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ELEODORO MORA MENDEZ : Eliodoro Mora nació en el Estado Táchira el 01/12/1931 sus padres fueron Eliodoro

Mora y Emperatriz Méndez. Contrajo matrimonio el 25 de Julio de 1955 con la Srta Flor María Alvarado. De este
matrimonio nacieron tres niñas y cinco varones. Se entregó al Señor el 17 de Noviembre de 1952 Y fue bautizado el
22 de Abril de 1953.

 Para el año 1953, en el mes de Agosto, la directiva de la iglesia Templo Evangélico Pentecostal, le invito para
saber si quería ir al I.B.C. Contaba con 21 años de edad. Aquella noticia lleno su joven corazón y el 14 de
Septiembre de 1953, estaba ingresando a aquella hermosa casa de estudios, donde se prepararía para
servirle al Señor.
 Estando en su segundo año de estudios cómo le llegó la noticia al I.B.C que su padre había fallecido en
Caracas. el Director Rev. Elmer Sims, juntamente con estudiantes estuvieron en el entierro; ya su madre
había muerto en Caracas en el año 41 cuando él tenía 12 años.
 Fue en el año 55, el 25 de Mayo cuando se llegó a graduar junto a su novia y seis jóvenes más.
 Faltándole poco para graduarse le escribió al Superintendente Reverendo Exeario Sosa Luján carta que
nunca fue contestada. Luego lo hizo a la iglesia Templo Evangélico Pentecostal a su directiva, la cual le
propuso para que cuando regresará de graduarse que se quedará y que le asignaría una pequeña ayuda.
Para ese tiempo no se hablaba de sueldo. Pero sucedió que al graduarse la directiva de la iglesia le envió a
pastorear a 12 hermanos que se congregaban en Boleita Petare en casa de una hermana llamada Elvira estos
dos hermanos eran de la iglesia Bethesda, quiénes habían salido en rebeldía, a los cuales propuso que se
reconciliaron con la iglesia dándoles carta a cada uno de ellos.
 A finales del 56 consiguió un trabajo a medio tiempo y el otro medio tiempo lo dedicaba a la obra.
Trabajando con el Dr. Rafael Pérez y su esposa Doña Delfina de Pérez fundaron la obra en Santa Teresa, otra
en Cuba, y predicaban en Charallave, San Casimiro, Ocumare y en otros lugares de los Valles del Tuy.
 En una de las vigilias que se hacían en Santa Teresa a finales del año 57, un niño profetizó que el hermano
Mora sería el próximo pastor de Catia y que Dios le sacaría fuera del país, que fundaría una escuela y un
Liceo. Todo aquello era difícil de entender por el siervo y por lo tanto no lo podía aceptar, porque sus
capacidades económicas e intelectuales, no se correspondían con aquella profecía.
 Pero se cumple la palabra del señor que dice,: “lo que es imposible para los hombres es posible para Dios”.,
 En agosto del 57 comenzó a atender a un grupo de hermanos que se congregaban en la Av. Victoria, hoy
Isaías Medina en la casa de los esposos Liendo. También asistían la hermana Encarnación, los esposos Pino,
las hermanas Serpa y algunos nuevos creyentes.
 A finales del año 57 una comisión fue a su casa para preguntarle si quería presentar su candidatura para
pastorear la iglesia de Catia. Contestó en esa ocasión que le dejaran orar un mes y fue aceptada su
proposición. Dios le hablo acepto y fue con varios candidatos. Entre ellos estaban el Rev. Eduardo Fossine
de Argentina, Luis Sáez, Juan Alfaro e Ingve Ollson. La candidatura de este último tuvo que ser retirada, por
cuánto había dejado de ser misionero de las asambleas de Dios.
 Las elecciones se efectuaron el 17 de Mayo de 1958, dónde quedó electo como pastor del Templo
Evangélico Pentecostal.
 La mitad del templo era de platabanda y la otra de zinc. En esa oportunidad se consiguió un préstamo con la
misión y el reverendo ingeniero Morris hizo los planos y dirigió la obra. También se compró una casa anexa
al templo.
LA ESCUELA FUENTE DE JACOB.
 A San Mateo habían enviado una hermana llamada Ernestina, de nacionalidad francesa para que trabajara
en la obra de ese lugar. Esa hermana comenzó a reunir los niños para enseñarles la palabra del señor, pero a
la vez les enseñaba a leer y escribir.
 El hermano Mora se inspiró en esa iniciativa y decidieron abrir un preescolar, siendo dirigida por la hermana
Esperanza Chang y estando con ella, las hermanas: Sara de Cortesía, Francisca de Córdoba, Redys León y la
joven Ruth Ruiz.
