GUÍA PROPEDÉUTICA

Curso y/o asignatura: DIDACTICAS EN CONTEXTOS E INTERCULTURALIDAD

Programación y guía general

UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN E INTERCULTURALIDAD

DIPLOMADO
ETNOEDUCACIÓN, INTERCULTURALIDAD Y EPISTEMOLOGÍAS DE LA INVESTIGACIÓN EN CONTEXTO
DOCUMENTO CONTROLADO

CURSO y/o ASIGNATURA: DIDÁCTICAS EN CONTEXTO E INTERCULTURALIDAD

Programación General de Curso y/o Asignatura

Guía programática
2019-II

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ELEMENTOS GENERALES ORGANIZATIVOS

0.- PROGRAMA REFERENCIAL (PROYECTO INSTITUCIONAL)
0.1.- ORIENTACIÓN INSTITUCIONAL
El Proyecto Educativo Institucional 2017 - 2030 de la Universidad de La Guajira, numeral 2.2, define la misió n
institucional de la siguiente manera:

Formar profesionales íntegros que perciban, aprehendan, generen, apliquen y transformen saberes, conocimientos
en un marco de diversidad cultural a través de las actividades que le son propias (docencia, investigación, proyección social y
extensión) para satisfacer las necesidades de desarrollo sostenible y sustentable de la sociedad guajira y de su entorno,
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con especial énfasis en el autorreconocimiento de las condiciones de multiculturalidad con miras al desarrollo de la
personalidad integral de todos sus actores institucionales y de la comunidad en general para alcanzar condiciones de
interculturalidad.

En este programa se articulan la misión institucional y el PEI, pues la definició n de su quehacer está determinada por
los elementos que lo identifican tales como: la formació n integral y la apropiació n del conocimiento; fundamentá ndose en el
principio de la autonomía para responder a las necesidades de formació n y al reconocimiento de la diversidad en un contexto
multicultural, que cree las condiciones para el ejercicio de la Interculturalidad, como acció n situada. La identificació n con el
PEI y la Misió n refleja la correspondencia entre el programa de formació n y los referentes institucionales, pero también con
todo un proyecto de sociedad dentro del cual se asume la responsabilidad de cualificar a quienes lideran los procesos
culturales, políticos, econó micos y sociales, en este caso: los grupos étnicos.

0.2.- METAS DEL PROGRAMA ACADÉMICO

Manteniendo uno de los principios que orientan la etnoeducació n; es decir “la formació n de formadores para la diversidad”, y
dando continuidad a los propó sito del Programa, incorporar la interculturalidad en esta propuesta curricular se constituye en
un importante escenario para el desarrollo de la etnoeducació n y sus alcances, en tanto esta posibilita el desarrollo de
prá cticas y proyectos, que tienen una gran incidencia en las comunidades y especialmente en sus avances educativos y en las
comprensiones que se requieren para generar interacciones pertinentes frente a la diversidad cultural y epistémica que
atraviesan las diná micas cotidianas.

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El Programa de Licenciatura en Etnoeducació n e Interculturalidad se constituye en un espacio que propicia el

reconocimiento del valor social de los Conocimientos Propios, para el caminar con las distintas y diversas visiones de mundo,
es decir, desde la propuesta se ha de caminar con la propia diná mica social y comunitaria de los pueblos. Es por ello que
afirmamos que allí existen y han existido procesos colectivos que dieron origen a unos saberes.

Los perfiles de formació n del Programa de Licenciatura en Etnoeducació n e Interculturalidad (perfil profesional y perfil
ocupacional) responden a las necesidades de formació n y al reconocimiento de la diversidad en entornos multiculturales,
identificadas mediante el aná lisis de la realidad y el contexto local. A partir de ello, se establecen las características que debe
reunir el egresado para dar respuesta a esas exigencias.
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En virtud de lo anterior, el perfil profesional que da cuenta del “saber” y el “saber ser” y el perfil ocupacional que
orienta el “saber hacer” y el “ser” se dinamizan dentro de la estructura curricular de los campos de formació n, que có mo se ha
descrito ampliamente, no “parcelan” los conocimientos por á reas o asignaturas, sino que integran los conocimientos de las
diferentes disciplinas que conducen a la formació n de Licenciados en Etnoeducació n e Interculturalidad competentes para
ejercer su profesió n en un contexto multicultural (Ver diagrama: Correspondencia entre el perfil profesional y el perfil
ocupacional).

