Tema 2. La Pennsula Ibrica en la Edad Media: Al-Andalus.

De todos es sabido que el Islam (el que se somete a la voluntad de Allah) nace con Mahoma en la lejana Arabia. A la muerte del Profeta en el ao 632, la pennsula Arbiga est unificada, y sus primeros descendientes los llamados califas ortodoxos o perfectos- llevaron las fronteras del Islam y la nueva religin a nuevos territorios: Siria, Mesopotamia, Egipto en un asombroso y fulminante proceso expansivo. La conquista del ttulo califal por la familia siria de los Omeyas llev a estos a lugares ms lejanos como Espaa. En el ao 711 y aprovechando la decadencia de los visigodos, llegan a Espaa los musulmanes, su presencia poltica durar casi ochocientos aos, pero su permanencia religiosa durar prcticamente hasta su expulsin definitiva a principios del siglo XVII. La influencia de esta cultura en el desarrollo de la Historia peninsular ha sido determinante. En este tema nos centraremos en las etapas de la evolucin poltica de los musulmanes en la Pennsula y acabaremos viendo su estructura social.

1. La Espaa medieval: entre cristianos y musulmanes.

A diferencia de lo ocurrido en la Europa occidental donde los reinos brbaros, al igual que el visigodo, al no romper con el mundo romano anterior posibilitaron su continuidad, aunque decadente, en Espaa, la abrupta desaparicin del La expansin del Islam. reino visigodo, tras la conquista musulmana, trajo consigo la formacin de dos espacios polticos distintos, de dos Espaas. Una, musulmana, que recibi el nombre de al-Andalus, andaluses sus habitantes, convertida en provincia del mundo islmico, muy ligada a Oriente. La otra, cristiana, dividida en reinos, con estructuras sociopolticas similares a las que ofrecan los Estados de Europa. La frontera entre las dos culturas qued instalada en la Pennsula. A todo ello, la presencia, en ambos espacios, de grupos hebreos todava daba a Espaa mayor originalidad. Se entiende que se haya escrito que el rasgo que define la especificidad de

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la Edad Media espaola es la convivencia de tres religiones, de tres culturas, con sus acomodaciones y luchas: cristiana, musulmana y juda. Los musulmanes no se plantearon que alAndalus abarcara al conjuntopeninsular; para ellos se limitaba al territorio que quedaba bajo su dominio. En cambio, los reinos cristianos del norte partan del concepto Hispania con lo que sus lmites se referan a toda la Pennsula. Esta visin, lgicamente, tena que afectar a los territorios ocupados por los musulmanes. Los cristianos, en efecto, fueron avanzando hacia el sur, conquistando territorios que, a la vez, fueron repoblando. Esta lucha se llama Reconquista y caracteriza a nuestra Edad Media: fue un proceso lento, pero una vez puesto en marcha no se par hasta concluirlo. Como ocurriera con los visigodos, los conquistadores musulmanes fueron muy pocos. Se desconoce cuntos bereberes y rabes pasaron a la Pennsula durante la conquista y en los aos subsiguientes. La mayora de los musulmanes de al-Andalus procedi, por tanto, de los mismos hispano-visigodos, cristianos, convertidos al Islam (mulades o renegados). Parece ser que la comunidad mozrabe, constituida por los cristianos que vivan en territorio musulmn, representaba la mayora de la poblacin, quizs hasta finales del siglo IX y primeras dcadas del siglo X. El proceso cambi durante el califato al acentuarse las conversiones. A lo largo del siglo X, en efecto, en al-Andalus la gran mayora ya era musulmana, mientras pasaban a ser minoritarios los mozrabes, los cristianos. En cuanto a la evolucin histrica de alAndalus, veremos a continuacin, sus distintas etapas o periodos.
Evolucin cronolgica de alAndalus

2. La evolucin histrica de alAndalus.

a) El emirato dependiente de Damasco (711-756). En el ao 711, Tarik, lugarteniente del gobernador del norte de frica, Muza, al frente de tropas bereberes, cruza el estrecho de Gibraltar y vence al rey visigodo don Rodrigo en la batalla de Guadalete. Tarik avanza hacia Toledo, ciudad donde se le une Muza, con tropas rabes en su mayora. La conquista prosigue en direccin al valle del

