fundamentos para el desenrollo del Ser. viral e invertido. Estando y No Estando: El desenrollo del Ser sobre Nueve Fundamentos. Al llegar a este punto.histórico. Ocho fundamentos auto-constructivos y Uno de carácter auto-destructivo nos permiten definir que la unidad constructiva-destructiva del Individuo en su proceso de desenrollo del Ser nos dan Nueve Fundamentos Reales para desenrollar al Ser. e inclusive podrán establecer fundamentos y principios de una nueva Ontología. Cabe precisar que los Ocho fundamentos al permitir el desenrollo del Ser se ubican en el aspecto Auto-constructivo del Individuo en el Cotidiano.

4096 y luego triplicarse. La Existencia en La Unidad del Ser. sino Setentaicinco Realidades del Ser. El Hacer con el Poder del Ser en La Unidad del Ser. 256. todas combinadas e intracombinadas. sin dejar de sentir-saber que cada realidad es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo que concentra condensado concéntricamente y desconcentra descondensando excéntricamente de modo combinado e intracombinado al Ser.6. no contradictoria. 1024. En otro nivel de desenrollo del Ser por parte de Lo Humano Integral cada Veinticinco Realidades se hace Sesentaicuatro Realidades que ampliado en su doble es sesentaicuatro y en su triple deviene en Cientonoventaidos Realidades que multiplicadas por la triplicidad de Veinticinco Realidades nos da Quinientos setentaiseis Realidades del ser que hay que desenrollar. Además. combinados e intracombinados: 1. 3. hemos establecido Veinticinco Realidades del Ser. Efectivamente. La Periodificación y el Estar siendo. 2048. La Complementariedad y la Complementación.No Sabe 9. 2. El Sentimiento de La Unidad del Ser. 512. Y. y triple simultáneamente tenemos: no sólo Cincuenta Realidades. 11. y Lo ComplementarioLa Complementación en el Hacer-No Hacer. de los Nueve Fundamentos. siempre sin dejar nunca de considerar que cada una es un Uno-Todo-Todo-Uno y un Todo-Uno-Uno-Todo del Ser. en cada nivel del desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. por la combinación e intracombinación de La Unidad del Ser. El desenrollar el Ser exige que el Individuo desenvuelva a Veinticinco Realidades unidas e inseparables. 8. 128. 4. El Ciclo y el Estar ocurriendo. sobre dobles y triples finitas-infinitas e infinitas-finitas realidades sobre la constante continua al infinito de 1-2-4-87-5. El Ritmo y el Estar sucediendo 12. El Saber de La Unidad del Ser. para dar. 196 . pero como cada una es doble. La Identidad y Lo Idéntico que Sabe. La Frecuencia o Constante y el Estar siempre nomás. 10. El Equilibrio y Lo Equilibrado del Existir 7. de las Doce Energías-Materias Reales el desenrollo del Ser tiene Cuatro Caminos. así en otros niveles puede seguir cada Veinticinco Realidades su conversión en la secuencia infinita de doblarse en 64. donde por repetirse el centrodescentrado de el Uno en cada Veinticinco se tendría que el desenrollo del Ser implica el desenvolver o desenrollar a: Setentaidos Realidades del Ser.

para evaporarse y convertirse en nubes que no precipitaran por falta del calor de la infinitud. su gnoseología. sino involucionarlo al involucionar a La Condición Humana. las profundidadessuperficialidades reales de lo bi-dimensional. La No Unidad con toda su ciencia y cientificidad se revuelve y nada sobre sí misma para ahogarse en su finitud que la ata a una resaca. paradigmas. ninguna de las 4P-4R del Ser y. lo abstracto. la modelación. el análisis. la deducción. la experiencia. su epistemología. la teoría. La ciencia y cientificidad de La No Unidad no puede. no desenrollar. la medición y el experimento en el conocimiento superficial de lo bidimensional. no podrá alcanzar a “desarrollar”. el Individuo. que mantiene para sí e involuciona para los no científicos. en el contexto del desenrollo de La Unidad. En el presente. lo tri-dimensional y lo tetra-dimensional de su entorno inmediato y mediato. esta ciencia y cientificidad no podrá alcanzar nunca desenrollar el Ser. nada más que estar en función de la esclavitud del “orden social” de La No Unidad. sin marea alta. sólo utilizará la razón. la Universidad tiene que asumir por su Automodificación o Auto-transformación la exigencia de desenrollar el Ser. La Unidad como “orden social” supo desenrollar el Ser a partir de las Veinticinco Realidades del Ser y alcanzar el CRS en el Cotidiano Individual y Colectivo. sus enfoques cualitativos y cuantitativos. con el potencial finito. métodos e instrumentos de estudio e investigación científica no pueden aspirar a servir a Lo Humano Integral. lo concreto. con ellas. ni podrá utilizar algunas de las potencias finitas-infinitas indicadas en este capítulo al tratar de la “Ontología”. 197 . lo tri-dimensional. sus metodologías. Una ciencia y cientificidad que no puede unir en combinación e intracombinación su ontología. y. lo lógico. la inducción. sino. La ciencia y cientificidad de La No Unidad en su finitud separada de la infinitud de Lo Humano Integral. Estando y No Estando en La No Unidad. lo tetradimensional y todas las Multi-dimensiones como la misma Unidimensionalidad del Ser En el pasado.El desenrollo del Ser es infinito-finito y finito-infinito y el Individuo en su Estar siendo va desenrollando su finitud-infinitud para alcanzar desenvolver la infinitud-finitud del Ser en el Ser de Lo Humano Integral que puede desenvolver. la síntesis. la observación. lo histórico.

