Historia de España. 2º de Bachillerato Miguel Esteban de Íscar.

TEMA 3. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ANDALUS.

(Tema 2 del libro. Págs. 39-61). Contenido: Evolución política: la conquista, el Emirato y el Califato de Córdoba. La crisis del siglo
XI. Reinos de Taifas e imperios norteafricanos. La organización económica y social.

INTRODUCCIÓN

Junto al imperio bizantino y a los reinos germánicos asentados sobre el imperio romano de occidente, el Islam
es la tercera de las grandes civilizaciones que a lo largo de la Edad Media se asoma al Mediterráneo. A
principios del siglo VII la predicación de Mahoma en Arabia dio lugar al nacimiento de esta nueva religión
monoteísta y emparentada con el judaísmo y el cristianismo que, en breve tiempo, se extenderá desde la
Península Ibérica hasta el Indo y el Turquestán.
Tras la caída del reino visigodo en el año 711 la presencia musulmana se prolongará en la península Ibérica
durante casi ocho siglos. A lo largo de este tiempo el contacto entre el mundo islámico y el cristiano fluctuará
entre épocas de paz y tiempos de enfrentamientos que harán variar las fronteras y relaciones entre ambas
civilizaciones y que, cronológicamente, podemos dividir en las siguientes etapas:
-Primera etapa. Siglos VIII- X. Dominio musulmán.
-Segunda etapa. Siglos XI- XIII. Descomposición del califato de Córdoba. Al-Andalus pierde su
supremacía. Expansión cristiana.
-Tercera etapa. Siglos XIV- XV. Crisis y recuperación de los reinos cristianos. Fin del reino nazarí de
Granada.
Con todo, las aportaciones técnicas, científicas y culturales del mundo islámico a la Europa cristiana fueron
permanentes, procedentes, en muchos casos, de las diferentes civilizaciones con las que los árabes habían
entrado en contacto.

I- LA EVOLUCIÓN POLÍTICA: LA CONQUISTA, EL EMIRATO Y EL CALIFATO DE

CÓRDOBA.

1. La conquista de la Península. (Pág 40 del libro)

La conquista musulmana de la Península Ibérica se inicia en el año 711 cuando tropas musulmanas, dirigidas
por Muza, gobernador del norte de África, y su lugarteniente Tarik, derrotan en la batalla del Guadalete a
Rodrigo, último rey visigodo. Este hecho fue posible por la debilidad del reino visigodo y los antagonismos
internos que provocaron que los partidarios del fallecido rey Witiza, enfrentados al mencionado Rodrigo,
pidieran ayuda a los ejércitos musulmanes del Magreb. En menos de tres años los musulmanes lograron
dominar la mayor parte de las tierras hispánicas sin encontrar apenas resistencia, llegando hasta Galicia, León
y Asturias. Sólo las regiones montañosas de las zonas cantábricas y pirenaicas escaparon a su control.
Superados los Pirineos este avance fue frenado en Poitiers (732) por el ejército franco de Carlos Martel.
Causas de esta rápida ocupación:
-Debilidad visigoda en contraposición al proceso de expansión y guerra santa que vivía el Islam.
-Tolerancia religiosa de los musulmanes, a cambio de impuestos, hacia los pueblos del Libro,
cristianismo y judaísmo.
-Noticias entre los musulmanes de la existencia de grandes riquezas en la Península Ibérica.
-Aceptación de la población hispano romana de los nuevos invasores.
-Sistema de pacificación árabe basado en pactos o capitulaciones con la aristocracia visigoda por los
cuales conservaban sus propiedades, colonos e Iglesias a cambio de impuestos.

2. El emirato dependiente de Damasco (711-756).

El territorio peninsular, denominado Al-Andalus por los musulmanes, se constituyó en una provincia o
valiato, del califato de Damasco, dirigida por un valí, que actuaba como delegado del califa musulmán. A lo
largo del asentamiento y organización del nuevo estado fueron frecuentes los conflictos ente los clanes árabes
y bereberes que hicieron de Al-Andalus un territorio difícilmente controlable para Damasco. Los hechos más
importantes de este periodo fueron:
-El establecimiento de los invasores en lo distintos territorios peninsulares, reservándose los árabes las
mejores tierras lo que provocó disputas entre árabes y bereberes.
-Las incursiones hacia el norte: batalla de Covadonga (722) y derrota de Poitiers (732)
-El derrocamiento de la dinastía omeya de Damasco y la instauración de una nueva dinastía: los
Abbasidas, en 750. Un príncipe de sangre omeya, Abd al-Rahman, logró escapar, refugiándose en Al-

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Andalus donde se declaró políticamente independiente, aunque respetuoso con la jefatura espiritual del
califa de Bagdad.

3. El emirato omeya independiente (756-929)

Cuando en 756 Abderramán I se proclamó emir, su fuerza residía en su linaje, sus extensas clientelas y un
ejército de mercenarios adictos a su persona. Con estos apoyos creó, entre 756 y 788, las estructuras de un
nuevo Estado. Sin embargo, hubo de hacer frente a no pocas rebeliones, bien internas, tales como las de los
mozárabes y bereberes, bien externas, como la pérdida de Gerona ganada por los francos en 785. Al tiempo
son continuas las campañas (“aceifas”) contra los cristianos del norte
En este tiempo, sin embargo, se logró estructurar un estado unitario y poderoso. El emir se convirtió en una
especie de soberano con poder absoluto; en su corte quedó centralizada la administración del Estado, atendida
por funcionarios encabezados por los visires, al frente de los cuales se encontraba el hachib o primer
ministro. Al-Andalus fue dividido en circunscripciones llamadas coras. Al frente de ellas estaban los jeques
árabes instalados en los antiguos núcleos urbanos, como Sevilla, Cordoba, Mérida, Toledo o Zaragoza. Por
entonces la frontera entre cristianos y musulmanes era fluida y tenía gran movilidad. El grueso del ejército,
sin embargo, estaba acantonado a las puertas de Córdoba a las órdenes del emir, que temía más la amenaza de
sus gobernadores que la que suponían los cristianos.
La crisis del emirato se inicia con la muerte de Abderramán II en 852, que coincidió con una crisis
económica y la mayor actividad de los cristianos del norte. Al descontento de los clanes árabes, que no
aceptaban el poder despótico el emir se sucedieron las revueltas mozárabes (cristianos que vivían en
territorio árabe) descontentos por la política de islamización y muladíes (cristianos islamizados) deseosos de
una mayor independencia, entre las que destaca la protagonizada por Omar ibn Hafsun, quien mantuvo en
jaque a los ejércitos del emir durante cuarenta años.
Con todo, en este periodo se produjo una intensa arabización de Al-Andalus, se crearon nuevas ciudades, se
construyó una armada que repelió los ataques vikingos, se intensificaron las relaciones comerciales, la vida
urbana y la cultura literaria expresada en árabe.

