Que es la libertad

En términos generales, correspondería a la posesión, por parte del sujeto de una posibilidad para elegir.
Requisitos: Disponer de elementos de juicio que conduzcan a la elección
Como dispongo de tales elementos: Mediante el conocimiento de los componentes de esos elementos de juicio, la
inteligencia adecuada para valorarlos debidamente y discernir acerca de la conveniencia de la elección.
¿Podemos hablar de una libertad absoluta?
Desde sus orígenes, el concepto de libertad encierra en sí mismo una inherente limitación.
El Hombre no dispone de una posibilidad absoluta de elegir: no es posible elegir en contra de lo que disponen las
leyes de la naturaleza (el no saber ni cómo ni cuándo se va a morir ya es algo que muestra que no somos libres y
que además tampoco se escogió vivir); ni es admisible ejercer una supuesta libertad en perjuicio de otros (lo que
nuestros actos provocan en las otras personas).
El único lugar donde el ser humano puede ser absolutamente libre es en el pensamiento.
Situación en la Grecia clásica:
Libertad/ Esclavitud
Sentido políticociudadano.
Se entiende la libertad como aquel que no estaba sometido y tenía la capacidad de elegir en asuntos de la
comunidad. El hecho de ser libre significaba asimismo asumir obligaciones.
Aplicaciones de la idea de libertad en la Grecia clásica:
1) Frente a la naturaleza tenemos 2 cualidades:
Destino que la vida se encuentra previamente destinada. (el alma se expresa a través del destino)
Leyes de la Naturaleza Ser orgánico.
Para la Grecia clásica uno no es libre porque las relaciones existen por la relación causal de destino y las leyes de
la naturaleza, lo que hace no podamos elegir.
El único lugar donde podemos encontrar la libertad es a través de lo racional, alma, esencia o forma.
El cuerpo es la cárcel del alma: porque es aquello que impide la libertad, nos condiciona.
2) libertad frente a la comunidad humana: El ciudadano de Grecia hombre es libre porque puede elegir
en torno a su voto, donde expresa su libertad. Por lo que la libertad alude a la autonomía
3) La libertad personal: tiene que ver con la característica propia del ser humano que es cultivar su propia
personalidad individual. Porque en Grecia es el único ser que puede dedicarse al ocio (reflexión,
dedicarse a pensar).
Evolución del concepto en el mundo griego
Para los estoicos la libertad es considerada en medida de que todos los actos son propios, rechaza todo aquello
externo al propio individuo. El concepto de la esclavitud para ellos es algo externo al ser humano. Deja de lado
todas las necesidades corporales que no son básicas.
Se considera una pérdida de la libertad porque condiciona. El estoico dice que en todo aquello que se impone no
hay libertad, se hace creer que es libre porque hay proceso de elección, pero al ser impuesto no es ser libre.
Uno será libre cuando se aleje de todo aquello que cause opresión.
El hombre aumenta su libertad en la medida en que logra prescindir de aquello exterior a si mismo; de modo que
atienda en la forma más exclusiva a aquello que está en nosotros, como expresaba Seneca.
26-10-2022
Repaso clase anterior.
El acceso a la verdad se produce a través del razonamiento del ser humano.
 Verdad objetiva: cosas concretas
 Verdad subjetiva: la esencia del ser humano
Necesitamos saber la verdad y tener conocimiento porque a través de esto obtenemos la libertad.
El animal puede elegir, pero no tiene la voluntad de elegir.
El conocimiento son los conceptos de lo abstracto y de lo objetivo o concreto. La pérdida de libertad se encuentra
en la perdida de conocimiento, lo que nos hace libres es la verdad y el conocimiento, porque mientras más
conocimiento tengo, tengo más posibilidad de elegir.
Yo elijo a través del conocimiento, de los componentes de esos elementos de juicio y de la inteligencia adecuada
para valorarlos debidamente y discernir acerca de la conveniencia de la elección.
¿Podemos hablar de una libertad absoluta?