0.3.- GRANDES TEMAS DE CONTENIDO

0.3.1.- Claridad conceptual en torno a la didáctica
0.3.2.- Pluriversidad del Conocimiento y Contexto
0.3.3.- Los saberes situados y la Matriz TerritorioCuerpoMemoria
0.3.4.- Multiculturalidad e Interculturalidad
0.3.5.- Identidades y Narrativas

0.4.- FUENTES GENERALES

-

- Cerruto Leonel .y otros (2004). Metodología propia. Educación diferente. Cochabamba: Kawxay
- Holmans J. Stacy (2015), Autoetnografía. Transformación de lo personal en político. En Manual de Investigación
Cualitativa. Vol. IV. Métodos de recolección y análisis de datos (Norman K. Denzin. YVonna S. <Lincoln- Coords).
Gedisa, Barcelona.

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- Huanacuni, Fernando (2010). Buen vivir / Vivir bien. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas. Lima: CAOI
- Manen, Max v, (2016), Fenomenología de la práctica, Métodos de donación de sentido en la investigación y la escritura
fenomenológica, Universidad del Cauca, Cali.
- Melich, Joan-Carles (1997) Del Extraño al Cómplice. La Educación en la Vida Cotidiana, Antrophos, Barcelona
- Parra, Yolanda. (2013b). Epistemologías de Abya Yala para una Pedagogía de la Reconexión. En revista Pensar.
Epistemología y Ciencias Sociales, N° 8. Rosario: Acceso Libre.
- Parra, Yolanda.(2015). Memorias Ursurpadas. “Pensatorios” a propósito del día del Idioma. Revista Miradas, UTP
-  Parra, Y. y Gutiérrez Saray (2018) Diálogos interepistémicos: Ecologías, Territorialidades, Metodologías y Pedagogías
Pluriversas para el Buen Vivir con Paz. Uniguajira. (En Edición) – ISBNN 978-958-8942-79-7
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- Tubino, Fidel(2015) La Interculturalidad en cuestión. Fondo Editorial. Universidad Católica, Perú.

1.- PROGRAMA ANALITICO (PROYECTO DOCENTE)

1.1.- JUSTIFICACIÓN El curso “Didácticas en Contexto e Interculturalidad”, hace manifiesta la necesidad de

abrir espacios de discusión desde una perspectiva interepistémica que cuestione el proceso de construcción del
conocimiento derivado del monismo lógico-deductivo que afirma la existencia de un único modo de racionalidad,
abriendo, de este modo, la posibilidad de construir y transmitir conocimiento desde otras lógicas, en la medida que
se van resignificando otros horizontes del “posible”, contrapuestos a la racionalidad monista occidental, en modo
tal que los ideales de “Justicia Cognitiva”(De Sousa Santos: 2009), también hagan parte de una agenda negociada
para la Paz.
El monismo occidental ha difundido la idea de una razón única con pretensiones de universalidad como patrón
dominante para estudiar la realidad social, implantando métodos en contextos culturales diferentes a aquellos
donde fueron originados. Métodos y criterios que terminaron por ser generalizados a pueblos, culturas y
comunidades, sin interrogarse sobre las especificidades culturales e históricas de cada contexto.
Ocuparse entonces de las Didácticas en Contexto, exige de la academia abrir la discusión desde la complejidad
manifiesta en territorios, donde las dinámicas de poder consolidadas a través de prácticas pedagógicas
institucionalizadas, se convierten en instrumentos que favorecen la negación de la memoria y de las subjetividades
colectivas, desconociendo de este modo la conexión con el Territorio y su protagonismo como CuerposTerritorios
depositarios de memoria, protagonistas individuales y colectivos de dinámicas sociales, culturales, espirituales,

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políticas y educativas que puedan generar espacios pedagógicos para la paz, espacios donde la justicia cognitiva
y el pluralismo cognitivo puedan concretarse.
OBJETIVO GENERAL

