DISCRIMINACION DE LA MUJER AFROPERUANA

Ser mujer afroperuana son dos características que conllevan a una doble discriminación,

incluso se ha demostrado que una de cada tres ha sido agredida por su pareja y cerca del

30% son asesinadas a manos de un familiar o de su pareja.

Por ello sabemos que son doblemente victimizadas. Por una parte, son discriminadas y

violentadas por su condición de mujeres dentro de sus comunidades, pero, además,

reciben un trato discriminatorio por la sociedad en general por ser afroperuana, la cuales

reciben maltrato exuberante como maltrato físico, psicológico, hasta llevar a la muerte, es

el caso de tres mujeres María Palma, Ernestina Ochoa Lujan y Lilian León Olivares que

fueron victima de violencia de género y racismo, el caso de Ernestina que fue insultada

tratada como ladrona por un policía porque el color de piel la hizo sospechosa de un hurto

siendo discriminada, el caso de María Palma tuvo que enfrentarse al acoso y a la

violencia psicológica desde niña por ser de piel morena , el caso de Lilian León Olivares

que fue violada por un pariente cuando era adolescente y nunca denuncio porque sentía

que nadie la creería.

Ante esta problemática, surge la controversia ¿Consideras el hecho de ser mujer de

afroperuana, tendrían que ser fuentes de discriminación y exclusión?

No, porque todos somos iguales ante la ley. A continuación, en los siguientes párrafos

sustentamos detalladamente los argumentos que defenderán nuestra postura.

En primer lugar, el problema de la discriminación y violencia hacia las mujeres

afroperuanas, para la búsqueda de trabajo, ha sido complicado por ser excluidas al

entorno social. Dado que los problemas ante esta situación mayormente son generados

por violencia doméstica, sexual y el racismo, estos problemas dañan la autoestima de las

mujeres, tanto que se puede llegar hasta la muerte, todo esto produce miedo al no

progresar su autorrealización. Según el comité de CEDAW (Comité para la eliminación de

la Discriminación contra la Mujer) “La violencia contra la mujer es una forma de

discriminación que inhibe gravemente la capacidad de la mujer de gozar de derechos y

libertades en pie de igualdad con el hombre”

El racismo es, sin duda uno de estos factores interseccionales que limitan el ejercicio de

los derechos de las mujeres afroperuanas y tienen una estrecha relación con la ocurrencia

de la violencia de genero.

Según el estudio Especializado sobre Población Afroperuana (2015) señala que la mujer

afroperuana experimenta tres clases de discriminación a la vez: por género, por raza y por

clase y esta violencia esta siempre asociada a dos elementos: su cuerpo y color de piel

que se expresa a través de insultos racistas, cargadas del perjuicio de hipersexualidad

hacia ellas y agresiones sexuales.

Además, es sorprendente que las víctimas no reciban apoyo psicológico ni respaldo de

las autoridades, falta de justicia es lo que se vive por parte de las mujeres. Se ha

observado como alrededor del mundo, las mujeres afroperuanas sufren una doble

discriminación, ya que no las toman en cuenta, excluyéndolas de la sociedad y

poniéndolas en situación de peligro ante abusos.

Por ello, somos conscientes que la violencia y discriminación hacia la mujer afroperuana

es un problema que ha venido aquejando a la sociedad durante todos estos años. Ante

este problema, hemos notado la escasez de la ética de máximos, debido a que se irrumpe

de manera violenta la felicidad y la autorrealización personal de las víctimas las cuales

son violadas, discriminadas y no logran obtener la justicia que necesitan.