4. El califato de Córdoba (929-1031) (Pág 42 del libro).

Es el periodo de máximo esplendor político, económico y cultural de Al-Andalus. Abderramán III, que llegó
al trono emiral en 912 se empeñó en la reconstrucción exterior e interior del poder omeya. Para ello contuvo a
los cristianos que habían aprovechado la crisis de Al-Andalus para fortalecer sus posiciones en el valle del
Duero y Navarra; aseguró el poder omeya en el Magreb y redujo a los jefes muladíes independientes. Su auto
proclamación como califa en 929 suponía la independencia política y religiosa de Al-Andalus a cualquier otra
autoridad, afirmando de paso la hegemonía de Córdoba en el Mediterráneo occidental. La fortaleza del
estado se asentó en tres pilares: la recaudación de tributos de los súbditos, el cobro de parias a los reinos
cristianos y el control de las caravanas de oro del Sahara, sin olvidar la fuerza del ejército, que pasó de los
grupos tribales árabes a los mercenarios beréberes y eslavos, fieles a los gobernantes que pagaban su soldada.
Al-Hakam II (961-976), hijo y sucesor de Abderramán III, añadió a la fortaleza militar un esplendor cultural
y artístico que hizo de Al-Andalus la sociedad más avanzada de su época.
Con Hisham II el califato entró en su fase final. La auténtica autoridad la detentó su hachib o primer ministro
Almanzor, quien controló absolutamente el estado. Sin sangre califal en sus venas, la dictadura de
Almanzor sólo podía estar legitimada por las continuas victorias y adquisición de bienes. Ello explica las
cincuenta y cinco “razias” o campañas contra los reinos cristianos: Barcelona (985), León (988), Santiago
(997),… Su muerte en 1002 abrió una etapa de grave agitación política que no supieron resolver sus hijos y
que acaba con el califato en el año 1031. Como si se tratara de un símbolo, el pueblo arrasó el palacio de
Almanzor que este había construido a las afueras de Córdoba.

4.1. La organización política del estado islámico. (Inicio página 44 del libro)
La organización política se inicia con el emirato independiente y se reafirma con el califato que constituía una
teocracia en la que el califa, sucesor del profeta Mahoma, es el jefe temporal y espiritual con un poder
absoluto, juez supremo, jefe del ejército y desde 929, jefe religioso. Gobierna con la ayuda de funcionarios e
instituciones.
a-.La administración central estaba dirigida por el Hachib, mayordomo de palacio o primer ministro.
Dirige la casa real y controla los servicios de la corte, la Chancillería y la Hacienda. En un escalafón
inferior al hachib se encuentran los visires y, a nivel de la administración de justicia, los cadíes, jueces
a los que se les exige una moral intachable y sólidos conocimientos religiosos. La administración se
componía de distintos ministerios (divanes), desde los que se administraban las diferentes provincias,

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al frente de las cuales estaban los gobernadores o valíes. Instituciones básicas en el funcionamiento del
Estado islámico son:
-La Chancillería. Institución encargada de expedir documentos oficiales.
-La Hacienda. Encargada de la recaudación del zacat y los tributos de los no musulmanes.
-El ejército. Su jefe supremo es el califa, quien se ayuda del amir o general supremo y el caíd
que dirige los cuerpos expedicionarios.
b-La administración local. Al-Andalus estaba dividida en circunscripciones o “coras”, dirigidas por
los ya mencionados valíes y subdivididas, a su vez, en distritos o “iqlim”. Las provincias fronterizas se
llamaban marcas.
c-El cobro de fuertes impuestos, necesarios para sostener todo el aparato del Estado. A lo señalado
por el Corán (libro sagrado del Islam), la limosna para los musulmanes y el impuesto personal (chizya)
y territorial (jarach) para los no creyentes, se añadieron otros como la gabela, que gravaba la compra
venta de mercancías.

II. LA CRISIS DEL SIGLO XI. REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS NORTEAFRICANOS.

Tras el asesinato de Sanchuelo (hijo de Almanzor y nieto de Sancho II de Navarra, con una de cuyas hijas se
había casado Almanzor) y la abdicación de Hisham II, siguieron años de enorme inestabilidad política. Cada
facción nombraba a su propio califa y los príncipes cristianos se entrometían en tales nombramientos. En
1031 una junta de notables expulsó de Córdoba a Hisham III, el último califa omeya, y cada gobernador se
consideró hachib en su territorio. Al-Andalus se fragmentó en más de veinte pequeños estados llamados taifas
(Ta’ifa, que significa partido). Entre 1090 y 1110 los almorávides los unificaron y crearon un imperio desde el
Níger hasta el Ebro. Desde 1146 los almohades acabaron con el imperio almorávide y construyeron el suyo.
La derrota almohade a manos cristianas en las Navas de Tolosa en 1212 fue el principio del fin del islam en la
península. Cincuenta años después, Al-Andalus se redujo al reino nazarí de Granada, que sobrevivió hasta
1492.

