Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 2 al 8 de mayo de 2021 – Ciclo B

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Domingo 2 de Mayo
5º de Pascua
Atanasio, mártir (373)

Hechos 9,26-31: Saulo contó su experiencia

Salmo 21: El Señor es mi alabanza en la gran asamblea
1 Juan 3,18-24: Este es el mandamiento de Dios
Juan 15,1-8: Ustedes son los sarmientos

Para entender bien este texto es necesario saber que tanto la vid (o las uvas) o
como la higuera (o los higos) son símbolos del pueblo de Dios en el AT. Así, el
profeta Oseas (9,10), refiriéndose al pueblo, dice: "Como uvas en el desierto
encontré a Israel, como breva en la higuera descubrí a vuestros padres". Jeremías
(24,1-10) cuenta una visión con estas palabras: "El Señor me mostró dos cestas de
higos... una tenía higos exquisitos, es decir, brevas; otra tenía higos muy pasados,
que no se podían comer". Los higos exquisitos aparecen como figura de los
desterrados fieles a Dios; los «muy pasados que no se podía comer» son figura del
rey, sus dignatarios y el resto de Jerusalén que han quedado en Palestina o residen
en Egipto (v. 8).
El texto completo de este pasaje del profeta ilumina el sentido de la
esterilidad: "Así dice el Señor: «¿No se levanta el que cayó?, ¿no vuelve el que se
fue? Entonces, ¿por qué este pueblo de Jerusalén ha apostatado irrevocablemente?
Se afianza en la rebelión, se niega a convertirse. He escuchado atentamente: no
dice la verdad, nadie se arrepiente de su maldad diciendo: «¿Qué he hecho?».
Todos vuelven a su extravío... mi pueblo no comprende el mandato del Señor.
¿Por qué decís: «Somos sabios, tenemos la Ley del Señor»?, si la ha falsificado la
pluma falsa de los escribanos... Del primero al último sólo buscan medrar;
profetas y sacerdotes se dedican al fraude".
Semejante es el lamento de Miq 7,1ss: "¡Ay de mí! Me sucede como al que
rebusca terminada la vendimia: no quedan uvas para comer, ni brevas que tanto
me gustan". La decepción del profeta proviene de que los piadosos y justos han
desaparecido de la tierra y todos cometen malas acciones. A la higuera-Israel la
conmina Jesús en el evangelio de Marcos de este modo: «Nunca jamás coma ya
nadie fruto de ti».
No le lanza una maldición que le desee directamente la muerte o algún mal.
Jesús no expresa odio o aborrecimiento hacia la higuera-institución. De
hecho, no le dice: "No produzcas fruto", ni tampoco anuncia que no encontrarán
fruto en ella, condenándola a la esterilidad. Le dice: "Nunca jamás coma ya nadie
fruto de ti". Expresa así Jesús el deseo vehemente de que ninguna persona, judía o
no, recurra para su alimento-vida a la higuera-institución o dependa de ella; quiere
que la humanidad repudie su doctrina y su ejemplo; que nadie busque nada en ella
ni acepte nada de ella; que quede aislada al margen de la sociedad humana, y
termine así su papel histórico.
El juicio tan tajante de Jesús sobre el templo y la institución, que los
presenta como el prototipo de lo aborrecible, se debe a que ésta ha sido infiel a la
misión que Dios le había asignado, en dos aspectos diferentes que serán
explicitados en la perícopa siguiente: hacia fuera ha traicionado el universalismo
que debía encarnar, y hacia dentro del pueblo se ha convertido en instrumento de
explotación.
Con ello, siendo la institución judía con el templo la única representante en
la tierra del verdadero Dios, deforma su imagen, convirtiéndolo en un Dios
particularista y legitimador de la injusticia. Apaga así el faro que debía iluminar a
la humanidad y cancela todo horizonte de esperanza. Es el juicio del Mesías sobre
