La Educación Neoliberal. Un Pescado Podrido - Miguel Ángel Elorza Morales

3
La educación neoliberal
Un pescado podrido
Miguel Ángel Elorza Morales
Colegio de Investigadores en Colectivo Libertario

Educación de Oaxaca Magonista
1
El malestar por la insurrección. La guerra contra el magisterio
La educación neoliberal. Un pescado podrido.

Colección Pedagogía, Núm. 3
Editorial
Colegio de Investigadores en Educación de Oaxaca, S. C.
Portada:
“La rueda de la hsitoria”
Técnica: Óleo sobre tela
Medida: 40 x 35 cm
Primera Edición: Julio 2019
Colegio de Investigadores en Educación de Oaxaca, S. C.

Melchor Ocampo Núm. 806
Centro, Oaxaca, C.P. 68000
2
A todos aquellos profesores y profesoras
que con sus acciones mantienen vivo el
movimiento magisterial
3
4
Agradezco a Dalia Azucena Herrera García, la lectura
minuciosa del texto, sus sugerencias y correcciones.
También Agradezco a Martha Noriega Santiago por

sus comentarios y sugerencias
A los compañeros del Colectivo Libertario Magonista,

por el diálogo sostenido a partir de los contenidos
del texto, por su paciencia para escucharme y sus
atinados comentarios.
A todos aquellos que manera directa o indirecta

contribuyeron para la concreción de este trabajo.
5
6
Un clásico chiste judío nos parece que ilustra bien la
diferencia entre valor de uso y valor de cambio. El
chiste describe una larga jornada comercial en la que
distintos judíos compran y venden un gran pescado,
incrementándole el precio en cada operación. El
último huele el pescado y le dice a su vendedor que
está podrido, recibiendo por toda respuesta: “¿Pero
eso qué importa, Salomón? Si es para vender, no para
comer...’’.
(Cichello 2010, p. 20)
7
8
Contenido
Prólogo 11
Neoliberalismo y educación 17
La escuela como proceso de alienación 25
El niño en la sociedad neoliberal 31
El sistema escolar y su proceso de

privatización 37
Currículum y reproducción 47
Educación para la emancipación 55
Referencias 69
9
10
Prólogo
U
na de las certezas que el sujeto crítico tiene
sobre la sociedad es que las cosas andan
mal, que la sociedad neoliberal destruye
la naturaleza y la humanidad, ante esta
situación surgen muchas interrogantes.
Algunas de éstas interrogantes son: ¿Cómo
nos detenemos? Si venimos caminado por el camino
equivocado, ¿Qué podemos hacer para reorientar el
rumbo?, ¿Si aún estamos a tiempo de hacerlo?.
La ciencia nos ha dicho desde hace algunos años que

el mundo, nuestro planeta ¡Se va a extinguir, algún día!
Que pasarán algunos miles de años para que el sol
deje de existir y entonces la naturaleza y la humanidad
perecerán. Estamos condenados a desaparecer. Pero
esto sucederá dentro de muchos años, o tal vez no
suceda. Sin embargo parece que el hombre tiene prisa,
no ha de esperar tanto tiempo y avanza de manera
desbocada hacia la destrucción de lo humano.
El trabajo humano ha sido reemplazado por máquinas,

la inteligencia y creatividad tienden a desaparecer y
son relevadas por la inteligencia artificial. La maquinaria
11
automatizada es reemplazada por la robótica, volviendo

al humano paulativamente desechable.
La ciencia al servicio del gran capital esta orientada

a incrementar la producción; producir más a menos
costo,es la consigna del capital, los grandes poblemas
de la humanidad pasan a segundo término, es prioridad
producir mercancías, sin importar que éstas sean armas
o drogas, lo importante es la ganancia. Otra de las
metas es la producción de energía, sin importar el
uso de sustancias contamiminantes u otros como el
estrangulamiento de ríos para construcción de grandes
presas que permiten a su vez la producción de energía
hidroeléctrica para el desarrollo de la industria, lejos
está la pretención de respetar los recursos naturales o
usarlos para la preservación de la vida.
Las minas, ya sean subterráneas o a cielo abierto se

convierten en importantes fuentes de contaminación;
envenenan la tierra, el agua y el aire destruyen la vida
comunitaria. A pesar del rechazo de los pueblos de
América, África y Asia las grandes empresas siguen
chantajeando a los gobiernos quienes sucumben ante
la embestida del capital y otorgan concesiones para la
explotación del suelo y del subsuelo por decenas de
años.
Ahora son los alimentos transgénicos la base de la

agricultura industrial, la cual acentúa la desigualdad
en el campo, además de hacer un empleo excesivo
de plaguicidas y fertlizantes sintéticos que afectan la
salud y al medio ambiente. Nuevas alergias y nuevas
enfermedades hoy amenazan a grandes másas de
12
la población, algunas enfermedades que se habían
erradicado hoy vuelven a aparecer.
Para los grandes capitalistas; la contaminación, el uso
irracional de la energía, la radioactividad y sus efectos
letales en el hombre y la naturaleza, los tienen sin
cuidado. Cuanto más jóvenes, mayor es la sensibilidad
a las radiaciones, su organismo celular se renueva muy
rápidamente y si alguna célula se vuelve cancerosa, el
tumor se desarrolla con más rápidez. Disciplinas como la
Bioética no tienen cabida en el universo de la mercancía
y la ganancia. La información de los investigadores
críticos y la lucha de las ONG’s, es silenciada por la
influencia de los medios.masivos de comunicación. Aún
las redes sociales son controladas a través de los boots
para generar tendencias favorables para las prácticas
de las grandes empresas. Las empresas sostienen y
financian a los medios masivos que se encargan de
hacer el trabajo sucio.
Hoy la lucha por la resistencia, por la defensa de la

tierra, del territorio, la construcción de una nueva ética
debe de empezar desde los primeros años, en la familia
y en la educación libertaria parafraseando a Nietzsche
“Inocencia es el niño, y olvido; un nuevo comienzo, un
juego, una rueda que se mueve por sí misma.”

Oaxaca, Oax., Verano de 2019.
13
14
En los cuarenta años del cambio de siglo, entre 1975
y 2015, el mundo se transformó por completo, hasta
volverse casi irreconocible: con otra economía, otra
moral, otra idea de la política y de la naturaleza
humana. El proceso venía de lejos, pero en realidad
nada lo había anunciado. Las esperanzas de 1970
desaparecieron sin dejar ni rastro. Incluso el lenguaje
de 1970 desapareció, sustituido por otro, que
entonces hubiera sido casi ininteligible.
Fernando Escalante Gonzalbo
15
16
Neoliberalismo y educación
El modelo neoliberal globaliza la barbarie:
fabrica pobreza, destruye la naturaleza,
militariza regiones enteras. Prospera con
las guerras, pues éstas generan fortunas
extraordinarias. También excluye a las
mayorías, pues sus políticas han cerrado
todos los caminos para millones de niños
y jóvenes. Entre sus víctimas se encuentran
los derechos humanos, las garantías de
civilidad y la misma razón humana, todos
ellos fundamentos de la educación pública
en la que muchos nos hemos formado y
trabajamos.
(Rockwell 2011, p. 89)
E
l capitalismo actual, destruye la naturaleza y a
la humanidad. A los ricos y sus gobiernos no
les importa la destrucción a cambio de obtener
ganancias. “Esta crisis mundial es la sumatoria
de varias crisis coincidentes (alimentaria,
sanitaria, energética, laboral, económica, cultural,
ambiental, humanitaria, etc.), que puede sintetizarse
en dos grandes cuestiones: crisis del sistema como
tal y crisis de la humanidad.” (Lafferriere, 2013) “La
fabricación de especies transgénicas, sustancias letales
17
y drogas sintéticas, amenaza no sólo la vida humana

sino la biosfera, la vida misma del planeta”. (Rockwell
2011, p. 89). Los jinetes de apocalipsis: hambre, peste,
guerra y muerte amenazan a la humanidad, quienes
intentan huir de la miseria solo hacen más penosa su
existencia, la migración trae consigo nuevas desgracias
inimaginables, las formas de represión son cada vez
más sofisticadas, la tortura está presente en todos los
caminos. Los medios de comunicación al servicio del
gran capital tratan a toda costa de ocultar lo evidente.
Sin embargo, la crisis actual hace visibles los graves
problemas que atentan a la humanidad, pero eso
no es todo, cada día los peligros son más graves, el
capital construye armas, cada vez más destructivas. y
autodestructivas.
Dentro de sus tendencias estructurales, este sistema

requiere de un crecimiento permanente, fenómeno
que involucra un proceso de extracción cada vez más
diverisficado y violento, de tal forma que no escapa nada
que produzca ganancia en el mercado. La producción
para el mercado contamina de forma más agresiva e
irreversible el ambiente. A la vez, para mantener ese
crecimiento permanente, el consumo se acrecenta
de manera irracional. Pero los recursos se agotan
irremediablemente por lo que el crecimiento no puede
prolongarse de manera permanente. (Lafferriere, 2015)
“Y según el consenso científico, esos límites inexorables
e insuperables que pone la finitud de los recursos
disponibles están siendo superados por la actividad
económica desenfrenada”. (Lafferriere, 2015, p.2) “ La
lógica del capital lleva a la apropiación de cualquier
cosa que pueda convertirse en mercancía y privatizarse,
susceptible de venderse.” Asimismo, “Mientras tanto
destruye el acceso público tanto al patrimonio cultural
18
local como al universal, inclusive despoja a los herederos
legítimos de sus legados culturales. A pesar de su
discurso sobre la diferencia cultural, la actual ofensiva
tiende a destruir los recursos culturales producidos por
generaciones.” (Rockwell 2011, p. 89)
Todo lo anterior se ejecuta con la complicidad de los

gobiernos neoliberales y otros que dicen no serlo, pero
que sin embargo lo son:
Desde la década del ’70 del siglo XX