La libertad absoluta no existe, a partir de las leyes de la naturaleza que se refiere al entorno del propio ser
humano, el no elegir nacer, no elegir desarrollarse, ni tampoco cuando se va a morir, tampoco es admisible ejercer
la libertar en perjuicios de otros, porque todos nuestros actos coartan la libertad de los demás, el único dominio
donde se considera que la libertad absoluta existe es en el pensamiento en la esencia del ser humano, por que ahí
es donde uno es dueño de todo lo que piensa. Esa libertad absoluta se pierde cuando se exterioriza el pensamiento.
Los pensamientos son íntimos, son absolutos y personales.
Situación de Grecia clásica:
El único ser libre es el ciudadano porque se encuentra en un contexto jerárquico, donde existen los esclavos que
son considerados seres materiales. El ciudadano es el que posee la autodeterminación respecto de sí mismo, pero
también en los asuntos de comunidad.
Platón dice:
1) La libertad en torno a la naturaleza: la única área donde el hombre es libre es su alma, intelecto puro
sin corporalidad. Existe una reacción causal que dice que nuestro entorno somete a nuestro cuerpo a
través del destino y de las leyes naturales. Ya que nuestra alma posee partes del cuerpo, irascible y
concupiscible. Por lo que el hombre es libre en cuanto es un ser racional y se disponga a actuar
como tal, si bien todos los hombres tienen la capacidad de ser racionales y de actuar racionalmente,
siendo así libres, la libertad es una condición especialmente propia de los sabios, puesto que son ellos los
que disponen del medio adecuado para actuar racionalmente.
2) Libertad frente a la comunidad humana: Es libre en cuanto participa a en la comunidad.
3) Libertad personal: Posibilidad de cultivar la propia personalidad individual. Tener la libertad de poder
dominar sus pensamientos, por eso existe el espacio de ocio, donde el individuo reflexiona en torno a sus
actos, que entrega experiencia y análisis, lo que permite que se elija mejor a futuro.
Evolución del concepto en el mundo griego
Los estoicos: movimiento que dice que la libertad es donde el individuo dispone de sí mismo y rechaza todo el
exterior y las instituciones que generan opresión al ser humano, se aleja porque lo oprimen, lo obligan a elegir.
Rechaza todo, pero le da lo mismo que exista, no lucha contra lo que genera opresión.
Existencialismo:
Parte sosteniendo que Dios no existe, si dios existiera nuestra existencia no tendría sentido, ya que el estaría a
cargo de decidir todo por nosotros.
Se sostiene que el hombre es libre, la existencia precede la esencia, en torno uno existe forma su personalidad,
todos los actos van formando la esencia, nada nos crea, nada nos forma, no hay normas morales ya que no hay un
dios que diga lo bueno y lo malo. Pero al reconocernos con esa libertad de elección nos da miedo la elección,
porque si dios no existe la vida es solo una y si nos equivocamos no hay nada para remediarlo y no se está
aprovechando la existencia.
Para esta filosofía el sentido de la existencia es alcanzar la felicidad y el individuo es responsable de alcanzar esta
felicidad a través de sus actos, ya que el único que elige es el individuo. No hay un destino, no existe. La moral
existe, pero es un constructo social, que restringe nuestra libertad. Nos creemos libres, pero no sabemos qué hacer
con nuestra libertad.
Aristóteles
No cree en la existencia de dios, y la libertad se encuentra en la esencia del ser humano, el dominio de la elección
y la voluntad es dominar el cuerpo. Tengo la voluntad para elegir en torno a lo intelectual y de esa forma ser
realmente libre. En la voluntad esta la libertad.
Lo libre está en la voluntad a través del libre albedrio como la posibilidad de ejercer la voluntad en la elección.
La actuación del hombre es libre, cuando su finalidad racional conduce a la realización del bien. A elegir con
voluntad lo correcto, lo que dará felicidad y hará crecer el intelecto, porque el alma es esencia, pero no es
inmortal, por eso lo único que se puede hacer es tratar de alcanzar la felicidad a través de las elecciones correctas
en beneficio propio.
Para el Cristianismo
El desarrollo del Cristianismo y la aparente distancia entre la libertad del hombre v/s el poder de Dios, hicieron
abordar el tema por parte de los grandes filósofos cristianos de la edad media
San Agustín: Distinguirse entre el libre albedrío consistente en la existencia de una posibilidad de elección, y la
libertad, que consiste en la efectiva realización del bien con un objetivo de alcanzar la beatitud.