 Al poco tiempo, tuvo que mudarse de la casa pastoral para usarla como escuela, siendo este los inicios de la
Unidad Educativa Fuente de Jacob.
 La iglesia compro la casa misionera para ampliar el servicio educativo surgiendo así un Liceo que lleva el
mismo nombre. Fue un gran éxito para la comunidad y para el pueblo evangélico. Está primera promoción
llevó el nombre reverendo Eliodoro Mora, por haber sido su fundador. Hasta hoy se han efectuado 19
promociones de bachilleres.
 Por su crecimiento se vieron en la necesidad de derribar la casa pastoral y la casa misionera para hacer un
edificio de 4 plantas, donde funciona el colegio con todas sus comodidades y con un valor actualmente de
más de cien millones de bolívares.
OTRAS OBRAS QUE EL SEÑOR LE HA PERMITIDO FUNDAR Y REALIZAR.
 El Instituto bíblico Metropolitano, qué funciona en las instalaciones del colegio Fuente de Jacob, y donde se
han preparado centenares de ministros.
 El programa invasión evangelística el cual se desarrolla en la actualidad en los 14 países de celad.
 Los profesionales y técnicos de las asambleas de Dios de Venezuela.
 El programa agrupación de evangelistas de Venezuela de la federación asambleas de Dios de Venezuela.
 Las nuevas construcciones del instituto bíblico central.
 El día de clamor del distrito metropolitano que lleva por nombre día de Victoria.
 IGLESIAS.
 22 Iglesias y más de 75 ministros.
CARGOS QUE HA DESEMPEÑADO.
 Cuatro veces superintendente general de las asambleas de Dios.
 Tres veces presidente del congreso juvenil de las asambleas de Dios ( JECAD). Los desfiles cristianos se
empezaron a realizar, desde cuándo quedó como presidente del congreso juvenil, siendo el primero de ellos,
el de San Fernando de apure.
 Vicepresidente de la federación asambleas de Dios.
 Secretario de la federación asambleas de Dios.
 Presbítero en dos oportunidades del distrito metropolitano.
 Presidente de la agrupación de evangelistas.
 Profesor del instituto bíblico central.
 Director del instituto bíblico metropolitano.
 Presidente fundador de la literatura de escuela dominical.
 Presidente de la comisión de evangelismo de celad.
 Delegado al primer congreso continental celebrado en Bogotá Colombia.
 Miembro de la comisión del informe de la obra evangélica en Venezuela ante el primer congreso continental
en Bogotá Colombia.
 Representante ante el Consejo Evangélico para la defensa de la obra evangélica cuando la iglesia católica
quiso implantar en Venezuela el concordato.
 Delegado de la 8va conferencia mundial pentecostal celebrada en Dallas Texas.
 Delegado a la conferencia de con él ha celebrado en Panamá.
 Miembro de la sociedad de autores y compositores de Venezuela, (Sacven).
 Miembro de la comisión de CELAD qué estudia la organización de los obreros para que pertenezcan a esta
organización.
 Ha sido conferencista en varios países del continente, por lo que muchos consideran que representa una
hermosa parte de la historia de nuestra organización asambleas de Dios de Venezuela.
SUS ESCRITOS.
 Cuatro Dramas de Navidad.
 La Estrella de Belén.
 La vida de Saulo de Tarso.
 La vida de José.
 Los Tres Hebreos en el Horno de fuego.
 La universidad de la moneda.
 La iglesia y la política.
 La torre de Babel ecumenismo.
 Una fábula sobre ecología.
 Un libro de poemas.
 Periódico la unidad.
 El hacendado.
 Siete manifestaciones de la apostasía.
 Para ti que has creído en el señor.
 Extraños en la construcción de la obra del Señor.
 La Cosecha Dorada.
Empieza a escribir el segundo tomo de Cosecha Dorada : Después de 35 años de pastor de la iglesia templo
evangélico pentecostal de Catia se dedica a la dirección de la obra nacional. El hermano Eliodoro Mora se interesó
por obtener la propiedad del terreno donde funcionaba el instituto bíblico central, (Hoy SEPAD) ya que esta era una
de las exigencias de la misión de los Estados Unidos, para iniciar el proceso de construcción de las nuevas
instalaciones de la Magna casa de estudios.
Está se comenzó el 01/05/ 96 y hasta la fecha(1998) se construyeron los últimos dos edificios que serán inaugurados
el 15 de abril de 1999, de un total de 7 que contempla la infraestructura física de estas instalaciones. Al culminar
este proyecto, Se dará inicio a la construcción de las instalaciones de las nuevas oficinas de las asambleas de Dios de
Venezuela.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE FEDERACION.