las instituciones de Israel. Constata el fracaso de la antigua alianza y, por su parte,
declara el fin de la misión de Israel en la historia.
Como se ve, las palabras de Jesús no tendrán efecto más que si los cada uno
siguiendo su deseo, renuncia a buscar alimento en la higuera, es decir, si dejan de
profesar la ideología que la institución propone o las ventajas que procura la
adhesión a ella. El cumplimiento de estas palabras, depende de la opción libre de
los seres humanos.
Frente a aquel pueblo que había sido infiel a Dios a lo largo de la historia,
Jesús funda un nuevo pueblo, una comunidad humana nueva, verdadero pueblo de
Dios, cuya identidad le viene de la unión con Jesús, que le comunica
incesantemente el Espíritu, y el fruto de su actividad depende de ella.
La vid o la viña es el símbolo de Israel como pueblo de Dios (Sal 80,9; Is
5,1-7; Jr 2,21; Ez 19,10-12). La afirmación de Jesús se contrapone a esos textos;
no hay más pueblo de Dios (vid y sarmientos) que la nueva humanidad que se
construye a partir de él (la vid verdadera, cf. 1,9: la luz verdadera; 6,32: el
verdadero pan del cielo). Como en el AT, es Dios, a quien Jesús llama su Padre,
quien ha plantado y cuida esta vid.
Advertencia severa de Jesús, que define la misión de la comunidad. Él no ha
creado un círculo cerrado, sino un grupo en expansión: todo miembro tiene un
crecimiento que efectuar y una misión que cumplir. El fruto es el hombre nuevo,
que se va realizando, en intensidad, en cada individuo y en la comunidad
(crecimiento, maduración), y, en extensión, por la propagación del mensaje, en los
de fuera (nuevo nacimiento). La actividad, expresión del dinamismo del Espíritu,
es la condición para que el hombre nuevo exista.
El sarmiento no produce fruto cuando no responde a la vida que recibe y no
la comunica a otros. El Padre, que cuida de la viña, lo corta: es un sarmiento que
no pertenece a la vid.
En la alegoría, la sentencia toma el aspecto de poda. Pero esa sentencia no
es más que el refrendo de la que cada uno se ha dado: al negarse a amar y no hacer
caso al Hijo, se coloca en la zona de la reprobación de Dios (3,36). El sarmiento
que no da fruto es aquel que pertenece a la comunidad, pero no responde al
Espíritu; el que come el pan, pero no se asimila a Jesús.
Quien practica el amor tiene que seguir un proceso ascendente, un
desarrollo, hecho posible por la limpia que el Padre hace. Con ella elimina
factores de muerte, haciendo que el discípulo sea cada vez más auténtico y más
libre, y aumente así su capacidad de entrega y su eficacia. Pretende acrecentar el
fruto: en el discípulo, fruto de madurez; en otros, fruto de nueva humanidad.
El sarmiento no tiene vida propia y, por tanto, no puede dar fruto de por sí;
necesita la savia, es decir, el Espíritu comunicado por Jesús. Interrumpir la
relación con él significa cortarse de la fuente de la vida y reducirse a la esterilidad.
 El fruto de que se hablaba antes se especifica como mucho fruto (cf. 12,24).
Éste está en función de la unión con él, de quien fluye la vida. Sin estar unido a
Jesús, el discípulo no puede comunicarla (sin mí no podéis hacer nada). El
porvenir del que sale de la comunidad por falta de amor es «secarse», es decir,
carecer de vida. El final es la destrucción (los echan al fuego y se queman). La
muerte en vida acaba en la muerte definitiva. Qué bien lo había entendido Juan en
su carta cuando sentencia: «Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre
de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, tal como nos lo mandó». El
amor es lo único que conduce a la vida verdadera y definitiva.

