Filosofía de la realidad o del ser.

(problema
ontológico)

Filosofía de la realidad o del ser. (problema ontológico)

Iniciemos con esta pregunta: ¿Qué es aquello en que todo lo real coincide por el mero hecho de existir?

Vivir en el mundo exige conocerlo, apropiarse del contenido del mundo, es decir, de su realidad.

El problema de la realidad es un asunto fundamental en la filosofía de todos los tiempos. Manejar

una teoría adecuada de la realidad promueve una enorme importancia práctica: precisamente este es
el asunto, que de acuerdo a su concepción de la realidad, así será su orientación (actitud) y el sentido
que le dé a la vida. Por ejemplo, si uno piensa que el mundo es estático, que debe conservarse todo tal
como está, esa será nuestra actitud frente a la vida; quedará detenido en el pasado con las
correspondientes consecuencias. Por el contrario, si uno piensa que la realidad en su totalidad está en
constante cambio, en dinámica y se ve que las mejoras van en ascenso, hacia una mejor vida (aunque no
necesariamente hacia una mejor humanidad), pues, esa será su actitud, y mirará el futuro con
optimismo y sus respectivas consecuencias.

Por lo tanto, el problema de lo que es la realidad o el ser, es el primer problema de la filosofía. Porque
aquí es donde se hacen las preguntas más radicales de la filosofía, las que tocan los principios generales
de la realidad y respondiendo a ellas se establecieron los fundamentos de toda la filosofía las bases
teóricas para tratar de la economía, la política, la lógica, la ética, la educación, el derecho, la
administración, la arquitectura, la medicina, etc.

Preguntas sobre la realidad que se hacen los filósofos desde la antigüedad y que hoy siguen vigentes:
Previo a seguir profundizando el problema de la realidad enumeremos algunas clases de realidades o de
seres (solo presentamos algunas). Para estudiar las clases de realidades o seres, haga clic en cada
pestaña del siguiente diagrama.
¿Qué es el ser?

Los filósofos griegos ya con una elaboración más amplia en Platón y Aristóteles pero será este último el
que trate la filosofía de realidad como una reflexión sobre la realidad que nos es dada, sobre la realidad
del mundo; de aquello en todas la cosas coinciden por el merohecho de existir. Y aquello en que todo
coincide es para Aristóteles el ser (la esencia). Como “ser” se dice en griego on, óntos, resulta el nombre
de ontología, que significa: filosofía de la realidad o del ser.

Los filósofos de estos siglos identifican el ser en una sola unidad constituyente. La realidad es una. Algo
es real si es completa y totalmente actual aquí y ahora, ya es un hecho, evento, sistema, fenómeno
natural o social, o, se encuentra en un estado de realización plena o de perfección (lo posible). Lo
posible es aquello que puede llegar a ser.Así tenemos, de una manera elemental la definición de
realidad o ser. ¿Qué es el ser?

Todo fenómeno es un ser, y hay que verlo como un ser total. Analicemos esta definición:

Lo que existe Lo que puede llegar a existir

- Es lo manifestado (a los sentidos) - Es lo inmanifestado (no manifestado)

- Determinado (ya es) -Lo indeterminado (no determinado)

- Definido (es ese ser y no otro) -Lo indefinido (no definido)

- Lo diferenciado (distinto a otro ser) - Lo indiferenciado (no distinto)

 ↓ ↓

A este momento del ser, Aristóteles le llamó: ser A este momento del ser, le llamó: ser
en Acto en Potencia

Para que realice una práctica filosófica para comprender el esquema anterior, se dispone una lista de
potencialidades descárguela haciendo clic AQUÍ. Y haga su práctica.

Cuando aún no existían algunos logros humanos como la luz eléctrica, el teléfono, carreteras, puentes,
edificios, computadoras, internet, empresas; eran seres en potencia, eran entes con posibilidad de llegar
a ser fácticos (ser en acto) en el futuro.

Existían como ideas o modelos en la mente de sus creadores. Estas actividades fueron ricas en facetas
hasta lograrlos en cada obra. Por lo tanto, eran esencialmente reales en tanto y en cuanto existían como
posibilidades de llegar a ser. Así mismo sucede cuando se crea o se fundan las empresas de todo tipo o
bien un nuevo sistema de sociedad. Interpretado a través de los conceptos aristotélicos de potencia y
acto: la potencia es esencia (el ser puede llegar a existir), el acto es la apariencia (actualiza su
capacidad de existir).

El problema de la esencia y la apariencia

Toda realidad o ser está dotado de dos planos o dimensiones: el plano de la apariencia y el plano de
la esencia. El plano de la apariencia es lo externo (de las cosas, hechos, fenómenos, sistemas sociales,
instituciones), es el momento observable, visible del ser. Se afirma que es el plano engañoso (porque
por costumbre común, creemos que la apariencia es la única realidad, y no es así; solamente es un
momento del ser y no la totalidad plena). Este plano pertenece al mundo de las manifestaciones (es
decir, el mundo físico, material o fenoménico). Falta decir, que el plano de la apariencia se percibe por
los sentidos. Mediante observación y experimentación podemos extraer sus cualidades y propiedades
(accidentes, diría Aristóteles).

El plano de la esencia es lo interno del ser (donde los sentidos no pueden observarlo ni con ayuda del
microscopio), es lo oculto (los sentidos no tienen suficiente capacidad de penetrar), es lo supuesto (esto
no es visión común y corriente que tenemos que suponer las cosas, en filosofía está dado por los rígidos
argumentos de razón y en la ciencia por la vía de la inducción y la intuición, esto es así, por su naturaleza
inconcreta).

¿Hasta qué plano hay que ahondar para desentrañar la legalidad (ley natural)?, también se le denomina
el Fundamento, el Principio, el Orden, la Verdad. Este plano se percibe por la razón o en la captación
intuitiva de la verdad.

Este es el momento en que la ciencia y la filosofía, “rompiendo” la opacidad de los hechos, penetra
hasta la esencia y la hace “patente”, y es cuando el hombre de ciencia la deja conceptualizada en un
enunciado o en su caso a través de una fórmula matemática (ley o principio)

No está demás decir, que la obra de los investigadores arranca desde la apariencia, pues no hay modo
de partir de otro lado. El momento inicial solo puede a partir de lo que nos es dado a los sentidos. Es una
actividad rica en facetas hay que rebasar la apariencia para extraer la legalidad, el orden, a que todo
obedece. Para que la planta asome a la vida, tiene que morir la semilla.