1-Los reinos de taifas (1031-1090)

Su número y extensión variará según su poder y riqueza, en función de las diferentes posibilidades de
mantener el ejército, base de su independencia. Entre las taifas más importantes estaban las de Zaragoza,
Toledo, Badajoz, Murcia, Valencia y Granada. Los rasgos más destacados de este periodo fueron:
-Los enfrentamientos continuos entre los distintos reinos de taifas y la anexión de unos por otros.
-El debilitamiento militar y la supervivencia mediante el pago de “parias” a los reyes cristianos a
cambio de protección.
-La subida de impuestos, lo que provocaba gran malestar. La debilidad político militar, sin embargo,
contrasta con el auge cultural y artístico.
La situación de debilidad y presión cristiana les llevó a pedir ayuda a los almorávides del norte de África. Al-
Andalus se convirtió en una provincia del Magreb.

2-El imperio almorávide (1090-1145)

Tras la conquista de Toledo en 1085 por Alfonso VI, los musulmanes peninsulares solicitan el apoyo de los
almorávides (gentes adheridas a un movimiento integrista ultra ortodoxo musulmán del norte de África con
capital en Marraquech. Como caracteres principales cabe destacar:
-Débil consolidación y unificación. Pese a sus victorias sobre los reinos cristianos en Sagrajas
(Badajoz, 1086), Consuegra (1097) y Uclés (1108), no logran imponerse a los reinos cristianos, y sólo
unifican temporalmente algunas taifas. (El Cid ocupa Valencia en 1094); Alfonso I el Batallador
conquista Zaragoza en 1118), iniciándose su debilitamiento.
-Rigorismo y fanatismo religioso, persecuciones y alta presión fiscal, que provoca el descontento de
cristianos, judíos y de los propios musulmanes.
-Presión constante desde el norte de África por el nuevo poder o imperio de lo almohades.
Entrado el siglo XII, el dominio almorávide se debilita. A partir de 1140 la aristocracia musulmana comienza
a actuar de manera autónoma en sus dominios, dando lugar a una nueva fragmentación de Al-Andalus, lo que
e conoce como periodo de los segundos reino de taifas (1145-1170), que tuvieron los mismos problemas que
los primeros: luchas internas, presión de los reinos cristianos del norte Y nuevas parias

3-El imperio almohade (1170-1237)

Los almohades compartían con lo almorávides la exigencia del cumplimiento estricto de los preceptos
coránicos pero admitían la total libertad para interpretar el Corán. Establecen la capital en Sevilla y reunifican
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Al-Andalus, ocupando Jaén, Murcia, Valencia, entre otros territorios. Vencen a los cristianos de Alfonso VIII
en Alarcos (1195) pero son derrotados y frenados en la batalla de las Navas de Tolosa (Jaén, 1212) por los
reyes de Castilla (Alfonso VIII), Navarra (Sancho VII el fuerte) y Aragón (Pedro II). En el norte de África
fueron derrotados por los benimerines.
Encuentran escaso apoyo popular por lo que su poder tiene un carácter dictatorial basado en un potente
ejército y en una economía saneada. El avance cristiano en el siglo XIII provoca su continuo repliegue.

4-El reino nazarí (1237-1492)

Tras la desmembración del califato, la dinastía de los ziríes constituyó la taifa de Granada. Tras el poder
almorávide y almohade Muhammad I se proclama emir en 1232 y sobrevive a la caída de estos últimos en un
territorio protegido por las cordilleras béticas, basado en una rica agricultura irrigada, la producción de seda,
el comercio y los pactos con los reinos cristianos (Castilla) y los benimerines africanos.
Hasta su conquista en 1492 debió de hacer frente al avance cristiano (victoria de Alfonso XI sobre Yusuf I en
la batalla del Salado, conquista de Algeciras en 1344) y a las continuas disputas internas hasta que se impone
Muhammad V (1362-1390). La corte granadina fue un centro de cultura intelectual si bien la vida del reino
dependió, en buena parte, de los reyes castellanos. En 1492 Granada fue tomada por los Reyes Católicos.

III. LA ORGANIZACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL.

1-La organización económica. Una economía mercantil y urbana. (Pág. 46-47 del libro)
Mientras que en la Europa cristiana la economía era eminentemente rural y cerrada, en Al-Andalus florecía
una rica economía urbana y mercantil cuyas ejes principales eran una agricultura destinada al mercado y unas
actividades artesanales, comerciales y urbanas muy importantes. Las ciudades eran centros artesanales,
mercantiles, administrativos, religiosos y políticos. Los musulmanes fundan ciudades nuevas (Almería,
Madrid, Calatayud) y transforman y desarrollan otras (Córdoba, ciudad más importante y poblada del mundo
occidental, con cerca de 100.000 habitantes). En todas ellas destacan los elementos característicos del
urbanismo musulmán: la medina (que significa ciudad, pero que ha quedado como expresión de ciudad
antigua y laberíntica del mundo medieval islámico). La medina es un núcleo amurallado que carece de plano
organizado. En ella se localiza la mezquita mayor o aljama, los principales barrios y comercios, el zoco, la
alcazaba, que era la ciudadela defensiva del conjunto urbano, aislada del resto por una sólida muralla y en la
que residía la autoridad civil. Fuera de la medina estaban los arrabales, barrios separados unos de otros
donde vivían grupos de artesanos y grupos étnicos distinto (judíos, mozárabes, bereberes).
a-La agricultura. Es la actividad económica más importante. Ocupaba al 75% de la población. Como
ya se ha estudiado, el reparto de las tierras fue desigual. Mientras que la aristocracia árabe se reservó
las más productivas, a los bereberes, que constituían el grupo más numeroso, se les repartieron las
menos fértiles. En su explotación, a partir del siglo X, difundieron el sistema de aparcería, por el que
un campesino trabajaba la tierra entregando al propietario una parte de la cosecha. Desde un punto de
vista técnico lo más importante fue el continuo incremento de la agricultura del regadío, sea a través de
circuitos de acequias, sea mediante norias que elevaban el agua de ríos y pozos ampliando los espacios
regados con el consiguiente aumento de la productividad, excedentes y beneficios. A la trilogía
mediterránea (trigo, vid y olivo) la acompañó una diversificación de cultivos tales como la naranja, el
arroz, la caña de azúcar, el algodón, la alcachofa o la berenjena. La actividad ganadera potenció el
desarrollo del ganado ovino, caprino y caballar.
b-La artesanía. Centrada en las ciudades se desarrolló de forma próspera la actividad textil (seda,
algodón, lino…), pieles y cuero (cordobanes de Córdoba), el trabajo del vidrio, el papel, la cerámica,
armas, orfebrería y construcción naval (atarazanas).
c-El comercio. Las actividades comerciales tuvieron un papel muy destacado en la economía islámica.
El comercio exterior con el mundo árabe y la España cristiana fue muy intenso y se vio favorecido
por:
-Tener una moneda fuerte (dinar y dirham)
-Encontrarse Al-Andalus dentro del circuito comercial del Islam.
-Realizarse a través de importantes rutas marítimas (mediterráneo, Índico, Rojo) y terrestres
(Mesopotamia, Siria, meseta del Irán). Destaca la ruta del oro de Sudán y las rutas hacia Europa.
Se exportaban productos agrícolas (aceite, azúcar, higos, uvas), minerales (estaño, cobre) tejidos (seda,
lino, pieles) y se importaban especias (pimienta, clavo, nuez moscada, canela), incienso, madera de
sándalo, productos de lujo del Próximo Oriente, metales, esclavos de la Europa cristiana, oro y negros
de Sudán…