y viceversa. Las limitaciones de la finitud de la ciencia y cientificidad se pueden sentir pensar: • En la Teoría Cuántica. la cuatripartición. finitas-infinitas-infinitas-finitas y en la Uni-dimensionalidad. como se 198 . sesentaicuatro partición… hasta el infinito siendo siempre la unidad para hallarse así misma como la unidad. las realidades son en las Multi-dimensiones. la posibilidad del desenrollo del Ser con todas sus Realidades pasa. en La No Unidad. He aquí. la octava partición la dieciséis partición. se desenvuelve en la Auto-construcción del Individuo combinada e intracombinada simultáneamente con la Auto. la tripartición. determinando que la energía radiante que se absorbe-emite. Plank. Cabe.La posibilidad del desenrollo del Ser. sin excepción. por auto-desenrollo del Ser. Para el Individuo y la Universidad Auto Contra Reformada. que contiene el desenrollo del Ser que se inicia en la unidad. no sintió-no pensó que lo discontinuo es continuo. pero no una metodología. además no es solo construir el CRS. además. contra la recolonización imperialista y la reevangelización vaticana y del ecumenismo cristiano. no intermitente por cantidades variables. Por esta teoría Plank. es igual a un “cuanto” que es el producto de (h · v) donde (h) es la constante de Plank y (v) es la frecuencia de radiación.destrucción de Lo Humano ParticularPersona Humana en el Cotidiano. en las acciones-no acciones. a tiempo. del Individuo y de la Universidad. infinitas-finitasfinitas-infinitas. y. treintaidos partición. Estando y No Estando en el “orden social” de La No Unidad por el empleo sin identificación filiativa de la ciencia y la cientificidad de La No Unidad. Es una pauta. sin excepción. pasando por: la bipartición. de vez en vez. formulada como teoría general de la Física en 1900 por M. no sintió-no pensó la realidad en su proceso continuo. el indicar Veinticinco Realidades del Ser es el ofrecer la pauta para que el sentir-pensar del Individuo que desenrolla el Ser proyecte desde tales realidades a todas las “infinitas” realidades del Ser. iguales que son los “cuantos”. nunca iguales. sino de expresarlo hacia lo exógeno o el exterior. establecía que todo átomo al absorber o emitir energía radiante establece un proceso no continuo sino discontinuo por cantidades discretas. no son “Veinticinco”. Estando y No Estando en La No Unidad. Plank. establecer con claridad que las Veinticinco Realidades del Ser. posibles y prudentes. que se está edificando el CRS. la posibilidad del desenrollo del Ser y del Ser en Lo Humano Integral.

y. que el Kaos Continuo siempre unido era la madre del Orden Discontinuo siempre desunido en apariencia. • En la Teoría de la Relatividad Restringida de A. Einstein. no sintió-no pensó por la unidad de lo diferente-semejante que sus unidades discretas de energía cuánticas no eran iguales y que podían ser sólo semejantes cuantos. no de unidades de energía-materia de Kaos sino de La Unidad. no sintió-no pensó que las cantidades discretas son cantidades constantes de la forma de la realidad. no pudo o no quiso. que el Kaos era la madre del Kos. y no iguales “cuantos”. nunca sintió-pensó que por su teoría expresaba el orden o lo formal de la realidad que se expresa en cantidades constantes en lo semejante. no de su unidad forma-fondo. mientras que en su Multi-dimensionalidad es el Ser en Lo que Es y el Ser en Lo que No Es. sentir-pensar que Lo Oscuro que investigaba era la madre de La Luminosidad. obviamente del sujeto cognoscente o del observador. que el desorden inconstante e indeterminado era el “logo” o la palabra que generaba al orden. se confundió. lo confundieron. excluyó a Lo que No Es del Ser. en sí.pensó que lo continuo subyacente a lo discontinuo era el Kaos de lo diferente-semejante que genera al Orden de lo semejante-diferente y por la propia limitación de la finitud del potencial humano que empleaba se quedó sólo en lo igual que no existe en la realidad y desconoció que todo es diferentesemejante pero no igual. por una ciencia y cientificidad elaborada desde la finitud del potencial humano expresó del Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. que conservan siempre el mismo valor en su desarrollo. no sintió-no pensó que al postular que la realidad atómica en la absorción-emisión de energía es discreta. ni existirá un hecho factual o fenómeno que permita 199 . Plank. nunca sintió. de la forma-fondo. éste la elaboró para explicar algunos fenómenos físicos que no eran comprendidos por las leyes de la mecánica clásica por el cambio de tales leyes cuando se modifica el sistema de referencia.contienen una a otra. subrayamos en mayúscula para hacerle recordar que el Ser en su Uni-dimensionalidad es el Ser que ES. y a la inversa. no captó que lo llamó “cuanto” es: hija-hijo. “igual” según él. y nunca consideró al SER QUE ES. estaba desarrollando la Ontología de La No Unidad porque subyacentemente sostenía que la realidad es una estructura de partes separadas expresadas en cantidad discretas. Esta teoría se fundamenta en los siguientes postulados: que la luz tiene una propagación autónoma del movimiento del cuerpo que la emite. Plank. sólo al Ser en Lo que Es en la forma. de lo formal de la realidad. por presión externa. que no existe. Plank.