sobrepasamos la capacidad del planeta
de soportar las altas tasas de extracción
de recursos y de absorber la gigantesca
cantidad de desechos y residuos que
arrojamos. Hoy la huella ecológica negativa
supera en un 50% las posibilidades que
tiene nuestro único hogar para permitirnos
continuar en él, lo que es lo mismo que
decir que si deseamos que las futuras
generaciones puedan habitar la Tierra
deberíamos disminuir un 50% el nivel
de actividad actual. No obstante, la casi
totalidad de los países del mundo tienen
una prioridad en sus políticas: lograr el
máximo crecimiento posible (porque
además, así lo requiere la lógica de este
sistema demencial). Por lo que la decisión
de los gobiernos es suicida: más o peor de
lo mismo. (Lafferriere, 2015)
El cinismo de los gobiernos los lleva a mostrar sin

escrúpulos el robo que vienen haciendo de la nación
en la que los pobres somos cada vez más pobres y los
ricos, son cada vez menos en número, pero los que van
19
quedando son cada vez más ricos. Mientras las mujeres

paren en los patios y los baños de los hospitales y
centros de salud, por no haber camas ni quirófanos
disponibles, cada vez se reduce el cuadro básico de
medicinas y se recortan los servicios. Resulta paradójico
que en estados con los más altos índices de morbilidad
y mortalidad infantil, los hijos de los funcionarios se
paseen en lujosos autos y presuman en las redes
sociales sus viajes al extranjero.
Hoy los llamados países “dependientes” seguimos

sosteniendo el desarrollo del capitalismo a costa
de la pérdida de nuestros recursos y la pérdida de
la sustentabilidad. En nuestro país, las empresas
trasnacionales, con la complicidad del Estado Mexicano,
saquean nuestros recursos naturales y contaminan
nuestras regiones. Las empresas eólicas, mineras,
petroleras, gaseras y demás mierda extractivistas,
destruyen el mundo que perteneció a nuestros padres y
abuelos y lo han desaparecido para nuestros hijos. Hoy
los movimientos por la defensa de la tierra y el territorio
son acosados, reprimidos y los dirigentes asesinados y
encarcelados, acallando el descontento y los gritos que
se dan por la vida, nuestra vida.
Los grupos hegemónicos atacan despiadamente

a quienes protestan, dirigen sus armas contra los
movimientos en resistencia y es el Estado al servicio del
gran capital quien destruye los movimientos sociales,
para entregar los recursos naturales a sus amos los
señores del dinero. La corrupción permea en las
instituciones sociales y se hace tan constante que llega
a normalizarse.
La política del Fondo Monetario Internacional
20
(FMI), Banco Mundial (BM) y la Organización para
la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), ha
logrado la redución del gasto social y privatizar los
servicios de salud, educación, seguridad, cultura,
etc., la embestida que han desarrollado en contra de
los trabajadores y los perversos propósitos con los
que realizaron lo que hoy se aplica con las reformas
estructurales viene a culminar su propósito.
El Estado ve en los movimientos sociales un obstáculo

para concretar sus planes de entregar los recursos
naturales a los grandes capitalistas a pesar de ello el
movimiento magisterial ha representado un baluarte en
la resistencia de los oprimidos, por lo que, la oligarquía
está desarrollando una guerra contra la CNTE y la
Sección 22 usando sus medios de comunicación y
represión desmedidamente.
En efecto, la reforma educativa de 2013 es

del mismo tipo de las que ha generado el
neoliberalismo en buena parte del mundo
desde 1990. La investigación reciente
muestra que lejos de “elevar la calidad
educativa”, este modelo de reforma,
centrado en la evaluación, transforma de
raíz la estructura misma de un sistema de
educación pública y gratuita. Es un tipo
de reforma orientad a destruir los sistemas
públicos y reemplazarlos paulatinamente
con sistemas que favorecen los intereses
de lucro de diferentes actores, a costa del
erario. No se trata tan solo de una reforma
orientada a “formar trabajadores sumisos y
obedientes”, como antaño, sino que intenta
abrir más vías para la transferencia de
21
recursos públicos a la iniciativa privada, vías

que a menudo propician mayor corrupción
y dispendio. (Rockwell 2019, p. 103)
Fiel a los designios del BM y del FMI, el gobierno

avanza en la privatización de la educación, implantando
programas para imponer la autoridad del estado en las
escuelas y universidades, armonizar la educación a los
intereses de las clases dominantes, reducir la planta
docente y formar alumnos sumisos y consumidores.
La guerra contra los maestros que se inició desde

la última década del siglo pasado, se exacerbó con
la reforma de Peña Nieto y que continúa hoy con la
propuesta del actual gobierno. Decreto de 15 de mayo
de 2019 (DOF). Los textos en los que se sustenta la
reforma a las educación han resultado incoherentes y
contradictorios, son y han sido ampliamente rechados
por los intelectuales, profesores y miembros de la
sociedad civil, por lo que los gobiernos con la finalidad
de implantarlos aplican de manera paralela importantes
campañas propagandísticas a favor de las reformas
y para difamar a quienes las rechazan. La forma de
obtener “falsos consensos” es através de corrientes de
opinión sustentadas en el marketing. En las propuestas
de reforma los actores y los usuarios de los servicios
son dejados de lado y las supuestas consultas resultan
todas ellas fraudulentas.
Hoy los maestros se encuentran en una disyuntiva:

aceptar la reforma o buscar nuevas alternativas que
distancien a la educación del enfoque neoliberal.
22
Movimiento magisterial y social
23
24
La escuela como proceso de alienación.
Hace tiempo sabemos que la escuela es
uno de los problemas más graves que
enfrentan las sociedades y los pueblos que
pretenden superar el estado de postración
y dependencia. No tenemos muy claro,
por el contrario, cómo podrían ponerse en
práctica procesos colectivos de aprendizaje
que sean libertarios, liberadores. Incluso
los conceptos de educación liberadora
o de pedagogía emancipatoria suenan
huecos, toda vez que una y otra remiten
a espacios-tiempo concebidos para la
homogeneización cultural y para formar
sujetos dependientes. Como el Estado,
la escuela no es un instrumento neutro,
capaz de ser modelado a su antojo según
quien lo tome en sus manos.
Raúl Zibechi
L
os hombres y mujeres se pasan toda la vida
aprendiendo; aprender no es privativo de una
edad o de un determinado lugar, el aprendizaje
es inherente a la condición humana. Los nuevos
aprendizajes además de contribuir al desarrollo
cognitivo, preparan al hombre para vivir plenamente su
cotidianeidad. Es en lo cotidiano en donde los hombres
25
y mujeres hacen su vida, enfrentan y resuelven sus

problemas, construyen su cultura.
Cada sujeto recrea sus aprendizajes de acuerdo a la

cultura y las condiciones en las que se desarrolla, de la
misma manera en que la cultura define las necesidades
humanas. La sociedad capitalista orienta el aprendizaje
hacia el consumo y la ganancia, el trabajo fuente
imprescindible para la generación de conocimiento
es considerado como un valor de cambio. “La
potencialmente ilimitada fuerza humana de creación
se encuentra atrapada en los límites de la forma
mercancía” (Holloway, 2014, p. 440).
Lo que se aprende en esta sociedad tiene una lógica

económica de alta rentabilidad, sin freno, sin límites,
de tal forma que el conocimiento sólo es reconocido
cuando va acompañado del éxito y la riqueza; aquí
cobran sentido los enfoques sobre competencias en
educación. Lo que es útil para el capital es lo que tiene
valor para la enseñanza. Qué son las competencias,
sino aquellos comportamientos que garantizan la
reproducción capitalista. La enseñanza basada en
competencias no busca transformar el estado de
cosas, sino mantenerlo. De ahí que en esta sociedad
tengan tanta importancia los curricula basados en este
enfoque. Estos garantizan la reproducción del sistema
neoliberal. Las competencias para determinada área
son el equivalente a la cualificación, es decir, ser apto
para desarrollar la función o funciones que te encarga
el sistema. La vida no sólo de una persona, sino de la
sociedad se restringe a ser productivo, quien no es
productivo se reduce a ser marginal. En esta sociedad
solo es productivo quien está incorporado al mercado,
por tal motivo la producción solidaria o para el
26
autoconsumo son consideradas como un desperdicio
de energía.
El trabajador, así como el trabajo, es el

producto de siglos de lucha. Los hacedores,
los salvajes, son forzados por el hambre,
por la represión, por la educación, por
la disciplina a adoptar ciertas formas de
comportamiento, a aprender a trabajar. Se
convierten en trabajadores, personas que
trabajan durante ciertas horas del día, que
obedecen las órdenes de sus empleadores
o sino, cumplen lo que exige el mercado.
(Holloway, 2011, p. 126).
La educación capitalista, como cualquier otro enfoque

fundamentalista, reduce a los seres humanos a sujetos
mínimos; con un mínimo de todo: de derechos, de
conocimientos, etc. Las competencias son los mínimos,
para garantizar la permanencia del sistema. La otra
parte de la educación la realizan los medios masivos,
quienes se encargan de subsidiar las necesidades de
los sujetos, la televisión, la prensa, la radio, las redes
sociales, presentan como deseos de las masas aquello
que el sistema les puede ofrecer y se encargan de
censurar aquello que no está en condiciones de
proporcionarles. Esto es lo que llaman curriculum.
El sistema incuba ideas, que los sujetos asumen como

suyas, les hacen creer que la libertad no es posible
en la vida real, y es presentada como algo abstracto
e inalcanzable. Presentada de esta forma la vida social
exige sacrificios, sólo de esta manera el sujeto será
capaz de alcanzar sus deseos, para ello tiene que
ofrendar algunas cosas, una de ellas es la libertad, y
27
El malestar porMovimiento magisterial
la insurrección. y social
La guerra contra el magisterio
otra la justicia. Libertad y justicia son subsidiadas en

