Capitulo

Lafilosofia y su
origen griego

1&Qué es filosofia?

He dicho asombro
donde otros dicen solamente costumbre
J.L. JORGES. Casi juicio final

El autor de uno de los libros de Introdución a la filosoffa más difun-

didos hace unas décadas, Héctor Delfor Mandrioni (h920-2010), afirma:
Existe la filosofía porque existen personas capaces de hacerla".
Quiénes son esas personas capaces de hacer filosofía? Cómo se
hacen y/o se las hace capaces de tal ejercicio? Esta pregunta nos com-
pete a todos y cada uno de nosotros; de diferentes formas y con dis-
tintas responsabilidades, nos interroga en nuestra singularidad.
Hablamos de filosofia, presuponemos su existencia, y suponemos
también que hay lugaresypersonas capaces de ejercerla. Pensamos
en cada uno de nosotros, en nuestra capacidad. Pensamos en la uni-
versidad y suponemos respuestas que de ningún modo invalidan
nuestras preguntas.

15
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

Es este un buen signo. Ni las preguntas que encuentran u n a .

respuesta. ni tampoco las preguntas que, de un modo más lento
morado, alcanzan una respuesta, ayudan a abrir y a volver fecund
ala
reflexión filosófica. Las preguntas que convierten sus posibles resDiue
tas en nuevas preguntas son aquellas en las que madura
la filosofia
Hay hombres capaces de este preguntar? gHay sitios que toleren
esta tan libre e inútil tarea?
Existe la filosofia, continúa afirmando Mandrioni, "cuando
en un
sector de la estructura terrestre, una clarificación
consciente, una ili-
mitación esencial, un dinamismo perenne, se manifiestan a través
de
una actuación racional y una libre suficiencia
y decisión. Un trozo de
universo material se ha convertido en alojamiento del
espíritu
Ahondemos esta cuestión atendiendo ahora a la pregunta:
qué vi-
vencia, experiencia, disposición humana, ha dado
origen a la filosofia?
Esta cuestión no es, al menos en cierto sentido, difícil de
empezar a
responder. Hay términos, frases, conceptos, posiciones planteadas,
que han definido el rumbo de la filosofía. La filosofía tuvo su
origen,
arché,en aquello que los griegos llamaron "asombro'. Los
sideraron al "asombro" como el origen de la filosofía.
griegos con-
La historia de la filosofía como
pensar metódico tiene sus comien-
zos hace dos mil
quinientos años, pero como pensar mítico mucho
antes. Sin embargo, comienzo no es lo
mismo que origen. El comienzo
es histórico
y acarrea para los que vienen
ciente de supuestos sentados después un conjunto cre-
por el trabajo mental ya efectuado. Orr
gen es, en cambio, la fuente de la
que mana en todo tiempo el impulso
que mueve a filosofar.
Unicamente gracias a él resulta esencial la n
losofía actual en cada
momento y
Karl Jaspers comprendida la filosofia anterior
(1920-1969) comenta que "este origen es
pregunta y el conocimiento; de la dudamúltiple.deDe
asombro sale la
conocido, el examen crítico y la clara certeza; y de la acerca 1o
hombre y de la
conciencia de estar conmoción ae
mismo.
Representémonos perdido, cuestión [acercaj des
ante todo estos
la
tres
1Ver Héctor Mandrioni
motivos
2 Karl (1964). p. 1.
Jaspers (1975). p. 15.
CAPÍTULO1 LA FILOSOFÍA Y SU ORIGEN GRIEGO

Platón decía que el asombro es el origen de la filosofia. Nues-

tros ojos nos "hacen ser participes del espectáculo de las estrellas,
del sol y de la bóveda celeste".3 Este espectáculo nos ha "dado el
impulso de investigar el universo. De aquí brotó para nosotros la
filosofia, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza
de los mortales"
Etimológicamente, filosofia significa amor a la sabiduría. Amor
(filein) se refiere a aquello que nos lleva a desear saber. Deseamos sa-
ber porque reconocemos que necesitamos saber, porque nos damos
cuenta de que las cosas no siempre son como parecen ser, o como
creemos que son, o como suponemos que deberían ser. Caer en la
cuenta de esto constituye una experiencia realmente inquietante, en
el sentido de que viene a alterar nuestra
plácida quietud y nos pone
en movimiento. Hacia dónde se
mueve, entonces, el filósofo? Qué
es lo que desea alcanzar? Platón nos
responde: "La sabiduría es una
de las cosas más bellas del mundo, y como Eros ama lo
que es bello, es
preciso concluir que Eros es amante de la sabiduría, es decir, filósofo,
y como tal se halla en un medio entre el sabio y el ignorante"s
Según Platón, el filósofo se mueve hacia la sabiduría incitado por
el deseo. Surge entonces una nueva pregunta: qué significa sabidu-
ría (sofia)? El saber y el saborear comparten su raíz
etimológica. La
sabiduría parece implicar, pues, un cierto detenimiento en el saber
de las cosas; un calmo saborear, puesto
que para el sabio, lo que se
incorpora bruscamente suele saber a poco. La sabiduría, entonces,
parece consistir más en una actividad, en un hacer -o mejor, en un
modo de hacer-y no tanto en el resultado de esa actividad. Por
tanto,
no es un
objeto que el sabio posee y que puede dar a otro, ni algo que
pueda estar oculto en algún objeto o lugar. El sabio, entonces, no es
sabio por lo que sabe, sino porque sabe saber.
Para Aristóteles, por su parte, indica
Jaspers: "el asombro es lo que
impulsó a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo
3 Ver Karl Jarspers. Op. cit. p. 15.
4 Tbid, p. 15.
5 Platón. Banquete, 204b.
 FILosOFÍA
INTRODUCCIÓN A LA