por la concentricidad-excentricidad de materia-energía-energía-materia vibratoria de combinaciones e intracombinaciones en la incompactabilidad-compactabilidad y compactabilidadincompactabilidad del Ser. o cuerpo. combinándose e intracombinándose con la excentricidad divergente expansiva.investigar si un cuerpo se encuentra en reposo o en movimiento rectilíneo y uniforme. que el tiempo no transcurre en todo el Universo de modo simultáneo. que la velocidad de la luz en el vació es una velocidad límite o constante de 300. sin que se dé que una sea más o menos. se hace complementariedad y complementación en la identidad de una unidad que no sólo es./s. En cuanto a sus postulados fundamentales. o pertenece a la realidad: luz. como que los cuerpos se contraen por el tiempo como se observa en dos sistemas diferentes. por darse la unidad materia-energía-energíamateria en consenso. se equilibra. no rectilíneo y uniforme. generalizó su teoría para poder enunciar leyes físicas válidas para cualquier sistema de referencia que se pueda adoptar y estableció: que la materia es una forma demasiado concentrada de energía. Desde estos postulados Einstein. Sostenemos que es el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás de Lo que Es y Lo que No Es. no consideró que la luz tiene oscuridad y que la oscuridad tiene luz. de manera que todas las demás velocidades son relativas por lo que el observador no conoce si se encuentra en un sistema referencial en reposo o movimiento. concentrada o desconcentrada. por lo el universo no presenta fenómenos simultáneos en dos sistemas diferentes porque el tiempo depende de la velocidad de modo que se estrecha por la mayor velocidad. que el tiempo es una cuarta dimensión que se tiene que agregar a las tres dimensiones clásicas del espacio (largo. lo que indica que cada UnoTodo-Todo-Uno. Está y No Está en reposo o en movimiento esférico y piramidal. comentamos: que la luz no tiene ninguna propagación independiente del movimiento que la emite porque por ser la oscuridad al mismo tiempo se consensualiza. y viceversa. no el fenómeno.000 K. En cuanto a su teoría para enunciar leyes físicas con validez desde cualquier sistema de referencia comentamos lo siguiente: que Einstein no puede separar la materia de la energía. 200 . complementariedad. que no puede ser superada en el Universo por ninguna radiación ni corpúsculo y que el único movimiento absoluto es el de la luz como invariable. ancho y espesor) para situar exactamente un fenómeno o evento. porque ambas son una unidad concentrada-desconcentrada de energía-materia-materia-energía en concentricidad convergente contractiva. equilibrio. en cualquier sistema de referencia inercial.

sostenemos que el tiempo en unidad con el espacio. combinada e intracombinada. tiene cuatro dimensiones de modo que combinándose e intracombinándose conforman una unidad de ocho dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio. también. en la combinación e intracombinación. Frente a la afirmación de Einstein de indicar que el tiempo depende de la velocidad. además Einstein no unió. donde el observador está separado de la realidad. sino que el espacio tiene cuatro dimensiones como el tiempo. el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás del Ser en unidad a su Ser de Lo Humano Integral. Con relación a la afirmación del tiempo como una cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. nosotros refutamos y sostenemos que el tiempo no es la cuarta dimensión que hay que agregar a las tres del espacio. Ante la afirmación de Einstein de que el tiempo no es simultáneo en el universo y entre dos sistemas diferentes. por eso unir lo constante-inconstante e inconstante-constante. sino. por su diferencia-semejanza de Estar ha de tener el sentimiento de lo excéntrico-concéntrico del “movimiento” en todos los sentidos del carácter esférico-piramidal del Ser. de la unidad de cantidad-calidad vibratoria en la unidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. sin contar la dimensión de la 201 . Mientras Einstein afirma que los cuerpos se contraen por acción del tiempo.complementación e identidad. y viceversa. nosotros sostenemos que los cuerpos no sólo se contraen por la acción de tiempo. De otro lado. Einstein afirmó que el observador podrá no saber si se encuentra en un sistema inercial de reposo o de movimiento pero no afirmó que tal hecho factual sucede en La No Unidad. a la oscuridad-luzluz-oscuridad y a la luz-oscuridad-oscuridad-luz y no pudo.dimensionalidad. y. nosotros sostenemos que el tiempo no depende de ninguna velocidad. sino que se expanden-contraen por la unidad espacio-tiempo-tiempo-espacio. transcurre simultáneamente en toda la realidad que es una única estructura vibratoria compacta-incompacta-incompacta-compacta en su Uni-dimensión e incompacta-compacta-compactaincompacta en su Multi. sostenemos que la velocidad de la luz no es una constante absoluta del movimiento porque es “la velocidad” de la oscuridad infinitamente mayor deviniendo en la única constante caótica que contiene a la velocidad de la luz: como una velocidad “relativa” lejos de ser absoluta de modo que velocidad de la luz es tan relativa como la de todos los demás movimientos por lo que la luz es lo inconstante o la forma de la forma-fondo y la oscuridad lo constante del fondo-forma que contiene a la luz. nosotros afirmamos que si el “observador” está en la realidad misma ha de: sentir-existirhacer-pensar.