este régimen, el gobierno decide hasta donde llega
tu libertad, como también decide que es lo justo y lo
injusto, todo esto sin afectar al sistema. El sistema es la
forma de opresión, en ocasiones sutil y en otras brutal.
El sistema te otorga libertad, y es el encargado de
impartir justicia, “su justicia”. Nada puede estar sobre
el sistema, justicia, libertad, autonomía, dignidad, toda
aspiración debe subordinarse al sistema, de tal forma
que sólo es aplicable lo que cabe en el. Es por ello
que las sociedades libertarias son antisistémicas, es
necesario destruir el régimen para que se construya la
libertad.
El proceso de destrucción del sistema implica la

resistencia, pero también requiere de la formación
crítica. La resistencia tiene la responsabilidade de:
protestar, proponer, hacer y trascender. La educación
autónoma se confronta contra el sistema, además en
su desarrollo, tiene que contribuir a la destrucción de
las estructuras en las que se sostiene. La educación
debe ser la base de la sociedad libre, por lo tanto, debe
estar orientada a la construcción de una convivencia
en la que los hombres y mujeres tengan igualdad de
oportunidades y de acción. No puede existir educación
sin libertad: libertad de pensamiento y libertad de
acción. En la educación autónoma no tiene cabida
el autoritarismo, la imposición; el principio de esta
pedagogía es la emancipación.
La sociedad libre es una convivencia en la que todos

los hombres y mujeres son considerados y tratados
iguales, en donde producen y comparten sus bienes y
su felicidad. Esta sociedad sólo puede ser construida en
la fraternidad, en el respeto y apoyo mutuo, por ello la
28
educación debe iniciar cuestionando su cotidianeidad,
debe de partir del cuestionamiento al estado de cosas
existente.
En la educación capitalista todo se encuentra fríamente

calculado, los límites y las posibilidades, de eso trata
el currículum. Desde la antigüedad la función de
los profesores ha consistido en poner los límites al
pensamiento de las generaciones jóvenes, como no
podían detener la curiosidad de los niños y jóvenes la
opción fue orientarla y controlarla (desde el trivium, el
quadrivuim y hasta los curricula actuales la principal
de sus funciones ha sido la de controlar) y la de los
profesores e instituciones educativas la de mediatizar el
aprendizaje. El principio que ha regido la educación es
el hacer hombres de bien, pero el bien entendido como
garante de las estructuras vigentes. Contrario a lo que
se piensa, la educación garantiza la permanencia y no el
cambio. En cada época quienes pretenden romper con
las estructuras son considerados peligrosos (Sócrates,
Cristo, Espartaco, Magón, el Che, Cabañas, etc. ). Los
rebeldes no se incorporan al sistema, por el contrario
lo cuestionan, lo enfrentan y buscan transformarlo,
en esto consisite la crítica. Ser crítico equivale a ser
rebelde, parafraseando a Magón “La rebeldía es vida,
la sumisión es la muerte”. Es por ello que los rebeldes
son peligrosos para los que aprovechándose de las
condiciones maltratan y explotan a quienes han tenido
la desventaja de resultar vulnerables. El argumento para
imponer la voluntad sobre el otro se ha interiorizado
tanto que incluso se ha llevado al seno de la familia y de
esta forma los padres imponen su voluntad sobre sus
hijos bajo la premisa de que quieren lo mejor para ellos.
29
30
El niño en la sociedad neoliberal
L
a población mundial hasta el 2017, era de
alrededor de 7 500 millones de habitantes, el
día de hoy ninguna institución puede asegurar
un número preciso, las diferencias entre las
cifras rebasan los cientos de millones y es que
efectivamente hay muchos millones de habitantes en el
planeta que práticamente no existen. La marginación
alcanza niveles inimaginables, millones de niños,
de personas son invisibles en el sistema capitalista
neolibieral.
En abril de 1981, el Consejo Económico y Social de

las Naciones Unidas decía: “La economía mundial
experimenta la mayor inestabilidad y dislocación
más grave del crecimiento desde la Segunda Guerra
Mundial. Las economías de mercado industrializadas se
caracterizan por tasas de crecimiento lentas, inflación
y desempleo. Las políticas restrictivas (de ajuste)
no han podido controlar los precios y han tenido
consecuencias adversas para el desarrollo”. (Portillo,
José 1996) en este mismo año, el Director General del
Fondo Monetario Internacional señaló que el PBI por
habitante de América Latina era 6 % inferior al de 1980.
En 1989, el Consejo Económico de las Naciones Unidas
informó que la renta media por habitante en los países
31
ricos es 50 veces superior a la de los países pobres.
En 1989, Iglesias, presidente del Banco Interamericano

de Desarrollo, señalaba que de los 450 millones de
personas que viven en América Latina, 160 se encuentran
en situación de pobreza crítica.
En 1991, el Director Ejecutivo de UNICEF, J. Grant,

señala su preocupación por la disminución de los gastos
en salud pública en América Latina. En 1992, la FAO en
Roma señala que los desnutridos en América Latina han
aumentado de 55 millones en 1985 a 63 millones. En
1992, el Presidente del Banco Mundial, Preston, señala
que la cuestión central del mundo es la pobreza y lo
será en los próximos 10 años. En noviembre de 1992, se
señala en Santiago de Chile, en la Conferencia Regional
sobre Pobreza, que en la región hay 196 millones de
pobres. En 1993, la Organización Internacional del
Trabajo establece la crisis de desempleo en el mundo,
con 120 millones de desocupados y 820 millones
subempleados.
Las cifras planteadas anteriormente muestran como

desde el siglo pasado estaba claro en los análisis
económicos las limitaciones de la política neoliberal para
generar una vida digna a un mayor número personas. Al
respecto Noam Chomsky (1993), dice: “…la riqueza y
el poder se concentran en cada vez mayor medida entre
los inversores y los profesionales que se benefician
de la internacionalización del flujo del capital y de la
comunicación. Los servicios para el público en general
(educación, sanidad, transporte) se convierten en algo
tan superfluo como las personas a las que sirven y por
tanto se pueden limitar o eliminar”. Si las declaraciones
de el Lingüista norteamericano no son ilustrativas del
32
desastre; los análisis de la UNICEF mostraban un
panorama desfavorable a las mayorías. Estimó que en
2015 morirían 5,9 millones de niños antes de cumplir los
5 años de edad. “…el ajuste estructural ha sido uno de
los principales instrumentos de la política económica,
introducido en los años ochenta para equilibrar las
economías nacionales” y estas políticas “provocan un
empeoramiento a corto plazo de la situación de los
pobres.” UNICEF(1990). En 2017, la UNICEF informó
que las personas más vulnerables son los infantes –los
535 millones de niñas y niños que, según se estima,
viven en países afectados por crisis humanitarias–.
Los niños de las familias más pobres

tienen, como promedio, casi el doble de
probabilidades que los niños de las familias
más ricas de morir antes de su quinto
cumpleaños. Los niños que nacen en las
zonas rurales y aquellos cuyas madres no
tuvieron acceso a la enseñanza tienen más
probabilidades de morir antes de los 5 años
que los que nacen en las zonas urbanas
o cuyas madres asistieron a la escuela.
En 2013 murieron 289.000 mujeres en
todo el mundo debido a complicaciones
durante el embarazo y el parto. Un 86%
de esas defunciones tuvieron lugar en Asia
meridional y África subsahariana. (UNICEF,
2017)
Investigaciones muestran evidencias sobre la situación

que viven millones de niños a causa de miseria y la
explotación de la sociedad neoliberal (De Castro
2017 ). Solo en el caso de México informa que “La
pobreza afecta a más de la mitad de los niños, niñas y
33
adolescentes:” Y en el caso de la población indígena

la situación es mucho más complicada “De los casi 40
millones de niños, niñas y adolescentes que viven en
México, más de la mitad se encuentran en situación
de pobreza y 4 millones viven en pobreza extrema. El
91% de niñas, niños y adolescentes indígenas viven en
condiciones de pobreza.” (UNICEF 2018).
Estudios recientes hablan de la violencia que ejercen

los adultos sobre la infancia, esta violencia alcanza
desde los casos extremos en las zonas de conflicto en
donde la guerra trasciende a la población civil dejando
sin padres a decenas de miles de niños, así como
cantidades similares de infantes muertos o mutilados.
La migración también afecta de manera significativa a
los niños tanto a los que acompañan a sus padres en la
lucha por la supervivencia como los que son encargados
sus familias mientras los padres se van en busca de
sustento o mejores condiciones de vida. La vida en las
áreas marginales también reduce las posibilidades de
vida de los infantes. A esta situación podemos agregar
la violencia cotidiana donde los niños y niñas son más
vulnerables: violencia física, psicológica abandono y en
muchos casos abuso sexual. La lucha por la supervivencia
en esta sociedad es cruel, inhumana , desagarrada para
las personas más pobres y resulta más cruel para los
niños, el neoliberalismo arrebata la infancia a millones
de niños dejando traumas que llevarán con ellos a lo
largo de su vida.
A la situación anterior tenemos que agregarle que, en la

economía de mercado, propia de la sociedad capitalista,
el sujeto ha sido reducido a un consumidor y en el caso
de los niños de clase media y alta, el neoliberalismo los
incorpora desde temprana edad al mercado. El niño en
34
la sociedad neoliberal es la garantía de un consumidor
de por vida, de tal forma que le van presentando sus
mercancías como satisfactores de (falsas) necesidades.
El niño en vez de vivir su infancia se incorpora al mercado
como un voraz consumidor, que una vez alienado nunca
será satisfecho.
El consumo de gadgets: consolas de videojuegos,