Siendo el libre albedrío una mera posibilidad de elección, está admitido que la acción voluntaria del hombre
pueda inclinarse hacia el pecado; cuanto se actúa sin la ayuda de Dios.
Santo Tomás: consideró que el hombre goza del libre albedrío como capacidad de elección, como “un poder listo
para obrar” y asimismo posee la voluntad. Sin embargo, para tomar una decisión debe estar presente el intelecto -
la inteligencia y la razón – como instrumento para el conocimiento del bien, a fin de que éste pueda constituirse
en objeto de la voluntad. En consecuencia, el libre albedrío es un poder cognoscitivo y al no disponerse de un
criterio que permita explicar la razón para optar por una elección, resulta imposible ejercer ninguna acción
verdaderamente libre.
Libertad y determinismo
Desde el Siglo XVI (Desarrollo de la ciencia y comprensión de las Leyes de la Naturaleza) el problema de la
libertad se ve enfrentado al del determinismo.
DETERMINISMO FUERTE: Sostendrá que no existen sucesos genuinamente aleatorios o azarosos y en
general, el futuro es potencialmente predecible a partir del presente.
“Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su futuro. Se podría
concebir un intelecto que en cualquier momento dado conociera todas las fuerzas que animan la naturaleza y las
posiciones de los seres que la componen; si este intelecto fuera lo suficientemente vasto como para someter los
datos a análisis, podría condensar en una simple fórmula el movimiento de los grandes cuerpos del universo y
del átomo más ligero; para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro, así como el pasado, estarían frente a
sus ojos” (Pierre-Simon Laplace, 1749-1827)
DETERMINISMO DÉBIL: sostiene que es la probabilidad lo que está determinado por los hechos presentes, o
que existe una fuerte correlación entre el estado presente y los estados futuros, aun admitiendo la influencia de
sucesos esencialmente aleatorios e impredecibles.
En la época moderna… Los filósofos de este período (Spinoza -1632-, Leibniz -1646- y también Hegel -1770-)
intentaron conciliar la idea de libertad con el determinismo, tendiendo a considerar el libre albedrío como
conducente a elegir en conformidad con la naturaleza. Consideraron que la libertad consiste esencialmente en
obrar en conformidad con la naturaleza, que se encuentra en armonía con la realidad.
Inmanuel Kant (1724-1804), abordó el problema de la libertad y el determinismo desde el punto de vista de
considerar que la “necesariedad” existente en la Naturaleza no impide la libertad.
Afirmó que: en la Naturaleza (fenómenos), rige un completo determinismo; pero la libertad existe en el ámbito
de los noúmenos, en el ámbito de lo moral, de tal modo que la libertad es un postulado moral.
El hombre es libre, no porque pueda apartarse de las leyes que rigen el mundo de lo natural, sino porque él no es
enteramente una mera realidad natural. En sus relaciones empíricas debe someterse a las leyes naturales, pero en
sus relaciones inteligibles, es libre.
Hegel (1770-1831) Considera que el hombre individual no puede ser libre como un todo, ya que solo puede serlo
si se reconoce en el todo, por ejemplo, en el Estado, las leyes y las instituciones. Si la libertad individual fuera
absoluta sería independiente de todo e indiferente con respecto a la realidad y a los efectos de su propia conducta
sobre el resto. Se actuaría en forma egoísta en función de las propias pasiones excluyendo a las circunstancias
exteriores perdiendo todo vínculo.
“Sólo Dios es totalmente libre. El hombre, por su característica finita y limitada no puede serlo sin referencia al
todo”.
El pensamiento de Hegel conduce la cuestión de la libertad hasta el terreno de la Historia. En el Siglo XIX, el
debate filosófico en torno a la cuestión de la libertad se deriva hacia el tema de si el hombre puede ser libre tanto
de los fenómenos de la Naturaleza, como de aquellos de la sociedad.
Ley natural y conciencia moral
¿Cuál es el parámetro o regla que permite a los hombres distinguir entre acciones buenas y malas?
