Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 5 al 11 de febrero de 2017 – Ciclo A

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Domingo 5 de febrero de 2017

5º Domingo Ordinario
José María de Yermo y Parres (1904), Felipe de Jesús, mártir (1597),
Águeda, mártir (251)

Is 58,7-10: Romperá tu luz como la aurora

Salmo 111: El justo brilla en las tinieblas como una luz
1Cor 2,1-5: Os anuncié el misterio de Cristo crucificado
Mt 5,13-16: Vosotros sois la luz del mundo

L as lecturas de hoy tienen como tema central la justicia de Dios, expresada

plenamente en el amor misericordioso para con el prójimo. El relato que leemos del
profeta Isaías se enmarca en el contexto del ayuno, en donde se realiza una fuerte
crítica al pueblo de Israel por sus prácticas religiosas desarticuladas de la fe y la
justicia con los pobres. El profeta llama a realizar el verdadero culto a Yahvé, ligado
íntimamente con la justicia y la misericordia. Las prácticas religiosas deben salir del
corazón y deben dar como fruto una verdadera justicia social, concretizada en el
compartir del pan con el hambriento, en la solidaridad con los que sufren, en
preocuparse visceralmente por los hermanos pobres, pues en ellos, en los abatidos, en
los mal vistos, es donde el mismo Dios se revela; es en ellos donde la luz de Dios se
hace presente; es donde el Dios de Israel verdaderamente habita.
En relación con lo anterior, Pablo expresa a los corintios que el misterio de Dios
anunciado por él no se fundamenta en la sabiduría humana, sino en el mismo Señor
crucificado, lo cual significa que es Dios quien ha actuado en Pablo y en la
comunidad. Es relevante que Pablo se refiera a la cruz de Cristo como el elemento
esencial de su predicación. Con ello quiere hacer presente el verdadero rostro de Dios
que se revela no a los sabios ni a los poderosos, sino a los más vulnerables de la
sociedad. De ahí que el anuncio de la Palabra transformadora de Dios no pertenezca al
mundo de la sabiduría humana, sino a la fuerza salvífica del Espíritu de Dios; es decir,
que la fe y su debido comportamiento moral, sintetizado en la justicia y en la
misericordia, sea una iniciativa exclusiva de Dios, una acción liberadora que penetra en
el corazón del ser humano y que lo empuja a actuar de una manera coherente con la
Palabra escuchada. Por tanto, el anuncio del misterio de Dios realizado por Pablo a la
comunidad griega de Corinto es su propia experiencia de Cristo; lo que realmente
anuncia es la vivencia de ese mensaje.
El evangelio de hoy, de Mateo, expresa cuál es la misión de los creyentes de
todos los tiempos: ser sal y luz para el mundo. Tanto la sal como la luz son elementos
necesarios en la vida cotidiana de las familias. La sal da sabor a las comidas, conserva
los alimentos, purifica; en la antigua Palestina servía para encender y mantener el
fuego de los hornos de tierra. Por su parte, como es sabido, la luz disipa las tinieblas,
ilumina y orienta a las personas; es la metáfora perfecta que emplea el AT para hacer
referencia a Dios; y es la tarea de los profetas y en especial la del Mesías: ser luz de las
naciones (Is 42,6). Sal y luz, entonces, hablan de la tarea del seguidor fiel de Jesús:
Expresar la fe, su integración con el proyecto de Dios a través del testimonio de vida, a
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través de las buenas obras, de los buenos frutos; tiene la misión de mantener el sabor y
la luminosidad de la Palabra de Dios en todo tiempo y lugar del mundo --empresa que
únicamente se logra por medio de una conciencia plena de la necesidad de fomentar en
la comunidad mundial la justicia y la solidaridad entre los hermanos.