Nota: No es recomendable comentar este evangelio prescindiendo

absolutamente del tema de su historicidad, comentar estas palabras de Jesús, como
si fueran históricamente literales, como si Jesús hubiese pensado así... «Hasta hace
100 años –como todavía hoy en círculos poco instruidos- se tenía por cierto que la
creencia en Jesús como Dios encarnado se basaba con toda certeza en la propia
enseñanza de Jesús (...). Difícilmente habrá un estudioso competente del Nuevo
Testamento que este preparad para defender que las cuatro veces que aparece la
frase «Yo soy» en Juan puedan atribuirse históricamente a Jesús» (cf. John Hick,
La metáfora de Dios encarnado, Abyayala, Quito 2004, adquirible por internet, y
en varias librerías españolas). Permitir que siga habiendo personas que se
mantengan en una «ignorancia vencible» sobre este punto vendría a ser un flaco
favor al pueblo de Dios.

Para la revisión de vida

- ¿Vivo realmente unido a un tronco, a unas raíces? ¿Cuál es el tronco en el
que estoy establecido? ¿Cuáles son las raíces últimas que alimentan mi
vida?
- ¿Estoy en verdad unido a Dios? ¿Soy realmente teocéntrico o me pierdo en
ramas y sarmientos laterales, en mediaciones religiosas que me apartan del
verdadero y absoluto centro?

Para la reunión de grupo

- Juan elabora su evangelio cargado de teología y de proclamación de fe.
Hasta hace unos 70 años el cristianismo católico consideró las palabras
puestas por Juan en boca de Jesús como literalmente históricas,
pronunciadas además por una persona que tenía plena y absoluta
conciencia de sí misma como Hijo de Dios. Hoy día, ningún biblista piensa
así. Dialogar en el grupo –con ayuda de algún experto si hace falta- sobre
el tema de «la conciencia de Jesús».
- Si esas palabras no son de Jesús, sino de Juan, ¿qué cambia? ¿Nada?
¿Algo? ¿Qué? ¿Su autoridad? ¿Su sentido? ¿La hermenéutica con que
deben ser interpretadas?
- Cuando Jesús dice que es él la vid y que los sarmientos no pueden tener
vida sino unidos a la vid… ¿lo está diciendo en un sentido absoluto y
universal? ¿Todo ser humano se salva sólo por su unión a la vid que es
Jesús? ¿Y quienes no conocen a Jesús se salvan? ¿Cómo? ¿El lenguaje de
la vid es metafórico o descriptivo? ¿Es real?
- ¿Cabe entender la imagen de la unión de la viña con los sarmientos como
una justificación de una «vida espiritual» intimista, individual? ¿Puede
mirarse también en perspectiva comunitaria?

Para la oración de los fieles

- Para que toda la Iglesia siga siendo en medio del mundo el Camino, la
Verdad y la Vida que fue y es Jesús para todos nosotros. Oremos.
- Para que sepamos orientar a las personas, especialmente a los jóvenes, que
buscan su camino en la vida. Oremos.
- Para que seamos, con nuestro ejemplo de solidaridad con los pobres y
necesitados, luz orientadora de los que buscan la verdad. Oremos.
- Para que seamos fomentadores y transmisores de vida entre quienes andan
en sombras de muerte. Oremos.
- Para que con creatividad y solidaridad, construyamos el templo de piedras
vivas que es la comunidad. Oremos.
- Para que corroboremos siempre nuestras palabras con el testimonio vivo
de nuestra propia vida. Oremos.

Oración comunitaria
- Oh Dios, Misterio incomprensible, Presencia inasible, Amor
inexpresable, Luz inefable. Ayúdanos a comprender que la Verdad está más
allá de nuestras formulaciones, que la Vida eres Tú mismo, y que los
Caminos que conducen a Ti son infinitos. Nosotros concretamente te lo
pedimos inspirados por Jesús, hijo tuyo y hermano mayor nuestro. Amén.
Lunes 3 de Mayo
5ª Semana de Pascua
Felipe y Santiago, apóstoles
Exaltación de la Santa Cruz (en algunos países)

1Cor 15,1-8: El Señor se apareció a Santiago

Salmo 18: A toda la tierra alcanza su pregón
Jn 14,6-14: ¿Y aún no me conocen?

