ORIGEN DE LA FILOSOFÍA: DEL MITO AL LOGOS.

El concepto de la filosofía es muy variado debido a que cada filósofo, maestro o

pensador tiene su propia apreciación sobre el tema, entonces, a continuación,
conoceremos diferentes perspectivas sobre el origen de la filosofía: del mito al
logos. En cuanto a su significado la palabra filosofía proviene del griego antiguo
φιλοσοφία < φιλεῖν, fileîn, ‘amar’, y σοφία, sofía, ‘sabiduría’, de este modo se
puede concluir que la palabra filosofía significa «amor a la sabiduría».

La filosofía como amor al saber es más amor que saber. O en todo caso es un
amor que rompe todo contrato, acuerdo, ley. Todas figuras de un orden que se
presenta como natural, normalizando una realidad que por infinita no puede
tener centro, ni alambradas conceptuales, ni administración. No se puede
administrar el deseo, o deja de ser deseo para ser aquello que creemos que es
deseo y por ello suponemos que tiene resolución. Pero la filosofía no resuelve
problemas, los crea. No formula preguntas para encontrar sus respuestas, sino
que parte de las respuestas instituidas para desmontarlas con su batería de
preguntas. En especial con su pregunta predilecta: ¿por qué? La pregunta
infantil, la pregunta sin sentido. La pregunta por el porqué del porqué del
porqué, y así al infinito para resquebrajar la idea de un orden de lo real, para
resquebrajar. (Sztajnszrajber, 1968)

Por otro lado, el Emilio Lledó (1927), menciona que, la filosofía fue fruto

de una curiosidad de los seres humanos al tomar conciencia de que podían

pensar el mundo y decirlo; al darse cuenta de que las palabras significaban

cosas, ideas, sentimientos, deseos; una forma de amor por interpretar lo que

vivíamos, por entender la historia, que consistía en ver y dar testimonio de lo

visto. Y eran las preguntas más que las respuestas las que se deslizaban por el

surco del tiempo. La filosofía hoy es siempre la misma: la iluminación que la

sabiduría, la inteligencia y la ética, o sea, los ideales del hombre decente, del

hombre real, sean capaces de llevar a cabo. La filosofía fue desde sus
comienzos un apego, una tendencia, una amistad, por entender, por sentir. Una

apertura hacia el futuro de la vida.

No debemos olvidar a aquellos grandes filósofos tal como Platón (A.C)

que expresó que la filosofía es la ciencia de la razón de las cosas, es la más

alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por medio de la

sabiduría.

Aristóteles (A.C) por su lado, menciona que, todo lo que sobre este

punto nos proponemos decir ahora, es que la ciencia que se llama Filosofía es,

según la idea que generalmente se tiene de ella, el estudio de las primeras

causas y de los principios. La filosofía es la ciencia del ser en tanto que ser.

Concluimos mencionando que la filosofía es el conocimiento

incondicional de la esencia del mundo, es la explicación in abstracto de la

esencia del mundo entero, del todo como de las partes. Mas para no perderse

en una cadena sin fin de juicios particulares, se tiene que servir de la

abstracción y pensar todo lo particular en forma universal, incluso las

diferencias, por lo que su tarea será en parte unir y en parte separar, para

poder transmitir al saber todo lo varío del mundo, sintetizarlo en unos cuantos

conceptos conforme a su esencia. (Schopenhauer, 1843)

La filosofía surgió en la Antigua Grecia en Jonia, en Asia Menor, a principios del

siglo VI a.c. cuyo objetivo era sustituir las explicaciones míticas (mito) de los
fenómenos naturales por explicaciones racionales (razón). Al origen de la
filosofía se la conoce como el paso del mito al logos, a partir de entonces, el
pensamiento mítico comenzó a ser reemplazado por un pensamiento que
utilizaba nuestra mejor facultad en lugar de la fe: la razón. Introduce un
pensamiento más sistémico, lo que significa un entorno de pensamiento más
estructurado. La intención es usarlo para explicar el mundo desde una
perspectiva más natural, es decir, los hechos físicos se explican por la razón,
que lo sermoneó y proporcionó la base necesaria para sus posteriores
intuiciones científicas. Aunque primitivas, las reflexiones sobre la explicación
del origen del universo incluyen la importancia de la naturaleza física de la
naturaleza: tierra, aire, fuego, agua, mono hierro, ser... Estas reflexiones
introductorias intentan racionalizar las religiones mitológicas de cómo y por qué
estamos aquí, adónde vamos y de dónde venimos, de qué estamos hechos y
nuestro lugar en el universo.

En Mileto, los mitos religiosos fueron por primera vez seriamente cuestionados
y se aprobaron las primeras leyes, lo que hizo que la gente se alejara de los
pensamientos mágicos o sobrenaturales.