¿Y cuando la Iglesia no es «luz del mundo», sino que también aporta oscuridad,
el pecado de sus fieles y hasta de sus sacerdotes, y la falta de renovación para ser sal de
la tierra? También hay que preguntarse eso. Porque la frase del evangelio no es una
declaración dogmática que nos haga inmunes al mal... El mal y el pecado también se
adentran en nuestras vidas, y en la del colectivo eclesial, y hace falta coraje para verlo,
para reconocerlo, y para combatirlo. Combatir el mal, también cuando lo vemos dentro
de nuestra propia Iglesia, es un deber. No es mayor amor el de que prefiere callar...
Ciertamente que la denuncia del mal de la Iglesia tiene que ser por amor, pero un amor
probablemente conflictivo, que encontrará resistencias. Pero el amor no es capaz de
callar de forma cómplice, cuando se siente en la obligación de combatir el mal,
precisamente por amor.

Para la revisión de vida

La palabra, sin el testimonio de vida, es increíble; pero el testimonio de las
obras, sin la palabra que interprete el testimonio, puede ser ininteligible.
Palabra y testimonio mutuamente se necesitan. ¿Cómo va en mi vida ese binomio
de palabra y testimonio? ¿Qué predomina? ¿Qué falla? Se conjuntan y apoyan
mutuamente?

Para la reunión de grupo

- ¿Cuáles de los métodos que hoy tenemos para conservar los alimentos existían en tiempos
de Jesús?
- ¿Era grande el valor que los antiguos daban a la sal? ¿Por qué?
- ¿Por qué la expresión "negar el pan y la sal"?
- ¿Qué puede querer decir Jesús al hablar de que sus discípulos deben ser "sal de la
tierra"?
- ¿Qué decir de la luz?

Para la oración de los fieles

- Para que los cristianos, como la sal con los alimentos, estemos en contacto con el mundo
y no nos aislemos, roguemos al Señor...
- Para que también los cristianos nos dejemos influenciar por todo lo bueno que
encontramos en la vida de tantos hombres y mujeres, de tantos pueblos y religiones,
como algo con lo que Dios nos interpela y nos ayuda a crecer en santidad y en
comunión…
- Para que, como la sal, demos sabor a lo que nos rodea...
- Para que "brillen nuestras obras ante los hombres" y mujeres...
- Para que la palabra de la Iglesia vaya avalada por su compromiso...
- Para que el compromiso de los cristianos sea interpretado correctamente mediante la
confesión explícita de la fe...
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Oración comunitaria
Dios Padre y Madre universal, que en Jesús nos has invitado a compartir la
Buena Nueva que él nos trajo; haz que los cristianos hagamos valer socialmente
los valores de amor y servicio del Evangelio, para que a nuestros hermanos les
sea más fácil reconocer la presencia que ya tú tienes en todos ellos y así seamos
efectivamente “sal y luz de la tierra”. Nosotros te lo pedimos con la mirada
puesta en Jesús, hijo tuyo y hermano nuestro.
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Lunes 6 de febrero de 2017

Pablo Miki y compañeros mártires (1597)

Gén 1,1-19: Dijo Dios, y así fue

Salmo 103: El Señor goce con sus obras
Mc 6,53-56: Lo tocaban y quedaban sanos

E l objetivo de la travesía era ir a Betsaida, tierra de paganos, sin embargo los

discípulos terminan desembarcando en Genesaret, territorio judío. Betsaida simboliza
la universalidad del evangelio. Los discípulos prefieren aferrarse a lo propio, a
Genesaret, excluyendo la posibilidad que en el otro, el diferente, el extranjero en
nuestro caso, también se encuentre la verdad del evangelio. Al bajar de la barca la
gente solo reconoce a Jesús, quien con gesto de compasión y solidaridad universal
comparte su fuerza de vida para sanar el cuerpo dolorido de la gente. Hoy el mundo ha
madurado en temas de inclusión y reconocimiento de la diferencia. Sin embargo,
tenemos que reconocer que aún se impone un modelo de sociedad, que por razones
religiosas, políticas, culturales o socioeconómicas sigue excluyendo y discriminando a
pueblos o grupos humanos. La invitación del evangelio es que nos sintamos a gusto
tanto en Betsaida como en Genesaret, que podamos dialogar y construir con otros
proyectos comunes de vida que garanticen el “bien-estar” o el “buen vivir” de toda la
humanidad.
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Martes 7 de febrero de 2017

