FILOSOFIA

Tarea 1 – Aristóteles

29 DE NOVIEMBRE DE 2022
MILDRED ELAYSA MORENO RUIZ
Tercer semestre sección 03
 Aristóteles -filosofada

A continuación, presento algunas de las Ideas principales y teorías de Aristóteles:

 Trataba de entender la idea abstracta, la forma, y el mundo material

 Aristóteles en su Metafísica distingue 4 clases de causalidad:

1. La causa material: de la que están hechas las cosas.
2. La causa formal: que distingue una cosa de otra.
3. La causa eficiente: por cuya acción se hace algo.
4. La causa final: la razón de que algo se haya hecho.

 Con las 4 causas investigo la naturaleza del ser. Afirmaba que todos los seres
están formados por 2 entidades básicas: materia (es el material de los seres, su
posibilidad de ser) y forma (es la realización de la existencia de la materia)

 Su tratado Del Alma contiene las principales declaraciones de su psicología.

Aristóteles postulaba un dualismo de mente y cuerpo. El cuerpo recibe
información al nivel sensorial primitivo por el tacto, el gusto, el olfato, el oído y la
vista.

El cuerpo da la existencia a la esencia de cada individuo, el alma, El alma es el

elemento vital de toda existencia, propuso una graduación jerárquica de las almas:
vegetativa, animal y racional.

 Aristóteles formuló:
• la teoría de la generación espontánea,
• el principio de no contradicción y las nociones de categoría,
• sustancia, acto y potencia.

Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo,

hoy forman parte del sentido común de muchas personas
 Biografía de Aristóteles

Aristóteles nació en el año 384 A.C. en Estagira. Al morir su padre, fue

enviado a Atenas para ingresar en la Academia de Platón, donde permanecería
unos veinte años: recibió una formación superior, se familiarizó con la filosofía
platónica y terminó impartiendo él mismo clases de retórica como profesor.

En 347, al morir Platón, Aristóteles decidió abandonar Atenas y se estableció

primero en Asos, luego en Mitilene. Acompañado por su familia y discípulos,
aquellos años le sirvieron para confeccionar su propia filosofía y consagrarse a
estudios de corte empírico. Asimismo,

Fue convocado también por el rey Filipo II de Macedonia, confiándole la

educación de su hijo de trece años Alejandro, quien pasará a la historia como
Alejandro Magno.

Sobre el 336/35 Aristóteles retornó a Atenas para fundar su propia escuela,

el Liceo.

Aquella institución de enseñanza, gratuita y pública, se contrapuso a la

Academia platónica y a otros gimnasios atenienses: insistía menos en las
matemáticas y el arte de la discusión y más en la instrucción formal y sistemática,
incidiendo tanto en la ciencia empírica de la naturaleza como en la erudición jurídica.

Al morir Alejandro Magno en el 323, se produjo en Atenas una violenta

reacción antimacedonia, que perjudicó también al Estagirita. Acusado de impiedad,
huyó de aquella ciudad, falleciendo al año siguiente en Calcis.
 Teoría de conocimiento

Aristóteles distingue varios niveles o grados de conocimiento. El

conocimiento sensible deriva directamente de la sensación y es un tipo de
conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha
generado. El conocimiento sensible es propio de los animales inferiores. En los
animales superiores, sin embargo, al mezclarse con la memoria sensitiva y con la
imaginación puede dar lugar a un tipo de conocimiento más persistente.

Ese proceso tiene lugar en el hombre, generando la experiencia como

resultado de la actividad de la memoria, una forma de conocimiento que, sin que le
permita a los hombres conocer por qué y la causa de los objetos conocidos, les
permite, sin embargo, saber que existen, es decir, la experiencia consiste en el
conocimiento de las cosas particulares:

... ninguna de las acciones sensibles constituye a nuestros ojos el verdadero saber,
bien que sean el fundamento del conocimiento de las cosas particulares; pero no
nos dicen el porqué de nada; por ejemplo, nos hacen ver que el fuego es caliente,
pero sólo que es caliente. (Aristóteles, Metafísica, libro 1,1).

El nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la actividad

del entendimiento, que nos permitiría conocer por qué y la causa de los objetos;
este saber ha de surgir necesariamente de la experiencia, pero en la medida en que
es capaz de explicar la causa de lo que existe se constituye en el verdadero
conocimiento:

“Por consiguiente, como acabamos de decir, el hombre de experiencia parece ser

más sabio que el que sólo tiene conocimientos sensibles, cualesquiera que ellos
sean: el hombre de arte lo es más que el hombre de experiencia; el operario es
sobrepujado por el director del trabajo, y la especulación es superior a la práctica”.
(Aristóteles, Metafísica, libro 1,1).