teléfonos, lentes de realidad aumentada, vigilancia,
table, pantallas inteligentes, miniapp, etc., atrofian
las funciones motrices ya que mantienen a los niños
durante largos periodos de tiempo inmovilizados y en
condiciones estresantes, asimismo, atrofian sus mentes
al presentar al niño una realidad virtual muy alejada
de la realidad en la que vive. Investigadores en todo
el mundo han reconocido que el abuso de aparatos
electrónicos tiene consecuencias negativas en el
comportamiento de los usuarios, especialmente niños
y adolescentes al mostrar conductas adictivas y afectar
sus patrones de sueño, entre otras.
Un lugar común desde el discursos sistémico, es que a

través de la educación una sociedad puede emanciparse,
nada más falso que eso en la educación neoliberal, ya
que ésta jamás proveerá de las herramientas necesarias
para la liberación o para generar mejores condiciones
de vida, sino por contrario es una instrumento para
contribuir a la preservación del estado de cosas. Es
más, la escuela moderna se ha convertido en una nueva
barrera que establece nuevas estratificaciones; éstas
tienen que ver, con los que van y los que no van a la
escuela, con los que aprueban y los que reprueban,
con los que terminan sus estudios y los que desertan.
En algunas ocasiones el fracaso en la escuela también
significa el fracaso en la vida.
35
36
El sistema escolar y su proceso de

privatización
L
os sistemas educativos actuales contribuyen
a la reproducción de la sociedad capitalista:
preparando la mano de obra necesaria para la
producción primaria e industrial, legitimando
las relaciones capitalistas de producción y
contribuyendo así a perpetuarlas, enajenando a amplios
sectores poblacionales los cuales ven en la educación
un instrumento de movilidad social, justificando el
desempleo para aquellos que no han tenido acceso
a la educación y formando consumidores potenciales.
La educación que se oferta a las generaciones jóvenes,

a través del aparato escolar, ha servido a las clases
dominantes como un instrumento importante para
mantener su dominación. La escuela moderna está
instituida sobre la base de una estructura vertical, en
la cual la autoridad juega un papel muy importante,
la línea es: supervisor, director, maestros y alumnos,
ocupando estos últimos el nivel bajo de la escala, es
decir, en donde se sostiene la autoridad. Esta escuela
autoritaria, a lo más que ha llegado es a reproducir
un conjunto de contenidos que, en el mayor de los
casos, resultan inútiles para la vida cotidiana. Las
reformas realizadas a la educación en los últimos años,
restringen cada vez más la tarea de la acción educativa;
37
asimismo las “evaluaciones” están orientadas a

identificar la precisión con la que los estudiantes han
incorporado los contenidos. Hoy, los recursos que
reciben las escuelas son asignados en función de los
resultados de los exámenes, es decir, en función de
los procesos reproductivos. Por lo tanto, el nivel de
calidad es identificado con las destrezas para contestar
exámenes. Consignando a esta parafernalia como
educación de calidad. “Bajo la consigna de la “calidad”
el modelo de hecho contrarresta el uso equitativo de
los recursos públicos para las mayorías, aquellos grupos
discriminados por clase social, género, edad, color de
piel, discapacidad, necesidades especiales, migración
y pertenencia a comunidades rurales e indígenas.”
(Rockwell 2019, p.104 )
La educación debiera proporcionar a las generaciones

jóvenes las herramientas para el desarrollo humano,
es decir, potenciar al máximo cada una de sus
capacidades. Prepararlo para la justicia, la democracia,
la productividad, la objetivación, la fraternidad, la
solidaridad, afectividad, etc. Sin embargo, la escuela
encargada de dar educación restringe la libertad y limita
la creatividad, justicia y democracia. La educación, lejos
de ser un bien, se convierte en una forma de alienación
y de tortura. Violentándose de esta forma los derechos
más elementales y orientando a la deshumanización.
El desarrollo intelectual, es resultado de acciones

conscientes, por lo tanto, se opone a todo dogmatismo.
No se mide en torno a la capacidad para reproducir los
contenidos por parte del alumno, sino a su capacidad
para dar respuestas racionales ante la problemática que
tiene que enfrentar en su diario hacer. La escuela que
reproduce no educa, más bien resulta un obstáculo para
38
la educación, ya que restringe la libertad del estudiante

y por ende la creatividad, alejándolo de su realidad.
Muchos docentes siguen pensando “según las

viejas categorías heredadas de la profesión gremial
y según las viejas reglas del juego corporativistas de
un nuevo sistema político”(STREET, 1998, p. 5 ), de
tal manera que aunque los programas cambien, se
actualicen continuamente, se introduzcan reformas y
se implementen programas de actualización, se sigue
con las prácticas tradicionales porque los maestros se
apropian acríticamente de las reformas sin modificar la
función de aplicadores de programas oficiales que le
asigna la SEP.
La reformas educativas recientes y las campañas en

contra de los profesores han venido abonando terreno
para arrebatarle a las escuelas públicas una parte
importante de los usuarios de sus servicios educativos,
mismos que se encaminan a la instituciones privadas, en
esta lógica, las escuelas son desplazadas y despojadas
de sus activos, gestión y funciones; mismas que son
transferidas al sector privado. Las nuevas condiciones
jurídicas y administrativas de la educación han generado
una expansión no regulada de la oferta de educación
por parte de los empresarios. “Los servicios públicos
de mayor “calidad” se destinan a quienes tienen
mayores recursos económicos, y se van abandonando
o privatizando los servicios educativos destinados a
quienes menos recursos tienen.”(Rockwell 2019, p. 104)
Una de las condiciones del sistema neoliberal es que

incuba una progresiva privatización de los servicios
públicos y algunos de los sectores en donde se
hace evidente este proceso son: seguridad, salud y
39
educación.
La privatización de la educación en nuestro país, no

solo consiste en la creación de escuelas privadas, los
grandes empresarios han diversificado las formas de
lucar con la educación.
“Privatizar la educación” no significa

comprarle las escuelas al gobierno
sino venderle al gobierno servicios y
mercancías a gran escala. Ya se ha visto:
equipos de cómputo, programas de
software, construcciones y equipamiento,
materiales didácticos, personal formado
en “universidades” privadas y sistemas
abiertos, evaluación vía exámenes,
certificación, luz, internet, comida chatarra
y mucho más. El objetivo es aumentar la
transferencia de recursos públicos como
subvención al negocio de la educación.
(Rockwell 2019, p 105)
Como dato empírico de lo que plantea Elsie Rockwell,

tenemos la amarga experiencia del programa de
“Enciclomedia”, en donde ni los profesores ni los
estudiantes fueron beneficiados con la tecnología, hoy
los equipos solo son basura electrónica, sin embargo
dejaron grandes ganancias a los empresarios y a las
personas que realizaron las adquisiciones. “El negocio
está en la escala de las transacciones, y se argumenta
que la decisión centralizada y compra masiva abarata
costos individuales y permite controlar la corrupción.
No obstante, el mecanismo genera posibilidades de
corrupción a gran escala y tiende hacia la adquisición de
servicios y materiales que carecen de utilidad o sentido
40
a escala de las escuelas.” (Rockwell 2019, p. 106)
En México la privatización se niega oficialmente

pero sigue caminos disimulados hace años. Algunas
evidencias son1:
1. El tiempo que servidores públicos

dedican a atender o beneficiar a los
negocios del sector privado. No me
refiero a los cohechos, sino simplemente
a la gestión de compras, dictaminación
de productos, tramitación de
certificaciones y contratos, redición de
cuentas y evaluación de resultados. En
las aulas, incluye el tiempo de clase que
diversos agentes de ventas quitan a los
maestros al ofrecer sus productos salón
por salón durante la jornada escolar
(salvo donde los directores les niegan el
acceso).
2. Las compras masivas por la SEP de
equipos tecnológicos de dudosa calidad
y utilidad, que rápidamente se vuelven
obsoletos. El caso más escandaloso
fue Enciclomedia, pero no es el único.
Además, las escuelas se inundan de una
diversidad y dispersión de materiales
y artefactos que desvían los esfuerzos
docentes de su tarea educativa central
o quedan almacenados sin uso por falta
de capacitación y tiempo: paquetes de
enseñanza de “valores” diseñados por
1. Recupero de manera puntual lo planteado por Elsie

Rockwell en “Reforma educativa, privatización y equidad de
la educación pública”
41
sectas; materiales didácticos caros e

inútiles (como las regletas), promoción
de programas de otras dependencias, e
incluso propaganda electoral. Ello lleva
al abandono de contenidos centrales
como la historia nacional, las ciencias y
la vinculación con los entornos culturales
propios, que son parte del patrimonio
educativo y de la formación ciudadana.
3. Rubro aparte son las editoriales. El
derecho a la lectura obliga a defender
la industria editorial, sin embargo, no
debe apoyarse a costa de la calidad y la
equidad educativa, por ello, es esencial
mantener la producción pública de
excelentes libros de texto gratuitos.
Producir libros excelentes requiere una
inversión mayor a la que pueden hacer
las editoriales y no sería redituable, pues
requiere equipos multidisciplinarios
de expertos en contenidos y en
didáctica, en coordinación estrecha con
ilustradores, diseñadores, y revisores
de primera, que cuenten con suficiente
tiempo para hacer pilotaje, seguimiento
y revisión continua de los libros. Esto
solo puede ser un proyecto organizado
por el Estado, con el objetivo claro de
producir los mejores libros de texto
gratuitos que se puedan hacer en
nuestro país. En cambio, sí es posible
apoyar a la industria editorial con la
compra de otros insumos impresos y
digitales para enriquecer y mantener
las bibliotecas de aula, escolares y
42
municipales.
4. Otro renglón que propicia negocios,
además de fugas de recursos públicos,
es la evaluación y la formación de los
maestros. Con la reforma educativa el
alto costo de la elaboración y aplicación
de exámenes por Ceneval A.C. desplazó
todo esfuerzo serio por la formación.
No obstante, diversos programas
incluían presupuestos significativos para
imponer cursos obligatorios, que se
licitaban a una multitud de consultoras
y empresas, algunas con experiencia y
otras armadas ad hoc. La calidad y la
utilidad de estos cursos ha sido muy
cuestionada por los docentes, y su
impacto en la práctica docente ha sido
casi nula. Mantener una evaluación
“diagnóstica” vinculada a una
formación obligatoria puede generar
una nueva transferencia de cuantiosos
recursos públicos a grupos del sector
privado que suelen dar una pobre
formación, generalmente “a distancia”
y orientada a las evaluaciones, a los
maestros en servicio. La alternativa a
este modelo centralizado y subrogado
es el fortalecimiento de las instituciones
existentes, las Normales y la UPN. Otra
vía sería fortalecer las mesas técnicas,
liberarlas de tanta burocracia, y ampliar
el acompañamiento pedagógico con
los mejores docentes (incluyendo
a jubilados) para que puedan dar
respuesta a peticiones precisas hechas
43
desde los colectivos escolares o locales