atribuyendo a las “atracciones mutuas” la estructura del universo. de 1916. podía postular el espacio-tiempo curvo pero no esférico-piramidal por la excentricidadconcentricidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio. • En la Teoría de la relatividad generalizada de A. nosotros contrariando. Además. que las fuerzas gravitatorias constituyen la causa de las fuerzas de inercia y viceversa. aislaba al equilibrio: anulándolo. Einstein no considero que las fuerzas gravitatorias y las fuerzas de inercia. y como unió el tiempo al espacio. que el espacio es curvo. nunca llegó a sentir-pensar que tales atracciones son atracciones-repulsiones de complementariedad y complementación consensuada con el equilibrio en cada identidad del cuerpo celeste del universo. consenso e identidad de todos sus componentes que constituyen una unidad de fuerzas. con la finalidad aparente de solucionar los problemas de la rotación y del espacio curvilíneo determino: que el universo no se encuentra en equilibrio porque los cuerpos celestes tienden a caer y no lo hacen por las atracciones mutuas. afirmamos que el universo existe por el equilibrio. complementación. error que. es la misma fuerza excéntrica-concéntrica del universo que se descondensa-condensa como fuerza gravitatoria y se condensadescondensa como fuerza de inercia en una sola unidad de fuerza. Einstein. Einstein. por la limitación de su capacidad finita sólo captó una porción de la perimétrica esfericidad en una curva que le hizo postular el error de lo curvo del espacio. complementariedad. separó al tiempo del espacio. se equivocó a indicar el carácter curvo del espacio. la postulación einsteniana del “no equilibrio”. si una seria crisis de la filosofía y de la teología de La No Unidad al evitar la penetración en la estructura ideológica dominante de los descubrimientos 202 . Einsteín. De otro lado.neutralidad del espacio-tiempo-tiempo-espacio(que al tener a su vez cuatro dimensiones neutrales) con la cual se tendría doce dimensiones del espacio-tiempo-tiempo-espacio o del tiempoespacio-espacio-tiempo. Comentando y determinado las limitaciones de esta teoría por el sólo uso del potencial de lo finito tenemos: mientras que Einstein sostiene que el universo no se encuentra en equilibrio. con la Teoría de la Relatividad Restringida en 1905 y la Teoría de la Relatividad Generalizada de 1916 evitó no el derrumbe. además. Einstein. porque el espacio no es curvo en tanto que como espacio-tiempo-tiempo-espacio es esférico. Einstein no consideró la unidad: equilibrio-complementariedad-complementación-consensoidentidad de las fuerzas del universo.

había que evitar que el común de los Casi Humanos pierdan el respeto a la luz. endiosa o diviniza a la luz como lo absoluto y reduce todo lo que se mueve. y. siempre olvidándose de lo que podemos denominar: Obscurum (Lo Oscuro) o energía-materias de Obscurius (Lo más Oscuro). al modo de la Física Clásica que considera de carácter determinista y absoluta. que realizó Max Planck. Gnoseología y Epistemología que separa la realidad del ser humano. en el proceso de absolutizar a la luz. Niels Bohr. gnoseológica y epistemológica en la coyuntura del fin del siglo XIX e inicio del XX. sino que también la irradian. tal realidad convertida en idea filosófica. Einstein explicó el efecto fotoeléctrico valiéndose de los fotones o cuantos de luz. 203 . se olvida que son los neutrones lo que definen el equilibrio atómico y abstrae o no considera que el átomo se tiene que explicar como una unidad de protones-neutrones-electrones de carácter equilibrado-complementario-consensual-idéntico consigo mismo en su diferencia-semejanza y con todo el entorno inmediato-mediato. las ideas que desataban los descubrimientos de Planck. muy peligroso el descubrimiento de Planck: que la oscuridad en los cuerpos oscuros o negros no sólo absorben luz. Era. plantea que únicamente se puede establecer la posición y velocidad de acuerdo a un cálculo de probabilidades y con ello imponer un determinismo estadístico. equilibrio. a Lo Cuasi Humano en un relativo referente al absoluto de la luz. Sin duda. que separa el potencial finito con respecto al potencial infinito. al Orden que vence al Caos. por encargo de los que dirigen La No Unidad. Einstein. ontológica. en su potencial finito minimizado. que sigue asfixiando a Lo Cuasi Humano en la hediondez de la involución. era un peligro. en época de fortalecimiento del imperialismo monopolista. se preocupa de la parte o de los electrones y no siente-piensa el conjunto de la estructura atómica. y. convertidos en ideas. que iba a ser difícil convertir en alienígenos. Cabe recordar que 1905. Einstein. mantiene una Ontología. al Ser en Lo que Es y En Lo que No Es en el Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás donde todo sucede como tiene que suceder del único modo posible y no de otro en una trama-urdimbre de unidad en consenso. y. En 1911. desde la “Física”.sobre la energía de la oscuridad. además. no consideró al: Ser en Lo que Es. este físico. ya que en vista de no se puede determinar con precisión la posición y velocidad de un electrón. al Logos de luz que se impone a las fuerzas oscuras: Así. también como Bohr. y. Más cercanamente es Werner Heisenberg quien sostiene las relaciones de incertidumbre. relativiza la realidad. como esclavos de La No Unidad. tiene que levantar la defensa de estructura de alienígenos creados por La No Unidad. utiliza el proceso de la cuantificación de electrones para explicar el átomo. incluyendo. es decir se olvido que Lo Oscuro también emite y absorbe “luz” desde la oscuridad.