El conocimiento sensible es, pues, el punto de partida de todo conocimiento,

que culmina en el saber. Y Aristóteles distingue en la Metafísica tres tipos de saber:
el saber productivo, el saber práctico y el saber contemplativo o teórico.

En la Ética a Nicómaco volverá presentarnos esta división del saber, en

relación con el análisis de las virtudes dianoéticas, las virtudes propias del
pensamiento discursivo (diánoia). El saber productivo (episteme poietiké) que es el
que tiene por objeto la producción o fabricación, el saber técnico. El saber práctico
(episteme praktiké) remite a la capacidad de ordenar racionalmente la conducta,
tanto pública como privada. El saber contemplativo (episteme theoretiké) no
responde a ningún tipo de interés, ni productivo ni práctico, y representa la forma de
conocimiento más elevado, que conduce a la sabiduría.

El punto de partida del conocimiento lo constituyen, pues, la sensación y la

experiencia, que nos pone en contacto con la realidad de las sustancias concretas.
Pero el verdadero conocimiento es obra del entendimiento y consiste en el
conocimiento de las sustancias por sus causas y principios, entre las que se
encuentra la causa formal, la esencia.

Al igual que para Platón, para Aristóteles conocer, propiamente hablando,

supone estar en condiciones de dar cuenta de la esencia del objeto conocido. De
ahí que el conocimiento lo sea propiamente de lo universal, de la forma (o de la
Idea). Pero para Aristóteles la forma se encuentra en la sustancia, no es una entidad
subsistente, por lo que es absolutamente necesario, para poder captar la forma,
haber captado previamente, a través de la sensibilidad, la sustancia.

El entendimiento no puede entrar en contacto directamente con la forma;

cuando el hombre nace no dispone de ningún contenido mental, por lo que
entendimiento no tiene nada hacia lo que dirigirse: es a través de la experiencia
como se va nutriendo el entendimiento de sus objetos de conocimiento, a través de
un proceso en el que intervienen la sensibilidad, la memoria y la imaginación.
 Mediante la acción de los sentidos, en efecto, captamos la realidad de una
sustancia, de la que, mediante la imaginación, elaboramos una imagen sensible, es
decir, una imagen que contiene los elementos materiales y sensibles de la
sustancia, pero también los formales.

Es sobre esta imagen sobre la que actúa el entendimiento, separando en ella

lo que hay de material de lo formal. Aristóteles distingue dos tipos de entendimiento,
el agente y el paciente; el entendimiento recibe, entra en contacto con, la imagen
sensible; el entendimiento agente realiza propiamente la separación de la forma y
la materia, quedándose con el elemento formal que expresa a través de un concepto
en el que se manifiestan, por lo tanto, las características esenciales del objeto.
 Órganon – el principio y el fin de la lógica

En esta obra, Aristóteles clasifica todas las cosas que existen en diez grandes
grupos: sustancia, cantidad, calidad, relación, lugar, tiempo, situación, condición,
acción y pasión.

En el primer capítulo, el filósofo define lo siguiente:

 Homónimos: palabras iguales, significados diferentes (como “actual”, que

puede significar “actualizado” o “flujo de agua”)
 Sinónimos: palabra diferente, que significa igual (como “atractivo”, “bonito” o
“hermoso”)
 Parónimos: palabras que derivan de la misma raíz (como “niños” e “infantil”).

Posteriormente, en los sucesivos capítulos, Aristóteles estudia las diversas

relaciones que se dan entre el sujeto y el predicado.

El trabajo finaliza con un estudio de los contrarios, el primero, el simultáneo

y el movimiento.

Aristóteles sigue ocupándose de razonamientos y silogismos, pero ahora los

aplica a la dialéctica. La dialéctica es una rama de la filosofía que intenta llegar a
conclusiones verídicas a través de la conversación, la discusión y la argumentación.

El filósofo sostiene que la dialéctica es útil para tres cosas:

 Ejercerse para defender diversos puntos de vista

 Para las conversaciones, porque nos ayuda a convencer a nuestros
interlocutores de nuestras opiniones.
 Para la filosofía, como método para comprender mejor la verdad o falsedad
de los enunciados

Sin embargo, los silogismos dialécticos no pueden llegar a una conclusión

determinada, sino solo a una conclusión probable. Por esta razón, Aristóteles no
consideró la dialéctica una ciencia.
 Ética – el justo medio

Una de las características principales de la ética aristotélica es que es

teleológica, es decir, que las acciones son analizadas basándose en un fin. Un acto
será bueno o malo dependiendo de las consecuencias que tenga.

