REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

ASAMBLEA DE DIOS DE VENEZUELA

INSTITUTO BIBLICO IBM-AULA LA GUAIRA
CATEDRA: PANORAMA DEL NUEVO TESTAMENTO

LOS 400 AÑOS ENTRE EL ANTIGUO

Y EL NUEVO TESTAMENTO

Profesora: Alumna:
EDUARDO FIDEL BURGOS Rosa de Caraballo

Catia La Mar, 21 /01 /2023

 Introducción

GOBIERNO DE LA IGLESIA

Se define como política o gobierno de la iglesia a: aquellos principios y prácticas que determinan la
dirección de la actividad de la iglesia. El término denota la base de autoridad en cuanto al gobierno de la iglesia,
las formas de organización, los requisitos para determinar la membresía, los modos de actividad y los objetivos
que se persiguen. Esto es, la política de la iglesia significa los principios que operan en la actividad de la iglesia
como una agencia del reino de Cristo. El Apóstol Pablo al escribir sus cartas a las diferentes iglesias enfoca sus
mensajes en la corrección de las diferentes formas doctrinales de la iglesia. Es importante destacar el trabajo de
Pablo como apóstol ya que dentro de estas correcciones establece una forma de Gobierno donde la cabeza es
Cristo, y él su mensajero a los gentiles, y que constituye la base gubernamental de la iglesia primitiva y los
pilares de nuestro actual modo de gobierno eclesiástico. Básicamente existen tres tipos de gobierno eclesiástico,
el episcopal, el presbiteriano y el congregacionalista.

EL SISTEMA ECLESIÁSTICO PRESBITERIANO

 Confiere el gobierno de la iglesia a un cuerpo mixto integrado por pastores y laicos. El gobierno episcopal es
manejado por una jerarquía presidida por un obispo, que supervisa las iglesias, escoge los pastores y determina
y guía la visión de las congregaciones locales. Estas configuraciones responden a un particular contexto cultural
e histórico y cada vez más abundan más las iglesias que mezclan las diferentes formas de gobierno o que van
incorporando nuevas modalidades. Estas instancias eclesiásticas fueron las bases del denominacionalismo, cuyo
auge en el contexto moderno coincidió con la expansión del colonialismo y las misiones. Nuestra herencia
evangélica está marcada por este estilo eclesial. Con el paso del tiempo las formas de gobierno de las
organizaciones son más híbridas, flexibles y variadas.
Las Asambleas de Dios, uno de los concilios pentecostales más numeroso en todo el mundo, combina el sistema
de gobierno congregacional con el presbiteriano. La iglesia de Dios, otra de las principales organizaciones
evangélicas establecida entre nosotros, se rige por una forma de gobierno episcopal, donde la máxima autoridad
es el supervisor nacional. Sin embargo, las decisiones que afectan las iglesias locales en la práctica son cada vez
más consensuadas y participativas. Lo mismo sucede en iglesias como la metodista y otras denominaciones con
tradición de gobierno centralizado.

EPISCOPALISMO
Es el sistema en el cual los ministros principales de la iglesia son los obispos, después vienen los presbíteros (o
sacerdotes) y diáconos. Se argumenta además que la organización de la iglesia subsecuente a la del NT está a
favor de este punto de vista. En el tiempo de Ignacio este triple ministerio existía claramente en Asia Menor. Y
hay testimonio de esto en los escritos de Ireneo y Tertuliano sobre que era así en Galia y África a fines del
segundo siglo. No hay evidencia de ninguna lucha violenta (que hubiera sido natural si se hubiese echado abajo
un congregacionalismo o presbiterianismo divinamente ordenados), y otra vez aparece universalmente este
triple ministerio. La conclusión que se saca es que el episcopado es la forma de gobierno eclesiástico más
antiguo y correcto. Pero también hay objeciones. Por ejemplo, no existe evidencia de que los obispos fuesen
distintos a los presbíteros, en los días del NT. Afirmar que todos los ministerios de aquellos tiempos eran
apostólicos en su origen es ir demasiado lejos. ¿Cuál era el caso con iglesias que no fueron fundadas por
apóstoles como Colosas, por ejemplo? Otra vez, algunas formas de orden, como la Didaché, eran
congregacionalistas. El caso no queda probado. Es un sistema de gobierno eclesiástico en el cual la autoridad
sobre un grupo de congregaciones o parroquias recae en una sola persona llamada "obispo". Este sistema es el
usado en la Iglesia Católica Romana, las Iglesias Ortodoxas, la Iglesia Anglicana, Iglesia Metodista, algunas
Iglesias Pentecostales y en las Iglesias Luteranas, aunque ligeramente modificado. Este sistema hace una clara
distinción entre obispo y presbítero, pero en la Iglesia Apostólica esa distinción no es clara, incluso la mayoría
de los comentaristas afirman que son términos intercambiables para referirse a las mismas personas.
En Hechos 15:6 se dice que "los apóstoles y los presbíteros/ancianos se reunieron para tratar el asunto de los
gentiles que habían creído en el Evangelio". Si, como dicen los episcopalistas, la autoridad recae sobre los
apostoles y en sus sucesores los obispos... ¿Porque entonces se reunieron también con los ancianos? ¿Porque no
tomaron la decisión solo entre ellos? De aquí podemos ver que la Iglesia del Siglo I tenía un cuerpo colegiado
de gobierno, no era una sola persona quien tomaba las decisiones.
En cada congregación había obispos/presbíteros/pastores y diáconos. Estos formaban un consejo y tomaban las
decisiones en grupo, luego esas decisiones tenían que ser acatadas por el resto de los hermanos.
El sistema episcopal como lo conocemos fue desarrollándose de forma paulatina a partir del Siglo II como una
desviación de la estructura original de la Iglesia de Cristo. El único sistema que sigue el modelo apostólico es el
presbiteriano.