sino del que sucedió. El que todo sucede como tiene que suceder y no de otro modo. como fondo-forma.en Lo que No Es. Heisenberg. nos ha de seguir presentando teorías científicas. V. MÁS ALLÁ DE LO HUMANO: POR LA AUTOGENERACIÓN DEL PROCESO DEL SENTIR-EXISTIR-HACER-PENSAR EL SER EN SU ESTAR 204 . que surge de la Uni-dimensionalidad donde el fondo-forma es Caos-Orden-Orden-Caos probable-no probable pero no absolutamente improbable para determinarlo estadísticamente como mera o compleja probabilidad. La No Unidad. no sólo en el campo de la Física sino en todas sus ciencias y siempre ha de considerar que el Ser o La Realidad Total es una abstracción y no una realidad de palpitante “vida” de convibraciones combinadas e intracombinadas en toda su estructura Multidimensional y Uni-dimensional En este siglo La No Unidad Occidental y Cristiana estira o prolonga sus teorías científicas como referentes para reprogramar el control total del esclavo con sus alienígenos “superestructurales” inyectados en La Persona Humana para su accionar-no accionar en su sociedad-culturacivilización. con otros. esféricas-piramidales. a partir de su impotencia. como forma-fondo. “EL DESENROLLAMIENTO” DEL UNO-TODO Y EL TODO-UNO EN LO HUMANO INTEGRAL Y LA “CANCELACIÓN” DE ÉSTE. por el uso del reducido potencial de lo finito. elaboraron la teoría de la mecánica ondulatoria. no es un determinismo absoluto o particular. que no puede definir el Ser en Lo que Es . esférica-piramidal.complementariedad. complementación e identidad en una unidad real de La Unidad. la teoría de la mecánica ondulatoria llegó al absurdo de estadistificar y mecanizar al Ser en Lo que Es. sino es el dejar fluir de La Unidad. y olvidaron que el Ser puede tener ondulaciones vibratorias. como base para reprogramar sus estructuras alienígenas. de todo tipo que se combina e intracombinan de infinitos modos en las multi-dimensiones del Ser pero que es una sola ondulación vibratoria.

justicia. sin duda. tenemos a los siguientes grados o niveles: Lo Cuasi Humano. en el Individuo. Este nivel es el Uno-TodoTodo-Uno de La No Unidad. el Individuo Uno-Todo. la Persona Humana. equivale a un aguilucho que está aprendiendo a volar. y. el Individuo que es Ser que Es y el que es sólo el Ser sin ser Individuo. 205 . libertad. etcétera.En el actual “orden social” de La No Unidad el desenrollo de Lo Humano es. el Individuo que es el Ser en Lo que Es y en Lo que No Es. 2. equivale al plomo que se va a convertir en sí y por sí mismo en oro. Este nivel es el Todo-Uno-Uno-Todo de La No Unidad. democracia. el Individuo Todo-Uno-Uno-Todo. Si trazáramos los niveles del desenrollamiento de Lo Humano Integral. una auto-construcción dura y compleja que auto-exige esfuerzos que van templando y forjando en el Cotidiano a La Unidad. solidaridad. El Individuo-Individualidad es lo sobre factual real que ha adornado al Individuo fáctico con los adornos del auto-esfuerzo y va definiendo su diferencia-semejanza. virtual e invertida de condición humana que ha creado el sistema y ha convertido en esclavo. Lo Cuasi Humano es la realidad factual mínima que contiene apenas un poco de realidad real. 1. es desde esta realidad factual-virtual que tiene que iniciarse el proceso de construir a Lo Humano Integral. simultáneamente. es la superestructura alienígena que es la base real que sostiene a La No Unidad. El Individuo es lo factual real que ha nacido por un proceso de autoconstrucción y de auto-destrucción y equivale al aguilucho que recién ha roto el cascaron del huevo donde creció. La Persona Humana es la realidad sobre factual-virtual que cree tener la condición humana en dignidad. Este nivel es el segundo o el Dos de La Unidad. El Individuo Uno-Todo es lo sobre factual real que ha definido su diferencia y semejanza con claridad y se siente-se sabe que en su Uno de su Individuo-Individualidad concentra-desconcentra al Todo. auto-destruyendo a Lo Humano Particular que contiene en su internalidad-externalidad. Este nivel es el primero o el Uno de La Unidad. que va. el Individuo Uno-Todo-Todo-Uno. el Individuo-Individualidad. en su mayor parte es una estructura irreal. equivale a la escoria que tiene que desprenderse por el fuego de la autodestrucción para que “luego” Lo Casi Humano se auto-destruya e inicie su construcción como Individuo. 4. 3. 5. el Individuo.