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El comercio interior se localiza en el zoco de las ciudades (plaza donde se realiza el mercado; puede
haber más de uno si la ciudad es grande). En el zoco ocupaban un puesto de privilegio los bazares,
donde se vendían productos de calidad. En los zocos había alhóndigas donde se alojaban los
comerciantes y almacenaban mercancías.

2-La organización social. (Pág 44 y 45 del libro).

La población de Al-Andalus durante el califato se cifraba en torno a siete millones, de los cuales cinco o seis
eran de origen hispano visigodo, siendo la población invasora poco numerosa. Su distribución era desigual:
había grandes densidades en los valles del Guadalquivir, Ebro y vega valenciana y murciana y menor
densidad en las mesetas. La sociedad andalusí se caracterizaba por una gran diversidad étnica, con una
diferenciación centrada básicamente en criterios religiosos.
a-Musulmanes o islamitas. Importante diferenciación y estratificación social:
-Árabes propiamente dichos. Sector dominante. Forman la cúspide social, verdadera aristocracia.
Viven en las ciudades y son los grandes terratenientes del sur y ocupan los cargos políticos y
administrativos más importantes.
-Bereberes. Segunda categoría social. Procedentes de tribus sedentarias del norte de África. Forman
las clases populares. Ocupan tierras del interior y zonas montañosas, como campesinos y ganaderos.
Presentan una fuerte cohesión tribal (endogamia) basada en el parentesco por vía paterna, con grandes
rivalidades entre cada clan.
-Muladíes. Hispano-godos convertidos al Islam. La relidgión islámica fue aceptada por un amplio
sector de la población hispanovisigoda por las ventajas que comportaba, sean los campesinos para
acceder a la propiedad, sean los nobles visigodos para consolidar las suyas. Sin embargo, fueron
frecuentes las revueltas contra el poder y la aristocracia árabe a causa de la elevación de la presión
fiscal y factores de discriminación social.
b-No musulmanes. Son los “dimníes” o tributarios, sometidos al pago de tributos, uno personal (“yizya”) y
territorial (“jarach”). Se distinguen:
-Mozárabes. Son cristianos que permanecen en territorio andalusí. A los que viven en las ciudades se
les permite el uso de sus Iglesias; muchos de ellos desempeñaron importantes cargos administrativos.
Fue aumentando la intolerancia hacia ellos a partir del siglo XI, lo que provoca su emigración hacia los
reinos cristianos.
-Judíos. Son tratados con mayor tolerancia. Había importantes comunidades judías en las ciudades y
alcanzaron puestos destacados en lo ámbitos económicos e intelectuales.
-Esclavos. La mayor parte trabajaban en el campo, en condiciones duras si bien otros en la ciudad
ocupaban en ocasiones puestos más distinguidos. Su procedencia era diversa: del África negra, del
mundo eslavo y germánico, capturados en campañas contra los reinos cristianos, etc.

IV. EL ARTE Y LA CULTURA ISLÁMICA. (Págs 50-53 del libro)

La cultura. Los árabes conformaron una cultura de síntesis, con elementos de las diferentes civilizaciones
con las que entraron en contacto. Asimilaron la cultura clásica a través de la bizantina e incorporaron
conocimientos y técnicas de los países de Oriente. En Al-Andalus, además, la cultura se enriqueció con las
aportaciones del mundo cristiano y judío. La transmisión de conocimientos de Al-Andalus a Europa fue
enorme: la brújula, el papel, la pólvora, los conocimientos matemáticos como la numeración arábiga u otros
saberes astronómicos, químicos y médicos se difundieron por la Europa cristiana. Entre las manifestaciones
del saber destacan las siguientes disciplinas:
-Literatura. En la poesía clásica (al Qastali, Ibn Suhayd…); en la lírica popular desarrolla la moaxaja,
poema largo acabado en un pareado final, y el zéjel, estrofa corta formada por tres versos y un
estribillo y transmitido por tradición oral. En prosa destacaron Ibn Abd Rabí (El collar) y Ibn Hazm
(“El collar de la paloma”, de gran influencia).
-Historia y Geografía. Destaca Al-Razi y Al-Jusani (Historia de los jueces de Córdoba). En
Geografía al Warraq (Las rutas y los reinos) y al-Idrisi.
Filosofía. Avempace introduce la filosofía aristotélica; Averroes, profundo conocedor de Aristóteles
desarrolla ideas que reconcilian la filosofía con el Islam y el judío Maimónides dio, igualmente, un
gran impulso a esta disciplina.
Matemáticas y astronomía. Al-Machriti, adaptó tablas matemáticas orientales y escribió importantes
tratados; Azarquiel construyó instrumentos astronómicos y escribió obras como “Acerca de la órbita de
los siete planetas y Horizonte universal”. Sus obras no fueron superadas hasta la edad Moderna.