Desarrollar competencias interpretativas, argumentativas, críticas tendientes a la comprensión de epistemologías

y lógicas “Otras” madurada desde la experiencia de los movimientos sociales, indígenas y Afrocolombianos, desde
las cuales generar propuestas en contextos socioeducativos pluriversos, en modo tal que se pueda incidir en la
formulación de estrategias didácticas que afirmen el derecho a la diferencia como eje central de una Pedagogía
para la Paz dese una perspectiva de la interculturalidad crítica y reflexiva.
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Objetivos Específicos

Identificar problemáticas desde los contextos en los cuales se realiza la práctica pedagógica a partir de las cuales
generar espacios de construcción social del conocimiento que involucren las experiencias de los diferentes actores
como fundamento para la construcción teórica y avances en la construcción de currículos contextualizados que
permitan el ejercicio de los derechos con enfoque diferencial.

Relacionar las diversas dimensiones que recrean los espacios existenciales de la creatura humana: espiritual,
cognitivo, cultural, económico y político, desde el referente teórico conceptual expresado en la Matriz
TerritorioCuerpoMemoria, anclaje de la Memoria colectiva de los pueblos, a partir de narraciones que otorguen
horizontes de sentido a la experiencia que se nombra desde los lugares, los lenguajes y los tiempos de la
memoria, estómago de una interculturalidad crítica y reflexiva.

Desaprender modos de nombrar y prácticas pedagógicas institucionalizadas que afirman el racismo, la xenofobia,
la homofobia y demás expresiones que niegan la diversidad como derecho.

Construir rutas epistemológicas que permitan generar dinámicas diferenciadoras de lo intercultural, la

interculturalización, lo intra y lo transcultural en escenarios etno-sociales y de afirmación identitaria con fines
didácticos.

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1.2.- COMPETENCIAS A DESARROLLAR

Se busca que el estudiante en este curso sea competente para:
En términos de argumentación y elaboración conceptual: Analizar algunas experiencias político-pedagógicas
procedentes de prácticas educativas en contextos indígenas y Afrodescendientes como fundamento para la
construcción teórica de pedagogías y estrategias didácticas que consoliden prácticas interculturales desde una perspectiva
crítico reflexiva.

En términos de lo Formativo-Vivencial: Identificar problemáticas desde los contextos en los cuales se realiza el quehacer
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pedagógico, a partir de las cuales generar prácticas pedagógicas que involucren la experiencia, el cuerpo y los sentidos en
la formulación de estrategias didácticas.

En cuanto a la metodología de la investigación en contexto: Relacionar las diversas dimensiones que recrean los
espacios existenciales de la creatura humana: espiritual, cognitivo, cultural, económico y político, desde el abordaje
metodológico expresado en La Matriz TerritorioCuerpoMemoria como anclaje de la Memoria colectiva de los pueblos,
donde el potencial epistémico de la oralidad (Rivera, 2008) se manifiesta a través de narraciones que otorgan horizontes
de sentido a la experiencia que se nombra desde los lugares, los lenguajes y los tiempos de la memoria.
En lo Ontológico: Comprender los avances de los postulados jurídicos y modelos ecológicos que plantean una forma diferente de
relacionarse con la naturaleza, entendida ésta como entidad viva sujeto de derechos.

1.3.- UNIDADES DE CONTENIDO Y FUENTES

1.3.1.- Unidad 01: Didáctica General y Didáctica contextual en cuanto didáctica específica.
1.3.2.- Unidad 02: Redefinición del concepto de contexto desde la Pluriversidad del Conocimiento
1.3.3.- Unidad 03: La Matriz TerritorioCuerpoMemoria Referente epistémico de los saberes situados
1.3.4.- Unidad 04: Multiculturalismo y perspectivas de la Interculturalidad (Relacional-Funcional-Crítica)
1.3.5.- Unidad 05: Identidades. Narrativas Saberes situados
1.4.- RECURSOS DE APOYO ACADÉMICO
Auditorio con equipos audiovisuales
Marcadores y tablero sintético
Cuentas de correo institucional habilitadas para los participantes
Acceso a las bases de datos