Diversas respuestas apuntan a la sociedad, a la formación familiar, a la cultura, al consenso social, la época
histórica e incluso a criterios particulares y/o caprichosos.
Tomas de Aquino, siguiendo la intuición de gran parte de la tradición clásica griega, que postulaban un orden
moral objetivo, de ahí un derecho natural previo y a su vez base de las leyes juricas, señala que si existe una
medida desde donde obrar se encuentra justamente en la naturaleza humana al proporcionar a esta una pauta de su
perfeccionamiento y la manera de actuar conforme a dicho perfeccionamiento. Dicha pauta al corresponder a
nuestro ser racional, se conoce a través de la recta razón. Al conjunto de tales pautas de comportamiento moral
conforme a nuestro ser se le denomina ley moral natural.
Elementos constitutivos de la ley:
1-La ley actúa como principio de los actos humanos al ordenarlos al fin propuesto (recordemos que el fin último
es la felicidad y a ello se han de dirigir nuestras acciones)
2-El bien común es la concreción en la sociedad del fin último del ser humano, que es la felicidad; pues así como
las partes se ordenan al todo, las partes de la sociedad deben ordenarse a la felicidad. Por eso será ley solo la que
se ordene al bien común, que es el que afecta a toda la sociedad.
3-La autoridad es la responsable de propiciar en cada una de sus partes, los medios conducentes a su fin (para lo
cual promulga las leyes). Cada agrupación de personas unidas en torno a un fin común, como la familia, una
comunidad, una sociedad comercial, una asociación educativa, un estado, etc. Necesita una autoridad responsable
de conducirla a su fin específico.
Tipos de ley:
a) Ley Eterna (Fundamento de la ley natural): razón de la divina sabiduría, según es directiva de todos los actos y
movimientos en todos los seres del universo. Dios imprime en cada uno de los seres un modo de ser que expresa
el orden más conveniente para cada uno de ellos.
b) Ley Natural (participante de la ley eterna): corresponde al orden impreso por Dios en cada uno de los hombres.
La ley natural es el medio que Dios ha puesto en el hombre para conducirlo a su felicidad. De ahí que toda
violación a la ley natural es considerada pecado, puesto que sería una desobediencia al orden natural querido por
Dios. Es una suerte de facultad propiciada por Dios para conocer lo que hay que hacer y lo que hay que evitar.
c) Ley Humana (Concreción del orden natural): Estas leyes se originan por la necesidad que tienen los hombres
de ordenar la sociedad a su fin común. Estas deben regular situaciones moralmente neutras como manejar por uno
u otro lado de la calle, pero también aquellos actos de la vida social con una carga moral y para ello se hace
necesario aplicar los principios universales de la ley natural. Para Tomás de Aquino, solo si se fundamenta en la
Ley Natural, la ley humana podrá ser considerada como justa.
Conciencia
Tomas de Aquino nos recuerda que conciencia debe ser entendida como con-ciencia, es decir, con- conocimiento
(indica la relacion de un conocimiento con una cosa) y su función especifica consiste en juzgar la moralidad de un
acto a la luy de la ley moral.
Si el juicio surge antes o después de cometido un acto, las funciones de la conciencia serán:
1) Dirigir, advertir, instigar u obligar a una persona hacia la realización o no de un acto.
2) Dar testimonio de la realización del acto y acusar, remorder, reprender o avalar dicha realización.
Por estas razones, en principio, siempre habrá que seguir el juicio de la propia conciencia en tanto guía, norma,
medida inmediata del actuar. No obstante, puede darse en caso de que la conciencia juzgue en forma errónea,
entonces se plantea el dilema de si la conciencia obliga o no.
Santo tomas señala ciertas causas del error:
Puede deberse a una mala deducción de los principios morales aplicados a un caso concreto. A la incapacidad de
inferir correctamente como obrar, puede provenir de varios motivos: prejuicios previos, influencia del ambiente o
por motivos afectivos o la influencia de pasiones y vicios.