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Medicina. Al rico legado grecorromano sumaron sus propias aportaciones. Destacaron el cordobés Ibn
Yulyul y el cirujano Abulcasis, cuya obra fue utilizada como manual en las universidades europeas
medievales.
El arte. Las realizaciones artísticas de la España musulmana fueron producto de una fusión de las tradiciones
locales, romanas y visigodas con soluciones islámicas orientales y fórmulas helenísticas. Las realizaciones
más destacadas fueron las arquitectónicas, con un progresivo incremento de los elementos decorativos,
geométricos, florales, especialmente tras la caída del califato de Córdoba. Las construcciones musulmanas se
caracterizan por la austeridad exterior, que contrasta con la riqueza decorativa interior. Los materiales que
utilizan son el ladrillo y la mampostería, soportes de pilares de ladrillo o columnas, arco de herradura,
cubierta de madera (aunque también la bóveda de nervios y de mocárabe) y, como se ha dicho, recubierto por
una decoración exuberante donde falta la representación humana y animal: composiciones geométricas, de
lazos que forman estrellas, triángulos u otras formas. Con ellos se combina la decoración epigráfica, vegetal
(hoja de palma estilizada y pequeña o ataurique) y mocárabes.
En la evolución del arte andalusí se distinguen tres etapas:
Etapa cordobesa o califal (siglos VIII-XI).
Etapa de Taifas, almorávide y almohade (finales siglo XI- mediado del siglo XIII).
Etapa granadina (siglo XIII- finales del siglo XV)
El edificio más emblemático de la etapa califal es la mezquita de Córdoba. La mezquita (lugar de oración) es
el edificio más característico en cuanto a la arquitectura religiosa. El edificio traduce a la arquitectura las
demandas de una religión sin imágenes, sin liturgia, que necesita de un espacio cerrado para la predicación y
la oración. (ampliación en pág. 52 del libro).
En al etapa de las taifas, donde los elementos decorativos cobran más importancia destacan el palacio de la
Aljafería de Zaragoza, la Giralda de Sevilla y la Torre del Oro.
En la etapa granadina o arte nazarí destaca la Alhambra de Granada en la que se acentúa el sentido decorativo
hasta ocultar las formas constructivas.
Las artes decorativas e industriales tuvieron igualmente gran desarrollo, sea trabajos suntuarios, en el
mobiliario de edificios religiosos o palatinos, sea en las artes cerámicas o textiles, donde los musulmanes
alcanzaron gran perfección.

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VOCABULARIO. CONCEPTOS ORIENTATIVOS

Islam. Religión monoteista fundada por Mahoma, su profeta, en el siglo VIII. Las dos fuentes del Islam son el
Corán, que es el libro sagrado, (la palabra de Dios rebelada por Dios a Mahoma), y la Sunna, conjunto de tradiciones
basadas en la forma que vivió el profeta. Los cinco fundamentos de la fe islámica son: un solo Dios, Alá., la
aceptación de los profetas y los libros rebelados, la existencia de ángeles, la creencia en la resurrección de los
cuerpos, el juicio, la ley de Alá. Según esta última, el musulmán tiene cinco obligaciones personales: la profesión de
fe, la oración, el ayuno en el mes del Ramadán, la limosna y la peregrinación a la Meca una vez en la vida.
Al-Andalus: Denominacion geográfica con la que se conoció en el mundo musulmán a la Peninsula Ibérica.
Aparece por primera vez en un dinar del año 716. Al-Andalus adquirió a partir de Abd-Rhaman II una estrurcura
estatal que perduro en el Califato.
Abbasíes. Tercera dinastía de califas, fundada por Abul-Abbas, descendientes del tío de Mahoma. Después de
organizar la matanza de los miembros de la dinastía Omeya, gobernaron en Bagdad desde el 750 a 1268. Los
primeros tiempos fueron de gran esplendor económico y cultural, pero una serie de crisis internas fueron debilitando
el poder central hasta que los mongoles terminaron con ellos.
Valí: Era el gobernador de una provincia o un distrito. Tenía atribuciones políticas y militares y, en el caso de Al-
Andalus, también financieras.
Muladí: Descendiente de cristianos conversos al Islam (musalina) o de matrimonios entre musulmanes y cristianos
en Al-Andalus. De posición social algo superior a los cristianos pero, obviamente, inferior a la aristocracia árabe.
Califa: Máximo gobernante islámico. Líder religioso y político, gozaba de un poder absoluto a todos los niveles:
espiritual, judicial, económico o militar. El término califa significa “sucesor”, pues en origen designaba a los
primeros sucesores de Mahoma.
Beréberes. Pueblos que habitaban y habitan el Magreb, que se convirtieron al islamismo durante el siglo VII. La
mayoría del contingente islámico que penetro en la Península Ibérica durante el siglo VIII eran beréberes, que se
instalaron en las montañas y en el valle del Duero.
Aceifas o Razias: Expediciones efectuadas con el fin de hacerse con las riquezas de un territorio mediante el pillaje.
Al tiempo sirven como castigo a los territorios rebeldes y otorgan un gran prestigio militar a quien las lidera.
Abd-al-Rahman I. Primer emir independiente de Córdoba (756-788). Escapó a la matanza de los omeyas llevada a
cabo por los abasíes y, tras refugiarse durante un tiempo en el norte de África, en el año 755 llegó a al-Ándalus. Con
la ayuda de los yemeníes establecidos en la Península, se apoderó de Córdoba y en 756 fundó un emirato
independiente del califato de oriente.
Abd-al-Rahman III. Emir y primer califa omeya de Córdoba. En el año 929 decidió tomar el titulo de califa
(“sucesor del Profeta”). Consolidadas las conquistas, hizo del califato un estado próspero y rico, convirtió a Córdoba
en la primera ciudad del occidente de Europa.
Almanzor. Jefe musulmán, de nombre Abú Amir Muhammad, que tomo el titulo honorífico de Almansur bi-llah
(“el victorioso por Alá”). Emprendió unas cincuenta expediciones contra los reinos cristianos, siendo la más
importante que dirigió contra Santiago (997), ciudad que fue saqueada y destruida. En África obtuvo también
resonantes éxitos, consolidando la influencia andalusí en el Magreb.
Almohades. Dinastía musulmana que reino en el norte de África y en al-Ándalus. En sus comienzos fue una
organización religiosa, pero no tardó en constituirse en un Estado. En la península, los almohades volvieron a
unificar al-Ándalus y obtuvieron éxitos notables frente a los cristianos, como la derrota inflingida a Alfonso VIII en
la batalla de Alarcos (1195). Sin embargo, a partir de la derrota sufrida en la batalla de las Navas de Tolosa (1212)
ante una coalición de reyes cristianos, su decadencia fue evidente, y el al-Ándalus volvió a disgregarse en
diferentes reinos de taifas, entre ello, el nazarí de Granada.
Almorávides. Dinastía musulmana que dominó en el norte de África y en gran parte de la Península Ibérica entre los
siglos XI y XII. Proceden de una tribu bereber del Sahara que se caracterizaba por el uso del litham, un velo que les
cubría el rostro que aún conservan sus descendientes, los tuaregs.
Mozárabes: Cristianos que vivían en territorio árabe. Protagonizaron serios disturbios entre 850-859 por la
intransigencia creciente de los musulmanes. Su número fue reduciéndose por conversión al Islam y emigración a los
reinos cristianos. Al frente de la comunidad estaba un cosmes o condes, y tenían sus propios jueces. Destacaron
como ilustradores de manuscritos, siendo una de sus mejores obras los códices miniados del Apocalipsis del Beato
de Liébana.
Muladí. Denominación que se aplicó a los cristianos de al-Ándalus que se habían convertido al Islam. En los reinos
cristianos se los catalogó como maulas, esclavos que recobran su libertad al hacerse musulmanes, o como
renegados, cristianos que habían abandonado su religión.
Moriscos. Nombre que reciben los musulmanes que fueron obligados a convertirse al cristianismo en el siglo XVI.
Solían dedicarse a los trabajos manuales y al cultivo de la tierra, y constituían una mano de obra muy eficaz para
todo el levante español. En 1609, a pesar de las protestas de aragoneses y valencianos por la pérdida de esta
cualificada mano de obra, Felipe III decretó la salida obligada de los moriscos con el pretexto de que ayudaban a los
turcos.
Marranos. Nombre que se daba en los reinos cristianos de la Península, durante los siglos XV y XVI, a los judíos
convertidos al cristianismo, cuya conversión se suponía fingida. Esta denominación fue utilizada por el pueblo, ya

