Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 5 al 11 de noviembre de 2017 – Ciclo A

OBSERVACIONES
- Cada día de la semana comienza una nueva página para facilitar la impresión
independiente. Por ese mismo motivo no hay numeración de páginas.
- En el tamaño de letra se ha intentado llegar a un equilibrio en ahorro de papel en la
impresión y legibilidad.
- Se ha renunciado al uso del color para facilitar la impresión. Esta opción y todas las
anteriores, son modificables en su procesador de textos.
- Si tiene problemas con esta versión en RTF comuníquenoslo a través de
contacto@biblico.org. En todo caso, tiene a su disposición la versión en formato PDF,
que podrá utilizar en cualquier sistema.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Domingo 5 de noviembre de 2017

31º Ordinario
Isabel y Zacarías (s. I)

Mal 1,14b–2,2b.8-10: Se apartaron del camino

Salmo 130: Guarda mi alma en la paz, junto a ti, Señor
1Tes 2,7b-9.13: Deseábamos entregarles el Evangelio
Mt 23,1-12: No hacen lo que dicen

M alaquías es un profeta de la época postexílica, o sea, después de que a finales del

siglo VI a.C. el pueblo judío que se hallaba en Babilionia retornara a Jerusalén. Su
labor se concentró en cuestionar la política de los exiliados que comenzaron a
expropiar a la gente que habitaba las tierras de Palestina y que llevaba allí más de
medio siglo. La mayor parte de los exiliados estaban más preocupados por hacer
fortuna y ocupar la mayor parte de tierra posible, que por reedificar los fundamentos
éticos, sociales y fraternos del nuevo Israel.
Por su parte, los habitantes de la provincia de Judá, Galilea y Samaría se vieron
sacudidos por una ola de agresivos repatriados que, disponiendo de cuantiosos
capitales, pretendían apoderarse de la tierra tratando a la gente del país como
extranjeros. Esta situación echó por tierra la esperanza de muchos profetas que
esperaban que Israel hubiera cambiado su proceder después del exilio. Lo peor de todo
era que esta manera abusiva y violenta de proceder era liderada por un grupo de levitas
que se consideraban los propietarios de la auténtica religión de Israel.
El profeta Malaquías es muy directo en sus denuncias. Utiliza el mismo lenguaje
ampuloso y rimbombante de las celebraciones litúrgicas para denunciar las
arbitrariedades de la casta sacerdotal que se aprovecha de la ignorancia de la gente
humilde de la provincia para cometer toda clase de atropellos. Lo peor de todo es que
los que se presentan como baluartes de la Ley, no tengan ni el más mínimo sentido de
justicia. No respetar el derecho de los pobres es violar la alianza del Señor, y ésta es
una ofensa más grave que cualquier infracción ritual o disciplinaria.
La enseñanza de Jesús se orienta en esta misma dirección y pone en jaque las
pretensiones de tantas personas que preocupándose por la ortodoxia descuidan los
principios elementales de la justicia.
La catequesis se ha preocupado durante muchos siglos por transmitir la doctrina
correcta, y por que la gente muriera como «hijos fieles de la Iglesia». Saber el
catecismo, a poder ser de memoria, era muy importante. No apartarse lo más mínimo
de «la fe de la Iglesia», era prácticamente lo más valorado. Este interés catequético es
legitimo, pero es necesario preguntar: la catequesis que se preocupó tanto por la
«doctrina correcta», la llamada «ortodoxia», se preocupó igualmente por la práctica
correcta, la llamada «ortopraxis»?
El evangelio de Mateo es directo y tajante. Nos pide aceptar la ortodoxia pero
siempre y cuando esté basada y fundamentada en la ortopraxis, es decir, en la práctica
de la justicia. Pues, anunciar las doctrinas correctas, que todo el mundo acepta, es muy
 Servicio Bíblico Latinoamericano
fácil. Lo difícil es practicarlas. Por eso, urge más revisar nuestras prácticas catequéticas
que los sistemas doctrinales.
Durante mucho tiempo nuestra catequesis se limitó, en gran parte, a memorizar
preceptos, doctrinas y fórmulas. El evangelio nos pide que, sin olvidar todo esto, nos
preocupemos de realizar lo que ellas proponen. Lo fundamental de toda la doctrina
cristiana, contenida en el evangelio, es la práctica comunitaria de la caridad expresada
en una exigencia irrevocable de justicia. La comunidad cristiana existe para enunciar
buenas noticias a la humanidad. Se convierte ella misma en buena noticia cuando
transforma las realidades de muerte en caminos hacia la vida en abundancia y no
cuando se anuncia a sí misma.
Por esta razón, la catequesis no puede convertirse en una transmisión individual
de contenidos religiosos, sino en una práctica pedagógica comunitaria. La comunidad
sólo puede enseñar y aprender con el ejemplo y la participación de todos sus
integrantes, sin distinción de sexo, edad u oficio ministerial. Pues, mientras se trate de
practicar y enseñar la justicia nadie está eximido de ser catequista y nadie está excluido
de ser catecúmeno.