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Ebro y a la Submeseta Norte. En tan solo ocho aos, con ms tropas, los musulmanes conquistaban Hispania. Intentan otro tanto ms all de los Pirineos, en el reino de los francos, pero aqu son derrotados por Carlos Martel en la batalla de Poitiers (732). Tras este hecho el avance musulmn se paraliza y tiende a centrarse en la Pennsula. Al-Andalus se convirti en una provincia ms del califato Omeya de Damasco. La capital se estableci en Crdoba, quedando al frente del territorio un emir o gobernador. Durante este periodo al-Andalus atraves serios problemas internos por los enfrentamientos entre rabes y bereberes por el reparto de tierras y la organizacin de la conquista. Estos conflictos internos contribuyeron a organizar la resistencia de los cristianos del norte en las montaas asturianas. b) El emirato independiente (756-929). A mediados del siglo VIII la sublevacin abas acab en Damasco con la familia califal de los Omeyas. Derrocados y asesinados, un miembro de la familia, Abderramn I (756-788), consigui escapar, se refugi en el norte de frica y, despus, logr apoderarse del gobierno de al-Andalus en 756, proclamndose emir, rompiendo la dependencia poltica con el califato abas. Abderramn I mejor la administracin e inici en Crdoba la construccin de su mezquita. Durante el emirato independiente, que dur hasta comienzos del siglo X, el dominio musulmn en la Pennsula se consolid pero no faltaron los problemas internos. As, los protagonizados por los gobernadores de las marcas fronterizas, dispuestos a no obedecer las directrices del poder cordobs. Otro problema, casi permanente, era las tensiones entre rabes y bereberes. A mediados del Califato de Crdoba. siglo IX se incorpor otro, el de los mozrabes, sobre los que recaan unos impuestos especiales por su condicin de cristianos. Preocupados por la creciente islamizacin de la sociedad de al-Andalus, los mozrabes decidieron protagonizar actos de rebelda, desafiando a las autoridades musulmanas, con insultos contra el Islam y su profeta Mahoma. A finales del siglo IX y comienzos del siglo X, la sublevacin ms grave fue la protagonizada por el mulad Omar ben Hafsn que se hizo fuerte en la regin de Ronda y Mlaga. Acab abandonando el Islam para volver a la fe cristiana, pero ello le rest el apoyo de numerosos mulades. c) El califato de Crdoba (929-1031). La grave crisis que vena atravesando alAndalus fue superada por Abderramn III (912-961), que logr poner fin a las sublevaciones y luchas internas. Tras ello, y como coronacin por haber restaurado la autoridad del Estado, decidi proclamarse califa (929), es decir suprema autoridad poltica y religiosa, rompiendo,

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por tanto, su dependencia del califa de Bagdad. Con el califato se inicia la etapa de mayor esplendor poltico y econmico de alAndalus. Abderramn III reforz, tambin, el ejrcito con mercenarios (eslavos y bereberes) para asegurar el orden interior y para contener a los cristianos del norte peninsular. En las proximidades de Crdoba orden la construccin de la ciudad palacio de Cristianos y musulmanes a principios del siglo XI: reinos de Medinat al-Zahra, donde taifas. se aisl en exceso y reciba con toda pomposidad a las embajadas de los monarcas cristianos de la Pennsula y extranjeros. El esplendor y podero del califato cordobs continu bajo su hijo Alhaken II (961-976). Protector de las letras y las artes lleg a reunir en su palacio una biblioteca, se dice, de 400.000 volmenes, con copias procedentes de los diversos rincones del mundo islmico. Con su sucesor, Hixem II (976-1013), todo cambi. El nuevo califa deleg el gobierno en Al-Mansur (Almanzor), su primer ministro o hachib. Actuando como un dictador, reforz el ejrcito con ms contingentes bereberes y se dedic a dirigir campaas contra los cristianos. Cada ao realizaba dos expediciones, arrasando iglesias y monasterios. Zaragoza, Len, Barcelona y Santiago de Compostela fueron destruidas. Tras la muerte de Almanzor en el ao 1002 al parecer como consecuencia de las heridas recibidas en la batalla de Calataazor (Soria) en donde fue derrotado- el califato entr en un periodo de crisis en el que se sucedieron las luchas internas y los califas, faltos de autoridad, se convirtieron en meros espectadores de un Estado que se desangraba. d) Los reinos de taifas (1031-1090). Ante el panorama descrito, en 1031 se pona trmino al califato y la Espaa musulmana se divida en pequeos reinos, llamados de taifas. Cada uno de ellos (Zaragoza, Sevilla, Granada, Toledo, Almera, Denia-Baleares) trat de engrandecerse a costa del vecino. Pero al-Andalus, frente a su anterior podero, ahora se debilitaba. Las mismas taifas recurran ahora a buscar apoyos entre los reyes cristianos y stos, a cambio, impusieron tributos (parias) a cambio de la paz o por su ayuda. Esta modificacin en la relacin de fuerzas poda romperse en cualquier momento. En efecto, en 1085 Alfonso VI, rey de Castilla y Len, conquista Toledo. El pnico se extiende en el Islam espaol, el fin se vea cerca. Ante esta situacin, los reyes de taifas pidieron ayuda a los almorvides del norte de frica: el emir Yusuf atraves el estrecho con su ejrcito bereber y en unin del rey de Sevilla Motamid, derrot a Alfonso VI en Zalaca (Badajoz).

