Exposiciones de documentos magisteriales

Grupo 1. Dejaos reconciliar con Dios.

 Instrucción pastoral
- Análisis
- La reconciliación en el Evangelio
- Finalidad y destinatarios de la instrucción. A los creyentes y sacerdotes:
ministros de la reconciliación.
 Apartado 1. Que sucede respecto al sacramento.
- Disminución de la practica sacramental
- Raíces de la crisis
- Ateísmo e indiferencia religiosa de nuestro mundo
- Pérdida del sentido de pecado
- Interpretaciones inadecuadas del pecado
Crisis de conciencia moral y fieles confundidos
- Sentido de pecado y falta de identidad del sacramento en la Iglesia
 Apartado 2. Desafección respecto de la Iglesia y concepciones eclesiológicas
- Falta de credibilidad en la Iglesia
- Se alude que la Iglesia es la única depositaria del perdón.
- Temor en confesar las culpas ante al sacerdote.
 Deficiencias
- Ritual del Vaticano II.
- INSUFICIENTE.
- Nos falta purificar el ser del sacramento, estamos en posición de juez y acusado.-
 Apartado 3
- El misterio de pecado. No reconocimiento de Dios.
- Dimensión social y personal.
- El don de la reconciliación. El misterio de la reconciliación en la historia de la
salvación. Cristo prototipo de nuestra reconciliación. Los apóstoles como
receptores del perdón de Cristo, y que es heredada a la Iglesia.
- La iglesia nunca ha dejado de ensenar y anunciar, y predicar la conversión.
- Conversión en la vida cristiana. Toma de conciencia de sí, propósito de no pecar.
 Apartado 4.
- Dios ha establecido la reconciliación en la Iglesia
- Atar-desatar-perdonar/ anunciando-celebrando
- Bautismo, sacramento primario de la reconciliación.
- Penitencia, sacramento para la remisión de los pecados después del bautismo.
- Reconciliación con Dios.
- Carácter personal y comunitario: persona (elemento fundamental, con carácter
eclesial).
- Signo de justicia salvadora de Dios. Carácter medicinal para el penitente.
- Tiene una dimensión trinitaria. En la oración de la absolución.
- Penitencia sacramental. Es un sentir con la Iglesia.
- Formas de la celebración de la penitencia.
o Forma ordinaria
o Forma extraordinaria
- Razones
 o Función medicinal
o Confesión personalizada del pecado
 Apartado 5. Orientación pastoral
- Referentes. Ritual de la Penitencia, el Sínodo sobre la penitencia y el Magisterio.
- Recuperar el sentido del bautismo.
- Catequesis: la iniciativa de Dios, enseñar que Dios es el que da su misericordia,
enseñar el sentido de ser de la Iglesia
- Formación moral.
- Relación de la penitencia con la Eucaristia.

Grupo 2. LA RECONCILIACION Y LA PENITENCIA DE JUAN PABLO II.