Así, para el filósofo, el fin al que aspira el hombre es la felicidad. Por tanto,
una acción es buena si logra hacer al individuo más feliz.

Por otro lado, la ética aristotélica es de carácter práctico, no basta con

estudiarla, sino que hay que hacer uso de ella a través de la experiencia.

La ética aristotélica reflexiona sobre la conducta humana. Para Aristóteles

todo comportamiento persigue un fin, es decir, se mueve por un objeto o motivo, no
es en vano.

Para Aristóteles "la felicidad se encuentra en la virtud, en la perfección de la

función propia del hombre, la razón. Como en el hombre hay una parte irracional,
podemos dividir las virtudes en dos clases: virtudes dianoéticas (las propias de la
razón) y virtudes éticas (las de la razón aplicada a los apetitos sensibles). La virtud
ética es un hábito de elección que conduce a optar por el equilibrio entre dos
extremos viciosos ("justo medio").

Es un hábito porque no basta con haber elegido bien una vez, para
considerarse virtuoso. La tendencia permanente a obrar correctamente se adquiere
por una serie larga de repeticiones en la elección de lo correcto que genera en
nosotros una costumbre.

La razón es la que determina en cada caso cuál es el justo medio: éste no

puede ser establecido por anticipado mediante una regla.
 Por ejemplo, lo que en una circunstancia determinada para uno sería valentía
para otro puede ser temeridad (si decide realizar un acto para el que no tiene
capacidad, fuerza, conocimiento o posibilidad alguna de éxito). La prudencia es la
virtud que adquiere el hombre que ha elegido correctamente el justo medio en
muchas oportunidades. La virtud ética suprema es la justicia".

Virtud para Aristóteles:

"una predisposición para hacer el bien; una motivación interna que nos lleva
no sólo a hacer lo que es correcto sino a amar lo que es correcto".
 Política aristotélica

Para Aristóteles, la Política no era un estudio de los estados ideales en forma

abstracta, sino más bien de un examen del modo en que los ideales, las leyes, las
costumbres y las propiedades se interrelacionan en los casos reales, sin embargo,
la Política es la principal obra en la que se encuentran sus doctrinas políticas.

La biblioteca del Liceo contenía una colección de 158 constituciones, tanto

de estados griegos como extranjeros. El propio Aristóteles escribió la Constitución
de Atenas como parte de la colección.

La filosofía política de Aristóteles se basa en cinco principios:

 El principio de la teleología: la naturaleza tiene un fin, los seres humanos, por

tanto, tienen una función (una tarea) que asumir.
 El principio de perfección: "el bien último o la felicidad (eudaimonia) del ser
humano consiste en la perfección, en la plena realización de su función natural,
que él ve como el movimiento del alma concedido a la razón".
 El principio de comunidad: la comunidad más perfecta es la Ciudad-Estado. En
efecto, al no ser ni demasiado grande ni demasiado pequeño, corresponde a la
naturaleza del hombre y permite alcanzar la buena vida.
 El principio de gobierno: "la existencia y el bienestar de cualquier sistema
requiere la presencia de un elemento gobernante".
 El principio de la regla de la razón: como Platón, Aristóteles piensa que la parte
no racional del hombre debe regirse por la parte racional.
 Legado de Aristóteles

➢ Creación de un sistema lógico de pensamiento

Aristóteles es considerado el fundador de la lógica, ya que creó el primer sistema

lógico que analiza los principios de validez o invalidez de un razonamiento. A dicho
sistema se le conoce como silogismo categórico y consiste en un argumento
deductivo del que se infiere una conclusión a partir de dos premisas.

Es decir, un silogismo está compuesto por dos proposiciones que guardan un

término asociativo en común, a través del que se llega al nuevo conocimiento o
conclusión.

➢ Demostraciones sobre la forma esférica de la Tierra

Aristóteles fue la primera persona en argumentar y probar que la Tierra era

esférica. Para ello se basó en demostraciones físicas y empleó argumentos
fundamentados en la observación.

En su obra titulada Acerca del cielo se evidencian tres argumentos con los que
pretendió demostrar la esfericidad de la Tierra. El primero hace referencia a que
cada porción de la tierra tiende hacia el centro; por tanto, se forma una esfera por
confluencia. Esta es una suposición brillante para su época.