https://www.significados.com/federacion/
Significado de Federación
Qué es Federación:
Una federación es una agrupación formal e institucionalizada que acoge diversas entidades sociales autónomas en
torno a un interés o elemento común. La palabra federación proviene del latín foederatio, que quiere decir ‘unión’.
Por lo tanto, federación hace alusión a la acción y efecto de unir.
Desde el punto de vista jurídico, existen dos definiciones de federación: la primera se refiere al Estado federal, una
unidad política soberana formada por la unión de entidades autónomas con competencias concretas amparadas en
la Constitución nacional. Por ejemplo, Estados Unidos de América.
La segunda se refiere a la asociación de asociaciones, lo cual puede abarcar las más diversas áreas de interés como el
deporte, los sindicatos, la producción industrial y agrícola, la banca, el comercio, la ciencia y la investigación.  Por
ejemplo, la Federación Internacional de Asociaciones de Fútbol, mejor conocida como FIFA.

https://www.biblia.work/diccionarios/concilio/
CONCILIO.
Mat 10:17; Mar 13:9 os entregarán a los c, y en sus
Mat 26:59; Mar 14:55 c buscaban falso testimonio
Luk 23:50 miembro del c, varón bueno y justo
Act 5:21 convocaron al c y a todos los ancianos
Act 22:30 le soltó .. y mandó venir .. a todo el c

 Concilio (heb. sôd). Asamblea reunida para consultar, deliberar, convenir, considerar o acordar sobre una acción
concertada; en algunos casos, un cuerpo administrativo, legislativo o de consejo.
 En la Biblia se mencionan varias clases de concilios bajo diferentes términos, pero casi todas las referencias del
NT apuntan a un cuerpo especí¬fico, al cual se limitará este estudio: el gran Sanedrí¬n de Jerusalén, el principal
cuerpo judicial de los judí¬os desde el perí¬odo helení¬stico hasta el 66 d.C. I. Origen y nombre.
 En las fuentes griegas (Josefo;1 y 2 Mac.; NT) se lo llama guerousí¬a, “concilio de ancianos”, “senado”;
sumbóulion, “concilio”; y más frecuentemente sunédrion, “concilio”.
 En los escritos judaicos se lo conoce oficialmente como Bêth dîn haggadôl, “casa del gran juicio”, o más
frecuentemente, usando una palabra tomada del griego, Sanhedrîn.
 Se cree que el Sanedrí¬n se originó en el perí¬odo persa, cuando los judí¬os, que gozaban de una gran medida
de independencia, pudieron manejar sus propios asuntos internos. Sin embargo, no se lo encuentra antes del
perí¬odo helení¬stico. Se lo menciona por 1ª vez en una carta a Antí¬oco el Grande (223-187 a.C.), y luego en 1
Mac. 12:6, como existente en tiempos de Jonatán el Macabeo (160-143/42 a.C.).
II. MIEMBROS Y CONSTITUCIÓN.
De acuerdo con la Mishná, el Sanedrí¬n estaba constituido por 71 miembros, cuyo presidente era el sumo sacerdote
(Sanhedrin 1.6). Se creí¬a que era la continuación del cuerpo de consejeros (Nm 11:16,17) que ayudó a Moisés en la
administración del pueblo en el desierto.
Aparentemente, en sus primeros tiempos el Sanedrí¬n estuvo compuesto por miembros que eran sacerdotes y
personas de las familias aristocráticas. Sin embargo, durante el reinado de la reina Alejandra (76/75-67 a.C.), parece
que los fariseos tuvieron éxito en lograr que los miembros de su grupo, los “escribas”, fueran incluidos en el
Sanedrí¬n. De modo que desde ese tiempo en adelante estaba formado de 3 clases:
A. Los ancianos (gr. presbúteros); es decir, los representantes de las principales familias aristocráticas.
B. Los jefes de los sacerdotes (gr. arjieréus); es decir, los sumos sacerdotes retirados del servicio activo, y los
miembros de 4 familias (Ananos, Boethos, Fabi y Kamithos) que proporcionaban la mayorí¬a de los sumos
sacerdotes.
C.. Los escribas (gr. grammatéus), que en su mayorí¬a pertenecí¬an al partido de los fariseos. Las 3 clases se
mencionan juntas en Mat 27:41; Mar 11:27; 14:43, 53; 15:1; etc. No se sabe bien cómo se designaba a los miembros
del Sanedrí¬n. La naturaleza aristocrática del cuerpo parecerí¬a excluir la posibilidad de que fueran elegidos por
votación popular. Cuando la muerte o la apostasí¬a reducí¬a el número de sus componentes, probablemente se
designaban nuevos miembros de por vida, ya sea por el Sanedrí¬n o por las autoridades romanas.
