UPAEP NO ESCOLARIZADA

LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

ASIGNATURA:

SEMINARIO DE FILOSOFÍA MODERNA

ANTOLOGÍA
 I PRESENTACIÓN DE LA ASIGNATURA:

La filosofía moderna manifiesta un íntimo interés en las teorías políticas, el cual se muestra como una clara
herencia tanto de los filósofos humanistas y utópicos (Tomás Moro y Tomás de Campanella), como del
pragmatismo renacentista (representado principalmente por Nicolás Maquiavelo). Partiendo de esta
herencia filosófica, el presente seminario pretende abordar las principales tesis políticas de Thomas
Hobbes, John Locke y Jean Jacques Rousseau. Por un lado se presentan Hobbes y Locke como herederos de
una tradición empirista, rumbo que es marcado por Bacon y por Maquiavelo; y, por otro lado, Rousseau
manifiesta una clara influencia de los utopistas, especialmente en lo que concierne a su visión de la
naturaleza humana.

Teniendo esto en mente, no es raro que Hobbes afirme que el hombre es el lobo del hombre, razón por la
cual es necesaria la creación de un Leviatán o Estado que salvaguarde los intereses de cada uno de sus
miembros. Tampoco es raro que observemos el modelo liberalista de Locke, tal y como se presenta en el
Segundo tratado sobre el gobierno civil. Finalmente nos encontramos con Rousseau, a quien Kant solía
denominar como el Newton de la moral.

II DATOS GENERALES DE LA ASIGNATURA

NOMBRE DEL PROYECTO CURRICULAR: LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

MODALIDAD: NO ESCOLARIZADA
NOMBRE DE LA ASIGNATURA: SEMINARIO DE FILOSOFÍA MODERNA
CLAVE DE LA ASIGNATURA: FIL304
SERIACIÓN:

III PROPÓSITOS GENERALES DE LA ASIGNATURA

CONCEPTUALES
Reconoce modelos filosóficos modernos, a través del análisis de argumentos, teorías e interpretaciones
para evaluar los modelos y las propuestas filosóficas
PROCEDIMENTALES
Examina argumentos en torno a los problemas del contrato social, la libertad, la ley y el gobierno mediante
el análisis de autores como Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jaques Rousseau para valorar su
importancia en la historia de las ideas.
ACTITUDINALES Y VALORALES
Aprecia el discurso argumentativo mediante las obras clásicas con el fin de desarrollar gusto por el diálogo y
sentido crítico en torno a problemas políticos.

IV COMPETENCIAS DE LA ASIGNATURA

 Interpreta textos de diversas épocas o tradiciones, en particular, para la interpretación del

Leviatán de Thomas Hobbes, del Segundo Tratado del Gobierno Civil de John Locke y del Contrato
Social de Jean Jaques Rousseau.
 Construye argumentos fundamentales del Leviatán de Thomas Hobbes, del Segundo Tratado del
Gobierno Civil de John Locke y del Contrato Social de Jean Jaques Rousseau.
  Emplea argumentos, teorías e interpretaciones correspondientes al Leviatán de Thomas Hobbes,
el Segundo Tratado del Gobierno Civil de John Locke y el Contrato Social de Jean Jaques Rousseau.
V TEMAS Y SUBTEMAS

1. El modelo del Leviatán

1.1. Vida y contexto de Hobbes
1.2. La libertad como ausencia de impedimentos físicos y el origen de la libertad
1.3. Libertad natural, la ley y el contrato

1.4. Estado de naturaleza

1.5. Contrato
1.5.1.Leyes naturales
1.5.1.1. Paz y seguridad
1.6. Gobierno y autoridad
1.6.1.Justificación consecuentalista
1.6.2.Justificación contractualista

2. El modelo del Segundo tratado

2.1. Vida y contexto de Locke
2.2. El estado de naturaleza y el estado de guerra
2.3. La esclavitud
2.4. La propiedad
2.5. La sociedad política
2.6. El comienzo de las sociedades políticas
2.7. Los fines de la sociedad política y del gobierno
2.8. La división de poderes

3. El modelo del Contrato social

3.1. Vida y contexto de Rousseau
3.2. El estado de naturaleza
3.3. El contrato social
3.3.1.La figura de la voluntad general

3.4. El origen de la desigualdad y el estatus de la la propiedad

3.5. El discurso sobre las ciencias y las artes.
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MÓDULO 1
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1. El modelo del Leviatán

1.1. Vida y contexto de Hobbes
1.2. La libertad como ausencia de impedimentos físicos y el origen de la libertad
1.3. Libertad natural, la ley y el contrato

I. Poner texto: Dotti, J.E.. (1994). "Pensamiento político moderno", en: Olaso, E., Del
Renacimiento a la Ilustración I. pp.53-75.
II. Poner texto: Hobbes, T. (2010). Leviatán o la materia, forma y poder de una república
eclesiástica y civil. Mèxico: FCE. Pp. 100-118, 137-142.
III. Poner texto. Hobbes, T. (2011). Hobbes. Madrid: Gredos.

