Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 22 al 28 de enero de 2017 – Ciclo A

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Domingo 22 de enero de 2017

Domingo 3º del tiempo ordinario
Laura Vicuña (1904)
Vicente, mártir (304)

Is 8,23b–9,3: En la Galilea, el pueblo vio una gran luz

Salmo 26: El Señor es mi luz y mi salvación
1Cor 1,10-13.17: No estén divididos
Mt 4,12-23: Los haré pescadores de hombres

E s sabido que la liturgia católica está pendiente de una reforma sustancial. La

necesidad de reordenar la elección de los textos conforme a criterios nuevos y sobre
todo explícitos no es la menor. La incorporación de la segunda lectura a la temática
unitaria (en vez de que campe siempre por sus fueros propios), y la posibilidad de que
sean varios los ordenamientos litúrgicos de los textos, según objetivos y necesidades
distintas, a escoger según variables diversas, serían otras tantas posibilidades. Mientras,
es bueno saber que la liturgia no «es» así, sino que la tenemos así a la espera de que le
llegue el turno de la renovación. La coyuntura actual nos inspiraría un cierto
optimismo... ¿Será posible?
La primera lectura parece haber sido escogida estrictamente por coincidir con la
tercera lectura en la alusión geográfica a la zona de Zabulón y Neftalí, en la que Jesús
se vino a establecer. La segunda -como hemos dicho que sucede casi siempre- va por
sus caminos propios, siendo puramente aleatorio que alguna vez encaje con el mensaje
de las otras dos. Diríamos que el evangelio de hoy –dada la altura a la que estamos en
el año litúrgico– se adecúa bien a la altura que correspondería dentro de la vida de
Jesús siguiendo un criterio simplemente cronológico: el inicio de su actividad pública,
el comienzo del despliegue de lo que será el Jesús predicador del Reino en su plenitud.
Son bastantes los detalles que merecen comentario en este evangelio.
-Jesús comienza su actividad tomando como referencia los signos de los tiempos.
Al menos el evangelista hace notar que no empezó Jesús sin más cuando quiso, sino al
ver que habían encarcelado a Juan. Jesús reacciona ante los hechos de la historia que le
rodea. No viene a cumplir una misión ya programada previamente y que ha de llevarse
a cabo con la indiferencia del «pase lo que pase».
-Jesús «fue a vivir» a Cafarnaúm. Algunos teólogos (Nolan por ejemplo) hacen
notar que «se estableció» allí, y que, probablemente, la que varias veces en los
evangelios se cita como «su casa» sería casa no de Pedro, sino la casa de Jesús... No
hay seguridad, pero no es improbable. Una duda sobre esa imagen tan fácil que nos
hemos hecho del Jesús evangelizador itinerante.
-El contenido de lo que sería la «primera predicación» de Jesús, o más bien, la
tónica dominante de la predicación de Jesús: la venida del Reinado de Dios, como
buena noticia que invita al cambio... Hoy ya esto lo saben los niños en la catequesis
parroquial, cuando hace cuarenta años lo ignorábamos todos los cristianos adultos,
incluidos los predicadores: que el centro de la predicación de Jesús fue el «Reinado de
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Dios», un concepto entre profético y escatológico... O sea: que Jesús no fue un
predicador doctrinal teórico, ni un maestro de sabiduría religiosa, ni un asceta... sino un
profeta dominado por la urgencia de una pasión, la pasión por el Reinado de Dios que
él creía inminente...
-No era sólo un anuncio, sino una con-moción: Jesús anunciaba para empujar al
cambio, para animar la esperanza en el cambio que Dios mismo estaba a punto de
empujar... Por eso, su anuncio era para la conversión: «cambien su vida y su corazón
porque el Reino de los Cielos se ha acercado», traduce la Biblia Latinoamericana.
-Aquí hay una doble dirección: hay que cambiar (convertirse) «porque» viene el
Reinado de Dios, y, también, hay que cambiar «para que» venga, para hacer posible
que venga, porque cambiando, en nuestro cambiar, ya está viniendo ese Reinado... Son
las dos dimensiones: activa y pasiva, receptiva y provocativa, de contemplación y de
lucha... sin unilateralismos.
-El carácter concreto del tipo de praxis que Jesús adopta, que no es la de
transformar la sociedad él mismo directamente, con sus propias prácticas, no es la de
afrontar directamente la tarea, sino la de enrolar a otros, convencer a otros para
sumarse a la tarea, y para ello, dedicarse a desbloquear las mentes, a iluminar los
corazones, abrir la visión de los demás... para que puedan incorporarse a la
transformación de la sociedad. Si se nos permite decirlo así, Jesús, más que una
práctica, asume una práctica teórica y simbólica. Él no se hace médico ni se dedica a
curar a los enfermos, sino a dar la Buena Noticia, aunque salpica su predicación
constantemente con «signos» de curación: «predicaba y sanaba». Teoría y práctica.
Esta práctica era apoyo de aquella teoría, y la teoría no era realmente tal, sino una
práctica teórica: Jesús ejercía de abridor de mentes, iluminador de corazones,
generador de esperanza, transmisor de energías...
-En esa línea se puede enmarcar mejor aún lo de convertir a sus más allegados en
«pescadores de personas» (no «de hombres»), lo que él mismo estaba siendo, lo que
cualquier discípulo debe también ser. El expansionismo evangelizador misionero
proselitista, el querer extender el cristianismo a todo el mundo haciendo tabla rasa de
las demás religiones, ya no tiene lugar en una visión a la altura de los tiempos actuales.
El ser realmente «evangelizador» apasionado por la Utopía del Reino (utopía que no es
enemiga de las demás religiones ni pretende imponer ninguna cultura) sigue teniendo
plenamente sentido.
Muchos detalles, muchos temas, en un evangelio sencillo pero enjundioso.