alegría. Este nivel es el quinto o el Dieciséis o el Siete de La Unidad. Este nivel es el sexto o el Treintaidos o el Cinco de La Unidad. vejez. auto-variado y auto-mutado y se asume. sin ser el Individuo. en su pareja y en sus hijas-hijos. Este nivel es el tercero o el Cuatro de La Unidad.equivale a una águila que ya siente y sabe lo que es volar. dolor. 206 7. en el Individuo o en el Ser. 8. 6. Este nivel es el cuarto o el Ocho de La Unidad. Los niveles prosiguen hacia el infinito. equivale a la presencia del águila en todas partes y en cualquier Uno-Todo. equivale al águila que cambia plumas por primera vez. El Individuo que es el ser en Lo que Es y en Lo que No Es. Silencioso por auto-transformación que ha auto-evolucionado. equivale al águila que vuelve a ser águila en cualquiera de sus hijos o semejantes o al águila que se siente-sabe que es cualquier Otro del Todo. El Individuo que es el Ser que Es. y dependen de la unidad que exprese el Individuo con el Ser. “vida”. o el águila que se queda en reposo en cualquier punto de la Multi-dimensionalidad del Ser o en la Unidimensionalidad Misma del Ser. equivale al águila que tiene pareja y aguiluchos realizándose como un Todo que es Uno en sí. se desenrolla en su dimensión y en las Multi-dimensiones. equivale al águila que “muere” sintiendo-sabiendo que no “muere”. otra vez. es lo sobre factual de El Silencio y Lo . 9. Este nivel es el séptimo o el Sesentaicuatro o el NUEVO UNO de La Unidad. es lo sobre factual real que siente-sabe el Estar siendo-ocurriendosucediendo siempre nomás del único modo como tiene que suceder antes de “nacer” y más allá de la “muerte”. enfermedad. El Individuo Uno-Todo-Todo-Uno es lo sobre factual real que al definir su diferencia-semejanza siente-sabe que Lo Diferente procede de las semejanzas y que Lo Semejante se origina en las diferencias y siente sabe que como un Uno-Todo puede ser el TodoUno. Este nivel es el octavo o el NUEVO DOS de La Unidad. 10. con Lo Silencioso. equivale al águila que siente-sabe Estar y No Estar en el “nacimiento”. El Individuo Todo-Uno-Uno-Todo es lo sobre factual real que “trascendió” de la “inmanencia” a lo “transcendente” que se siente y se sabe que es un Todo-Uno-Uno-Todo. autoadaptado. es lo sobre factual real que sientesabe El Silencio de lo Uni-dimensional del Ser en su combinación e intracombinación con sus Multi-dimensiones. El Ser sin el Individuo. “muerte”.

con el Proceso de Pensar-Sentir la Autonomía en el Cotidiano Individual y Colectivo. que hay mucho que hacer es cierto. que “siempre” ha de prevalecer. Una universidad y sus componentes que sientan y piensen en desenrollar una Auto-Contra Reforma tienen que estar con la claridad de. Se tiene que tener siempre presente que todas las modalidades educativas. Pero se equivocan. como toda la estructura presente de La No Unidad con su historia y proyección educan para la Involución de la condición humana. por el Estar siendo en La Unidad con el Ser y con Ser de Lo Humano Integral es una alternativa que no obliga. estando en el Estar siendoocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano donde se combina e intracombina el Ser y el Ser de Lo Humano Integral. de las auto-dificultades. porque en el mismo interior de La No Unidad se va gestando.El proceso de desenrollar el Ser y el Ser de Lo Humano Integral es un proceso que supera el “cliché”: educación a lo largo de toda la vida. sino en: el Ser que Es. como en el Ser que Es Lo que Es. porque se trata de auto-construirse no en la “vida” como lo comprende la alienígena educación de La No Unidad. complementación. complementariedad. sólo es una auto-exigencia de Estar en equilibrio. Es un auto. pero sea cual fuese el nivel se tiene que desenrollar en su seno el Proceso de Sentir-Pensar el Ser en el Cotidiano Individual y Colectivo. sin duda. Optar.proceso complejo y con muchas satisfacciones de alcanzar sus logros. de las idas y vueltas. que Estando y No Estando en La No Unidad. de la gran tarea de desenrollar el Ser y tiene que considerar por la magnitud de tal esfuerzo.que Es Lo que No Es. Estando y No Estando. pueda desenrollar un Proceso de Evolución Real del Ser de Lo Humano. 207 . La Unidad: no de pocos. ni exige. sólo estar comparativamente en los niveles nº 1 y nº 2. el Ser en su Estar en el Cotidiano. combinado e intracombinado. El “desenrollamiento” de Lo Humano hacia su cancelación más allá de Lo Humano se traduce en la auto-transformación de Lo Humano en el Ser por el proceso cotidiano de sentir-existir-hacer-pensar. tal vez. La No Unidad tiene su Proceso de Involución del Ser de Lo Humano y La Unidad le propone. La No Unidad actual se satisface. y viceversa. consenso e identidad con el Ser y con el Ser Real de Lo Humano Integral.

