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Universidad San Sebastin campus Los leones

Integrantes: Docente: Asignatura:

-Francisco Almendras Luz Rubilar Santander Fundamentos


-Matas Lpez filosficos de la
-Ivn Soto
psicologa
-Cristian Canelo
-Bryan Labra

1) Aristteles y sus precursores:

Aristteles consideraba errneas las teoras de sus precursores


criticndolos de manera altanera. Su psicologa giraban en la
ontologa (estudio del ser) que es prestada por el universo, por la
intervencin de un fin o propsito de la vida y de la perfeccin delas
cosas preocupado del conjunto estable y armonioso de las cosas.

2) La oposicin a Platn:

Aristteles no est de acuerdo con la idea de que el alma estaba


separada del cuerpo, que sea inherente a este y que no exista
relacin alguna entre estos dos. Aristteles consideraba que tanto el
alma como el cuerpo son un todo que no se puede dividir, debido a
que existe una relacin de colaboracin entre alma y cuerpo, el
cuerpo no es nada sin el alma y viceversa.

3) El alma como forma del cuerpo:

El alma es parte del cuerpo, es el cuerpo de cierta forma. Segn


Aristteles, existen 3 tipos de almas que encontramos en la realidad:
alma de las plantas, capaz de nutrirse, crecer y reproducirse; alma
animal que adems de nutrirse y reproducirse posee sensaciones con
las comprende la realidad y se relaciona con esta; y el alma humana
que adems de las caractersticas de las dos anteriores, posee una
caracterstica racional frente a la realidad.

4) Lo propio del hombre:

Segn Aristteles, lo nico que nos diferencia de los animales -de las
bestias- es nuestra inteligencia entendida como inteligencia racional y
capacidad de pensamiento, lo que permite un entendimiento de la
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realidad de forma objetiva. Segn el, la inteligencia es de carcter


impasible, inmortal y eterna.

5) La primaca ontolgica:

Aristteles entenda que todo movimiento proviene de un primer


motor inmvil representado como Dios, un ente que permite que todo
la realidad como la entendemos- se debe a que Dios promueve y
genera movimiento para que todo ocurra.

6) El objeto de la psicologa:

De acuerdo a Aristteles, la psicologa no estudia el alma o el cuerpo


por separado, ya que al estar en constante relacin, sera intil hacer
una distincin. Para l, los sentimientos, emociones o pensamientos
repercuten de manera positiva o negativa en el cuerpo, generando
sntomas en el cuerpo a partir de la experiencia psicologa. En cierta
forma se acerca a lo que es el concepto de lo psicosomtico.

7) Las sensaciones y percepciones:

Para Aristteles, lo que conocemos, la realidad que nos rodea, es tal


como lo vemos. Los individuos siente y perciben el mundo tal cual
como es, tal como es observado. En este sentido, se acerca al
idealismo platnico al considerar que la percepcin como fuente de
conocimiento, y que solo existen distorsiones de la realidad debido a
los juicios propios que podran tener los individuos.

8) La imaginacin, la memoria y los sueos:

Segn Aristteles, la imaginacin se encuentra entre la sensibilidad y


la razn, esto debido a que la imaginacin son imgenes concebidas
por la memoria y la parte abstracta de la mente y van acompaadas
por opiniones que podran estar tanto equivocada como correcta. En
este sentido, la diferencia de la memoria con la imaginacin se
encuentra en que en la primera existe una temporalidad, una lnea de
tiempo relacionada a los hechos, cosa que no est presente en la
imaginacin. Para Aristteles, los sueos sirven como anunciamiento
de enfermedad o de sucesos que ocurren mientras dormimos, ya que
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cosas tan leves como un pequeo movimiento puede parecer grandes


acciones, todo relacionado con la imaginacin.

9) El principio de perfeccin:

Respecto al pensamiento de Aristteles, el principio de perfeccin es


entendido como una especie de razn/motivo por la que se vive,
entendido como lo que mueve y es esencial a los seres vivos. En el
caso de los animales este fin de perfeccin es poder crecer y
reproducirse. En tanto, para los humanos esto va ms all, ya que
busca una perfeccin en la lgica del pensamiento, movido hacia la
razn que caracteriza a los seres humanos. De esta forma, para
Aristteles la felicidad se asegura con una vida conforme a la razn y
justa.