J esús es camino, verdad y vida. Se podrían enlazar estos tres aspectos así: el
camino conduce a la verdad y la verdad lleva a la vida. Jesús es proyecto, método
(camino), contenido (verdad) y vida (acción) Todo plan de vida encierra, de una o
de otra manera, estos tres aspectos. De tal manera que la propuesta de Jesús no se
reduce a acciones puntuales, a actos aislados, sino a un proyecto integral que
encierra a toda la persona incluido su ámbito familiar y comunitario. Pero el
proyecto de Jesús tiene una finalidad u objetivo bien definido: alcanzar la
comunión plena con el Padre y, desde luego, con él en el Espíritu. Porque Jesús es
la revelación íntegra del Padre, porque la relación del Padre y Jesús no es un
asunto meramente exterior o formal, sino íntimo, penetrante, en profunda
comunión dinámica y permanente. Así debe ser el discípulo, alguien que se
mantiene en estrecha comunión con Jesús y con sus hermanos. ¿Cómo vives la
unidad con Jesús, con tu comunidad?
Martes 4 de Mayo
5ª Semana de Pascua
Carlos Rodríguez (1963)

Hch 14,19-28: Contaron lo que Dios había hecho

Salmo 144: Que tus fieles, Señor, proclamen la gloria de tu Reino
Jn 14,27-31a: Mi paz les doy

J esús es mensajero de paz. Pero no es la paz de los Estados que se fundamenta

en el cese de conflicto o de violencia solamente. Además de erradicar toda
violencia y superar todo conflicto, la paz de Jesús consiste en llenarse del amor
misericordioso de Dios. Una paz sin misericordia, es decir, sin perdón, sin
reconciliación, sin caridad es una paz falsa. La paz auténtica nace de lo más
profundo del corazón no de simples tratados o acuerdos según conveniencias
sociales, políticas o económicas. La paz de Jesús es fruto del inmenso amor entre
el Padre y él. Solo el amor auténtico, oblativo puede ser fuente inagotable de la
paz verdadera, la paz que es fruto de la justicia, del respeto por la dignidad del ser
humano, de solidaridad efectiva con los empobrecidos y excluidos del mundo.
¿Has tenido alguna experiencia de vivir una auténtica paz fruto del evangelio de la
solidaridad y la justicia? ¿Qué acciones puedes promover en tu círculo familiar
para alcanzar verdadera paz?
Miércoles 5 de Mayo
5ª Semana de Pascua
Estanislao Kazimierczyk (1489)

Hch 15,1-6: Controversia en la Comunidad

Salmo 121: Vayamos alegres a la casa del Señor
Jn 15,1-8: Yo soy la vid, ustedes los sarmientos

E l Concilio Vaticano II en la constitución dogmática sobre la Iglesia (llamada

Lumen Gentium, Luz de las Gentes) denomina a la Iglesia como vid, entre otras
varias figuras. La vid da idea de unidad, de comunión, de solidaridad, de
diversidad. Pero siempre la unida significa diversidad. Por ejemplo: la raíz, el
tronco, las ramas, los frutos están unidos hasta formar la unidad de la planta. Cada
uno es diferente al otro y tiene su propia función. Ninguno puede funcionar
armónicamente y ser fecundo sin el concurso del otro. Así debe ser la Iglesia, la
parroquia, la comunidad de base, el grupo apostólico, la familia. Unidos en torno
a Cristo, pero diversos para dar frutos de vida, amor, verdad, libertad, justicia y
paz. La invitación es que con base en este texto se examine la vida comunitaria de
la que se participa y mirar si se está siendo fecundo en la tarea de la
evangelización de la extensión del Reino de Dios ¿Qué frutos de salvación está
dando tu comunidad?
Jueves 6 de Mayo
5ª Semana de Pascua
Domingo Savio (1857)