El evangelio de hoy es dramatizado en el capítulo 11, «Hacia la Galilea de los

gentiles», de la serie «Un tal Jesús», de los hnos. López Vigil. El guión y su comentario
pueden ser tomados de aquí: https://radialistas.net/article/11-hacia-la-galilea-de-los-
gentiles/ También puede ser escuchado ahí. El capítulo 14 también puede servir: el
guión y su comentario pueden ser tomados de aquí: https://radialistas.net/article/14-los-
cinco-primeros/ Y ahí mismo puede ser también escuchado.

Para la revisión de vida

Decía Jesús: Está cerca el Reino de Dios… ¿Lo veo, lo siento, lo percibo, lo
intuyo? ¿Miro las cosas desde esa perspectiva única y mayor? ¿Qué Reino soy
capaz de ver? ¿Vivo en situación de Buena Noticia? ¿Vivo con optimismo, con la
exultante convicción de que el Reino sigue su marcha ascendente y convergente
en la historia?
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Para la reunión de grupo

- El pueblo que vivía en tinieblas… ¿Cómo vive hoy el pueblo-pueblo, en la luz o en las
tinieblas? ¿En qué fundamentamos nuestra afirmación? Centinela, ¿qué hay de la
noche?
- Está cerca el Reino de Dios… Eso sería una noticia muy buena para un pueblo que vive
en tinieblas… ¿Cómo podemos traducir la Buena Noticia de Jesús hoy para nuestro
pueblo?
- Está cerca el Reino de Dios… El Reino de Dios es la Causa de Jesús, y es la Causa por la
que el partidario de Jesús (el cristiano) debe “vivir y luchar”.
- Dialogar sobre el tema de la “práctica teórica”. Existe un cierto anti-intelectualismo en
el ambiente, como si todo lo que no sea práctica pura y dura, sería despreciable,
idealismo, huída de la realidad, abstracción sin raíces...

Para la oración de los fieles

- Por nuestra comunidad cristiana, para que crezca la unidad entre todos sus miembros y
comunidades, roguemos al Señor
- Por las personas que se sienten en tinieblas, sin sentido, sin luz… para que encuentren
esa luz en la vida y en las prácticas de los hombres y mujeres religiosos que les rodean…
- Para que redescubramos con ojos nuevos y corazón nuevo lo que significa hoy la buena
noticia del evangelio en este mundo cansado y posmoderno del fin de milenio…
- Para que también nosotros, como Jesús, no despreciemos a nadie, y tengamos nuestro
“centro de gravedad” no en “el centro”, sino en la periferia, en la tendencia a
acompañar y atender a los marginados y excluidos…
- Para que nuestra vida entera sea un mensaje positivo, no una descalificación de los
demás, sino un apoyo, un “sí”, una dosis de coraje y de esperanza para todos los que de
ello tienen necesidad…

Oración comunitaria
*Dios Padre y Madre universal: aviva nuestra fe, nuestro amor, nuestra
esperanza, y danos creatividad e intuición, para que sepamos acoger hoy, con
ojos nuevos y corazón abierto, tanto el Evangelio de Jesús como todas las otras
“buenas noticias” que nos deparas a lo largo y ancho del mundo en todos los
hombres y mujeres de cualquier religión, desde cuyas vidas nos sigues hablando
y estimulando. Nosotros te lo pedimos por Jesús, hijo tuyo, hermano nuestro.
Amén.