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1.5.- EVALUACION DE COMPETENCIAS

El proceso de evaluación general del curso será atendiendo a los criterios del profesor y a las necesidades y estado
específicos de los estudiantes del curso en correspondencia con la estrategia de trabajo siguiente:

El qué
Constructos: La participación individual oral y/o escrita en las diferentes actividades.
Procesos: La observación de clases y valoración de las mismas.
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Actividades concretas relacionadas con el contexto y la realidad educativa de cada uno de los
participantes.
Aplicaciones: Investigación y ejercicio escritural narrativo que permita la elaboración de los informes finales
que consolidan la propuesta pedagógica etnoeducativa o la documentación de las narrativas de la experiencia
pedagógica.
Los indicadores
Indicador general: trabajos en los cuales se evidencie la adquisición de las siguientes competencias:
(1) Caracteriza las vivencias y las experiencias en relación con los objetos de conocimiento del curso.
(2) Formula problemas orientados a dar respuesta a las problemáticas del Contexto en relación con lo
propio, lo multi, lo intra y lo intercultural.
(3) Evalúa la estructura conceptual en el tema según las lecturas y discusiones realizadas y resuelve
disyuntivas en perspectivas diversas
(4) Discute sobre los contenidos en las temáticas del curso, desarrollando competencias en el análisis
crítico de las didácticas orientadas a la fragmentación del conocimiento y los compara con la propuesta
desde la “Pedagogía de la Reconexión” y la matriz TerritorioCuerpoMemoria y otras lógicas orientadas
desde los “saberes de otro modo”
(5) La evaluación tanto cuantitativa como cualitativa se corresponde con la normativa institucional

2.- PROGRAMA ESPECÍFICO (PLAN DEL ESTUDIANTE)

2.1.- TEMÁTICA SEMANAL CON LAS ACTIVIDADES DEL CURSO O ASIGNATURA
2.2.- ACTIVIDADES DEL ESTUDIANTE GENERADAS POR LA TEMÁTICA DEL CURSO

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3.- METODOLOGÍA Y MEDIACIONES

3.1.- MOMENTOS ASPECTUALES DEL ACTO PEDAGÓGICO
Momento imperfectivo del acto pedagógico (Antes de clase). Es una actividad de sensibilización
antes de cada clase. La guiará la lista de lecturas obligatorias y recomendadas, conversaciones formales o informales con
líderes, lideresas, sabedores, mayores, mayoras, y autoridades tradicionales de las diferentes comunidades, así como visitas
exploratorias a las páginas web de portales académicos y de movimientos sociales sugeridos que se indican específicamente
por cada tema
Momento durativo del acto pedagógico (En clase). Las lecturas previas, su análisis, concretado en los avances del informe
final y la exposición del profesor permitirán y facilitarán la confrontación, la discusión y la clarificación de algunos puntos,
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así como evidenciarán la dimensión del reto definiendo líneas de investigación en estos temas.
Momento perfectivo del acto pedagógico (Después de clase). Posterior a las discusiones hechas en clase
conjuntamente y con una visión más amplia alrededor de la Etnoeducación en contextos multiculturales se escribirá
el informe final que visualice la experiencia pedagógica que se narra o la propuesta pedagógica etnoeducativa a
partir de la elaboración de una ruta metodológica que articule los contenidos desarrollados en los diferentes
módulos, en relación con los saberes situados y las didácticas en contexto.

