Razonamiento Critico

Iván Uceta Mat.202010972

I. Responde las siguientes preguntas.
1. ¿Cuál es el planteamiento de Platón en el mito de la caverna?
Básicamente platón planteaba en este mito la descripción de una situación ficticia
que ayudaba a entender el modo en el que se concebía la relación entre lo físico y el
mundo de las ideas, y cómo nos movemos a través de ellos.
2. Explique el mundo sensible y suprasensible en Platón.
-Mundo sensible: aquí se encuentra lo visible lo que podemos ver en nuestro estado
natural, la copia de la realidad, lo que es de carácter material, imperfecto, donde existe
la multiplicidad.
-mundo suprasensible: es lo intangible, perfecto, lo compuesto por las ideas, donde
estas son las esencias, en este mundo se caracteriza por la unidad.
3. Explique los siguientes conceptos aristotélicos: Esencia, existencia, acto, potencia
y movimiento.
-La esencia según es lo que es la cosa actual, esta indica pura posibilidad de un ente aun
si actualmente no existe.
- Sólo existen las cosas individuales como "sustancias primeras", que únicamente
pueden realizar la función de sujeto y nunca de predicado; es la única realidad que tiene
existencia propiamente dicha y por sí misma. Podemos analizar que con relación al
termino existencia según las ideas de Aristóteles, nos quiere dar a entender; que solo
aquellos que nosotros podemos ver, aquello que nuestra vista puede identificar,
comparar su aspecto, hablar según visualiza de su aspecto, forma, componentes, es lo
que existe, incluso de nosotros no tener el testimonio porque los hemos comprobado
con nuestros ojos, por lo que se dice de alguna cosa no podemos decir que es cierto.
-El acto es lo que hace ser lo que es. Puedo entender que Aristóteles lo que quiere decir
con esto, que lo que hace algo, cómo actúa o acciona, es porque es parte de su ser, no
ser así no fuera eso, es decir el compartimiento es eso.
- La Capacidad de ser algo en el futuro, capacidad de llegar a ser algo que está
comprendido en la esencia o naturaleza de la realidad que actualmente se es, según
Aristóteles.
-Movimiento: actualidad de lo potencial en cuanto tal", o sea, como el proceso de
realización de una potencialidad. ... Es el cuerpo moviente el que aporta la forma, que es
principio y causa del movimiento, bien sea como sustancia, cualidad, cantidad o
desplazamiento.
4. Desarrolle la idea del bien y del mal en San Agustín
San Agustín se refiere al mal como algo que no es un ser, si no mas bien como una
conducta de este, muy distinto a lo que plantea Aristóteles sobre algunos conceptos que
nos dice que es parte del ser, Agustin dice lo contrario; el mal no es más que la
corrupción o pérdida de las características que constituyen a todo ser. Es el daño que
sufren las criaturas en virtud de su vulnerabilidad radical, daño que prueba su bondad
ontológica. El mal no es un ser, no tiene realidad independiente, es parasitario del bien,
pues se define como un elemento accidental, mera afectación de la criatura.
El bien no es mas que la voluntad de Dios, San Agustín con esta idea plantea que todo
el bienestar del hombre procede de la voluntad de Dios, donde prácticamente nos deja
entender que cuando el ser humano sale de la voluntad de Dios se abre al mal.
5. Sintetice la postura de Dios en: San Agustín, Santo Tomas de Aquino, Hegel,
Ludwig Feuerbach, Inmanuel Kant y Friedrich Nietzsche.
San Agustín:
Según su postura defiende, la Trinidad de Dios: Dios es Padre, Hijo (Verbo) y Espíritu
(Amor), tres personas en una misma y sola naturaleza divina. Dios es el principio y
fuente de todos los seres, la realidad plena, inmutable, infinita, única, simple, eterna y
perfecta; es el Bien, la Verdad, la Belleza y el Ser.
Santo Tomas de Aquino:
Según Santo Tomás la existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano,
al que puede llegar con el uso adecuado y lógico de su razón, incluso sin haber conocido
la Revelación cristiana, ni haber realizado un acto de fe. Su existencia es eterna y es la
causa de todas las demás existencias.
Hegel:
Para Hegel, Dios es la racionalidad, es el ser posible del mundo. Por ello, Dios muere en
el sentido de que, al desplegarse la Lógica, al aparecer los seres del mundo, se oculta
Dios.
Ludwig Feuerbach:
Establece en su postura que Dios una creación humana, es esencia del hombre.
Inmanuel Kant:
En su postura cree que Dios es una entidad trascendente y causa del mundo. No se
puede conocer su existencia, pero sí postularla a partir de la reflexión relativa al mundo
moral argumento ontológico: afirma la existencia de Dios partiendo de la idea de Dios
como el ser perfectísimo.
Friedrich Nietzsche:
Dios no es una entidad sino un lugar, una figura posible del pensamiento, representa lo
Absoluto.