sobre lo que requieren en términos de
formación.
5. Otra señal preocupante es el paulatino
aumento de las cuotas a los padres
para comprar insumos (gises, útiles
consumibles, reposición de libros
perdidos, pintura) y de la donación
en especie (jabón, cloro, trapeadores,
papel de baño); y que pagan alimentos
en escuelas de jornada completa,
además de ser clientes cautivos
de comida chatarra. Ya mencioné
los gastos secundarios generados
por la compra masiva de TICs. Las
contribuciones monetarias (pueden
ser de $5 por alumno por semana) no
se contabilizan. Además en algunos
casos se exigen cuotas de inscripción
de mayor monto, a cambio de recibos
a nombre del alumno, que deben
entregarse como condición para que los
acepte la escuela. Los costos indirectos
incluyen la contratación de personal (de
limpieza, maestro de inglés) y compra
de materiales didácticos adicionales a
los autorizados o para los tres “clubes”
obligatorios. Tampoco se cotiza la mano
de obra que dedican a la limpieza,
seguridad, mantenimiento, reparación
de muebles, entre otras tareas. En
consecuencia, las familias que no
pueden hacer estos gastos huyen hacia
escuelas públicas más lejanas que
44
“cobren menos” y cuentan con menos
servicios, o incluso se ven obligados a
retirar a algunos hijos de la escuela.
6. En México la señal más preocupante
es la clausura de facto de escuelas
públicas. Hay rezago enorme en la
reconstrucción de escuelas dañadas por
los sismos y abandono de escuelas en
las zonas de mayor violencia en México,
en parte por el desplazamiento forzado
de familias, en parte por la inseguridad
que enfrentan niños y docentes. Así,
se retira el Estado al cerrar una de
las pocas instituciones públicas que
le dan presencia en esas zonas. De
paso, se obliga a los padres a buscar,
y pagar, otras opciones. Lo más grave,
desde luego, es el programa oficial
de clausurar cien mil escuelas que,
evidentemente, serían las pequeñas
escuelas rurales y multigrado, y trasladar
a los alumnos a escuelas “en grande”.
Se pilotea en varios estados, con
consecuencias previsibles y desastrosas.
En localidades indígenas campesinas,
este programa destruye la transmisión
intergeneracional de las lenguas y
saberes locales, violando sus derechos
constitucionales. Además, se perpetúa
el mito de que la modalidad multigrado
es “mala”, cuando en muchas escuelas
privilegiadas del “primer” mundo se
está adoptando el multigrado por ciclos
como la mejor opción pedagógica.
Si se resuelve el apoyo a las escuelas
45
multigrado (una malla curricular cíclica,

pedagogía multigrado, reducción de
papeleo) se podrían resolver muchos
problemas del sistema educativo. La
escuela graduada “completa” supone
grupos homogéneos e impone mallas
curriculares, programas y materiales a
seguir sin considerar que en cualquier
grupo los maestros trabajan con
estudiantes muy diversos pero carecen
del tiempo y autonomía para poder
partir de sus reales necesidades de
aprendizaje, por tener que “cubrir los
contenidos”. Este modelo produce
los rezagos y los bajos resultados
encontrados en la evaluación en
general. (Rockwell 2019, pp.107-109 )
Asi como lo manifiesta Elsie Rocwell, el sistema

educativo favorece la privatización de la educación,
pero también en muchas ocasiones los profesores
desde sus centros de trabajo aportan elementos para
la privatización, con el cobro de cuotas de inscripción
o cuotas periódicas para el mantenimiento de las
instalaciones, para la compra de materiales didácticos,
para las festivales, para los exámenes, etc., las cuotas
varian de acuerdo a las condiciones de los padres de
familia, en algunas escuelas estás cuotas se inflan tanto
que para algunos padres de familia resultan impagables,
y se ven obligados a cambiar a sus hijos de escuela,
para que estos no sean sancionados o exhibidos.
46
Currículum y reproducción
E
n un aula de una escuela primaria de la ciudad
de Oaxaca, un maestro reprime a sus alumnos
por lo que el considera “mal comportamiento”
y les señala que con su actuación “Le han
hecho sufrir pena ajena”. Es decir, el profesor
se siente mal porque el comportamiento de los
niños no corresponde con lo esperado tanto por las
autoridades, como los padres de familia. La enorme
coincidencia entre lo que el sistema educativo y
padres de familia esperan de la educación e incluso
los profesores suscriben (es por eso que sienten “pena
ajena” cuando sus alumnos no se comportan como
ellos lo esperan o como el sistema lo dicta) no se debe
a que exista un consenso con respecto a la función de
la escuela, sino la coincidencia se debe a la intensa
campaña propagandística que hacen los medios y que
trascienden en la concepción que tiene la sociedad
de la función de los maestros y también los propios
profesores.
Una práctica... del curriculum oculto es la

«socialización» del niño en las aulas, es
decir el comportamiento social «correcto»
que debe desarrollar ante el docente.
Generalmente un niño es «buen alumno»
(en la concepción del docente) cuando
es quieto, realiza todo lo que se le pide,
respeta la autoridad (el maestro), sabe
47
seguir las pistas que el maestro va dando

en el desarrollo de «la clase», memoriza
bien, realiza su «trabajo» con limpieza de
tal manera que la relación pedagógica
pueda definirse como el conjunto de
reglas explícitas e implícitas relativas a los
roles de los participantes en una situación
de enseñanza donde se espera que haya
aprendizaje” (BÁRCENA, 1998, p. 31).
Es a partir de ese conjunto de reglas que se define la

relación de los participantes (maestro–alumno) en la
práctica pedagógica y que siempre es del docente a
los alumnos.
Existe una gran diversidad de actitudes hacia los niños

que el maestro ha hecho suyas en la dirección de la
enseñanza para su mejor efectividad y que a su vez
son asumidas rápidamente por los alumnos, como
las expresiones no verbales del maestro, miradas
de aprobación, de enojo, de amenaza; expresiones
verbales como amenazas de golpes, de negarle
el derecho al recreo; ridiculizaciones que se hacen
de alguien delante de los demás, comparaciones,
exhibiciones delante de todos, estos castigos parecen
obedecer más a la lógica del poder institucional que
a su propuesta pedagógica explícita del desarrollo
integral del niño y muestran la desvalorización
institucional de las capacidades intelectuales del niño
y el desconocimiento de su vulnerabilidad emocional”
(BÁRCENA, 1998, p. 36)
Es característico de las prácticas coercitivas denominar

“trabaja únicamente a lo que se hace en el libro, el
cuaderno o con materiales para colorear o medir y
48
lleva implícitas algunas características del trabajo

alienado: la autoridad decide qué se va a hacer, cómo,
cuándo, hasta qué momento y qué resultados deben
obtenerse” (BARCENA, 1998, p. 78), los cuales deben
ser homogéneos para todo el grupo. Es así como la
mecánica de esa práctica cotidiana parece contener
más lógica de las relaciones sociales de producción
que están en la base de nuestro sistema social, que
de la lógica de la propuesta institucional: “El desarrollo
integral del niño” (BARCENA, 1998, p. 78). Bajo esta
perspectiva de trabajo es común que la creatividad
del niño sea tomada como un acto que no genera
conocimientos, que en el trabajo no se permita la
interacción de los niños porque es considerada como
indisciplina.
A pesar de que el castigo es algo prohibido, en la

actualidad aún existen muchos docente que se valen
de ello para controlar la disciplina en el grupo, cuando
un niño no aprende es también objeto de malas notas
o regaños, se piensa que un grupo silencioso es un
grupo donde sí se aprende.
Cuando se aplica el castigo es porque con el se suprime

temporalmente la conducta o actitud no aprobatoria
en que el niño incurre, pero que a la larga es un medio
completamente ineficaz para controlar la conducta
(ARDILA, 1989, p. 106.)
Detrás de ese castigo en que los docentes incurren,

están sus concepciones acerca de lo que es su
profesión, de lo que sabe que la sociedad, del fin de
la enseñanza, que regularmente es enseñar al alumno
a acumular conocimientos útiles aunque en realidad
esos conocimientos útiles no sean para desarrollar una
49
conciencia crítica, sino para seguir reproduciendo el

sistema de producción capitalista que necesita gente
preparada con ese tipo de conocimientos.
Existe además la ritualización como forma efectiva de

controlar el comportamiento de los niños, es decir, la
mecanización de las actividades. Se carece también
de proyectos o propuestas que fundamenten y dirijan
las acciones académicas y se da más importancia a los
reglamentos y manuales de operación que muestran la
concepción técnico – administrativa que uniforma las
escuelas predominando una burocracia pedagógica
que convierte a la académica en un mero ejecutor de los
establecido, lo que lleva a perder su función formadora
de su profesión, a pesar de que reiteradamente
se habla del papel que deben desempeñar para
enfrentar los retos de los cambios sociales continuos,
no se busca respuesta en la formación adecuada de
los docentes, sino en los discursos y en las imágenes
platónicas acerca de lo educativo y en la creación de
planes y programas de estudio a Nivel Central “Esta
visión acrítica del centralismo puede estar siendo en
estos momentos uno de los obstáculos más fuertes en
la búsqueda de mejores elementos de definición de la
relación entre el hombre y la sociedad y de la escuela
con la sociedad.” (Campos, 1996, “p. 45.)
Existe un conjunto de prácticas en la escuela que no