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1.3.- UNIDADES DE CONTENIDO
El programa referencial institucional ha planteado el desarrollo
de este curso intensivo por Unidades (10 en total), pero dado su
carácter intensivo en el tiempo, se ha decidido planear bloques
teóricos y bloques prácticos que al final del semestre
conformarán un sólo MÓDULO coherente de toda la temática
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del curso.
1.3.1.- Unidad 01:
Claridad conceptual: Didáctica General y Didáctica contextual
- Los porqué, los cómo, los cuándo, los para qué y los para quién de -Melich, Joan-Carles (1997) Del Extraño al Cómplice. La Educación en la
las didácticas en contexto
- Los espacios pedagógicos propios y la educación en la vida -Parra, Yolanda (2013) Epistemologías de Abya Yala para una
cotidiana
- El locus de enunciación y los saberes situados
- Conciencia de especie. Topoconciencia y Cronoconciencia
1.3.2.- Unidad 02:
La Pluriversidad del Conocimiento y las didácticas en contexto
- Redefinición del concepto de contexto
- Nociones de Tiempo y espacio en las culturas
- El Territorio y las interacciones en la vida cotidiana
- El pensamiento andino y los principios de Relacionalidad-
Reciprocidad- Complementariedad y Correspondencia
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FUENTES ESPECÍFICAS RECOMENDADAS
Cada tema sugiere unas fuentes bibliográficas, personales y
virtuales mínimas, a partir de lo cual tú puedes gestionar otras que
la complementan. Si consideras importante la fuente gestionada
asegúrate de compartirla con tus compañeros y el profesor con el
fin de ajustar cada vez más estas fuentes mínimas.
Bibliográficas:
-Álvarez de Zayas Carlos M., González Agudelo E., (2002) Lecciones de
Didáctica General, Magisterio, Bogotá.
Vida Cotidiana, Antrophos, Barcelona
Pedagogía de la Reconexión. En revista Pensar. Epistemología y
Ciencias Sociales, N° 8, Editorial Acceso Libre, Rosario.
Disponible en
http://revistapensar.org/index.php/pensar/issue/view/8/showToc
-Toledo, Víctor. Contra Nosotros? La Conciencia de Especie y una Nueva
Filosofía Política, Cartografías para el Futuro (pp.219-228). Volumen 8, Nº 22,
Polis, Revista de la Universidad Bolivariana, Santiago, Chile, 2009
Bibliográficas:
-Cerruto A. Leonel. (2009) La experiencia de la Universidad
Indígena Intercultural Kawsay (UNIK) en Daniel Mato (coord.),
Instituciones Interculturales de Educación Superior en América
Latina, Caracas, Venezuela: UNESCO-IESAL.
-Estermann, Josef. (1998) Filosofía Andina. Estudio intercultural de
la Sabiduría Autóctona Andina, AbyaYala, Quito
-Huanacuni, Fernando.( 2010) Buen Vivir / Vivir Bien.
Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales andinas,
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1.3.3.- Unidad 03:
Los saberes situados y la Matriz TerritorioCuerpoMemoria
- Las epistemología del Sur
- Diversidad Epistémica y Justicia Cognitiva.
Conceptualización y fundamentación epistemológica. Los
TerritoriosCuerpo y los CuerposMemoria
- El Paradigma de la Disyunción según Edgar Morin
- Diálogos interepistémicos y Saberes situados
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1.3.4.- Unidad 04:
Multiculturalismo e interculturalidad
- Claridad conceptual: Multiculturalidad. Multiculturalismo-
Interculturalidad
- Perspectivas de la interculturalidad: Relacional-Funcional-
Crítica
- Categorías claves del pensamiento decolonial: Colonialidad
del Poder. Colonialidad del Saber. Colonialidad del ser.
1.3.5.- Unidad 05: Identidades y Narrativas
- Cuestiones de identidad. Cuestiones de Significado
- El potencial epistémico de la Oralidad
- El espacio autobiográfico
-El Tiempo Vivido. El Espacio Vivido. El Cuerpo vivido.
. -Geertz, Clifford (2006) La Interpretación de las culturas. Gedisa, Barcelona
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Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas – CAOI.Perú
- Morin Edgar (2007) , La cabeza bien puesta. Bases para una
Reforma . Educativa. Nueva Visión, Argentina
-Paoli, Antonio(2003). Educación, Autonomía y Lekilkuxlejal: Aproximaciones
sociolinguisticas a la sabiduría de los tzeltales . México Df.F. UAM
Xochimilco.
-Parra, Y. y Gutiérrez Saray (2018) Diálogos interepistémicos: Ecologías,