Para la revisión de vida

- ¿Merecería yo que se dijera de mí lo que Jesús dice de aquellos conciudadanos
suyos: «Hagan ustedes lo que ellos dicen, pero no lo que hacen»?…
- «Creer lo que se dice. Predicar lo que se cree. Vivir lo que se es» (Pedro
Casaldáliga).

Para la reunión de grupo

- «No se dejen llamar maestros, ni padres ni jefes... el primero de ustedes, sea el
servidor de todos»... Dejando aparte la aplicación literal de estas
recomendaciones de Jesús, ¿qué presencia del afán de poder y de la
incoherencia entre lo proclamado y lo vivido vemos en nuestra vida como Iglesia
institucional, y en las estructuras eclesiásticas concretamente? Ejemplos y
consideraciones.
- «Trabajábamos de noche y de día para no ser una carga para ninguno de
ustedes». Es el tema de la economía en la evangelización, y en la Iglesia. Sin
dinero, no se pueden hacer la mayor parte de las obras que se hacen en la
Iglesia, en la vida de la comunidad cristiana, en la parroquia, en la
evangelización. Pero si se introducen los salarios, el dinero puede acabar
mercantilizando hasta lo más puro de la fe… ¿Será mejor hacer menos cosas en
la Iglesia, pero que sean gratuitas, o que una Iglesia funcione muy bien, aunque
todos los que trabajan en la Iglesia lo hagan por un salario y no por amor ni por
fe?
- Siguiendo con el mismo tema: la economía del clero. ¿Deberían vivir los
sacerdotes y los evangelizadores en general de su propio trabajo? En aquellos
países donde todavía la Iglesia es financiada por el Estado, ¿no deberían los
cristianos conscientes empujar para que la Iglesia camine hacia la
independencia, ya sea que se consiga o que no se consiga la autofinanciación?
(Es más importante la independencia que la autofinanciación).
- Un tema colindante con todos los ya apuntados es el de la relación teoría/praxis:
¿qué es lo más importante, qué es «lo que verdaderamente salva», de qué sirve
creer sin hacer, y cuánto vale hacer aunque no se crea? Un buen tema de debate
 Servicio Bíblico Latinoamericano
y de formación. Se puede buscar al respecto palabras y hechos del Segundo
Testamento relevantes al respecto.

Para la oración de los fieles

- Para que la Iglesia reinen siempre la unidad, la caridad mutua, el servicio de unos a
otros, el estar siempre a disposición de los que nos necesiten. Oremos.
- Para que todas las personas y naciones de la tierra puedan servir a Dios en la paz, en la
justicia y en la prosperidad. Oremos.
- Para que todas las personas que sufren en su cuerpo o en su espíritu encuentren
esperanza en el amor de Dios Padre y consuelo en la solidaridad de los hermanos.
Oremos.
- Para que conozcamos cada día más y mejor la Palabra de Dios y ella nos vaya renovando
y transformando. Oremos.
- Para que todos los gobernantes sean conscientes de su condición de servidores del pueblo
y cesen los autoritarismos, las dictaduras y las oligarquías. Oremos.
- Para que nuestros seres queridos difuntos gocen ya del descanso eterno, coronados de
gloria en el Reino de Dios. Oremos.

Oración comunitaria
Dios, Padre nuestro, haz que nuestro corazón esté cada día más abierto a tu
Palabra, para que nuestra vida sea cada vez más conforme a lo que Tú nos
dices, y así caminemos siguiendo tus pasos y vayamos construyendo, con tu
ayuda, tu Reino entre nosotros, hasta el día en que Tú nos lo regales en toda su
plenitud. Por Jesucristo.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Lunes 6 de noviembre de 2017

Severo (303)

Rom 11,29-36: Dios tiene misericordia de todos

Salmo 68: Que me escuche, Señor, tu gran bondad
Lc 14,12-14: Invita a pobres y lisiados

