Caso 8 (a)

Perú declara la emergencia ambiental por el derrame de petróleo provocado por el

tsunami en Tonga

Redacción: BBC News Mundo

23 enero 2022

https://www.bbc.com/mundo/noticias-america-latina-60034745

El Ministerio de Ambiente de Perú declaró este sábado una emergencia ambiental por 90 días en el área costera
afectada por un derrame de petróleo ocurrido el pasado 15 de enero.

El derrame en la costa de Lima fue causado presuntamente por un fuerte oleaje atribuido a la erupción del volcán
submarino Hunga-Tonga-Hunga-Ha'apai en Tonga, que afectó a un barco de la petrolera española Repsol mientras
descargaba crudo.

El vertido de petróleo, que hasta el momento afecta

a una extensión de cerca de 3 kilómetros cuadrados
de playa y mar, es considerado el peor desastre
ecológico en la historia reciente del Perú.

Las autoridades dicen que la fuga dañó unos 18.000

kilómetros cuadrados de zonas protegidas que
contienen una variedad de plantas y animales.

Por su parte, el Servicio Nacional de Áreas Naturales

Protegidas por el Estado (Sernanp) informó que el
petróleo se está desplazando con la corriente hacia
el norte, afectando las áreas de la Reserva Nacional
Sistema de Islas, Islotes y Puntas Guaneras en 512
hectáreas y la Zona Reservada Ancón en 1.758
hectáreas.

Fase preliminar individual (lectura y estudio del caso para tomar conciencia de la situación

- Lectura del caso dado.

Fase de expresión individual de opiniones y juicios.

Participación individual en base a preguntas directas del texto:

¿Qué acciones tomo el Estado peruano? Coméntalo. ¿Sabes de otros casos en el Perú y el Mundo?

Fase de contraste grupal (análisis común de los datos estudiados)

- Participación grupal utilizando un organizador gráfico online.

Fase de reflexión teórica grupal (formulación de conceptos teóricos que se derivan del caso).

Debate entre grupos sobre el caso estudiado, relacionando los conceptos desarrollados en clase.

Fase de propuesta individual (Posición ciudadana individual).

- Es un caso público o privado ¿Qué acciones desde casa pueden ayudar a solucionar problemas ambientales?
 Caso 8 (b)

Mes de la cultura afroperuana. Tres mujeres, tres historias: violencia de género y racismo, el doble peso de la
discriminación

4 Junio 2022

https://peru.unfpa.org/es/news/mes-de-la-cultura-afroperuana-tres-mujeres-tres-historias-violencia-de-g%C3%A9ne
ro-y-racismo-el

LIMA, Perú- Ernestina fue insultada y tratada como una ladrona por un policía en una estación de bus porque el color
de su piel la hizo sospechosa. A pesar de la denuncia impuesta y los testigos a su favor, no hubo reivindicación ni
disculpas. “La violencia racial y discriminación que pasamos las mujeres afro nunca cambia. Por ser mujeres, por ser
negras, por ser trabajadoras. No se visibiliza”, enfatiza Ernestina, activista que sigue luchando por sus derechos y los
de otras mujeres afroperuanas que viven en Villa El Salvador, al sur de Lima.

Esta es una de las tres historias que buscan evidenciar que la violencia que afecta a las mujeres, particularmente a las
mujeres afroperuanas, descansa en estereotipos y roles que perpetúan la discriminación. Son las historias de tres
mujeres afroperuanas que con sus testimonios valientes muestran realidades que vale la pena visibilizar en el marco
de la conmemoración del Mes de la Cultura Afroperuana y los 50 años de presencia del UNFPA en el Perú.

Específicamente, con relación a la problemática de la violencia de género, es importante destacar que, como bien
señala el Comité CEDAW en su Recomendación 19, “la violencia contra la mujer es una forma de discriminación que
inhibe gravemente la capacidad de la mujer de gozar de derechos y libertades en pie de igualdad con el hombre”.
Esta situación se agrava cuando se trata de poblaciones en especial situación de vulnerabilidad, como es el caso de
las mujeres afroperuanas. Al respecto, el mismo Comité ha señalado en su Recomendación General N° 33 que “la
discriminación contra la mujer se agrava por factores interseccionales que afectan a algunas mujeres en diferente
grado o de diferente forma que a otras mujeres”. El racismo es, sin duda, uno de estos factores interseccionales que
limitan el ejercicio de los derechos de las mujeres afroperuanas y tiene una estrecha relación con la ocurrencia de la
violencia de género.

“He sufrido mucho racismo y discriminación. Y toda esta vida he cargado con esas cadenas. Y sigo luchando". El
testimonio de Ernestina podría ser el mismo de miles de mujeres que cruzan las ciudades con el temor a ser atacadas
cotidianamente por su apariencia o su color, cuestión que constituye un grave obstáculo para el logro de la igualdad
sustantiva entre mujeres y hombres y el máximo desarrollo del potencial de las mujeres.

Así, aunque las normas discriminatorias por razón de género son perjudiciales de por sí, lo son más cuando se ven
agravadas por otras formas de discriminación —por motivos de raza, orientación sexual, edad o discapacidad. En ese
sentido, al hecho de ser mujer se añade la cuestión relativa a la raza, lo que hace evidente el doble peso de la
discriminación -por motivo de género y racial - , que a su vez se une a otras formas conexas de intolerancia.