Territorialidades, Metodologías y Pedagogías Pluriversas para el Buen Vivir
con Paz. Uniguajira. (En Edición) – ISBNN 978-958-8942-79-7
-Santos, Boaventura de Sousa (2011) Una Epistemología del Sur, Clacso,
Buenos Aires
-Rivera Cusicanqui, Silvia,(2010) Ch‟ixinakaxutxiwa : una
reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores - 1a ed. -
Buenos Aires : Tinta Limón.
-Tubino, Fidel (2015) La Interculturalidad en cuestión. Fondo Editorial.
Universidad Católica, Perú.
-Walsh, Catherine, FreyaSchiwi, Sara Castro Gómez (ed.),
Indisciplinar las ciencias sociales. Geopolíticas del conocimiento
y colonialidad del poder. Perspectivas desde lo andino. Quito,
Abya-Yala-UASB, 2002.
Walsh, C. (2009). Hacia una comprensión de la
interculturalidad. En: Colaboración especial.p Año 2 No. 11
– Septiembre-Octubre. Guadaljara, Jalisco, México: Tukari
-Anderson, B. (2013) Comunidades Imaginadas. Reflexiones sobre el origen y
la difusión del nacionalismo. Fondo de Cultura Económica (sexta reimpresión),
México
-Duchesne Winter, Juán – Compilador -(2015), Hermosos invisibles
que nos protegen. Antología Wayuu. Instituto Internacional de
Literatura Iberoamericana. Universidad de Pittsburgh.
- Hall, S. , Du Gay P., (2003), Cuestiones de Identidad Cultural. Amorrortu.
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E3.3.- GUIA PARA LECTURA
¿Qué es leer?
Si definimos la lectura como el proceso por el cual asimilamos un conjunto
de ideas que aparecen por escrito y que, una vez asimiladas, nos permiten
reproducir mental u oralmente lo leído, encontramos que casi nunca leemos
realmente. La importancia de la lectura en la vida contemporánea se hace
obvia y no se necesita hacer una disertación muy compleja acerca de sus
propósitos; pero, hay que entender que lo que aquí compete al estudiante
universitario es cobrar conciencia de la importancia de los beneficios de la
lectura. Generalmente se lee para:
"Informarse de un contenido, de sucesos o hechos o de instrucciones
particulares. Aclarar aspectos no claros de un tema. Encontrar soluciones a
los problemas o dificultades. Salir de la duda o hallar respuesta a muchos
interrogantes. Conocer el pensamiento o vivencias del autor. Formarse
opiniones o precisiones sobre un asunto. Afianzar el aprendizaje en alguna
asignatura. Prepararse para alguna actividad, como un examen, o una
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Buenos Aires.
- Holmans J. Stacy (2015), Autoetnografía. Transformación de lo personal en
político. En Manual de Investigación Cualitativa. Vol. IV. Métodos de
recolección y análisis de datos (Norman K. Denzin. YVonna S. <Lincoln-
Coords). Gedisa, Barcelona.
-Manen, Max v, (2016), Fenomenología de la práctica, Métodos de donación de
sentido en la investigación y la escritura fenomenológica, Universidad del
Cauca, Cali.
-Parra, Yolanda.(2015). Memorias Usurpadas. “Pensatorios” a
propósito del día del Idioma. Revista Miradas, UTP
3.4.- GUIA PARA INFORMES ESCRITOS
¿Qué es un informe escrito?
Como su nombre lo indica es un documento escrito por medio del cual el
alumno informa a su profesor acerca del conocimiento aprendido, procedente de
un libro, artículo o cualquier otra fuente susceptible de ser reseñada. El informe
escrito tiene por objetivo informar al profesor acerca del contenido de lo leído,
escuchado o discutido, a la vez que el reseñador debe hacer una valoración de
las ideas expresadas por el autor o autores consultados.
• Formato. El informe debe ser presentado en papel tamaño oficio y debe
legajarse también en una carpeta tamaño oficio, teniendo en cuenta los
siguientes aspectos:
• Número y Título del bloque y del tema. Aunque hayan varios artículos para
ser leídos, éstos están encaminados a ilustrar un tema general, por lo tanto, no se
presentan informes escritos de artículos individuales, sino ideas conjuntas
relativas al tema general que encabeza cada clase y cada exposición. El título no
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intervención oral. Verificar hipótesis. Documentarse para elaborar un trabajo
científico. Formarse criterios para tomar una decisión, o para actuar en
situaciones específicas. Observar cómo se expresa un autor y corregir un