El errar también puede proceder del ignorar como se debe actuar. En este caso estamos frente a una conciencia
errónea que debe entenderse como aquella no se corresponde con la bondad o maldad objetiva del acto en si, por
lo tanto, juzfa como bueno algo malo o como malo algo bueno en si mismo. Acá cabe preguntarse si la ignorancia
responde a un hecho involuntario o voluntario. Si es involuntario y no pudo ser de otra forma, no habría
responsabilidad moral pues no se tiene conciencia de ello, no obstante, si la ignorancia es vencible, es decir, si
pudo haberse superado mediante la voluntad de conocer, hay culpabilidad personal.
Una conciencia recta será aquella que se situé entre dos extremos, uno que tiende a juzgar toda acción como mala
(conciencia escrupulosa) y otro que justifica como bueno prácticamente todo (conciencia laxa). De ahí que frente
a la duda, será recomendable consultar a personas sabias y prudentes, y siempre abstenerse de actuar, puesto que
si se equivoca, pudiendo conocer será culpable.
Persona y sentido unidad 3
Si tu elección fuera a través del cuerpo seria por mal hábito no por voluntad, todo lo que es sensible nos arrastra,
las pasiones sensibles son las materiales y corporales, buscan satisfacción inmediata a través de los actos
sensitivos, el bien material sería el vicio, lo que te arrastra, produce satisfacción inmediata y el bien racional es la
elección correcta, la felicidad relacionada con lo racional es perpetua, se mantiene con el tiempo.
Clase pasada el Bien, la virtud elección del bien por sobre el mal. Los niños son inocentes porque no tienen
maldad, nacemos buenos, vamos reconociendo la maldad por los actos, las experiencias, basta con conocer el bien
para saber lo que es el mal, según santo tomas uno nace bueno, virtuoso, pero a medida que crecemos vamos
sintiendo pero a través de las sensaciones a través de los sentidos con la satisfacción inmediata y se hacen las
malas elecciones por elegir a través del instinto y la felicidad no está ahí, la felicidad esta en saber que hice las
cosas bien, hacer el bien.
DESARROLLAR LAS VIRTUDES PARA LA PRUEBA: Virtudes morales o cardinales, nacemos virtuosos,
SON 4 VIRTUDES, NACEMOS CON ELLAS, PERO DEBEMOS TRABAJARLAS PARA CONVERTIRNOS
EN SERES DE BUENOS HABITOS, MIENTRAS MAS SE PRACTIQUEN MAS VIRTUOSO SERAS, todo
con lo que se obtiene placer inmediato es lo contrario a la virtud. Todo tiene que ver con la elección de hábitos
bajo la virtud, es ejercida con voluntad de forma racional por sobre lo sensible, si son bajo el vicio no es por
libertad eso arrastra. La voluntad es que funcione lo intelectual por sobre lo sensible, las pasiones sensibles se
producen por arrastre por el cuerpo. Los actos por voluntad llevan a la libertad. Para ser virtuoso hay que reforzar
los hábitos, hacerse responsable de la libertad y no dejar de lado lo racional.
las virtudes cardinales o morales son:
1.-Virtud de la prudenciaactuar desde la reflexión y la calma pensar antes de actuar para producir el menor
daño posible en uno mismo y en los otros.
2.-Virtud de la justicia es dar a cada cual lo que le corresponde según sus méritos y actos es la igualdad para
aquel que lo merece en el sentido de que lo voy a dar porque es lo justo (Esto a través del bien), si yo tengo más
se lo doy porque reconozco al que lo necesita porque se lo merece, por su esfuerzo, méritos y logros.
3.-Virtud de la fortaleza aprender de los errores y no quedarse en la zona de confort
4.-Virtud de la templanza los placeres sensibles son exigidos por la naturaleza humana, pero debe haber un
equilibrio y no dejarse llevar totalmente por lo sensible y perder lo propio del ser humano que es la naturaleza
racional.