Juliana de Florencia (s. IV)

Gén 1,20–2,4a: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza

Salmo 8: ¡Señor, dueño nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!
Mc 7,1-13: Descuidan el mandato de Dios por la tradición

L a valoración y defensa de las culturas es un imperativo evangélico. Sin embargo,

todas las culturas, por su dinámica evolutiva son susceptibles de cambios. El evangelio
comparte un criterio para no perdernos en interpretaciones que terminen afectando las
tradiciones culturales. Todo lo que atente contra la vida humana o ecológica no puede
ser defendido como valor cultural. También critica Jesús a quienes colocan sus
tradiciones culturales al servicio de sus intereses personales, olvidando que la cultura
es el mayor tesoro en la vida de un pueblo. A pesar de que hemos escuchado miles de
veces, que no basta con decir ¡Señor, Señor!, sino en hacer la voluntad del Padre,
seguimos siendo en nuestra vida cotidiana un mar de hipocresías y contradicciones.
Nuestros labios se dejan llevar por el chisme y la calumnia, alejando así el corazón de
Dios de nuestras vidas. ¿Seguimos atentos a señalar lo sucio en el ojo del hermano sin
darnos cuenta de nuestras propias impurezas? ¿En dónde están nuestros labios y en
dónde nuestro corazón?

Según el Evangelio de hoy:

Jesús critica a una religión vacía de Dios….

La otra crítica fuerte que hace Jesús es el pecado de preferir nuestra voluntad a la voluntad de
Dios….

Se sustituye a Dios por las tradiciones…nos volvemos idólatras….

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Miércoles 8 de febrero de 2017

Jerónimo Emiliano, fundador (1513)

Gén 2,4b-9.15-17: Dios tornó al hombre y lo colocó en el Edén

Salmo 8: ¡Señor, dueño nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierra!
Mc 7,14-23: Lo que sale de dentro es lo que hace impuro el hombre

C uando traen un paralítico hasta Jesús, después romper el techo, todos pensábamos
que de inmediato quedaría sanado. El esfuerzo lo ameritaba. Sin embargo, antes de
curar el cuerpo Jesús lo sana de su espíritu. Jesús sabe que sin un espíritu o un corazón
fuerte, las piernas más sanas del mundo volverán a caer ante el primer escollo. En el
corazón entonces es donde mejor podemos cultivar el espíritu del bien al servicio de
los hermanos. Pero también, en el mismo corazón, podemos cultivar antivalores que
inundarán de maldad todo nuestro entorno. Si hacemos el ejercicio de adentrarnos en
nuestros corazones seguramente vamos a encontrar un cúmulo de basura, que nos
avergüenza pero que de alguna manera sigue ahí para nuestro tormento.
Encontraríamos también un banco de valores que nos hace sentir orgullosos cuando
salen y enriquecen la vida de los demás. Como médicos espirituales, llevemos nuestros
corazones a la sala de cirugía, para limpiarlo del mayor número de impurezas y
cubrirlo con la bondad del evangelio.

Según el Evangelio de hoy:

¿EN QUÉ CONSISTE LA RELIGIÓN VERDADERA?