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e) Las invasiones africanas (1090-1236). Los almorvides, agrupacin de tribus bereberes, partidarios del radicalismo religioso, haban creado un Estado en el norte de frica. Tras el triunfo sobre Alfonso VI, los El reino nazar de Granada. almorvides acabaron con las taifas, unificaron al-Andalus y pusieron freno al avance cristiano. A pesar de todo, la presin cristiana no poda evitarse. As, en 1118, Alfonso I el Batallador, rey de Aragn, conquista Zaragoza. A mediados del siglo XII, al-Andalus volva a fragmentarse con la aparicin de los segundos reinos de taifas. Los almohades, que haban sustituido a los almorvides en el norte de frica, se impusieron en al-Andalus e implantaron un mayor rigor religioso. Frenan el avance cristiano, vencen a Alfonso VIII, rey de Castilla, en la batalla de Alarcos (1195), pero son derrotados en la batalla de las Navas de Tolosa (1212), que hunde al Estado almohade y desemboca en las terceras taifas independientes: Sevilla, Niebla, Valencia, Murcia, Granada Todos, salvo el de Granada, sern pronto conquistados por los cristianos: Fernando III y su hijo y sucesor Alfonso X el Sabio, por Castilla, y Jaime I el Conquistador por la Corona de Aragn. f) El reino nazar de Granada (1236-1492). Comprenda las actuales provincias de Granada, Mlaga y Almera, ms algo de Jan y Cdiz. Fue fundado por Mohamed ben Naser, que inicia la dinasta que da nombre al reino (nasres o nazares). Los inicios fueron de colaboracin. Pagaban tributos (parias) a Castilla y ayudaron a Fernando III en la conquista de Crdoba y Sevilla. Despus, la crisis de siglo XIV en Castilla, centuria en la que se construy el palacio de la Alhambra, les permiti alargar su vida. Ms adelante, los Reyes Catlicos, al proponerse poner fin a la Reconquista, entraban en Granada en 1492. Iniciada la conquista musulmana en 711, tras varios siglos, todo conclua en 1492.

2. Economa.
Fue muy floreciente en contraposicin con la de la Espaa cristiana, por lo menos en la primera etapa. Se integr en el marco general del comercio islmico, y gracias a Al Andalus llegaron a Europa productos muy preciados. a) Agricultura. Era muy desarrollada. En relacin con los cultivos de secano se sigue con la tradicional triloga mediterrnea (cereales, vid y olivo). Los excedentes de trigo y aceite se dedicaban a la exportacin, y el vino se segua consumiendo a pesar de las prohibiciones religiosas. En cuanto al regado surgieron huertas prximas a las ciudades, los rabes perfeccionaron los sistemas de regado con la utilizacin de

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acequias, norias... A los musulmanes se debe la introduccin del arroz, algodn, azafrn y caa de azcar. b) Industria y comercio. La artesana adquiri una importancia excepcional en un mundo urbano como fue alAndalus. Destacaron los talleres que fabricaban artculos de lujo ante una poblacin con un alto poder adquisitivo: marfiles, cordobanes La sociedad andalus desde el punto de vista tnico y (artculos de cuero), tejidos, religioso. brocados... Durante gran parte de su existencia al- Andalus control las rutas de oro del Sudn y este oro sera la base de un slido sistema monetario basado en el dinar de oro y el dirhem de plata, equivalente a la dcima parte del dinar.. Las rutas comerciales iban hasta Bizancio y la India. El comercio andalus estaba integrado en el marco general de la economa del mundo islmico. De la misma manera tambin se comerciaba con la Europa cristiana y el oro andalus revitaliz tambin la economa cristiana.

3. La organizacin social.
En al-Andalus, como ocurra en el mundo islmico, las ciudades adquirieron gran importancia. Unas, eran herencia de las de la poca romano-visigtica; otras, fueron fundadas por los musulmanes, como Murcia, Almera, Guadalajara, Madrid, Albacete La mayora de la poblacin musulmana era libre, pero tambin haba esclavos. En la cspide de la poblacin libre se encontraba la aristocracia (jassa). Estaba formada por los grandes linajes rabes pero se integraba tambin aqu la nobleza de servicios, que desempeaba puestos en la administracin. Poda ser de origen rabe, aunque tambin de descendientes de bereberes o de poderosos mulades plenamente arabizados. Por debajo de este grupo, que posea grandes propiedades de tierra, en las ciudades haba una capa intermedia de comerciantes, artesanos, mdicos, juristas y propietarios de tierras. Entre ellos abundaban los de origen mulad (cristianos convertidos al Islam). En la base de la poblacin libre figuraba la plebe urbana o rural (amma), formada por pequeos comerciantes, dueos de reducidos talleres, jornaleros y colonos, con lazos de dependencia con los propietarios de tierras. La situacin ms baja en la escala social corresponda a los esclavos. Procedan de frica, tambin los cautivos procedentes de las luchas contra los cristianos o del mercado europeo. La mayora trabajaba en el campo o en los talleres de las ciudades. Fuera de esta estructura social estaban los no musulmanes, sobre los que pesaba un tributo especial. Hablamos de los mozrabes (cristianos de al-Andalus) y los judos. Mantenan sus estructuras administrativas y autoridades propias, pero, en ambos, su condicin fue empeorndose con el tiempo, fundamentalmente a partir de las invasiones de almorvides y almohades. Ante la intolerancia, la respuesta fue la de convertirse al Islam, o bien trasladarse a los reinos cristianos.