que está auto-procesando su auto-transformación. de destrucción de Lo Humano Particular y de La Persona Humana con la simultánea construcción del Individuo en el Cotidiano. Estos caracteres. combinados e intracombinados. La concentración-desconcentración del Ser en el PSPS Cotidiano en esta primera fase le implica al Casi Humano. para partir desde el ser foco de atención u observación al sentir-pensar en sí mismo y en el otro. considerarla en dos fases. pues. mientras que el segundo se auto-define como el “secundario”. en el Individuo. que cuando se logre la auto-construcción del Individuo deviene en “secundario”. El PSPS en la primera fase desenrollándose en Lo Casi Humano tiene un carácter doble: el primero es la auto-destrucción de lo factual-virtual de Lo Humano Particular y de lo sobre factual de La Persona Humana. una atención u observación máxima a cada acción-no acción de su propio Estar siendo en una auto-crítica constante. combinada e intracombinada. Otra fase. así como para que sienta-piense su ubicación externa de sí mismo o de la separación de sí 208 . el segundo es la auto-construcción del Individuo.VI. Una primera. El PSPS es una unidad procesal en todo su Estar. que luego cuando se alcanza a concretar al Individuo deviene en “principal”. El PSPS en Lo Humano Particular-La Persona Humana y en el Individuo es un auto-desenrollo autogenerado que sólo tiene auto-exigencias y autoevaluaciones del Estar siendo en el Cotidiano. de estos caracteres. la segunda. ¿por qué cada acción-no acción? . Realmente la auto-destrucción y la auto-construcción constituyen una sola unidad de Estar por lo que devienen en la unidad: autodestructivaautoconstructiva. EL PSPSCIC o abreviando el PSPS se germina en la condición humana de Lo Cuasi Humano o de Lo Humano Particular-La Persona Humana. la fase en Lo Humano Particular-La Persona Humana. así auto-definidos en el lenguaje y lógica dialéctica occidental sólo nos sirven como auxiliares didácticos. el primero se auto-define como el “principal”. que no es otro que el mismo Estar siendo del Ser. Estando y No Estando en La No Unidad. Podemos establecer. EL PROCESO DE SENTIR-PENSAR EL SER EN EL COTIDIANO INDIVIDUAL Y COLECTIVO QUE CONCENTRA Y DESCONCENTRA EL ESTAR SIENDO-OCURRIENDO-SUCEDIENDO SIEMPRE NOMÁS DEL SER. para la facilidad de comprensión.

como con algunos Otros y con el entorno inmediato para lograr la unidad con todo el entorno mediato y con ello el Ser. Los atisbos de captación del Ser. Es el realidaddilizar energíasmaterias reales y desechar energías-materias alienígenas irreales. La auto-transformación de energías-materias virtuales en reales por acción-no acción de autodestrucción-autoconstrucción corresponde al equilibrio. le ha de permitir acercarse al sentir.mismo y de la realidad o del Ser. y. sin priorizar. a la complementariedad. tiene muchas dificultades. El PSPS en el Cotidiano Individual y Colectivo en esta fase es. La auto-transformación de Lo Casi Humano en Lo Humano del Individuo es un cambio de energía-materia. a la complementación y al consenso consigo mismo. a la vez. a la complementariedad. El tiempo-espacio-espacio-tiempo histórico individual de la cancelación de Lo Humano Particular-La Persona Humana y su auto-transformación en Individuo está combinado e intracombinado con la acumulacióndesacumulación o concentración-desconcentración de energía-materia de La Unidad. al existir. el desenrollo del Ser en lo individual de Lo Casi Humano por acentuar el desenrollo del PSPS en la autodestrucción-autoconstrucción en quien decidió con su auto-sentir desenrollarse como el Individuo. a la complementación y al consenso como se auto-proceso en el Casi Humano la concentracióndesconcentración de energías-materias del Ser por sentir-saber su Estar siendo-ocurriendo-sucediendo siempre nomás en el Cotidiano. virtuales e invertidas. un auto-sentirse que define una autonomía y auto-genera su ajuste al Proceso de Sentir-Pensar la Autonomía: la autonomía de Estar siendo realmente el sentir-pensar de ser un hilo de la trama y de la urdimbre del tejido del Ser. pero se prioriza. por ello no se le niega. El cotidianizar el PSPS. en esta fase. El PSPS en la segunda fase desenrolla al Individuo hacia su logro como Lo Humano Integral que prosigue el desenrollo del Ser más allá de la dimensión de Lo Humano en las Multi-dimensiones y en la Unidimensionalidad del Ser con: El Proceso de Sentir-Pensar el Silencio del Ser en el Cotidiano Individual y Colectivamente (PSPSSCIC o 209 . le permitirá al Casi Humano concentrar-desconcentrar energía-materia de su propia autogeneración como diferente-semejante. El PSPS en lo Colectivo. desde sí y por sí mismo concentrar-desconcentrar energía-materia del Ser en su Estar siendo. además. Este auto-proceso le hará sentir-pensar que su concentracióndesconcentración de energía-materia que se auto-genera se da en su externalidad y desde ésta. ha de sentir-pensar que su energíamateria proviene del Ser.