texto. Experimentar sensaciones positivas ante los problemas de la vida, o
sensaciones estéticas. Disfrutar de las palabras escritas y con lo que en ellas
se sugieren. Divertirse y aprovechar el tiempo."1
Conciencia del proceso de leer
El acto de leer hace ya parte de la cotidianidad, pero se ha ido perdiendo la
conciencia de la lectura como medio de aprehender conocimiento, y casi se
ha olvidado el hecho de que el estudiante la asuma como un proceso que
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debe mantener, para desarrollar sus propios mecanismos de lectura. Se cree
que el proceso de lectura, tal como los estudiantes lo han asumido, no se
perfecciona, al punto que, las más de las veces, se ha tenido como un simple
proceso decodificador de señales, y no como un proceso que permite la
interpretación y la recreación…parece ser que el estudiante, se ha quedado en
el simple proceso decodificador. Es válido saber que el acto de leer como
actividad humana, ha interesado, en este siglo, a sicólogos y a lingüistas, y
dada la labor a la cual más comúnmente sirve, ha interesado también con
gran ímpetu, a la pedagogía. Así entonces, "Uno de los descubrimientos más
importantes originados en investigaciones recientes tiene que ver con la
influencia de nuestros conocimientos previos en la comprensión de textos
escritos. El mayor o menor grado de conocimiento previo que se tiene sobre
un tema específico facilita la comprensión eventual de dicho tema"2;
La comprensión entonces de un texto nuevo, tiene su punto de partida en lo
que previamente sabemos de él, exigiéndonos desarrollar un alto sentido de
valoración, asociado con la actividad que realizamos, que es prepararnos
para ejercer nuestra profesión con idoneidad y eficiencia.
Teoría de los esquemas
La experiencia previa nos ha permitido encontrar puntos de interés: por
ejemplo, alguna motivación hemos tenido para escoger la carrera que
estudiamos, por consiguiente alguna experiencia previa, seguramente hemos
tenido con la lectura de temas de lingüística o de lo que nos competa. Así, los
1
NIÑO, R. Víctor Miguel, Los procesos de comunicación y del lenguaje, Edit. Ecoe, Bogotá, 1985, Pág. 236
2
GUEVARA, P. Jairo, Reflexiones sobre el proceso de comprensión de lectura, En: Glotta, Vol. 4, Nº 2, mayo / agosto/89, Bogotá, Pág. 32
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se presenta en hoja aparte, sino en aquella misma en donde se da cuenta del
contenido.
• Fichas Bibliográficas. Después de enunciado el tema, se deben relacionar en
forma de lista (En la misma hoja), siguiendo cualquier criterio de orden
(Generalmente se usa el orden alfabético), todas las fichas bibliográficas de los
artículos leídos.
Aunque en la lista de lecturas y en la bibliografía de esta programación tiene un
modelo de la manera como se presentan datos bibliográficos, tenga en cuenta el
siguiente modelo:
• Puntos del contenido. Ideas sobre el contenido: Información textual
y contextual de las ideas principales del contenido de los artículos en forma
comparada unos con otros. Tal comparación debe hacerse centrando las ideas en
torno al tema general, ya sea por analogía o por diferencia.
• Valoración personal. Información acerca de la postura personal del lector,
valorando con criterios lingüísticos o de acuerdo con el propio parecer, los
contenidos de los artículos. Esta valoración también debe presentarse en forma
conjunta (No en hoja aparte) y teniendo en cuenta el tratamiento que se ha dado
al tema en las clases con el profesor.
• Información adicional. Escribir, si se quiere y si es necesario, bajo el título de
"Inferencias", algunas apreciaciones que el lector considere importante y que
no se pudieron presentar bajo ningún aspecto de los ya enunciados.
Resumiendo te recuerdo el orden de los aspectos del informe:
1.- Número y título del tema
Se refiere al rótulo del bloque y de la entrada de aprendizaje que determinó el
tipo de contenidos que se desarrollaron en la clase.
2.- Ficha(s) bibliográfica(s)
Se refiere a todas las fuentes sugeridas por el docente y que efectivamente se
emplearon como sustento para la socialización de la información que constituye
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Programación y guía general