* El pueblo que caminaba en tinieblas vio una luz grande. Habitaban tierra de
sombras, y tu luz les brilló. Acreciste la alegría, aumentaste el gozo; nos
gozamos en tu presencia, como se goza al segar, como se disfruta al cosechar.
Envía tu Luz también sobre nosotros, para que nuestra vida y nuestra Tierra
queden inundadas de gozo y felicidad por tu presencia recuperada. Amén.
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Lunes 23 de enero de 2017

Ildefonso (667)

Hb 9,15-24: Se ha ofrecido para quitar los pecados

Sl 97: Canten al Señor un canto Nuevo
Mc 3,22-30: Satanás está perdido.

L os letrados y fariseos buscan desacreditar a Jesús con el fin de neutralizar el

impacto liberador que ha despertado en medio del pueblo. Lo acusan de actuar con el
poder de Satanás y no con el de Dios. La estrategia de eliminar a Jesús a través de la
calumnia es la misma que utilizan muchos en la política, la economía y la sociedad en
general, para justificar sus fechorías y desacreditar a quienes los critican y piensan
diferente. La vida y la obra de Jesús con confirman que el bien tiene como aliado al
Espíritu Santo, mientras el mal tiene como aliado natural al espíritu de Satanás, lo cual
no se hace referencia a un personaje con cuernos, cola y fuego, más bien, se traduce
como enemigo, adversario, acusador y calumniador. Por esto, quien actúa como un
adversario calumniador, violento y que divide la fraternidad, pasa de ser imagen de
Dios a ser imagen de Satanás. Todo se puede perdonar, pero actuar como Satanás o
como adversario del Espíritu Santo es un pecado mayor. ¿Cómo estamos viviendo y
actuando?

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ APORTA EL ESPÍRITU DE DIOS EN NUESTRAS VIDAS?

El espíritu de Dios es una fuerza que actúa en nosotros, y que transforma nuestras vidas…
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Martes 24 de enero de 2017

Francisco de Sales (1622)

Heb 10,1-10: Aquí estoy, ¡Oh Dios!, para hacer tu voluntad

Salmo 39: Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad
Mc 3,31-35: Tu Madre y tus hermanos te buscan afuera

L as noticias que llegan a Nazaret dicen que Jesús no solo está demente sino poseído
por Satanás. Los adversarios del Nazareno hacen bien su tarea calumniadora. María,
con su familia, se va a buscarlo. Quiere comprobar lo que se dice de su hijo
preguntándoselo a él mismo. La ocasión se convierte en una bella lección para María y
para todas las familias del mundo. Es difícil aceptar los nuevos caminos que
emprenden los hijos. A las mamás les nace del corazón proteger a sus hijos, pero
terminan controlándolos y limitándoles su proyecto de vida. María no entendía que con
Jesús se inauguraba una nueva familia, marcada no por lazos de sangre o de raza sino
por la fe en Jesús. Esta nueva familia se caracteriza por hacer la voluntad del Padre.
María aprende que además de madre debe convertirse en discípula. Para María no es
difícil ni extraño, porque cuando respondió al Ángel “hágase en mí según tu Palabra”
se convirtió en la primera que hizo la voluntad del Padre.

Según el Evangelio de hoy.

¿CUÁL ES LA VOLUNTAD DE DIOS?

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Miércoles 25 de enero de 2017

Conversión de San Pablo

Hch 22,3-16: Levántate y recibe el bautismo

Salmo 116: Vayan por el mundo entero y proclamen el Evangelio
Mc 16,15-18: A los que crean los acompañarán signos

L a fiesta de la conversión de Pablo también podríamos llamarla la fiesta del

encuentro de Pablo con la luz de Cristo. Si entendemos conversión por “volver a”,
Pablo no está volviendo, más bien está descubriendo algo nuevo en su vida que le abre
los ojos para encontrarse lleno de luz. Fue tanta la luz para una vida extraviada que
Pablo quedó ciego. La ceguera fue su tiempo de desierto, de discernimiento, que
durante tres días lo prepararon para resucitar a la luz de Cristo y al discipulado
misionero. La metodología de Pablo misionero es simple pero efectiva. Mientras el
judaísmo discrimina y excluye a los que no son judíos de sangre, y los romanos a
quienes no son ciudadanos romanos, Pablo presenta el cristianismo como un proyecto
de inclusión donde caben todos los excluidos, esclavos o libres, judíos o griegos,
mujeres y niños. El compromiso y la creatividad misionera de Pablo, fueron
fundamentales para que el cristianismo llegara a consolidarse como un proyecto
universal e intercultural. Sigamos construyendo un cristianismo incluyente.