emplea el PSPA en combinación e intracombinación con: El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad de Mi Ser con el Ser en el Cotidiano (SPLUMSSC) y El Sentimiento-Pensamiento de La Unidad del Ser en Lo Humano Integral con el Ser en el Cotidiano (SPLUSHISC). EL PSPS. Es el Individuo. VII. en este nivel el empleo de los procesos referidos son los determinantes y definidores del desenrollo en sí del Ser. En esta segunda fase del PSPS. EL PROCESO DE RE-EVOLUCIÓN Y EL PSPA El posicionamiento del Individuo y de su Identidad que la auto-procesa desde el Ser en Lo Casi Humano hacia el Ser como un desenvolvimiento de auto-realidadilizar a Lo Humano Integral va. auto pensamientos y auto saberes. lo que define la concentracióndesconcentración de la energía-materia real del Ser en el desenrollo del Ser en Lo Humano Integral. energía-materia que proviene del Estar del Ser. que se desenrollan por la concentracióndesconcentración de energía-materia real del Ser en su Estar siendo como Individuo. por la combinación e intracombinación de los sus reales auto sentimientos. sólo él. y le es claro la magnitud del auto-proceso en el cual está inmerso. las posibles combinaciones e intracombinaciones de estas realidades del Ser desenrollarían al Individuo en el proceso de plasmar a Lo Humano Integral. indicados en el tema anterior. desenrollando la unidad del PSPS-PSPA como realidades del Ser que en el Individuo autogenera: 210 .PSPESS) y el Proceso de Sentir-Pensar Lo Silencioso en el Ser de Lo Humano Integral en el Cotidiano Individual y Colectivo (PSPSLSCIC o PSPLS). quien en un auto-determinado Estar de su desenrollo alcanza las combinaciones e intracombinaciones de estas realidades con el resto de las “Veinticinco Realidades del Ser” y de las supra-combinaciones y supra-intracombinaciones sobre las “Veinticinco Realidades del Ser para ultrapasar el nivel del Individuo y advenir en el Ser. Es la unidad del Individuo con el Ser. en todo el transcurso de su Estar siendo La Unidad de Lo Humano con el Ser. El PSPS en el desenrollo del Individuo desde el nivel ordinal del 3 al 8. el Individuo se realidadiliza. y viceversa.

en “los más bajos niveles” de Lo Casi Humano. No se puede separar un proceso del otro. sino en cada instante del Cotidiano. el mismo Estar siendo en el Cotidiano. procesos que combinados eintracombinados constituyen la autotransformación del Individuo en continuos procesos combinados e intracombinados de concentración-desconcentración de materia-energíaenergía-materia o energía-materia-materia-energía del Ser. y viceversa. se hacen acción-no acción cuando se inicia el proceso de autodestrucción de Lo Casi Humano-La Persona Humana. con el proceso de auto-construcción del Individuo. reiteramos. no es un principiar. combinado e intracombinado.la auto-evolución. Todos los autos-procesos que combinados e intracombinados establecen la Re-evolución de Lo Casi Humano y de los niveles de Estar siendo del Individuo hacia el Ser no son ni iniciales. lo que define que SÍ SE HACE por auto-responsabilidad el desenrollo. la auto-mutación se evidencie en la auto-transmutación con el “despertar” de los genes y su memoria. son estos procesos combinados e intracombinados los que diagraman la Reevolución del Individuo. En todo el proceso de desenrollar el Ser y la Re-evolución de la condición humana el PSPS-PSPA van combinándose e intracombinándose de manera que la auto-evolución se exprese en la calidad y expectativa de “vida”. la auto-variación se autosienta y se revele en el auto-control del genotipo y el fenotipo. una serie de medios y un conjunto de fines. tales procesos y la Re-evolución. de estos procesos que realidaddilizan la Re-evolución de Lo Humano. combinado e intracombinado. cultura y civilización de La No Unidad. la auto-mutación y la auto-variación. en el término de un plazo. la auto-adaptación. Y. y. Es la conservación y prolongación de las manifestaciones del Individuo que”cancela” a Lo Humano Particular-La Persona. sino. La manifestación cotidiana de estos procesos se potencializan por el nivel de intensidad de la unidad en destrucción-construcción en cada instante de existencia. el Individuo. aún. la auto-adaptación se manifieste en la autonomía con relación a los patrones de dominación alienígena de la sociedad. ni medios y ni fines porque siempre Están en potencia. en La No Unidad. Estando y No Estando. Todo el desenrollo del Ser. se revuelve o se retorna sobre quien lo desenrolla y le da el sentir-existir-hacer-pensar. Por lo que la Re-evolución y sus procesos no los alcanza. o combinada e intracombinadamente la realidad real de su Re-evolución que no permite 211 . Desde este perfil. porque cada uno es el conjunto de los otros y todos combinados e intracombinados auto-generan la Reevolución de Lo Humano Integral.

Con afecto. José y nuestros hijos: Pachakutek y Thunhupha 212 . todavía tenemos que continuar en este proceso de desenrollar el Ser. No se despiden. tampoco. Jimena. QUCHAPAMPA. pues. un “poco difícil” el sentirnos. No queremos. los tenemos ya en nuestros corazones y cada uno de vosotros. sino para Re-evolucionar. No escribimos. No les damos las gracias. los autores concluir o establecer conclusiones y un diseñar un epílogo. sino del corazón a corazón. que ha sido. ni le decimos hasta la “vista” en el próximo libro. Una Universidad Auto-Contra-Reformada ya es una evidencia de Reevolución de sus componentes y del desenrollo del Ser. se alcanza a ser el Ser Mismo.el “orden social” de La No Unidad. mas no se preocupen si fue así y persisten nuestros corazones se harán un solo corazón. sino nuestros corazones. Sin duda. 01 de Diciembre del año 2002. Lo anterior no implica el desenrollo del Ser sólo para ser el Mismo Ser. sino. desde la cabeza a la cabeza. nos tienen ya en cada corazón suyo. sintiendo-pensando que somos un solo corazón. sin lo cual.

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