Tales de Mileto es considerado el primer filósofo occidental porque fue el

primero en explicar los fenómenos del mundo a través de interpretaciones de la
naturaleza en lugar de la pura mitología. Tal paso, por así decirlo, "viene
cuando comienza a formarse en la mente la convicción de que el aparente caos
de los acontecimientos debe ocultar un orden subyacente, producto de fuerzas
impersonales". Según Platón y Aristóteles, esta mutación sería fruto de la
admiración. Este es un logro notable porque, en el contexto de la época en que
se produjo, era una interpretación normal y probable del orden divino, religioso
y mitológico, que atrajo seres personales y sobrenaturales de poder
extraordinario. Ya en el período tardío, Epicuro indica con fuerza el abandono
de los mitos para dejar lugar a la interpretación racional: "Basta con excluir los
mitos; el símbolo invisible. Pero si bien la mayoría de los autores están de
acuerdo en señalar en los milesios el origen del pensamiento filosófico y
científico-racional, no hay una interpretación única de las causas que
produjeron tal paso del mito al logos. Según Burnett, los filósofos jónicos
habían cruzado "el camino que la ciencia de ahora en adelante solo debe
seguir". Esta idea implica la suposición de que el pensamiento racional, la
filosofía en su forma primitiva, apareció repentinamente sin una historia previa
que estudiar, como un "milagro" griego debido a las supuestas cualidades del
espíritu griego.
El mito tiene ciertas características: Es colectivo, de tiempo cíclico y utiliza un
lenguaje simbólico, por el contrario, el logo es individual, se vale de un lenguaje
preciso y el tiempo se puede representar gráficamente con una línea.

(Giorgi Collí, Carlos Manzano Tusquets, 2009) Los orígenes de la filosofía

griega y del pensamiento occidental en general están envueltos en un misterio.
Su origen más lejano se busca en el siglo IV en su fino contacto con la cultura
oriental y el pensamiento egipcio e indio. De hecho, para Platón, el amor a la
sabiduría no significa luchar por algo que nunca se ha logrado, sino una
tendencia a recuperar lo que se ha hecho y vivido. Incluso, los orígenes de la
filosofía griega están mucho más cerca de nosotros.

Expresión utilizada para referirse al origen de la filosofía como la trascendencia

de las formas de pensamiento mitológicas y religiosas y el surgimiento del
pensamiento racional que engloba tanto a la filosofía como a la ciencia.

Los mitos son historias sagradas que explican hechos ordinarios o

extraordinarios a través de causas sobrenaturales y dioses. Por otro lado,
"logo" significa razón.

La transición del mito al logos implica la transición del mito al pensamiento

racional, incluyendo la filosofía y la ciencia, según Guthrie, tal paso ocurre, por
así decirlo, cuando surge la creencia de que tal evento aparentemente caótico
debe ocultar un orden implícito que es el resultado de fuerzas impersonales.

Según Burnet, en el enfrentamiento que tuvo lugar entre Burnet y Comfort, el

filósofo jónico había cruzado "el camino que la ciencia en adelante sólo debe
seguir". Esta idea postula un surgimiento repentino del pensamiento racional,
sin antecedentes previos al estudio de los milagros griegos, porque las
supuestas características de la mente griega en realidad no explican nada.
Comfort apoya la afirmación de que la cosmología de los primeros jonios surgió
de una reinterpretación y expansión de los mitos cosmológicos y teístas
griegos.

Según J.P. Vernant, de todos estos hechos surgió la idea de excluir la

existencia de Dios como explicación de la naturaleza y la idea de que los
procesos naturales cambiarán.
.

Bibliografía

Birulés, F. (2022, 05 de octubre). 10 citas de filósofos para entender que es la

filosofía. Filosofía&Co. Consultado el 23 de abril del 2023.

https://filco.es/10-citas-filosofos-entender-que-es-filosofia/

Terrones, E. (2009, 07 de marzo). El concepto de la filosofía según diferentes

autores. Blogspot. Consultado el 23 de abril del 2023.

https://eudoroterrones.blogspot.com/2009/03/el-concepto-de-filosofia-

segun-los.html

https://prezi.com/p/vlrkmdpj6uv8/origenes-de-la-filosofia/

https://encyclopaedia.herdereditorial.com/wiki/El_paso_del_mito_al_logos#:~:text=El
%20origen%20de%20esta%20forma,%3A%20Tales%2C%20Anaximandro%20y%20Anax
%C3%ADmenes.

https://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-tic/29010201/moodle2/pluginfile.php/
4620/mod_resource/content/1/mito_logos.pdf#:~:text=Los%20primeros%20fil%C3%B3sofos
%20critican%20el,paso%20del%20mito%20al%20logos%E2%80%9D.

https://www.elsaltodiario.com/el-rumor-de-las-multitudes/el-paso-del-mito-al-logos-
nacimiento-de-la-filosofia-eurocentrismo-genocidio