forman parte del plan de estudios y que son empleadas
en la mayoría de las escuelas como: las formaciones
todas las mañanas, el pase de lista, la revisión de las
tareas, el horario, las estrategias de enseñanza, las
actividades llamadas “trabajo” y casi todas las relaciones
que se dan al interior del aula se vuelven ritos, acciones
mecánicas que los maestros y los niños desempeñan y
50
que no contribuyen a la formación de un pensamiento

reflexivo. Sin embargo, este juego funciona con mucha
vitalidad a pesar de las contradicciones. En las prácticas
repetitivas no se enfoca tanto el contenido que se
enseña sino la actitud que el niño debe desarrollar: la
mecanización para que el alumno realice las actividades,
el respeto y obediencia a una autoridad, el intercambio
mecánico de información.
Son los maestros los que dirigen la clase en todo

momento, los que dan pistas para que los alumnos
contesten lo que ellos desean, los que formulan un
enunciado dejándolo inconcluso para que los alumnos
lo completen, en esta lógica, los alumnos tienen que
“estar atentos no a la lógica del contenido mismo, sino
a lo que dice la maestra (...) no pueden cuestionar (los
alumnos) la lógica de la maestra, el sentido de lo que
ella dice, ella puede regañarlos, ponerlos en ridículo y,
cuando la clase se vuelve demasiado confusa, darles la
respuesta que busca” Paradise 1979, pp. 19-20. Dada
esta tendencia hacia la ritualización, el aprendizaje
suele ser condicionado por el contexto específico de
enseñanza, es decir difícilmente se transfiere lo que
se aprende en clase a contextos distintos, fuera de la
escuela. (Rockwell, 1995, p. 39.)
“Los rituales son necesarios para organizar el encuentro

diario entre maestros y alumnos. Se establecen
procesos recurrentes y se repiten actividades cuyas
instrucciones son siempre las mismas” (Rockwell, 1995,
p. 39) sobre todo en la mecanización de la lectura,
los dictados con el fin de “mejorar la escritura”, la
repetición de ejercicios matemáticos siguiendo un
procedimiento ejemplificado o aplicando fórmulas, lo
cual lleva implícita la concepción de que el aprendizaje
51
es más efectivo cuanto más frecuente sea la repetición.
Esta ritualización y la formalización de la enseñanza

así como la mera transmisión de conceptos y la poca
variación en la presentación de los conocimientos
viene a redundar en una simplificación del lenguaje en
lugar de fomentar, como actualmente se pretende, el
dominio de competencias lingüísticas.
Pero, a pesar de todas estas prácticas, muchas cosas

significativas no suelen hacerse explícitas en la clase,
los alumnos algunas veces llegan a identificarlas
relacionando y comparando con sus propias
experiencias lo cual supone un razonamiento implícito,
aún cuando las clases aparentemente no hacen pensar
al niño. De esta manera los niños ponen en juego dos
procesos de razonamiento, “por un lado tratan de
entender el contenido de los elementos señalados o
expuestos por el docente (definiciones, explicaciones,
conceptos), de captar la lógica del conocimiento.
Por otro se ocupan de entender las reglas y los usos
aplicables en el contexto particular, de pensar qué
tienen que hacer o responder, de comprender la lógica
de la interacción,” (Rockwell, 1995, p. 43) pero como
estos dos procesos no siempre coinciden ni se apoyan
mutuamente, viene a redundar en la confusión del niño
y por consecuencia en su aprendizaje.
Además, en las clases se dan muchas contradicciones,

muchas veces puede parecer que los maestros toman en
cuenta las experiencias de los alumnos, pero sólo si se
apegan a lo que ellos quieren que el alumno comente,
cuando no, no solo no se usa esa experiencia de los
alumnos, sino que además se le niega, y a través de esa
interacción el niño aprende a desligar lo que pasa en
52
la escuela de sus experiencias en la vida cotidiana, que
sus experiencias reales no son aplicables en la escuela,
ya que rara vez se considera el mundo como un mundo
rico en situaciones nuevas que ameritan observación
y análisis, pero pareciera una tarea realmente difícil
para los maestros “integrar a la enseñanza escolar los
esquemas mediante los cuales los niños ordenan su
propio conocimiento, o permitir que ellos elaboren sus
ideas a partir de observaciones nuevas y las asocien
con los contenidos escolares,” (Rockwell, 1995, p.
35-36.) pero invalidan las experiencias de los niños
una actitud constante que permea en las situaciones
escolares y con tal actitud lo que los maestros logran es
seguir manteniendo un proceso vertical de transmisión
de conocimientos, lo que viene a explicar porqué el
conocimiento escolar no está en la lógica del alumno y
porque suele ser tan ajeno a él.
53
54
Educación para la emancipación
A
nte el trepidante fracaso del capitalismo
neoliberal, vuelve a cobrar vigencia la
necesidad de construir una sociedad más
justa y en este proceso se sigue apostando
a la educación como una de las vías para la
construcción de esta sociedad. Pero cuando hablamos
de la educación como una ruta para la emancipación,
es claro que nos referimos a una educación distinta a la
oficial. Una educación en que la forma y contenidos sean
construidos por aquellos que piensan que otro mundo
es posible, quienes desean transformar el mundo para
beneficio de las mayorías y no la educación que han
venido planteando quienes pretenden perpetuarlo para
continuar con la explotación de los oprimidos. “Los
anarquistas se distinguen por lo que hacen, y cómo se
organizan ellos mismos para hacerlo.” (Grubacic 2004,
p.4) En una ocasión un profesor me preguntaba como
construir una propuesta de educación alternativa, y
yo respondí: desde el movimiento social. El educador
libertario no puede construir sus propuestas de
educación contrahegemónica desde el escritorio, ni
desde una u otra de las llamadas teorías criticas, si no
está involucrado en el movimiento social, si él mismo
no lucha por la emancipación. Es en la lucha donde se
construyen las propuestas.
Las luchas en el siglo XX y XXI nos han dejado claro

55
que la vía para lograr la autonomía en esta sociedad

opresora, es la resistencia. La resistencia tiene que
abarcar todos los espacios de la vida cotidiana, se
construye en la lucha diaria, cada vez que se confronta
al sistema. No se trata de prediseñar un movimiento,
sino de irlo construyendo, con la participación de todos
los que estén dispuestos a luchar. El neoliberalismo
hoy está destruyendo a la humanidad, por lo que la
resistencia significa luchar contra el neoliberalismo y
a favor de la humanidad, la lucha contra el sistema es
el proceso en el que se construyen la autonomía y se
avanza a la construcción de una sociedad libertaria.
Hoy no se aspira construir una sociedad perfecta, por

que ésta simplemente no existe, es un mito, hoy las
sociedades tienen que corresponder con tiempos y
espacios que son construidos por los propios sujetos,
desde su visión del mundo y que son meramente
terrenales. Una sociedad autónoma es una sociedad
que crea sus instituciones, en forma explícita y
consciente, una sociedad que se instituye a sí misma.
(Castoriadis, 1993) Las luchas antisistémicas, incorporan
nuevas dinámicas de protesta que rebasan los límites
territoriales, y que pueden apreciarse como volátiles o
móviles, algunas otras se sustentan en redes virtuales de
organización, pero con una gran efectividad mediática
y con capacidad para transformar distintas realidades.
Hoy se discute si tomar el poder del Estado sigue
siendo una alternativa, cuando las fuerzas que dan
sustento a las hegemonías se construyen por medios
diferentes y más poderosos a los que maneja la clase
política. Hoy la transformación tiene que concretarse
con acciones que involucren a los oprimidos, es decir,
los cambios tienen que venir “desde abajo.” Tiene que
atender a las necesidades y las demandas de quienes
56
Propuestas construidas desde la resistencia
están planteando la alternativa. Toda alternativa

implica una ética distinta a la de la sociedad que se
quiere transformar. La ética impacta directamente en la
expresión cotidiana de los sujetos, sin esta los cambios
no son permanentes
Los investigadores creen que tienen el monopolio de

la producción de conocimientos y desconocen el papel
cognitivo de la lucha social. Ante esta pretensión, un
recordatorio: la lucha por la tierra o contra el caciquismo,
las marchas, la calle, la cárcel, el sufrimiento de la
finca, las huelgas, el monte, las barricadas de todas las
revoluciones, las asambleas populares, etcétera, ¿acaso
no fueron aproximaciones cognitivas y/o laboratorios
conceptuales para la resolución de conflictos y la
transformación social? (Aubry, 2011, pp 65-66)
El pensamiento crítico requiere, por supuesto, de la

teoría, de la reflexión, pero sobre todo requiere de
la acción emancipadora. La propuesta de educación
libertaria no debe estar separada de la lucha social,
por el contrario, debe ser parte de ésta. Teniendo
conciencia de que las sociedades libertarias, no pueden
imponerse, ni mucho menos decretarse, porque en
ellas no cabe el autoritarismo, quienes las promueven
han puesto énfasis en el proyecto educativo como una
vía para lograr transformaciones necesarias desde los
sujetos, mismas que deberán fortalecerse en el esfuerzo
colectivo y la ayuda mutua. Es la educación para la
emancipación y no el Estado quien dará el impulso
para la construcción de un orden más justo y solidario.
Queda claro que la anarquía no puede construirse
sin educación, pero lo que se encuentra en discusión
es cómo debe ser la educación, ya que los sistemas
educativos, en su mayoría, son opuestos a la libertad.
57
Sólo aquella educación que se encuentre articulada a

