PREGUNTAS Y RESPUESTAS

I. Caracterice lo referido al “logos” según el autor, respetando el hilo conductor del desarrollo que
propone Poratti.
II. Caracterice lo referido al “Mito” según el autor, respetando el hilo conductor del desarrollo que
propone Poratti.
III. Explique la polémica sobre el mito y el logos que el autor propone teniendo como horizonte el tema
de la verdad.
IV. Comente de qué manera el autor reivindica “lo griego” y en que consiste dicha reivindicación.

DESARROLLO

I. Según Armando Poratti, el "logos" se caracteriza como la razón griega que nace como razón política. El
surgimiento de la ciudad no implica automáticamente la instauración de la justicia, sino que genera violencia
y convulsiones de poder. Poratti resalta que el logos se muestra en la Ciudad como resultado de la violencia
no caótica, y se puede encontrar en filósofos como Heráclito y Parménides. Sin embargo, la quiebra del
logos se produce con Platón, quien reemplaza la dinámica conflictiva del pensamiento arcaico por una
ontología de la identidad.

II. Poratti describe el "mito" según el autor como un término que ha sido contrapuesto al logos,
especialmente en la oposición entre pensamiento mítico y pensamiento racional. Aunque en principio mitos
y logos eran cuasi sinónimos, a lo largo de la historia se estableció una contraposición entre ambos
términos. El mito se considera narración, leyenda o fábula, y en algunas interpretaciones se ha
desvalorizado y contrastado con la verdad. Poratti menciona que el mito griego ha sido relegado en la
cultura visual contemporánea y que las nuevas interpretaciones a menudo se limitan al ámbito mediático.

III. La polémica sobre el mito y el logos propuesta por Poratti se relaciona con el tema de la verdad. Existe
un conflicto entre el mito y la verdad, y a lo largo de la historia ha habido interpretaciones divergentes.
Algunos consideran que el mito es una forma primitiva de explicación o ciencia, mientras que otros lo ven
como ficción o mentira. Además, el autor destaca que el mito ha sido reinterpretado y alegorizado en
diferentes momentos históricos, lo que ha llevado a disputas sobre su validez y significado. Poratti también
menciona que los ecos de la mitología griega pueden aparecer en contextos científicos o tecnológicos, y
que el mito puede ser visto como una forma de revelación del mundo.

IV. El autor reivindica "lo griego" al destacar su utilidad para nuestra auto-comprensión. Poratti menciona
que los antiguos griegos y sus obras siguen siendo relevantes en la actualidad, aunque a menudo se los
estudia desde una perspectiva erudita y se requiere conocimiento del griego antiguo. La reivindicación
consiste en reconocer la familiaridad y extrañamiento que sentimos hacia los antiguos griegos, utilizar sus
figuras trágicas en nuestras sombras y encontrar en ellos experiencias reconocibles y nuevas. Al estudiar la
filosofía antigua, se busca encontrar su verdad y aplicarla al presente, superando visiones clasicistas o
historicistas para lograr una comprensión más profunda y una cultura más integralmente humana
SOBRE BERTI:

1. El sentido de estudiar Filosofía Antigua para el autor es encontrar en ella una fuente de
conocimiento que aún tiene relevancia y validez para el hombre de hoy. El autor busca entender la verdad
de la Filosofía Antigua y su capacidad de adecuarse a diferentes situaciones históricas. Aunque reconoce la
historicidad de la filosofía, considera que su estudio debe tener un efecto en el presente y contribuir a una
comprensión más profunda de los valores y la cultura humana en general.

2. El autor menciona dos corrientes históricas en el estudio de la Filosofía Antigua: el clasicismo y el

historicismo. El clasicismo se basa en la idealización abstracta de la Antigüedad como un modelo perfecto e
inmutable, mientras que el historicismo considera que cada expresión de la actividad humana está sujeta a
la historia y se vuelve obsoleta con el tiempo. El autor recomienda una vía de análisis que se aleje de estas
posturas extremas y busque una comprensión más integral y relevante de la Filosofía Antigua en el
presente.

3. Entre los siglos VI y IV a.C., surgieron diferentes acepciones de la palabra Filosofía. En un principio,
se entendía como una forma de saber o conocimiento en general. Con el tiempo, el término adquirió un
sentido más específico y se asoció con la búsqueda de la verdad y el principio último de todas las cosas.
Platón y Aristóteles contribuyeron a la evolución del concepto de Filosofía al enfatizar su naturaleza
problemática y su capacidad de abordar la totalidad de la realidad.

4. Según el autor, la Metafísica brinda un aporte importante a la Filosofía al permitirle salir del ámbito
de la cultura retórica y literaria y configurarse como una búsqueda autónoma. El concepto de Metafísica en
la filosofía griega implica la búsqueda de un principio universal que explique y dé sentido a todo,
trascendiendo la realidad física. La filosofía metafísica se basa en la problemática y la crítica, reconociendo
la necesidad de ir más allá de la realidad empírica.
I. Respecto al problema mythos- lógos: Explicar la afirmación de Poratti, “El mito no es respuesta a
nada, pues, no habría pregunta previa”
II. Según Enrico Berti: ¿El problema filosófico de la antigüedad es un problema metafísico? Justificar
su respuesta.
III. ¿Por qué el arché que describe Hesíodo resulta insuficiente para el pensamiento filosófico
posterior?