estudios relacionados con el papel de la experiencia previa en el proceso de los contenidos del tema tratado.
comprensión se han desarrollado alrededor de una teoría que los
3.- Las ideas de los autores leídos
psicolingüistas han denominado teoría de los esquemas, que no se pretende
Recuerde que las ideas de los autores leídos se citan, mediante citas textuales o
desglosar aquí, pero que sí quiere decir que ayuda a que se tenga una actitud
contextuales, señalando las coordinadas bibliográficas o de fuentes de donde se
congruente en términos de cómo se enfrenta información conocida, nueva o
obtuvieron. Esto es muy importante para mostrar rigor y para dar crédito al
discordante. De acuerdo entonces con la mencionada teoría, lo que hacemos
trabajo de los demás.
durante nuestras vidas es almacenar experiencias (esquemas) de una manera
jerárquica y que en algún momento manifestamos los esquemas de mayor 4.- Valoración personal
jerarquía y relevancia para nuestras vidas. Tales esquemas de mayor jerarquía Esta valoración es, realmente su informe, es la expresión justa de la capacidad
son los que nos permiten escoger nuestras profesiones, permitiéndonos de relacionar, asociar, extrapolar, etc.., es decir, muestra sus habilidades y las
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crecer complementando tales esquemas. Al leer un artículo de antropología competencias adquiridas definiéndose el valor agregado o significativo que no
lingüística, lo que usted está haciendo es complementar los esquemas es otra cosa que el aprendizaje.
tempranos de sus motivaciones e intereses. Si. toma conciencia de lo dicho,
5.- Inferencias
leer se constituye en la posibilidad perfeccionar sus esquemas más tempranos
No olvide que todos estos aspectos no se presentan en hojas aparte como si
que son los hilos que moverán su quehacer profesional. La lectura entonces
fueran capítulos, sino en forma continua, paginando el total de las hojas
no debe causarle molestias justificativas para no leer.
empleadas.
Pruébese a Ud. mismo
Auscúltese y dispóngase a leer con agrado, con ganas de aprender y de
confrontar el conocimiento: Nota: Se prefiere que los
• Haga una prelectura. Esta se relaciona con un examen visual del libro y sus informes sean escritos a mano y
partes, intentando asociaciones mentales con el trabajo del autor y con el presentados de manera individual
índice o plan de temas: examine el tamaño del documento y familiarícese con por cada uno de los estudiantes.
el tamaño y tipo de letra con que está escrito.
• Desarrolle una calmada lectura comprensiva. No le dé pereza recurrir al Ojo: Firme siempre sus informes con su número de código
diccionario cuantas veces sea necesario. Además de los diccionarios
corrientes, se le recomienda tener a mano algún diccionario de lingüística (o
de otra materia según sea) para que empiece a ubicar los términos en el
metalenguaje de esta disciplina; tales diccionarios pueden ser:
• Impóngase una postlectura, desarrollando resúmenes y cuadros sinópticos,
después de haber subrayado lo que considere más importante. Esto le
permitirá auto-examinarse.
• Por simple comprobación haga una relectura que le ratificará lo asimilado,
lo cual podrá ser reproducido en forma oral o escrita y recreado con sus
propios comentarios. Establezca prioridades. A pesar de que estamos
viviendo en una época de grandes adelantos e inventos tecnológicos que han

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 GUÍA PROPEDÉUTICA

Curso y/o asignatura: DIDACTICAS EN CONTEXTOS E INTERCULTURALIDAD

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permitido el desarrollo de otros medios de comunicación y de aprehensión

del conocimiento, la lectura tiene plena vigencia, pues la mayor parte del
conocimiento está escrito y para aprehenderlo hay que leerlo. No se deje
influir totalmente por la influencia del "VER". Dé la justa importancia a
cualquier otro medio de aprendizaje y no sacrifique su idoneidad profesional
exponiéndola a la mediocridad y no siga engrosando la masa de estudiantes
que manifiestan una pobre preparación en cuanto a su habilidad para
comprender textos escritos, lo cual se haría evidente en sus informes escritos.
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