la lucha de los explotados logrará sacar de la cárcel, en
la que se encuentran, los cuerpos y las conciencias de
los oprimidos.
La educación para la emancipación implica la

resignicación del ser humano, la historia de la
dominación ha impuesto una concepción de hombre
que cada vez lo pone más lejos de lo humano, de su
naturaleza. Las herramientas de las que se vale el
hombre para contextuarse, para reconocerse a si mismo
son las herramientas de la dominación. Las propias
concepciones de tiempo y espacio, conocimiento,
objetividad, libertad, derecho, paz, etc., son las que
garantizan la perpetuidad del sistema de opresión.
La educación que se requiere para la construcción de

una nueva sociedad, la de los iguales, de los felices,
implica trasgredir el orden establecido, romper con los
pilares que le dan sustento al sistema educativo. Hay
que reconocer que, el sistema educativo sólo es versión
escolar de los procesos que garantizan las relaciones
de dominación. Dentro de las propias universidades se
estudian los sistemas de explotación. Existen grandes
tratados de cómo se construyen las relaciones de poder,
pero hasta ahora no existen propuestas viables para la
emancipación. Asimismo, existe una fuerte tendencia a
aceptar que lo mejor es incorporase al sistema y avanzar
dentro de él.
Dentro de estos procesos exacerbados de dominación,

surgen importantes resistencias, en el sureste de
México en los últimos años han cobrado fuerza las
autodefensas, como formas autogestivas de protección
comunitaria, familiar y hasta personal, ante la lógica
58
criminal del capitalismo neoliberal; en donde no se

encuentra clara la línea que separa a los políticos de
los empresarios y a estos dos últimos de la delincuencia
organizada. Los colectivos de autodefensa en las
comunidades de Guerrero, Michoacán, Oaxaca,
Chiapas, entre otras son organizaciones autogestivas
y de acción directa, que evidencian la incapacidad del
Estado para dar protección a la ciudadanía, al mismo
tiempo que confrontan la violencia de Estado. Estas
experiencias han dejado importantes aprendizajes para
la lucha contra el poder.
Otro caso de resistencia que resulta sobresaliente es la

propuesta educativa que se levanta en los Municipios
Autónomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ), donde las
bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación
Nacional (EZLN) han rechazado la educación oficial,
para construir una educación que corresponda con sus
intereses y sus necesidades. Este esfuerzo colectivo
rebasa en mucho cualquier intento anterior en la
intención de construir una educación autónoma.
De esta forma, la autonomía de la educación conlleva

en toda lógica a garantizar que se tomen en cuenta
las especificidades identitarias y organizativas locales
a la hora de definir el quehacer educativo. De cierta
manera, la principal ventaja que los pueblos zapatistas
consideran acerca de la autonomía educativa es su
capacidad de (re)valorizar los conocimientos generales,
prácticos y éticos, que estiman útiles, necesarios o
prioritarios para fortalecer su identidad y su dignidad
al ser miembros –o sujetos– de un pueblo tseltal; como
mexicanos, de familias campesinas pobres y activos
militantes zapatistas. (Baronnet, 211, p. 40)
59
El proceso de construcción de este proyecto autónomo

ha sido propuesto a través de la discusión colectiva por
parte de los y las integrantes de las bases de apoyo,
en la cual la participación de los especialistas sólo ha
sido para proponer las estrategias metodológicas que
facilitarán el desarrollo de la propuesta comunitaria. De
tal forma que, al construir su propuesta comunitaria,
realizan importantes procesos de autogestión y
descolonización. Como comenta López Y Rivas (2013)
“...la asamblea comunitaria reglamenta y controla
desde abajo y a la izquierda el quehacer cotidiano del
sector, a partir de la cual emerge un estado de dignidad
educativa, en el que los comuneros zapatistas tienen
en sus manos tanto la selección como la formación
docente.”
Rhodakanaty comprobó que los campesinos mexicanos,

en sus pueblos tradicionales, vivían según las ideas
básicas de Fourier y Proudhon, pero que estaban
siendo oprimidos por el despojo de los hacendados y
la insensibilidad de un gobierno indiferente (Hart 1974,
p. 32)
La familia y la comunidad bajo la autoridad del Estado

y la religión frenan la naturaleza cognitiva de los niños
y reducen la riqueza cultural que genera la convivencia
humana, a un conjunto de contenidos escolares que
mayormente se encuentran alejados de la realidad de
los sujetos que pretenden educar. La educación, que
imparte el Estado, en su necesidad de intervenir inhibe
el desarrollo cognitivo de los escolares.
Construir la educación libertaria implica generar un

conjunto de condiciones que permitan realizar la
resistencia dentro y fuera de la escuela. Las acciones
60
para la construcción de la educación libertaria irán

transformando no sólo a los niños, sino también a los
profesores. La escuela tiene que cambiar la función
reproductora por la emancipadora. En este proceso
deberá recuperar los conocimientos científicos y
tecnológicos actuales para ponerlos al servicio del
desarrollo de las capacidades humanas.
El conocimiento del desarrollo humano debe orientar

la educación, así como las teorías que explican los
procesos de aprendizaje y los procesos de comunicación
humana. La nueva pedagogía debe poner énfasis
en el desarrollo de la sensibilidad, las emociones, los
procesos creativos, éticos, etc.
La práctica educativa debe fundamentarse en los

intereses y necesidades de los escolares. Los profesores
tienen que iniciar procesos de emancipación con el
reconocimiento de que su libertad implica respetar la
libertad del otro. Nadie que piensa en ser libre puede
pensar en oprimir a otro, de tal forma, que en la medida
que se construye su propia libertad está construyendo
la de los demás.
La educación libertaria requiere de prácticas

emancipadoras, por lo que el maestro deberá
convertirse en un miembro más del colectivo. El profesor
de la escuela libertaria tendrá que luchar contra las
limitaciones que le ha impuesto la sociedad y que han
sido reafirmadas a través del sistema educativo, debe de
negar su formación. Los años que los profesores pasan en
las escuelas normales u otras instituciones de formación
de docentes, forman parte de este adiestramiento. Así
como se forma a los administradores de empresas para
servir a los empresarios y explotar sutil o burdamente a
61
los trabajadores, así como se forma a los militares para

reprimir a quienes son considerados como rebeldes y
servir de manera incondicional a los “superiores”. Así
también se forma a los maestros para la reproducción
y quienes mejor cumplen con estas funciones resultan
ser: primero los mejores estudiantes y después los
mejores profesionistas.
El entrenamiento que reciben los estudiantes desde la

educación básica en donde se les obliga a memorizar
información que no les sirve para nada, donde se
les obliga a callar y obedecer y se reprime cualquier
propuesta que se aleje de la lógica de reproducción,
donde se limita la creatividad hasta hacerla desaparecer,
todo esto es reforzado en el proceso de formación
docente. Las técnicas de enseñanza son técnicas de
control de los estudiantes. El profesor es entrenado
para mantener la disciplina en el aula, y ser disciplinado
significa obedecer, seguir instrucciones, coincidir con
las opiniones de los superiores. Por lo tanto, el mejor
profesor es aquel que mantiene a los estudiantes
sometidos, aquel que mejor impone la autoridad y
el que prepara a los alumnos para tener éxito en los
exámenes. (Los exámenes son una simulación, una
justificación, nunca expresan lo que el estudiante sabe,
ni lo que aprendió en la clase).
El profesor libertario deberá dejar estas perversiones

para garantizar la autonomía de los estudiantes, para
desarrollar procesos de comunicación efectivos,
reconocer los intereses y necesidades de los estudiantes;
generar condiciones para que el estudiante se exprese
libremente, inicie la búsqueda de la libertad que será
permanente, enfrente y resuelva sus problemas con
inteligencia y creatividad.
62
Los espacios cerrados en las escuelas deben ser

convertidos en áreas abiertas, versátiles en donde
los estudiantes tengan la movilidad que requiere su
desarrollo psicomotor y su expresión creadora. La
escuela no debe de estar separada de la comunidad,
ni ser ajena a la vida cotidiana de los estudiantes, sino
más bien formar parte de ella. La educación debe abrir
los espacios a la naturaleza, para que los estudiantes
convivan con ella de manera amable y contribuyan a su
sostenimiento y preservación.
La escuela libertaria debe promover el amor a la

naturaleza y a los hombres, proporcionar las herramientas
para la convivencia armónica, la solidaridad y la ayuda
mutua. Es decir, construir la comunidad escolar en la
perspectiva de la comunalidad.
La comunidad, ha permitido a los pueblos originarios

defender sus culturas. En su utopía, en sus deseos, se
sostiene, la vida, el conocimiento, la voluntad de ser y
lo que quieren ser. La vida comunal, es decir la vida de
los pueblos, se sostiene en la ayuda mutua, el trabajo
colectivo, el amor a la naturaleza y la resistencia en
contra del Estado y del capital.
Los pueblos originarios, tienen en común un profundo

amor a la naturaleza incluyendo al hombre, este
humanismo naturalista está ligado a la defensa de los
derechos en el marco de la defensa del ambiente, es
decir, la defensa de los derechos humanos está ligada
a la preservación de los recursos naturales, agua, aire,
tierra, montañas.
Los recientes movimientos en América Latina incorporan

dentro de sus demandas la preservación de los recursos
63
que han sido arrebatados por el gran capital y ponen en

riesgo no sólo la cultura de América, sino la existencia
de toda la humanidad.
Las formas de vida comunitaria han preservado el

ambiente, no son movimientos ecologistas, son formas
de resistencia, para preservar la vida cotidiana y la vida
misma. Por lo tanto, es importante que este movimiento
sea recuperado por la educación, es decir es necesario
construir una educación libertaria. La industria que
destruye la naturaleza viene del norte, el gran capital
viene del norte, el viento que sopla del norte enferma
las conciencias, tiene el olor del dólar.
Los procesos participativos, que constituyen la vida