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que en la lengua oficial se les denominaba conversos o cristianos nuevos. El término pasó a Italia y, desde allí, a
toda Europa.
Taifas: Nombre con el que son conocidos los numerosos reinos en los que ese dividió en califato de Córdoba a
partir del año 1033.
Nazaríes. Dinastía musulmana que gobernó Granada entre 1231 y 1492. Dos monumentos recuerdan en esa ciudad a
los nazaríes: la Alambra y el Generalife.
Marca Hispánica. Nombre que recibió el espacio ganado por los francos a los musulmanes en Hispania en los
últimos años del siglo VIII. Con el nombre de “marca”, los carolingios denominaban espacios de frontera con fines
de defensa militar, que eran comandados por un marqués.

CRONOLOGIA TEMAS 2, 3, 4 y 5
800000 a.C. Paleolítico Inferior. Homo antecesor r heildelbergensis. Vida nómada: caza, pesca y recolección.
100000-35000 a.C. Paleolítico Medio. Homo neanderthalensis y sapiens. Uso de cuevas y abrigos.
35000-10000 a.C. Paleolítico Superior. Homo sapiens. Grades cazadores. Pinturas rupestres en la zona cantábrica.
8000 a.C. Mesolítico o Epipaleolítico. Sedentarios. Caza de pequeños animales con microlitos. Pinturas rupestres
de la zona levantina.
5000 a.C. Neolítico Antiguo o cardial. Vida en cuevas, cerámica impresa. Predominio de la ganadería. Cueva de
l´or (Alicante).
4000 a.C. Neolítico Medio o epicardial. Primeros poblados. Cueva de la Carihuela (Granada)
3000 a.C. Neolítico Final. Poblados agricultores, monumentos megalíticos: cueva dolménica de Menga (Antequera)
compuesta por un corredor y una cámara sepulcral.
2400 a.C. Inicio de la metalurgia del cobre. Los Millares (Almería)
2000 a. C. Cultura del vaso campaniforme.
1700 a.C. Inicio de la metalurgia del bronce. Cultura de El Argar (Almería), enterramientos en urnas, cerámica
metalizada: copa argárica.
1200 a.C. Fundación semilegendaria de Tartessos (Gárgoris, Habis) en el extremo meridional de la Península.
1000 a.C. Cultura talayótica en Baleares. Cultura de los castros en el noroeste peninsular (ligada a las rutas
atlánticas en busca del estaño). Llegada por lo Pirineos de los primeros pueblos indoeuropeos; se establecen el
aldeas en Cataluña y Navarra, enterramientos en campos de urnas. Cortes de Navarra. Los fenicios inician sus viajes
por el mar Mediterráneo.
800 a.C. Fundación fenicia de Cádiz.
750 a.C. Reino histórico de Tartessos.
700 a. C. Introducción del hierro en la Península. Expansión fenicia, principalmente en las zonas mineras de
Almería y Granada.
650 a.C. Nueva oleada céltica que alcanza la Meseta: Soto de Medinilla ( Valladolid) . Fundación de la ciudad de
Eivissa (Baleares).
630 a.C. Máximo apogeo de Tartessos, rey Argantonio.
575 a.C. Se forman las culturas ibérica y castreña.
550 a.C. Fundación de Emporion ( Empúries).
500 a.C. Segunda Edad del Hierro. Desarrollo de las pueblos prerromanos. Establecimiento de lo celtíberos en la
zona interior y de los pueblos íberos en la costa mediterránea.
400 a.C. Se acuñan las primeras monedas iberas y se inicia la expansión de su cultura a la zona dels valle del Ebro.
300 a.C. Fundación de la ciudad celtíbera de Numancia(Soria).
237 a.C. Llegada de Almíbar a Cádiz. Inicio del dominio cartaginés en la Península.
225 a.C. Fundación de Cartago Nova (Cartagena) por los romanos.
219 a.C. Conquista del sitio de Sagunto por Aníbal.
218 a.C. Llegada de Escipión, general romano, a Empúries. Inicio de la Segunda Guerre Púnica, se desarrolla al
mismo tiempo en la Península Ibérica y en Italia. Se inicia la romanización. Primera fase de la construcción de las
murallas de Tarraco.
212 a.C. Conquista de Sagunto por los romanos.
209 a.C. Conquista de Cartago Nova (Cartagena) por los romanos.
206 a.C. Fundación de Itálica por Escipión.
152 a.C. Fundación de Corduba (Córdoba)
154 a.C. Inicio de las guerra lusitanas y celtibéricas.
149 a.C. Primeras operaciones de Viriato.
133 a.C. Destrucción de Numancia.
75 a.C. Fundación de Pompaelo (Pamplona)
39 a.C. Fudación de Urso (Osuna)
29 a.C. Inicio de las guerreas cántabro-astures.
27 a.C. Octavio es proclamado Augusto; se inicia el imperio romano. Fundación de Barcino (Barcelona)
26 a.C. Fundación de Emerita Augusta (Mérida)