A partir de la teoría de la ética de la felicidad o de máximos “La ética de la felicidad es una

ética subjetiva personal, desde donde las personas construyen su proyecto de vida, la

libertad y de autorrealización”. (Cortina ,2013 pág. 162)

Así mismo, para encontrar una solución a este caso en particular, lo primero que debemos

Conseguir es la interculturalidad, que es reconocer la existencia de personas con culturas

distintos a nosotros; por otro lado, las leyes peruanas se manifiestan, según la
constitución política del Perú el Articulo 1 “La defensa de la persona humana y el respeto

de su dignidad, es el fin supremo de la sociedad y el estado “así como el Artículo 2 inciso

2b “Derecho a la igualdad ante la ley. Nadie dese ser discriminado por motivo de origen,

raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquier otra índole”. Por

lo tanto, no deberían ser discriminados o estigmatizados, al contrario, el estado tiene que

garantizar y proteger sus derechos. De esta manera, tener el propósito de poder alcanzar

la justicia exigible a cualquier ser racional y crear una sociedad que promueva la

convivencia entre sus miembros.

En segundo lugar, el ser mujer afroperuana, es en muchos casos ser víctima de

discriminación, violencia, invisibilidad social o de no tener acceso a la garantía de la

justicia. Muchas de estas personas para tener una mejor vida y un desarrollo intelectual

migran a las ciudades en busca de trabajo, siendo humilladas, discriminadas, incluso

agredidas por la sociedad, por el simple hecho de ser afroperuana. También, esto

provocó dificultad de acceso a la salud de primera necesidad, a servicios vitales, a la

justicia y el derecho a denunciar cualquier agresión.

En tercer lugar, las mujeres desde épocas pasadas siempre se han visto vulneradas por

el simple hecho de ser mujeres, obviamente los tiempos cambiaron, pero la denigración a

este género persiste, y es aún más notoria en las que provienen de pueblos afroperuana y

de bajos recursos económicos.

” Los límites éticos, como cualquier otro tipo de límites, no pertenecen a la esfera

de la opinión, sino a las reglas básicas en las que se debe sustentar cualquier debate,

y, en concreto, un debate ético. Estos límites son leyes situadas por encima del

legislador, que no se encuentran escritas, sino que fundamentan precisamente todo

el tejido social y el ordenamiento jurídico. En concreto, los límites éticos incluyen

la dignidad de todo ser humano frente a las vulneraciones que pudiera sufrir de

manos de otros e incluso de sí mismo “(Zurriaráin , 2017).

Por ende, como informa Germán-Zurriaráin, los límites éticos son a base de leyes

establecidas, lamentablemente aquellas que se vulneran cuando se trata de ver por los

derechos de estas mujeres.

En conclusión, reafirmamos nuestra postura que no consideramos, el hecho de ser mujer

de origen Afroperuana, tendrían que ser fuentes de discriminación y exclusión, porque

todos somos iguales ante la ley, consideramos que es importante reconocer que nos

encontramos ante un desafío ético, ser mujer afroperuana son dos características que

conllevan a una doble discriminación. Por ello, desde el hecho que la mujer al ser

proveniente de una comunidad afroperuana, se enfrenta a variadas situaciones en las que

sus derechos pueden verse vulnerados. Sin embargo, las decisiones que el gobierno

debe tomar deben abordarse tomando en cuenta las consideraciones éticas que

garanticen la protección de la mujer indígena

Fuentes Bibliográficas:

Braga, E. E. M. (2020, 3 julio). Mujer, indígena y pobre, una triple discriminación

exacerbada por la pandemia. El Mostrador.

https://www.elmostrador.cl/braga/2020/07/03/mujer-indigena-y-pobre-una-

triplediscriminacion- exacerbada-por-la-pandemia/

Germán-Zurriaráin, R. (2017, 18 abril). Los límites éticos: ¿avance o retroceso?

Universidad de La Sabana.

https://www.redalyc.org/journal/832/83257154003/html/

Ley que promueve el empoderamiento de mujeres rurales e indígenas (2022, 05

febrero). Normas Legales, N° 31168, Diario Oficial El Peruano.

https://busquedas.elperuano.pe/normaslegales/ley-que-promueve-elempoderamiento-

de-las-mujeres-rurales-e-ley-n-31168-1943530-

3/#:~:text=El%20Peruano,-
Descargar%20Contenido%20en&text=La%20presente%20ley%20tiene%20por,cap

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Catherine Walsh (2005). La Interculturalidad en la educación. Ministerio de

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