misma de la comunidad, consisten en una participación
activa de los comuneros, la cual es agredida por la
democracia representativa, que favorece el desarrollo
del libre mercado y la competencia. La comunidad se
sigue construyendo en la resistencia.
Los recientes movimientos de América creen en la

comunidad, como una forma de vida más amable,
en la que la cooperación es más importante que la
competencia y la ayuda entre semejantes forma parte
de la producción de bienes y la cultura comunitaria.
En el marco de la comunidad la educación debe ser

replanteada, los educadores tienen que invertir la lógica
de la enseñanza, que es la lógica de la dominación, por
el sentido comunitario de ayuda mutua y solidaridad,
por la defensa del medio ambiente y de los derechos
humanos, sin menoscabo de la naturaleza y de la
convivencia fraterna entre los hombres y los pueblos.
La función reproductora de la escuela)
64
Han existido históricamente esfuerzos interesantes

de proponer una educación distinta a la hegemónica,
algunos exitosos, otros menos, no todos se han
socializado. Dentro de lo más conocido son los ejercicios
realizados por algunos pueblos originarios en Oaxaca,
Chiapas y Guerrero. (Análisis de algunas experiencias)
En Oaxaca, la experiencia de las escuelas secundarias

para los pueblos originarios ha representado un reto en
su desarrollo autónomo, “...a medida que el modelo de
secundaria comunitaria enfrenta y resuelve problemas
tanto de práctica comunitaria como de diseño teórico,
el grupo coordinador y asesores, consolidan su certeza
acerca de la pertinencia del enfoque comunitario,
pero sobre todo la de construir una nueva estructura
educativa. Nuevas imágenes sociales acerca de la
escuela y nuevos paradigmas para ella” (González,
2011, p. 15). Así como se reconoce que hay avances
en el desarrollo del proyecto, también se autocriítica al
mencionar: “Sin embargo, también nos queda clara la
existencia de limitaciones evidentes para el desarrollo e
implementación de un modelo pedagógico pertinente
a la educación comunitaria” (Sánchez, 2009, p. 5 ) Con
relación al plan y programas de estudio de la Secretaría
de Educación Pública (SEP), dice: “...empezamos
a bosquejar una escuela secundaria diferente a las
escuelas secundarias y una primera medida que
tomamos fue darle la espalda a la curricula nacional”
(Sánchez, 2013).
Deseo concluir comentando una experiencia con las

profesoras de educación preescolar en Santa Cruz
Itundujia, desde mi punto de vista el diálogo, las
relaciones horizontales y la organización autogestiva,
65
hacen posible el empoderamiento del colectivo y

ofrecen grandes posibilidades para la objetivación del
proyecto
Santa Cruz Itundujia es la cabecera del Municipio de

mismo nombre, se ubica en la zona suroeste en el
estado de Oaxaca, forma parte de la región Sierra
Sur y administrativamente pertenece a la jurisdicción
del distrito Putla. Este lugar se encuentra a una altura
promedio de 2,320 metros sobre el nivel del mar, lo cual
se debe a que está ubicado en una zona sumamente
montañosa y de difícil acceso. Llegamos a este lugar
por invitación de las profesoras de educación Preescolar
que conforman la Zona.
La Zona de Educación preescolar esta formada por 12

Jardines de niños en donde laboran 34 educadoras y
5 miembros del personal de apoyo. Debido a la falta
de apoyo a los jardines de niños,por parte del Instituto
Estatal de Educación Pública de Oaxaca (IEEPO) no
existe en toda la Zona una directora con plaza de
directora, es decir liberada de grupo para atender las
funciones de gestión escolar, sino que al mismo tiempo
que atienden el grupo se responsabilizan de las tareas
que corresponden a la dirección del plantel, a las
profesoras que realizan esta actividad se les denomina
“directoras comisionadas con grupo” (y a pesar de
realizar distintas funciones reciben el mismo salario que
sus compañeras) 12 de las 34 educadoras realizan está
actividad. Debido a la incapacidad que tiene el IEEPO,
para atender las necesidades administrativas esta
Zona no cuenta con una supervisora y mucho menos
con personal de apoyo técnico, por lo que una de las
educadoras realiza las funciones de Supervisión y otra
las de Apoyo técnico, mismas que no cuentan con
66
apoyos financieros ni administrativos para realizar las

visitas de supervisión.
Debido a la falta de apoyos y para cumplir con los

procesos de registro, acreditación y los apoyos a los
jardines, las educadoras de esta Zona de Itundujia se
han organizado y cooperan parte de sus salarios, cuotas
mensuales para solventar los gastos de transporte y
materiales que utilizan la “supervisora comisionada” y la
de Apoyo técnico, también “comisionada”, para realizar
la función. Esta colaboración que en otras condiciones
parecería absurda ya que en la mayoría de los casos
los maestros encuentran las visitas de supervisión
como indeseables, por su carácter coercitivo, al ser la
supervisora un representante de la autoridad se asume
como la vía de control para el funcionamiento del sistema,
sin embargo, en este caso resulta todo lo contrario, la
supervisión se ejerce como apoyo a las necesidades del
jardín y apoyo a la actividad de las educadoras, cuando
la Supervisora asiste a un jardín de niños de la Zona
dialoga con las autoridades y padres de familia y pide
su cooperación para las necesidades del jardín y para
el trabajo de las profesoras y son las propias profesoras
de esa comunidad quienes empoderan a la supervisora
y para que reciba el reconocimiento de las autoridades.
De la misma manera la supervisora está atenta a las
necesidades de la educadoras y para mantener el
empoderamiento las profesoras se autorregulan en su
función. Estableciéndose una relación horizontal entre
la supervisión y las educadoras y una organización de
autogestión, que se traduce en importantes logros
escolares.
La edad de personal que integra la zona escolar se
67
encuentra entre los 25 y 30 años, la mayoría de ellas

son egresadas de la Normales Experimentales de
Putla y Teposcolula. El trabajo autogestivo de las estas
profesoras ha permitido resolver de manera significativa
la problemática que enfrenta la educación preescolar
en esta Zona.
La práctia de las profesoras de preescolar de esta

zona de Itundujia es una práctica común de muchos
profesores y profesoras de disitntas regiones y de
distintos niveles educativos, lo que pone en evidencia
las enormes posibilidades que tiene la autogestión en
los centros escolares.
68
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adolescencia en México UNICEF México,
2018
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La educación neoliberal. Un pescado podrido.
Se terminó de imprimir en el Colegio de
Investigadores en Educación de Oaxaca S.C. en
Agosto de 2019. Se imprimieron 1000 ejemplares
mas sobrantes para reposición.
75

La Educación Neoliberal. Un Pescado Podrido - Miguel Ángel Elorza Morales

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Miguel Ángel Elorza Morales

Colegio de Investigadores en Colectivo Libertario

La educación neoliberal. Un pescado podrido.

Colección Pedagogía, Núm. 3

Primera Edición: Julio 2019

Colegio de Investigadores en Educación de Oaxaca, S. C.

También Agradezco a Martha Noriega Santiago por

A los compañeros del Colectivo Libertario Magonista,

A todos aquellos que manera directa o indirecta

La escuela como proceso de alienación 25

El niño en la sociedad neoliberal 31

El sistema escolar y su proceso de

Educación para la emancipación 55

La ciencia nos ha dicho desde hace algunos años que

El trabajo humano ha sido reemplazado por máquinas,

automatizada es reemplazada por la robótica, volviendo

La ciencia al servicio del gran capital esta orientada

Las minas, ya sean subterráneas o a cielo abierto se

Ahora son los alimentos transgénicos la base de la

Hoy la lucha por la resistencia, por la defensa de la

Miguel Ángel Elorza Morales

Fernando Escalante Gonzalbo

y drogas sintéticas, amenaza no sólo la vida humana

Dentro de sus tendencias estructurales, este sistema

Todo lo anterior se ejecuta con la complicidad de los

Desde la década del ’70 del siglo XX

El cinismo de los gobiernos los lleva a mostrar sin

quedando son cada vez más ricos. Mientras las mujeres

Hoy los llamados países “dependientes” seguimos

Los grupos hegemónicos atacan despiadamente

La política del Fondo Monetario Internacional

El Estado ve en los movimientos sociales un obstáculo

En efecto, la reforma educativa de 2013 es

recursos públicos a la iniciativa privada, vías

Fiel a los designios del BM y del FMI, el gobierno

La guerra contra los maestros que se inició desde

Hoy los maestros se encuentran en una disyuntiva:

y mujeres hacen su vida, enfrentan y resuelven sus

Cada sujeto recrea sus aprendizajes de acuerdo a la

Lo que se aprende en esta sociedad tiene una lógica

El trabajador, así como el trabajo, es el

La educación capitalista, como cualquier otro enfoque

El sistema incuba ideas, que los sujetos asumen como

otra la justicia. Libertad y justicia son subsidiadas en

El proceso de destrucción del sistema implica la

La sociedad libre es una convivencia en la que todos

En la educación capitalista todo se encuentra fríamente

El niño en la sociedad neoliberal

En abril de 1981, el Consejo Económico y Social de

ricos es 50 veces superior a la de los países pobres.

En 1989, Iglesias, presidente del Banco Interamericano

En 1991, el Director Ejecutivo de UNICEF, J. Grant,

Las cifras planteadas anteriormente muestran como

Los niños de las familias más pobres

Investigaciones muestran evidencias sobre la situación

adolescentes:” Y en el caso de la población indígena

Estudios recientes hablan de la violencia que ejercen

A la situación anterior tenemos que agregarle que, en la

El consumo de gadgets: consolas de videojuegos,

Un lugar común desde el discursos sistémico, es que a

El sistema escolar y su proceso de

La educación que se oferta a las generaciones jóvenes,