 PUNTOS
- RECONOCER QUIENES SOMOS ANTE DIOS, basado en la lectura evangélica sobre el
Hijo Prodigo.
- RECONCILIARSE CON DIOS, EL OTRO, Y LA CREACION.
- La imagen del hijo prodigo es estudiada por el papa, que quiere manifestar en la
encíclica el papel del padre, el hijo menor, y el mayor. Es imagen de la
misericordia, del arrepentimiento y la indiferencia ante el perdón.
- Dimensión de pecado: pecado personal, pecado común.
- El egoísmo como puerta de para el pecado.
- Pecado mayor es la falta de reconocer que es el pecado.
- Asimilación de términos en el medio, ¿será punto de secularización en el
desenvolvimiento de la sociedad?
- Sentido trinitario en la reconciliación
- El pecado se debe combatir.
o La Iglesia como reconciliadora
o El tema de la conversión dentro de la manifestación eclesial, personal,
comunitaria.
o Escucha fiel de la palabra, recurrir a los sacramentos
o La iglesia llamada a sanar las heridas
o La Iglesia busca la unidad, propone esta unidad para encaminar la
reconciliación en la sociedad.
- Pastoral de la reconciliación
o Caminos para promover la reconciliación:
Dialogo. La Iglesia señal de fraternidad. Es la que lleva abrir la
comunicación en la sociedad, entre creyentes y no creyentes,
entre católicos y no católicos. Buscar los medios para llevar un
dialogo sincero. Se debe dar un dialogo ecuménico. Factores: el
irenismo
Catequesis. Primer principio para la enseñanza del sacramento.
Enseñar el sentido del sacramento, y todo lo que a él se refiere. El
tema de la conciencia que se ha distorsionado.
los sacramentos. Sacramento del bautismo (como generador del
baño de reconciliación), sacramento de la confirmación (plenitud
de la madurez de la vida cristiana, mayor conversión, ¿se está
dando?), sacramento de la Eucaristia (vinculo de unidad),
sacramento del Orden, sacramento del Matrimonio (sacramento
 de unión de Cristo y la Iglesia), sacramento de la Unción (sanación
de cuerpo y alma)
o ¿A quién perdonareis?
Sacramento del perdón. Tribunal de misericordia.
Examen de conciencia.
Contrición
Propósito de enmienda
El confesor, medico
La absolución
o Breve convicción
La soledad de culpa.
Fruto es la reconciliación con Dios, consigo mismo, con los
hermanos.
o A los sacerdotes
Invitados a recurrir al sacramento, brinda experiencia a los
penitentes
Formas de celebración: individual, comunitaria.
Rituales.

Grupo 3. Comisión teológico internacional. 1984. Memoria y reconciliación. Como

documento de conclusión del sínodo de los obispos de 1983.

 Recordar el mensaje de Jesús que viene a traer la salvación y redención.

 Contexto antropológico. Esencia de la penitencia es parte del hombre, en fenómenos
humanos. La conversión y penitencia son la respuesta del hombre. El hombre se siente
responsable de las causas, sino que pasa a asumirlas.
 Renovación de presupuestos antropológicos de la penitencia.
 Dimensiones: corporal y socialmente.
 Fundamentos teologales: el mensaje de la Escritura: es teocéntrica; la idea de Dios =
idea de alianza. Y la exigencia que se manifiesta en le NT, es la llamada de amor que
hace Jesús.
 Fundamento cristológico. Jesús sabe que la salvación del Reino está ya presente. Esta
penitencia es participación con Cristo.
 Fundamento eclesial. Esto permanece por el ES. La Iglesia es en Jesucristo el signo
sacramental del perdón y reconciliación para el mundo: para los pobres, pecadores, la
Iglesia perseguida.
 El poder de perdonar los pecados se da también a los hombres. La penitencia
conexión con otros sacramentos: Bautismo, Eucaristía, Unción. Confesamos esto en el
CREDO: creo en el perdón los pecados.
 Estructura esencial de la penitencia testimoniada en la Iglesia antigua apostólica y
post-apostólica: doble dimensión: antropológica y eclesial.
 Variables en el desplazamiento histórico: es una realización de la vida; y la práctica de
la penitencia debe conducir al perdón.
- Confesión de los pecados. Tiene lugar fuera del sacramento.
- Penitencia publica a una penitencia privada. Condujo a un cambio. En la forma de
administrar, de celebrar y de entender el sacramento.
- Formas de los actos del penitente: signo de la contritio (Edad Media) – signo en la
cofessio (actualidad).
 - Doctrina del Concilio de Trento frente a la Reforma de Lutero. Es un bien
espiritual, es necesaria en la penitencia, el confesor juez, médico y guía.
 Reflexiones prácticas.
- Se funda su mensaje sobre la penitencia y reconciliación en la vida y muerte de
Jesucristo.
- Orígenes y Casiano, ya hablan del aspecto reconciliador.
- Confesión individual, general y celebraciones penitenciales: saber que es el
pecado. Se invita a los ministros a formarse teológica, psicológica, humanamente.
Las celebraciones penitenciales no pueden equiparados con el sacramento de la
penitencia. Hay que mostrar caminos que posibiliten el acceso al perdón y a la
recepción de la Eucaristía.
- Hay crisis actual de la penitencia.
- Pecados graves – pecados cotidianos. Ruptura, oposición, negarse a vivir en
justicia, negar la verdad.
- Pecados capitales, veniales y graves: si está con Dios o no.
- La Eucaristía es el sacramento de la unidad y del amor para los cristianos que
viven en gracia de Dios.
- La Eucaristía perdona pecados, idea fundada en que ella es la memoria del
Señor.
- La renovación de la conversión, está unido a la misericordia.