DESARROLLO

I. Respecto al problema mythos-lógos: Explicar la afirmación de Poratti, “El mito no es respuesta a nada,
pues no habría pregunta previa”.
La afirmación de Poratti plantea que el mito no es una respuesta a ninguna pregunta porque no hay una
pregunta previa que lo genere. En otras palabras, el mito no surge como una explicación o solución a una
inquietud o interrogante específica.
En el contexto de la antigua Grecia, el mythos se refería a las narraciones y relatos tradicionales
transmitidos oralmente, a menudo involucrando dioses, héroes y fenómenos naturales. Estos mitos
desempeñaban un papel importante en la cultura y la religión griega, proporcionando una comprensión del
mundo y la realidad.
Poratti argumenta que el mito no es una respuesta porque no hay una pregunta claramente formulada antes
de que se presente el mito. Los mitos se transmitían de generación en generación, y su propósito principal
era preservar la tradición y proporcionar un marco narrativo para entender la realidad y la condición
humana. No había una búsqueda consciente de respuestas racionales o lógicas a preguntas específicas en
el sentido filosófico.
En contraste, la filosofía, con su enfoque en la búsqueda de la verdad y el conocimiento racional, se basa en
la pregunta y la indagación sistemática. La filosofía cuestiona, analiza y busca explicaciones fundamentadas
en la razón y la lógica. Poratti argumenta que el mito, al no tener una pregunta previa, no puede ser
considerado una respuesta en el mismo sentido en que lo son las explicaciones filosóficas.

II. Según Enrico Berti: ¿El problema filosófico de la antigüedad es un problema metafísico? Justificar su
respuesta.

Enrico Berti sostiene que el problema filosófico de la antigüedad es, en gran medida, un problema
metafísico. La metafísica es una rama de la filosofía que se ocupa de las preguntas fundamentales sobre la
naturaleza de la realidad, la existencia, el ser y la causalidad.
En la antigüedad, los filósofos se dedicaban a reflexionar sobre cuestiones que hoy consideramos de
naturaleza metafísica. Por ejemplo, los presocráticos exploraron temas como el origen y la estructura del
universo (cosmología), la naturaleza última de la realidad (ontología) y el cambio y la permanencia
(metafísica del devenir). Estas cuestiones trascendían los límites de las explicaciones mitológicas y
buscaban respuestas basadas en la razón y la observación.
Además, los filósofos de la antigüedad se interesaron por la naturaleza del ser humano, la moral y la ética, y
la relación entre el individuo y el cosmos. Estas áreas también caen dentro del dominio de la metafísica, ya
que implican una reflexión profunda sobre la existencia, la esencia y el propósito de los seres humanos.
Aunque la filosofía de la antigüedad abarcaba una amplia gama de temas, la preocupación por los aspectos
fundamentales de la realidad y la existencia los sitúa dentro del ámbito de la metafísica. Por lo tanto, Berti
argumenta que el problema filosófico de la antigüedad puede considerarse, en gran medida, un problema
metafísico.

III. ¿Por qué el arché que describe Hesíodo resulta insuficiente para el pensamiento filosófico posterior?
Hesíodo, un poeta griego que vivió en el siglo VIII a.C., presentó una explicación mitológica del origen del
cosmos y de la realidad en su obra "Teogonía". Hesíodo propuso que el principio o arché fundamental era el
Caos, un estado primordial de confusión y desorden del cual emergieron las divinidades primordiales y el
universo tal como lo conocemos.
Aunque la concepción de Hesíodo fue influyente en su tiempo y ayudó a establecer una estructura narrativa
para comprender el origen del mundo, se considera insuficiente desde la perspectiva del pensamiento
filosófico posterior por varias razones:

1. Falta de racionalidad: La explicación de Hesíodo se basa en elementos mitológicos y narrativos,

en lugar de argumentos racionales y lógicos. La filosofía posterior buscaba explicaciones más
fundamentadas en la razón y la evidencia empírica.
2. Ausencia de un principio unificador: Aunque el Caos de Hesíodo es considerado el principio
primordial, no proporciona una base sólida para comprender la estructura y el orden del
universo. No ofrece una explicación coherente de cómo se relacionan entre sí los elementos y
fenómenos del cosmos.
3. Carencia de generalidad y universalidad: El arché de Hesíodo se refiere específicamente al
origen del cosmos y no aborda cuestiones más amplias de la realidad, el ser y la naturaleza. La
filosofía posterior se preocupaba por investigar principios universales y generales que pudieran
aplicarse a diversas áreas del conocimiento