III. HISTORIA.
Bajo Jonatán y Simón, lí¬deres macabeos y sumos sacerdotes, el Sanedrí¬n y sus miembros representaban a la
nación judí¬a (como, por ejemplo, cuando hicieron una alianza militar con Esparta). También se ocupó de la
construcción de fortalezas en toda Judea y la fortificación adicional de Jerusalén (1 Mac. 12:6-23; 14:20-23; 12:35,
36). Después que Pompeyo conquistó Palestina en el 63 a.C., anexó Judea a la provincia de Siria. Unos pocos años
más tarde, Gabinio, procónsul de Siria (57-55 a.C.), dividió Judea en 5 distritos y puso a cada uno de ellos bajo la
administración de un Sanedrí¬n. Unos pocos años más tarde, sin embargo, en el 47 a.C., Sexto César, gobernador de
Siria, reconoció la autoridad del Sanedrí-n de Jerusalén como la corte suprema de todo el paí¬s.
Cuando Herodes el Grande ocupó Jerusalén en el 37 a.C., ejecutó a muchos miembros del Sanedrí¬n por haber
apoyado a Antí¬gono, su rival, y reemplazó a esos hombres por otros que le fueran leales. Esto señala el fin de la
apariencia de autoridad polí¬tica del Sanedrí¬n; de allí¬ en adelante se limitó principalmente a asuntos religiosos.
Cuando Arquelao recibió como herencia las provincias de Judea y de Samaria después de la muerte de Herodes, y el
resto del reino de su padre fue dado a sus hermanos, la extensión de la autoridad del Sanedrí¬n se limitó al territorio
de Arquelao, y así¬ quedó hasta el comienzo de la guerra romana del 66 d.C.
Después de la caí¬da de Jerusalén (70 d.C.), el Sanedrí¬n nunca actuó como cuerpo administrativo con autoridad,
aunque los judí¬os organizaron un Sanedrí¬n en Jabneh (llamado Jamnia en las fuentes griegas), cerca de Jope. En
realidad, este concilio sólo fue religioso, sin autoridad judicial alguna.
IV. LUGAR DE REUNIÓN.
De acuerdo con la Mishná, la sala en la que se reuní¬a el Gran Sanedrí¬n (llamada Lishkath haggazîth, “sala de la
piedra tallada”, en los escritos judaicos) se encontraba en el Atrio de Israel, también llamado el Atrio de los
Hombres, uno de los patios interiores del templo (Middoth v.4; Sanhedrin xi.2). Se ha interpretado una afirmación de
Josefo como ubicando el lugar de reunión del Sanedrí¬n en la esquina sudoccidental del atrio exterior del templo. Sin
embargo, los eruditos están divididos acerca de cuál de las 2 fuentes tiene más autoridad, si la Mishná o Josefo. La
literatura judí¬a no menciona deliberaciones del Sanedrí¬n en el palacio del sumo sacerdote, y se debe suponer que
la reunión registrada en Mat 26:57 (y textos paralelos) se realizó en la residencia de Caifás, porque el recinto del
templo se cerraba por las noches.
V. AUTORIDAD.
El Sanedrí¬n era el más alto cuerpo judicial de la nación y tení¬a poder de vida y muerte (Mat 26:3,4,59,66). Sin
embargo, durante la administración de los procuradores romanos, sus sentencias capitales debí¬an ser confirmadas
por el gobernador* (Joh 18:31), aunque parece que esto se omitió algunas veces (Act 7:58). La norma legal eran la
Ley* de Moisés y la tradición oral (los pronunciamientos de los eruditos judí¬os más importantes).
Se acepta generalmente que la administración romana también puso en manos del Sanedrí¬n la recaudación de los
impuestos, lo que se hací¬a vendiendo la franquicia a especuladores y recaudadores de impuestos llamados
publicanos* en el NT. Bib.: E. Schürer, A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ [Una historia del
pueblo judí¬o en tiempos de Jesucristo] (Nueva York, s.f.), sección 23, III; FJ-AJ xii.3.3; xiv.5.4; FJ-GJ i.8.5; FJ-AJ
xiv.9.3, 5; FJ-GJ i.10.7; FJ-AJ xiv.9.4; xv.1.2; FJ-GJ v.4.2; FJ-AJ xiv.9.3,4.

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