Grupo 5. Conflictos humanos y reconciliación cristiana. Carta pastoral de los obispos Vacos.

Dirigida. A todos los cristianos.

Análisis. Hay conflictos en la vida, en contraposición con la paz y la armonía. Sin conflicto no
hay maduración. Perfecto campo de batalla, donde la comunidad es llamada ser portadora de
paz y constructora de ella.

- Conflictos interiores del hombre. El ser humano está dividido, es decir, la falta de
unidad y coherencia en toda persona; el pecado está cuando no se vive la
coherencia.
- Conflicto con la naturaleza. El hombre dividido no vive en armonía con la
naturaleza. El sentido de dominio despótico.
- Conflicto generacional:
o Generación juvenil
o Generación adulta intermedia
o Generación de los ancianos.
- Conflicto cultural. Las culturas están llamadas a fecundarse. Fuente inevitable de
tensiones, entra en fácil conflicto.
- Conflicto socioeconómico. Pretende englobar la influencia a otros países menos
poderosos. Los países desarrollados intentan mantener riquezas a costa de los
países del tercer mundo.
- Conflicto político. Los sistemas de gobiernos, formas de políticas, mantienen serias
divergentes en puntos fundamentales: modelo conservador y modelo progresista.
- Conflicto religioso. La radicalidad de solo tener a Dios, y se olvida el mundo en que
se desenvuelve la comunidad religiosa, o el otro extremo, olvidando la novedad de
la religión.
- Conflictos intraecleisales. Tensión entre carisma e institución, entre renovación y
tradición, entre compromiso y vida interior, entre testimonio y eficacia.
Reconciliación cristiana.

- Dios nos reconcilia en Jesucristo.

- No nace del esfuerzo o arrepentimiento humano
- Dios no impone, sino que propone la reconciliación.
- La reconciliación destrucción de la injusticia y ofrecimiento del perdón.
- Es incansable e inagotable.
- Acción reconciliadora de Dios, exige la reconciliación total: consigo mismo, con
los demás, con la naturaleza.
- Acción reconciliadora de Jesús, signo profético, anuncio de la llamada de Jesús.
- Jesús creador de una fraternidad reconciliada. Da al amor la última palabra.
- Jesús al lado de los que sufren la injusticia.
- Actitud pacifica ante los adversarios: Jesús se muestra manso. No retira su
amistad.

Reconciliación en las primeras comunidades cristianas

- Conflictos. Nueva fraternidad, reto para la cultura y la fe.

- Búsqueda.

La Iglesia es un sacramento de la reconciliación.

- Anuncia esa reconciliación en medio de la conflictividad

- Llamada a ser porción reconciliadora de la humanidad
- Celebra esa reconciliación, donde se visibiliza y condensa.

Acoger y realizar la reconciliación

- la comunidad llamada a afrontar con sinceridad el problema, tarea de la Iglesia

- ella hace una radiografía, donde los cristianos son vigías, continuando un proceso
de purificación.
- Humanizar esos conflictos. Ya que ayuda a un crecimiento.
- Se predica y promueve el perdón. El perdón busca vencerla, convertirla, liberarla,
salvarla.
- Produce paz, sentir el perdón de Jesucristo.
- La Iglesia como orante ante el conflicto. Buscando la unidad de los hombres.

Reconciliación hoy y aquí

- Reconciliarme conmigo mismo. Buscar la unidad de la persona

- Con la naturaleza. Saber utilizarla
- Con las generaciones. Personas mayores (riqueza espiritual), los adultos (puente
reconciliador) joven (aprendiz).
- Tradiciones culturales. Buscar lo que une
- Socio económico
- Político. Asumir la construcción de la paz, diálogo
- Religiosa. Purificar la imagen de Dios. sobre la institución, los conflictos repercuten
en el interior de la Iglesia.