U no de los sentidos del texto de Lucas que leemos y proclamamos hoy en los
contextos comunitarios, eclesiales ecuménicos de América Latina tiene que ver con el
proyecto siempre actual de crear una sociedad alternativa. En la que a nivel pedagógico
se creen programas y proyectos educativos que tengan como columna vertebral a la
humanidad y su consecuente responsabilidad ética personal, social y global. A nivel
político, se generen dinámicas y acciones que transformen la realidad de los
empobrecidos, excluidos y discriminados de nuestro continente. En tercer lugar, en la
que haya estrategias y/o modelos económicos en que los bienes, servicios y recursos no
sean poseídos de manera absoluta, sino que tengan una función social equitativa. Sin
estos criterios, la construcción de Reino en estas latitudes de la Patria Grande no tendrá
lugar. Examinemos si la contrainvitación que hace Jesús a los fariseos, está
transformando la mentalidad personal y comunitaria con la que establecemos nuestras
relaciones, las metas que nos trazamos y los intereses que nos mueven.

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ INTERPELACIÓN NOS HACE EL EVANGELIO DE HOY?

 Servicio Bíblico Latinoamericano

Martes 7 de noviembre de 2017

Wilibrordo (739)

Rom 12,5-16a: Estamos al servicio de los otros

Salmo 130: Guarda mi alma en la paz junto a ti, Señor
Lc 14,15-24: Vengan, todo está preparado

L a parábola del Evangelio del día de hoy sigue el mismo hilo conductor de los
textos anteriores: mostrar cómo Dios se responsabiliza y nos responsabiliza con la
construcción de una comunidad más humana y compasiva. Dios nos hace una
invitación que no está reservada a una élite política o religiosa. Se ofrece a los pobres,
a los discapacitados, aquellos que se sienten excluidos y han sido empobrecidos. Lo
radical de la invitación es que nos traslada al territorio de una decisión responsable. O
la aceptamos o la rechazamos, pero no podemos considerarnos autosuficientes o sacar
excusas porque corremos el riesgo de quedar fuera. Dado que acoger o rechazar la
invitación de Dios comporta ganar o perder una ocasión valiosa de dar sentido, realizar
y humanizar la vida. Hoy, las comunidades cristianas son invitadas a revisar su
comportamiento ético: ¿Son comunidades integrales e incluyentes? ¿Otorgan y
reconocen espacios de realización a los grupos marginados? ¿Los integran a su
dinámica y los promueven en la superación y dignificación humanas?

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ SIGINIFICA SENTARSE EN EL BANQUETE DEL REINO DE DIOS?

 Servicio Bíblico Latinoamericano

Miércoles 8 de noviembre de 2017

Isabel de la Trinidad (1906)

Rom 13,8-10: Amar es cumplir la ley

Salmo 111: Dichosos los que temen al Señor
Lc 14,25-33: Hay que cargar con la cruz

E n el relato del evangelio aun cuando sea explícitamente crudo y pueda causarnos
cierto rechazo, contiene una radical novedad: la propuesta de Jesús está dirigida a todo
ser humano susceptible de ser su auténtico discípulo desde su condición, credo y
cultura. Tal novedad exige: redimensionar los afectos, integrar el dolor y asumir las
renuncias inherentes al discipulado. Amar desde el seguimiento a Jesús entraña una
triple dimensión: donar posibilidad y alternativas a la familia y amigos para que se
realicen como personas en libertad (dimensión efectiva); de tal manera que los
sentimientos y las pasiones que transmitamos, nos hagan recíprocos (dimensión
afectiva), y nos capaciten para donar la vida por un proyecto compartido de
humanización (dimensión oblativa). Seguirlo también implica integrar las dificultades,
obstáculos, contradicciones de la cotidianidad. Ser discípulo de Jesús, exige, por
último, orientación de la vida hacia sus causas; discernimiento para decidir y
desprendimiento de todo aquello que ate y deshumanice. Ora, fíate de Él, que no hay
más yugo llevadero que seguirlo en libertad.

Según el Evangelio de hoy:

¿QUÉ SIGNIFICA LLEVAR LA CRUZ?