Según el Evangelio de hoy:

¿POR QUÉ JESÚS ES BUENA NOTICIA?

<<¿ES JESÚS UNA BUENA NOTICIA?>> DE JOHN SOBRINO….

Jesús fue buena noticia no solamente por su mensaje, por lo que decía, sino también por lo que
hacía….

El Hacer de Jesús fue una buena noticia….

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Jueves 26 de enero de 2017

Timoteo y Tito (s. I)

2Tm 1,1-8: Refrescando la memoria de tu fe sincera

Salmo 95: Cuenten las maravillas del Señor a todas las naciones
Lc 10,1-9: La cosecha es mucha, los trabajadores, pocos

T imoteo y Tito son “hijos espirituales” y compañeros de Pablo en el trabajo

misionero. Son modelos y enseñan que todo cristiano es elegido y enviado a la misión.
La misión no significa solamente ir a sitios alejados y extremadamente marginados.
Los lugares de misión son nuestra familia, el lugar de estudio o trabajo, la comunidad
de vecinos y amigos. Según el texto evangélico de hoy, la misión tiene varias
características. El misionero es enviado para una misión con el sello de Jesús y con
destino comunitario. El llamado misionero no tiene como destinatarios exclusivos a
sacerdotes o religiosas, sino a todos los hijos de Dios. Hay que motivar y convocar a
otros para que se unan a la causa misionera, pues la mies es mucha y los obreros pocos.
Finalmente, toda misión tiene riesgos. Hay muchos lobos que se disfrazan de cordero.
Lo más importante es saber que no estamos solos ni indefensos, Jesús es nuestra
compañía y asume nuestra defensa a través del Espíritu Santo. ¿Somos cristianos de
nombre pero sin apellido misionero?

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ SIGNIFICA SER ALUMNO DE JESÚS?

DISCÍPULO: El que aprende algo de alguien…

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Viernes 27 de enero de 2017

Ángela Mérici, (1540)

Heb 10,32-39: Soportaron múltiples combates; sean valientes

Salmo 36: El Señor es quien salva a los justos
Mc 4,26-34: ¿Con qué compararemos el reino de Dios?

¿Cómo hablarle hoy a una persona o una comunidad, sobre el Reino de Dios? El
evangelio nos enseña dos cosas. El reino de Dios ya está sembrado por Dios en nuestra
vida y en nuestra historia. El irá creciendo, aún sin darnos cuenta, gracias a su
misericordia. Nuestra responsabilidad es cuidar esa semilla del reino en nuestra vida,
en nuestra familia y en nuestras comunidades, para que sus frutos puedan transformar
mejorar íntegramente nuestras condiciones de vida. Lo segundo es que el reino de Dios
no es orgulloso ni ambicioso, al contrario, es sencillo y humilde, nace desde lo pequeño
y lo insignificante. Como dice Pablo, “cuando soy débil, entonces soy fuerte”. El reino
se presenta pequeño en orgullo pero gigante en humildad y amor. Quien se cree más
que los demás no conoce el reino de Dios. No es posible mostrar una foto o una pintura
del reino de Dios, porque solo es posible reconocerlo en lo que decimos y en lo que
hacemos. Por nuestros frutos nos conocerán.
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Sábado 28 de enero de 2017

Tomás de Aquino (1274)

Heb 11,1-2.8-19: Esperaba la ciudad cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios
Interleccional: Lc 1, Bendito sea el Señor, Dios de Israel, porque ha visitado a su pueblo
Mc 4,35-41: ¿Aún no tienen fe?

E l torbellino de viento simboliza los malos espíritus que ponen en crisis nuestra vida
personal, familiar y social. Al igual que los discípulos, probablemente estamos
despiertos y somos conscientes del peligro de las tempestades, pero no atinamos a
hacer nada. La indiferencia y el miedo nos ganan una y otra vez. Si miramos a nuestro
alrededor, podríamos rápidamente hacer una larga lista de las tempestades que azotan
nuestro mundo. Si sabemos que los huracanes de la ambición, la codicia, el egoísmo, el
hambre, la violencia están destruyendo la barca del mundo, ¿por qué no hacemos nada?
Jesús tiene la respuesta: por cobardes y por falta fe. La cobardía es saber que muchas
cosas en el mundo van en contravía del evangelio, pero no hacer nada, “para evitarnos
problemas”. La falta de fe es porque nos llamamos cristianos pero vivimos como si no
lo fuéramos. Todavía reducimos la fe solo a creer, cuando realmente es adhesión al
proyecto de Jesús. Ya es hora de que enfrentemos las tempestades de nuestra vida y las
del mundo.
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