FILOSOFÍA

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Ahora bien ¿Cuándo comienza la Filosofía? Es este un interrogante que posee diferentes
dimensiones desde las cuales es posible plantearse.
Durante esta clase vamos a centrar nuestra atención en el surgimiento del saber filosófico
desde sus dos puntos de vista. Por un lado, es posible analizar las situaciones a partir de las
cuales uno comienza a filosofar, a hacerse preguntas existenciales y replantearse la realidad;
mientras que, por otro lado, nos remitiremos al origen histórico de la filosofía como rama del
saber dentro del curso de la humanidad. Para diferenciarlos llamaremos al primer punto de vista
como “origen de la filosofía”, mientras que al segundo lo consideraremos como el “comienzo de
la filosofía”.
Entonces, por comienzo se entiende el momento histórico en que los hombres empezaron a
filosofar, es un dato convencional pues se refiere a un tiempo y a un espacio determinados y
considera la Historia de la Filosofía como pensar metódico y sistemático. Mientras que, por
origen se entiende la fuente de la que surge en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar.
Este origen es múltiple, está en nosotros, y se repite permanentemente en cualquier momento
histórico.

Los Orígenes de la Filosofía

El filósofo alemán K. Jaspers en un libro
titulado “LA FILOSOFÍA” explica que el origen
de la filosofía es múltiple. Del asombro sale la
pregunta y el conocimiento; de la duda acerca
de lo conocido, el examen crítico y la certeza; y
de la situación límite (conmoción del hombre),
la cuestión de su propio ser.
Platón decía que el asombro es el origen de
la Filosofía. “Nuestros ojos nos hacen partícipes del
espectáculo de las estrellas, del sol de la bóveda
celeste”. Este espectáculo nos ha dado el
impulso de investigar el universo. De aquí brotó
para nosotros la Filosofía, el mayor de los bienes
deparados por los dioses a la raza de los
mortales.
Aristóteles decía: “Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar empezando
por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por
las vicisitudes de la luna y del sol, de los astros y por el origen del universo.” El admirarse impulsa
a conocer. En la admiración se cobra conciencia de no saber. Busco saber, pero el saber
mismo, no “para satisfacer ninguna necesidad común” El filosofar es como un despertar de
la vinculación a las necesidades de la vida. Este despertar tiene lugar mirando
desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo, preguntando qué sea todo ello y de
dónde todo ello venga, preguntas cuya respuesta no serviría para nada útil, sino que resulta
satisfactoria por sí sola.
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Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe
pronto se anuncia la duda. Se acumulan los conocimientos, pero ante el examen crítico no
hay nada cierto. Las percepciones sensibles están condicionadas por nuestros órganos
sensoriales y son engañosas. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto.
Se enredan en contradicciones insolubles.
Filosofando me apodero de la duda, intento hacerla radical, o más bien gozándome en la
negación mediante ella, que ya no respeta nada, pero por su parte tampoco logra dar un paso
más, o bien preguntándome dónde estará la certeza que escapa a toda duda y resista ante
toda crítica honrada. La famosa frase de Descartes “pienso, luego existo”, era para él
indubitablemente cierta cuando dudaba de todo lo demás, pues ni siquiera el perfecto
engaño en materia de conocimiento, aquel que quizá ni percibido, puede engañarme acerca
de mi existencia mientras me engaño al pensar. La duda se vuelve como duda metódica la
fuente del examen crítico de todo conocimiento. De aquí que, sin una duda radical, ningún
verdadero filosofar. Pero lo decisivo es cómo y dónde se conquista a través de la duda misma
el terreno de la certeza.
Entregado al conocimiento de los objetos del mundo, practicando la duda como la vía de
la certeza, vivo entre y para las cosas, sin pensar en mí, en mis fines, mi dicha y mi salvación.
Más bien estoy olvidado de mí y satisfecho de alcanzar semejantes conocimientos. La cosa se
vuelve otra cuando me doy cuenta de mí mismo en mi situación. El estoico Epiciclo decía: “el
origen de la filosofía es el percatarse de la propia debilidad e impotencia” Cerciorémonos de nuestra
humana situación. Estamos siempre en situaciones. Las situaciones cambian si estas no se
aprovechan, no vuelven más. Puedo trabajar por hacer que cambie la situación. Pero hay
situaciones por su esencia permanentes, aun cuando se altere su apariencia
momentáneamente y se cubra de un velo su poder sobrecogedor: no puedo menos de morir,
ni de padecer, ni de luchar, estoy sometido al destino, me hundo inevitablemente en la culpa.
Estas situaciones fundamentales de nuestra existencia las llamamos situaciones límite. Quiere
decir que son situaciones de las que no podemos salir y que no podemos alterar. La conciencia
de esas situaciones límite es después del asombro y de la duda el origen, más profundo aún
de la Filosofía. En la vida corriente huimos frecuentemente ante ellas cerrando los ojos y
haciendo como si no existieran. Olvidamos que tenemos que morir, olvidamos nuestro ser
culpable y nuestro estar entregados al destino.

1. Sintetizar, marcar o resaltar la información que te resulte importante y clara para

poder diferenciarlos y comprendas cada idea.
2. Establecer 3 ejemplos de situaciones límites que nos impulsan a filosofar.
3. Existe una creencia de que el Hombre de la actualidad se asombra cada vez menos,
¿estás de acuerdo con ello? ¿Por qué?