La estructura de la vida de Jesús tiene cuatro grandes pilares:

1. LA ENCARNANCIÓN

2. LA MISIÓN

3. LA PASIÓN

4. LA RESURRECCIÓN
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Jueves 9 de noviembre de 2017

Dedicación de la Basílica de Letrán

1Cor 3,9c-11.16-17: Ustedes son templos de Dios

Salmo 45: El correr de las acequias alegra la ciudad de Dios
Jn 2,13-22: Hablaba del templo de su cuerpo

C on el texto joánico de hoy pudiéramos sentir que la liturgia rompe con el sentido
narrativo de relatos anteriores. Sin embargo, no es así. Ella apunta a una dimensión
fundamental de la comunidad cristiana: la del culto y la espiritualidad. El culto que
Jesús propone es novedoso, no hace distinción de personas, sino que se dirige a toda la
comunidad humana; no está mediado por un negocio económico, alguna prebenda
política o acto ritual exclusivo. Este enfoque es clave y actual para la vivencia del culto
y la espiritualidad de la Iglesia hoy. El culto tiene que estar al servicio de toda la
humanidad y ha de universalizarse. La espiritualidad auténtica ha de encarnar una
relación con Dios que nada tenga que ver con “marketing” y acciones violentas, sino
con la actitud de hijos e hijas que somos en su Hijo, quien nos hace hermanos y
hermanas. ¿En nuestro culto hay espacios de acogida y cuidado humano? ¿Es nuestra
espiritualidad encarnada y humanizadora?

Según el Evangelio de hoy:

¿QÚE REVELAN DE DIOS ESTAS DOS PARÁBOLAS?

 Servicio Bíblico Latinoamericano

Viernes 10 de noviembre de 2017

León Magno (461)

Rom 15,14-21: Soy Ministro de Cristo

Salmo 97: Que todos los pueblos aclamen al Señor
Lc 16,1-8: Los hijos de este mundo son astutos

¿ Qué enseñanza quiere trasmitirnos Jesús a través de la mención de un problema

administrativo, el callejón sin salida al que se enfrenta un funcionario y su actuar
“astuto”? ¿Cómo aplicar dicha enseñanza en la vida personal y comunitaria? Como
discípulos de Jesús hoy, en medio de mentalidad tecnológica y la cultura de las redes
sociales en la que vivimos, no podemos simplemente demonizar, moralizar o justificar
las situaciones humanas por complejas y contradictorias que estas sean. La lección de
la parábola nos invita precisamente a actuar de manera distinta: capacitarnos para ver
en perspectiva, actuar con astucia y vivir lúcidamente desde la experiencia de Dios. A
nivel personal y comunitario oremos desde estas preguntas: ¿Ves en perspectiva? Es
decir, ¿haciendo reflexión crítica de las situaciones sin aferrarte a una sola visión?;
¿actúas con astucia?, sin engaños o manipulación, sino creativa e imaginativamente
encontrando alternativas frente a situaciones complejas de la vida; ¿vives lúcidamente?
Es decir, ¿presente y consciente de las responsabilidades, y creando caminos de
esperanza y justicia?

Según el Evangelio de hoy:

¿CUÁL ES LA ENSEÑANZA QUE QUIERE TRANSMITIRNOS ESTA PARÁBOLA?

 Servicio Bíblico Latinoamericano

Sábado 11 de noviembre de 2017

Martín de Tours (397)

Rom 16,3-9.16.22-27: Salúdense con el beso ritual

Salmo 144: Bendeciré tu nombre por siempre, Dios mío, mi rey
Lc 16,9-15: No se puede servir a dos señores

L a liturgia del día de hoy sigue mostrando la sabiduría que Jesús enseña a sus
discípulos refiriéndose concretamente a las actitudes tan diversas que suscitan el dinero
y la riqueza en el corazón del hombre y la mujer, y a la capacidad de discernir y decidir
por aquello que humanice los deseos y las acciones humanas. No se trata, por un lado,
de condenar el dinero o la riqueza en sí misma por ser riqueza, sino que los bienes,
recursos y talento humano, estén a disposición, no del egoísmo o el abuso, sino del
compartir equitativo y solidario. Necesitamos supervivir de manera digna, ética y
responsable. Por otro lado, discernir desde la perspectiva de Dios, implica asumir las
mínimas (fiel a lo poco) y mayores (fiel a lo mucho) posibilidades de realización
humana en condiciones de justicia y libertad. No podemos escatimar esfuerzos por
humanizar la economía, las leyes y la vida misma. Examina y evalúa si tu escala de
principios y prioridades están en consonancia con el proyecto de Dios.
 Servicio Bíblico Latinoamericano

Servicio Bíblico Latinoamericano

http://servicioskoinonia.org/biblico
Em Português: http://claret.org.br/evangelhomeditado

Reciba gratuitamente este servicio por correo-e en castellano:

Para suscribirse: http://servicioskoinonia.org/informacion
Para contactarnos: contacto@biblico.org

Servicio Bíblico Latinoamericano es uno de los Servicios Koinonia

http://servicioskoinonia.org