El segundo argumento se refiere al contorno de la sombra de la Tierra cuando

se producen los eclipses, lo que genera una forma convexa. A partir de allí, deduce
la esfericidad del planeta.

En tercer lugar, atiende al cambio de las estrellas según la localización en la que

nos encontremos. Según sus observaciones, el cambio de posición permitía asumir
que la figura de la Tierra es redonda.
➢ Proceso asociativo de aprendizaje

Se trata de uno de los tantos aportes que hizo Aristóteles en el campo de la

psicología. Tiene que ver con la naturaleza del conocimiento. Para este pensador
existen 3 principios básicos de asociación que contribuyen en el aprendizaje:

 Semejanza: esta ley de asociación establece que tendemos a vincular los

estímulos que son parecidos entre sí.
 Contraste: hace referencia a la asociación de conceptos que son opuestos
o muy diferentes entre sí. Es decir, pensar en un determinado elemento
puede dar lugar a un concepto contrario a este.
 Contigüidad: esta ley de asociación sugiere que cuanto más cercano en el
tiempo ocurran dos sucesos, la aparición de uno traerá al otro a la mente.

Dicho esto, Aristóteles es considerado el creador del asociacionismo. Sus

postulados en esta materia tuvieron una gran influencia en los filósofos empiristas.

➢ La primera clasificación de los seres vivos

Cuando nos remitimos a la historia de la biología, el primer nombre que aparece

es el de Aristóteles. Por lo que es considerado el padre de dicha disciplina. Este
gran pensador fue la primera persona en clasificar los animales.

Para ello usó rasgos que son comunes entre algunos animales para clasificarlos
en grupos similares. Por ejemplo, basándose en la presencia de sangre creó dos
grupos diferentes: animales con sangre y sin sangre. Del mismo modo, en función
de su hábitat, los clasificó como los que viven en el agua y los que viven en la tierra.

Pero los aportes que hizo a Aristóteles a la biología no se agotan aquí. También
se aventuró en el estudio del embrión de las aves, lo que lo llevó a concluir que el
corazón fue el primer órgano en desarrollarse.

Asimismo, basado en la misma conclusión, propuso la teoría de la epigénesis,

que contraatacaba la creencia prevaleciente de que los órganos estaban
intrínsecamente presentes y aumentaban de tamaño a medida que envejecíamos.
➢ La importancia de la observación en la naturaleza

Aristóteles defendió la observación como proceso necesario para comprender el

funcionamiento de las cosas. Para él, la observación es el paso primordial para la
recopilación y la clasificación de datos empíricos con el fin de ordenar y descubrir la
realidad.

Esta metodología basada en la observación permiten catalogarlo como uno de

los primeros filósofos en presentar un tratado sistemático de la investigación
científica.

También enseñó que la forma en que se muestran los hechos es fundamental

para determinar el método de una investigación científica exitosa. Incluyó la lógica
como sistema de razonamiento en el método científico. Esto permitió nuevas formas
de investigación.

El descubrimiento de la esfericidad de la Tierra es adelantado para su época.

➢ Formulación de la teoría clásica de las formas de gobierno

Los tratados e ideas de Aristóteles también dejaron grandes aportes en el campo

de la política. Para este gran pensador, un político es análogo a un artesano, en el
sentido de que usa un conocimiento productivo para operar, producir y mantener un
sistema legal que sigue principios universales hacia un objetivo.

Adicionalmente, propuso un sistema de clasificación político compuesto por 6

formas de gobierno. El criterio utilizado para la clasificación fue la búsqueda o no
del bien común y la cantidad de gobernantes existentes.

Las formas de gobierno que buscan el bien común serían las siguientes:

• Si gobierna una sola persona: monarquía.

• Si gobiernan pocos: aristocracia.
• Si gobiernan muchos: democracia.
Las formas de gobiernos degradadas, a partir de las anteriores, son las siguientes:

• Si gobierna una sola persona: tiranía.

• Si gobiernan pocos: oligarquía.
• Si gobiernan muchos: demagogia.
Bibliografía

https://www.google.com/search?q=3+ideas+principales+de+arist%C3%B3teles&rlz
=1C1PRFI_esMX916MX916&sxsrf=ALiCzsZIiqR60fygS4NSbtWAg-
g5ylP8hw%3A1669861999540&ei=bxKIY_3SIIqNxc8P7qOJgAQ&oq=filosof%C3%
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https://www.alejandradeargos.com/index.php/es/completas/42-filosofos/41830-
aristoteles-biografia-pensamiento-y-obras