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MÓDULO 2
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1.4. Estado de naturaleza

1.5. Contrato
1.5.1.Leyes naturales
1.5.1.1. Paz y seguridad
1.6. Gobierno y autoridad
1.6.1.Justificación consecuentalista
1.6.2.Justificación contractualista

I. Poner texto: Hobbes, T. (2010). Leviatán o la materia, forma y poder de una república
eclesiástica y civil. Mèxico: FCE. Pp. 100-118, 137-142.

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MÓDULO 3
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2. El modelo del Segundo tratado

2.1. Vida y contexto de Locke
2.2. El estado de naturaleza y el estado de guerra
2.3. La esclavitud
2.4. La propiedad
2.5. La sociedad política
2.6. El comienzo de las sociedades políticas
2.7. Los fines de la sociedad política y del gobierno
2.8. La división de poderes

I. John Locke, Segundo Tratado sobre el gobierno civil

Para entender el poder político correctamente, y para deducirlo de lo que fue su origen, hemos de
considerar cuál es el estado en que los hombres se hallan por naturaleza….

Continuar leyendo en:

http://www.cinehistoria.com/locke_segundo_tratado_sobre_el_gobierno_civil.pdf
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 MÓDULO 4
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3. El modelo del Contrato social

3.1. Vida y contexto de Rousseau
3.2. El estado de naturaleza
3.3. El contrato social
3.3.1.La figura de la voluntad general

I. Poner texto: Rousseau, J.J. (2009). El contrato social. Madrid. Tecnos. Pp. 3-27.

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MÓDULO 5
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3.4. El origen de la desigualdad y el estatus de la la propiedad

3.5. El discurso sobre las ciencias y las artes.

I. LA ACTUALIDAD DEL CONCEPTO DE GOBIERNO DE JEAN JACQUES ROUSSEAU

Por Javiel Elena Morales

Profesor de Filosofía de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD).

Introducción
En esta ponencia se parte de la siguiente premisa: el gobierno en Rousseau, no puede entenderse
sin remitirlo a una ciudadanía responsable, basada en la educación y en la construcción social de la
participación.

De acuerdo con Juan Manuel Rodríguez, en la introducción al Contrato Social “el sistema filosófico,
pedagógico y político de Rousseau se fundamenta en la creencia en la bondad innata, natural, del
hombre. Su investigación se centrará por ello en estudiar por qué el hombre, siendo por
naturaleza bueno, obra mal (Rodríguez 1996:17).

Jean Jacques Rousseau, fue un filósofo que marcó las pautas de los cambios democráticos que
repercutieron desde la Revolución Francesa de 1789, hasta la actualidad. Su pensamiento político
y social englobó aspectos significativos del ser humano, desde aportes a la educación, la política, la
moral… con las obras como: Discurso sobre la Desigualdad (1755); La Nueva Eloisa (1761); Emilio
(1762); El Contrato Social (1762); Las Confesiones (1775) y Ensoñaciones de un pensante Solitario
(1777); marcan una producción filosófica que plantea una transformación de la sociedad, en lo
social, lo político, lo económico y lo moral.
Continuar leyendo en:
http://www.educando.edu.do/files/4013/4305/3619/gobierno_rousseau.pdf
 IX BIBLIOGRAFÍA BÁSICA

-Hobbes, Th. (2012). Leviatán: o la materia, forma y poder de una república eclesiástica y civil. (2ª
ed.) México: Fondo de Cultura Económica.

-Locke, J. (2011). Second treatise of government. (1st ed.) United Kingdom: John Wiley and sons
Ltd.

X LECTURAS COMPLENTARIAS

-Ariew, R., Watkins, E. (2009). Modern Philosophy: An anthology of primary sources. (2nd ed.)
Indianapolis: Hackett Publishing

-Boucher, D., Kelly, P. (eds.) (2009). Political Thinkers. From Socrates to the Present. (2nd ed.).
Oxford University Press: Oxford.

-Daros, W. (2006). La libertad individual y el contrato social, según, J.J. Rousseau. Filosofía
política: las grandes obras. 453 – 462. Recuperado de
http://biblioteca.upaep.mx/clinkverificado/clogeado/dialnet.unirioja.es

-Fernandez, D. (2013). El Leviathan como autómata: método y político en Thomas Hobbes. 30, 2.
413 – 430. Recuperado de
http://biblioteca.upaep.mx/clinkverificado/clogeado/dialnet.unirioja.es

-Tralau, J. (2013). El leviatán de Hobbes: la destrucción del Estado, Cristo y el vientre del
cocodrilo. Foro interno: anuario de teoría política. (13), 119 – 138. Recuperado de
http://biblioteca.upaep.mx/clinkverificado/clogeado/dialnet.unirioja.es

-White, M.J. (2012). Political philosophy. An historical introduction. (2nd ed). USA: Oxford
University Press.