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Jueves 9 de febrero de 2017

Miguel Febres Cordero, religioso (1910)

Gén 2,18-25: Dios presentó la mujer al hombre y serán los dos una sola carne
Salmo 127: Dichosos los que temen al Señor
Mc 7,24-30: Los perros comen las migajas que tiran los niños

C uando se conoce el arraigado fundamentalismo de la religión judía en tiempos de

Jesús, que considera a su Dios, su templo y su territorio como exclusivo y por tanto
excluyente de los demás pueblos, nos sentimos orgullosos de un Jesús, que arriesgando
su prestigio y su vida, se queda en una casa de “paganos”. Jesús lleva a la práctica la
universalidad de su mensaje. Es en territorio pagano donde recibirá de una mujer, la
más bella lección de vida. La madre se coloca a los pies de Jesús, reconociendo su
autoridad, y también pone de pie su dignidad por la vida de su hija, y le dice a Jesús
que la Buena Nueva del Reino debe comenzar en Israel al mismo tiempo que en todos
los pueblos. Las palabras de la mujer, expresión de su profunda fe en Jesús, hacen el
milagro de expulsar de su hija el demonio de la exclusión, la discriminación y la
marginación de los más necesitados. ¿Somos con nuestras acciones, incluyentes o
excluyentes?

Según el Evangelio de hoy:

¿
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Viernes 10 de febrero de 2017

Escolástica (547)

Gén 3,1-8: Serán como Dios en el conocimiento del bien y del mal
Salmo 31: Dichoso el que está absuelto de su culpa
Mc 7,31-37: Hace oír a los sordos y hablar a los mudos

E n el Bautismo de Jesús, dice el evangelista que el cielo se abrió y se escuchó la voz

de Dios. Las autoridades religiosas y políticas de Israel, con su manera de gobernar
habían cerrado la comunicación del pueblo con su Dios, en otras palabras, cerraron el
cielo para poder manipular a Dios. No es solo una persona, es la mayor parte de Israel
que vive como sordomudo ante el anuncio de la Buena Nueva. No pueden escuchar la
Palabra de Dios por el ruido de sus hipocresías y de sus leyes que victimizan la vida
del ser humano. No pueden hablar de la misericordia de Dios porque su garganta está
ocupada hablando de sacrificios. La palabra inspiradora del evangelio de hoy es
“ábrete”. Estamos comprometidos a abrir los oídos del mundo para que el susurro de
Dios sea más fuerte que el ruido de lo superficial. A abrir la voz del pueblo para que su
grito de justicia y de paz se escuche tanto en el cielo como en la tierra.

Según el Evangelio de hoy:

¿CÓMO SE DESCRIBE LA IMAGEN DE JESÚS?

Jesús como hijo de Dios, se ha convertido en el rostro humano de Dios…

Jesús como Hijo de Dios…demostró el rostro humano de Dios…

Pero también a Jesús se le describe como el hijo del hombre, porque perteneció a un pueblo,
a una cultura, a una creencia…Jesús era Judío…un verdadero hombre…

Si un modelo de humanidad nueva tenemos ese es Jesús de Nazaret…

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Sábado 11 de febrero de 2017

Ntra. Sra. de Lourdes

Gén 3,9-24: El Señor los expulsó del jardín del Edén, para que labrase el suelo
Salmo 89: Señor, tú has sido nuestro refugio de generación en generación
Mc 8,1-10: La gente comió hasta quedar satisfecha

T res días con Jesús indican siempre “tiempos de resurrección” Y la resurrección es

ante todo el triunfo de la vida sobre todo aquello que la amenace de muerte. La
compasión y la solidaridad son un signo de esperanza ante un pueblo hambriento y
sediento. Los discípulos no toman la iniciativa, por el contrario, dudan de cualquier
solución porque en el fondo creen que con los paganos no hay solución, ni siquiera
para Jesús. No creen en el amor universal de Dios. Mientras los discípulos dudan, Jesús
confía en la solidaridad y en lo que tienen sus seguidores. Son siete panes que
simbolizan totalidad y abundancia para saciar las necesidades de nuestros pueblos.
Cuando se comparte lo que se tiene, cuando se bendice lo que se comparte y cuando se
reparte solidariamente, el pan, la salud, la vivienda, la recreación y todas las
necesidades básicas, alcanzan para todos. Con razón se dice que la “solidaridad es la
ternura de los pueblos”. De uno a diez, ¿cómo calificamos nuestra solidaridad?
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