CONGREGACIONALISMO.

El nombre "congregacional" generalmente describe su estilo organizativo preferido, que promueve la autonomía y
propiedad de la iglesia local, al tiempo que fomenta el compañerismo y la responsabilidad entre las iglesias a nivel
nacional.
Este establece la autoridad en la congregación. La congregación local se gobierna a sí misma y elige a sus líderes. Las
iglesias pueden ser lideradas por un pastor, un equipo o ancianos, pero la congregación siempre tiene la autoridad final.
Las iglesias pueden ser independientes o pertenecer a una denominación. Si es lo último, ni las congregaciones ni las
asociaciones controlan a la otra, excepto por la capacidad de dejar la asociación.
Las asociaciones son redes relacionales y financieras de iglesias con ideas afines que existen para fomentar la salud, las
misiones y la educación de la iglesia. Los bautistas, congregacionalistas y las iglesias no-denominacionales con frecuencia
practican el congregacionalismo.

Conclusión

Pablo, en cada una de sus catorce epístolas, trata con los líderes de la iglesia de forma reiterativa en cada una
de las diferentes situaciones que se presentaron en la iglesia primitiva, también deja muy en claro el orden
gubernamental de la iglesia enfatiza la necesidad de ancianos y diáconos dentro de la iglesia que tengan un buen
testimonio y puedan dirigir la iglesia sin nada de qué avergonzarse. Es necesaria la pluralidad de ancianos, junto
con un grupo de diáconos que trabajen como siervos en la iglesia. Pero no es contrario a la pluralidad de
ancianos, el tener a uno de estos ancianos sirviendo en un ministerio mayor “pastoral.” Dios llama a algunos
como “pastores/maestros” (así como Él llamó a algunos a ser misioneros en Hechos 13) y los dio como dones a
la iglesia (Efesios 4:11). Por lo tanto, una iglesia puede tener muchos ancianos, pero no todos los ancianos son
llamados a servir en el ministerio pastoral. Pero, como parte de los ancianos, el pastor o “anciano-maestro” no
tiene más autoridad en la toma de decisiones de lo que la tiene cualquier otro anciano. Las Asambleas de Dios,
uno de los concilios pentecostales más numeroso en todo el mundo, combina el sistema de gobierno
congregacional con el presbiteriano. La iglesia de Dios, otra de las principales organizaciones evangélicas
establecida entre nosotros, se rige por una forma de gobierno episcopal, donde la máxima autoridad es el
supervisor nacional. Sin embargo, las decisiones que afectan las iglesias locales en la práctica son cada vez más
consensuadas y participativas. Lo mismo sucede en iglesias como la metodista y otras denominaciones con
tradición de gobierno centralizado. El Señor fue muy claro en Su Palabra acerca de la manera en que Él desea
que esté dirigida y organizada Su iglesia en esta tierra. Primeramente, Cristo es la cabeza de la iglesia y su
suprema autoridad (Efesios 1:22, 4:15; Colosenses 1:18). Segundo, la iglesia local debe ser autónoma, libre de
cualquier autoridad o control externo, con derecho al auto-gobierno y libre de la interferencia de cualquier
jerarquía de individuos u organizaciones (Tito 1:5). Tercero, la iglesia debe estar gobernada por un liderazgo
espiritual, compuesto de dos ministerios principales: ancianos y diáconos.

Los “ancianos” eran un grupo de líderes entre los israelitas desde el tiempo de Moisés. Los encontramos
tomando decisiones políticas (2 Samuel 5:3; 2 Samuel 17:4,15), posteriormente en la historia, aconsejando al
rey (1 Reyes 20:7) y representando al pueblo en lo concerniente a asuntos espirituales (Éxodo 7:1; 24:1, 9;
Números 11:16, 24-25). La primera traducción griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta, usaba la palabra
griega presbuteros para “anciano”. Esta es la misma palabra griega usada en el Nuevo Testamento que también
es traducida como “anciano”. En resumen, la Biblia enseña un liderazgo que consiste en una pluralidad de
ancianos (obispos/supervisores), junto con un grupo de diáconos quienes trabajan como siervos de la iglesia.
Pero no es contrario a la pluralidad de ancianos, el tener a uno de estos ancianos sirviendo en un ministerio
mayor “pastoral”. Dios llama a algunos como “pastores/maestros” (así como Él llamó a algunos a ser
misioneros en Hechos 13) y los dio como dones a la iglesia (Efesios 4:11). Por lo tanto, una iglesia puede tener
muchos ancianos, pero no todos los ancianos son llamados a servir en el ministerio pastoral. Pero, como parte
de los ancianos, el pastor o “anciano-maestro” no tiene más autoridad en la toma de decisiones que cualquier
otro anciano.

Bibliografía

1.- La biblia
2.- ¿Habla la Biblia sobre el gobierno de laiglesia?https://www.compellingtruth.org › Espanol › gobierno-...
3.- GOBIERNO DE LA IGLESIA - Biblia.Workhttps://www.biblia.work › diccionarios › gobierno-de-la...
4.- ¿Qué dice la Biblia acerca de la forma de gobierno de la ...https://www.gotquestions.org › gobierno-iglesia