extran0, avanzaron poco a poco

que les sorprendia por Y se pregun
vicisitudes de la luna y del sol, de los
taron por las astros, Y por el
universo"
origen de
un

esto que los griegos llamaron asombro2.

En qué consiste Es po-
sible concebirlo actualmente como el origen de la filosofia?0.
hacer filosofia prescindiendo totalment
el contrario, es posible
él? Qué nos pasa
a cada uno de nosotros con aquello que llama.
mos 'asombro?
Platón y Aristóteles concibieron también el origen de la filosofa a
del apetecer o la aspiración (oréxis). Sus filo
partir del deseo (éros) y
es lo que mueve, lo que lleva al
sofias nos ayudan a comprender qué
saber.
hombre a filosofar, a desear
Cuánta necesidad de saber hay
en el deseo, cuánta búsqueda de li
el aspirar a saber, son cuestiones que
bertad hay en el apetecer, en
camino de la filosofía.
solo se podrán resolver por el
sabiduría (sofía), va en su búsqueda. La
La filosofía va detrás de la
saber para vivir mejor, aun
busca en amistad (filía), como quien quiere
reconocer que la vida supone
la muerte (thána-
cuando saber implica un
encuentran cuestionados por la muerte,
tos). Deseo, apetencia, se
sin el cual, el deseo parecie
interrogante que incomoda a la vida, pero
ra prescindir de interés.
de los filósofos
René Descartes (1596-1650), muchos siglos después me
"duda'. El cambio no es
griegos, inicia la filosofia a partir de la
nor, la duda es aquello que por un lado nos conduce a poner en cues

mientras que por ou

tion nuestros conocimientos sobre los objetos, el yo
la confianza en el acto de pensar. Mediante la duda
ananza
su capacidad de conocer por sí mismo.
afhrma
La él indu
famosa frase de Descart existo" era para
pienso, luego
bitablemente cierta uando dudaba de todo lo demás, pues 1 siquie-

quizá
rael perfecto engaño en materia de conocimiente aquel que me
percibo. mientras
puede engañarme acerca de mi existencia
engaño al pensar.

6 Karl
Jaspers (1975). Op. cit.. p. 15.
18
 LA FILOSOFÍA Y SU ORIGEN GRIEGOo
CAPÍTULO 1

vuelve, como duda metódica, la fuente del examen crí-

1a duda se

todo De aquí que, sin una duda radical, no es

conocimiento.
tico de
verdadero filosofar. Pero lo decisivo es dónde y cómo
posible ningún
a través de la duda el terreno de la certeza?
ce conguista
Asombro, deseo, apetito, duda son ejemplos, ni menores ni azarosos,
modos como la filosofía ha comenzado en otras épocas.
de los distintos
Nosotros, desde las primeras décadas del siglo xxI, nos volvemos a
formular la pregunta acerca de qué es la filosofía.Intentar compren-
der el significado de esta pregunta y las posibles respuestas nos con
ducirá por el camino que tiene su mapa en el índice de este libro.
Como se puede deducir de estas primeras páginas, introducirnos
en la filosofia nos exige, entre otras, dos tareas principales; por un
lado, comprender su origen griego, el mundo, la cultura en los cuales
la filosofía encontró su origen, y por otro, iniciar el camino histórico
de la filosofía en el cual iremos conociendo las ideas que ella ha ido
gestando en las distintas épocas de la historia.
El concepto de filosofia, inherente al desarrollo mismo de su histo
ria, se va desplegando en el transcurso del tiempo a través de la se-
cuencia de relatos y escritos que trazan líneas de continuidad y de
ruptura, de posturas semejantes o antagónicas.
Las ideas planteadas por algunos flósofos fueron pensadas, dis-
Cutidas y retomadas por otros. Cada filósofo intenta respornder a
su manera la pregunta acerca de qué es la filosofifa, lo cual nos co-
loca a nosotros, lectores del siglo xXI, ante una variadísima
gama
de formas de pensar. Sin embargo, en esa diversidad siempre pulsa
una continuidad. Al respecto, veamos lo que dice el filósofo ale-
mán G.W.E. Hegel en las Lecciones sobre la historia dela filosofia,
Eatadas en 1833: "por muy distintas que sean las filosofías, todas
ellas tienen algo en común: el ser filosofía. Por tanto, quien estudie
o profese una filosofia, siempre y cuando lo sea verdaderamente,
profesará la Filosofía'"

7 Ibid, p. 16.
G.W.E. Hegel (1833), Lecciones sobre hístoria de la filosoffa, p. 23.