CANGUILHEM, G. - ¿QUÉ ES LA PSICOLOGÍA?

Cuando decimos que la eficacia del psicólogo es discutible, se hace hacer

notar que está mal fundada. En realidad, ante muchos trabajos de psicología, extraemos la

impresión de que mezclan.

Filosofía sin rigor, porque es ecléctica; ética sin exigencia, porque asocia

experiencias etológicas sin crítica, la del educador; medicina sin control, puesto que las

enfermedades de los nervios y mentales, su estudio y tratamiento han proporcionado

observaciones e hipótesis a la psicología.

El objeto de la ciencia no es más solamente el dominio específico de los

problemas, de los obstáculos a resolver, es también la intención y las pretensiones del

sujeto de la ciencia, es el proyecto que constituye como tal a una conciencia teórica.

La unidad de la psicología es buscada en su definición posible como teoría

general de la conducta, síntesis de la psicología experimental, la psicología clínica, el

psicoanálisis, la psicología social y la etnología.

Esta unidad se parece más a un pacto de coexistencia pacífica

concluido entre profesionales.

Canguilhem aborda la pregunta epistemológica en relación con la historia y

considera que la definición de la psicología como estudio de la conducta, no expresa la

esencia conceptual a la que alude la pregunta por el ¿Qué es?

La eficacia de la práctica tampoco puede responder esta pregunta, porque su

legitimidad es dudosa. Dado que ni el conocimiento, ni el objeto ni la práctica profesional

pueden brindar la base para definir que es la psicología, Canguilhem indagará: “si es o no la

unidad de un proyecto lo que podría conferir su unidad eventual a las diferentes clases de

disciplinas llamadas psicológicas”. Indagar si los proyectos convergen exige buscar el sentido

de ellos en el momento en que cada uno se origina. Por lo tanto, para Canguilhem, responder

a la pregunta ¿Qué es la Psicología? Exige trazar una historia de la psicología. La pregunta

por el concepto de una ciencia exige una historia de los conceptos, una historia “teleológica”

en el sentido de perspectiva. Una historia a la cual se acude para comprender la situación

presente.

La Psicología Como Ciencia Natural.

El objeto de la física es el cuerpo natural y organizado que posee la vida en

potencia, por lo tanto la física trata sobre el alma como forma del cuerpo viviente, y no como

sustancia separada de la materia.

La Psicología como Ciencia de la Subjetividad.

La decadencia de la física aristotélica en el siglo XVII marca el fin de la

psicología como para-física, como ciencia de un objeto natural, y el nacimiento de la

psicología como ciencia de la subjetividad-.Son los físicos mecanicistas del siglo XVII

Su proyecto es el de una ciencia que, frente a la física, explica por qué el

espíritu está obligado por naturaleza a engañar a la razón con respecto a la realidad. La

psicología se hace física del sentido externo, para explicar los contrasentidos, motivo de la

acusación de la física mecanicista al ejercicio de los sentidos en la función de conocimiento.

La Física del Sentido Externo.

La psicología, ciencia de la subjetividad, comienza como psicofísica porque

sólo puede ser una física para ser tomada en serio por los físicos y porque debe buscar en

una naturaleza, es decir (en la estructura del cuerpo humano) la razón de existencia de los

residuos irreales de la experiencia humana.

La nueva física es un cálculo, la psicología tiende a imitarla. Buscará

determinar constantes cuantitativas de la sensación y de las relaciones entre esas

constantes.

Descartes y Malebranche son los jefes. Descartes propone la reducción de las

diferencias cualitativas entre datos sensoriales a una diferencia de figuras geométricas. La

psicología, entendida como física matemática del sentido externo, comienza con él, para

culminar con Fechner, gracias a la ayuda de fisiologistas. (Helmholtz)

Es extendida por Wundt (psicología experimental), sostenida por la

esperanza de hacer aparecer, en las leyes de “los hechos de conciencia

 La Ciencia del Sentido Interno.

La ciencia de la subjetividad también se presenta como la ciencia de la

conciencia de sí.

Cuando Descartes, al principio de la Meditación III, considera su “interior”

apunta al pensamiento. Descartes dice que el alma se conoce directamente y más fácil que el

cuerpo. Pero según los aristotélicos “El conocimiento del alma no es directo, sino sólo por

reflexión.

La observación psicológica concierne más a la conducta del otro que al yo del

observador y la psicología está más cerca de la sabiduría que de la ciencia.