Tesis planteadas en La psicologa de Aristteles

*Observacin objetiva

*Alma y cuerpo indivisible

*Alma vegetativa, sensitiva y racional

*Vida en bsqueda de la perfeccin y felicidad terrenal

*Preludio al paralelismo psico-fisico

*Sensacin como mtodo de conocimiento

*Divisin transparente y difano del objeto

*Corazn como centro

*La imaginacin segn Aristteles

*Alma unificadora

*Refutacin reminiscencia

*Interpretacin de los sueos

*Sentido de la vida
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Argumentos

-Observacin objetiva: La observacin objetiva que describe


Aristteles es ver el alma como condicin real, fsica y orgnica de su
existencia.

-Alma y cuerpo indivisible: Plantea que el alma no puede subsistir sin


un cuerpo al que anime y no se pueden dividir.

-Alma vegetativa, sensitiva y racional: Aristteles plantea tres tipos


de alma, el alma vegetativa comprende las funciones ms bsicas,
como la alimentacin, el crecimiento y la reproduccin. Est en las
plantas. El alma sensitiva es el alma propia de los animales, que les
permite sobrevivir en el medio en el que viven, dndole la percepcin
de lo sensible, el deseo y el movimiento local. El alma racional es el
alma del hombre que nos permite pensar y razonar.

-Vida en busca de la perfeccin y felicidad terrenal: Al contrario de lo


que deca Platn Aristteles consideraba que vivimos aqu en la tierra
y por tanto hay que ser felices aqu en la tierra. Tambin dice que la
vida es una constante bsqueda de la perfeccin y ms que nada de
la felicidad.

-Preludio al paralelismo psico-fsico: el preludio que hace Aristteles


se trata sobre una explicacin de lo que le pasa al alma y los efectos
que tiene en el cuerpo, por ejemplo: el valor, el temor la piedad, etc.
Todo eso el cuerpo lo experimenta y se producen modificaciones.

-Sensacin como mtodo de conocimiento y generador de


experiencias acondicionadoras de la percepcin: Para Aristteles la
sensacin del ser humano es siempre verdadera y que la percepcin
es lo que puede llevar al error un ejemplo es que el sensible sea
blanco es un punto acerca del cual no es posible engaarse, pero que
lo blanco sea tal o cual cosa determinada es algo sobre lo cual el error
es posible.

-Divisin transparente y difano del objeto: Critica a los pitagricos


porque ellos asignaban a cada objeto un alma, pero Aristteles dijo
que cada objeto era transparente y difano, un ejemplo es el fuego, lo
que t ves es lo visible, sin embargo, la luz y el calor son cosas que
estn pero son transparentes.

-Corazn como centro: Aristteles le atribuye al corazn un papel


privilegiado porque dice que el corazn es el principio de la vida
donde parte el movimiento mismo, todos los animales sanguneos
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tienen un corazn y el principio del movimiento y de la sensibilidad


parte de all.

-Alma unificadora: El alma es la encargada de juntar todos nuestros


sentidos, lo que entra es la sensacin, y al combinarlo con las
experiencias previas se convierte en percepcin.

-Imaginacin segn Aristteles: Aristteles dice que no todas las


bestias pueden tener imaginacin y que esta se manifiesta como una
facultad intermedia entre la sensibilidad y la razn, y se vincula
estrechamente con la memoria.

-Refutacin reminiscencia: Critica a platn ya que este dice que a


travs de la exploracin llegamos a experiencias pasadas, Aristteles
dice que no, porque a lo que nosotros podemos llegar es a
conocimientos que estn perdidos dentro de nuestro consciente, no
de experiencias externas pasadas.

-Interpretacin sueos: Aristteles dice que los sueos son producto


de lo que hay en el exterior cuando uno duerme, puedes sentir que
est lloviendo torrencialmente, pero puede haber un ruido leve en el
exterior que ests escuchando y te produzca en el sueo que est
lloviendo. Tambin dice que los sueos son principios de la enfermad
que estas a punto de padecer.

-Sentido de la vida: El sentido de la vida para Aristteles es buscar la


perfeccin, se relaciona con la felicidad terrenal del ser, es decir
tratamos de buscar la perfeccin para llegar a la felicidad.