Hch 15,7-21: Decisión de la Asamblea

Salmo 95: Cuenten a los pueblos la gloria del Señor
Jn 15,9-11: Les he dicho esto para que sean felices

A mor, una simple palabra de cuatro letras, como Dios, como Vida, como Paz.
Palabras simples, de fácil emisión sonora. Palabras simples de hondura
emocional, existencial y trascendental. El amor, realidad tan simple y tan
compleja a la vez. ¡Qué fácil es decir que se ama y qué difícil es amar hasta el
final, sin claudicaciones ni componendas! Solo quien ama, como Dios, como
Jesús, como los santos y mártires que apasionados, enamorados del misterio han
sido capaces de apostarle todo el fascinante y misterioso amor puede entender lo
que es Dios. Sólo el amor será capaz de trasformar el mundo, liberar la historia,
salvar a la humanidad. Por eso el gran teólogo exclamó “solo el amor es digno de
fe”. Sólo cuando se sale de sí mismo para hacerse don, regalo, esperanza, vida
para los otros, se logrará entender el misterio, la hondura y la anchura de esa
realidad lejana y cercana que llamamos Dios. ¿Cómo has vivido la experiencia de
Dios? ¿Es una experiencia de amor?
Viernes 7 de Mayo
5ª Semana de Pascua
María de San José (1967)

Hch 15,22-31: Decidimos no imponerles cargas

Salmo 56: Te daré gracias ante los pueblos, Señor
Jn 15,12-17: Les mando que se amen unos a otros

J esús va precisando lo que entiende por amor. Queda claro que para El, el amor
es oblación, donación, entrega libre y generosa. Dar la vida implica un
desprendimiento interior, una generosidad sin límite, una solidaridad total. Esa ha
sido la experiencia de los santos y los mártires de la historia. Algunos dieron la
vida y la gastaron día a día en la misión entre enfermos, empobrecidos,
marginados y explotados, perseguidos por la fe o la justicia. Otros han derramado
su sangre por la causa de Jesús, por la defensa del don sagrado de la vida de los
más vulnerables, por la promoción de los derechos humanos, incluso, por la
defensa de la creación y la ecología. Todos ellos entendieron lo que significa amar
al estilo de Jesús. Por eso son sus verdaderos amigos ¿Conoces en tu entorno
comunitario, social o eclesial personas que hayan amado como pide Jesús? ¿Estás
dispuesto para amar hasta las últimas consecuencias como lo enseña el Maestro?
¿Cómo experimentas la amistad de Jesús?
Sábado 8 de Mayo
5ª Semana de Pascua
Nuestra Sra. de Luján
Amado Ronconi (1292)

Hch 16,1-10: Ven a Macedonia y ayúdanos

Salmo 99: Aclama al Señor, tierra entera
Jn 15,18-21: Yo los he escogido

L uego de las enseñanzas sobre el amor ahora le toca al odio. Etimológicamente

significa fuerte rechazo de algo o de alguien. Aquí es de alguien. La postura
profética de Jesús y la coherencia de su praxis entre la palabra y la acción son la
causa del rechazo a su persona por los representantes del poder religioso, político,
económico y militar de su época. Sus palabras cargadas de verdad frente a la
corrupción, la injusticia y la exclusión de tantos hermanos generan repulsión
porque pone en peligro el status quo del momento. Pero también sus palabras y
sus gestos rebosantes de misericordia y perdón para con los pobres, los enfermos,
las viudas, las mujeres, los esclavos y los rechazados por el sistema de pureza
legal generaron fastidio contra los vigías del orden establecido. Por eso le
persiguen, por eso le detienen, le torturan y le asesinan. Pero la última palabra es
de Dios y por eso resucita. ¿Has experimentado el rechazo por tu compromiso con
Jesús?
 Servicio Bíblico Latinoamericano

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