Un estudio de CEPAL sobre mujeres afrodescendientes [2] señala que “la violencia de género encuentra un espacio
privilegiado frente a los estereotipos que menosprecian y deshumanizan a las mujeres afrodescendientes. En la
medida en que las expresiones de violencia que se dan en el contexto de sociedades racistas y patriarcales, sean ellas
de índole psicológica, física, sexual, institucional u otra, no estén incluidas en políticas de prevención, atención y
reparación, la autonomía física de las mujeres, particularmente de las afrodescendientes, no tiene ninguna garantía
de ser ejercida en plenitud, como lo establecen sus derechos humanos fundamentales” (CEPAL 2018:64).

“Amo ser negra en todos los sentidos. Sin embargo, me tomó un montón de tiempo aprender a querer mi cultura y a
practicarla”, comenta María Palma en su casa de El Carmen, Chincha. Esta localidad en el sur del país cobija a una
gran población afroperuana y es donde María se sienta más libre y tranquila. Pero no fue fácil al inicio. Tuvo que
enfrentarse al acoso y la violencia psicológica desde niña, no solo en su lugar natal sino también cuando visitó la
capital. “A las mujeres morenas las sexualizan. Te dicen palabras que vulneran todo tu espacio”. No fueron pocas las
veces que volvió a casa llorando o, cuando tomaba valor y enfrentaba a su agresor, terminaba siendo vista como loca
o provocativa. Increíblemente, ella era vista como la agresiva mientras la gente defendía o justificaba al hombre que
la había ofendido. Una realidad brutal.
El documento del MIMP (2014), denominado “Afroperuanas. Situación y marco legal de protección de sus derechos”,
explica el carácter racial de esta modalidad de violencia expresada en estereotipos y discriminación, en relación con
sus cuerpos, por ejemplo “en los medios de comunicación donde aparecen hiper-sexualizadas o en roles sexuados
como sirvientas (…) en selección en el mercado de trabajo” [1].

En esa misma línea, otro documento elaborado por el Ministerio de Cultura y GRADE, denominado Estudio
Especializado sobre Población Afroperuana (2015), señala que la mujer afroperuana experimenta tres clases de
discriminación a la vez: por género, por raza y por clase y esta violencia está siempre asociada a dos elementos: su
cuerpo o su color de piel “se expresa especialmente a través del insulto racista cargado del prejuicio de
hipersexualidad hacia ellas y de las agresiones sexuales, especialmente bajo la idea de la predisposición sexual”

En Yapatera, en la región norteña de Piura, Lilian Olivares recuerda el ataque sexual que sufrió de adolescente como
si fuera hace días. “Nací en este pueblo afrodescendiente hace 47 años. Me fui a Lima con una tía y una noche entró
uno de los parientes ahí, entró a mi cuarto y abusó de mí. Fueron momentos muy terribles, me daban pesadillas, me
daba miedo la oscuridad”. El episodio fue mantenido en secreto por ella, sin que nadie pudiera protegerla,
aconsejarla o ayudarle a denunciar. No tuvo más remedio que regresar a su terruño para poder procesar el grave
episodio, como lo hacían casi todas las víctimas en aquellos tiempos y otras muchas hasta hoy: en silencio y con
mucho dolor. "Pensé que yo le había dado motivo para que me haga ese daño. Luego comprendí que no era así",
relata Lilian luego de casi tres décadas que le sirvieron para dejar atrás sus miedos y permitirse volver a confiar en
alguien, sobre todo en alguien del sexo opuesto.

En el mes de la cultura afroperuana el UNFPA considera pertinente colocar en la agenda pública la vinculación entre
racismo y violencia basada en género que afecta a las mujeres afroperuanas, con el propósito de generar conciencia y
propiciar acciones por parte de tomadores de decisión que contribuyan a avanzar en la erradicación de la violencia
de género que afecta a las mujeres afro y que confluye con el racismo y afecta seriamente el ejercicio de sus
derechos y el máximo desarrollo de su potencial.

El UNFPA es la agencia de Naciones Unidas encargada de la salud sexual y reproductiva y su misión es crear un
mundo en el que todos los embarazos sean deseados, todos los partos sean seguros y se aproveche el máximo
potencial de los/as jóvenes. En este marco de actuación, el UNFPA ha establecido tres resultados transformadores
como prioridades institucionales que orientan la asistencia técnica y financiera que brinda en el país. Estos objetivos
temáticos son los siguientes: poner fin a las muertes maternas evitables, a las necesidades insatisfechas de
planificación familiar y erradicar todas las formas de la violencia de género y prácticas nocivas.

Una de las estrategias aceleradoras identificadas por la organización para avanzar en el logro de estos tres resultados
transformadores, es el apoyo a políticas, programas e intervenciones en favor de la población históricamente dejada
atrás, como es el caso de las mujeres, adolescentes y niñas afroperuanas.

Fase preliminar individual (lectura y estudio del caso para tomar conciencia de la situación

- Lectura del caso dado.

Fase de expresión individual de opiniones y juicios.

Participación individual en base a preguntas directas del texto:

¿Qué acciones toma el Estado peruano? Coméntalo. ¿Sabes de otros casos en el Perú y el Mundo?

Fase de contraste grupal (análisis común de los datos estudiados)

- Participación grupal utilizando un organizador gráfico online.

Fase de reflexión teórica grupal (formulación de conceptos teóricos que se derivan del caso).

Debate entre grupos sobre el caso estudiado, relacionando los conceptos desarrollados en clase.

Fase de propuesta individual (Posición ciudadana individual).

- Es un caso público o privado ¿Qué acciones desde casa pueden ayudar a la sociedad peruana?