Sacramento de la penitencia y unción de los enfermos (o de curación)

La palabra penitencia viene del griego metanoia y; del latín Paenitentia.

El sacramento de la unción de los enfermos, solo se da a los enfermos, extrema porque era
la última unción, para diferenciarla de la primera unción del bautismo.

Unidades programáticas
1. La conversión y reconciliación en las sagradas escrituras
1.1. Conversión y reconciliación en el AT.
1.2. Conversión y reconciliación en el NT.

2. Pecado y santidad en el NT
2.1. Perdón y la caridad.
2.2. Solidaridad con los pecadores.
2.3. Santidad y pecados especiales en el NT.

3. Poder de perdonar los pecados en el NT.

3.1. Atar y desatar en Mateo (Cap. 18).
3.2. Perdonar y retener en Jn.

4. La penitencia eclesiástica antigua.

4.1. El problema de la penitencia en los primeros siglos.
4.2. La penitencia en el siglo III.

5. Evolución de la penitencia desde el S. IV hasta la reforma.

5.1. La penitencia en oriente y occidente desde el S. IV hasta el S. VII.
5.2. La penitencia privada.
5.3. La penitencia en la Escolástica (S. XII o XIII)
5.4. Reflexión de la Sacramentalidad de la penitencia
5.5. La penitencia en la reforma.

6. La Penitencia en el concilio de Trento.

6.1. Alcance dogmático de la enseñanza de Trento.

7. Actual reforma de la Penitencia.

7.1. El concilio vaticano II y el sacramento de la penitencia
7.2. El sínodo de la penitencia de 1983 y exhortación postsinodal Reconciliatio
et Penitentia.

8. Aspectos antropológicos
8.1. La contricción y la confesión y la satisfacción
8.2. La gracia en el sacramento de la penitencia.
8.3. La praxis del sacramento en otras Iglesias.
9. El sacramento de la unción en la sagrada escritura
9.1. El sacramento de la unción de los enfermos en el NT.
9.2. El sacramento de la unción de los enfermos en la tradición.

10. Liturgia y pastoral de los enfermos. El ritual de los enfermos.

11. La pastoral de los enfermos
12. Evangelización de los enfermos en la sociedad actual.
 03/09/2023
Conversión y reconciliación en el A T
El sacramento de a penitencia tiene dos aspectos. La materia, que son los actos del
penitente. La única forma de reparar es con el amor, con el arrepentimiento, la contricción y
la satisfacción o penitencia. La forma es la absolución.
El sacramento de la penitencia es el sacramento de la conversión. Es ante todo una llamada,
de la gracia.
El pecado en el mensaje de la salvación
El pecado es una categoría eminentemente religiosa, es un acto humano hecho con plena
conciencia y libertad. El pecado paradigmático es el del paraíso. Sintetiza todo lo que hay
un bien moral en el mundo. Es un rechazo de Dios y una ruptura de la relación con Dios y
con el otro. El hombre es un pecador, tiene una condición de inclinación al pecado y por
otro al tentador, ante el que tiene que luchar todos los días. El pecado tiene consecuencia:
engendra la muerte.
El pecado de Adán es el paradigma de todos los pecados, la ruptura con Dios y con los
hombres. El mal existe porque es consecuencia del pecado. El pecado es una falta imputada
al otro. El rechazo de Dios significa el abandono del amor divino
Medios para alcanzar el perdón
Oración, ayuno, limosna los sacrificios, etc.… el más importante de todos los medios para
alcanza el perdón era el día de la expiación o Yom Kippur.
Confesión, arrepentimiento y compasión
El paradigma del arrepentimiento lo encontramos con el rey David.
La conversión como camino de salvación
Conversión es ir en la ruta adecuada, es retornar a Dios. Solo hay dos caminos para el
hombre, el del bien y la del mal. El que conduce a la vida y el que conduce a la muerte.
La conversión en el nuevo testamento

El poder de perdona los pecados en la Iglesia

El poder de atar y desatar en Mateo
Esta en el discurso eclesiástico en el capítulo18. El Ev de mateo se estructura en el prólogo,
5 discursos y después el relato de la pasión y la resurrección.
Para una correcta interpretación de este pasje debemos tener en cuenta tres criterios,
tomados de al DV en el numeral 12.
El sentido literal: tenemos que tomar en cuenta el contexto, el paralelismo que hay con la
sinagoga judía.
La tradición, la unidad, y la analogía de la fe.
El poder de perdonar y retener los pecados en Juan

La tradición objetiva: kerigma regla de fe. Activa es la transmisión y la subjetiva. Que es

el sujeto que transmite, el Espíritu Santo.

La penitencia se reviste de dos partes: la materia: los actos del pecador: la contricción, el
errepentimiento, satifaccion, contricción,
la res sacramenti o forma. Que seria la absolución.