Elementos constitutivos de la ley:
Como se que mis elecciones del bien y el mal son las correctas tenemos la ley natural—>aquel orden moral
objetivo que para santo tomas es entregado por dios, es una pauta para llevar a cabo durante nuestra existencia y
llevar a cabo el perfeccionamiento del ser humano, dios entrega el libre albedrio aunque estemos determinados
por la naturaleza del cuerpo, pero la elección es entre el bien y el mal y dios nos entrega una pauta d acción que es
una ley moral natural que son los 10 mandamientos, primero la ley actúa como principio de los actos humanos,
respetando la ley moral. La ley moral funciona también como un bien común y así asegurar la felicidad de todos,
la idea es que a partir de la ley natural alcancemos la felicidad y para asegurarnos ese acceso a la felicidad están
las leyes sociales puestas en los 10 mandamientos, se entiende que toda ley surge de los mandamientos, pero
necesitamos una autoridad para que se respete esta ley. Si no existieran las leyes ni la autoridad cada uno querría
tener acceso a la felicidad dependiendo del modo de cada uno. La ley natural es la madre de toda la ley que
conocemos. Necesitamos leyes con un castigo aquí porque si no cumples los mandamientos dios te castiga en el
purgatorio pero no aquí ahora, porque si no tendríamos la excusa de hacer lo que queramos y pasaríamos llevar a
los demás, y así no se alcanza la felicidad, al principio los padres deben poner normas para que se nos respete en
esta libertad y llegar a alcanzar la felicidad.
Tipos de ley:
Ley eterna Dios ve el orden mas conveniente para todos nosotros, dios dirige nuestro actuar, nos dirige y nos
determina. Dios es ley, el crea el destino de cada uno, dios nos hace libres pero determinado en nuestra acción, el
decide lo mejor para ti, pero tienes la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, pero lo que hagas dios ya tendrá
decidido tu destino. Dios con sus facultades de crear el camino de lo que esta bien y mal, virtud de elegir entre el
bien y el mal.
Ley natural tu intelecto te dice lo que esta bien o mal y esto se deja ver a través de los 10 mandamientos, que
uno los tiene adquiridos al ser creados por dios y en la sagrada escritura, tenemos la facultad de utilizar el
intelecto y saber hacer lo que esta bien y lo malo. La ley natural es creada por la ley eterna. Aquí tu decides
porque eres un ser libre y como dios sabe que somos sensibles nos da la libertad de crear las leyes humanas para
tener una consecuencia de nuestros actos por lo respetar la ley natural. Porque el castigo de la ley natural la
tendremos al dejar la dualidad cuerpo alma.
Ley humana leyes jurídicas, la condena del aquí y ahora por no respetar, aquí esta el castigo la consecuencia
de nuestros actos y elecciones, el hombre crea la ley humana.
La conciencia nos va a ayudar a respetar la ley natural, conocimiento, elegir a través de la experiencia, esta
conciencia funciona a la luz de la ley moral, la conciencia actúa de dos formas, antes del acto de elección
(dirigiendo, advertir…ppt.) y finalizado el acto (reflexión del acto, si estuvo bien o mal para que la conciencia se
vaya actualizando y aprender). Si nos dejamos llevar por la conciencia es poco probable que nos equivoquemos,
nos podemos equivocar porque podemos realizar juicios erróneos en torno a lo que podemos elegir y para eso hay
que evitar las malas conclusiones o deducciones por influencia del ambiente, pasiones, vicios, afectos, al estar
impulsado por la elección corporal por esa satisfacción te equivocas, dejarse llevar por la mayoría, por una mala
deducción. También me puedo equivocar por ignorar como se debe actuar, dejarse llevar por la ignorancia, solo
actuar sin preguntar o informarse, actuando desde la calma, la prudencia, la reflexión. Hay que evitar las
deducciones y educarse y evitar el error, porque puedo generar aprendizaje, pero solo si asumo mis errores. Por
eso debemos pensar antes de actuar, para eso existe la recta razón:
Conciencia escrupulosa siempre tiene miedo para elegir, si me dejo guiar por ella, nunca voy a decidir por mí,
y no ejercer el dominio de la libertad
conciencia laxa considera que todo es bueno por lo tanto me dejo llevar por los estímulos o lo que dicen los
demás, todo me sirve, impulsado por el instinto, gobernado por las pasiones
La idea es dejarse llevar por la conciencia recta pienso antes de actuar, uso lo que es natural del ser humano
que es ser racional, pensar antes de actuar para alcanzar la felicidad. De ahí que, frente a la duda, será
recomendable consultar a personas sabias y prudentes y siempre obtenerse de actuar puesto que si se equivoca,
pudiendo conocer que es culpable