¿Qué se entiende por pensamiento?

Las gentes tiende a no leer lo que escriben nuestros lectores, si un pensador escribe en lengua inglesa o
francesa tendemos a pensar de que es bueno, sin antes leerlo, pero hacia nuestros escritores solemos ser
escépticos. Se va a tratar en este escrito acerca de un texto breve de Ortega y Gasset, titulado “Apuntes
sobre el pensamiento”. Este trata de responder a la pregunta “¿Qué se entiende por pensamiento?”. El
pensamiento moderno se ha confundido desde el siglo XVII con la física, la matemática y la lógica. Esto es
un error. El escepticismo moderno acerca del pensamiento tiene una raíz mucho más profunda. Ortega y
Gasset comentan un texto de Husserl donde este indica que se ha perdido la gran fe en la razón, Ortega
dice que el calificativo de grande no es casual.

El hombre no ha perdido la fe en la razón, pero no tiene la fe que antes estuvo en ella, al ver que la razón,
reducida al intelecto ha podido resolver, a veces peligrosamente, el progreso material, pero no ha podido
abordar los problemas últimos. El hombre actual sigue creyendo en la razón, pero no sabe para qué sirve.
Ahora volvamos a nuestro asunto: ¿qué es el pensamiento? Veremos entonces que quiere decir Ortega y
Gasset con las “ocultaciones” del sentido mismo del pensamiento. “Los arboles no dejan ver el bosque, la
fronda no deja ver el árbol”. Estas ocultaciones tienen un triple origen: el psicologismo, la lógica, el propio
conocimiento.

El pensamiento se oculta en primer lugar antes la multitud de nociones psicológicas referente a las
actividades humanas. Si con los griegos procediéramos a desocultar el pensamiento en busca de su verdad
veríamos, que es el fundamento de estas funciones, y no el resultado de ellas.

Algo muy semejante sucede con la lógica: no puede reducirse el pensamiento a lógica, aun cuando la lógica
sea una forma de pensar.

El pensamiento ha sido ocultado por el psicologismo; el pensamiento ha sido ocultado por el logicismo. Hay
que desocultarlo para descubrir su verdad. ¿Bastará para ellos decir, que el pensamiento es lo que solemos
llamar conocimiento? Algunos autores nos recomiendan dudar de lo evidente y que el conocimiento es una
forma de pensar. En efecto lo es. Pero ¿puede reducirse todo pensamiento al conocimiento?