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15 a.C. Fundación de Asturica augusta (Astorga)

14 a.C. Fundación de Caesar Augusta (Zaragoza)
41 Se inicia la construcción del acueducto de Segivia.
74 Vespasiano concede a los hispanos el derecho de ciudadanía (Ius latii) por necesidades militares.
98 Trajano, natural de Itálica (Sevilla), es proclamado emperador romano.
117 Adriano, descendente de hispanos, es proclamado emperador romano.
161 Marco Aurelio, de origen hispano, es proclamado emperador romano
212 El emperados Caracalla concede la ciudadanía romana a toda la población libre del Imperio.
379 Teodosio, natural de Cauca (Coca, Segovia), nombrado emperador romano en la corte de
Constantinopla.
380 Edicto de Tesalónica, el cristianismo es proclamado religión oficial con Teodosio.
395: División del Imperio: Oriente (Bizancio) y Occidente (Roma).
409: Los pueblos vándalos, suevos y alanos llegan a Hispania.
422: Los vándalos saquean Sevilla y Cartagena.
428: Los Vándalos conquistan Córdoba y Sevilla.
429: Los vándalos de Genserico cruzan el estrecho y se asientan en el norte de África.
496: Se producen incursiones en Hispania de los visigodos provenientes de la Galia.
554: Toledo es elegida capital del reino visigodo.
572: Leovigildo recupera la ciudad de Córdoba y Málaga, en poder de los bizantinos.
589: Recaredo, heredero de Leovigildo, se convierte al catolicismo y abandona el arrianismo en el III Concilio de
Toledo.
622: El rey visigodo Suintila expulsa a los bizantinos de la Península.
626: Suintila vence a los vascones.
654: Recesvinto promulga un único código para hispanos y visigodos: Libro de los Jueces o Fuero Juzgo.
633: IV Concilio de Toledo en el que se reglamentan los principios de sucesión y se sacraliza la monarquía.
711: Derrota de Rodrigo, rey visigodo, por Tariq en la batalla de Guadalete que supone el inicio la penetración del
Islam en la Península.
714: Se culmina la conquista musulmana: ocupación de Zaragoza, Huesca, Lleida, Tarragona, Burgos, León,
Astorga y Lugo. Fin del reino visigodo.
718: Pelayo, proclamado caudillo, consigue organizar en Asturias una pequeña resistencia a los árabes. Córdoba es
designada capital islámica.
722: Batalla de Covadonga entre astures y musulmanes. Aparición del reino de Asturias.
732: Los musulmanes son derrotados por los francos en Poitiers (Francia).
753: El rey Alfonso I ocupa Galicia y Astorga, llegando hasta Coria y Córdoba.
756: Abd al-Rahman I primer emir independiente de Córdoba.
778: Los vascones derrotan al ejército carolingio en Roncesvalles.
785: Los francos conquistan la ciudad de Girona. Marca Hispánica.
786: Construcción de la mezquita de Córdoba.
801: Los musulmanes conquistan la ciudad de Barcelona. Inicio del condado de Barcelona.
805: Tregua en la guerra contra el reino de Asturias.
822: Ampliación de la mezquita de Córdoba y construcción de las mezquitas de Jaén y de Sevilla.
831: Fundación de la ciudad de Murcia.
844: Incursión de los normandos en las ciudades de Gijón, A Coruña, Lisboa, Sevilla y Cádiz.
850: Migraciones de los pueblos mozárabes hacia la cuenca del río Duero.
851: Rebelión en Córdoba de los mozárabes.
866: Continúan las sublevaciones en Andalucía. Conflictos entre árabes y muladíes.
879: Alzamiento del muladí Omar ibn Hafsun contra el emirato omeya.
920: Abd al-Rahman III vence en Valdejunquera a leoneses y navarros.
929: Abd al-Rahman III se proclama “príncipe de los creyentes”, toma el título de califa y se independiza de
Bagdad, instaurando el califato de Córdoba.
930: Sometimiento de Badajoz y Toledo al califato.
936: Abd al-Rahman III comienza la construcción del palacio Madinat al-Zahra (-976).
937: Sometimiento de la ciudad de Zaragoza y Calatayud al califato.
939: Ramiro II derrota al califa Abd al-Rahman III en Simancas.
951: Dependencia y sumisión de los reyes y condes cristianos al califa.
955: Fundación de la ciudad de Almería.
961: Al-Hakem II, sucesor de Abd al-Rahman III, crea una biblioteca con más de cuatrocientos mil volúmenes.
981: Ramiro I, tras ser derrotado por Almanzor en Rueda, es obligado a pagar tributo al califa de Córdoba.
985: Almanzor vence al conde Borrell y toma la ciudad de Barcelona.
997: Campaña de Almanzor contra Santiago.
1002: Muere Almanzor.
1031: Fragmentación política del al-Ándalus en pequeños reinos, denominados taifas, y desaparición del califato.
1035: El condado de Castilla se convierte en reino con Fernando I, rey de León .
1076: Incorporación del reino de Pamplona al de Aragón.
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1085: Alfonso VI conquista Toledo y parte del valle del Tajo.