Kant muestra que el sentido interno fenoménico sólo es una forma de la

intuición empírica y mostró que el yo es una función de organización de la experiencia, pero

del que no podría haber ciencia puesto que él es la condición trascendental de toda ciencia.

Los primeros principios metafísicos de la ciencia de la naturaleza cuestionan

el alcance de ciencia de la psicología, (modelos matemáticos o físicos).

No podemos realizar experiencias ni sobre nosotros mismos ni sobre otros,

Y la observación interna altera su objeto. La psicología sólo puede ser descriptiva. Su lugar

está dentro de una antropología, como iniciación para una teoría de la habilidad y de la

prudencia.
 La Ciencia del Sentido Intimo.

Para Maine de Biran la psicología se convierte en la técnica del diario íntimo

y la ciencia del sentido íntimo. Descubre que el análisis psicológico no consiste en simplificar

sino en complicar.

La conciencia requiere el conflicto de un poder y de una resistencia; el

hombre no es, una inteligencia servida por órganos, sino una organización viviente servida

por una inteligencia. El alma necesita encarnarse, por lo tanto no hay psicología sin biología.

La psicopatología comenzaba positivamente con Galeno y culmina con

Freud. Es al mismo tiempo juez y parte en el debate cuya dirección ha sido legada a la

psicología por la metafísica y las relaciones entre lo psíquico y lo físico.

Esta relación ha sido formulada como somato-psíquica antes de

convertirse en psico- somática. Esta inversión es la misma que la que se operó en la

significación dada al inconsciente. La psicología no es ya solamente lo que está escondido,

sino eso que se esconde, eso que escondemos, no es solamente lo íntimo, sino también lo

abisal. La psicología es la ciencia las profundidades del alma.

La Psicología como Ciencia de las Relaciones y del Comportamiento.

El siglo XIX ve constituirse una biología del comportamiento humano por:

Razones científicas: una biología como teoría general de las

relaciones entre los organismos

Razones técnicas y económicas, el desarrollo de un régimen industrial que

orienta la atención hacia el carácter industrioso de la especie humana.

Razones políticas, que se resumen en el fin de la creencia en los valores de

privilegio social y en la difusión del igualitarismo.

Lo que caracteriza a esta psicología de los comportamientos es su

incapacidad constitucional para aprehender y exhibir con claridad su proyecto instaurador.

Se niega toda relación con una teoría filosófica.

Aceptando convertirse en una ciencia objetiva del comportamiento, olvidan

de situar su comportamiento específico en relación con las circunstancias históricas y con los

medios sociales.

El psicólogo sólo pretende ser un instrumento. La idea de utilidad provenía de

la toma de conciencia filosófica de la naturaleza humana como poder de artificio (Hume,

Burke), o de la definición del hombre como fabricante de herramientas. Pero el principio de la

psicología biológica no parece haberse desprendido de la misma manera, de una toma de

conciencia filosófica explícita, porque no puede ser puesto en acción más que a condición de

que permanezca sin formular.

Al utilitarismo, la idea del hombre juez de la utilidad, sucedió el

instrumentalismo, que implica la idea del hombre como medio de utilidad.

 Las investigaciones sobre las leyes de la adaptación y del aprendizaje

admiten un postulado implícito común: lo propio de la naturaleza del hombre es de ser

herramienta, su vocación es de ser puesto en su lugar, en su tarea.

En los otros tipos de psicología el principio se ofrece para justificar como

valor una cierta idea del hombre en relación con la verdad de las cosas. Pero para esta

psicología la verdad del hombre existe como una herramienta.

Estos no ignora la distinción entre la teoría y la aplicación y la utilización no

es asunto del psicólogo, sino de aquél que piden diagnósticos.

El psicólogo contemporáneo es un práctico profesional cuya “ciencia” está

inspirada por la búsqueda de ”leyes” de la adaptación a un medio socio-técnico –y no a un

medio natural, cosa que confiere siempre a sus operaciones de “medida” una significación de

apreciación y un alcance de peritaje.

El comportamiento del psicólogo del comportamiento humano encierra casi

obligatoriamente una convicción de superioridad, una buena conciencia que dirige.

La psicología reposa siempre sobre un desdoblamiento, de una masa de

“sujetos” y el de una élite corporativa de especialistas invistiéndose ellos mismos de su

propia misión.

En Kant y en Maine de Biran, la psicología se sitúa en una Antropología, es

decir, en una filosofía.