Nos vamos a centrar ahora en los COMIENZOS DE LA FILOSOFÍA. En el siguiente link podrán
acceder al sitio en el que se brinda la información necesaria para analizar el contexto histórico
en el que la filosofía surgió y contiene la Actividad N° 5:
https://sway.office.com/YBBax4HNOwRBfp3R?ref=Link

Para hacer la
actividad será
necesario que
antes busques
un mito griego.
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Para comprender mejor el desarrollo de las ideas filosóficas y la relación entre ellas, las
clasificamos en períodos históricos, escuelas y disciplinas.
La clasificación histórica más generalizada coincide con los períodos de la historia de
Occidente, los que a su vez se subdividen. Por eso se habla de filosofía antigua, medieval,
moderna y contemporánea.

Proceso Histórico de la Filosofía

Filosofía Antigua Filosofía Moderna
Estudio de la Estructura de El Conocimiento como
la Realidad problema esencial

RACIONALISMO
PRESOCRÁTICOS
EMPIRISMO
FILOSOFÍA CLÁSICA
IDEALISMO
HELENÍSTICA
TRASCENDENTAL

POSITIVISMO
PATRÍSTICA
EXISTENCIALISMO
ESCOLÁSTICA
HERMENÉUTICA
CRISTIANISMO
MATERIALISMO
Establecimiento de la
Relación entre Fe y Razón Imposibilidad de un
Saber Absoluto
Filosofía Medieval Filosofía Contemporánea

La filosofía puede estudiarse de dos maneras. Una es siguiendo su Historia de manera

cronológica y analizando los planteos y posturas a lo largo del tiempo, mientras que otra
manera es la de considerar los problemas que estudia cada disciplina filosófica teniendo en
cuenta todos los momentos históricos en los que fueron tratados por diferentes representantes.

En nuestro caso, lo que haremos será trabajar en primera instancia con la Filosofía Antigua,
mientras que después de trabajar con filósofos clásicos comenzaremos con las diferentes
disciplinas y problemas filosóficos.
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La filosofía de la antigüedad o simplemente “filosofía

antigua” se extiende desde aproximadamente los
siglos VII – VI AC hasta los siglos V–VI DC. Muchos
historiadores suelen tomar el año 529 como el fin de
esta era, cuando el emperador romano Justiniano
cierra La Academia, la famosa escuela de filosofía
fundada por Platón.
Tradicionalmente se considera que en este período se sientan las bases
del pensamiento occidental y aunque se cree que Grecia es el centro
de producción intelectual (porque en ella aparecen pensadores de la
talla de Sócrates, Platón y Aristóteles), hay sin embargo otros lugares
como Jonia, el imperio Macedónico o el imperio Romano que tienen
mucha preponderancia en el desarrollo del pensamiento filosófico.

Se trataba de una corriente de pensamiento eminentemente

naturalista, centrada en el estudio de las cosas que tenían alrededor, sin
poner en duda que éstas pudieran ser reales o no. Como idea axiomática
se puede decir que trabajaban bajo el principio de que lo real era el
cosmos, la Physis.
Dentro de estas ideas el ser humano no es entendido por tanto como
un ente privilegiado, sino más bien como uno más entre los diferentes
entes que se encuentran en la naturaleza. Así, pese a su capacidad de
raciocinio, el ser humano nunca puede situarse en un escalón superior al
resto y ni mucho menos llegar a ser considerado como año y señor de la
naturaleza.
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Períodos de la Filosofía Antigua

Período Período Período Período
Cosmológico Antropológico Ontológico Ético-Político

•S.VI - 1° mitad s.V •2° mitad s.V a.C •S. IV a.C •S. III a.C - s.IV d.C
•Se trata de •Se trata de •Se preocupa por •Surgen los
descubrir la estudiar la el Ser análisis y
Naturaleza del Naturaleza •Platón y Doctrinas
Universo Humana Aristóteles Morales sobre el
•Presocráticos y •Sofistas y bien y el mal.
Físicos Sócrates •Estoicos y
Epicúreos

Responder: Para responder a

las preguntas
1. ¿Quiénes eran los Sofistas? pueden buscar en
2. ¿Por qué recibían esa denominación? cualquier sitio o
3. ¿Por qué se dice que son los primeros maestros? fuente, o bien
4. ¿Qué relación se establecía entre éstos y los observar el video
Filósofos? que está el
5. ¿Cómo cambió la concepción que tenía siguiente link:
la gente sobre ellos a través del tiempo?
https://n9.cl/sofistas

El primer filósofo
Entre los grandes filósofos de este primer período destaca el
nombre de Tales de Mileto, el cual fue definido por Aristóteles
como el primero en su especie, siendo su trabajo el germen del cual
brotarían luego todos aquellos pensadores que creían que el
origen de todos los seres era algo material. De esta manera, Tales
de Mileto es reconocido hoy día como el primer filósofo de la
historia y fundador de la escuela de filosofía griega.
De todos modos, el trabajo de Tales de Mileto no se ciñó únicamente a la filosofía,
sino que también llegó a ser reconocido como un eminente astrónomo al predecir
un eclipse solar en el 585 a.C. o como el padre de la geometría moderna al ser el
primero en introducirla en Grecia.
Su importancia es capital, pues supuso la ruptura con el pensamiento anterior, el
cual se basaba en creencias mitológicas, dejando la realidad en un segundo plano
de importancia.