1086: Alfonso VI es derrotado por los almorávides en Sagrajas.
1094: El Cid conquista Valencia.
1096: Pedro I de Aragón conquista Huesca.
1118: Alfonso I de Aragón conquista Zaragoza.
1135: Coronación imperial en León del rey Alfonso VII, rey de León y Castilla.
1137: Matrimonio de Petronila, reina de Aragón y Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona. Nace la Corona de
Aragón.
1139: Portugal se separa del reino de León. Primer rey: Alfonso I Enriquez.
1149: Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona, conquista la cuidad de Lleida y Alfonso VII, rey de Castilla, ocupa
Uclés.
1151: Alfonso VII y Ramón Berenguer IV firman el Tratado de Tudiyén: reparto de influencias y reconquista.
1157: Separación de los reinos de Castilla (Alfonso VIII) y de León (Fernando II) tras la muerte de Fernando VII.
1162: Alfonso II, hijo de Petronila y de Ramón Berenguer IV, primer monarca del reino Aragón y del condado de
Barcelona.
1163: Sevilla es designada capital de Al-Ándalus.
1184: Comienza la construcción de la giralda de Sevilla.
1188: Primeras Cortes en León, luego surgen en Castilla y al unirse los reinos se unifican estas instituciones.
1195: Los almohades vences a Alfonso VIII de Castilla en la batalla de Alarcos.
1212: Derrota de los almohades por los cristianos en la batalla de las Navas de Tolosa.
1227: Alfonso IV de León conquista Cáceres.
1229: Jaime I conquista la ciudad de Palma de Mallorca.
1230: Fernando III une definitivamente los reinos de Castilla y de León III.
1232: Mohamed I, musulmán que vivía en Arjona, se proclama emir y se crea el reino nazarí.
1236-1248: Fernando III, rey de Castilla y León, conquista Córdoba y Sevilla (1248), terminando la conquista del
valle del Guadalquivir.
1237: Comienzan las obras de la Alhambra de Granada, bajo la dirección de Al-Ahmar.
1238: El rey Jaime I conquista la ciudad de Valencia.
1250: Creación de la Escuela de Traductores de Toledo por Alfonso X de Castilla.
1262: Alfonso X, rey de Castilla, conquista las ciudades de Niebla, Huelva y Cádiz.
1265: Creación del Consell de Cent por el rey de la Corona de Aragón, Jaime I.
1273: Creación del Honrado Concejo de la Mesta por Alfonso X.
1284: Una asamblea de nobles y eclesiásticos depone al rey Alfonso X y proclama rey de Castilla a su hijo Sancho
IV:
1292: Sancho IV, rey de Castilla y de León, ocupa la plaza de Tarifa.
1309: Fernando IV, rey de Castilla y León, toma Gibraltar.
1326: Creación del Consulado de Mar en Mallorca.
1340: Alfonso XI vence a los musulmanes en la batalla del Salado y conquista Algeciras.
1343: Pedro IV incorpora Mallorca a la Corona de Aragón.
1348: Llegada de la peste negra, procedente de Asia, a Mallorca y a las costas levantinas. Posteriormente se
extendió a toda la Península.
1356: Guerra entre Pedro I de Castilla y Pedro IV de Aragón (1356-1369).
1366: Guerra civil en Castilla (1366-1369). Triunfo de Enrique de Trastámara.
1377: Incorporación de Sicilia a la Corona de Aragón.
1385: Creación de Consejo Real en las Cortes de Valladolid con funciones de órgano consultivo. Los portugueses
vencen a los castellanos en la batalla de Aljubarrota.
1391: Persecuciones generalizadas contra los judíos en Castilla y Aragón.
1412: Compromiso de Caspe por el que se escoge a Fernando I Trastámara como rey de la Corona de Aragón.
1415: El Concilio de Constanza pone fin al Cisma de Occidente. Alfonso V incorpora los reinos de Nápoles y Sicilia
a la Corona de Aragón.
1448: Creación del Gran Sindicato de Remensa, movimiento de emancipación y lucha contra los señores laicos y
eclesiásticos.
1462: Revuelta de los remensa en Cataluña.
1464: Enrique IV nombra heredera a su hermanastra Isabel y deshereda a su hija Juana (llamada la Beltraneja)
1469: Matrimonio de Fernando II de Aragón con Isabel I de Castilla.
1474: Tras la muerte de Enrique IV, su hermana Isabel es proclamada reina de Castilla.
1476: Victoria de las tropas de Isabel y Fernando, en Toro, contra los partidarios de Juana la Beltraneja, pretendiente
al trono de Castilla.
1478: Creación del Tribunal de la Inquisición.
1486: La sentencia arbitral de Guadalupe soluciona el conflicto de los payeses de remensa.
1487: Toma de la ciudad de Málaga por las tropas castellanas.
1492: Rendición de Granada, fin del dominio musulmán en la Península Ibérica. Expulsión de los judíos de España.
Descubrimiento de América por Cristóbal Colón.

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